英美文化論文范文

導語：如何才能寫好一篇英美文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.高職學生對英美國家概況缺乏了解

英美國家概況包括英國和美國國家概況，主要的內容包括美國和英國的地理、歷史、政治制度以及美國的文學、教育以及社會生活。對于這些基礎性知識，高職學生普遍缺乏了解。但作為島嶼國家，英國是由哪幾個島嶼所構成，這些都屬于英美文化的背景知識，其中涵蓋著國家發展的歷史因素。高職學生在英語學習的過程中，都需要對這些文化知識有所了解，以便為學好英語奠定良好的基礎。

2.高職學生對英美文化歷史缺乏基本的認識

文化內容的涵蓋面非常廣泛，一些學生對于英美文化歷史的了解往往是從影視劇情節中了解的，但是對其中的歷史內容缺乏邏輯性了解。特別是英美文化中的近代史和現代史，如果缺乏概括性的了解，對于英語語言就會缺乏駕馭能力。英語教師在課堂上具有針對性地講解與美國獨立戰爭相關的歷史文化知識。

3.沒有對英語語言與英美文化之間的關系加以正確的認識

語言本身就是文化，并被作為文化載體存在著。在高職英語教學中，卻將語言作為了解文化的工具。脫離了文化的語言孤立地存在著，如果失去了其應用性，同時也就喪失了其價值。但作為一種文化表達，語言的社會歷史性也是文化演習下來的一種表現。透過英美語言，可以了解英美文化歷史。從文化的角度而言，語言是不可或缺的，主要體現為兩者之間的相互依賴，同時文化對語言也存在著一定程度的制約性。可見，文化是社會風貌，也是一種生活信仰。針對于英美文化，學生往往具有極大的熱情，但是并沒有從英語語言的角度對英美文化加以了解。英語教師在英語教學中，從文化的角度激發學生的興趣，然后引發學生英語學習的動機，就可以從理解的基礎上提高英語語言學習的效果。明確了英美文化對英語語言的影響，就會發現，文化推動著語言的形成并促進發展。那么高職英語教師在英語教學中，需要從英美文化的角度講授語言，讓學生從文化意識中形成對語言的悟性，提高語言敏感度，充分發揮文化教學的作用。

二、反思英美文化缺失現象

在高職英語教學中，將英美文化內容穿插其中，使英語課堂教學氣氛更為活躍，以調動學生英語學習的積極性。但是在實際的英語語言教學中，要遵循語言學習規律，而不可以單純地強調語言學習成績。英語教師首先要能夠正確理解英語語言和文化的內在聯系，從英美文化的角度展開教學，不僅可以提高學生的英語成績，而且還可以提高學生的文化修養，提高綜合素質。那么高職英語教師在英語教學中，就要注意以下幾點事項：

1.高職英語教材的編寫要融入英美文化知識

目前高職學校所采用的英語教材，內容上都是以提高英語語言應用能力為主，形式單一，內容多以應試為主。比如應付CET考試的英語練習題等等。要擴展學生的英語視野，就應該遵循大學英語教學規定，將專題欄目充分地運用起來，添加英美文化內容，以擴展知識空間。高職學生不僅能夠掌握英語語言技能，而且課后閱讀美國的歷史文化、英語學習技能以及相關科技領域的英文資料等等。其目的是促進學生積極主動地學習英語語言，并提高英語綜合素質。

2.高職英語教學中，要培養學生的跨文化意識

經濟的全球化促進了中西方文化的交融。這就需要學生樹立跨文化意識，在保持本土文化的同時，還要有能力接受外來文化，以從文化層面對英語語言加以充分理解。文化的不同主要體現在風俗習慣的差異性上，以對文化現象有深刻的認知。以語言的方式促進不同文化間的溝通與交流，以能夠接受文化，產生文化的適應性。英語語言教學的主要目的是促進語言交流，進而發展為文化交流。提高學生的跨文化意識，就是在學生掌握了一定的語言基礎后，通過跨文化交際的學習，使學生對不同的社交活動具有適應性，在認識本土文化的同時，對文化的差異性能夠接受，并具有較強的思維敏感度。在英語學習中，學生具備跨文化意識，不僅要理解英美文化，尊重英美文化，還要促進多種文化的交流，一改單向文化流入的方式，形成流入與輸出的雙向交流。那么在高職英語教學中，在突出本土文化的同時，還要強調英美文化，實現多元文化思想的融合，以為培養跨文化交際型人才奠定基礎。

3.英美文化融入到高職英語教學當中

目前正在推進高職教學改革，英語教學課時有所較少，這就需要提高英語教學效率，以在有限的英語教學時間內保證教學質量。使英語教學擺脫課堂的局限，采用多樣化的形式將英語知識傳輸給學生。比如，將英語語言教學轉為英語文學欣賞教學，利用英美電影欣賞向學生普及英美社會生活和風土人情，介紹英美概況。讓學生在欣賞文學作品的同時，潛移默化地接受英語教育，提高英語知識的運用能力。這就意味著，要適當地調整英語課程設置，以提高英語教學的有效性。文化輔助活動可以填補英語課堂的不足，以英美文化作為主要的活動內容，通過閱讀英文書籍、唱英文歌曲、看英文電視等，教師可以推薦一些節目和內容引導學生觀看，然后在課堂上利用五分鐘左右的時間讓學生講講自己的體會。這種基于英美文化知識的訓練，不僅提高了學生英語學習效率，而且還培養了學生的英語學習能力，引導學生養成終身英語學習的習慣。

4.英語教師要具有文化教育觀念，提高英語教學能力

要在英語教學中賦予英美文化以重要的地位，英語教師就要首先樹立文化教育觀念。針對英語文化，英語教師要進行內容的篩選、分類，并對文化的主題確定下來，將教材內容融于其中。與主題文化相關的英美風俗習慣和各種典故可以貫穿于文化輔助活動當中，以通過創新英語文化理念，轉變英語教學觀念。那么為了促進高職英語教育的轉變，就要注重英語教師的素質培養。加大英語教師的培養力度，讓英語教師有機會參與到跨文化活動當中，接受英美文化的培訓，參與文化講座以及英美文化交流活動，并開展形式多樣的英美文化討論會，聘請專家來校講學，使英語教師有機會接受新的思想觀念，加深對英美文化的理解。此外，高職英語教師要有能力在教學課堂中隨機性地補充英美文化內容。英語的課堂教學通常是有計劃分階段展開的。將英美文化滲入其中，就要注意內容的契合點，以使英美文化內容能夠很自然地融合到課堂內容中，起到輔助教學的作用。根據高職英語教學調查顯示，在各類語用知識中，文化知識內容所占的比例是最高的，已經超過了50%。其中的原因就在于，教師在英語語言授課中，對英語語言和文化能夠相互滲透，使學生在學習語言的同時，更多地了解英美文化。可見，英語教師具有較高的綜合文化知識水平以及高度重視英美文化知識在英語教學中的有效運用是非常重要的。

三、結語

篇2

關鍵詞:

英美文化;文化差異;文學評論

一.文學評論的內涵

文學評論,顧名思義,評論文學。用專業的術語來講,是應用文學方面的理論知識,對特定的文學內容,比如說文學作品,文學思想等進行探討、研究等一系列文學性質的活動,以解釋文學發展的內部規律,從而幫助相關的文學家進行文學創造,推動整個文學的健康穩定發展。

二.英美文學的相關內容

英美文學是對英、美兩國民間文化藝術的總稱。同樣的是兩個現實生活的生動反應。我認為文學具有很強的表現能力和表述功能,而且英美兩國的文化比較多元化,決定了其文學風格的多元化,戲劇、小說、詩歌等類型多樣,各具特點:(1)英國文學的特點英國是一個臨海國家,不僅氣候極具海洋性,其文學也是如此,包容性十足,充滿著浪漫主義的氣息,再加上英國的經濟、歷史發展傳統,在經歷了文藝復興、啟蒙運動之后,英國的文學由浪漫主義、現實主義等開始轉向寫實主義,這是英國文學發展的一般趨勢。(2)美國文學的特點美國是一個多民族的移民國家,建國的時間比較短,在19世紀之前,美國文學可以說是依附于英國文學,具有英國文學的一些特征,但是在19世紀末期之后,美國文學開始脫離英國文學,逐漸形成了自己獨特的風格,多方面、平民化、自由化等。就像美國的社會一樣充滿著自由、民主的氣息。

