立德樹人心得體會范文
時間：2023-04-09 19:28:32
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篇1
高等教育肩負著培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，而立德樹人是高校的立身之本。雅思貝爾斯認為：“人類的將來，取決于本真教育的成功。”德育就是一種本真的教育，是對人靈魂的教育。縱觀現今的高等教育，大多將關注重點放在知識教育、技藝傳授之上，而忽視了德育的育人功能，教書而不育人、授業而不傳道，這對社會的未來發展十分不利。高校應該把“培養什么樣的人”“如何培養人”和“為誰培養人”作為教育之本，作為教育工作開展的標尺。
要因事而化。思想政治工作歸根結底是做人的工作，“人”是教育的最終落腳點，要順應學生成長規律，了解個體身心發展的順序性、階段性、不平衡性、個體差異性，以便調整施教手段，有的放矢;要將思想政治教育作為德育的重要突破口，既適應受教育者的思想品德狀況，又超越受教育者的思想品德現狀，對受教育者進行合理引導。因事而化，就是要高校德育根據德育的相關“規律”做出調整，不斷提高工作能力和水平，達到成風化人的效果。
要因時而進。教育是一個動態的過程，不能一成不變，唯有順應時展需要，不斷改進教學方法和內容，才能因時而變與時俱進。教育依靠外在的教學工具將客觀的知識外顯于人內化于心，課堂教學是實施教育的一種重要方式，要用好課堂教學這個主渠道，開設專門的思想政治理論課，對學生進行系統性教育;要從教學實踐中探索規律，不斷總結凝練，提高思想政治理論課的實戰能力;要重視抓好德育的輔助渠道，廣泛開展形式多樣的文化活動，營造良好的環境氛圍，以文化人以文育人。
要因勢而新。縱觀中外德育史的發展，我們不難看出，德育既有持續的生命力又有強烈的時代感，每個階段的德育都有著鮮明的時代意義。如漢代董仲舒就是其中的典型代表，他提出“天人合一”思想，主張由王者承天意對人們實施道德教育，這種提法契合當時的時代需要，一方面既維護了封建王朝的統治，另一方面又維持了安定的社會秩序，試圖讓人民過上安居樂業的生活。這種思想主張不僅對西漢王朝的發展產生了巨大作用，也深刻地影響了中國古代道德教育思想的發展。在新的時代背景下，我們應該不斷更新德育內容，把科學理論、社會主義核心價值觀等內容融入其中，賦予德育更加鮮活的生命力。同時，要運用新媒體新技術，推動思想政治工作與信息技術高度融合，賦予德育更新的時代氣息。
高校德育不是德育整個階段的終點，而是一個新的起點，要打破分段式教育觀念，將德育與個人成長的各個階段有機融合，實現德育終身化，從而構建良好的社會道德系統。
教師立德樹人心得體會2
在人們的心目中，教師被賦予神圣的使命，絕大多數教師工作認真，兢兢業業，責任感強，用自己的行動詮釋著教師的內在涵義。但是，現在教師隊伍中也出現了一些不和諧的音符，如教師體罰學生，校園冷暴力等令人觸目驚心的事件，范跑跑事件在社會造成很大的不良影響，這也是值得我們教育者深思的。師德建設順應潮流，勢在必行。通過幾個月的深入學習，我認為教育者應該做到：立德樹人，以德立教。
一、忠誠于人民的教育事業，熱愛教育事業
社會主義的教育事業是人民的教育事業，是真正的天底下最光輝的事業。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業，甘愿為人民的教育事業奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業業、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發出光和熱。只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。
二、熱愛學生，教書育人
“熱愛學生，教書育人”是教學人員職業道德的核心。教學人員這一職業的神圣性在于，他不僅是知識的傳播者，更是文明的傳播者；他不僅要教書，還要育人。只有熱愛學生，搭建起教育教學的橋梁，得到學生的尊敬和信任，教學人員才能在教育過程中充分發揮自身的作用和力量。只有熱愛學生，才能教育學生，感染學生，推動教育走向成功。
三、言傳身教，為人師表
作為教學人員，最基本的條件是學識淵博，道德高尚。而道德品質道德修養的作用地位更大更高。首先，教師要以身作則，為人表率。老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。因此，教師要注意自己的一言一行對學生的教育示范作用。其次，教師要做到舉止文明，莊重自持。教師的禮儀是師德規范的重要內容。教師要規范在工作、待人接物、為人處事等方面的良好做法。最后，教師的要加強自律。教師的道德示范作用不止在學校，也在學校之外的社會。這就要求教師在學校之外也要時刻注意自己的言行，加強自律，以自己畢生的道德實踐維護教師的高尚職業形象和榮譽。
四、教師應充實自身教學知識
曾經有位學生在周記里這樣寫：教師總是用自己已學的固定的知識來教一屆又一屆的學生，不思進取。他的話引起了我極大的思考，沒錯，教師不應該只滿足自身所學的知識，應該利用空余的時間多看一些有用的書，多參加一些培訓來提高自己的教學水平，豐富自己的教學手段。我相信，我們教育者的積極進取，勇于探索，勇于拼搏，一定會給學生起一個良好的道德示范作用的。
四、具備崇高的奉獻精神
教師的工作責任重大而又極其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中；之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經濟條件下，教師的社會地位、物質待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應當以社會責任為己任，無私奉獻。否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當重任。我們要學習孟二冬老師這種無私奉獻的精神，用這種可貴的精神來勉勵自己。
“立德樹人”是育人為本、德育為先的目標指向，“育人”是要通過人（教師）去進行的，但在教師自身的“靈魂”遭到社會普遍質疑、“補課經濟”盛行的今天，“立德”：要先立教師之‘德’、立“人類的靈魂”之‘德’，立作為教育主體之‘德’。即教師要：以‘德’立身、以‘德’執教、以‘德’上崗。也即要——以‘德’立教。只有做到立德樹人，以德為本，才能更好地完成社會賦予我們的神圣使命，才能更好地培養一代又一代對祖國有用的人才。
教師立德樹人心得體會3
篇2
教育評價
在行為習慣評價方面，堅持正面引導激勵。比如表揚某個同學的優秀行為：或助人為樂，或集中精力學習，或勤奮努力，都接下來說每個同學都可以這樣，更好挖掘自己的潛能!
