農(nóng)村教師必須依靠知識力量

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農(nóng)村教師不僅對中國農(nóng)村教育起著決定性的作用，而且從某種意義上說，它一直是中國農(nóng)村建設的根基。

教育對社會政治經(jīng)濟的影響作用已成為一個公理。作為深處我國農(nóng)村的知識群體，農(nóng)村教師一直與農(nóng)村經(jīng)濟社會缺乏應有的互動，而其他知識力量又難以通向農(nóng)村，這一直是我國農(nóng)村現(xiàn)代化建設的瓶頸。農(nóng)村教師之于農(nóng)村，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義的教書匠角色，我們應該看到農(nóng)村教師的公共性和社會責任。她與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展及農(nóng)民生活息息相關；她為那里創(chuàng)造財富，開創(chuàng)文明之先進風氣，及時表達政府意愿與黨的方針政策，是一種增強民族自信心與凝聚力的潛在力量；她能動員與發(fā)動農(nóng)民，組織建設與塑造一個新的農(nóng)村精神。

1924年在湘江學校開辦“農(nóng)村師范部”，1925年回韶山開辦18所農(nóng)民夜校，1926年在廣州主持全國農(nóng)民運動講習所，主講《中國農(nóng)民問題》、《農(nóng)村教育》等，對農(nóng)民進行革命啟蒙教育。在整個革命戰(zhàn)爭時期，關于“農(nóng)村教育是農(nóng)民問題的一部分”、“根據(jù)地教育應為革命戰(zhàn)爭和建設服務”等教育思想不斷豐富并得以實踐。從瑞金到延安，把農(nóng)民掃盲、農(nóng)民教育與農(nóng)民生產(chǎn)勞動相結合，以重視農(nóng)民為前提，以革命需要為目的，始終把農(nóng)村教育看作意識形態(tài)的基本陣地，農(nóng)村教師無疑在這一陣地中唱了主角。

與此同時，教育學家們從教育學的角度關注了這一問題。1927年，陶行知創(chuàng)辦了中國第一所鄉(xiāng)村師范學校——南京曉莊師范，他倡導“鄉(xiāng)村學校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村的靈魂”，小而言之，“全村之興衰”，大而言之，“全民族的命運都操在小學教員的手里。”梁漱溟主張“政教合一”或“富政合一”，并認為教師可以把群眾凝聚起來，而成為事實上的領袖。《山東鄉(xiāng)村建設研究院設立宗旨及辦法概要》這樣說到：農(nóng)村教師至少有兩種偉大作用：一是鄉(xiāng)村的耳目。他容易感覺問題，亦有呼喊的工具——既文字。二是鄉(xiāng)村的喉舌。“果真除得幾分鄉(xiāng)村人的愚昧，果真鄉(xiāng)村人受到禍害能呼喊出來，中華民族前途便有了希望，鄉(xiāng)村建設便算成功了一半”。“較有能力的知識分子，其在鄉(xiāng)間將有第三種作用便是替鄉(xiāng)間謀劃一切建設事宜，好比為鄉(xiāng)村添了腦筋。”

這些教育家們以發(fā)展農(nóng)村教育為己任，使鄉(xiāng)村學校成為改造鄉(xiāng)村社會的中心，擴大了農(nóng)村教師的職能。不僅認識到了農(nóng)村教師是中國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量，而且在實踐上進行了教育本土化的探索。

農(nóng)村教師作為農(nóng)村知識的組織力量和農(nóng)村教育活動的主導者，實質上是一種先進的生產(chǎn)力。

農(nóng)村教師以培養(yǎng)農(nóng)村生產(chǎn)力的核心要素——新型農(nóng)民為基本責任和根本任務。有關研究表明，社會從初等教育中獲得的利益大于其他各類教育。個人在初等教育上每多支出100元必要費用，今后每年可多得29.1元的收入，投資回報率大大高于實物投資(在我國，實物投資的回報率大體上在10%左右)；而社會多投入100元于初等教育，每年可得(或節(jié)約)18.4元。這對于我國大部分農(nóng)村青少年只能接受義務教育的現(xiàn)狀來說，農(nóng)村教師對促進農(nóng)村勞動者個人與農(nóng)村社會經(jīng)濟收益的價值作用十分突出。

