和諧社會論文范文

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篇1

【關鍵詞】和諧美學/和諧社會/和諧關系/和諧人格

黨的十六屆四中全會在《關于提高黨的執政能力》的決定中，提出了構建社會主義和諧社會的偉大任務，這為和諧美學的發展提供了很大機遇，也給和諧美學提出了新的研究課題。

和諧美學認為“美是和諧”，而和諧是歷史的、動態的，它由古典素樸的和諧美，經近代對立的崇高美，向現代更高、更新的辯證和諧美發展。社會主義和諧社會的構建，一方面為現代和諧美學的發展提供了物質基礎，另一方面它本身就是這種新型和諧美的現實展現。社會主義和諧社會是人與社會、人與自然、人與自身、主體與對象高度和諧統一的社會，從和諧美學看，和諧社會就是更新、更美的社會。黑格爾曾說古希臘是一個和諧的社會，是“一個美的時代”，但那是古代人未充分發展的一種和諧，是一種不完滿的完滿，是無法與今天全面發展的現代人與現代和諧美相比擬的。現代社會主義新型的和諧社會，既超越了古代農業社會田園牧歌式的和諧，超越了歷代儒家期盼的太平盛世和大同世界，也超越了畢達哥拉斯數的和諧宇宙、柏拉圖的“愛情”世界和“理想國”。這個新的和諧社會，是在現代科技基礎上，在知識經濟和信息的時代，在中國特色社會主義的建設的過程中構建的，它的形成將意味著從近代開始一直在主體基礎上對立、分裂中演進，不斷向現代、后現代極端化發展的動蕩不安的時代將逐漸成為過去，而新的和諧社會將開辟出一個新的美的時代，它將總結和超越過去一切的和諧社會，它將是一個自覺的充分發展的和諧時代。

如生產勞動過去被狹隘地理解為只是改造世界的客觀活動，而從和諧美學看來，它應是一個人與自然相互作用、相互和諧的關系性的概念，勞動實踐的涵義非常豐富，它不只是人類創造工具、使用工具，作用于客觀世界的物質性活動，而且是創造和推進人與自然和諧關系不斷發展的活動。但迄今為止生產勞動的和諧卻是有限的，原始勞動的和諧是素樸的，是在強大自然威力壓抑下喚醒的神話式的和諧。農業社會的勞動是依附于自然、依附于土地、田園牧歌式的和諧。工業社會的勞動，一方面是異化的勞動，是物對于人的奴役和控制；另一方面是主體的膨脹，借助工具理性粗暴地征服，摧殘自然，導致生態失衡與自然的分裂對立。只有到社會主義和諧社會的生產勞動，人與物、人與工具才逐步走向新的和諧，才真正開始全面實現馬克思所說的人們的勞動也是“按照美的規律來創造的”，人們才在勞動對象、勞動產品、勞動過程中，創造并感受到和諧，體驗到快樂，勞動才超越了生存的需要，升華為一種人生的享受。同樣在社會主義和諧社會中，不但生產活動是和諧的，產品的流通、交換、消費的活動也不只是一種商業行為，而同時是一種審美活動。人們購物不但是為了滿足使用的需要，同時越來越重視產品的審美含量，購物的過程變成一種觀照體驗快樂的過程。買方與賣方也不單是交易的關系，而且是一種互助合作的關系，交易的過程也變成在互動中不斷提高彼此審美素養的過程。

物質生產和精神生產、藝術生產的關系也發生了重大變化。1959年我在《馬克思關于藝術生產與物質生產發展的不平衡規律，是否適用于社會主義文學》一文中曾說：“馬克思關于藝術生產和物質生產發展不平衡規律”，“已逐漸失去作用，正在被藝術生產和物質生產發展相適應的新規律所代替”①。當然，適應不是沒有矛盾，不是沒有不平衡，而是社會主義社會能自動調控物質生產與藝術生產的關系，使之在動態中不斷達到新的適應，新的協調，更高的平衡。構建社會主義和諧社會的要求和實踐，必將進一步把物質生產和藝術生產，以及一切精神文化生產，在動態中平衡、有序、全面地協調起來。我們更應該在新形勢下，進一步深入地研究藝術生產、精神生產與和物質生產相互適應和諧發展的新規律，以有力地促進物質文明、政治文明、精神文明的協調發展。

