大一德育論文范文

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論文摘要：語言教育與文化教育密不可分，語言教學(xué)本質(zhì)上是一種文化教育，大學(xué)英語教學(xué)不僅是語言教學(xué)，而是文化教學(xué)。因此，在大學(xué)英語教育中要遵循一定的原則，滲透文化教育。筆者首先從語言與文化的關(guān)系入手，分析當(dāng)前英語教學(xué)中文化教學(xué)的現(xiàn)狀，進(jìn)而闡述文化與英語語言教學(xué)的相互關(guān)系及文化教育對語言教學(xué)的重要意義。

教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》中指出：“大學(xué)英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時增加自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。”所以，大學(xué)英語教學(xué)在重視學(xué)生語言能力的同時，更要重視對學(xué)生社會文化能力的培養(yǎng)。

一、語言與文化的關(guān)系

“語言時時處處反映著文化，文化在任何時候都需語言，文化與語言之間是密不可分的，而文化又包羅萬象，無論是西方文化還是本土文化的習(xí)得對學(xué)生掌握英語實際應(yīng)用能力都能起到很大的幫助。”語言是文化的組成部分，也是文化的載體。文化是語言的基本內(nèi)核，而語言又處處浸透出文化內(nèi)涵。語言和文化緊密相聯(lián)，語言本身就是人類社會的一種文化現(xiàn)象，是人類文化的傳播媒介，是其進(jìn)化的基礎(chǔ)。反過來說，語言，包括語言的使用方式在內(nèi)，都不能超越文化而獨立存在，文化是語言的存在環(huán)境。基于這種關(guān)系，學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)文化，學(xué)好文化，可以促進(jìn)對語言的學(xué)習(xí)。文化的發(fā)展，能夠推動和促進(jìn)語言的發(fā)展；同樣，語言的發(fā)達(dá)和豐富也是整個文化發(fā)展的必要前提。語言始終是與文化同步發(fā)展變化的，不同的民族有著不同的社會文化背景。學(xué)習(xí)一種外語必須了解這種語言承載的文化。“只注重形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的。”

二、外語教學(xué)與大學(xué)英語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

1 教材內(nèi)容有缺陷。目前，大學(xué)英語教材所涉及文化背景知識不夠完善和系統(tǒng)。在大學(xué)英語教學(xué)中，缺乏有目的、有計劃的文化教學(xué)。教師只能零碎地介紹一些課文涉及到的背景知識。這些都說明文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性還沒受到充分的重視。

2 學(xué)習(xí)動機功利化。目前對學(xué)生英語技能評估的標(biāo)準(zhǔn)與英語學(xué)習(xí)目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生對于英語的興趣普遍較為“功利”。考試壓力、學(xué)位要求、等級證書數(shù)量、就業(yè)市場競爭等使學(xué)生無奈地被迫接受英語學(xué)習(xí)。學(xué)校以四、六級通過率來考評教師的教學(xué)效果，學(xué)生也多以拿到四、六級證書為最終目標(biāo)。

3 考試指揮起誤導(dǎo)。長期以來，我國的各級各類英語考試一直以考查學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯五種語言能力為主要內(nèi)容，使學(xué)生形成一個錯覺；學(xué)英語就是學(xué)語言。因此，在考試引導(dǎo)下，學(xué)生自然就把學(xué)習(xí)注意力集中在語言上，而對語言所承載表述的文化內(nèi)容視而不見。

4 教學(xué)環(huán)節(jié)有偏差。我國大學(xué)英語教育一直以來比較側(cè)重語言能力的培養(yǎng)，強調(diào)語法，而忽視運用。目前不少老師也注意到文化教育的重要性，但受種種因素制約，教學(xué)思路和方法基本上還停留于傳統(tǒng)模式。授課重點放在語言結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，忽視文化教學(xué)，把語言與文化截然分開。這樣，大學(xué)英語課堂在某種程度上延續(xù)了著重詞句講解的老俗套，文化知識也就成了英語課堂教學(xué)可有可無的內(nèi)容。

三、大學(xué)英語中文化教育的意義

1 語言教學(xué)離不開文化教育的大背景。

文化因素在跨文化交際中的重要的作用要求教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入。讓學(xué)生拋開英美文化而去孤立地學(xué)習(xí)英語語言，就不能使其了解英語語言中所蘊涵的豐富文化內(nèi)涵。這樣是永遠(yuǎn)也不會真正掌握英語的。在語言交際中容易出現(xiàn)語用失誤，形成交際障礙。可見，英語教學(xué)和英語學(xué)習(xí)僅注重語言知識是不夠的，必須將文化背景知識融會其中。所以，我們在語言教學(xué)的同時必須融入文化教學(xué)。

2 文化教學(xué)與語言教學(xué)是互補的。

由于語言與文化特殊的親密關(guān)系，在語言中學(xué)文化，在文化中學(xué)語言，是可行的且行之有效的教學(xué)方式。將二者有機地結(jié)合在教學(xué)實踐中，逐步改變學(xué)生“英語學(xué)習(xí)就是背單詞，記語法，做習(xí)題”的片面認(rèn)識和長期形成的低效乏味的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓“英語學(xué)習(xí)”在“英語文化學(xué)習(xí)”的興趣與動力中更加具體、靈活、有的放矢。

3 通過文化教育培養(yǎng)文化素質(zhì)

大學(xué)英語作為一門以工具性和人文性統(tǒng)一為特點的課程，對于文化素質(zhì)教育發(fā)揮著重要作用。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)寓文化教學(xué)于語言教學(xué)之中，借助于文化知識傳授，幫助學(xué)生探索英語語言中深刻的文化內(nèi)涵，站在文化高度，挖掘課程中文化教學(xué)內(nèi)容，通過課文中所涉及和反映著英語國家的文化、傳統(tǒng)、價值觀、風(fēng)情等等的分析，幫助學(xué)生逐步領(lǐng)會其文化內(nèi)涵，把文化知識內(nèi)化為人文精神，培養(yǎng)和提高學(xué)生文化素質(zhì)。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)英語 翻譯教學(xué) 教學(xué)現(xiàn)狀 課程質(zhì)量 提升

隨著經(jīng)濟社會等各方面的聯(lián)系的加強，世界逐步走向一體化發(fā)展。中文、英語作為世界上兩種影響力較大的世界通用語言，作為單一母語國家的我們必須加強外語能力的學(xué)習(xí)。雖然，英語的學(xué)習(xí)和母語的學(xué)習(xí)不太一樣，但是終歸是語言的習(xí)得，都有相同之處。我們要同時掌握這兩種世界通用語言，大學(xué)英語的翻譯教學(xué)則顯得至關(guān)重要。但是，我們從英語教學(xué)大綱里就可以明顯發(fā)現(xiàn)出翻譯的地位并不高，對具體的翻譯教學(xué)并沒有提出很高的要求。在目前，大學(xué)里的四、六級英語等級考試中，翻譯題型的分值也不大，只在5%左右。工作、生活上的需要，要求高校學(xué)子逐步提高英語水平，尤其是聽、說、讀、寫等綜合性英語能力，翻譯成為越來越重視的項目。我們從主要從當(dāng)下大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，發(fā)現(xiàn)英語翻譯教學(xué)方面存在很多問題，并針對教學(xué)技巧、發(fā)法上提出了一些可行性的建議。

一、大學(xué)英語翻譯教學(xué)的問題

1.滯后的教學(xué)模式。社會、教育的發(fā)展，要求我們不斷進(jìn)行新的課程改革，以適應(yīng)社會發(fā)展的需求。目前，大學(xué)卻不同于中小學(xué)，沒有了升學(xué)的壓力，擔(dān)子貌似小了不少，但是相應(yīng)的配套改革卻沒有做得很好。大學(xué)教學(xué)氛圍相對輕松，翻譯基于課時較少的課堂，而且是以教師為中心。作為學(xué)生而言，能力缺乏很大的鍛煉，既沒有氛圍也沒有訓(xùn)練的時間，導(dǎo)致學(xué)生對大學(xué)英語的翻譯教學(xué)喪失了基本的興趣，久而久之，英語翻譯的教學(xué)質(zhì)量得不到有效提高。

2.翻譯理論知識不牢固。具體的教學(xué)實踐需要強有力的理論去指導(dǎo)，那么作為翻譯而言，同樣需要良好的翻譯理論去保駕護(hù)航，只有這樣才能保證翻譯教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。很多高校在這些方面做得不夠，教師在進(jìn)行大學(xué)英語的翻譯教學(xué)時，很少向?qū)W生進(jìn)行翻譯技巧和理論的講解，最多的就是直譯法的講述。直譯法的過多運用，就算掌握再多的詞匯和語法，翻譯也會顯得沒有生氣。

當(dāng)然，目前困惑最多的就是，翻譯理論與翻譯實踐的關(guān)系與結(jié)合在哪兒，很多大學(xué)生都搞不明白，面對翻譯，他們很多人就會手足無措。大學(xué)英語的翻譯教學(xué)首先是課堂的教學(xué)行為，掌握好基本功之后我們才能逐步地深入實踐。在學(xué)生學(xué)習(xí)一開始，就灌輸英語翻譯是跨國文化交際活動，這無形擴大了翻譯的范圍，加強了學(xué)生自身的壓力。

3.大學(xué)英語測試的局限性和教材編寫、選擇存在的問題。學(xué)生學(xué)學(xué)英語從很大程度上就是為了通過英語四、六級考試，為考試而言造成的后果就是啞巴英語的廣泛存在，在英語能力上的運用非常少，然而這就是中國英語教學(xué)存在的常態(tài)。目前大學(xué)英語教材的教材編寫、選擇也存在一些問題，大學(xué)英語教學(xué)普遍沒有基礎(chǔ)翻譯理論，方法和技巧涉及也很少。課后習(xí)題也只是加強單詞和語法的理解，針對翻譯能力的訓(xùn)練非常少，就算是翻譯題，也不是真正是為了提升學(xué)生的翻譯能力。教材對英語翻譯針對性訓(xùn)練做得不夠，基礎(chǔ)是達(dá)到大學(xué)英語四級水平，較高的是專業(yè)英文文獻(xiàn)的翻譯，現(xiàn)在我們連基礎(chǔ)的都沒有達(dá)到，更高要求的實現(xiàn)更是望塵莫及。

4.沒有關(guān)注漢、英語法與表達(dá)習(xí)慣上的差異。中外文化存在很大差異，在語法與表達(dá)習(xí)慣上也存在很多不同。在長期母語學(xué)習(xí)氛圍的熏陶下，在學(xué)習(xí)外語時，我們會自覺不自覺地受到漢語習(xí)慣的影響，翻譯就會顯得有些別扭。比如說，我們說“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，經(jīng)常翻譯成“good goodstudy，day day up”，當(dāng)然這句話的翻譯還說的過去，雖說也是完全按照中文語法習(xí)慣來的。有的句子翻譯可以說是徹底扭曲，要是外國人看到完全就是不知所云，“街上人山人海”，作為中文思維的我們就會想當(dāng)然的以為是“on the street people mountainpeople sea”，乍一看沒錯，一個個單詞對應(yīng)地非常正確，但是卻完全不符合外語思維。這個句子里沒有謂語，前面的介詞短語onthe street和后面people沒有任何連接詞就放在一起，正確的應(yīng)該是“The street wascrowded with people”。