教育評價有原則，但不模式化。常常根據教學內容的不同，和同學們興趣愛好認知的發展變化，變換評價的常用語，做到常新不膩。用同學們身邊的鮮活實例，作為評價對象，激發向善向上的訴求，創造一種良好的學習氛圍。
對學生的學習成績和行為習慣，堅持公正客觀評價。既針對學生個體實際，又兼顧班集體學習整體導向，做到優等生、中等生和學習困難生成績上區別對待，行為習慣原則上一律平等。
教學管理規范
堅持先周備課和集體教研。
學習身邊優秀教師，主動向優秀教師學習請教。事先把讓學生做的題做一遍，做到難易有數、知識結構有數。
每次上課前，將自己授課語言事先演練一遍，看看語氣有沒有需要改善的，講解思路有沒有需要優化的，看看是不是教給了學生學習的方法，讓多數學生會學學會。
及時了解學生情況，通過課堂“察言觀色”、檢查提問、看課堂作業、、教學助手了解等渠道，全面了解每個同學的學習狀態和心態。在力所能及的范圍內，促進每個學生學習水平逐步提升。
課程開設
知識技能提升課程、人文素養培養課程，是教書育人中有機結合的兩個方面。前者，主要借助教材教輔學練活動;后者主要通過課堂教學組織管理，培養規則意識，培養學生感念和勇于擔責的行為習慣。
通過撰寫教育敘事，及時總結兩種課程開設實施中的長處和不足，進一步做到揚長避短。
德育實施
將德育活動，落實到教學活動中的一切環節和細節中：上課前課后的預習鞏固，有“勤”德的踐行。課堂專心聽講和“一以貫之”(不分心不走神)，就有“誠”德和“恒”德的踐行。學生課堂上大膽質疑，培養的是“悟”德。“勤”“誠”“恒”“悟”，既可以作為學風來看，也是一種美好品德在學習中的展現。
通過開展《我的目標，我來實現》活動，讓學生對自身勞動和文化學習、體育鍛煉和樂觀向上、自我約束和助人為樂等三大方面六個維度的評價，正確客觀評價自己的優點長處和不足，揚長避短，確定可以彌補的不足，在學習生活中予以特別關注努力!
鼓勵學生通過學習優秀人物，激發成長的動力和訴求。
師德師風
把各種文化學習和“講習”《論語》(一早一晚各一次)結合起來，讓一些正能量的東西不斷滋潤自己身心，逼出盤踞在心中的種種負能量。
“閑著一顆心來不帶半根草去”，“不怨天不尤人下學上達”，古圣先賢的言行和努力，永遠激勵著自己。縱然自己與他們相差十萬八千里，但擁有“從頭越”的勇氣和持之以恒的努力，相信有一天的到來不是“天方夜譚”。
學校管理
作為一名教師，朝向并努力做最好的自己，就是積極主動參與學校管理的具體體現。學校的一切管理工作，都圍繞教學相長展開。
教師的說話的語氣、常用語、日常的興趣愛好，都會成為學生自覺不自覺的模仿對象。
在心智未成熟的同學們面前，我們在很多時候都擔當者師者的角色。我們也是平凡的人，身上也有許多難以讓人容忍的缺點和不足，這就要求我們在做“表率”的同時，也永遠前進在不斷學習和不斷成長的路上。
當然做最優秀獨一無二的自己，一定與學校的整體工作和思路，保持一種必要的形式上和更多形而上的高度統一。
學生課后生活指導
真正的教育，更多發生在學生感興趣并積極參與的活動中。
教師指導學生課后生活，貴在提升學生認識，解讀出日常行為習慣中的文化價值。
當然，要指導學生參與有意義的課后生活，教師必須是其中的重要參與者。
通過語言文字交流、照片視頻等的展示平臺，讓學生的成果得到更多人的認可，是一種逐步提升良好行為習慣的有效策略。
家校共育
家校共育理念的提出，是為了讓家庭和學校教育的聯合提升到一個新的高度：遵循教育規律，創造一個有利于同學成長的家庭環境。
篇3
立德樹人教育心得體會1 師德是一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則。教師的道德素質比教師的文化素質更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現。“師者，所以傳道、授業、解惑也。”教師的品德和素養是教師發展的一個重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認識，才能對自己提出更高要求。“十年樹木，百年樹人”怎樣才能做一名好教師呢？主要表現在以下幾個方面：
1、矢志不渝鑄師魂。
自任教以來 我一直擔任數學教學工作，始終堅持“德育首位”的原則，注重學生的思想教育工作，實事求是，公正嚴明，在學生中威信很高。我堅持以德治教，以德育德。堅持從育人環境抓起，從學生行為規范抓起，從每一名學生抓起，給學生營造了和諧的環境，喚起了學生的自信，使學生重新認識自我，戰勝自我，學會做人，努力成人，振作精神，奮發進取。
2、樹立良好的師德形象。
教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。我們這的杜順老師，他不幸患上了脊髓空洞癥，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民。”古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就，要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。
3、提升專業技術能力，提升教師魅力。
首先，教師要提升專業素養。專業素養和教學水平是一個教師在課堂上人格魅力的最直接呈現，也是影響學生業務素質的最直接因素。前蘇聯教育家馬卡連柯曾說過：“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學無術，如果教師不能完善地掌握自己的專業，就不能成為一個好教師。”
其次，教師要增強理論深度，學習教育學、心理學等教育理論，不斷提高業務水平，樹立終身學習的自覺性，要密切關注現代科學的發展變化，善于吸收和利用新知識拓寬教學內容，將科學理論與教育實踐結合起來，在實踐中摸索、總結教育的規律與教育的藝術，提升人生品位。
4、學會寬容，敬業愛生
愛學生是教師職業道德的核心，是教好書、育好人的力量源泉。教師只有理性地分析不同的學生的心理，以愛心為前提，充分尊重學生個體，才能贏得學生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任……地對待學生，教師的教育才能使學生在平和、愉悅的心態下接受，才能使學生倍感親切和溫暖，從而產生心靈的和諧共振，學生自然會自愿接受約束，不斷增強自我教育、自我修養的主動性和自覺性，從而促進學生的自我發展、自我提高。古今中外，凡偉大的教育家都是充滿愛心的人。孔子有“君子學道則愛人”之語。教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優秀教師魏書生、曹鐵云等，在他們的經驗之談中無不談及對學生一片真摯的愛心。