三.英美文學評論的內容

各國的文學評論各具特點,但是仍然是有規律可循的,需要注意三個問題,首先是文學倫理問題,這是要放在首位進行考慮的問題;其次是道德評論,這是進行文學評論的關鍵所在;最后是審美評論問題。具體到英美兩國來說,文學評論與該國發展的實際情況有著極大的關系,在女權主義、殖民主義等思想觀念的影響下,文學評論研究文學和社會的關系,開創了文學研究的新方向。

四.英美文化差異對于英美文學的影響

(1)英美兩國的語言差異對英美文學評論的影響

1.英國的語言英國文化歷史悠久,民族文化發展時間較長,有著深厚的歷史文化底蘊,就拿英國的官方語言:英文來講,許多的文學評論家在對英國文學進行評論時,使用語言十分的謹慎,這既能說明文學評論家謹慎的態度,同時也更能說明英文的地位和重要性,可以說英文便是英國的象征,因此出于這樣的態度,英國文學評論是相對拘謹的、缺乏新時期的創新與個性;

2.美國的語言美國官方使用的語言也是英文,但是卻是美式英文,雖然說在本質上,英式英語和美式英語沒有發生什么變化,但是就是美式英語的稱謂便能很好的說明問題,美式英語是美國的創造,是美國爭取獨立的體現,眾所周知美國發展歷史比較短,而且是移民國家,文化發展多元化特征十分顯著,在獨立之后,美國在政治、歷史等方面都沒有歷史遺留問題,可以說美國的民主革命是十分成功的,相應的在文學評論方面美國的文學評論就彰顯個性和創新性。

(2)文化歷史差異對英美文學評論的影響人本主義是英美兩國共同宣揚與崇拜的,但是英美兩國的人本主義又存在著具體的差別:

1.人本主義是英國發展歷史上很早便出現的,但是在文學評論領域人本主義是十分保守的,神權和禁欲主義依然處于主導地位,我認為這是英國資產階級革命不徹底的生動體現,資產階級的妥協性在文學領域的再現,莎士比亞是英國最為偉大的文學家,我認為沒有之一,莎士比亞不僅影響了英國一代人,更影響了整個世界。他的作品可以說是英國文學創作的典型代表,對其作品進行研究之后發現,人文主義在其作品中有很多的體現。

2.相比英國的人本主義,美國就十分創新、獨特。當然這和美國發展的歷史是密不可分的,美國的獨立是十分果斷的,沒有歷史遺留問題,爭取獨立自由的觀念理論深入人心,美國的人本主義十分的激進而且在一定程度上還有對人本主義的創新理解。在這基礎上美國的文學評論就顯得更加激進、創新。

篇3

關鍵詞:英語習語:英美文化

中圖分類號:G623.31

文獻標識碼:A

一、引言

語言是人在勞動中創造的,習語是語言特征的集中反映,是文化的載體,習語又是語言的精華。習語一詞的含義甚廣,一般指那些常用在一起,具有特定形式的詞組,其蘊含的意義往往不能從詞組中單個詞的意思推測而得。習語通常包括成語、俗語、格言、歇后語、諺語、俚語、行話等。其表現形式音節優美,音律協調,或含蓄幽默,或嚴肅典雅,言簡意賅,形象生動,妙趣橫生,給人一種美的享受。習語是語言的精華,它帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內涵。語言是為人類各種活動服務的,而習語恰好生動地反映出人類生活的方方面面。

廣義的習語包含比喻性詞組、俚語、格言、俗語、諺語、典故等,是語言發展的結晶。英語語言歷史悠久,包含著大量的習語,它們或含蓄、幽默、或嚴肅、典雅,不僅言簡意賅,而且形象生動,妙趣橫生,給語言增色不少。

二、英語習語中隱含的歷史背景

1、羅馬帝國時期產生的習語。

公元前49年,羅馬執政龐貝和元老院共謀進攻愷撒。當時愷撒的領地和意大利本部交界處有條小河Rubicon。愷撒不顧一切,悍然率領軍隊渡過此河與龐貝決戰。在渡河時他說“The die is cast.”骰子已經擲下,表明義無反顧。過了河,他還燒毀了渡船,(bum the boats)逼得士兵毫無退路,只好勇往直前,打敗了敵人。

就是這樣一段歷史故事,在英語中留下了幾個常見的習語:cross the Rubicon(渡過魯比肯河)喻意決定冒重大危險,采取斷然行動;burn one's boats(燒掉自己的船)表示破釜沉舟的決心;The die is cast(骰子已經擲下)預示著事情已經決定,再也不能改變。

2、a baker's dozen:面包師的一打

典故:15世紀,英格蘭出售面包是論“打”(一打十二個)的。那時面包師的名聲很壞,面包常不夠份量。因此,官方立下法規:凡出售不夠份量面包的面包師要受重罰。手工造的面包很難每個重量一樣都合標準,面包師為了避免受罰,每打面包再增加一個,故有a baker's dozen=13之說。又有人說,面包小販以一打(12個)的價錢購進13個面包,其中一個作為贏利。

3、a bed of roses:安逸的生活;舒適的生活;玫瑰花壇

典故:玫瑰花是英格蘭的國花。自古以來,玫瑰花被西方人看得特別高貴,它不僅被當作歡樂、安逸、榮譽、幸福的象征,而且被譽為盡善盡美的典型。相傳古羅馬人炫耀其生活的極度豪華舒適和無比歡樂安逸時,常把玫瑰花撒在床上。本語a bed of roses便來源于此。本語常用于否定句中,多含有貶義。

三、英語習語體現自然地理環境特征

習語的產生與人們的勞動和生活密切相關。英國是一個島國,歷史上航海業曾一度領先世界;而漢民族在亞洲大陸生活繁衍,人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費,大手大腳,英語是spend money like water,而漢語是“揮金如土”。英語中有許多關于船和水的習語,在漢語中沒有完全相同的對應習語,如to rest on one's oars(暫時歇一歇),to keep one's head above water(奮力圖存),all at sea(不知所措)等等。

在漢語的文化氛圍中,“東風”即是“春天的風”,夏天常與酷暑炎熱聯系在一起,“赤日炎炎似火燒”、“驕陽似火”是常被用來描述夏天的詞語。而英國地處西半球,北溫帶,海洋性氣候,報告春天消息的卻是西風,英國著名詩人雪萊的《西風頌》正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節,常與“可愛”、“溫和”、“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩中把愛人比作夏天,Shall I compare thee to a summer's day?/Thou art more lovely and more temperate。

四、與有關的習語

與有關的習語也大量地出在在英語語言中。在西方許多國家,特別是在英美,人們信奉基督教,相關的習語如Good helps those who help themselves(上帝幫助自助的人),也有Go to hell(下地獄去)這樣的詛咒。

現代英語中大量習語,源于宗教活動、儀式和《圣經》故事。《圣經》已然成為英美每一個家庭必備的讀物。隨著基督教義的傳播,《圣經》中的許多句子和短語被人們廣為傳頌,久而久之就成了習語。

如:Drop in the bucket/ocean滄海一粟。英語典故習語多來自《圣經》和希臘羅馬神話,如Achilles' heel(唯一致命弱點)、meet one's waterloo(一敗涂地)、Penelope's web(永遠完不成的工作)、a Pandora's box(潘多拉之盒棗災難、麻煩、禍害的根源)等。

五、結束語

任何一種語言的學習不僅僅只是書本上的語音和語法規則,還應包括對這種語言賴以生存的文化背景及社會風俗習慣等知識的獲取。因此,如果不清楚習語的文化背景,或單從字面上進行解釋、翻譯,難免誤入歧途。

我們學習習語絕不僅僅是為了掌握它的“認知意義或詞典意義”,而要了解語言詞匯特定的文化內涵,也只有做到對詞匯文化內涵及文化差異的深刻理解,才能更準確地理解和使用習語。習語不僅有助于英漢互譯水平的提高,它又在一定程度上反映了英美國家的民族習慣和民族心理,所以學習語言離不開社會,離不開與之相關的一切文化環境。

參考文獻:

[1]陳文伯.英語成語與漢語成語[M].外語教學與研究出版社,1982

篇4

【論文摘要】美國是一個由移民組成的新國家，沒有長期的發展歷史，卻形成了自己特有的美國式文化體系、特征鮮明，主要包括文化的包容性、幽默性、實用主義、個人英雄主義等。文章從動畫電影的獨特視角分析了隱藏于其背后的文化特征，運用了比較分析的方式．結合我國動畫電影的發展現狀．進一步闡明了美國文化的核心．借以指導我們反思我國文化傳統的優劣，更好地為我國的文化建設服務。