二、翻譯的方法與技巧

1.理解詞義的轉(zhuǎn)化。中國文化博大精神，中國語言也不例外，詞語活用，詞義范圍的轉(zhuǎn)移特別是在古文里就會經(jīng)常出現(xiàn)，因此我們分在分析具體句子時，要結(jié)合語境，不能脫離語境單獨分析。比如說，“今天我花了十塊錢”和“我們家后面中的花真好看啊”這里面的兩個花詞性就不同，前一個是動詞，意思是用，花費，后面的那個花就是名詞。在英語中也是一樣，have a rest，rest本來是名詞，在這里卻轉(zhuǎn)化成了動詞。在英語中，詞類轉(zhuǎn)化的情況通常有名詞、介詞、形容詞、副詞在翻譯時轉(zhuǎn)化為動詞，“She is out”，直譯就是她是外面，但是讀起來有點別扭，應(yīng)該翻譯成，她出去了，把副詞“out”翻譯為了動詞。同樣的，“She is up”就翻譯成她起床了。

2.中英對比法。中文里句子成分和英文里大多一樣，都有主語、謂語、賓語，在英語里也會出現(xiàn)倒裝現(xiàn)象。在what引導(dǎo)的感嘆句中就會出現(xiàn)，“What a beautiful girl she is！”正常語序是“She is a beautiful girl”兩者都表達(dá)了一個意思，女孩很漂亮。前一句用的是倒裝式的感嘆句，表達(dá)的語氣更深，后者則顯得十分平常，沒有深意。

三、總結(jié)

作為新世紀(jì)復(fù)合型人才我們需要掌握翻譯技能，更好地掌握這兩種世界通用語言，翻譯能力是英語能力重要的組成部分之一，翻譯技能的提升能為我們今后求職打下良好的基礎(chǔ)。最為普通高校而言，英語教學(xué)要從當(dāng)下大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，找準(zhǔn)相應(yīng)方法，努力提升翻譯教學(xué)課程質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]褚雅蕓，大學(xué)英語教學(xué)中提高學(xué)生翻譯能力的模式探討[J]，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（01）

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1.1實踐經(jīng)歷大學(xué)生在學(xué)校的實踐經(jīng)歷是指除課程內(nèi)容外從事的一些課外實踐活動。大學(xué)期間所從事的實踐經(jīng)歷與其今后的創(chuàng)業(yè)意愿及表現(xiàn)息息相關(guān)。Van和Clouse在1990年做的實證分析顯示有多元經(jīng)歷的學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿更高,因其更能處理好復(fù)雜的情況。黃勇(2009)調(diào)查顯示大學(xué)生在校期間參與創(chuàng)業(yè)實踐活動比例不是太高。只有28%的學(xué)生參與過創(chuàng)業(yè)實踐活動。這些實踐活動涵蓋了課外科技作品創(chuàng)作、挑戰(zhàn)杯大賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽、教師科研項目等。劉群,孟永(2012)認(rèn)為有兼職工作或?qū)嵙?xí)經(jīng)歷的學(xué)生較沒有兼職工作實習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿更高。

1.2創(chuàng)業(yè)能力創(chuàng)業(yè)能力是成功創(chuàng)業(yè)者具備的特殊的人力資本。美國國家創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)研究成果表明,一個成功的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備創(chuàng)新能力、策劃能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力、指揮能力和控制能力這幾項能力。國外學(xué)者Bhandari(2006)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)新性、果斷決策力、自我挑戰(zhàn)能力對創(chuàng)業(yè)意愿存在顯著影響。我國學(xué)者熊彤(2011)認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體所具備的創(chuàng)業(yè)能力包括市場識別能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)合作能力、經(jīng)營管理能力和社交溝通能力等五個方面。祝敏丹(2012)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)意愿與創(chuàng)新能力、資源管理能力、市場管理能力與創(chuàng)業(yè)意愿呈極顯著的正相關(guān)。

1.3個體特質(zhì)個性特征是指個體在心理發(fā)展過程中逐漸形成的穩(wěn)定的心理特點。Marry&MacMillan(1988)研究認(rèn)為將創(chuàng)業(yè)者所具備的個體特征主要有成就事業(yè)的欲望、內(nèi)控人格、風(fēng)險承擔(dān)能力、識別和利用機會的能力、模糊性承受能力、處理問題的風(fēng)格、個人價值觀選擇等。Grant(1995)經(jīng)過實證分析發(fā)現(xiàn)前瞻性人格與創(chuàng)業(yè)意愿有關(guān)。錢永紅(2007)認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備承擔(dān)風(fēng)險的能力,時間、經(jīng)歷和財力等方面具有風(fēng)險承擔(dān)能力的人其創(chuàng)業(yè)行為成功率更高。楊德彬等(2011)認(rèn)為自信和人格魅力是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必備的特質(zhì),自信的人也敢于面對別人在觀點上的挑戰(zhàn),擁有個人魅力的人更易受到別人的推崇[24]。

2創(chuàng)業(yè)意愿的環(huán)境影響因素

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿和行為的經(jīng)濟、社會、文化、政治以及來自外在環(huán)境的支持或幫助服務(wù)等綜合性因素統(tǒng)稱為創(chuàng)業(yè)環(huán)境(R.Devi&S.Daniel,1994)。國外的學(xué)者在創(chuàng)業(yè)環(huán)境方面的研究主要采用兩種模型:五維度模型和九方面模型。五維度模型認(rèn)為創(chuàng)業(yè)環(huán)境主要包括政府政策和工作程序、社會經(jīng)濟條件、創(chuàng)業(yè)和管理技能、對創(chuàng)業(yè)資金支持和對創(chuàng)業(yè)的非資金支持。九方面模型是由GEM(全球創(chuàng)業(yè)觀察)研究提出,主要包括金融支持、政府政策、政府項目、教育和培訓(xùn)、研究開發(fā)轉(zhuǎn)移、商業(yè)環(huán)境和專業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施、國內(nèi)市場開放程度、實體基礎(chǔ)設(shè)施的可靠性、文化及社會規(guī)范等九個方面。我國學(xué)者熊彤(2011)認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境是各種因素的綜合體。他認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境包括創(chuàng)業(yè)的硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩個方面。其中硬件環(huán)境包括政府的社會、政府、高校、家庭等的政策、資金支持;軟件環(huán)境包括融資信貸、人脈關(guān)系和社會服務(wù)等。在創(chuàng)業(yè)環(huán)境的研究中,國內(nèi)學(xué)者在政策環(huán)境、學(xué)校教育和家庭支持三方面較為集中,下面對其進(jìn)行詳細(xì)介紹。

(1)政策環(huán)境。創(chuàng)業(yè)政策指國家各級機構(gòu)對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)制定的一系列的優(yōu)惠政策,旨在培育良好的創(chuàng)業(yè)政策環(huán)境(齊昕,劉家樹2011)。楊德彬(2011)認(rèn)為政府的創(chuàng)業(yè)政策是指鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的支持政策,包括貸款、稅收、工商注冊、人事等多個方面。劉群(2012)認(rèn)為政府對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的支持對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿有著顯著的正向影響,在政府扶持措施對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響上,大學(xué)生們認(rèn)為重要性由強到弱依次排序是大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)基金扶持、政策支持、社會化專業(yè)化管理服務(wù)、健全的社會保障和稅收優(yōu)惠。總體而言,由于大學(xué)生缺乏創(chuàng)業(yè)相關(guān)的資金、經(jīng)驗、項目等資源,政府政策是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動中強有力的支持。

(2)學(xué)校環(huán)境。高校作為大學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境,在傳播知識、塑造價值觀和引導(dǎo)行為取向方面扮演著重要的角色,與大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿的形成息息相關(guān)(葉榆楓2012)。王華鋒、鄭珠、牛晉澤(2010)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育主要包括開設(shè)課程、開辦講座、開展培訓(xùn)以及舉辦競賽四個方面。通過系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程學(xué)習(xí),學(xué)生能更好地掌握創(chuàng)業(yè)知識體系。邀請成功人士進(jìn)行創(chuàng)業(yè)類講座能夠調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)能夠讓大學(xué)生親身體驗掌握創(chuàng)業(yè)過程的注意事項。創(chuàng)業(yè)競賽能讓大學(xué)生理論性的掌握創(chuàng)業(yè)的整體過程。劉群,孟永(2012)調(diào)查顯示參加過創(chuàng)業(yè)講座或培訓(xùn)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿較高,并且其創(chuàng)業(yè)意愿的高低程度與其參加創(chuàng)業(yè)講座或培訓(xùn)的次數(shù)成正比。李瓊(2012)研究表明如果學(xué)院讓有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的老師開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程,會提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿。

(3)家庭環(huán)境。大學(xué)生自身沒有資金、人脈、經(jīng)驗等資源,其家庭支持作用顯得非常重要。不少學(xué)者研究表明家庭環(huán)境對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響有顯著關(guān)系。李瓊(2012)通過實證研究表明大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿與其父母職業(yè)、家庭收入、家庭支持程度等相關(guān)。研究認(rèn)為父母均是企業(yè)家或自我雇傭的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿最強。楊德彬(2011)認(rèn)為父母的價值觀對大學(xué)畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)選擇產(chǎn)生影響。如果父母對孩子的創(chuàng)業(yè)決定持支持鼓勵的態(tài)度,那他們在對創(chuàng)業(yè)就意愿方面會更積極;反之,父母對孩子創(chuàng)業(yè)決定持反對態(tài)度,其孩子的創(chuàng)業(yè)意愿不高。何忠偉,郭君平(2010)認(rèn)為家庭經(jīng)濟情況對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響十分明顯。分析結(jié)果表明,家庭經(jīng)濟情況的好差與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿呈正相關(guān)關(guān)系。

3結(jié)語

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PDA也可以稱為個人數(shù)字化助理，簡稱為掌上行機，它的優(yōu)點是形狀很小，攜帶很方便，可以把它放在手上或者口袋。很便于輸入數(shù)據(jù)，操作結(jié)構(gòu)很簡單，使用起來很方便，可使用手接觸或者筆輸入信息，耗費功能很低，電池能使用的時間很長，通信里很強，可以使用藍(lán)牙、紅外接受發(fā)送信息，價格實惠。現(xiàn)在很多PDA使用windowsCE來進(jìn)行操作，用來開發(fā)windowsCE系統(tǒng)功能，就像是在計算機的桌面進(jìn)行開發(fā)軟件程序一樣，構(gòu)建一個比較有相對性的移動設(shè)備。

2分析PDA和全站儀中的數(shù)據(jù)

2.1串口技術(shù)

使用Wicrosoftwindows開發(fā)串口系統(tǒng)，進(jìn)行有以下方式：a.使用windows來進(jìn)行通信函數(shù).b.windowsAPI對端口進(jìn)行讀寫或者開發(fā)其它程序，對串口實行操作步驟。C.串口中的組件通信，比如Activek控制MSCcomm。根據(jù)以上介紹的幾種方法，比如b需要熟悉電路結(jié)構(gòu)，驅(qū)動層次比較深，需要有比較強的專業(yè)技能，如C方式簡便，不能使EmbeddedVisualC++所接受，該程序就是應(yīng)用windowsAP來進(jìn)行通信函數(shù)。