立德樹人教育心得體會2 我的十幾年教學生涯，我不敢說自己具有很高尚的師德，但我深深意識到，師德規范的主旨，簡單概括就是“責任”與“愛”.教師不僅要有高度的事業心和責任感，要對教育、教學工作熱愛，也要對每一個學生充滿愛心。
師愛，發自內心深處的真愛，是師德的老師的體貼，關愛使他們感到舒暢、親切，一句恰如其分的贊揚和關心遠遠勝過冷冰冰的指責，這就是親和力的作用。教育是育人的偉業，用真心觸動他們的心弦，也同樣收獲他們真誠的愛。核心，它是熊熊的火炬，能點燃學生的夢想；它是指路的明燈，能照亮學生前進的路程，“捧著一顆心來，不帶半根草去”,這心，就是為師者赤誠的真心，如春風化雨，點點滴滴滋潤學子心田。師德，決不是簡單的說教，而是一種無私精神的體現，一種不息的師魂！
教師對學生的愛應該是博大無私、寬廣無邊的，也是無微不至的。教師，可以感染同事，同心同德，齊心協力；可以感染家長，樹立威信，真誠溝通；可以感染學生，積極進取，勤奮努力；我們更可以感動社會，愛崗敬業。
中國古代教育家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，”教育實踐表明，教師的道德品質、治學態度、工作作風、生活態度，乃至一言一行，都直接或間接地影響學生的心靈。正因為言傳身教這種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要的教育手段和途徑。因此培養人才的素質主要取決于教師的思想政治素質和業務水平。
教師要在學生心目中樹立崇高的威信，首先必須具有淵博的知識和嚴謹的治學態度。教師的言行對學生起著潛移默化的作用，有時簡單的一句話會給學生留下終生難忘的印象。教師展示的不僅是豐富的科學知識、嚴謹的教學風范、解決問題的方式方法，而且還有教師的個性及心理素質。教師在課堂上的一言一行，學生盡收眼底，因而教師在課堂上所表現的優良品質會潛移默化地感染學生，在“教書”同時起著“育人”的良好作用。其次還要嚴以自律，嚴格要求，以身作則，作身先士卒的垂范。另外還要關心熱愛學生，課后傾聽學生的聲音做學生的良師益友。愛是人類的情感之一，情感就是人們對于客觀事物是否符合個人需要而產生的態度及情緒體驗，它在教育過程中具有巨大的作用。
教師在教學中要通過多種渠道掌握學生的思想動態，采取適合于學生心理特點的措施加以誘導，使學生牢固樹立起正確的思想觀點，明確學習目的和任務。針對學生的特點多開展一些健康有益的課外活動，把學生吸引到正面來，寓教育于各種活動之中。
教書和育人是緊密聯系在一起的，這是人類社會教育過程中所共有的特征，也是教育規律的客觀要求。教學活動不是隨意性的，而是根據一定社會所確定的教育目的和任務的要求，教師按規定的教學內容，有目的、有計劃地傳授給學生，使學生掌握一定知識，形成一定的知識體系，成為一定社會所需要的人。所以，教書只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯系在一起的，這是一條最基本的教育規律。將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這是淡忘了自己的社會角色，缺乏職業道德。教師不僅要做好專業知識的傳播者，還要自覺當好正確政治方向的引導者和高尚心靈的塑造者，才不愧為合格的人民教師。
20xx年，我接手的是三年級，這個班數學基礎較差，很多學生連乘法口訣都不會背，別說應用題，計算題都成問題，孩子們厭學情緒嚴重。于是，我每節課前都讓學生背誦一遍乘法口訣，對學生的作業，精心批改，在課本的每個知識點上，注明未熟練掌握的學生，在學習情況了如指掌基礎上，有針對性的進行輔導；對于調皮生更是注意教育方法，不打擊他們的自尊心，而是鼓勵、安慰他們，樹立他們的自信，并利用周末時間到他們家里去談心、輔導功課，從而激發起他們的學習興趣。功夫不負有心人，我的辛勤付出終于有了良好的回報，期末考試時，我所教數學獲得了全學區第一名。我付出了努力，也收獲了一份回報。
作為一名教師，是否能影響和感染學生，無非是體現在教學過程中，遵循教學規律，對學生實施素質教育，注重學思結合，思行合一，因材施教，不斷提高教學質量。尊重學生個性，促進學生全面發展。
在教學過程中，要體現有效教學，也就是指通過教師在一段時間的教學后，學生所獲得的具體進步或發展。這就要求教師有“對象”意識。教學不是唱獨角戲，離開“學”,就無所謂“教”,因此，教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發展”的思想。教師要以身作則，對學生充滿關愛，盡到自己最大能力去培養學生，使他們健康成長。
教師要“培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展”.這實際上明確了“育人”的具體目標和內容，強調了教師“育人”的職責。我們教師要確切肩負起“立德樹人，教書育人”的光榮職責。關愛學生，嚴謹篤學，淡薄名利，自尊自律，加強師德建設，弘揚優良教風，以高尚師德影響學生，以風范學識感染學生，作學生健康成長的引導者和指路人。
立德樹人教育心得體會3 百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。正是從這個意義上說，教師隊伍的素質高低，決定著一個國家和民族的未來。
在現在社會，怎樣做個好老師是我們每個教師心中所想，可從以下幾點入手。
一、愛崗敬業、盡職盡責
作為一名教師，必須要有良好的職業道德，具有較高的人格魅力，教育家陶行知曾說過，"德者師之魂。"教師是學生崇拜和模仿的對象，教師只有以身作則，才能有效引導學生怎樣去做人和學習。學高為師，身正為范，這是對教師職業特征的概括，也是對現代教師人格塑造的要求。
做一名好老師應該有職業之愛。干一行，愛一行，既然自己選擇了教師這一職業，就要把自己的這份職業當成一種事業來對待，從而會產生一種對事業的執著和熱愛，并且具有著一種強烈的責任感。只有有了對事業的執著和熱愛，崇高的使命感和責任心才會油然而生；只有有了對事業的執著和熱愛，才會熱愛學生；在工作過程中高標準要求自己，時刻規范自己的言行。為人師表，以身立教，樂于奉獻，不計個人得失，一切服從工作需要，自覺地積極地為每一位學生的健康成長盡心盡力，盡職盡責。
做一名好教師，還要具有愛崗敬業的精神，而敬業與愛學生是分不開的。要愛學生，要讓學生喜歡你。春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學生，就要像春風化雨般無聲，讓他成為莘莘學子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。師愛應該是每個學生都能充分享受的權利，充分沐浴愛的霞光。留有死角的師愛是一種不公平的師愛，不成熟的師愛，因此我特別關注那些有"問題"的特殊孩子，我用心去體會孩子的心情，孩子的感受。所以我從來沒有因為他們學習或行為習慣差而放棄他們，因為他們就像是一顆蒙著塵埃的珠子，作為教師的我有責任去發現他們，重視他們，為他們擦拭，幫他們發亮。也許他們的光是微弱的，但是我們要相信有光就會有希望。他們的接受能力差，我們要不厭其煩地一遍又一遍地為他們講解。讓這些孩子不斷地取得進步，慢慢跟上班集體前進的腳步。