說農(nóng)村教師是一種先進的生產(chǎn)力，是因為農(nóng)村教師在農(nóng)村教育與農(nóng)村互動的環(huán)境里面，可以不斷地接受、理解、建構和轉化人類的科學技術成果，以簡捷、高效、科學的手段把人類認識成果告訴給未來的勞動者，并引導青年一代探索和理解自然、社會與人類自身的奧秘，發(fā)現(xiàn)、建構并運用新的經(jīng)驗，縮短知識與科學技術的物化過程，創(chuàng)新課程資源和生產(chǎn)力形式，促進農(nóng)民思維形式的進步與農(nóng)村社會物質生產(chǎn)的繁榮。

總之，農(nóng)村教師的勞動價值主要通過其培養(yǎng)的勞動者素質體現(xiàn)出來；通過在農(nóng)村傳播、接受、運用和轉化人類先進科學技術成果體現(xiàn)出來；通過自己與學生和農(nóng)民的共同發(fā)現(xiàn)、建構、理解和創(chuàng)造體現(xiàn)出來。

農(nóng)村教師不僅具有農(nóng)村政治與經(jīng)濟職能，是一種先進生產(chǎn)力，而且與農(nóng)民生活息息相關，是農(nóng)村文化傳播與創(chuàng)新的主導力量。

農(nóng)村教師是傳播、理解和發(fā)揚人類與民族文化的先進代表。因為在農(nóng)村特別是在那些比較落后的村落中，農(nóng)村教師是那里的文化精英，他們能將歷史訴之于人們，也能將文明的進程呈現(xiàn)給人們，這是農(nóng)村教師的教育責任與任務。他們使農(nóng)民從文化的選擇、傳播與創(chuàng)新過程中，看到鄉(xiāng)土的歷史、現(xiàn)狀與未來，能夠選擇性地繼承、傳播和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開拓和創(chuàng)新新時代文化。因此，農(nóng)村教師對農(nóng)村文明進程具有不可估量的作用。

農(nóng)村教師是一種增強民族自信心與凝聚力的潛在力量。他們具有較豐富的知識、高尚的情懷，在農(nóng)民心目中的地位是崇高的，影響是舉足輕重的。他們不僅能促進新型農(nóng)民的發(fā)展、完善，更重要的是他們的精神能夠滲透于農(nóng)村土壤，讓農(nóng)民在鄉(xiāng)土中找到自己的發(fā)展位置；農(nóng)村教師能及時地表達政府意愿、黨的政策和思想意識，能認真對待并向農(nóng)民解釋社會主義新農(nóng)村建設過程中的精神內涵及價值取向等問題，從而加強農(nóng)民對黨和政府的信任及對社會主義建設的熱情和責任。

農(nóng)村教師可以改變人的價值觀念，提高法制意識，減少犯罪傾向，從而可節(jié)約政府的治安支出，也有利于減少社會預防費用和社會損失等。這種作用還表現(xiàn)在提升人的身心健康水平和激發(fā)人的創(chuàng)新意識等方面。