美國是個由移民和他們的后裔，加上本土印第安人建設并發展起來的新國家，沒有長期的發展歷史，同時又沒有所謂單一的民族傳統，但是具有資本主義世界各國當中最快的經濟發展速度，是目前世界上獨一無二的超級經濟強國，擁有巨大的國內市場，它的經濟實力又使它具有相當巨大的國際市場占有率。因此，形成了美國文化與歐洲其他國家發展所不同的特點，有著自己特有的美國式文化體系。美國文化具有多種特征，包括幽默性、包容性、實用性、個人英雄主義等等。這些特征可以從火熱的美國動畫電影中窺見～斑。美國動畫電影是世界電影當中的一個非常具有影響力、但是又非常獨特的組成部分，正越來越強地影響著全球文化的發展。研究美國文化特性有利于指導我們更好地發展我國的文化建設。

一、美國文化的包容性

美國作為一個移民國家，其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、開放性。從歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲來的大批移民，帶著各自夢想來到美國這個夢幻般的國度，他們把本土的傳統思想。宗教習俗、習慣等文化帶到美國，成為美國多元化發展的基礎。任何國家的文化在美國這里都能夠找到影子，正是因為美國沒有自己的傳統文化，才能融合各國的文化，從而創造出了讓世人矚目的“新文化”。

同時美國文化隨著時展，其文化的包容性不斷地被顯示出來。一方面美國具有比較開明的思想和生活方式，另一方面有能夠包容不同國家的文化與習俗。如在影視娛樂業方面，美國動畫電影已壟斷了世界動畫影視業的大半天下，他們的題材來自世界各國。如動畫電影《埃及王子》是來自埃及文化，《小美人魚》取材于丹麥童話，《花木蘭》《功夫熊貓》取材于中國等。這些影片無不大獲成功。究其原因，其高明之處就在于他們對這些國家以及文化內涵的處理上。美國是一個生機勃勃、富有創新精神的國家。以《功夫熊貓》為例，影片中處處展現著中國元素，“中國樂曲”“中國功夫”“國寶熊貓”，中國特色的食物如餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面”等無一不體現著華夏風味，能將中國元素及中國文化這樣潛移默化地具體地應用于影片中，把這樣傳統的中國文化和中國武術直觀、幽默地展示給世界，捷足先登，做到了中國的藝術家們想做而未能做到的事情。這種包容、開放的精神實在是令人佩服。但另一面又顯現出美國文化的侵略性的一面，美國正是通過對其他國家和民族的文化資源進行“美國化”，貼上美國的標簽之后，再重新推廣到世界各地，并為其刨造出巨額利潤。不過，我們更應該反思的是中國電影文化業的現狀，過于狹窄，缺乏敏銳的洞察力、創造力、想象力，在本質上缺乏對本國文化的深層次理解。從迪斯尼拍攝《花木蘭》到派拉蒙拍攝《功夫熊貓》，10年過去了，我們不能只是“憤怒”地抵制，捶胸頓足，我們更期待中國電影藝術的崛起。

二、美國文化的幽默性

幽默、自由特色是美國文化的另一重要特征，這是由美國人的活潑、天真、好動、非權威化的性格所決定的。比如動畫片《貓和老鼠》就酣暢淋漓地表現了美國文化的幽默感。在人們心目中過街喊打的老鼠，是一個惡心反胃的動物，在影片中卻幾乎成為人們同情憐憫的對象，沒有一點令人討厭的感覺，只有無盡的幽默。影片中可愛的小老鼠在老貓的殘暴下游刃有余地被變成各種形狀；Jerry把T0m提著腳摔來摔去的場景描寫；Tom把Jerry舞臺的一塊鋸掉，掉到底下的竟然是周圍的舞臺時等，深深被這種美國式的夸張幽默所折服；美國式的幽默在《汽車總動員》這部片子里也表現得淋漓盡致：比如Guido和Luigi在賽道上僅僅用一瞬間就幫馬奎恩換好了四個輪胎，讓先前還嘲笑他們的小雞團隊的人吃驚地把自己的擋泥板都掉下來了。該片在細節方面有很多幽默性的表現，非常獨到，耐人尋味。

除了動畫電影，美國廣告設計的幽默也是世界聞名的，他們天性樂觀，這種性格自然從各種設計上表現出來，成為他們設計的一個特征。美國人常常說：如果都可以達到功能目的，為什么要那么嚴肅?這種民族心態，是他們設計風格形成的一個重要基礎。而我國動畫電影則相對嚴肅的多，無論早期《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《三個和尚》，還是后來的《寶蓮燈》，無不體現強烈的“寓教于樂”的精神，處處透著中國文化的嚴肅感，說教色彩太濃，可看性不強，很少有令人過目難忘的人物，最終人們腦海里記住的也只有原來的神話及故事，而非各種鮮活的人物形象。而美國動畫電影中的貓和老鼠、史努比及《小雞快跑》中的小雞等等眾多的幽默形象，經久不衰地贏得了世界各國觀眾，受到不同年齡層次讀者的喜愛，引起廣大讀者的共鳴，并成為美國通俗文化的一部分，創造動畫史上少有的奇跡。

三、美國文化的實用主義

實用主義一詞最早是從希臘文可而來的，含有行動的意思美國實用主義哲學的產生深受歐洲大陸文化影響，黑格爾、笛卡兒等思想對美國實用主義哲學有深刻影響，實用主義存美國社會發展的不同時期中，它的表現和作用是不同的作為民族精神，在第一時期主要體現為敢于冒險和開拓，重行動、重實效。第二時期主要體現講求效益．注重實用。第三時期主要體現為對各種矛盾和利益沖突尋求妥協協調及解決、法，實用主義在美國仍然存在并發展。今天，在美國人眼里仍然是有用就是真理，成功豪虻是真理實用主義極大地影響了美國人的思想和行動，它造就了美氣質，時影響了整個世界。

此他們的動畫業也反映了本民族的這一性格特點：只要能多賺錢，無論何種題材的動畫片他們都做一各種動畫角色的顛覆他們部勇于嘗試并樂在其中。而中國人則講究責任和良心，此不會隨意篡改老祖宗留下的精神食糧?所以中圍傳統動畫片總也不能跳開條條框框的束縛。在保守思想以及中國傳統觀念的影響下，中閏動畫人不可能去顛覆神圣的原著中的角色和題材。而美國則不然，如動畫片《梁山伯與祝英臺》人物的服裝造型兒乎包攬了各個朝代的特點．色彩樣式典雅和絢麗，但依照故事發生的區域背景和人文色彩來分析．角色的服飾沒汁缺乏我國吳越文化的鮮明特色，片中渚多角色設計缺乏原刨性，止觀眾感覺梁山伯與祝英臺等角色不是中闞的，而是美國人在好萊塢和迪斯尼里炮制出來的、他們腦袋里的形象。從文化的角度看．作品顯得有些粗糙、膚淺，用美國的實用主義和商業主義的影視觀來詮釋東方傳統愛情故事，除“莫名其妙地娛樂”外別無其他，但這正是美國實用主義文化的體現，講求效益，注重實用一美國實用主義的另一表現就是文化的產業化．文化產業已成為美國最富于活力的產業之～一文化產業興盛的背后，是美國動畫產業的生機勃勃．

典型特征是從文化產品到文化產業的市場營銷．將文化直接轉化為現實的票房收入以及主題商品：玩具、音樂唱片、主題樂園等一系列文化產業鏈。如沃爾特·迪斯尼在一群志道合伙伴的參與下，成立了一家專業的動畫制作公司，從“創意內容”出發，逐步擴大到“產業基地”．用現代工業化流水線生產的方式，大批量地制作動畫片并把它們銷往世界各地；時．又為米老鼠、唐老鴨等卡通形象中清了專利．在法律的保護下進行特許經營開發。到一g2o世紀4f1年代后期．迪斯尼公司又與丹麥的艾蒙公司合作．于1948年9出版了《米老鼠》雜志，后又建立迪斯尼樂同等，從純粹的文化產品到利潤驚人的文化產業，實現了美國入的實用主義的夢想、而我國的動畫人由于受中圍傳統文化影響至深，停留在對動畫藝術用情專一的階段。對動畫事業片面的執著追求．不利于在新世紀建立文化的中國、文化產業的中國和文化發達的中國的文化產業的目標．這值得我們從業人員反思。