物質生產與精神生產是為了滿足人們日益增長的物質與文化需要，而當前人們的一切日常生活也正在朝和諧適宜、協調有序的方向發展著。食不只是胃腸的需要，而且是一種精神的享受，我國古代晏子早就有“和如羹”、和五味的思想，并且認為和羹有“君子食之，以平其心”的作用，中國的飲食文化始終體現著一種中和意識和趣味。現在各種食品更講究造型的獨特、色彩的搭配、口味的調和，使人們吃出一個和諧來，吃出一個美來；衣著不單是遮體御寒，已越來越注重個性化、人格化和親和力，注意新穎而得體，時尚而靚麗，讓人們穿出一個和諧來，穿出一個美來；房屋不單是為了居住，追求實用而美觀、溫馨而舒適的美化裝飾，已漸成為家居的普遍風氣，它為人與環境、物理空間與心理空間的和諧創造了更多的物質條件。一位美學家曾形容審美的愉悅像坐在家里那樣自由自在，這種自由自在的家居正在中國大地興起，讓人們住出一個和諧來，住出一個美來；行也在醞釀著巨大的變化，不但自行車王國正逐步為轎車所擠占，而且逐步追求快捷、便利、舒適和愜意的出行，逐步讓人們行出一個和諧來，行出一個美來。總之日常生活正在審美化、和諧化、人文化。但我這里所說的生活審美化，與有些同志所說的“審美生活化”不同。“日常生活的審美化”是把生活升華到精神的審美的高度，而所謂“審美日常生活化”是讓審美與生活看齊，把理性的精神的審美降至感性的物質的日常生活的水平，實是把審美感性化、化、生理化，越來越淡化了其人文精神和理性內涵，這是后現代消解和否定審美與日常生活差別的一種反映。審美自然包括感性的，但它又必須超越感性，使感性與理性、生理感受和心理體驗和諧地統一起來，才能達到真正的審美境界。

生產勞動、日常生活的背后是人與對象、人與人的關系，和諧社會的理想歸根結底就是要實現人與人、人與社會、人與自然、人與自身的現代和諧，推動“社會的全面進步和人的全面發展”。原始時代也曾產生過一種團結互助的關系，但那是未分裂的、素樸的和諧。我國古代儒家也曾設計過人與社會和諧的方案，如在家庭講父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨、舉案齊眉；在國家講君明臣忠，將相諧和，君民同樂，長治久安；在社會上講睦鄰友好，交友誠信，“不獨親其親，不獨子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧關系。但這種和諧的社會關系，一方面是為適應宗族關系和封建等級秩序的需要，另一方面，又表現為主體依賴于客體、個人依附于社會、心理意識服從于道德律條的不自由。古代夢想的和諧社會是片面的、虛幻的，甚至沖淡和掩飾了階級對立的現實。近代資本主義社會突破和揚棄了古代的和諧，把一切社會關系置于厲害對立的基礎上，二元對立也成為西方現代、后現代文化的根本特征，西方現代、后現代文化一直是在經驗主義和理性主義、人文主義和科學主義的二元對立中嬗變的。荒誕是二元對立極端化的產物，它一方面把對立推向兩極，另一方面又與“無差別”相關聯，消解和抹殺一切矛盾、差別，是一個矛盾的悖論。在這個悖論中，前期的荒誕側重于向兩極對立的極端發展，后期的荒誕，特別是其近來的動向，更側重于走向消解和抹殺矛盾，甚至走向另一極端，否認和消解一切差別。誕生于后現代語境中的生態主義和生態美學(西方稱環境美學)，強調人與自然的“整體和諧”，同樣表現了這種消解矛盾否認差別的思潮。因為在這種“整體和諧”中，側重強調人是自然的一部分，人是自然界生態發展的一個環節，人與動物是平等的。在反人類中心主義的旗幟下，人與自然的差別，人的社會性、主體性、能動創造性消失了，以人為本不見了，而突現出來的實是以自然為本，實是人統一于自然的整體和諧，人與自然無差別的整體和諧。新的和諧社會關系，將結束近、現代的絕對對立，吸收、融合后現代趨向和諧的有益觀念，重新創造一種和諧自由的社會關系。這種和諧的社會關系，是現實的規律性的真實存在，遠遠超越了古代虛幻、片面、素樸的和諧。它以新的互助互愛、團結合作、互利共贏的新關系代替利益對立和相互爭奪的舊關系，開創了人類和諧處理自身關系的新時代。社會美是人與社會的和諧，社會主義和諧社會新型的人與社會的和諧關系，將創造一種更新、更高的社會美。