2.2串口施行步驟

windows的讀寫文件方式不一樣，它主要使用windows結(jié)構(gòu)中的多線程，然后再后臺進(jìn)行串口讀寫，正常使用程序就要在前臺進(jìn)行。進(jìn)行改善1/0的速度，使用windows結(jié)構(gòu)中的多線程，可以使用它來進(jìn)行開發(fā)非單一系統(tǒng)，windows不能操作1/0的異常操作，可以使用它來進(jìn)行操作串口，使用異步的方法，可以提高系統(tǒng)的操作能力。工作效能比較高的串口是事件驅(qū)動。應(yīng)用這種方法有比較高的時實性，主要是針對一些比較廣泛的串口，跟查詢的方式不一樣，不是只對那個串口進(jìn)行查詢。是以中斷的形式來進(jìn)行，一般運行中斷時，確定的事件發(fā)生變化時，windows系統(tǒng)就會發(fā)出信息，才能有針對性的進(jìn)行處理，確保數(shù)據(jù)存在。

3開發(fā)通信程序

3.1串口通信應(yīng)用API函數(shù)

⑴串口進(jìn)行打開關(guān)閉。在應(yīng)用程序中用Create-File函數(shù)把串口打開，注意事項主要有：A.串口名后面需要加個冒號（：）。B.PDA的串口就是全部已經(jīng)打開的串口，只含COM1。C.應(yīng)用的參數(shù)定為零，安全沒有危險性的參數(shù)定為NULL。應(yīng)用Close-Handle可以把串口關(guān)閉。⑵對串口進(jìn)行配置。串口配置與PDA通信中的參數(shù)進(jìn)行配置一起，這樣才能達(dá)到通信的效能，因此配置也是比較重要的一個步驟。LPDCB主要是針對DCB結(jié)構(gòu)，DCB結(jié)構(gòu)是對串口的進(jìn)一步描述，串口的波特率主要是由DCB中的BaudRate來確定,原因是CE對非二進(jìn)制不能進(jìn)行輸送，所以fBinary要設(shè)定為TRUE，ByteSize是指字節(jié)在進(jìn)行發(fā)送時接受到的數(shù)據(jù)。Parity是奇偶校驗，StopBits是停止位數(shù)，⑶對串口進(jìn)行讀寫。串口進(jìn)行讀寫時可以使用ReadFile和WriteFile函數(shù)實現(xiàn)，主要是串口進(jìn)行讀寫時速度不是很快，⑷對串口進(jìn)行異步讀寫，CE不能進(jìn)行操作輸入輸出的功能，因此只能應(yīng)用讀寫進(jìn)行重復(fù)操作。第一，設(shè)定串口EV_RXCHAR要用SetCommMask函數(shù)來實現(xiàn)，應(yīng)用WaitCom-mEvent阻攔線程，指直到把事件EV_RX-CHAR設(shè)定好，字符要應(yīng)用回調(diào)函數(shù)來進(jìn)行處理，續(xù)等發(fā)生事件。

3.2隔開水平角、豎直角、距離及進(jìn)行組合測量

在測量過后，需要測出水平角，偏心的水平角與距離不能合在一起測量，測量時要分開進(jìn)行，因此應(yīng)用程序能進(jìn)行水平角和豎直角及距離分開測量以及組合測量，進(jìn)行測角時不能僅僅依靠棱鏡。所以，可以應(yīng)用水平角和、豎直角、距離重復(fù)選框來進(jìn)行模擬。針對不一樣規(guī)模的全站儀，使用的方式也不一樣，索佳操作的模式只含有一種規(guī)模的全站儀，只需要點擊按鈕即可，假如選擇斜距就進(jìn)行輸送測角距，沒有選中斜距進(jìn)行輸送測角距，收到的數(shù)據(jù)后。在根據(jù)模塊來分析與選取有針對性的數(shù)據(jù)，拓?fù)淇凳堑诙N模式，在選中斜距時，還要在斜距中的復(fù)選框中進(jìn)行點擊，在進(jìn)行輸送時改變測量距離的模式，進(jìn)行發(fā)送時。進(jìn)行驅(qū)動測量，跟讀取指令是一樣的。

3.3處理已經(jīng)接收到的字符串

⑴ASCII編碼是已經(jīng)收到的字符串，可以使用MultiByteToWideChar函數(shù)轉(zhuǎn)變成Unicode編碼然，在進(jìn)行處理。⑵測量指令在進(jìn)行發(fā)送出去后，全站儀中的數(shù)據(jù)不是一次性發(fā)完，應(yīng)該是分層次來進(jìn)行發(fā)送，因此，字符串要直接連接到字符串，才能完成接受任務(wù)。⑶字符串的主要任務(wù)就是接收完后，要依據(jù)復(fù)合框進(jìn)行有效的選擇，分析全站儀的字符串，也會顯示的很清楚。⑷拓?fù)淇凳堑诙N模式，符串后的任務(wù)就是接受，在輸送時顯示清楚。相反，就會把全站儀輸送數(shù)據(jù)全部給PDA，造成不良后果。

4應(yīng)用在實際生活中

VC++2005smartdevice的MFCsmartdeviceApplication，PDA與全站儀中的通信主要依靠多線程來完成，使他們能夠穩(wěn)定運行。根據(jù)太原市在進(jìn)行測繪進(jìn)行探索指出，外業(yè)進(jìn)行采集時，效果是良好的。全站儀中的數(shù)據(jù)直接讀取，防止在讀、記方面存在有誤差。不過，對存在有誤差的數(shù)據(jù)要自動檢查，防止2C差、差互差、2C互差的影響產(chǎn)生誤差，而不能及時的進(jìn)行檢查，而導(dǎo)致返工現(xiàn)象的發(fā)生，工作效率的提高，PDA儲存的文件就是測量的結(jié)果，外業(yè)任務(wù)完成之后把所得出的結(jié)果直接輸入到PC,經(jīng)過對程序的進(jìn)一步分析，能直接評估精準(zhǔn)度及計算坐標(biāo)，不使用人工來進(jìn)行操作，從一定程度上減少了工作人員的工作量，也能減少造成不要的麻煩，有效的提高工作效率。

5結(jié)束語

篇5

論文關(guān)鍵詞：跨文化交際，英漢委婉語，交際策略

1引言

所謂委婉語，指的是“用婉轉(zhuǎn)含蓄或拐彎抹角的說法代替會使人覺得不夠尊敬的言詞”。在各個國家或民族的文化體系中，委婉語都是其中的一部分，體現(xiàn)多樣化的語言文化內(nèi)涵和社會心理狀態(tài)。在不同的文化背景與語言體系巾，委婉語在交際功能和構(gòu)成規(guī)律上均有其一致性和相通性，然而所反映的文化背景和內(nèi)涵卻往往十分不同。在跨文化交際行為中，只有把握東西方的文化差異，才可以避免交際的失誤，減少交際中的障礙，從而使跨文化交際順利進(jìn)行。因此，當(dāng)前高校英語的跨文化意識培養(yǎng)具有重要意義。

2中西方委婉語的文化內(nèi)涵區(qū)別分析

(1)不同倫理觀念的體現(xiàn)

委婉語是一種語言變異現(xiàn)象，是語言變化的潛在機制之一。不言而喻，委婉語具有重要的社會功能：一方面，它可以維持語言禁忌的實施和效能；另一方面，它可以用來保持良好的人際關(guān)系，促進(jìn)言語交際的正常進(jìn)行。同時它也從一個側(cè)面反映了一種文化、一個社會的價值觀或崇尚心理。在中國社會由于歷史的原因，受到封建帝制所產(chǎn)生的文化背景的巨大影響，對于長幼之間的尊卑貴賤非常注重，“君為臣綱，父為子綱”的思想也仍然在造成影響。而在西方，追求美好的生活和幸福是一種值得肯定和鼓勵的行為，因此鼓勵對于愛情的表白和追求，在性觀念方面的委婉語上，往往不具備漢語的貶低色彩。如：“性病”在英美語言中往往被委婉地稱為“socialdisease”(社會病)；而“私生子”則常常被稱之為“l(fā)ovechild”(愛情之子)。

(2)不同的價值觀的體現(xiàn)

在中華文化中，對于年老的長者往往持尊重和謙讓的態(tài)度，秉承敬老的價值觀。在漢語言文化中，人的“年老”往往與一些正面的涵義相關(guān)，如豐富的社會和人生經(jīng)驗、深厚的學(xué)識修養(yǎng)、以及可靠的品質(zhì)等等。而在西方文化中，對“老”這個概念的理解卻與中華文化大相徑庭，在英美文化中，由于更加追求創(chuàng)新和突破，人們對“老”這個概念是十分忌諱的，因為它代表著落后的思想、遲鈍的行事、僵化的理念以及因循守舊的思維方式。在英美的文化中，一個人的“老齡”聯(lián)系著其死亡、沒落和孤獨。所以，“old”～詞往往被許多委婉語所替代，諸如“seasonedman”(經(jīng)驗豐富的人)、“thelongerliving”(生活時間比較久的人)、“senior citizens”(資深公民)等等。

(3)不同的宗教背景的體現(xiàn)

漢語言文化中，占據(jù)主導(dǎo)位置的宗教是道教與佛教兩大教派。道教對于人的生死，體現(xiàn)出一種達(dá)觀、淡泊的觀點，在以英美文化為代表的西方世界，基督教是起主導(dǎo)作用的主流宗教，注重于靈魂的罪孽和救贖，人的死亡，被視為去見上帝，進(jìn)人了天堂。所以，對“死亡”的委婉語稱謂有“bewithGod”(去見上帝)、“beinheaven”(去天堂)等

3英語教學(xué)基于委婉語的跨文化意識培養(yǎng)

(1)使學(xué)生領(lǐng)會委婉語功能

委婉語功能主要分為以下三類：

1)禮貌功能

在雙方進(jìn)行交際時，時時需要照顧到對方的自尊，滿足雙方面子需求。錢冠連說：“揀好聽的說’是言語活動中一條最普通的求美策略，它表現(xiàn)了人對意義的追求，表現(xiàn)了功利目的和對不宜說的話題的補救的努力。”委婉語能夠以一種彬彬有禮、令人感到愉快的交際模式來取代令人產(chǎn)生不覺的詞語，避免了由于無禮而導(dǎo)致對方產(chǎn)生不悅。顯得更有禮貌和修養(yǎng)。

2)避諱功能

不同的文化背景下有著不一樣的語言禁忌，尤其是在進(jìn)行跨文化語言交際時，在涉及到對方所禁止或忌諱的某些詞語時，可以使用委婉語，采用迂回婉轉(zhuǎn)的語言方式，來進(jìn)行表達(dá)。此外，一些人類的生理現(xiàn)象和生理特征在某些場合提起來時，會有可能引起別人的不快情緒，或者感覺不雅。此時也可以通過委婉方式來間接、回避地表達(dá)，從而含蓄地表明意思，避免了令人難堪的、或者難以啟齒的事實，也杜絕了交際過程中的唐突與尷尬，達(dá)到溫和與含蓄的效果。

