近代音樂教育史中女性音樂工作者討論

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【摘要】近代以降，在傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)表演體系中，無法順應(yīng)時(shí)代要求改變其腐朽的組成方式和培養(yǎng)模式的“女徒弟”被歷史淘汰。由于社會審美和要求的轉(zhuǎn)變，“女教師”這一現(xiàn)代職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，而此職業(yè)生長的養(yǎng)分需要?dú)w根于新式教育中國化的推進(jìn)。音樂教育在近代往何處去、女子教育中的音樂教育經(jīng)歷了怎樣的變化、此變化中的內(nèi)外部推力都有哪些是本文主要的討論內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】音樂教育史；女性音樂工作者；近代

1912年，孫中山先生在廣東女子師范第二校的演講中說，“現(xiàn)在中華民國成立伊始，萬種事業(yè)，皆由此時(shí)發(fā)起，由此時(shí)舉辦，凡為中華民國之人民，均有平等自由之權(quán)。今民國既已成立，國民之希望正大；然最要者為人格。我中國人民，受專制者已數(shù)千年，近二百六十余年，又受異種族專制，喪失人格久矣。今日欲回復(fù)其人格，第一件須從教育始。中國人數(shù)四萬萬，此四萬萬之人，皆應(yīng)受教育。然欲四萬萬人皆得受教育，必倚重師范，此師范學(xué)校所宜急辦者也；而女子師范尤為重要。今諸君發(fā)起此校，誠得要務(wù)；因中國女子雖有二萬萬，惟于教育一道，向來多不注意，故有學(xué)問者正少，處于今日，自應(yīng)以提倡女子教育為最要之事。諸君今既成立此女子師范第二校，生徒達(dá)百七十人，將來此百數(shù)十人，各擔(dān)荷教育之事，希望固甚大也。惟必有學(xué)識，方可擔(dān)任教育。蓋學(xué)生之學(xué)識，恒視教師以為進(jìn)退，故教師之責(zé)任甚大。兄弟今日惟望諸君謹(jǐn)慎小心，養(yǎng)成國民之模范，則教育乃可振興；教育既興，然后男女可以望平權(quán)。女界平權(quán)，然后養(yǎng)成真共和民國。”①孫先生此段話包含了兩個(gè)信息點(diǎn)，每個(gè)信息都蘊(yùn)含著一個(gè)好問題：第一，“然欲四萬萬人皆得受教育，必倚重師范，此師范學(xué)校所宜急辦者也；而女子師范尤為重要”。此句中為何單獨(dú)強(qiáng)調(diào)女子師范的重要性？女子師范的狀態(tài)在近代發(fā)展中與雙軌中的男性師范教育有何不同？第二，教育的興起和“男女有望平權(quán)”是怎樣共生共存的？職業(yè)女性和女性音樂工作者在中國近代的社會地位究竟是如何演變的？

一、“女徒弟”歷史地位低下

首先我們需要了解，自中國古代以來，“職業(yè)”一詞似乎與中國女性并無過多聯(lián)系。東漢初期，和帝時(shí)代最具聲望的女性史學(xué)家班昭，用一紙《女誡》為中國的女性在父權(quán)社會下該如何自處設(shè)定了行為規(guī)范。《女誡》洋洋灑灑數(shù)千字中除了“謙則德之柄，順則婦之行”的夫綱理論外，也不難看出，班昭并不提倡婦女拋頭露面外出工作，而應(yīng)“晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。”地侍奉夫家。班昭所著奠定了中國女性之后千年來的封閉境遇和反叛之必然，也同樣成為了之后直至清末“身家清白”之女性所遵從的“社會規(guī)則”。而因身家“不良”無法遵從此規(guī)則的女性，無非“娼優(yōu)隸卒四種”，而“做女旦的”，更是至微至陋。②歷史上對于從事音樂表演等行業(yè)女性的地位最為中肯和為大家所熟知的評價(jià)應(yīng)該算是賈曾給唐睿宗的諫言：“良以婦人為樂，必務(wù)冶容，哇姣動心，蠱惑喪志，上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實(shí)由茲起。”③可以看出，女性音樂工作者在古時(shí)候除了出身民間團(tuán)體外還有出身于樂府這種官方組織的，但“女徒弟”一旦學(xué)成，是要變賣或贈送給宮廷或大臣的，“師父”看重的是“女徒弟”色與藝的商品價(jià)值而并非對其手藝或品行的傳承和學(xué)習(xí)。評價(jià)歷史正確與否并非本文主旨，但只有明白女性在社會歷史上的地位，才能繼續(xù)探討“女徒弟”和“女教師”這一議題。不可否認(rèn)的是，中國“女性從事音樂行業(yè)”的情況確實(shí)生長于此種土壤，并且在很長一段歷史中與“教育”并無關(guān)系，直至中國清末的一次“客體”轉(zhuǎn)機(jī)，“女教師”這一職業(yè)在經(jīng)受諸多非議之后終于登上了中國近代的歷史舞臺。