人與社會的和諧離不開人與自然的和諧。馬克思恩格斯早就指出人是自然的一部分，自然界又是人的無機軀體，自然與人的和諧在實踐中產生與發展。沒有人與自然的和諧，沒有人口、資源、環境的協調，人與社會的和諧就沒有物質基礎，人與社會的和諧就難以實現。當然人與自然的和諧又依賴于人與社會的和諧才能完成，正像馬克思所指出的：只有“社會是人同自然界完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”②。沒有人與社會的和諧，也就難于實現人與自然的和諧。環境學家諾曼·萬爾頓曾說，“只有與地球和諧相處，才能使人與人之間和諧相處”，“而只有人們之間和諧相處，才能做到與地球和平相處”③。人與自然的和諧是自然美和生態美，社會主義和諧社會推動人與自然向更高的和諧發展，也將不斷促使自然生態日益變得更新、更美。人與社會、人與自然和諧的落腳點是人，人與自身的和諧是人與社會、人與自然和諧的關鍵與核心，只有人與自身的和諧，只有人自身全面和諧發展，人與社會、人與自然的和諧才能落到實處，才能真正實現。試想社會上每一個人都身心畸形、靈魂與肉體分裂、理性與感性失衡，哪里能談到人與人、人與社會、人與自然的和諧呢？

構建和諧社會的關鍵是人，是以人為本。構建和諧社會的出發點，是為了人；構建和諧社會實踐要落實到人，而構建和諧社會的歸宿也是人，都是為了要實現“社會全面進步和人的全面發展”。這種全面發展的人，在構建和諧社會的實踐中造就，在構建和諧社會的過程中不斷發展和成熟，和諧社會是現代和諧人的搖籃。現代和諧人既富有突出的個性，又把人與人、人與社會、人與自然等一切社會關系和諧自由的內涵內化為自己的真正的人的本質。他是感性與理性都充分發展，而又和諧統一的人。現代全面和諧的人遠超越了古代人，古代人的和諧是原始的未充分發展的，是單純的、不豐富的、有限的。他也超越了西方近代、現代、后現代人，從近代開始人們就在理性與感性、靈魂與肉體二重性格的裂變和斗爭中備受煎熬，而隨著現代、后現代人文主義和科學主義、技術理性和價值理性對立的極端發展，一方面現代科技的高度發展，使理性虛構了自我迷信，理性主體的妄自尊大，無度的粗暴的征服和摧殘自然，陷于自然的無情報復之中；另一方面人文精神的喪失，感性主體的膨脹和淪落，人或異化為“甲蟲”、非人，或裂變為“單面人”、碎片人，或成為無家可歸的流浪兒。和諧社會為后現代無家可歸的流浪兒構建了美好的精神家園，無家可歸的流浪兒有家可歸了，人類漂泊無依的時代也將成為過去。和諧社會的構建，將是非人時代的終結，將是理性妄自尊大時代的終結，將是真正現代自由人的新生。他把必然升華為自由，把受動轉化為主動，具有充分的創造活力，成為最有主體主動性、歷史創造性的現代人，成為既有主觀目的又合“客觀目的”的真正的歷史的主人。馬克思在《政治經濟學批判(1857—1858年草稿)》中指出：“人類全部力量的全面發展”就是人類歷史的“目的本身”④，從根本上說這也是構建和諧社會的“目的本身”。現代社會主義的自由人，將是和諧全面發展的人，將是社會美的核心和主體自身，將是自然美的創造者，藝術美的立法者。藝術美源于現實美又高于現實美，藝術和諧美是社會主義和諧社會的藝術概括和審美創造，是新型的現代和諧自由人，以及人與社會、人與自然的新型和諧關系的典型反映和理想的表現，它也將隨著和諧社會、和諧人格的不斷完善，不斷發展，日益走向至真至善至美的境地。

總之，和諧社會的精神是把社會和諧化、審美化，從美的本質上說和諧社會就是美的社會，和諧的關系就是美的關系，和諧的人就是美的人。和諧的精神照亮了我們社會整體的美，也點亮了我們社會一切個體的美。當然這是我們的理想和目標，我們現在和這個理想還有不小的距離，但可貴的是和諧社會的提出和構建，已朝這個目標邁出了堅實的步伐。只要我們堅持不懈地努力，這個光輝理想一定會逐步變成明天燦爛的現實。