四、美國文化的個人英雄主義

在美國動畫輕松愉快的內容背后都隱藏著美國民族的英雄主義及個人主義，并且在他們看來，這種英雄不僅僅是美國本土的英雄，更是全世界全人類的英雄，他擔負著保衛全人類拯救全人類的思想觀念。這與美國今日在全球所自封的“國際警察”形象是不謀而合的。

其實，個人主義思想并非是今天的新面孔，它最早萌芽于l4世紀意大利文化復興運動．后來經過18世紀法國啟蒙運動論證與傳播，在美國結出果實。加利福尼亞大學社會學家羅伯特認為“個人主義是美國文化的真正核心。”個人主義的產生有其深刻的歷史背景。一方面美國在思想上繼承了歐洲移民帶來的思想，特別是希臘的重商主義文化及希臘的政治管理體制．希臘當時建立的文明對美國社會有積極影響；另一方面個人主義產生有著較早的歷史背景．并付諸于實踐且在實踐中完善與發展。美國人早期的移民其團體是由私人或公司組織臨時湊合而成．這里沒有血緣紐帶．也沒有政府干預．除了上帝“天國”的抽象觀念和到新邊疆發財外，沒有共同別的理想毋庸置疑，每個人都要做自己的英雄，為了集體利益放棄或犧牲個人利益．對于那些開拓新大陸的移民來i兌是不可言喻的。于是出現了崇尚個人主義現場，同時也衍生出了個人英雄主義。《花木蘭》就是一典型角色，在片中中國“花木蘭”的忠孝理念被西方“個人英雄主義”的完美表演徹底替代。在全球循環放映，不僅為人家賺到了3億美元，而且讓“個人英雄主義”流行全球、漸成時尚。再如動畫片《汽車總動員》中的個人英雄主義，即每個人要表現自己且盡自己所能展現自己另外，《沙漠騎兵》等也是迪斯尼奉獻的典型的美國個人英雄主義大片，其中不難發現美國文化的個人英雄主義觀。

五、結語

美國是一個年輕的國家．她雖沒有悠久的歷史，但有著自己獨特的文化體系．并且隨著時展美國文化越來越顯示出其生命力，研究美國文化特性對于我國建沒與繁榮我國文化具有一定的借鑒性。比爾·蓋茨有句名言：“在兇特網時代，準買下了文化，準就控制了時代。”諸如“花木蘭”式的中國傳奇故事被跨國公司西方化和全球化的過程，也是美國文化為實現自身利益而改造其他文化、蠶食其他文化、主導世界文化，并據為己有、創造巨額利潤的過程。臨淵羨魚，不如退而結網．美國式電影文化的發展已為我們指明了一條發展的道路：我們期待貼有中國標簽的中國文化早日走下文化圣壇，走入民眾日常生活、走向世界每個角落。

[參考文獻]

[1]李懷亮，劉悅笛當代美國文化產業研究[M]．廣州：廣東人民出版社2OO5．

[2]梁捷，趙達．王逸吟．“《功夫熊貓}熱”引發的文化思考光明日報，2008-07-31(5)

篇5

【關鍵詞】《非誠勿擾》 傳媒文化 媒介傳播 影響

《非誠勿擾》的走紅

電視相親類節目是在媒介激烈競爭壓力下的新型產物,雖然它并非由中國媒體原創,但是江蘇衛視的《非誠勿擾》卻讓該類節目的原產地美國的媒體《今日美國報》等都大為驚嘆。“根據索福瑞71城市收視率最新統計,包括所有頻道在內的所有節目,《非誠勿擾》的收視率僅次于央視一套新聞聯播,牢牢霸占著全國衛視所有上星節目每周收視第一的寶座,《非誠勿擾》的收視率領先當周收視第二名將近180%。”①

《非誠勿擾》節目符合當下社會關于“剩男”“剩女”的話題,適應現代生活的節奏,并且成功運用了“視覺傳播”效果,無論是節目內容的包裝還是女嘉賓的形象上,都容易引起受眾的關注度。《非誠勿擾》的游戲規則使得全場節目充滿變數、伏筆重重,更增加了其收視率。此外,精準的“時尚、婚戀的真人秀”節目定位也讓《非誠勿擾》高居收視榜首。當然這里也不能不提到的“話題”因素的重要作用,實際上,電視臺頻頻制造的各種噱頭正是這類節目火爆的最大理由。“拜金女”“富二代”等互相攻擊的出位語言,在《非誠勿擾》里不止一次出現,而且甚至保持著較高的頻率,這使得“天涯論壇”、“百度貼吧”等大型網絡討論區內有大量針對該節目褒貶不一的發言,而且言辭同樣犀利。即便如此,該節目依然能夠“奪冠”,由此使得同行競相羨慕、效仿。“從已播出的節目來看,一些處于弱勢、低收入和長相一般的男嘉賓,其經濟能力、容貌、職業和社會地位等無不成為女嘉賓的調侃對象。一些節目中明顯表現出嫌貧愛富、輕視普通勞動階層的不良現象。”很多話語“體現出了80后青年對感情處理的直接而粗暴,甚至是不負責任。”②

尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中闡述了這樣的兩個觀點:“后現代工業社會的出現會使一切文化變成附庸甚至消失,而這種消失的途徑有兩種,一種是讓文化成為一個監獄,另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺”;“電視無法延伸或擴展文字文化,相反,電視只能攻擊文字文化” 。③如今,在由“看圖時代”向“讀圖時代”演變的背景之下,“我們可以把這句話理解成是對電視可以將任何文化都具象、直觀、淺顯地呈現的一種肯定。”④當代電視傳媒作為一種文化正在深刻影響我們的日常生活。視覺文化的轉向使得傳媒文化形成了視覺霸權,這也進一步證實了尼爾?波茲曼的理論。“盡管傳媒文化方式多樣,但從當展來看,有一個明顯的‘視覺文化轉向’―― 視覺性成為傳媒最為有力的手段,以至于視覺性壓倒了其他因素或形態成為當代中國傳媒文化的‘主因’(dorninam)。”⑤

傳媒文化(Media Culture)指因大眾媒介的社會影響而產生的一種文化形態,是顯現在大眾傳播活動中的社會文化現象。它的出現與大眾傳播的發展密切相關,一方面大眾傳播影響著傳媒文化的發展,另一方面傳媒文化也深刻地影響大眾傳播思想與傳播方式等。尼克?斯蒂文森說,傳播是文化的內在屬性和基本特征,傳播本身就屬于文化范疇,媒介就是文化的產物。有了文化,就需要傳播;文化越繁榮,傳媒越發達,傳媒文化越繁盛。傳媒文化(Media Cultures)這個概念最能反映傳媒與文化的關系,體現大眾媒介對社會文化的產生和發展的巨大影響,同時表明傳媒自身也構成一種文化系統。⑥

傳媒文化對電視媒介的影響

傳媒文化對電視媒介的傳播形式及傳播內容的都產生了極大的影響,這主要體現在以下幾個方面:

第一、視覺文化突出,電視媒介注重“形象包裝”。現在,無論是圖書、雜志和報紙等傳統的印刷傳媒,還是電視傳播媒介,甚至是新興的網絡媒體,都正在遭遇著“視覺的征服”。當“讀圖時代”到來的時候,越來越多的圖像侵入了傳統上以文字為主的印刷物世界,也正因為“視覺至上”原則,電視和網絡等傳播媒介以超凡的色彩和夸張的布局來爭取更多的受眾。《非誠勿擾》節目中的“形象包裝”充分體現了視覺文化的轉向對電視媒介的巨大影響。節目的包裝非常精心細致,不論是現場整體的環境氛圍、燈光服裝、化妝以及道具,還是節目的背景音樂、節奏控制等等,都盡量與節目的目標受眾“時尚的年輕群體”貼近。同時節目參與者的裝束也十分靚麗養眼、打扮時髦前衛、表現大膽奔放,多位平面模特的加盟更在無形中為節目創造了較多的看點與賣點。