二、“女教師”登上歷史舞臺

么書儀在《晚清戲曲的變革》中的研究表明，清朝順治、康熙年間，統(tǒng)治者對于女戲的態(tài)度是堅(jiān)決否定的，這使得鴉片戰(zhàn)爭之前，女性已經(jīng)徹底退出了戲曲等藝術(shù)表演行業(yè)，包括演員和觀眾。男戲的盛行似乎可以被當(dāng)成“女徒弟”與封建社會道德的一次徹底決裂，因?yàn)橹螅谇宄黄乳_放的通商城市（天津、上海、奉天、武昌）出現(xiàn)了大量男女兼具的民間藝術(shù)團(tuán)體，甚至出現(xiàn)了只有女性師徒的“坤班”。④政府對于“女性向女性學(xué)戲”的態(tài)度依然是嚴(yán)令禁止的（1890）：“英租界地方初時(shí)，有某妓置雛鬟學(xué)習(xí)唱戲，名曰貓兒班……知照各班，即時(shí)停演，違于提究，從此雛鶯乳燕銷聲匿跡，淫魔之風(fēng)庶幾可挽。”⑤然而有趣的是，1912年，《申報(bào)》刊登了這樣一則新聞：“外國女子文豪，因其素有學(xué)識，方能喚起人群，我國凡學(xué)戲女子，俱是寒家，平日不識文字，一登舞臺，只知悅?cè)硕浚M不貽害社會無窮。”將前一則作為參照，1912年的新聞透露出兩個(gè)信息點(diǎn)：其一，社會制度的改變以及人們對于審美的需求，使“視‘優(yōu)伶’為‘賤民’的大清傳統(tǒng)‘律令’對于‘優(yōu)伶’‘平民’和‘八旗子弟’都逐漸不再有效”⑥；其二，受西方教育的影響，人們對傳統(tǒng)審美和審美對象的意義提出了新的要求，即對于戲曲等藝術(shù)行業(yè)的女性藝人根本上未變的組成方式和培養(yǎng)模式提出了不滿，進(jìn)而推動了“女徒弟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭處煛钡慕逃绞降母淖儭Q言之，“女教師”作為當(dāng)時(shí)先進(jìn)女性職業(yè)的代表不能只會“悅?cè)硕俊保哂小把莨耪f今”和“喚起人群”的素質(zhì)和能力，而這一點(diǎn)只有通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)教育理論才得以完成。這也進(jìn)一步說明，中國女性教育者的未來不再依賴于傳統(tǒng)師徒紐帶維系的戲曲舞臺。由此，一系列由外籍人員創(chuàng)辦的女校應(yīng)運(yùn)而生：1892年3月17日，經(jīng)林樂知建議與海淑德（LauraHaygood）的具體籌劃，“中西女塾”在上海正式成立。該校辦學(xué)要旨：“1．提供高等普通教育，中西并重；2．教授西洋音樂；3．從思想、道德、習(xí)慣上施以教育與影響……學(xué)制二年，招收八歲以上女童入學(xué)，課程設(shè)置除必修課外，選修課有音樂、表情法及舞蹈。音樂以鋼琴為主，也有選修聲樂或弦樂者。鋼琴選修生約占全校總?cè)藬?shù)1／3至1／2，學(xué)琴時(shí)間一般不少于12年。因此，學(xué)生畢業(yè)時(shí)能同時(shí)取得正規(guī)學(xué)業(yè)文憑和琴科文憑者，為數(shù)甚少。”⑦除此之外，該學(xué)校采用的教材都是美國出版的西方經(jīng)典音樂作品。還有音樂史、樂理和音樂創(chuàng)作等音樂理論修養(yǎng)課。1930年，該校向中國政府立案，改名為“中西女子中學(xué)”。⑧值得關(guān)注的是，該女校除了日常課程外，還將中國清代以來長期貶為最低的音樂提上了選修課一欄，并且注重學(xué)生的操行和道德品格。作為近代以來最先進(jìn)的基礎(chǔ)教育學(xué)校，中西女塾已邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。但與此同時(shí)，借女塾之名繼續(xù)行封建思想推廣之實(shí)的學(xué)校依然存在，如“務(wù)本女塾”。該女塾由吳馨創(chuàng)建于上海，其辦學(xué)理念是“女子為國民之母，欲陶冶健全國民，根本須提倡女教”。其課程設(shè)置除傳授知識技能及家政等外，音樂課亦甚為重視，認(rèn)為“唱歌要旨，在使諳習(xí)歌譜，以養(yǎng)溫和之德性，高潔之情操”⑨。比較這兩個(gè)學(xué)校，后者雖是以培養(yǎng)女學(xué)生為名，但目的仍舊是使之成為賢妻良母、滿足封建禮教對女性提出的要求。對于女性音樂教育的改革并非完成于朝夕，在那個(gè)“女子教育”都頗具爭議的年代，女性成為“教師”豈不是滑天下之大稽？