二、加強學習，提升自身素質
俗話說："活到老，學到老。"更何況一名小學教師，要給學生一杯水，自己必須先有一桶水。我認為要做一名好老師，甚至要有一河的活水。這就要求我們不斷學習，具備扎實的專業基礎知識和淵博的文化知識。教師的專業知識是教書育人的資本，是將學生培養成才的必備條件，是教師必備的業務素質。只有這樣才能培養出高素質的對社會有用的人才。
此外，教師更應具有淵博的知識。有學者說"教師知道的東西，要大大超過他要教給學生的范圍，要具有寬闊的科學視野，否則，他就不能喚起和發展學生對所學知識的興趣，就不能滿足他們的需要。"淵博的知識能有益于增強教學效果，滿足學生的求知欲，也是適應現代社會科技不斷發展的需要。因此，教師要具有精深的專業知識，能在課堂上展示自己的個性，能以教書傳知，育人感人，作為教師，平時應盡可能多的了解各方面的知識，以滿足學生的好奇心，成為學生的良師益友，使自己的教育思想先進、觀念更新，不教條守舊，帶著微笑進課堂，流利、生動、自然地講解教學內容，啟發引導學生去思考探究，努力按照學科的課程標準要求和特點，尊重學生的個性，關注學生的興趣，從學生實際出發，從學生的生活入手，用自己的知識感染學生，在課堂上注重學生的自主學習，合作交流，努力創設一種競爭向上的學習氣氛，使教學過程逐漸成為師生交流，共同發展的互動過程。
三、與時俱進，勇于創新
"創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。"尤其在知識經濟時代，科技發展日新月異。面對經濟飛速發展的時代，面對新一輪課程改革，面對新時代的學生，做一名好老師，我認為要與時俱進，勇于創新。不斷探索新的途徑方法，以學生為主體，課堂不教死書，死教書，不能像以前一樣，就課本教課本，而要更新觀念。
做一個好教師應該具有獨特的教學藝術，教學藝術直接關系到學生學習的興趣和效率，教師應努力實踐，積極探索獨特的教學方法，設計好每一堂課，盡量兼顧每一位學生，因材施教，因人而易，創造多樣化的教學方法。根據學生的特點，制定教學計劃，根據教學過程的情況要把握好預設和生成的關系，教學手段要做到與時俱進，努力掌握好現代信息技術。新的課程標準要求我們教師必須樹立以人為本的教育理念，好教師應能充分相信學生的潛力，挖掘孩子的優點和長處，發展孩子的個性。讓每個孩子追求成功是我們追求的教育目標，一名好教師一定會給孩子營造一個有詩意的課堂，使教學成為師生生命發展的載體，煥發師生生命的活力，塑造學生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生民主平等；知識是師生互動生成的；學生成績的評價是全方位的、立體的、運動的。
要成為一名好教師還應不斷地改革創新，不斷地給自己充電，不斷地完善自己，因為學習是無止境的。只有不斷地學習新知識，新理念，才能在教學過程中不斷地創新，才能跟上時代的步伐。
四、好老師還應該有一個健康的心態
當今社會是一個充滿競爭的社會，這樣的社會勢必會給人帶來許多無形或有形的壓力。學會如何釋放自己，始終以一顆寬容的心去面對一切，那樣你才能有一個健康的心態，去面對你工作中的壓力，去克服種種困難和問題，使許多問題能迎刃而解。
篇4
【關鍵詞】 外科病人 術前 心理護理
1 影響手術的不良因素
1.1人在應激狀態下，神經內分泌系統釋放兒茶酚胺的量增加，體內腎上腺素和去甲腎上腺素分泌增加，引起血壓上升，心率加快，呼吸急促等。
1.2內分泌系統紊亂，導致機體免疫力下降，抵抗細菌、病毒、過敏物質能力下降，術后并發癥上升。
1.3植物神經功能紊亂，影響休息、食欲、睡眠質量下降。
2 外科病人術前心理特點
2.1患者急性發病，缺乏思想準備，使正常生理功能受到抑制，致病人術中暈厥、胸悶、心悸等。
2.2對疾病的畏懼，病人懼怕手術引起疾病，盡管現代手術基本上達到無痛要求，但手術會造成機體的創傷，對患者來說，是既渴望又懼怕的事件，由此產生應激，影響血壓、心率變化。
2.3手術是否安全，病人恐懼身體的暴露，要承受麻醉劑不愉快的副作用，更懼怕手術會使自己重要功能喪失，術后的傷殘缺損改變自己的生活，甚至于恐懼手術會奪去自己的生命。
2.4恐癌癥，擔心自己患上絕癥，精神緊張，有恐懼感。
3 手術前心理護理
3.1護士要掌握心理學的知識，及時評估可能增加手術危險性的生理心理問題：①夸大手術的危險性②不理解麻醉的過程③不知道疼痛的程度④對預后悲觀。解決這些心理問題的最有效的方法就是消除“未知”增強病人的控制感。
3.2護士要理解鼓勵病人，允許其表達疑慮、感受，并給予發問的機會，護士要以熱情和藹，關心同情的態度，講解有關疾病的知識，運用通俗的語言耐心解答病人及家屬提出的問題，解除顧慮，使病人堅信能夠承受手術。
3.3向病人介紹手術目的、麻醉方法、手術簡單過程和術后可能要用的各種引流管和監測儀，使病人減少對各種器械的恐懼心理，或讓治愈患者現身說法，消除病人的消極情緒，消除害怕和不安，使其樂意接受必要的手術治療。
3.4對急診病人常需緊急進行手術，神志清者應給予更多的安慰，并說明手術治療的必要性。
3.5癌癥病人尚需消除其恐癌心理，或執行保護性醫療制度，必要時逐漸的告知病人真實的病情。
3.6護士應具備較好的醫療道德修養，對病人要有職業的同情心和責任心，為病人提供安全、舒適的環境，營造良好的文化氛圍，以熟練的技術獲得病人的信賴，改善病人的心理，有效解除患者生理和心理上的痛苦。
篇5
很久之前就知道《包法利夫人》的內容梗概。今天夏天終于有機會讀它。
夏爾其實并沒有真才實學，他莫名其妙地通過了醫學考試，成了一名醫生。他的第一任妻子是個中年寡婦，妻子死后，他又娶了鄰村的一個農民的女兒愛瑪。他開始行醫就名聲大振，在治好了愛瑪的父親的病后，愛瑪稀里煳涂地嫁給了他，成了包法利夫人。婚后愛瑪生活孤寂，她開始思考愛情和男人。她認為自己的丈夫應該有異于其他一切男人，他應該是漂亮的、有靈性的、出類拔萃的、迷人的。然而，她的丈夫卻粗俗不堪。一個偶然的機會，他們應邀參加一個舞會，她見到了一些上流社會的男人和女人。她和男人跳舞，玩得很開心。回到家后，她還想念著她的舞會。包法利見他整天郁郁不樂，便決定搬家。
他們從道特到了永鎮。她懷孕了。到了永鎮，她遇到了青年男子雷宏，他是個文書。她和他談戀愛。女兒出生后，交由木匠的妻子喂養。她有更多的時間和雷宏談情說愛。不久雷宏離開了永鎮，她要跳樓，被夏爾發現并阻止了。很快她又遇到了羅道夫，羅道夫叁十出頭，有和女人交往的豐富經驗。他們相愛了，偷偷交往了叁年。最后愛瑪要和他私奔，他逃跑了。愛瑪失戀了，她病得要死。夏爾細心照顧她，她慢慢恢復健康。在魯昂看戲時，她又遇到雷宏。雷宏這次一定要得到她，他們在一起了。她愛得太瘋狂，不停地給情人送禮物。以至最后負債累累，法院要扣押她的不動產。她的情人幫不了她，她服毒自殺了。在她死后不久，夏爾發現了她兩個情人寫給她的情書。他說這是命。再后來他也死了。他們的女兒被送給一位姨媽撫養，姨媽生活窮苦，把她送去做工。