我們甚至可以亳不夸張地說,電視傳媒如果缺少視覺沖擊力,同時又面臨互動式新興網絡媒體的競爭壓力,將會立即失去對公眾的吸引力。電視傳媒越來越追求視覺奇觀的效果。今日電視傳媒的視覺性高低可以說是傳媒影響力大小的一個重要尺度。當代傳媒之間的競爭愈演愈烈,這種競爭在相當程度上就是視覺性或視覺資源的競爭。將當代中國傳媒文化的核心競爭稱之為“眼球經濟”或“注意力經濟”上的競爭,乃是一個非常形象的比喻。較之于其他媒體,當今的傳媒奇觀,一方面體現為視覺性壓倒其他要素,視覺的誘惑和追求上升到首位,因而很容易壓制受眾自覺的理性批判和思考;另一方面,由于片面追求吸引眼球的視覺效果,因此傳媒內容本身也日益碎片化和平面化,難免會擠壓了傳媒內容生產的文化意蘊和思想深度。⑦

第二,傳媒文化促使電視媒介商業化與娛樂化。經濟的發展水平決定著傳媒文化的繁榮程度。與此同時,在市場經濟體制下,傳媒業出于自身經濟利益的考慮,不得不把評判權完全交給了作為消費者的受眾,至此,為了討得廣大消費者的歡心,傳媒文化不得不將電視媒介推向商業化和娛樂化的道路。

《非誠勿擾》以奪得收視排名第一為目標,娛樂自己、娛樂大眾為手段,全然不顧由節目內容而引發的各類爭議。看過幾期節目的觀眾都會發現,每一期節目幾乎都會“精心”設計一個話題,或與金錢有關,或與道德有關。比如,寧愿坐在寶馬里哭的“寶馬女”,牽一下手要20萬的“拜金女”,甚至是因出言不遜、不可一世,招致所有女嘉賓及現場調解員樂嘉“攻擊”的“富二代”,明明條件很好,卻遲遲不肯速配下臺的女嘉賓,這些都會成為受眾攻擊的看點。誠然,為討好消費者,在眾多的競爭對手中脫穎而出是一個主要的目的。于是,受眾想要什么,《非誠勿擾》就做出來什么,美女,金錢等社會上熱議的話題毫不加回避直接討論,雖然收視率提高了,但是對廣大受眾的誤導與錯誤的價值觀的宣傳,也造成了極為惡劣的影響。這也是傳媒文化娛樂化的巨大弊端,它削弱了傳媒文化的深刻性,導致其日益趨向淺顯低俗的娛樂化,并顛覆了現存的主流文化價值觀。

第三,傳媒文化激發了受眾“偷窺欲”。《非誠勿擾》節目在激發受眾“偷窺欲”上做了很好的處理,甚至可以說,該節目的火爆也歸功于敢于暴露男女嘉賓的隱私。將功利主義裸地擺放在公眾面前,對自己交過女友的數目坦然暴露給公眾,得益于受眾對隱私的好奇,由此《非誠勿擾》超越了多數電視傳媒節目,獲得較高的收視率。“南京師范大學新傳院副教授于德山認為,真人秀改變了大眾對隱私和自我表達的態度。事實上觀眾和真人秀節目的關系遠比一般節目復雜,他們收看并不是因為某個角色是行為模范,而是因為徹頭徹尾的娛樂性,這種娛樂性的深層含義是:真人秀節目迎合了人性中壞的成分,尖銳丑陋,喜歡看人出丑。”⑧《非誠勿擾》的制作人王剛也承認,其實只是借著婚戀交友的名義,節目的實質還是真人秀。

如今為了提高自身的商業價值,報紙和雜志等傳統紙質媒介,將各種花邊新聞和明星軼事作為“賣點”;在電視節目中,更是毫無限制地暴露被采訪者的私生活,以吸引受眾;在互聯網中,個人日記更是被搬上博客以曝光個人隱私作為增加點擊率的籌碼,等等。當代傳媒高度娛樂化,越是奇異、刺激和聳人聽聞的私人素材,就越有傳媒的商業價值。然而卻因為中國的傳媒立法尚不健全,以至于導致了傳媒對私人生活的窺探,進而帶來了一系列復雜的傳媒倫理問題。

在這個“快餐化”與“物質化”高度盛行的時代,相親類節目只是順應浮躁的環境而滋生的產物。傳媒文化對電視傳播節目的影響也絕非僅限于以上三點,更多的影響還需要進一步研究與探討。(作者單位分別為四川大學文學與新聞學院、經濟學院)

注釋

①《非誠勿擾》baike.省略/view/1664023.htm?fr=ala0_1。

②王彩平:“‘熱相親’的冷思考――兼論電視媒體的社會責任”,《新聞實踐》,2010年第6期。

③[美]尼爾?波茲曼:《娛樂至死》,桂林:廣西師范大學出版社,2004年,第114、110頁。

④江月英,賀莉婭:“真人秀節目的‘怪胎’:電視相親類節目――以《非誠勿擾》《我們約會吧》為例”,《青年作家(中外文藝版)》,2010年第4期。

⑤⑦周憲:“傳媒文化:做什么與怎么做”,《學術月刊》,2010年第3期。

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全國開設藝術設計專業的本專科院校達1000多所，中職院校更是不勝枚舉。在激烈的競爭環境中，如果人才培養沒有特色，沒有針對性，終將會被淘汰。因此，將地域文化元素導入實訓項目教學(導入地域文化的理念、導入具有地域文化特征的企業真實設計案例、導入本地區行業企業的第三方評價)，針對本地區行業企業人才需求，積極探索人才培養模式的創新，制定相適應的人才培養方案，有針對性、差異化地為區域內行業企業培養平面藝術設計技能型人才，是美術設計專業發展的不二選擇。

二、山西高平地域文化特征

都說“五千年文明看山西，農耕文化在高平”。高平是中華民族人文始祖炎帝的故里，是中國歷史上著名的長平之戰的發生地，也是聞名全國的“煤鐵之鄉”“黃梨之鄉”“生豬之鄉”和“上黨梆子戲劇之鄉”。高平市位于山西省東南部，地處太行山西南邊緣，雄踞太行之巔，面向千里中原，背靠上黨古郡，因四面環山、中為平地而得名。高平春秋時稱泫氏，戰國時稱長平，北魏至今稱高平，是一直以資源開采和冶煉為支柱產業的資源型城市。隨著地域經濟的轉型升級，文化創意產業逐漸興起，深層次的地域文化元素逐漸被開發、挖掘和利用，使地域文化得到了進一步的推廣和發揚。要想合理利用高平這一文化寶庫，首先應該了解高平地域文化資源的基本內容。從總體上看，這里得天獨厚的地域文化元素包含四條主線：

1.農耕文化

高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊深厚的歷史文化古城，是中國古代文明和華夏農耕文化的發祥地之一。中華民族始祖神農炎帝曾經在這里嘗百草、種五谷、教農耕，創造了輝煌燦爛的原始農耕文明。據《蚩尤傳》記載，“蚩尤產亂，出羊水，登九淖，以伐空桑”，羊水即為羊頭山之水，羊頭山在山西省長治縣、長子縣和高平市交界處的高平市神農鎮，海拔2000米，危峰秀拔，勢凌霄漢，因山之巔有羊頭狀巨石而得名羊頭山。山上有神農城、神農井、神農泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。據北宋《太平寰宇記》記載：“神農嘗五谷之所，上有神農城，下有神農泉。”這些遺跡表明，這里曾經是炎帝嘗百草、種五谷、首開農耕文明先河的圣土，我們的祖先從漁獵游牧生活轉變到定居農耕生活，這是人類歷史上的偉大轉折。

2.古軍事文化

戰國晚期，驚天動地的秦趙長平之戰就發生在這里，高平也因此著稱于世。長平之戰，前后耗時3年，是我國歷史上最早、規模最大的包圍殲滅戰。此場戰爭，發生于最有實力統一中國的秦趙兩國之間，極大地加速了秦國統一中國的進程。據載，秦軍前后坑殺趙軍40萬人，被后人認為是戰國形勢的轉折點。這里現留存文化遺址眾多，有大糧山、光狼城、谷口尸骨坑等遺址，還有“紙上談兵”“負荊請罪”等有名的歷史文化典故。