3)掩飾功能

委婉語本身并非是一種精確地表述方式，具備一定的模糊性。這種特點決定了用其來表達(dá)某些令人不快的事物時，較為“中聽”。有這樣一個例子：Atfirst，1waspoor，andthenIhavebe．come needy，laterunderprivileged，now disadvantaged．Istillhavenotacent，andIhaveagreatvocabulary．在這個例句中，以不同的詞分別來表達(dá)“貧窮”的含義，而委婉的用詞則對“貧困”來講，是一種掩飾。在英語國家里沒有poor(貧困)或poorpeople(窮人)等字眼而用tobedownonone’Sluck(時運不佳的)，deprived(被剝奪了生活條件的)，lowincome(收入低的)來表達(dá)。

(2)使學(xué)生熟知跨文化交際障礙的原因

跨文化交流的障礙主要來自于英漢語言本身的差異，但是在不少情況下，這種障礙的直接原因也來自于不同社會之間的文化差異而產(chǎn)生的交際障礙。

1)英漢文化的差異

英漢之間存在著文化價值的明顯差異，這種差異也能導(dǎo)致委婉語跨文化交際障礙。舉例來講，以下兩個詞匯：industry與en—gineer往往會成為被尊重的代名詞，而一些職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能步步高的人也慣于以industry或engineer自稱，比如：裝運工會將自己稱為packingengineer，而雜務(wù)工則將自己稱為dwellingengi—neer等等。

2)英漢語言的差異

英漢語義特點和構(gòu)詞特點均有著較大的不同，這些英漢語言本身的差異造成了委婉語導(dǎo)致的致跨文化交際障礙。

在語義特點方面，英漢對應(yīng)詞往往有著不樣的含義。對于表達(dá)相同事物的詞語，在一種語言中可能是貶義的，只能用委婉語來進(jìn)行表達(dá)，而在另一種語言中卻是中性的。舉例來講，在英美語言中，“啞巴”(dumb)含有“愚蠢”、“笨蛋”的意思，因此在表述啞巴含義時，往往用speechimpaired來進(jìn)行委婉的表達(dá)。而另一個詞“bitch”(雌性的犬)則往往含有“的婦人”的意思，因此，在表達(dá)“母狗”含義時，往往以girldog或者ladydog的委婉方式取而代之。

在英美語言中，可以使用縮略法來進(jìn)行表達(dá)，這也是一種漢語難于做到的委婉的說法，比如以AIDS取代acquiredimmunedeifciencysyndrome(艾滋病)；而且，英語在形成于發(fā)展過程中，也從其他的語言中吸收了不少詞匯，尤其受到外來語，特別是法語的影響，常常可以用幾種不同的詞匯表達(dá)相同的含義。一些不夠高雅的、容易引起尷尬的詞匯，人們就常常用其他國家的語言取而代之。

(3)培養(yǎng)學(xué)生跨文化委婉語使用策略

1)重視跨文化意識的培養(yǎng)

跨文化意識的培養(yǎng)是多方面的，具體可以分為以下層次：一是通過一些媒體，如電視、期刊、報紙、網(wǎng)絡(luò)等了解表面的文化特征。二是在文化易發(fā)生沖突的場合感受其微妙的文化特征。三是經(jīng)過分析綜合和具體的體驗，逐漸對文化理解和熟悉。比如形容人的死亡，中文有“去了西天”，英美文化中則有“togotowest”此外，和死亡有關(guān)的委婉語也往往與宗教有聯(lián)系，如：安睡在上帝的懷抱中(tobeasleepintheArmsofGod)；安睡在谷地中(tobeasleepinthevalley)；去見上帝(todeparttoGod)；去天國，進(jìn)天堂(togotoheaven)等等。二是要對委婉語帶來的文化差異有深入地理解，中文和西方的文化有著各自的審美觀和視角，因此很容易會在委婉語的理解和使用上產(chǎn)生語用差異和失誤，只有具備相關(guān)經(jīng)驗和常識，了解委婉語特點，才能順暢地進(jìn)行交流。

2)結(jié)合語境，具體分析

結(jié)合跨文化交際時的具體語境，能夠更加明晰地把握委婉語的實質(zhì)。語境指的是交流的雙方在進(jìn)行語言交互時所處的客觀環(huán)境，只有結(jié)合具體的語境，在特定的場合進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，才能起到應(yīng)有的效果。例如一個人內(nèi)急，如果說“1wanttogototoilet”不夠委婉文雅，而“I’m goingtothebathroom”則顯得比較得體。所以，足夠的了解具體放入社交語境并加以恰當(dāng)利用，就能得到不錯的語境效果。

篇6

【關(guān)鍵字】心理應(yīng)激體育鍛煉福州大學(xué)生

1．問題的提出

隨著我國社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的大學(xué)教育正在發(fā)生巨大的變化。大學(xué)生作為特殊的群體他們面臨著離開家長單獨生活的考驗、考試和考研的壓力以及就業(yè)、交友、經(jīng)濟等方面的各種應(yīng)激源的刺激,使得這個群體常常因為心理應(yīng)激反應(yīng)而產(chǎn)生諸多的身心健康問題。過度的心理應(yīng)激給許多學(xué)生造成了嚴(yán)重的心理壓力、緊張、焦慮,影響了他們的生活和學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)越來越受到重視。國內(nèi)外大量研究表明，長期的或過于強烈的心理應(yīng)激既是妨礙大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的主要障礙之一，也是造成大學(xué)生心理障礙的主要原因。

國內(nèi)外對心理健康與體育鍛煉關(guān)系有許多研究，得出的結(jié)論都認(rèn)為體育鍛煉對大學(xué)生心理健康有積極的促進(jìn)作用。但是對心理應(yīng)激與體育鍛煉方面研究的比較少，而且不全面。而選取福州大學(xué)生作為研究對象，是考慮到福州大學(xué)城大學(xué)生的特殊環(huán)境狀況。由于學(xué)校環(huán)境的特殊性，可能引起的心理應(yīng)激源也會不盡相同。對福州大學(xué)城大學(xué)生進(jìn)行心理應(yīng)激與體育鍛煉的相關(guān)性研究，能夠讓我們清楚地認(rèn)識大學(xué)城地區(qū)大學(xué)生心理應(yīng)激狀況以及體育鍛煉情況。了解大學(xué)生心理應(yīng)激與體育鍛煉之間究竟存在怎樣的相關(guān)。體育鍛煉能否在一定程度上緩解大學(xué)生心理應(yīng)激水平。

2．對象和方法

2．1對象

在福州大學(xué)城師大校區(qū)抽取文學(xué)院、教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院低年級高年級男女學(xué)生共160名作為研究對象，其中低年級81人，高年級79人，男生75人，女生85人。問卷發(fā)放180份，回收175份，問卷回收率為97.22%，剔除無效問卷之后，有效問卷為160份，問卷有效率為91.42%。

2．2方法

2．2．1采用“大學(xué)生應(yīng)激事件評定量表”

大學(xué)生應(yīng)激事件采用“大學(xué)生應(yīng)激事件評定量表”該量表共60道題目，分四個因子，包括學(xué)習(xí)、社交、家庭、發(fā)展。根據(jù)事件量表的計分采用主客觀兩種評分方法，分為事件有沒有發(fā)生、心理影響程度、影響持續(xù)時間三個方面。心理影響程度分為無影響、輕度、中度、重度、極重五個等級。分別計分為01234分，而持續(xù)時間分為三個月內(nèi)、三個月到半年、半年以上分別記分為123某事件的刺激量=該事件影響程度得分該事件持續(xù)時間得分。評分中內(nèi)部一致性α系數(shù)與重測信度是衡量量表的重要指標(biāo)，本量表α系數(shù)為0.86說明有較好的內(nèi)部一致性。重測結(jié)果與調(diào)查期限有很大關(guān)系一般來講調(diào)查期限越短，重測結(jié)果也越一致。國外的一些著名量表12周內(nèi)的重測信度多在0.80左右，信度較高。從國外資料來看，使用scl-90指數(shù)作效標(biāo)對多種量表做了準(zhǔn)則關(guān)聯(lián)效度研究，得到相關(guān)在0.34～0.54之間。效度已達(dá)到了較好的水平。

2．2．2采用梁德清等人修訂的“體育活動等級量表(pars一3)”

大學(xué)生體育鍛煉情況，采用梁德清等人修訂的“體育活動等級量表(pars一3)”_3進(jìn)行評定，本量表主要調(diào)查被試者上1個月參加體育鍛煉的運動量，從參加體育鍛煉的強度、時間、心率3個方面來考察運動量。運動量=強度時間心率，每個方面各分為5個等級，時間從l～5等級分別記0～4分，強度與頻率從1～5等級分別記1～5分，最高分為100分、最低分為0分，運動量評定標(biāo)準(zhǔn)：≤19分為小運動量；20～42分為中等運動量；≥43分大運動量，pars一3的重測信度為0．82。

2．2．3施測與數(shù)據(jù)處理

以宿舍為單位集體施測，當(dāng)場填寫、當(dāng)場回收問卷。采用spss13.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

3.結(jié)果

3．1不同性別大學(xué)生生活事件應(yīng)激以及運動量的比較情況

表1不同性別大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均分與運動量均分(m±sd)

性別n學(xué)習(xí)生活社交家庭發(fā)展運動量

m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd

男7513.93±.10.8023.33±15.235.36±5.2512.13±7.0536.48±23.6女8520.41±.13.3332.71±18.139.94±9.8115.41±9.6614.52±12.19

[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01

3．1．1

不同性別大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激情況統(tǒng)計顯示(見表1)：從男、女大學(xué)生生活事件應(yīng)激4個因子均分比較來看，除了男生的發(fā)展因子均分低于女生，且與女生存在顯著差異外(p%26lt;0．05)；男生的學(xué)習(xí)、生活和家庭因子均分均遠(yuǎn)低于女生，與女生存在非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。

3．1．2

從表1可以看出男、女大學(xué)生運動量均值的比較情況：顯示，男大學(xué)生的運動量均值明顯普本文來自，轉(zhuǎn)載請保留此標(biāo)記。遍高于女大學(xué)生，并且有非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。

3．2不同年級大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激以及運動量比較情況

表2不同年級大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均分與運動量均分(m±sd)

年級n學(xué)習(xí)生活社交家庭發(fā)展運動量

m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd

低年級8123.81±12.4434.39±19.169.44±9.4116.08±9.3322.71±19.95

高年級7910.77±8.8122.08±12.856.10±6.6411.60±7.3326.97±22.74

[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01

3．2．1

不同年級大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激情況顯示（見表2）：從低年級、高年級大學(xué)生生事件應(yīng)激4個因子均分比較來看，低年級發(fā)展因子以及家庭因子均分高于高年級，并有顯著差異(p%26lt;0．05)：而低年級學(xué)習(xí)和生活社交因子均分遠(yuǎn)高于高年級，并呈現(xiàn)非常顯著的差異(p%26lt;0．01)。