注釋：

①周來祥：《馬克思關于藝術生產與物質生產發展的不平衡規律，是否適用于社會主義文學》，原載《文藝報》1959年第2期。后收入《周來祥美學文選》(下)，廣西師范大學出版社1998年版，第1253—1265頁。

②馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社1963年版，第122頁。

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關鍵詞:和諧校園；和諧社會；構建

和諧校園是指校園內部各種要素如校園組織結構要素、教育環境、教師間人際關系、學生間人際關系、師生關系以及家庭教育、社會教育和學校教育等等方面處于一種相互依存、相互協調、相互促進的狀態。它體現了科學發展觀的客觀要求,即以人為本和全面協調可持續。

1構建和諧校園是構建和諧社會的必然要求

學校承載著道德教育的傳播與發展,要使思想品德好的學生在中學大學階段和未來發展中獲益,就要時刻改進小中大學生在科學文化知識與思想品德教育、評價、考核中重視程度的不平衡,搞清思想道德教育與學生成長的內在聯系。要制定實行有益于思想品德好的學生規定。目前,獎勵品德優秀學生的涉及面較小,像中小學“三好學生”升學考試加分、免試入學的優勢只局限在一小部分人,這與作為道德建設的主陣地之一的學校的重要地位不相稱。和諧校園建設是構建和諧社會不可或缺的內容。一方面,和諧社會可提供和諧校園建設所需要的持久動力,公平公正、和諧友愛的社會能夠給和諧校園的建設提供有利的外部環境;另一方面,和諧校園的建設,能夠直接為和諧社會的建設和發展輸送人才,提供思想和智力的支持。從本質上來說,和諧校園的建設能夠使以人為本的科學發展觀得到踐行。首先,以人為本意味著要關心和尊重他人。再是,立足學校角度,促進個人的全面健康發展就需要營造使師生身心愉快的物質和精神環境,而和諧校園實現這些目標。從學校的總體發展而言,構建和諧校園有助于完善學校自身的發展,實現軟件硬件兼顧建設。和諧的環境有利培養美好的品德、激發人奮發的動力,促進人的全面健康發展,這對培養合格人才的有著重大意義。

2建設和諧校園是建設和諧社會的重要組成部分

落實以人為本的科學發展觀意味著要建設和諧校園。堅持科學發展觀是和諧校園建設的必要條件。以人為本是科學發展觀的本質與核心,要突出人的發展,以人為中心。人是教育的中心和目的,也是教育的出發點和歸宿,更是教育的基礎和根本。近代教育的基本價值是一切教育都要以人為本。如同上文所言,以人為本需要做到關心和尊重人,促進個人的全面健康發展就需要建立一種使師生身心愉快的物質和精神環境,因此,落實科學發展觀就要建設以人為本的和諧校園。和諧校園的建設是培養高素質人才的重要條件。建設和諧校園的重點是要凈化校園環境,抵制不良風氣,加強校園人際關系建設,堅持機會均等和公平競爭的原則,全面建設公平和諧的校園。深化教學改革,狠抓教學質量,提高學生綜合素質和創新能力,實現學校辦學的效益最大化。和諧校園在培養團結力量的同時也可以促進學校事業發展,要充分發揮學校的組織效能,提高教師教書育人的積極性和學生學習的主動性,培養出合格的高素質人才,必須要建設和諧校園。

3和諧校園建設是和諧社會建設的時代要求

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科學發展觀中的以人為本，即是以最廣大人民群眾的根本利益為本，一切從人民群眾的利益出發，一切以人民群眾的利益為最高準則，尊重人民、依靠人民，即“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。同志指出,構建社會主義和諧社會,必須堅持以人為本,始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點,在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,促進人的全面發展。因此，只有樹立以人為本的科學發展觀,才能構建社會主義和諧社會。構建社會主義和諧社會的關健在于落實“以人為本”和人的全面發展的核心價值觀。以人為本在處理人和社會的關系上，就是促進人的全面發展。人的全面發展，是指每個人的素質、能力和潛能全面提高，人的多樣性需求不斷滿足，人的社會關系日益豐富，人與自然和諧共處，人的自由個性充分發揮，并從這種自由中獲得最大的幸福。構建社會主義和諧社會，就要把促進人的全面發展作為發展的根本目標落實到經濟、政治、文化和社會全面發展、全面進步中去，保證政治、經濟、文化以及環境等各個層次結構中的各個要素之間的協調和發展。只有堅持“以人為本”，將人的自由而全面發展確定為社會生產力和經濟文化發展的中心目標，我們的社會生產力和經濟文化發展才會有明確的方向和正確的發展戰略，才能從根本上建立和完善有利于保障人的經濟、政治和文化權利的制度體系，才有可能從根本上把實現“以人為本”納入法治軌道，才能從根本上克服單純追求經濟增長、片面強調局部利益或以整體利益棲牲個人利益的施政傾向，才能在不斷提高人們生活水平和生活質量，滿足生存、健康等自然需求的同時，不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，才能努力滿足人的民利、人的價值實現、人的精神文化需要等社會需求，真正從法的意義上實現人與自然、人與人、人與社會國家和諧共進。