農(nóng)村教師能動員與發(fā)動農(nóng)民，組織建設與塑造一個新的農(nóng)村精神。

激發(fā)農(nóng)民求知欲望，促進生產(chǎn)發(fā)展與生活寬裕。改革農(nóng)村教育，使農(nóng)村教師將關注普通教育與關注農(nóng)民教育結合起來，了解農(nóng)民的基本需要，激發(fā)農(nóng)民的求知欲望，促進農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展與農(nóng)民生活寬裕。其一，整合教育資源，實行“三教合一”。利用普通教育，特別是利用義務階段教育的師資與場地，使農(nóng)村中小學成為農(nóng)民教育的主要場所，實現(xiàn)農(nóng)村義務教育、職業(yè)教育與成人教育資源共享。以改變我國農(nóng)村目前“三教”資源分割、成人教育與職業(yè)教育萎縮、缺乏與地方經(jīng)濟社會互動、農(nóng)村教師的社會職責難以發(fā)揮的狀態(tài)；其二，以實用與基礎為價值取向開設課程。除文化基礎課程外，按各地需要設立生活、致富與休閑方面的內容，學習目的不在于讓村民學到多少具體的知識，而在于為他們提供一個學習、交流的平臺，增進彼此之間的了解與團結；其三，實行“教、建、富”合一。在當前農(nóng)村中小學布局調整過程中，把農(nóng)村教育問題的解決與農(nóng)村福利院、敬老院、幼兒園、托兒所等迫切需要發(fā)展的現(xiàn)實聯(lián)系起來考慮，可能更適合農(nóng)村教師發(fā)展和農(nóng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展。在農(nóng)村成立圖書館、成人學校和各種講習班。

弘揚農(nóng)村高雅文化，促進鄉(xiāng)風文明與村容整潔。針對農(nóng)村長期交通不便，信息閉塞，各種文化形式不太發(fā)達的現(xiàn)實，農(nóng)村教師可利用自己文化素質的優(yōu)勢，舉行各種農(nóng)民喜聞樂見的活動，不僅陶冶農(nóng)民的情操，而且極大地提高農(nóng)民的綜合素質和文明習慣，促進農(nóng)村鄉(xiāng)風文明與村容建設。利用村民喜好的正當娛樂，使農(nóng)民組成各種組織，如音樂會、戲劇團、跳舞會等，定期在村莊里舉辦舞蹈表演、戲劇演出等，并且可利用節(jié)假日和晚上為農(nóng)民開設歷史、戲劇、舞蹈、家庭工藝等，對他們進行藝術教學，提高村民的生活技能、興趣和素養(yǎng)。使農(nóng)村教師成為改進和推廣農(nóng)村教育和科學文化的主體，使農(nóng)村學校成為永久性的農(nóng)村社會學習中心組織。因為在廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是那些人煙稀少的偏遠山區(qū)，農(nóng)村教師是伸入那里的知識群體，推廣教育和文化普及工作應該由他們去完成。總之，農(nóng)村教師必須貼近農(nóng)村生活，加強與農(nóng)民緊密聯(lián)系，為農(nóng)村文化增添新的內涵與意義。

培養(yǎng)農(nóng)民組織能力，提升農(nóng)村管理民主水平。對于我國目前大部分農(nóng)村而言，農(nóng)民的組織能力較差，基本上沒有自發(fā)組織的農(nóng)民機構。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化進程的加快和精神文明建設的發(fā)展，各種農(nóng)民學習組織機構的建設將會有較大發(fā)展，由于農(nóng)村中有文化水平的人不多，農(nóng)村教師在這種組織發(fā)展及其活動中無疑充當重要角色。他們可利用農(nóng)村學校組織把農(nóng)民組織起來，幫助各種農(nóng)村社團（如青年協(xié)會、婦女學社等）深入偏遠的農(nóng)村地區(qū)建立某種聯(lián)絡中心，充當?shù)胤秸忘h的代表與各種農(nóng)民學習社團交流的媒介。如他們可以充當從事農(nóng)村教育、農(nóng)村娛樂、衛(wèi)生和公共事業(yè)團體、地方行政當局、專家或其他組織的交流媒介。

毋庸置疑，在社會主義新農(nóng)村建設的歷史舞臺上，我們必須深刻認識到農(nóng)村教師的社會責任。我們要借農(nóng)村教師立足農(nóng)村、服務農(nóng)村的機會，與農(nóng)民共同發(fā)現(xiàn)危機、面對挑戰(zhàn)，抓住重新組織農(nóng)村的契機。