3．2．2

從表2可以看出低年級、高年級大學(xué)生運動量均值的比較情況：顯示，低年級大學(xué)生的運動量均值稍微低于高年級，但沒有顯著性差異。

3．3不同運動量大學(xué)生心理應(yīng)激狀況的比較分析

表3不同運動量的男大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激狀況(m±sd)

運動量大中小

（n）（14）（40）（21）

m±sdm±sdm±sd

學(xué)習(xí)9.66±8.7613.95±7.7320.28±17.15

生活社交16.33±10.6522.02±8.7537.57±24.78

家庭4.95±4.405.40±5.735.85±5.33

發(fā)展10.28±6.1211.67±6.6116.21±8.35

注：大小運動量間比較：%26lt;0．05；大、小與中運動量間比較

p%26lt;0．05．p%26lt;0．01

3．3．1

從以上表3我們可以看到不同運動量男大學(xué)生的心理應(yīng)激均分狀況，不同運動量男大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均值之間普遍存在顯著差異。以中等運動量男大學(xué)生應(yīng)激水平為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，結(jié)果表明，男大學(xué)生的大、中、小運動量之間的心理應(yīng)激均分，除了家庭因子均分間無顯著性差異外，其他因子均分之間均達(dá)到顯著性差異(p%26lt;0．05)；而且不同運動量男大學(xué)生的生活社交均分間存在非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。

表4不同運動量的女大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激狀況(m±sd)

運動量大中小

（n）（14）（29）（42）

m±sdm±sdm±sd

學(xué)習(xí)7.00±4.6514.68±8.3228.83±12.35

生活社交14.42±5.5427.79±15.2242.21±16.80

家庭3.19±3.194.93±3.5115.45±11.13

發(fā)展8.35±3.6711.96±6.5820.14±10.45

注：大小運動量問比較：p%26lt;0．05；大、小與中運動量間比較

p%26lt;0．05．p%26lt;0．01

3．3．2

從以上表4我們可以看到不同運動量女大學(xué)生的心理應(yīng)激均分狀況，不同運動量女大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均值之間普遍存在顯著差異。以中等運動量女大學(xué)生應(yīng)激水平為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，結(jié)果表明，女大學(xué)生的大、中、小運動量之間的心理應(yīng)激均分中，除了中運動量與大運動量之間的家庭與發(fā)展因子均分間呈顯著性差異外(p%26lt;0．05)，其他因子均分之間均達(dá)到非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。

3.4．大學(xué)生的運動量與生活事件心理應(yīng)激的相關(guān)情況

表5不同性別大學(xué)生運動量與生活事件心理應(yīng)激的相關(guān)分析(m±sd)

性別（運動量）學(xué)習(xí)生活社交家庭發(fā)展總應(yīng)激值

m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd

男-0.328-0.451-0.059-0.27-0.463

女-0.648-0.576-0.516-0.491-0.689

[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01；運動量指標(biāo)是指大、中、小運動量的總平均值

3．4．1

從表5可以看出不同性別大學(xué)生運動量與生活事件的心理應(yīng)激相關(guān)情況。對于男大學(xué)生運動量指標(biāo)與生活事件心理應(yīng)激各因子分析結(jié)果表明：除了家庭因子與運動量指標(biāo)呈不顯著負(fù)相關(guān)外；其中，發(fā)展因子與運動量指標(biāo)呈顯著負(fù)相關(guān)（p%26lt;0.05）；而學(xué)習(xí)、生活社交以及總應(yīng)激值與運動量指標(biāo)均呈顯著負(fù)相關(guān)（p%26lt;0.01）。

3．4．2

對于女大學(xué)生運動量指標(biāo)與生活事件心理應(yīng)激各因子分析結(jié)果表明：運動量指標(biāo)與各心理應(yīng)激因子之間均呈顯著負(fù)相關(guān)（p%26lt;0.01）。

4．討論

4．1不同性別大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激比較情況

女大學(xué)生的生活事件心理應(yīng)激水平普遍高于男大學(xué)生。這一結(jié)果說明女大學(xué)生在校期間要比男大學(xué)生承受更大的來自學(xué)習(xí)、生活社交、家庭以及發(fā)展等方面的壓力。這一結(jié)果在其它相關(guān)研究中都能夠得到很好的印證。

4．2不同年級大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激以及運動量比較情況

無論是低年級男生還是女生的生活事件心理應(yīng)激水平要普遍高于高年級男女生。這主要是由于大學(xué)新生在入學(xué)的很長一段時間內(nèi)所要面臨的一系列新的生活事件心理應(yīng)激而導(dǎo)致。其主要表現(xiàn)在各種環(huán)境的心理適應(yīng)方面。它包括面對新的學(xué)校、同學(xué)以及學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)方法而得不到及時調(diào)整所產(chǎn)生的一些心理問題。也包括由于新生的人際交往對象的改變以及交往中方法的不當(dāng)引起的人際交往心理問題。以及由于學(xué)習(xí)任務(wù)、發(fā)展任務(wù)、競爭對象的改變所引起的心理落差。同時，遠(yuǎn)離家人也會引起部分學(xué)生的心理應(yīng)激水平的提高。而相比低年級學(xué)生。高年級學(xué)生經(jīng)過幾年的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生已經(jīng)能夠很好地適應(yīng)大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)。同時，適應(yīng)能力和自身調(diào)節(jié)能力也得到了一定的提高。其主要心理應(yīng)激源來自于就業(yè)和發(fā)展方面。而運動量在兩個年級的比較上并沒有很顯著差異，低年級學(xué)生運動量水平稍低于高年級學(xué)生。

4．3不同性別大學(xué)生運動量的比較

男大學(xué)生的運動量普遍遠(yuǎn)高于女大學(xué)生。而且差異非常顯著。這主要由于一下幾個方面的原因造成的：一、從生理角度說，一方面，女生的發(fā)育時間要普遍早于男生，當(dāng)女生發(fā)育基本成熟，運動量也隨之下降時，男大學(xué)生卻處于發(fā)育的末期，各種新陳代謝還在繼續(xù)。而大量的體育鍛煉促進(jìn)了新陳代謝的更好進(jìn)行；另外，由于男女生理結(jié)構(gòu)方面的差異，導(dǎo)致在運動能力方面也表現(xiàn)出很大的差異，女生運動能力要明顯低于男生。導(dǎo)致在運動強度、頻率方面弱于男生。二、傳統(tǒng)的觀念影響所致，受傳統(tǒng)觀念影響，人們認(rèn)為很多體育項目只適合男性參與。例如對抗較激烈的足球、籃球等項目，女生只適合參與跳繩、羽毛球等強度較低而又不會破壞形象的體育項目。三、從體育鍛煉動機方面分析，男生更傾向于通過體育鍛煉來豐富大學(xué)生活、結(jié)交朋友、鍛煉身體。而女生體育鍛煉的動機較為單一，表現(xiàn)在減肥、業(yè)余愛好等方面。

4．4從不同運動量大學(xué)生心理應(yīng)激狀況的比較分析

無論是男大學(xué)生還是女大學(xué)生，不同等級運動量水平的生活事件心理應(yīng)激有著非常顯著的差異，一般表現(xiàn)為運動量越大，心理應(yīng)激水平越低，具體表現(xiàn)為大、中運動量的學(xué)生應(yīng)激水平比較低，小運動量的學(xué)生應(yīng)激水平較高，這為體育鍛煉對大學(xué)生心理應(yīng)激產(chǎn)生不同程度影響提高了有利的證據(jù)。雖然影響大學(xué)生心理應(yīng)激水平的因素很多。但本次研究足以證明，體育鍛煉對大學(xué)生心理應(yīng)激是有影響的，而且是積極影響。合理的體育鍛煉能夠在一定程度上降低心理應(yīng)激水平。

4．5大學(xué)生的運動量與生活事件心理應(yīng)激的相關(guān)情況

無論是男大學(xué)生還是女大學(xué)生，其運動量水平與生活事件心理應(yīng)激水平存在不同程度的負(fù)相關(guān)。越高運動量水平的大學(xué)生心理應(yīng)激水越平低，相反越低運動量水平的大學(xué)生心理應(yīng)激越高。所以說不同程度的體育鍛煉對大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激有積極的干預(yù)作用。這種作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、體育鍛煉可以增強體質(zhì)。通過科學(xué)的體育鍛煉，能有效地增強體質(zhì)，提高免疫力。同時它可增強呼吸系統(tǒng)的功能、提高消化系統(tǒng)功能和控制體重與改變體型功能。這些功能都能夠間接減少和預(yù)防由身體健康所帶來的心理應(yīng)激事件的發(fā)生。二、適當(dāng)?shù)倪\動量可以在一定程度上調(diào)節(jié)情緒和降低壓力，從而降低心理應(yīng)激水平。適當(dāng)運動量不僅可以讓人感覺心情愉悅，降低緊張和不安；同時在運動的同時也是一種很好的宣泄和釋放的過程。從而對于降低心理應(yīng)激水平有積極作用。三、體育活動可以改善人際關(guān)系，提高人際適應(yīng)。經(jīng)常參與體育活動，特別是集體運動項目，不僅可以克服孤僻，暫時忘記煩惱。而且還可以在活動中廣交朋友，增進(jìn)交往，提高交際能力。從而提高由生活社交帶來的各種心理應(yīng)激的干預(yù)能力。四、體育鍛煉能夠提高自我效能、增強自信。當(dāng)在運動中成功地完成一項難度較大的任務(wù)之后，就會無形中產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心，從而提高自我效能感和自信心。

5．結(jié)論

高校大學(xué)生大都處于青年中期，這個時期是人生在生理、心理發(fā)展的高峰期。其身體發(fā)育已經(jīng)基本完成，但心理發(fā)展正在高速走向成熟而又不完全成熟，與此同時，高校大學(xué)生作為一個特殊群體，其社會責(zé)任、成就動機都比其它同齡人要高，而社會日益激烈的競爭也進(jìn)一步增加了大學(xué)生的心理應(yīng)激水平。首先，處于青年期的大學(xué)生身體發(fā)育基本完成，身高、體重、本文來自，轉(zhuǎn)載請保留此標(biāo)記。第二特征都發(fā)生了很大的變化，這引起了青年期學(xué)生對自己身體形態(tài)的極大關(guān)注，與此同時也非常注重別人對自己體型的看法，當(dāng)對自己的身體形態(tài)不是很滿意，別人的評價也偏低時，這時候自尊心就會受到很大的影響，來自這方面的心理應(yīng)激水平也會相應(yīng)提高（注：女性在這方面的表現(xiàn)會更突出）。其次，就心理發(fā)展而言，處于青年期的大學(xué)生在智力、記憶、思維、情緒情感等各方面都已經(jīng)成熟，但又沒達(dá)到完全成熟。這主要表現(xiàn)在這個階段出現(xiàn)的各種矛盾方面。例如，心理特點的積極面和消極面。大學(xué)生心理發(fā)展已經(jīng)接近成熟，這些成熟的方面表現(xiàn)出很多積極的特點，如情緒豐富，熱情高漲，高尚情操日益發(fā)展；精力充沛，朝氣蓬勃，對生活充滿美好的愿望；抽象高度發(fā)展，善于獨立思考，求知欲強，創(chuàng)新意識強；自我意識有新的發(fā)展，對自己各方面的認(rèn)識大大提高等等。而由于心理發(fā)展尚未完全成熟的特點，又會表現(xiàn)出情感難以控制，自我意識、自尊心過強，情緒情感不穩(wěn)定等消極特點。另外理想自我和現(xiàn)實自我的矛盾也比較突出。這些消極的心理特點是大學(xué)生心理應(yīng)激水平增長的重要因素之一。再次，大學(xué)生所面臨的社會壓力也是前所未有的，隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，大學(xué)生已不是以往的天之驕子，但社會對大學(xué)生的要求確在提高。面對競爭激烈的現(xiàn)實社會，大學(xué)生只有不斷充實自己、適應(yīng)社會才有可能更好地生存。其心理應(yīng)激水平也會高于同齡人。