整個小說寫得就是一個女子企盼更絢麗的人生，在幻想與現實之間掙扎。我理解她。她的悲慘結局，不能怪她喜歡幻想。她一開始就錯了。她年輕還讀過書，不應該按著父親的意思嫁給沒有才學而又粗俗的夏爾。她并不了解他，只知道他有名氣。婚后才感覺和他生活并不幸福。她內心孤獨，渴望有激情的生活。當她遇到比夏爾好得多的男人，她就開始外遇。夏爾粗心大意，什幺都發現不了。為了向情人表達愛意，她大肆揮霍錢財，欠了很多賬。于是就有了最后的悲慘結局。
歸根結底，她失敗的塬因有兩點。第一，她不該嫁給夏爾。第二，她不應該給情人送禮物。約會中應該男人付賬，女人不應該為錢煩惱。外遇沒有什幺，她那幺漂亮、又聰明，怎幺甘心呆在家里無所事事?只不過什幺都得有個度。
篇6
【摘要】目的：探討行冠狀動脈支架病人術后護理方法，總結心得體會，不斷提高冠狀動脈支架病人術后護理質量。方法：對我科2009年3月-2011年4月56例行冠狀動脈支架病人術后護理資料進行回顧性分析。結果：56例患者經過我們護理人員的細致觀察、密切配合，并發癥的及時有效處置，未發生嚴重的不良影響，所有患者均安全出院。結論：冠狀動脈支架術后患者除一般的常規護理外，主要的是對并發癥的觀察與處理。細致的觀察和正確有效的早期處理使并發癥消滅在萌芽狀態是促進手術成功關鍵。
【關鍵詞】冠狀動脈支架手術；術后護理；并發癥；心得體會
近二十多年來，隨著人們生活水平的提高，各種心腦血管病的發病率有不斷攀升的趨勢。特別是老年性冠心病在臨床上已成了常見病、多發病。給老年人的晚年生活帶來一定負面影響，冠心病如不及時治療可發生大面積的心肌梗死，甚至危及生命。自1987年,Sigwart和Puel首先報道了將 Wallstent自擴張冠狀動脈內支架用于臨床引起了學術界的廣泛關注［1］。支架的成功置入并開通血管，大大減少急性心肌梗死及其它嚴重并發癥的發生，為患者贏得了重生的機會。但該手術存在一定的創傷，術后會有一些并發癥。密切的觀察護理和正確的早期處置是減少抑或消滅并發癥的有效方法。筆者有意對我科2009年3月-2011年4月56例行冠狀動脈支架病人術后護理資料進行回顧性分析，總結心得體會。意在與同道一起交流學習，不斷提高冠狀動脈支架病人術后護理質量。現報道如下：
1 資料與方法
1.1 一般資料 本組56例患者，男性34例，女性22例。年齡在55歲-78歲之間，平均年齡為63.43歲。急性心肌梗死的急診行冠狀動脈腔內成形術及支架術31例；急性心肌梗死溶栓治療失敗后的補救性冠狀動脈腔內成形術及支架術12例；在冠狀動脈狹窄基礎上發生痙攣所致變異性心絞痛9例；冠狀動脈介入治療后復發者4例。所有患者均除外嚴重心腎功能不全、出血性疾病；冠狀動脈鈣化完全閉塞；冠狀動脈多支廣泛彌漫性病變者［2,3］。
1.2 手術方法 所有患者均經橈動脈穿刺行冠狀動脈造影術，造影顯示冠狀動脈的主要干支直徑狹窄程度在50%-100%，伴有嚴重心肌缺血證據，在病變處行皮球囊冠狀動脈腔內成形術及支架術。
2 術后護理
2.1 一般護理 手術完畢，在手術室護士與麻醉師共同監護下，用手術推車護送患者進入ICU，與ICU的護理人員做好手術資料及患者病情交代手續，并進行24h生命體征監護，準確記錄患者的液體出入量。
2.2 并發癥的觀察與護理 : 患者平移至床上，需絕對臥床休息，術側上肢伸平，定期觀察傷口情況有無出血、滲血、血腫及術側肢體的皮膚顏色、溫度，詢問患者是否有腫麻木、疼痛等不適感覺，如各種觀察項目有明顯異常應立即向臨床醫師回報［4］。術后4-6h檢測患者APTT的數值，小于70s，可拔除動脈鞘管，局部加壓止血30-50min，之后用寬彈力繃帶加壓包扎，或進一步使用沙袋加壓8-10h，繃帶加壓可于24h后撤除。在動脈鞘管、繃帶撤除前術側手指可做適當的活動，以利于靜脈回流。撤除后整個上肢可做適當的運動，但3日內應避免負重、測血壓，以防誘發傷口出血。在拔鞘管時容易引發血管迷走反射，密切檢測患者的心率、血壓、呼吸的變化。如出現出冷汗、面色蒼白，應立即協助醫師處理。
2.3 心理護理 患者在手術前都存在對手術的效果有一定的不確定疑惑態度，所以，多多少少存在緊張、焦慮及心理脆弱等心理狀況。但手術后患者除手術切口存在不舒適外，心絞痛的各種癥狀都消失，呼吸順暢程度也有所好轉，所以，心情都比較好。僅僅個別患者對醫療費用存在壓力，考慮自己生病后加重家庭或子女的負擔而感到心理有糾結。對此，我們護理人員及時地與她（他）們溝通，人的生命才是最最無價的，只要身體好子女才能安心的生活、工作，才能真真的為他們減輕負擔。也有部分患者對術后臥床制動很不適應，在ICU中缺少家人的陪護，更容易產生焦慮，特別是對并發癥的發生與預后。此時，護理人員應積極與患者溝通，給予安撫，和患者一起分享疾病向好轉方向發展的事實，進一步鼓勵患者既來之則安之。告訴患者煩躁情緒會導致心率增快，心肌耗氧量增加，對疾病的恢復不利［5］。如有什么身體不適或生活需要請如實告之醫護人員，我們會盡量幫助和滿足。
2.4 飲食護理 術后指導患者多飲食，飲水量為1000-3000ml，以促進對比劑盡快排出，避免和減輕對腎臟的損害。因術前禁食3-4h，所以術后應給予患者盡早進食，補充能量，以免發生虛脫，應以低鹽、低脂、易消化飲食為主。
2.5 出院指導 冠狀動脈支架病人多為老年人，記性力也逐漸下降，伴有腦萎縮的患者下降的更加明顯，因此，患者出院后一定給予患者和家屬詳細交代好一些口服藥物的服法，不能錯服或停服。老人和子女共同生活的，子女應起到監護作用，由子女定期看服下肚。獨居老人子女應定時通過電話監督或其他提示方式。以不斷提高患者的藥物依從性。培養老人積極、樂觀的生活方式。各個老人應根據各自不同的生活方式選擇適量的運動，以循序漸進、不胸悶、不疲勞為度。飲食起居要有一定的規律，不易過度疲勞和情緒緊張或激動。戒煙限酒，吸煙飲酒均可誘發冠狀動脈痙攣，甚至狹窄。積極治療相關的基礎疾病，如高血壓、糖尿病、高血脂等。患者出院患者應遵照醫囑半年內每月復查一次，半年后每3-6月復查一次，終身隨訪。
3 結果
56例患者經過我們護理人員的細致觀察、密切配合，并發癥的及時有效處置，未發生嚴重的不良影響，所有患者均安全出院。
4 心得體會