二、以人為本是構建社會主義和諧社會的重要前提

以人為本就是要把人作為社會發展的主體。認為：社會的發展是人類實踐活動的結果，是依靠人有目的的、為滿足其生存與發展需要而進行的活動來推動的。所以，人既是社會存在和發展的前提，又是社會發展的目的，社會發展的程度最終是通過人的發展程度來衡量的。人民群眾是構建社會主義和諧社會的根本力量，構建社會主義和諧社會必須堅持以人為本，把人民群眾的利益追求作為發展的立足點和出發點，讓全體人民在改革開放和經濟建設中都得到實實在在的好處，才能最廣泛最充分地發揮一切積極因素，動員和組織廣大人民群眾投身于建設中國特色社會主義偉大事業中，激發各行各業人們的創造活力。堅持以人為本，就是要肯定最廣大人民群眾在社會歷史發展中的主體地位和作用，把是否體現人性、滿足人的需要、促進人的發展作為檢驗工作得失的根本尺度，處處講求尊重人、愛護人、理解人、關心人，乃至依靠人、塑造人；全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，不斷增強全社會的創造活力。對人的主體地位的認定和維護，是實現人、自然、社會和諧發展的前提。

三、以人為本是構建社會主義和諧社會的指導思想

社會主義和諧社會首先包含著人與自然之間關系的和諧發展。改革開放以來，隨著社會的進步，工業文明的發展，以高消耗、高污染、粗放型經濟增長為特征的社會生產力水平給自然帶來了巨大的反作用，造成人與自然的尖銳矛盾，可持續發展的價值訴求必然要求我們既關心人，也要關注自然，愛護環境，實現人與自然的攜手。人與人之間關系的和諧發展，是指人們之間沒有根本的利益沖突，能夠各盡其能地勞動，各得其所地生活，人的差異性得到尊重，個人獲得充分自由的發展空間。人與社會的和諧，是個人的自由與社會的認同、社會的需要相適應，個人發展和社會發展方向協調一致。各個環節的核心內容都是人，和諧社會首先是作為社會主體的人的和諧，因此在構建社會主義和諧社會中必須堅持以人為本。

四、以人為本是構建社會主義和諧社會的根本途徑

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從上個世紀90年代中期之后，中國社會兩極分化的趨勢不斷加劇。無論是按照基尼系數來衡量，還是按照收入分組還衡量，我國的貧富差距都已經進入世界上收入分配很不平等國家行列。在絕對的水平上，我國的貧富差距要比西方發達國家、東亞其他國家和地區以及前蘇聯東歐國家都大。有人說，中國有中國的國情，中國是城鄉二元結構，基尼系數等衡量貧富差距的指標，應該在城鄉內部分別計算，城市算城市的，農村算農村的。這樣的主張是不能成立的。因為世界上一些貧富差距懸殊的國家，往往也是城鄉二元結構。比如，巴西是世界上最不平等的國家之一，但巴西的貧富差距也有相當部分是由城鄉二元結構造成的。那么，這些國家是不是也要城鄉分開計算貧富差距？進一步推論，有的國家貧富差距大，是不是貧富也要分開計算？

