文明進(jìn)程中體育化浪潮現(xiàn)代性

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摘要:從消遣活動(dòng)到體育全球化是體育化浪潮迭代的結(jié)果即體育化的進(jìn)程?從“競(jìng)技”野蠻到“體育”文明體育化的歷史圖像尚在演化其進(jìn)程并未止息探究１８世紀(jì)以來“文明的進(jìn)程”中體育化進(jìn)程理清現(xiàn)代體育發(fā)生、形成及其全球化的源流脈絡(luò)旨在理性思考未來體育化浪潮的趨向及中國(guó)應(yīng)對(duì)研究認(rèn)為在１８世紀(jì)的英格蘭消遣活動(dòng)發(fā)生兩次體育化轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代體育”并進(jìn)一步定型繼而伴隨文明的進(jìn)程進(jìn)入全球體育化的歐式階段(１８７０ｓ—１９２０ｓ)、美式階段(１９２０ｓ—１９６０ｓ)以及全球式階段(１９６０ｓ—２００８)并進(jìn)一步向全世界輸出、傳播?正值“全球化與逆全球化兩大思潮交鋒期”理性思考更為先進(jìn)的體育化浪潮趨向及中國(guó)應(yīng)對(duì)即正視全球體育治理的“逆全球化”所帶來的傳統(tǒng)體育的隱憂?延伸體育現(xiàn)代化開啟數(shù)字時(shí)代電子競(jìng)技的“體育化”?重視體育“再全球化”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)倡議以及全方位高質(zhì)量發(fā)展助力中國(guó)式現(xiàn)代化體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)?

關(guān)鍵詞:體育化浪潮埃利亞斯全球體育化現(xiàn)代性

當(dāng)代思考近些年中國(guó)體育社會(huì)學(xué)多汲汲于西方體育社會(huì)學(xué)理論的引介與轉(zhuǎn)譯特別是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更需要融通西方社會(huì)學(xué)及體育社會(huì)學(xué)資源埃利亞斯是唯一對(duì)國(guó)際體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)且有重要地位的社會(huì)學(xué)家[１]３－５在他及其追隨者的共同努力下創(chuàng)建了體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)(ＦｉｇｕｒａｔｉｏｎａｌＳｏｃｉｏｌｏｇｙｏｆＳｐｏｒｔ)或者說是體育社會(huì)學(xué)的“萊斯特學(xué)派”(ＬｅｉｃｅｓｔｅｒＳｃｈｏｏｌ)體育化(ｓｐｏｒｔｉｚａｔｉｏｎ)是體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)的核心概念用以描述英國(guó)“消遣活動(dòng)”(ｐａｓｔｉｍｅ)向“現(xiàn)代體育”(ｓｐｏｒｔ)轉(zhuǎn)變的過程以及其中一些現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)幾乎在全球范圍內(nèi)傳播的過程?但他本人對(duì)體育化并未予以清晰界定?基于體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)體育化在中國(guó)被釋義為文明進(jìn)程中個(gè)體的體育運(yùn)動(dòng)行為從外在強(qiáng)制逐步到內(nèi)在自我控制的進(jìn)程除所闡釋的體育型構(gòu)中個(gè)體自我控制社會(huì)發(fā)生與心理發(fā)生的互構(gòu)邏輯外還更為注重考慮中國(guó)體育概念的特色性即更為強(qiáng)調(diào)“育”的過程[２]?正是體育化的進(jìn)程讓本是消遣的休閑活動(dòng)一步一步轉(zhuǎn)向體育甚至發(fā)使球體育化邁向體育全球化?進(jìn)入全球體育化的全球式階段后期全球地緣政治力量的中心正從大西洋地區(qū)轉(zhuǎn)移到亞太地區(qū)體育正在走向一個(gè)真正的全球性文化場(chǎng)景而不再是西方文化的保留地或者說是西方國(guó)家主導(dǎo)和組織下的產(chǎn)物?“亞洲式”文化傳統(tǒng)正在撼動(dòng)過往“歐式”“美式”占主導(dǎo)地位的文化傳統(tǒng)故而“亞洲式”逐漸成為全球體育化的主要文化元素所蘊(yùn)含的亞洲力量正在改變?nèi)蝮w育運(yùn)動(dòng)的方向２００８年金融危機(jī)之后現(xiàn)代體育的全球化趨勢(shì)愈加明顯“逆全球化”的隱憂也日益顯現(xiàn)體育全球化趨向“全球化與逆全球化兩大思潮交鋒期”未來更為先進(jìn)的體育化浪潮趨向及中國(guó)應(yīng)對(duì)值得深思