回顧本組56例冠狀動脈支架病人術后護理，我們體會到本組患者術后的出現的并發癥少，生活自理能力恢復較傳統的經股動脈穿刺進行冠狀動脈支架植入術快。患者一般術后臥床排便沒有任何影響，而且下床活動的時間也較早。傷口出現的各種不適或并發癥也容易觀察與護理。冠狀動脈內支架植入的最嚴重的并發癥是急性和亞急性血栓形成，急性血栓形成可在數分鐘至數小時內發生，因此，當我們接受患者置ICU時，我們就感到非常大的壓力，這種壓力也只能放在我們醫護人員的心理，對患者要始終保持一種祝福、鼓勵的笑臉，以感染患者，使患者能感覺在一個輕松、愉悅的氛圍中接受治療。而事實上護理人員必須密切觀察著各種設備傳輸出的數據和患者的臉色、呼吸頻率等。特別是要關注心電圖ST段和T波得變化。要經常詢問患者有無胸悶、胸痛、出汗等，一旦出現心絞痛則預示著支架血栓形成或冠狀動脈再栓塞。應立即通知醫生，溶栓治療或緊急PTCA。本組患者沒有出現。本組有3例患者手術傷口在拔除鞘管后30min出現有滲血現象，我們考慮是壓迫的壓力不夠，又給予適當加壓，結果很快停止出血。
所以，我們認為冠狀動脈支架術后患者除一般的常規護理外，主要的是對并發癥的觀察與處理。細致的觀察和正確有效的早期處理使并發癥消滅在萌芽狀態是促進手術成功關鍵。
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篇7
【關鍵詞】 個體韌性;社會支持;生活滿意度;抑郁;軀體化;遇難者家屬;橫斷面研究
中圖分類號:B845.67,R749.4 文獻標識碼:A 文章編號:1000-6729(2010)004-0309-05
doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2010.04.017
Individual resilience and its relationship to social support and mental health of
survivors with family members lost in Wenchuan earthquake
WU Sheng-Tao1,2,LI Juan1,ZHU Zhuo-Hong3
1Center on Aging Psychology,Institute of Psychology of Chinese Academy of Sciences,Beijing 100101,China
2Graduate University of Chinese Academy of Sciences,Beijing 100101,China
3Crisis Intervention Center(Chengdu),Institute of Psychology of Chinese Academy of Sciences,Beijing 100101,China
Corresponding author,LI Juan,E-mail:lijuan@psych.省略;ZHU Zhuo-Hong,E-mail:zhuzh@psych.省略
【Abstract】 Objective:To explore the individual resilience in survivors with family members lost in Wenchuan earthquake,and its relationship with social support,life satisfaction,depression,and somatization.Methods:Totally 166 survivors with family members lost and 180 survivors without family member lost from earthquake sites were screened out through individual interview.They were assessed with the Individual Resilience Scale(IRS),Social Support Scale,Satisfaction with Life Scale,and Symptom Checklist 90(SCL-90).At the same time,133 participants from normal area were assessed with the Individual Resilience Scale.Results:(1)The scores of IRS in survivors with family members lost were lower than that in survivors without family member lost and participants from normal area[(2.41±0.74)vs.(2.74±0.71),(2.76±0.72);P
【Key words】 individual resilience;social support;life satisfaction;depression;somatization;survivor with family members lost;cross-sectional study
韌性是人類面對逆境時的一種良好適應[1-3],是諸多環境因素及個人、環境交互作用的動態過程[4],因此廣義的韌性既包含內部的個體因素(如積極、樂觀等品質,即個體韌性),又包含外部的環境因素(如社會支持)[5]。由于過程的系統復雜性,片面強調某一方的韌性必然會造成簡單化的傾向[2],但以往的實證研究誤以為韌性是一種個人品質,甚至在逆境給人帶來心理壓力時指責個體未能按環境要求行事,應該為他們自己的心理問題負責[6];尤其韌性一詞被引入中國以來,由于被認為與中國傳統文化中的“自強不息”不謀而合,而被看作是一種重要的個人技能或品質[7],是中國青少年面對逆境時最顯著的特點[8]和中國工人最重要的心理資本之一[9]。
然而,一些研究證實僅有個體的韌性對于整個逆境復原過程而言是非常有限的。如,關于9.11災難的研究表明個體身上的韌性品質并非普遍流行,在高暴露環境下,韌性會相對較少[10];對地震災區老人的研究發現,個體韌性只能幫助脆弱的老人在認知層面上對生活滿意度進行調節,但是還不足以強大到緩解他們的抑郁和軀體癥狀,因此在極端條件下個體韌性的逆境復原作用是有限的[11]。
災難是一種逆境,家人遇難更是極端創傷條件下的逆境。以往的研究者主要關注青少年的復原機制與心理健康 [12],很少有人針對遇難者家屬的創傷復原做專門的研究。本研究以廣義韌性為基礎,同時從個體韌性與社會支持兩個維度考察遇難者家屬的逆境復原機制,并以生活滿意度、抑郁、軀體化作為心理健康的指標,來驗證個體韌性的有限性[11]。
1 對象與方法
1.1對象
5.12地震后8個月,研究者在重災區(綿竹、什邡、北川)的居民安置點開展了為期1周的春節前慰問活動。民眾在領取禮品后參加一個個體訪談,期間談及家人在地震中的傷亡情況,并自愿參加后續的研究。