面對高校大學(xué)生的特殊心理特點以及應(yīng)激源，國內(nèi)外許多學(xué)者、專家提出了一些很好的解決方案。而本次研究的目的在于探討大學(xué)生體育鍛煉對心理應(yīng)激的影響，結(jié)果證明體育鍛煉能夠?qū)Υ髮W(xué)生心理應(yīng)激起到積極的干預(yù)作用。但并不是任何體育鍛煉都能夠起到作用，只有科學(xué)合理的體育鍛煉才能夠起到很好的效果。因此，需要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，確定切實可行的體育鍛煉方案。健康行為學(xué)家認(rèn)為:“以增強體質(zhì)和健康為目的的體育活動是健康相關(guān)行為，是有利于健康的、外顯的、基本的促進(jìn)健康行為”。而對于運動量來說，中等運動量水平對促進(jìn)心理應(yīng)激干預(yù)效果更為明顯。另外還需考慮興趣、頻率、持續(xù)時間等因素。但總的來說，體育鍛煉只是提高心理應(yīng)激干預(yù)的可能方法之一。僅僅依靠體育鍛煉是不能完全解決大學(xué)生心理應(yīng)激問題，而其干預(yù)效果也是不穩(wěn)定的。應(yīng)該把科學(xué)的體育鍛煉與心理咨詢、心理輔導(dǎo)等手段相結(jié)合。以期望得到更好的效果。

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篇7

關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 培養(yǎng) 跨文化意識

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.128

1 大學(xué)英語教學(xué)跨文化意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀

眾所周知，詞句等構(gòu)成的語言是文化的重要組成部分和載體，它向世人展示和傳播著一個族群的文化特質(zhì)。即使這樣，雖然近幾年來我國英語教材在編寫過程中加入了一些新的理念和思想，也開始關(guān)注學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)，但是目前語言知識和文化知識的學(xué)習(xí)仍存在較大的分歧，跨文化意識的培養(yǎng)仍然在大學(xué)英語教學(xué)過程中沒有受到足夠的重視。在具體的教學(xué)實踐中往往存在著文化知識輸入少和語言知識輸入多、課外知識輸入少和課堂知識輸入多、個人感悟輸入少和理論分析輸入多等現(xiàn)象，對實際的交際能力缺乏重視，過度看重語言知識的學(xué)習(xí)。

2 培養(yǎng)大學(xué)英語教學(xué)中跨文化意識的途徑

我們要在學(xué)習(xí)英語的同時加強跨文化意識的培養(yǎng)，以實現(xiàn)漢語文化同英語文化的互通有無。所以，亟須提高英語教學(xué)效率和質(zhì)量、豐富學(xué)生的英語交際能力。就目前而言，可通過以下幾種途徑。

2.1 開展豐富的課堂教學(xué)活動

課堂教學(xué)中，教師在講解文章前引導(dǎo)學(xué)生收集其背景材料，對比英美文化背景和漢語文化背景的相關(guān)內(nèi)容。通過英語文化相關(guān)主題的探索、研究和分析，可以使學(xué)生更深刻體驗到不同國家的文化差異性，切身感受和理解英語語言國家的文化，增強文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)文化的洞察力，進(jìn)一步消除民族文化差異偏見，增強學(xué)生的跨文化意識和文化敏感性。

2.2 提高教師的跨文化意識

英語教師自身的文化素養(yǎng)需要提升，特別是英美跨文化意識的培養(yǎng)。只有從總體上對英美和中國之間不同文化有大概的了解，才能夠具備一定的英語文化素養(yǎng)。這樣在具體的教學(xué)過程中，教師才能以自身廣博的知識介紹英語語言國家的文化背景，在課堂教學(xué)中滲透文化教學(xué)，使學(xué)生從文化理解和語言感知能力方面著手，在提升英語知識水平的同時也提升自身的文化素養(yǎng)。知識來源于課堂，只有當(dāng)我們的教師自身的跨文化意識和素養(yǎng)得到全面提升的時候，我們的學(xué)生才能在課堂上獲益，才能在有效的跨文化比較中認(rèn)識他國文化，提升跨文化意識和交際能力。

2.3 提高英語教材中跨文化素材的比重

大學(xué)英語教材是文化的載體，應(yīng)選擇能夠體現(xiàn)兩種文化相異的材料，教材中應(yīng)加入有關(guān)英語國家的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化知識等內(nèi)容。教材內(nèi)容應(yīng)具有代表性，能給學(xué)生以清晰的有關(guān)外國文化或雙語文化異同的概念，并能和本國文化對比有助于更深刻地理解本國文化，能激發(fā)學(xué)生去尋找兩種價值觀的解釋。例如：增加節(jié)日專題，包括Halloween、Valentine’s Day、April Fools’Day、Christmas、Thanksgiving and so on.節(jié)日不但是日常交際的常用話題，也是對一國風(fēng)俗習(xí)慣了解的最好方式。而一些特定的詞匯，black、owl、thirteen、age、income、weight等敏感和忌諱的詞匯，在雙語文化中是特別值得注意的。

2.4 擴展學(xué)生的課外閱讀

課外閱讀是課堂外學(xué)生了解英語國家文化的一種重要途徑，而且相比下更具有知識的廣泛性和學(xué)習(xí)的自主性。好的文學(xué)作品能夠全面深入地反映一個國家、一個時代的風(fēng)俗文化和價值變遷，如果不能夠深入到英美國家探索實實在在的英語文化，閱讀文學(xué)作品是個不錯的選擇。在閱讀時，其中的氛圍、人物的喜怒哀樂等，更能夠吸引學(xué)生從中極大地汲取文化營養(yǎng)。文學(xué)作品是英語學(xué)習(xí)的重要手段，英語老師應(yīng)給學(xué)生推薦好的文學(xué)作品，幫助學(xué)習(xí)閱讀，激發(fā)學(xué)生大量閱讀的興趣，增強學(xué)生的文化差異理解性和文化素養(yǎng)。例如：《Pride and Prejudice》中所倡導(dǎo)的個人思想信念自由，每個人都欣賞伊利莎白?貝內(nèi)特的思想意識的獨立自主，但是也告誡人們道聽途說的內(nèi)容不能夠以偏概全地闡述人生。《Jane Eyre》中那個從小受盡欺負(fù)，仍然不屈不撓地追求自己的生活，并最終收獲愛情的女孩讓人不禁升起一股欽佩之情。這兩種不同的價值觀，反應(yīng)時下不同的意識，但是最終都獲得人生的成功。

2.5 開展豐富的課外文化活動

學(xué)生在課堂上得到的知識畢竟是有限的，學(xué)校可以通過增加中西文化知識講座，使學(xué)生了解英語國家的社會風(fēng)俗、民族傳統(tǒng)和價值取向使學(xué)生有更多的機會學(xué)習(xí)跨文化方面知識。另外，也可以通過學(xué)生親身體驗促進(jìn)學(xué)生跨文化交際的意識和能力的培養(yǎng)，比如組織學(xué)生進(jìn)行英語演講等，讓學(xué)生積極參與到具有英語國家文化氛圍的英語教學(xué)活動中來，大膽運用英語進(jìn)行語言實踐。除此外，參加英語角進(jìn)行口語交際也是十分可取的學(xué)習(xí)方式。

2.6 播放原版視聽材料

影視作品中的英語文化往往更加細(xì)節(jié)化和生活化，對于學(xué)生而言生動的語言和表演也更加具有吸引力。學(xué)生可以通過觀看國外英語節(jié)目或者反映西方文化背景、社會關(guān)系和風(fēng)俗習(xí)慣的背景來提升自身的跨文化素養(yǎng)。影片和節(jié)目所展現(xiàn)的是真實的英語民族交際的場景，語言也是鮮活的，電影中的畫面、道具、語言和故事情節(jié)，無一不在傳達(dá)著文化的信息。所以通過觀看國外節(jié)目或電影，對于學(xué)生掌握該民族的歷史發(fā)展、政治面貌、思維方式和語言表達(dá)具有重要的作用，也可以為學(xué)習(xí)英語打下堅實基礎(chǔ)。例如：《The big bang theory》，該劇中講述了一個美女和四個科學(xué)家的故事，在日常生活的交流對話中涉及到很多充滿美式風(fēng)情的言語，不僅能夠提高英文水平，更能夠了解真實的美國生活與文化。

隨著國際交流日益頻繁和密集，加強英語文化溝通和交流迫在眉睫。教師要意識到培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的重要性，將英語技能和文化溝通共同提到日程上，進(jìn)行多層次、多渠道的英語文化學(xué)習(xí)，將中西文化結(jié)合起來培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

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[2]譚正麗.談英語教學(xué)中“跨文化意識”的培養(yǎng)[J].中學(xué)教學(xué)參考，2009.