１消遣活動(dòng)的體育化:現(xiàn)代體育的發(fā)生與形成

在１８世紀(jì)的英格蘭體育首次獲其現(xiàn)代內(nèi)涵即“消遣”發(fā)生兩次體育化后轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代體育”:第一次是１８世紀(jì)的體育化浪潮作為現(xiàn)代體育開始出現(xiàn)的主要消遣是板球、獵狐和拳擊等意味著現(xiàn)代體育的發(fā)生而第二次則是１９世紀(jì)的體育化浪潮足球、橄欖球、網(wǎng)球以及田徑等開始采取現(xiàn)代形式[３]其中埃利亞斯本人主導(dǎo)了第一次體育化浪潮并聲明鄧寧所建立的體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)的發(fā)展是作為第二次體育化浪潮的一部分發(fā)生的[４]

１.１埃利亞斯論獵狐運(yùn)動(dòng):體育化的嵌入

獵狐并不是一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)而是一項(xiàng)有獵物的古老運(yùn)動(dòng)而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)它對(duì)任何形式的變化或批評(píng)都特別抵制?這標(biāo)志著獵狐運(yùn)動(dòng)與大多數(shù)其他運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不一樣因此埃利亞斯選擇闡述獵狐運(yùn)動(dòng)的變遷以抽繹體育化?根據(jù)埃利亞斯的說法獵狐是最早發(fā)生體育化并將消遣娛樂轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代體育的案例之一針對(duì)這一轉(zhuǎn)變埃利亞斯曾做過五方面的關(guān)鍵性觀察:第一獵人與被獵物的關(guān)系發(fā)生變化即獵人超脫殺戮(暴力)其主要行動(dòng)者地位由獵狗取代第二狩獵從以前更多是機(jī)會(huì)主義的轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代獵狐所涉及的高度分化和人為的“追逐”更為追求運(yùn)動(dòng)品質(zhì)?第三嚴(yán)格的禁令對(duì)獵狐運(yùn)動(dòng)的制約涉及獵人射殺、食用狐貍這是英國(guó)人對(duì)“運(yùn)動(dòng)”的高度關(guān)注與全新審美第四從自發(fā)的鄉(xiāng)村消遣到專業(yè)化、組織化和規(guī)范化發(fā)展獵狐運(yùn)動(dòng)引入新的運(yùn)動(dòng)日歷、設(shè)立新的專業(yè)狩獵區(qū)以及制定普遍的運(yùn)動(dòng)禮儀等并以此激發(fā)運(yùn)動(dòng)激情和奉獻(xiàn)精神而導(dǎo)致全職獵人的出現(xiàn)開啟了一種完整的生活方式?第五涉及娛樂性質(zhì)的變化從為尋求“殺戮”“美食”“務(wù)農(nóng)”的樂趣到為尋求“狩獵”“運(yùn)動(dòng)”“體育”的樂趣的轉(zhuǎn)變這體現(xiàn)出獵狐運(yùn)動(dòng)重返追逐本身興奮的尋求也由切身感知的身體參與轉(zhuǎn)為視覺圖像即觀看獵犬的表演[１]１５０－１７４從這一變遷的角度來看獵狐運(yùn)動(dòng)發(fā)生了體育化其中的暴力(如殺戮)逐漸消除成為一種高度具體、受規(guī)則約束和儀式化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目這當(dāng)然離不開英國(guó)狩獵的高度儀式化和法規(guī)化的本質(zhì)以及人們暴力忍受程度的提高以及“追尋興奮”方式的改變從埃利亞斯闡述的獵狐運(yùn)動(dòng)來看體育化社會(huì)發(fā)生體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物造成痛苦的情況下社會(huì)壓力越來越大從而出臺(tái)禁令、規(guī)則、禮儀等限制獵狐運(yùn)動(dòng)并且獵狐運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)大的鄉(xiāng)村新貴族的出現(xiàn)不謀而合他們熱衷于通過一種儀式性的排斥———狩獵來證明和“歸化”其對(duì)土地的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位?其心理在于“模擬戰(zhàn)斗”產(chǎn)生的緊張刺激為參與者或觀眾帶來樂趣從而由獵狐運(yùn)動(dòng)引發(fā)情感層面的升華這是在一場(chǎng)抽象的、超然的模仿戰(zhàn)斗充滿排他性的審美享受