有人努力掩飾我國貧富差距過大的問題，也許是用心良苦，即擔心注重利益關系的調整會影響經濟發展，是在為繼續堅持效率優先進行論證。其實這是一種缺少分析的看法。必須看到，在最近幾年間，制約我國經濟發展的主要因素正在發生變化，需求越來越成為制約我國經濟發展的基本因素，而且，能不能形成相對充沛的內需，是關涉到我國未來十年二十年經濟是否能夠持續高速度發展的關鍵之所在。而要形成足以支撐經濟持續高速度增長的內需，必須以調整利益關系為前提。現在的現實是，過大的貧富差距已經成為抑制需求形成的一個不可忽視的因素。一個流行的說法是，我國社會中20%的人擁有整個社會80%的財富，而另外80%的人只擁有20%的財富。這個說法雖然有些簡單化，但大體可以為多次調查的結果所證明。現在的問題是，擁有80%財富的那20%的富人，雖然有充沛的支付能力，但需求開始處于飽和狀態。而擁有20%財富的那80%的窮人，雖然有多方面的需求，但卻缺乏足夠的支付能力。這樣的貧富格局不解決，國內市場的需求是不可能旺盛起來的。

從推進市場化改革的意義上說，協調利益關系，特別是建立市場經濟條件下的利益均衡機制，是建立一個好的市場經濟的重要組成部分。一個現實的背景是，通過過去四分之一世紀的改革，我國建立了市場經濟的基本框架，但理應與市場經濟相配套的種種利益均衡機制卻沒有相應地建立起來，結果就是社會利益格局的嚴重失衡以及由于利益格局失衡引致的各種社會矛盾的大量出現。因此，要建立一個好的市場經濟，要使市場經濟體制能夠順利運轉，我們必須將市場經濟條件下的利益均衡機制建立起來。

協調利益關系，政策很重要，機制更根本

調整社會中的利益關系與格局，當然需要一系列的政策調整，但更重要的是要形成能夠協調利益關系的機制。從這個意義上說，政策很重要，但機制更根本。

一個值得探討的問題是，是什么原因使得中國居民的收入差距在十幾年的時間里發生了如此戲劇性的變化？在這種變化背后的深層因素是什么？實際上，只要我們認真地追溯一下，就可以發現，在這種種因素背后的，是不同群體在表達和追求自己利益的能力上所存在的巨大差異。因此可以說，貧富懸殊的背后是不同群體在表達和追求自己利益的能力上失衡的結果。利益格局嚴重失衡的背后，往往都無例外地存在這個因素。農民負擔問題成為中國社會的一個頑癥，與農民在利益追求能力上的弱勢是聯系在一起的；在征地和拆遷中發生的嚴重不公，是與利益被損害者缺少有效的利益表達渠道與直接關系的；勞工權益屢屢被侵犯，上百萬民工辛勞一年后領不到工資，原因也在于他們缺少制度化的利益表達和追逐渠道。

自上個世紀90年代中期以來，我國社會的兩極化結構就開始形成和定型化，伴隨這種定型化過程的是社會能力和社會權利的失衡。在強勢群體一方，強勢群體的各個部分不僅已經形成了一種比較穩定的結盟關系，而且具有了相當大的社會能量，對整個社會生活開始產生重要的影響。這個強勢群體的社會能量主要表現在如下幾個方面。第一，對公共政策制定和執行過程的影響。第二，對社會公共輿論的影響和話語形成的能力。第三，形成了弱勢群體對強勢群體的依附型關系。而弱勢群體在追逐自己的利益上，顯然處于無力的狀態。這首先表現在，弱勢群體在國家的政治構架中缺少利益代表。弱勢群體擁有的眾多人口與在國家最高權力機關中代表的比重是很不相稱的。而更重要的是，在我國，弱勢群體缺少國際上通行的弱勢群體表達自己利益的制度化方式。

建立有效的利益表達機制，實際上是構建相對完善的市場經濟體制的一個不可缺少的組成部分。市場經濟從本質上說是一種建立在利益主體分化基礎上的博弈經濟，較為完善的市場經濟是一種不同利益主體之間的良性博弈。在這樣的體制中，利益表達是博弈的基礎。在有關利益表達的討論中，人們更多強調的是利益表達對于弱勢群體的重要性，這當然是對的，但是不全面。實際上，在目前的中國社會中，利益表達不僅對于弱勢群體，就對于其他群體包括強勢群體來說，也是非常重要的。

調節利益關系的基礎是規范財富分配

而在政策和體制的層面上進行利益關系的調整，前提是規范收入分配制度。必須看到，目前我國的收入和財富分配在很大程度上處于一種非規范化的狀態，在這種情況下，能夠用諸如個人收入所得稅等常規性手段進行有效調控的收入和財富分配過程已經比較有限。可以說，沒有收入和財富分配的規范化，任何旨在縮小貧富差距的具體政策措施，在實踐中其效果都要打很大的折扣，甚至不能發揮作用。