篇8

【關(guān)鍵詞】工科 大學(xué)生 文化素質(zhì)

在我國，長期以來形成的傳統(tǒng)的高等教育體制，一直存在文理分科、重理輕文的弊端，導(dǎo)致工科學(xué)生文化素質(zhì)薄弱，使學(xué)生難以適應(yīng)以知識經(jīng)濟為主要特征的競爭社會的發(fā)展需要。因此，如何培養(yǎng)工科大學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才，成為工科院校人才培養(yǎng)需要加強的重點。

1.工科大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1工科大學(xué)生人文科學(xué)知識欠缺

通過對工科大學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工科學(xué)生對于政治、歷史等知識知之甚少，部分同學(xué)甚至對于基本的常識都缺乏了解，更談不上對人文知識系統(tǒng)的了解。

1.2對人文科學(xué)的重要性認(rèn)識不夠

我國中學(xué)階段過早的“文理分科”，造成學(xué)生在思想上存在應(yīng)試教育的想法，加上長期以來，工科院校的教育偏重于專業(yè)知識的灌輸與培養(yǎng)，不少工科大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是要學(xué)好專業(yè)知識，因此，工科學(xué)生注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而對于人文科學(xué)知識的重要性認(rèn)識不夠，學(xué)生在學(xué)習(xí)人文社科類課程時投入的精力不多，大多埋頭于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致人文科學(xué)知識欠缺。

1.3工科院校中，專職人文科學(xué)教育教師缺乏

長期以來，工科院校中存在注重專業(yè)課程的建設(shè)，淡化人文課程的教育。因此，工科院校在教師的培養(yǎng)方面也存在這些問題。很多社科類教師在工科院校得不到良好的培養(yǎng)，業(yè)務(wù)水平也因此得不到提升。部分教師看到自身發(fā)展困難，主動離開學(xué)校，尋找更好的發(fā)展。

2.重視工科學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

2.1加強師資隊伍建設(shè)，全面提高教師隊伍的整體素質(zhì)

加強對人文社科類教師的培養(yǎng)，提高人文教師的知識水平和綜合素質(zhì)。目前部分理工科院校不重視對人文教師的培養(yǎng)，使得理工科院校人文教師知識水平不高，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不理想。學(xué)校大學(xué)生在校期間的主要精力都集中在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，接觸最多的是專業(yè)課教師，加上大學(xué)生都注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，對專業(yè)課教授十分崇拜，所以，專業(yè)課教師對學(xué)生的影響很大。但現(xiàn)有高校教師大多是“應(yīng)試教育”培養(yǎng)出來的，他們本身也需要補課，補素質(zhì)教育的課。因此，高校教師在素質(zhì)教育的要求下，不光要加強人文社科類教師的素質(zhì)，更要全面提高學(xué)校全體教師的綜合素質(zhì)，尤其要加強人文知識的學(xué)習(xí)。

2.2加強宣傳，營造文化素質(zhì)教育重要性的良好氛圍

造成大學(xué)生知識面不寬、文化素質(zhì)欠缺的主要原因是高等院校重理輕文，不重視學(xué)生文化素質(zhì)教育。導(dǎo)致學(xué)生從思想上對文化素質(zhì)的課程不重視的現(xiàn)象。因此，高等學(xué)校提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，應(yīng)重在教育、陶冶和宣傳。

學(xué)校要充分利用各種宣傳媒介，大力宣傳大學(xué)生文化素質(zhì)的重要地位和作用。高校可以在學(xué)校主頁上開辟文化素質(zhì)教育專欄，把有關(guān)文化素質(zhì)教育課程的內(nèi)容放到網(wǎng)上供學(xué)生瀏覽，開設(shè)“網(wǎng)上調(diào)查”、“網(wǎng)上講座”、“網(wǎng)上沙龍”等。

2.3完善教學(xué)體系，注意人文課程的科學(xué)性與靈活性

要從課程設(shè)置上切實加強當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)教育即加入古代文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)力度，讓學(xué)生從古代文化的精華中感悟，獲得正確的人生觀、價值觀，這樣他們可以和諧地構(gòu)建起一種更富于人性的生活方式，實現(xiàn)培養(yǎng)“整全性的人”的理想。

2.4加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)建人文教育的氛圍

校園文化活動能夠彌補課堂教育的不足，影響大學(xué)生的思想和行為，對大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。學(xué)校應(yīng)通過多種形式，豐富多彩的校園文化活動，在學(xué)生中廣泛地開展理想、信念教育，形成濃厚的人文氛圍。多舉辦一些高質(zhì)量的人文社科類的學(xué)術(shù)講座，充分利用圖書館，多涉獵人文社科類圖書，同時加強與人文社科類大學(xué)生的交流，組織一些跨院系的聯(lián)誼活動，促進(jìn)文、理、工學(xué)科學(xué)生的學(xué)習(xí)、交流和互動。

2.5加強社會實踐環(huán)節(jié)，拓展學(xué)生的人文素質(zhì)

社會實踐是拓展學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，行之有效的社會實踐既有利于學(xué)生對專業(yè)理論課知識的理解和深化，又有利于學(xué)生獲取書本上無法得到的知識，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有無可替代的作用。學(xué)校如果思想政治理論課教師引入社會實踐的指導(dǎo)環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生理論與實際相結(jié)合，提高學(xué)生對理論知識的理解和認(rèn)識，增加對人文知識的興趣，從而養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)人文知識的習(xí)慣，拓展學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)；美術(shù)教學(xué)；民族文化意識

二十一世紀(jì)是一個需要思想的時代，有學(xué)者預(yù)言，在這個世界上，登上最后領(lǐng)獎臺的，不是經(jīng)濟大國、軍事強國，而是有著先進(jìn)思想體系的國家和民族。加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是貫徹以德治國戰(zhàn)略的重要組成部分，而我們的民族文化是其思想的內(nèi)核。而今，商品社會、世界一體化的大潮，洶涌澎湃，國際交流日益頻繁，一些負(fù)面的思想觀念也隨之而來，甚至造成大學(xué)生人生觀、價值觀就會發(fā)生扭曲，在全球化浪潮的沖擊下，由于各國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，我們的民族文化有失落的危險，或者被邊緣化。經(jīng)濟等綜合國力相對弱勢的民族，其文化也相對低迷，有的已經(jīng)被取代，世界文化單一、趨同的趨勢越來越明顯，我們研究本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對于我們，乃至世界，都是有益的。

民族文化意識，是中華民族的特質(zhì)，是民族的“DNA”，是民族的精神皈依，很難一言以蔽之。近代的“以美育代宗教”就是對中華民族文化繼承的嘗試，但國貧民弱，弘揚弱勢民族文化，在當(dāng)時是很難實現(xiàn)的。當(dāng)下中華民族正處于騰飛的時期，國家地位持續(xù)上升，弘揚我們的民族文化才有了基礎(chǔ)。有民族良知的學(xué)者都在嘗試傳統(tǒng)文化與當(dāng)下社會的融合，畢竟，在嚴(yán)重西化的現(xiàn)代社會，大學(xué)美術(shù)教育的主體，無論是教師還是學(xué)生，大家都缺乏對民族文化的認(rèn)知，對飽含民族文化的美術(shù)作品沒有給予足夠的關(guān)注，對作品中民族文化意識的培養(yǎng)，是消極的，民族的美術(shù)作品常常被學(xué)生認(rèn)為已過時，或者不能理解。對于傳統(tǒng)，我們忘卻的太多了，固本正源，還是要從青年人身上下工夫。1988年，在法國召開了諾貝爾獎獲得者大會，在會后發(fā)表的宣言里有這樣一段話：“人類要想在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千七百年前，去汲取孔子的智慧。”所以，社會需要民族文化的回歸，校園需要民族文化的回歸，課堂需要民族文化的回歸。

“美術(shù)學(xué)科教育的本質(zhì)，概括地說就是傳遞美術(shù)文化與育人相統(tǒng)一的社會實踐活動。”是傳播和繼承美術(shù)文化知識的必要手段，是一種文化存在的形式。它的內(nèi)涵是培養(yǎng)人，其實質(zhì)是將人類認(rèn)識和創(chuàng)造的美術(shù)成果向受教育者內(nèi)化，促使其身心發(fā)展，并實現(xiàn)其自身的社會化。因此，美術(shù)教學(xué)具有傳遞美術(shù)文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格特質(zhì)的功能。

大學(xué)美術(shù)教育是民族文化的有效傳播途徑，一方面，美術(shù)課程的內(nèi)容就是民族文化的載體，同時，美術(shù)教育會潛移默化地影響人的審美觀、知識結(jié)構(gòu)和行為方式，而且，美術(shù)教育本身就是一種民族文化的存在，

一、利用傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行民族文化意識的培養(yǎng)

中國傳統(tǒng)繪畫已有幾千年的發(fā)展史，傳統(tǒng)繪畫本質(zhì)上已經(jīng)不單單是純繪畫，它是一種民族思想的載體，包含了豐富的民族文化的內(nèi)涵，這一點與西方繪畫有較大的區(qū)別。傳統(tǒng)繪畫往往把精神寄寓融合到繪畫中，或直抒胸臆，或隱晦表達(dá)，它的形象已不單是山川花草，而是生命的再現(xiàn)。傳統(tǒng)繪畫通過這種方式去表達(dá)民族的共性，是一種“綠色精神藝術(shù)”。因此在傳統(tǒng)繪畫的教學(xué)中，要圍繞“文化”下功夫，加深學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，從而錘煉其品格。傳統(tǒng)繪畫中的詩情畫意、禪意等精神品質(zhì)是學(xué)生陶冶性靈、增長其社會責(zé)任心的教育素材。

傳統(tǒng)繪畫是傳統(tǒng)民族文化孕育出的一種文化形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中承載著諸多民族文化精神的符號。我們當(dāng)下的美術(shù)教育體系是西方的舶來品，所以很多人都認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)過時，甚至對其輕視，認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫與西畫相比，是陳舊和落伍的，這當(dāng)然是短視和片面的。實際上，歷史怎樣解讀，依靠詮釋者的眼光和知識結(jié)構(gòu)，正如克羅齊所說，“一切歷史都是當(dāng)代史”。如果我們在熟悉中國傳統(tǒng)繪畫史的基礎(chǔ)上，再用現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的美學(xué)去反觀中國傳統(tǒng)繪畫，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的諸多民族文化的因素。如李唐的《采薇圖》即表現(xiàn)伯夷、叔齊二人不與人同流合污、寧死不屈，是愛國主義思想的典范；近代羅中立的《父親》，是皇天后土的真實寫照，提醒人們飲水思源、知恩圖報。孔子的“仁”是現(xiàn)實中人的覺醒，也是傳統(tǒng)繪畫理念的根基。仁者愛人，由人之孝外延至國、至天下，使人而生“良心”，并由此拓展到公共秩序中。“禮”是規(guī)范，可使社會發(fā)展有序，使人的行為規(guī)范，使人文質(zhì)彬彬，是治國所需。孟子的“義”是道德的一種自我完善，與今天倡導(dǎo)的“以德治國”不謀而合。“氣”是威武不能屈的“浩然正氣”，畫品即人品，畫格的高下往往是由人品來衡量的，故欲作畫先做人，繪畫的過程也是民族文化意識修養(yǎng)的過程。

二、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)民族文化意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的積淀，中華民族的悠久歷史，決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性，如表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。在聯(lián)合國制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?總則》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)：社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)的形式是多種多樣的，從我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來，可見其外延之廣。其中包括了傳統(tǒng)手工技藝，如武強年畫制作技藝、衡水內(nèi)畫制作技藝；民間美術(shù)，如苗族銀飾、河北蔚縣剪紙等；雜技與競技，如吳橋雜技、太極武術(shù)、蹴鞠等；曲藝，如山東快書、河北梆子等；傳統(tǒng)戲劇，如昆曲、川劇、秦腔等；民間舞蹈，如弦子舞、苗族蘆笙舞、傣族孔雀舞等；民間音樂，如蒙古族長調(diào)民歌、川江號子等；民俗，如清明節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)、祭孔大典等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是原生態(tài)的，是民族文化的土壤。我們從以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性來看，它是千百年來中華民族勞動人民在生活、生產(chǎn)中智慧的結(jié)晶，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)密不可分。物質(zhì)文化可以受到政治、經(jīng)濟、宗教等因素的影響，而非物質(zhì)文化可以超越這些障礙，影響人們價值認(rèn)同，培養(yǎng)起強烈的民族文化意識。如中國的傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化集中體現(xiàn)，它體現(xiàn)了民眾內(nèi)在的時間化特色的民間美術(shù)資源，有極強的民族認(rèn)同感。我國幅員遼闊，民族眾多，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了各地區(qū)、各民族獨具特色的美術(shù)文化。這些地方美術(shù)課程資源進(jìn)入教材和作為教學(xué)內(nèi)容，一方面豐富了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的美術(shù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量；另一方面對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展也有著特別的意義。自然界中可用于美術(shù)教學(xué)的自然景觀、自然材料等也很豐富，這些作為自然美既可培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識，也可為美術(shù)教學(xué)中寫生、采風(fēng)提供良好的條件，是美術(shù)教學(xué)最好的素材。而各地的自然材料，自古以來就是當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)主要的材料。如柔韌的柳條、質(zhì)樸的芭茅、河灘的沙石等。