災區遇難者家屬:共有272人報告其在地震中有親友遇難,研究者排除遇難者為受試者的親戚、朋友等家屬關系不明確的情況,最終獲取確有家人(即父母、愛人、兒女)遇難的有效受試166名,其中女性97名;年齡21~70歲,平均(42±10)歲。
災區家庭完好無損者:共有401人報告其在地震中無任何親友傷亡,但樣本量是遇難者家屬的近2.5倍。為減少隨機誤差,研究者對401個樣本進行隨機分半,最終獲取180名家庭完好無損的受試作為災區遇難者家屬的對照組,其中女性77名;年齡18~80歲,平均(40±12)歲。
非災區受試:研究者在非災區(北京、四川射洪)的社區開展了類似的節前調研,共有150名當地居民同意參加本研究。排除戶籍信息不清和中途退出的情況,最終獲取有效受試133名,其中女性70名;年齡18~64歲,平均(38±10)歲。
1.2 工具
1.2.1 個體韌性量表(Connor-davidson Resilience Scale,CD-RISC)[13]
共10個條目,每個條目采用0(從不)~4(總是)點計分,得分越高表明個體韌性越強。
1.2.2 社會支持評定量表(Social Support Scale,SSS)[14]
共10個條目,采用1~4點或0~8點計分,得分越高表明社會支持越高。
1.2.3心理健康指標
生活滿意度量表(Satisfaction With Life Scale,SWLS)[15],共5個條目,已在包括中國在內的150 多個國家應用過 。原量表采用Likert式1~7點計分[16],為避免東方人在量表選項上的中間作答偏差,本研究在施測時將計分方式由奇數點改為偶數點(1=非常不贊同,6=非常贊同),其內部一致性α系數為0.86。
癥狀自評量表(Symptom Checklist 90,SCL-90 )[17],共90個項目,采用1~5點(1=從無,5=嚴重)計分。本研究選用抑郁(13個條目)和軀體化(12個條目)2個分量表,其內部一致性α系數分別為 0.94和0.91。
地震8個月后,經過培訓的志愿者采用入戶訪談的形式對災區受試進行問卷調查。同時,另一項調研也在非災區進行,但實測工具只包含上述調研的個體韌性量表和基本的人口學信息。
1.3 統計方法
數據采用SPSS11.5和Lisrel8.72進行統計分析,方法包括t檢驗、方差分析、相關分析和路徑分析。
2 結 果
2.1個體韌性、社會支持與心理健康的組間差異
3組受試間的個體韌性差異有統計學意義。事后檢驗表明,遇難者家屬的個體韌性低于家庭完好無損者和非災區受試。獨立t檢驗表明,遇難者家屬的社會支持、生活滿意度得分低于家庭完好無損者,而其抑郁、軀體化得分高于家庭完好無損者(表1)。
2.2個體韌性、社會支持與心理健康的路徑分析
對災區受試各量表得分的相關分析表明,個體韌性與社會支持、生活滿意度呈正相關(r=0.24,0.33;均P
按照差異檢驗及相關分析的結果,以受災程度為自變量(0=家庭完好無損,1=家人遇難),以個體韌性、社會支持以及生活滿意度、抑郁、軀體化為因變量,并將軀體化與生活滿意度之間的路徑系數設定為0,其余變量間路徑系數設定為自由估計,建立結構方程模型。所得模型的擬合指標(χ2=10.12,P= 0.001,df = 1, RMSEA = 0.16,NFI = 0.98,NNFI = 0.72,CFI = 0.98,IFI = 0.98,AGFI = 0.80)未達到可接受的標準[18],個體韌性與抑郁(β= -0.04,P>0.05)、個體韌性與軀體化(β= -0.09,P>0.05)之間的路徑系數未達到統計顯著性,于是刪除上述路徑,新的模型擬合良好(χ2=12.85,P = 0.005,df = 3,RMSEA = 0.098,NFI = 0.97,NNFI = 0.90,CFI = 0.98,IFI = 0.98,AGFI = 0.91)。個體韌性較高者,其社會支持也較高(β=0.23,P
為進一步驗證個體韌性的有限性模型的特異性,恢復個體韌性到抑郁、軀體化的路徑,刪除社會支持到抑郁、軀體化的路徑,得到的社會支持有限性模型未達到可接受的標準(χ2=32.64,P< 0.001,df = 3,RMSEA = 0.17,NFI = 0.93,NNFI = 0.69,CFI = 0.94,IFI = 0.94,AGFI = 0.79)。
3 討 論
本研究結果顯示,家庭完好無損的災區受試與非災區受試的個體韌性差異無統計學意義,表明在一般災難環境下人們自身的良好個人品質依然能夠保留完好。但是,遇難者家屬的個體韌性低于災區家庭完好無損者與非災區受試,并且其社會支持、生活滿意度低于家庭完好無損者,抑郁、軀體化得分高于家庭完好無損者,表明遇難者家屬的復原狀況較差,驗證了高暴露環境下韌性不足這一結論[10]。
在相關分析中,個體韌性和社會支持均與生活滿意度正相關,與抑郁、軀體化負相關,與以往研究結果一致[13,19]。這提示,在韌性研究的初始階段,研究者一般都能得出韌性與積極心理狀態的簡單相關,但忽視社會支持及個體、環境交互作用的逆境復原機制顯然是不科學的[6]。同時考慮個體韌性與社會支持的路徑分析發現,雖然個體韌性較高者的生活滿意度較高,但個體韌性與抑郁、軀體化之間的直接關系卻并不顯著,再次驗證了個體韌性的有限性[11];同時,社會支持與個體韌性這兩個維度的相關,以及社會支持與生活滿意度的正向關聯、與抑郁、軀體化的負向關聯,支持了廣義的韌性模型,即韌性、復原不僅意味著自身具有較高的個體韌性,更意味著擁有較多的社會支持[9]。也就是說,一些學者所謂的普遍存在的個體韌性,并不同于創傷后的復原,因而對于那些在極端創傷條件下表現出嚴重心理癥狀的個體(如遇難者家屬)未必適用[1]。
本研究中的路徑分析發現了社會支持和生活滿意度、抑郁、軀體化的穩定關聯,而刪除社會支持與抑郁、軀體化之間路徑的社會支持有限性模型未達到可接受的標準。這表明,相對于個體韌性,社會支持在災后復原機制中扮演著更為重要的角色,再次驗證了從外部保護性因素的角度來探討韌性復原機制的重要性[4-5]。這提示,災區的創傷心理輔導工作尤其要重視受災群眾社會支持系統的重建,而不應片面強調個體自身的內部調節。然而,鑒于個體韌性對于中國文化的重要價值[7-9],以及中國文化強烈的個體指責的傾向[20],本研究對災難條件下個體韌性有限性的探討,對于反思中國傳統文化面對現代社會的復雜系統時如何尊重個體的脆弱,以及面對創傷(或災難)時如何更有效的復原,具有一定的參考價值[2,6]。
致謝:中科學院心理所危機干預中心、四川團省委12355心靈驛站、什邡市大學生志愿者協會的工作人員對本研究的取樣給予了大力支持;余云紅、郭卿、陳柳、楊曉婷、聶潤秋、周嬋、陳曦、王寧等同學,為本研究的受試取樣、數據分析給予了幫助;中科院心理所吳振云研究員給予了指導!