3.古建筑文化

高平古時經濟和社會繁榮，古寺廟、古碑亭、古墓葬、古民居建筑等歷史文化古跡遍布全境，現整理在冊的文物單位達1606處，其中國家級保護單位11處，省級保護單位11處，特別是宋金時期以前的古建筑超過長江以南總和，其中以全國4個“唯一”為典型代表：(1)開化寺壁畫開化寺初建于北齊武平二年(公元571年)，現存大雄寶殿及殿內壁畫、彩繪圖案均為宋代原物，壁畫面積共88.2平方米，是我國古代建筑中保存最大、最完整的宋代壁畫。大雄寶殿集建筑、壁畫、彩繪于一室，堪稱“三絕”，是我國古建筑中的瑰寶。(2)崇明寺斷梁結構崇明寺創建于北宋開寶年間(公元968-975年)。中佛殿建于北宋開寶四年(公元971年)。殿內梁架徹上露明造，使用一對“斷梁”，是我國古建筑中一支獨放的奇花。(3)金代戲臺金代戲臺始建于金大定二十三年(公元1183年)，距今已有800多年的悠久歷史，是我國目前發現的年代最早的金代建筑戲臺。(4)元代姬氏民居姬氏民居創建于元至元三十一年(公元1294年)，是目前全國發現年代最早的元代民間住宅建筑，尚屬元代民居的孤例，具有極其重要的文物價值。

4.非物質文化

國家級非物質文化遺產有上黨梆子、上黨八音會、高平刺繡；市級非物質文化遺產有高平民間面塑、高平鼓書、高平剪紙，還有潞綢文化、黑陶工藝、黃梨文化及燒豆腐、高平十大碗等餐飲文化，甚至還包括生豬養殖、黃梨產業深加工，這些都是高平豐厚的地域文化元素的縮影。(1)高平刺繡高平刺繡是一種我國傳統的民間美術藝術，是高平市民間傳統工藝之一。刺繡可以分為絲線繡和布貼拉繡兩大類，多取花卉、瓜果、吉祥鳥、瑞獸等自然物為題材，色彩鮮艷，對比強烈，一般采用黑、藍、紅或者魚肚白為襯底，上面用艷麗明快的顏色繡出圖案，明朗而不耀眼，強烈而不刺目。高平刺繡因歷史悠久、內容豐富，對中國民間美術史的補充和完善具有積極的意義，于2008年6月15日被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產。(2)高平面塑面塑是一種古老的民俗文化現象，是民族文化的重要組成部分。山西高平面塑造型精美，形象獨特，品種繁多，在吃用方面別具特色，主要出現在民俗禮儀活動中，有著濃郁的民間色彩。高平面塑歷史悠久，但究竟起源于何時，目前尚無可靠的文獻記錄和實物資料。但顯然，高平豐富的民俗生活為面塑藝術的流傳提供了肥田沃土，周而復始的大量運用更使之興盛不衰。民間藝人利用隱喻、暗喻等象征手法，創作出多層次、內涵十分豐富的面塑作品，而這些面塑作品又體現著勞動群眾的純樸意愿與真摯的感情，顯現著民俗風情的精神奧秘，美化著人民的生活，慰藉著老鄉們的心靈。(3)高平民間剪紙高平民間剪紙歷史悠久，品種繁多，內容豐富，高平民間藝人用它把衣食住行、風俗節日裝飾得多姿多彩。剪紙在高平有著廣泛的群眾基礎，主力軍是不脫離生產的勞動婦女，她們結合民間的習俗節令，靠著切身的生活感受，出于對美好生活的向往，從長輩和親鄰那里傳承領會，加上自己從心底涌出的創造美的本能，制作出令人陶醉的鄉土氣息濃郁的剪紙。(4)黑陶工藝黑陶為中國龍山文化最著名、最典型的陶品，距今已有4000多年的歷史，史學家稱之為“原始文化中的瑰寶”“中國制陶藝術的奇葩”。1987年以來，高平市黑陶工藝廠堅持從深層次開發黑陶生產工藝，做到選料考究、造型優美、鐫刻細膩、制作精湛，既保留了黑陶手工磨光、不上瓷釉、質如烏木、黑亮如鏡的本色，又增添了精美的堆塑、雕刻和鏤空圖案，使之具有收藏、觀賞和實用多種價值，大受名家贊賞。(5)潞綢潞綢即古潞州織造之綢，在明展到鼎盛時期，山西的潞州因此成為北方最大的織造中心。潞綢文明是古潞安府范圍絲綢文化的代表，有著“三分天下有其一”的輝煌歷史和燦爛文明，尤以高平、長治一帶最盛，橫跨2000余年的歷史，長期因作為皇室貢品、外交禮品而繁榮發達。

三、地域文化元素導入實訓項目的實踐

中職美術設計專業擔負著為區域文化創意產業培養優秀平面藝術設計人才、助推區域經濟轉型發展的重任，學校應積極和區域內行業企業展開合作，把帶有典型地域文化特征的核心理念導入職業素養訓練過程，把當地行業企業帶有地域文化元素的真實案例導入實訓項目，開發實訓指導書，形成具有典型地域文化符號的美術設計作品，再把當地行業企業的第三方評價標準導入美術設計實訓項目。一方面用真實的設計案例展開實訓項目教學，學生所掌握的技能和行業企業的崗位需求近距離對接；另一方面用身邊的事、身邊的文化特征激發學生的學習主動性，更好地為產業服務，為地方產業轉型升級提供人才保障，為地域文化傳承打好基礎，逐漸形成獨具特色的地域文化脈絡。

1.地域文化導入實訓項目的過程

(1)地域文化理念的導入以“炎帝文化、長平之戰古軍事文化、古建筑文化、非物質文化”為核心，高平積極打造炎帝文化藝術節、“尋根問祖”祭祀活動、梨花攝影節、文化產業博覽會、蝴蝶節等大型文化盛會及品牌。圍繞地域文化理念開發的文化盛會及品牌都轉化為學生實訓項目的情景設定，更能夠激發學生的熱情，吸引學生的注意力，達到更好的教育教學效果。(2)地域文化項目的導入積極和當地行業企業展開深層次合作，簽訂校企合作開發實訓項目的協議，把當地行業企業帶有地域文化元素的真實案例導入美術設計實訓項目，優化課程體系，改革課程內容；開發與之相配套的實訓指導書，把羊頭山炎帝文化藝術節、文化產業博覽會、“十一五”成就展等優秀的主題設計案例分解重構，置入美術設計實訓項目中，校企合作陸續開發了7本實訓指導書；配套開發了反映地域文化元素的圖文素材庫和案例庫，應用于美術設計實訓項目。與之相配套的校內外實訓基地，是實現地域文化元素案例轉化為實訓項目的重要載體，將地域文化、企業文化、職業文化融入實訓場所環境建設，使實訓內容能在真實企業環境中、具有地域特色的環境中開展。學生們在掌握職業技能的同時，受到優秀文化的熏陶，養成良好的職業素養和道德。學生學習熱情提高了，參與度和積極性提升了，學生和教師都創作了一批具有典型地域文化元素的美術設計作品。(3)第三方評價的導入每學期各門課程結束后，把所有學生及教師的作品在多媒體評價中心(展廳)布置成教學成果展，邀請行業專家、文化名人、企業負責人、學生家長共同參與對學生及教師的評價，來檢驗將地域文化元素導入實訓項目的教學效果和成效。部分企業負責人在看到學生的設計作品后，主動和優秀畢業生簽訂了實習就業合同，專業對口就業率穩步提高。

2.地域文化導入實訓項目的措施

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郭英劍教授說他“注意到在美國的所有文學課程的教學目標中，教會學生‘批評性思維’(criticalthink-ing)是人們講授文學課程時的共識。”

遺憾的是，在國內高校的英美文學教學中，教師主要偏重對英美文學知識的系統傳授，忽視了學生對文學作品閱讀、闡釋和評價的參與，從而使學生成為文學知識和作品分析的被動接受者和學習者。因此，訓練學生的思辨能力已成為了今后英美文學教學的當務之急。

英美文學教學中對學生思辨能力培養的策略

1．適度引入文學批評理論教學。20世紀以來，西方文學批評界空前繁盛，出現了新批評、讀者反應論、女性主義、后殖民批評等諸多理論，從而為文學作品的解讀提供多重視角。而目前的本科英美文學教學仍以作家作品介紹為主，使學生陷入信息海洋，或是將代表作品當成精讀課本來細講語言，完全沒有用上這些文學理論。有學者專門撰文論述英美文學課上的理論“缺失”。文學教學一定不能流于語言教學或文學常識介紹。由于課時有限，課上必須適度弱化史實介紹，加強理論教學。比迪•馬丁說:“如果沒有受過文學理論的教育，學生們很少會有機會清晰地去思考問題。”學習理論才能為學生提供更多的思考機會。