三、女子音樂教育的轉(zhuǎn)機(jī)

在此期間，上文所說的客體轉(zhuǎn)機(jī)終于到來：1901年，清政府無力抵抗千年來不曾有過的統(tǒng)治危機(jī)，在內(nèi)外交困的情形下被迫實(shí)行“新政”，次年頒布《欽定學(xué)堂章程》。該章程對于新式學(xué)堂進(jìn)行了粗略劃分，這也是近代政權(quán)頒布的第一條有關(guān)“藝學(xué)”（相對于政學(xué)的概念）的條令，此條令雖只字未提女性，但確實(shí)為之后女子師范藝術(shù)教育的萌芽埋下了種子。1903年，清政府第一次嘗試重新審視“女子教育”這一近代產(chǎn)物，并對其進(jìn)行了模糊界定，稱“蒙養(yǎng)家教合一之宗旨，在于以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學(xué)。”同時(shí)指出，“中國此時(shí)情形，若設(shè)女學(xué)，其間流弊甚多，端不相宜。”⑩可見清政府對于女子教育采取保守的態(tài)度，偏向于將女子教育歸為家庭教育范疇。直到四年后，兩部《奏定女子學(xué)堂章程》明確地將女子教育納入學(xué)校教育制度系統(tǒng)，同時(shí)鼓勵女學(xué)堂的設(shè)立，雖然只有“女子小學(xué)堂”和“女子師范學(xué)堂”，無法同雙軌中的男子教育相比，但是“以養(yǎng)成女子小學(xué)堂教習(xí)、并講習(xí)保育幼兒方法，期于裨補(bǔ)家計(jì)，有益家庭教育”?的宗旨，客觀上使女性走出了家門，并且逐步向“女教師”過渡，又一次改善了女性的社會地位和社會身份。進(jìn)一步講，在《學(xué)科程度章第二》中可以明確發(fā)現(xiàn)“音樂教育”作為獨(dú)立學(xué)科存在，并且對其授課理念和內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定：“……其要旨在使感發(fā)其心志，涵養(yǎng)其德性，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿溆旭燥L(fēng)教者。其教課程度，授單音歌復(fù)音歌及樂器之用法，并授以教授音樂之次序法則。”此處需要說明的是，“音樂教育”作為最早進(jìn)入“女教師”教授范圍的學(xué)科之一，其教授對象仍然是女子小學(xué)堂的學(xué)生。即便如此，這一舉措客觀上從社會人的角度將職業(yè)女性和男性放在了天平的兩側(cè)，雖然絕不是等量齊觀，但對于孫先生1912年所提出的“男女平權(quán)”的推行打下了客體基礎(chǔ)。值得慶幸的是，客體的推動并沒有因清王朝的終結(jié)而結(jié)束。1919年，就在國民政府教育部提出“不惟男子教育宜急也，女子教育亦應(yīng)急焉”?的七年后，蔡元培先生提出了效仿西方國家，尊重女性權(quán)益，“女子應(yīng)獲得與男子同等的受教育機(jī)會”，實(shí)行社交公開，師范學(xué)校男女同校?，對1912年《普通教育暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的“初等小學(xué)校，可男女同校”進(jìn)行了拔高，并且完全進(jìn)入單軌化教育階段。