１.２現(xiàn)代體育的發(fā)生

第一次體育化浪潮是１８世紀(jì)英國(guó)上層階級(jí)流行的競(jìng)技活動(dòng)改變基本型構(gòu)與游戲規(guī)則實(shí)現(xiàn)既能保持興奮愉悅又能減輕暴力程度的過程?它(英國(guó)上層階級(jí)娛樂活動(dòng)的體育化)與英國(guó)政治體制的發(fā)展和結(jié)構(gòu)(英國(guó)議會(huì)政治的去暴力化和規(guī)則化)有著明顯的相似性?埃利亞斯筆論的獵狐運(yùn)動(dòng)是闡釋第一次體育化浪潮的最優(yōu)例證在１８世紀(jì)和１９世紀(jì)初的英國(guó)獵狐運(yùn)動(dòng)無疑是最早將“消遣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代體育”的狩獵運(yùn)動(dòng)之一[１]１６０其他形式的狩獵運(yùn)動(dòng)最多是邊緣化運(yùn)動(dòng)?與英國(guó)早期和其他國(guó)家簡(jiǎn)單性的、缺乏監(jiān)督的、自組織的狩獵形式相去甚遠(yuǎn)獵狐運(yùn)動(dòng)已然成為一項(xiàng)高度專業(yè)化、組織化以及監(jiān)管化的消遣即不為“殺戮”“美食”而為“體育”面對(duì)這一改變埃利亞斯聲稱狩獵運(yùn)動(dòng)型構(gòu)的行動(dòng)者關(guān)系發(fā)生變化:早期的狩獵型構(gòu)為“殺戮”“美食”人(獵人)是行動(dòng)者(主要角色)獵犬是旁觀者(從屬角色)而獵物“投機(jī)”更為追求機(jī)會(huì)主義(投機(jī)主義)即狐貍不是唯一被獵殺的動(dòng)物而獵狐運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)高度分化且精心設(shè)計(jì)的“追逐”人(獵人)脫離殺戮(遠(yuǎn)離暴力)獵犬成為核心“玩家”在嚴(yán)格禁令下超脫“殺戮”“美食”而升格為“體育”并產(chǎn)生專業(yè)的狩獵區(qū)、普遍的運(yùn)動(dòng)禮儀以及定型的風(fēng)俗儀式更出現(xiàn)“全職獵人”這種完整的生活方式?隨著人(獵人)對(duì)獵犬追逐任務(wù)和殺戮功能的授權(quán)以及狩獵的紳士們對(duì)精心設(shè)計(jì)的、自我約束的準(zhǔn)則的服從狩獵運(yùn)動(dòng)的部分樂趣已經(jīng)轉(zhuǎn)化為視覺享受即從行動(dòng)中直接獲得的樂趣已經(jīng)轉(zhuǎn)化為間接看到行動(dòng)的樂趣?從早期的狩獵到１９世紀(jì)初的英國(guó)獵狐運(yùn)動(dòng)狩獵形式的變化方向非常清晰地表明了“文明的進(jìn)程”的總體方向即人的行為和感覺在某一方向(暴力控制的壟斷與相應(yīng)良知的形成)的改變?彼時(shí)社會(huì)對(duì)暴力的控制或禁止日益內(nèi)化并對(duì)暴力厭惡程度日益提高諸如獵狐運(yùn)動(dòng)此類及其他領(lǐng)域出現(xiàn)的文明化跡象代表了文明的突飛猛進(jìn)?而這一改變與國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)暴力壟斷的控制及其效力日益增長(zhǎng)有關(guān)都是朝向國(guó)家“和平的進(jìn)程”方向發(fā)展?由此第一次體育化浪潮旨在通過間接的、非參與式的觀賞暴力尋求沒有任何遺憾的愉悅?