分析一下近年來我國收入和財富分配的具體狀況，特別是貧富差距演變的具體過程，就可以發現，貧富差距的擴大已經在一定意義上處于失控的狀態。進入21世紀之后，政府對社會中利益關系失衡的狀況開始給予很高的重視，并采取種種措施，以遏制社會不平等程度的發展。但從效果上來說，預期的目的并沒有達到，貧富懸殊的趨勢仍在擴大。問題出在什么地方？關鍵是與收入和國民財富配分有關的制度安排處于混亂之中。

我們可以以2002年為例，來看看在這一年里，我們共創造了多少財富，這些財富是通過何種渠道，以何種方式進行分配的？這些財富都分給了誰？政府有關部門能不能監控這個分配過程？2002年是一個有標志性意義的年頭，這一年我國GDP首次超過10萬億大關。如果將折舊的因素忽略掉，可以粗略地說，這一年我們這個社會創造了10萬億的財富。下面我們就看看這10萬億是如何在社會的各個部分中進行分配的。大體可以分成四個部分。第一塊是企業的利潤，大約1萬億；第二塊是政府的財政收入，大約2萬億，其中預算內收入為1.5萬億；第三塊是城鎮居民的收入，2002年全國城鎮居民人均可支配收入為7703元，如果城鎮人口按4.8億人（2001年的數字）計算，2002年城市居民的全部可支配收入將近3.7萬億。第四塊是農村居民獲得的收入，2002年全國農民人均純收入為2476元，如果農村人口按8億人計算，2002年農村全部居民的純收入將近2萬億。這四塊加起來共8.7萬億。也就是說，還有1.3萬億找不到主兒，其中包括折舊、非貨幣化的部分、計算的誤差等。應當承認，上述的計算是非常粗略的，當中有重復計算，有誤差等，但大體還是看得出來我國國民分配的大致格局。

問題出在什么地方？首先我們可以看到，在共10萬億的財富分配中，有1.3萬億找不到主兒。但主要的問題不在這里，而是在城市居民3.7萬億的收入中。這一塊比重是最大的，而同時又是最模糊的。因此需要對這塊財富的分配加以認真的分析。在這一塊中，有一個部分是“工資總額”，按照統計部門的標準，“工資總額合計”是指國有、集體和其它所有經濟單位的職工工資總額合計，包括工資、獎金、津貼等。在2002年，工資總額約1.2萬億。3.7萬億去掉1.2萬億，還有2.5萬億。這2.5萬億包括城市中的個體職業者的收入，包括股息、利息、租金等收入。但我們知道，這幾塊加在一起，遠達不到2.5萬億。也就是說，城市居民的收入中，有相當一部分處于灰色狀態，不過我們尚沒有辦法知道確切的數字或比例。但有一點是明確的，即城市居民收入中，除了工資總額部分是處在國家的監控之下外，其余的2.5萬億，即城市居民可支配收入的三分之二，是處在國家的監控之外的。除此之外，我國每年還有相當數量的存量資產介入了分配，其中最主要的是國有資產的流失和在強征農民土地上獲得的級差地租。如果將這個因素考慮在內，每年以不規范的方式分配的財富比例是相當大的。

收入和財富分配的高度非規范化，給調節社會中的利益關系造成了一系列的困難。

首先，稅收無法實現對收入差距擴大趨勢的有效調控，有時甚至起相反的作用。在有的國家中，人們在稅前收入的差距可能會很大，但經過個人收入所得稅的調節，這種差距會大大縮小。但在我國，個人收入所得稅顯然還沒有起到這樣的作用。結果是不同群體的收入差距進一步擴大。

其次，政府難以分辨富人和窮人，再分配的調節措施難以準確落實到人頭。在實施最低生活保障制度時，則將落實低保對象的任務交給了居民委員會。于是就出現了養寵物不能享受低保、使用手機不能享受低保等荒唐但卻無可奈何的標準。