教師可在課上向學生闡釋文學理論的內涵，同時在講解具體文學作品的時候引導學生運用不同的文學批評理論去審視，拓寬學生的視野，使學生認識到經典作家的復雜多面性，而不再拘泥于以往的定論。同時教師可以給出多個經典案例，讓學生思考這些范本的特點、類型及其適用何種理論去研究，在此過程中，學生必須自己分析、判斷，從而提高其思辨能力。

2．以問題為導向實施課堂教學。教師在教學中若專注于對時代背景、作者生平、作品梗概及權威評論的講解，學生則會處于被動接受的地位，只管機械記憶書本知識，創造性的思維由此被扼殺。“王宗炎在中山大學讀預科時，許多門課都用原版英語教材。教師從來不講課，只提問。”有了問題，就會激發學生的思考。英美文學課上一定要設法調動學生的積極性，鼓勵學生發表自己的見解，與教師形成互動。講福克納的《獻給艾米莉的玫瑰》時，教師可安排學生課前閱讀，同時給出有針對性的思考題，如:標題的多重含義以及文本的女性主義解讀等。

課堂教學務求少而精，教師只需組織學生積極分享自己對思考題的看法，學生發言的過程中教師適當引導，適時鼓勵，再加中肯的點評和必要的補充，從而訓練學生的思維。尤其當學生就某一題目發生爭論時，思想的火花得到了碰撞，思辨能力更會隨之提升。

此外，教師還可以讓學生思考英美文學作品和類似的中國經典作品的異同之處，如在講《羅密歐與朱麗葉》時，可讓學生將其和《梁山伯與祝英臺》中的愛情悲劇進行比較，找出異同，并分析由此折射出的中西方價值觀差異。這類思考題可強化學生的辨析能力，分析、歸納能力亦可得到全面提高。

以現當代作品為主，加大思辨能力考察

學生往往在上一門課之初就會關注本門課程的考核情況。如果英美文學教師仍采取傳統的選擇、填空為主的閉卷考試，學生就不會注重課堂討論的參與，只需在考前幾天死記硬背，便可得高分。因此，高校英美文學教學應當徹底改變考核方式，減少信息類題目所占比重，將學生的課堂表現納入考察范圍。同時，將閉卷考試與讀書報告以及學期論文相結合對學生進行綜合考察，只有這樣，學生才能真正重視課內外思考，也才能認真閱讀原著，形成自己的認識。

這就涉及教學材料的問題，如果課上所討論的作品都是古英語或中古英語范疇的，學生首先在語言層面就會望而卻步，更不用說形成自己的觀點了。

有學者指出如果教師從艱深的古英語詩歌貝奧武甫講起的話，“教學的實踐表明，為了達到起碼的理解，都是不得不花去大量時間解釋詩歌用詞、術語、格律等，文學課堂成了變相的精讀和語法課……”因此，教師一定要改變從頭細講英美文學的習慣，超出學生能力范圍的作品讓學生作為常識了解即可，教師課上可以提綱挈領一筆帶過。相反，教師宜多選取難度適中的現當代英美文學作品讓學生研讀，也可選擇一些時下的暢銷書。相信對于這樣的作品，又有撰寫讀書報告的壓力，學生一定會全身心地投入原著的閱讀與思考中。

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關鍵字 差異 文化 課堂教學

一、中美文化的差異

隨著科技、政治、經濟的發展，全球開始由單一發展轉向多元化發展，世界各國之間的聯系日益密切，文化是溝通世界的一個橋梁，由于各國國情和人文的不同，各國的文化業大相徑庭。中國文化是東方文化的一個典型代表，美國文化則是西方文化的一個融合，所以中美的溝通交流一道文化交流風景線，也是中西文化交流的一個重要因素。

在個人價值觀中，中國人更多的是提倡謙虛，這種謙虛和謹慎往往是在自我否定的基礎上人們面對別人的稱贊是往往或說：I do not think so或No no my English is poor，這樣中國式的謙虛往往使西方人不明所以，美國人比較崇拜個人奮斗，在美國人看來，個人榮譽的取得是建立在個人奮斗的基礎上的。沒有個人的勤奮努力，就不會有所成就和成功，所以當有人其進行贊美時，當時人則會很大方的說：Thank you，以至于這種回答在中國人看來是一種毫不謙虛的做法。

在價值觀中中國人更多的是集體主義價值觀，這種思想取決于中國流傳數千年的傳統儒家文化，在儒家文化中以人為本成了它的價值核心，在它的理論學說中主要強調的是集體主體內部的和諧。儒家思想的代表人物孔子、孟子的思想核心主要是“仁”和“性善”。美國作為后起資本主義的代表，他深受歐洲文化的影響，在以前的古希臘和古羅馬文化中人為自己而活才是最具有意義的，在后期的文藝復興中，人們越來越強調個性的解放，由于文化的影響，在美國人的價值觀念中：個性解放、獨立、自主成為美國的價值觀核心，這些觀念時刻充斥著人們各個方面，如：生活、學習……

在生活中中美的文化也存在著巨大的差異、在對待動物的態度中就能體現出這其中的差異，在中國文化中“狗”代表的是一種貶義，在人們的習慣用語中有著很多這樣的詞，比如“狗仗人勢”、“狼心狗肺”、“狐朋狗友”，相反在美國文化中，狗是人類的朋友，是人們的忠誠伙伴，當他們稱贊你時會說“You are a lucy dog”

在處事方面，中國人一直很看重“以和為貴”，這種思想一直都在中國人的為人處世中體現的淋漓盡致，這種處事哲學鍛造出來的中國人溫和、妥協、溫順，“知足常樂”使得中國人即使是在危難關頭也能不抱怨。就是因為這種思想時中國人少了競爭意識而多了妥協性，在清末的統治中，就是因為當時的統治者清政府的妥協，使得中國成為了列強瓜分的半殖民地半封建國家。而美國卻在“”西進運動中更加體現了他們的典型性格特點——競爭、較量、不斷追求新目標甚至不惜付出命的代價。

二、文化差異對英語教學的影響

文化大師霍夫斯坦特賦予了文化這樣一個定義：所謂“文化”，是在同一個環境中的人民所具有的“共同的心理程序”。

在禮儀禮貌方面：各個國家都有自己的風俗習慣，和特定的禮貌、禮儀，中美文化的交流雖然有利于兩國之間文化交流，但二者的文化還是存在著巨大的差異。在中國，進門脫鞋幾乎是人們的一種日常習俗這被認為是一種禮貌之舉，而在美國卻不這樣認為。在中國客人對吃放往往抱著一種很“謙虛謹慎”的做法，當主人再三的邀請下，客人才會進餐，而在美國卻不是這樣，當客人說“no thanks”時主人便不會再次勸邀。中國人同桌吃飯，先吃完者離席時常說“你們慢慢吃”，這是十分得體的情景性語言，但如對同桌的英語國家人說：“You eat s1owly，eat slowly.”他會感到莫明其妙。在建議的表達上，美國人更愿意說“shall we leave？”在他們看來“Lets go”有命令的意思，是一種很不禮貌的說法，所以當我們在學習的時候應該注意這一點。

在致謝中，西方英語國家的“Thank you”幾乎適用于一切場合，就算是在家人之間父母與子女、兄弟姐妹這個也同樣適用，而在公共場合，一句“Thank you”會幫助你解決很多問題，而在中國我們通常會客氣一番，說一些客氣話，按照美國的習慣這個完全是可以不必的，者只需說“yes，please”或“no thanks”就可以了。

中國人初次見面常會問及對方年齡、婚姻、收入、等以示關心，而英語國家人對此卻比較反感，認為這些都涉及個人隱私，所以在與英語國家人日常交往時對于這些問題應主動回避，否則會引起對方的反感、誤解，還有中國人表示關心的“Where are you going”和“What are you doing”（What are you doing），在英語中就有刺探別人隱私的審問監視之嫌而不受歡迎。

在送禮物時，中國人常說：“Here’s something little for you，it’s not good.”不太了解中國文化的外國人自然不知道這是“謙虛”的說法，他們會很納悶為什么要送一件自己認為“not very good”的小禮物給別人。對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表現得無可奈何地接受，接受后一般也不當面打開，而在英語文化中，人們對別人送的禮物，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝說“Thank you. I really appreciate it”。

在中國稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示，而西方人都忌諱“老”，也不喜歡別人稱其為老人（elderly people），所以在英語中用“年長的公民”（senior citizens）這一委婉語來指代老人。

篇9

[論文摘要]藏紅花作為一種藥用資源植物，具有活血化瘀、散郁開結、廣譜抗癌的作用，在心血管疾病治療上具有良好效果，至今仍被中外醫學界廣泛應用，尤其是對女性美容具有良好的效果，因此，本文就古代及近年來對藏紅花在美容方面的應用發展作一綜述。

[Abstract]CrocussativusL.,aChinesemedicalplant,maycontributetoremovealittleofobjectionagainstnormalfunctionofbloodandhavewideanticanceractivity,andithasdistinctefficacyincuringcardiovasculardisease,uptonowitisextensivelyappliedintheChineseandForeignmedicalsciencefield，particularlyithasgoodeffecttothefemaleinkeepinggood-looking.Soitsapplicationdevelopmentincosmetologyaspectissummarized.