１.３現(xiàn)代體育的形成

第二次體育化浪潮發(fā)生在１９世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)共同利用公學(xué)體育率先發(fā)展足球、橄欖球、曲棍球、網(wǎng)球以及田徑等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?鄧寧是第二次體育化浪潮研究的引領(lǐng)者重點(diǎn)是對(duì)體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的足球主題研究特別是足球和橄欖球發(fā)展的體育化歷程符合埃利亞斯所說的“文明的進(jìn)程”即現(xiàn)代足球(ｍｏｄｅｒｎｆｏｏｔｂａｌｌ)源于足球(ｓｏｃｃｅｒ)和橄欖球(ｒｕｇｂｙ)而從足球和橄欖球到現(xiàn)代足球這一發(fā)展過程是作為埃利亞斯文明的進(jìn)程一部分發(fā)展起來的在中世紀(jì)和近現(xiàn)代人們稱之為“足球”的民間游戲是粗糙、野蠻的缺乏高度的組織性在游戲隊(duì)伍的組織上是多變的且規(guī)模也不平等并根據(jù)不成文的慣例或約定的習(xí)慣在全國(guó)各地以及在城鎮(zhèn)的街道上進(jìn)行?足球的現(xiàn)代形式直到１９世紀(jì)３０、４０年代才開始發(fā)展英國(guó)的公學(xué)和大學(xué)則是民間游戲向足球現(xiàn)代形式轉(zhuǎn)變的重要場(chǎng)所?在公學(xué)改革的背景下特別是對(duì)早先成為高年級(jí)學(xué)生對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行身體和性虐待源頭的學(xué)長(zhǎng)學(xué)弟制度(ｐｒｅｆｅｃｔ－ｆａｇｇｉｎｇｓｙｓｔｅｍ)的改革英國(guó)公學(xué)男生主要負(fù)責(zé)創(chuàng)建現(xiàn)代體育將他們玩的足球規(guī)則寫成文字同時(shí)遏制或消除早期的一些更野蠻、更暴力的足球玩法?正是在這種情況下１９世紀(jì)中期伊頓公學(xué)和拉格比公學(xué)之間通過足球比賽來實(shí)現(xiàn)“地位競(jìng)爭(zhēng)”而足球和橄欖球的比賽方式也開始出現(xiàn)分歧?之后鄧寧以此為基礎(chǔ)撰寫了?足球的早期階段?(ＦｏｏｔｂａｌｌｉｎＩｔｓＥａｒｌｙＳｔａｇｅｓ)和?足球的演化?(ＴｈｅＥｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆＦｏｏｔ￣ｂａｌｌ)被公認(rèn)為英國(guó)最早關(guān)于體育的歷史社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)[５]?從帶有競(jìng)技意味的“游戲(ｐｌａｙ)”(無組織無規(guī)則)、“比賽(ｇａｍｅ)”(有組織少規(guī)則)之野蠻到近現(xiàn)代“體育(ｓｐｏｒｔ)”(有組織有規(guī)則)之文明第二次體育化屬于現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分其與民間游戲的區(qū)別主要體現(xiàn)在體育規(guī)則的書面化、體育競(jìng)賽的非暴力化以及體育組織的科層化?因此文明進(jìn)程意味著社會(huì)對(duì)暴力的控制或者說是暴力變得更為隱秘而隱匿在背后而體育正是對(duì)人類社會(huì)關(guān)鍵方面管中窺豹的“自然實(shí)驗(yàn)室”(ｎａｔｕｒａｌｌａｂｏｒａｔｏｒｙ)[６]同時(shí)體育到體育文明的過程發(fā)生在第二次體育化浪潮中體育文明也相應(yīng)出現(xiàn)

２現(xiàn)代體育的體育化:全球體育化的歐式、美式與全球式

伴隨文明的進(jìn)程“現(xiàn)代性”的元素及條件逐漸出現(xiàn)并緊密嵌入后續(xù)體育化浪潮中這促使體育變成深具影響力的文化載體基于埃利亞斯和鄧寧的型構(gòu)或過程社會(huì)學(xué)以及羅蘭