至此，女子教育到達(dá)了這一時(shí)期的頂峰，1916年，女學(xué)生數(shù)量達(dá)到172724人，其中音樂師范類女性畢業(yè)生達(dá)到30000多人。照此政策，音樂師范類學(xué)校的名額應(yīng)當(dāng)愈發(fā)“搶手”，然而十年后的1927年，音樂師范類招收的女性學(xué)生只有16000余人?，約是十年前的一半，因?yàn)檫@一年有另一件大事發(fā)生：上海國立音樂院成立。專業(yè)院校的成立無疑打擊了師范類音樂系別的市場資源，同時(shí)暴露了此種專業(yè)面臨的“夾生飯”局面：沒有專業(yè)素質(zhì)的無法考入學(xué)校，專業(yè)素質(zhì)過硬的往往會選擇專業(yè)音樂學(xué)院進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。所以，從“女徒弟”到“女教師”的轉(zhuǎn)變需要客體和主體的雙方塑造，在兩者之中，只有針對“大力開辦學(xué)校”的客體轉(zhuǎn)變，而沒有主體如同“女徒弟”的系統(tǒng)化、制度化的培養(yǎng)，“女教師”主體的塑造終究會陷入“高不成低不就”的尷尬境地。所幸在這一時(shí)期，第一批留洋歸國的學(xué)生逐漸吸收國樂內(nèi)容，已完成了在“新式課堂的基礎(chǔ)上加入國樂內(nèi)容”的目標(biāo)，他們中的大部分人并沒有選擇留任于專業(yè)音樂學(xué)校，而是進(jìn)駐到全國各師范類學(xué)校的音樂科，并不斷完善其教育課程種類，“設(shè)有普通樂理、和聲學(xué)作曲、聲樂、鋼琴、小提琴、國樂等。主要教師有劉質(zhì)平（理論）……令還聘有外籍教師。”?此時(shí)的音樂教育趨于系統(tǒng)化、平民化，其優(yōu)勢在于：第一，師范類學(xué)校一直是國家政策支持的重心，學(xué)校設(shè)施和費(fèi)用相對可觀；第二，師范類學(xué)校課程要求相對寬松，為日后普通基礎(chǔ)教育的隊(duì)伍提供了絕大部分的師資力量；第三，師范類學(xué)校對于人素質(zhì)的要求更加廣泛，深度雖不及專業(yè)院校，但涉獵范圍、接觸廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專業(yè)。“中國人數(shù)四萬萬，此四萬萬之人，皆應(yīng)受教育。”孫先生這句話言之鑿鑿、擲地有聲。從以“色藝”示人的賤民“女徒弟”，到主要完成“賢妻良母”任務(wù)的女子，從“屬于家庭教育”的“女國民”，到“音樂師范中堅(jiān)力量”的“女教師”，中國的女性經(jīng)歷了蒙昧和覺醒的痛苦磨難。在鄭君里的筆下，這被稱為從“不會”到“意會”到清楚“怎樣”的歷史進(jìn)程?，也是從“女徒弟”到“女教師”的歷史進(jìn)程。其中，“女學(xué)生”作為歷史中介性的身份起到了不可替代的過渡作用，而新式教育中國化的傳播成為“女教師”這一社會職業(yè)誕生的歷史根基。

作者：劉垚佳 單位：中央音樂學(xué)院