[Keywords]CrocussativusL.;Cosmetology;Application

藏紅花(CrocussativusL．)是鳶尾科番紅花屬球根類草本植物，其原生地在地中海沿岸至喜馬拉雅山麓。藏紅花始載于唐西域高昌回鶻王朝時期的《回鶻醫學文獻》，表明我國醫學對藏紅花研究已久。

祖國醫學認為其有著獨特的功效[1]：具有活血、化瘀、通絡、涼血解毒、消炎止痛的作用。現代西方醫學認為[2]：其藥理機制為鎮靜、祛痰、解痙，用于胃痛、調經，可治痢疾、麻疹、發熱黃疸，肝脾腫大，泌尿道感染及糖尿病等。

1古時應用

藏紅花珍稀難求，價格極其昂貴，有“植物黃金”之美稱，是歷代進貢圣品，皇家御藥。古人認為[1]：藏紅花性味甘、平，無毒，入心、肝經，活血化瘀，散郁開結。治憂思郁結，胸膈痞悶，吐血，傷寒發狂，驚怖恍惚，婦女經閉，產后瘀血腹痛，跌撲腫痛等癥。

1.1《綱目拾遺》載

治各種痞結：藏紅花每服一朵，沖湯下。忌食油葷、鹽，宜食淡粥。

1.2《綱目拾遺》載

治吐血：藏紅花一朵，無灰酒一盞。將花入酒內，隔湯燉出汁，服之。

1.3《醫林集要》載

治傷寒發狂，驚怖恍惚：撒法即二分，水一盞，浸一宿服之。

2現代應用

藏紅花是我國衛生部批準的藥食兼備的原料之一，其主要藥效成分有[3]：藏紅花素約1.5％、藏紅花二甲酯、藏紅花苦素約2％、揮發油0.4％～1.3％，此外，還含有桉腦、蒎烯、胡蘿卜苷、多種維生素等化合物。藏紅花至今仍被中外醫學界廣泛應用，其還被公認為活血養顏之美容佳品，其在美容方面的應用主要有以下幾種：

2.1清潔

自由基損害學說認為有氧代謝而產生的氧自由基積累損害各種生物大分子，最終導致衰老，一些抗氧化劑可以清除自由基，如維生素E、維生素C、胡蘿卜素等。含藏紅花萃取液的潔面產品[4]，能徹底清潔毛孔內的不潔物，提高肌膚抗氧化、抗衰老能力。

2.2修復

現代女性承受巨大的工作和生活壓力，易造成焦慮、睡眠質量降低、血液黏稠度增加，使肉眼看不見的毛細血管淤塞。陳瓊等[5]的臨床研究表明：藏紅花的熱水萃取物對血液凝固有明顯的抑制作用，其有效成分為腺苷，可延長凝血酶原的生成時間和活化時間，降低全血比黏度。含藏紅花提取液的補水保濕霜[6]，在收細毛孔的同時為肌膚補充水分，此外，還能其能發揮其活血耐低氧的功效，明顯改善血液微循環。

2.3膳食

其漂亮的外表在烹飪中用來使其色香味俱增，因其柱頭含有胡蘿卜素、藏紅花素、順紅花酸二甲酯等有效成分[6]，若將一紅花柱頭放在一杯清水里面，滿杯水呈現出漂亮的紅色，美容肌膚的同時給人以很好的視覺美感。

3小結

我國在藏紅花的藥理研究領域的發展相當迅速，但是在新產品開發研究方面相對薄弱些，相關基礎理論的研究比例遠遠大于應用創新的研究比例，藏紅花在美容方面有很大的的發展前景，加之其名字本來就廣為人知，且現代人的自我美容意識不斷加重，因此，作者認為在繼續加強藏紅花的藥理研究的同時，加大藏紅花相關新產品的開發應用，深度開發藏紅花的藥用價值以便廣泛應用于醫療美容領域，將其知名度國際化，力創本國藏紅花的名牌產品，這點具有重大的經濟價值。

[參考資料]

[1]江蘇新醫學院.中藥大辭典[M].上海:上海科學技術出版社,1985.2671，2672.

[2]周虎田,張世春.藏紅花新的研究進展[J].中華臨床新醫學,2004,4(2):119.

[3]康文娟,徐達宇.藏紅花(卡奇鴿爾更)的研究進展[J].青海醫學院學報，2003,24(2):123.

[4]賈堯,佰草集.藏紅花女人花[J].食品與藥品,2006,8(05B):48.

篇10

在創作方面，主要是指在以影視作品制作方面的應用。如今，新媒體技術逐漸展現出與傳統的媒體不一樣的特點。在進行劇本創作時，可以利用數字化技術進行寫作，而不是用傳統的手寫方式。［2］通過利用WPS這種寫作軟件提高了寫作效率，同時還能夠將寫作內容進行完整的保存，避免了內容的被破壞等問題的出現。與此同時，利用MMS（劇本寫作軟件）能夠設計以問答的形式進行創作，可以針對劇本的主人公、對話、故事情節等方面提問，并得到答案，以此為劇作者提供一些想法和思路。在財務方面，由于很多大作品其投資金額較高，因此具有較高的風險，利用數字化軟件，能夠對所有的影視制作成本和資金進行預算，并及時記錄所有的花銷和支出，將復雜的問題簡單化，避免了人工計算和記錄的誤差，并提高了效率，保證了資金記錄和預算質量，降低了風險。例如，WPS中的表格軟件，能夠對各種數據進行處理和記載，又如Producer其能夠將財務信息進行統計和處理，使得影視制造過程中的所有財務數據清晰明了地展現出來。

（2）新媒體數字化技術在影視藝術傳播中的應用

在傳播方面，這種新媒體數字化技術能夠將作品表達得更加具有生命力，讓觀眾更準確和深入地領悟影視藝術的魅力和內涵。在音頻和影視方面，數字信號有著更加強大的抗干擾能力，保證了音質和影視傳播的質量，讓音質和圖像顯示更加清晰，防止出現信號混亂的問題。［3］同時，數字化技術能夠傳播更多的影視信息，較傳統的媒體技術相比，能夠利用光纖進行信息的發送，增加了電視頻道，將觀眾的喜好和口味細分，深受人們的喜愛。例如，湖南媒體，其有ETV湖南經視、ETV都市、湖南娛樂等等，每一個頻道所傳播的內容是不同的，這滿足了不同觀眾群的需求。如今，很多數字化傳播載體相繼出現，如現在非常流行的DTV（數字電視），其對節目信號的所有接受和處理過程都是通過數字技術完成的，這種電視的分辨率較高，且信息傳播效果好，人們可以通過數字電視觀看不同的頻道，還可以上網，為生活提供了便捷。

（3）新媒體數字化技術在影視藝術產業發展中的應用

影視藝術的創作和營銷組成了影視藝術產業，其通過數字化技術得以更好地發展。隨著信息時代的發展，新媒體數字技術逐漸應用到了各個領域中，并出現了“三網融合”的現象。其將廣播、通信、互聯網相互融合，推動了影視藝術產業的發展。這一現象減少了產業開支，豐富了影視形式，防止出現獨自生產發展的問題，拓寬了信息傳送渠道。據調查顯示，如今，媒介廣告收入比例較高，已經有一半左右的媒介廣告收入比例超過了87%，而三網融合改變了這一現象，帶動了新環節的收入成長。同時，很多影視媒體利用這種數字化技術進行營銷，將其影視作品通過大熒幕、互聯網等載體進行展示，帶動了票房的迅速生長。例如，《人在囧途》等瘋狂地在互聯網上下載播放，提高了知名度，贏得了良好的收入。

（4）結論