在實踐教學(xué)中，對于民族文化意識的培養(yǎng)的途徑是多維的、發(fā)散的，并沒有固定的模式。但它同時也是有規(guī)律可循的，那就是圍繞傳統(tǒng)文化這根主線，搜索民族文化意識的載體。其實，在生活中，有大量這樣可以開發(fā)利用的美術(shù)課程資源，發(fā)現(xiàn)生活中的美，開發(fā)利用這此資源，對于拓展美術(shù)課程空間，豐富美術(shù)課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族文化意識，都是有益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘震宙、陳昌本主編中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和弘揚.寧夏人民出版社，1999

篇10

關(guān)鍵詞：立德樹人；德育答辯制度；大學(xué)生思想政治教育

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2096-000X（2017）07-0170-02

黨的十報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。如何貫徹落實“立德樹人”教育的根本任務(wù)，呈現(xiàn)德育教育具體化、有形化，這是擺在高校育人工作面前的命題，這就要求高校育人工作既要遵循教育規(guī)律，服務(wù)于學(xué)生的成長成才，又必須通過路徑創(chuàng)新，在方法、內(nèi)容、形式上下功夫，不斷增強大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。

云南中醫(yī)學(xué)院將德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合，從2013屆本科畢業(yè)生起，推行德育答辯制度。為什么要在畢業(yè)生中推行德育答辯制度呢？基于云南中醫(yī)學(xué)院對300多家用人單位的調(diào)查顯示，用人單位在選用畢業(yè)生時，錄用原則排在前列的是“思想品德”。然而，學(xué)校的“思想品德”教育還有許多不足，存在教師難教，學(xué)生厭學(xué)，形式單一、方法簡單、目標(biāo)空泛等問題。推行德育答辯制度，為創(chuàng)新德育評價形式提供了一個平臺，畢業(yè)生通過德育答辯的形式，梳理、總結(jié)、匯報、提交大學(xué)以來的思想政治教育實踐完成情況，獲得學(xué)分，原則上德育答辯不通過者不準(zhǔn)予畢業(yè)。

一、德育答辯的基本概念

德育答辯制度是構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體。德育答辯是將“立德樹人、以德為先、全面發(fā)展”的德育方針貫穿始終的主要體現(xiàn)，是畢業(yè)生通過梳理專業(yè)學(xué)習(xí)、身心成長、思想意識、價值取向、社會責(zé)任等方面的收獲、得失及感悟，在總結(jié)中反思與成長，是對學(xué)校德育實施效果的全面檢驗，是畢業(yè)生德育評價體系不可缺少的重要內(nèi)容。

二、推行德育答辯制度的現(xiàn)實意義

（一）推行德育答辯制度是實施“立德樹人”教育根本任務(wù)的有效創(chuàng)新

黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，推行德育答辯制度是踐行立德樹人和社會主義核心價值觀的新方法和新途徑，具有建設(shè)性和探索性的意義。

（二）推行德育答辯制度是凸顯“全過程全方位全員”德育實踐的重要舉措

為保證質(zhì)量，學(xué)校規(guī)定每個畢業(yè)生都要有教師指導(dǎo)，每位教師指導(dǎo)的學(xué)生不超過8人，參與德育答辯工作的不僅有思政課教師、輔導(dǎo)員、班主任，還有校院領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)課教師、機關(guān)工作人員，從2013年至2016年，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯指導(dǎo)教師已占全校教職工總數(shù)的45%，這樣的全員參與，大大提高了工作開展的有效性。

（三）推行德育答辯制度是深化高校德育工作的具體體現(xiàn)

德育答辯工作制度化、規(guī)范化，是實現(xiàn)德育教育有形化、可視化的具體體現(xiàn)，是加強高校德育工作的有效方式。

德育答辯要求學(xué)生按照相關(guān)規(guī)定格式，將自己在大學(xué)期間所接受的專業(yè)學(xué)習(xí)、思想道德、身心成長等教育效果進(jìn)行全面系統(tǒng)的回顧總結(jié)，形成德育論文，并以班級為單位用答辯的形式進(jìn)行陳述，同時接受提問并作回答，由答辯評審委員會綜合其平時表現(xiàn)，就其德育表現(xiàn)做出評價。畢業(yè)生通過德育答辯這個平臺，可以多角度審視自我，總結(jié)成敗得失，為走好新的人生征途、開創(chuàng)美好未來奠定基礎(chǔ)。

三、德育答辯制度開展的基本做法和經(jīng)驗

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，保障到位

學(xué)校黨政把開展畢業(yè)生德育答辯工作作為檢驗全校“立德樹人”成效的重要手段，專題研究制訂實施方案，同時還制訂了《德育答辯規(guī)程》、《德育答辯論文撰寫規(guī)范》、《德育答辯成績評分細(xì)則》等相關(guān)配套文件，為開展德育答辯工作提供了強有力的政策支持。校院兩級在工作中，領(lǐng)導(dǎo)重視到位、思想認(rèn)識到位、宣傳動員到位、措施落實到位、協(xié)調(diào)配合到位。均成立“畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會”，職責(zé)明確，責(zé)任到人，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指導(dǎo)和具體工作。學(xué)校安排專項經(jīng)費予以條件保障。

（二）精心組織，全員參與

整個答辯共分為宣傳動員、論文撰寫、交流答辯、總結(jié)整理四個階段，每一個階段均明確提出時間節(jié)點要求，校領(lǐng)導(dǎo)多次到二級學(xué)院檢查指導(dǎo)，了解工作進(jìn)展情況，確保了答辯工作順利進(jìn)行。學(xué)校制定了德育論文開題報告提綱、德育論文撰寫規(guī)范、德育答辯鑒定表、互評表等，為規(guī)范德育答辯工作提供了明確的依據(jù)。

（三）過程管理，嚴(yán)格要求。

1.嚴(yán)格遴選指導(dǎo)教師

德育論文指導(dǎo)教師按照專業(yè)論文基本要求，師生雙向選擇確定。教師與學(xué)生深入交換意見后確定題目，指導(dǎo)開題撰寫，及時審讀評閱。不少指導(dǎo)教師與學(xué)生多次面對面交談，或在網(wǎng)絡(luò)上保持密切交流，幫助畢業(yè)生正確認(rèn)識自我、全面總結(jié)得失。

2.嚴(yán)把論文質(zhì)量關(guān)

要求德育論文力求用準(zhǔn)確精練的語言，通過自我總結(jié)、交流、答辯等互動過程，促使學(xué)生對自己大學(xué)生活進(jìn)行全面的梳理與反思，總結(jié)經(jīng)驗與體會，分析成功與失敗，剖析優(yōu)點與不足，許多學(xué)生還為自己制定了短期或中長期的生涯規(guī)劃和努力方向，進(jìn)一步理解的人生意義和價值。為端正學(xué)風(fēng)，明確要求論文務(wù)必本人原創(chuàng)，抄襲者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)按不合格處理。

3.強調(diào)正面引導(dǎo)

在論文答辯過程中明確規(guī)定對每名畢業(yè)生的德育總結(jié)陳述和答辯中存在的偏頗問題，專家必須按照社會主義核心價值觀以及《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》的基本要求，及時糾正，以理服人，教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)識。

4.注重總結(jié)，典型示范

推薦“優(yōu)秀德育論文”印刷成冊，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，作為學(xué)校大學(xué)生思想政治教育的鮮活教材。

（四）創(chuàng)新舉措，成效顯著

推行本科畢業(yè)生德育答辯制度，可真實檢驗大學(xué)生思想政治教育的成效，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的評價方法和手段，有力推進(jìn)了全員、全過程、全方位育人格局的構(gòu)建，充實了畢業(yè)教育內(nèi)容，對畢業(yè)生實現(xiàn)成才夢想注入了強大的動力。

德育答辯制度的創(chuàng)新舉措，引起主管部門、兄弟院校、社會輿論的良好反響。應(yīng)邀出席學(xué)校德育答辯工作總結(jié)匯報會的省委高校工委領(lǐng)導(dǎo)在現(xiàn)場點評時指出，“德育答辯給同學(xué)們的人生留下了一個很深的記憶，給他們注入了人生放飛理想與希望的動力。通過這樣一個答辯過程，開啟同學(xué)們的心智，傳承醫(yī)術(shù)，鍛造品德，同時也讓我們得到一次人生境界的再提升，受益匪淺。更重要的是成為當(dāng)前創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的一種有益探索，應(yīng)積極倡導(dǎo)和推廣”。新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、云南日報等多家媒體及新華社云南分社分別報道了云南中醫(yī)學(xué)院的德育答辯工作。

四、完善德育答辯制度的思考

德育答辯制度的推行應(yīng)重在過程，應(yīng)貫穿大學(xué)四年、五年的學(xué)習(xí)生活中去，使其延伸至各年級的學(xué)生中，大學(xué)一年級進(jìn)行德育論文選題開題、大二大三進(jìn)行德育實踐回顧、畢業(yè)班進(jìn)行德育答辯。通過對低年級學(xué)生參與到德育答辯工作的調(diào)查得知，許多學(xué)生通過學(xué)長、學(xué)姐的感悟，清楚了該如何規(guī)劃自己的大學(xué)時光，明白了該如何度過自己的青春年華，起到了積極的引導(dǎo)作用。對教師來說，學(xué)生在德育答辯過程中的自我剖析，是通過其他渠道很難了解到的，特別是為輔導(dǎo)員搭建了一個重要的工作平臺，大一的選題開題、大二大三的實踐回顧、畢業(yè)時德育答辯，能全方位的了解學(xué)生的所思所想，是開展學(xué)生思想政治教育的有力抓手。

推行德育答辯制度，凸顯“全過程、全方位、全員”德育的有效性。首先必須融合入學(xué)教育、日常教育和畢業(yè)教育“首尾相連”的全程化，將德育答辯制度貫穿學(xué)生教育的始終，最終形成全過程德育教育常態(tài)化。其次，適應(yīng)教育環(huán)境不斷變化的新常態(tài)，積極探索推行德育答辯制度的理論和實踐，進(jìn)一步把德育答辯制度的推行作為加強學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)的重要手段。

推行德育答辯制度不是一個簡單的活動，也不是一個單一的設(shè)計，而是著眼于大學(xué)生德育工作體系的整體構(gòu)建，是“立德樹人”教育的根本任務(wù)落小落細(xì)落實的重要舉措。相信在各方院校的共同努力下，德育答辯制度會日臻完善，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

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