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篇8
關鍵詞：對比修辭；中國社會交際心理；體裁分析；個人陳述
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）20-0227-02
一、研究背景
隨著中國近幾年來出國留學熱潮的延續，個人陳述作為留學申請材料中不可缺少的部分，其重要意義愈發明顯。然而根據我們的前期觀察，中國學生寫的個人陳述常常不被外國讀者接受，直接導致了申請的失敗。除了英語水平低影響了文字表達之外，我們認為更深層的原因在于中國學生在寫作時習以為常的運用中國式思維進行寫作。那么具有中國特色的個人陳述到底在哪些方面與那些以英語為母語者寫的個人陳述有所區別？這種中國式寫法是不是會引起西方讀者的反感？為什么中國大學生會運用這樣的寫法呢？基于上述觀察和思考，本文先將個人陳述定義為議論文的一類，運用體裁分析的方法，通過探究中國大學生與以英語為母語者在對個人陳述的組織結構編排及寫作策略方面的不同之處，重在對所提出的中國特色的議論文寫作方式進行中國社會交際心理的層面上的解釋。
二、理論框架和研究方法
本研究選取中國社會交際心理作為理論框架，具體來說，我們依照Bond（1991）提出的“高語境”交際原則，Hofstede（1980）提出的“尊卑分明”交際原則及Hall（1976）對“情感交際”做出的解釋對具有中國特色的個人陳述語篇的寫作特點進行社會心理層面上的解釋。我們將采用體裁分析的方法，運用Bhatia（1993）和Swales（1990）提出的圖式結構（schematic structure）模型，對收集到的個人陳述語篇進行分析。
三、研究設計
本研究素材包括兩部分，第一部分為收集到的廣東外語外貿大學英文學院英語專業四年級學生寫的個人陳述9篇（編號為C#1至C#9），西方個人陳述寫作工具書中選取的個人陳述9篇（編號為W#1至W#9）；第二部分素材為通過小組討論、采訪等方式收集的15名廣東外語外貿大學輔導員老師、英語語言學研究生和博士生對該寫作方式發表的理解和意見。本文將首先運用體裁分析的方法，分析出收集到的個人陳述的圖式結構，找出兩組數據在行文結構和寫作策略上的不同之處。接下來，通過整理、歸類第二部分素材，我們將總結出在社會心理層面上對中國大學生寫作中運用中國特色式寫法的解釋。
四、數據分析與討論
通過數據分析，我們發現具有中國特色的個人陳述的行文結構大體分為三個語步。具體來說，在第一語步中，有8篇文章營造敘事場景，5篇以時間順序對申請人學業進行描述，6篇則提及對自己未來的選擇，用來贏取讀者的同情或好感。第二語步中，有3篇寫到選擇該國家地區的理由，5篇為選擇該大學或公司的理由，7篇為個人能力的展示，用以進一步加強讀者與作者之間的感情交流。在第三語步中，7篇是直接表述申請目的，3篇為間接表述。再來看看西方國家典型的個人陳述行文結構。這部分文章行文大體也分成3個語步。在第一語步中7篇文章聲明自己未來職業目標，3篇聲明個人能力及符合條件；第二語步中7篇文章總結個人學業成績，7篇回顧了工作經歷，3篇強調了自己的個人品質；有四篇文章在第三語步中重申了自己對未來的決心。通過分析上述數據在行文編排和寫作策略上存在的不同，我們發現中國特色的個人陳述運用了推理順序，這與西方典型使用的演繹順序相反；中國特色的個人陳述采用的“以情感人”的寫作手法與西方典型的“以理服人”的方法相對應。以下我們具體分析中國特色的個人寫作中存在的寫作特點。
1.層層剝筍。作者把一系列具體的事件描述作為筍頁，把最后出現的文章大意或重點作為筍心，像剝筍一樣，從敘述中引導讀者推理出結論，此為推理順序。在第一語步中，營造場景的敘述通常與申請主題無關，在第二個語步中，作者敘述自己提出該申請的原因，敘述明確為主題服務。最后作者對全文進行總結，直接或間接陳述主題，至此，文章終于直述申請這一主題，表明之前陳述說明都是為最后總結做鋪墊。
2.以情感人。中國式個人陳述中感彩十分濃厚。從第一語步的建立同情或好感到第二語步的深化感情，直到最后明示自己的觀點，都是一種與讀者感情的交流。我們以第一語步中營造場景為例。在采用營造場景為開頭方式的8篇文章中，運用的最多的場景就是童年時期，然后記敘對自己人生目標有重大影響的一件事，另外，我們發現在第二語步中中國大學生趨向于使用如“excellent”“superb”“wonderful”“top”等形容詞來奉承讀者。通過這種裸的稱贊，作者預期目的是打動讀者，繼而接受自己的申請要求。
五、中國社會交際心理層面上的討論
由上文得出的有中國特色的個人陳述寫作的兩個寫作特點，我們不禁提出這樣的問題：為什么中國大學生會不約而同的頻繁使用這樣的寫作策略呢？實際上，在對比修辭學領域，前人做的研究已經證明了中國人習慣運用繞彎子的寫法陳述自己的寫作目的。但是在這個領域里的對中國特色寫作方法的研究局限在對文本本身的解釋，因此大部分研究把此特色歸結為受八股文的影響，在文化層面的解釋較少。因此本文從中國社會交際心理層面對具有該特色的寫作方法進行解釋。通過采訪及小組討論得到的對運用中國特色寫作方法的社會心理原因，我們首先歸納出中國人習慣讓讀者揣測文章的寫作意圖這一心理。Bond（1991）認為，漢語交際中，交際雙方對話語的理解更多的依賴語境，而不是明示。所以我們認為在寫作方式上，中國人也習慣性的運用大量鋪墊，間接指明意圖，讓讀者去推測其中的含義。其次，很多被訪者提到中國人在口頭或書面交際中都會“繞彎子”。在這種交際心理的影響下，寫作手段也趨向于含蓄，寫作意圖也是在做了大量鋪墊之后，被放在文章結尾。再次，被訪人還提到中國人在交際中重情感交流，期待對方的情感反饋。在中國，成功的交際都是基于雙方情感交流同步，關系融洽的基礎上的。也正因為如此，我們才能解釋了中國學生大量運用個人故事和場景回顧作為例證的寫作方法。只有通過這種敘述方式，才能讓讀者最大程度上得到有關作者成長的信息，并賦予足夠的感情去體會、欣賞作者所獲的成績。
該研究證實了對比修辭研究對具有文化特色的寫作方式的論斷，并從個人陳述，這個前人尚未涉及的體裁入手，分析了具有中國和西方特色的個人陳述的行文結構。通過探討社會心理對二語寫作學習的影響，該研究對更清楚了解并解釋二語寫作中出現的文化問題或體現的文化含義具有重要意義。
參考文獻：
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