再次，工資占GDP的比例過低，勞動報酬分配所占比重過小，工薪階層難以分享經濟增長的成果。應當說，即使與西方市場經濟國家比較，這個比例也是相當低的。

以理性和制度化的方式化解沖突

在過去20多年改革的過程中，中國社會分化的程度大大加深了。這意味著社會的利益主體越來越多元化。而由于利益主體的多元化，發生在不同利益主體之間的利益矛盾和利益沖突將會成為一種頻繁發生的、常規化的社會現象。在這里，我們要關注的不是利益沖突中的是與非，我們要關注的是沖突的內容與性質，以及化解沖突的具體方式。

事實上，利益的多元化以及在利益多元化基礎上形成的利益沖突和矛盾，并不是一種多么可怕的現象。類似現象的存在，在世界上是一個通例，而且有相當一部分國家，其利益矛盾和沖突比我們社會還要嚴重。但在這樣的社會中，雖然嚴重的沖突有導致社會動蕩的可能性，比如象前一段時間法國的騷亂，但在一般情況下，利益的表達和博弈是一種比較溫和的社會互動方式，是正常社會生活的一部分。進一步說，即使某些嚴重利益沖突導致了社會的動蕩，實質上導致沖突的真正原因并不是表達，而是利益對立的本身，甚至有時恰恰是因為缺乏有效的表達渠道。

篇5

[論文摘要]構建和諧社會是全面建設小康社會的重要內容,圖書館作為社會公共文化服務機構,應該為構建和諧社會提供智力支持,筆者從分析圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用出發,探討圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑。

2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會上,從全面建設小康社會全局出發提出“構建社會主義和諧社會”的命題,同時也向全黨提出當前歷史任務,給全國各族人民指明了現階段社會主義事業建設的大方向。只有和諧,人民才能安居樂業,社會才能健康穩定,國家才能長足發展。“構建社會主義和諧社會”已成為中華民族的主旋律。構建和諧社會,就要以人為本,全面協調,建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會和諧是千百年來中華民族努力追求的理想。

在構建社會主義和諧社會的過程中,尤其是在建設社會主義先進文化事業中,圖書館發揮著重要的作用,圖書館應該樹立“以人為本”的服務理念,徹底改變觀念,體現和諧社會精神,對此圖書館要有清醒的認識,本文擬從圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用、圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑等方面進行論述,以求教于同行。

1圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用

1.1為經濟建設提供精神動力和智力支持

圖書館在體現自身價值、尋求政府支持,積極參與社會主義和諧社會建設過程中,得到了地方政府的充分重視。公共圖書館的建設和公共圖書館事業的發展,地方政府看到了圖書館在經濟建設及文化建設中的作用,最大限度降低了圖書館社會效益的非直接性,凸顯圖書館的社會文化價值。圖書館在調整職能的基礎上,能夠更好地為當地經濟、文化事業做貢獻,更好地為地方領導的“政績”錦上添花,甚至雪中送炭。圖書館盡量貼近國家政治重心,緊密聯系當前實際,為經濟建設提供精神動力和智力支持。一是圍繞國家“科教興國”戰略,提高國民素質。發揮圖書館作為社會文化財富保存者和社會教育、知識傳播者的作用,真正體現圖書館作為社會大眾深造、進修、終身教育的“沒有圍墻大學”的功用;二是抵御文化侵略,維護國家文化安全。當前經濟全球一體化趨勢明顯,包括中華文明在內的人類許多文明瑰寶、精神財富正受到來自西方資本主義國家腐朽文化、拜金享樂主義的無情侵蝕,許多優秀的、獨具特色的民族文化傳統,有的遭到損害,有的甚至已被湮滅、同化,有的危在旦夕,對人類文明安全、各國文化安全造成嚴重威脅,而文化生存是民族生存的前提條件,一旦一個民族的文化消失了,這個民族也就從世界民族之林中消失了。公共圖書館作為社會文化財富保存者能夠擔當起抵御資本主義文化侵略的責任和義務,起到保衛我國文化安全的戰斗堡壘作用,因為圖書館有識之士深知,一旦文化消亡了,圖書館也就沒有了存在的意義,皮之不存,毛將附焉。

1.2開展文化活動、豐富人們業余精神娛樂生活

最根本的目的是確實發揮圖書館的作用,圖書館貼近國家政治重心,發揮社會功能,密切配合國家“科教興國”戰略,開展豐富多彩、卓有成效的文化教育工作和活動。比如福建省圖書館邀請廈門大學文學院教授、博士生導師易中天到福州開題為《城市個性與城市文化》的講座,近千人的場地座無虛席,受到了福州市民的熱烈歡迎,既豐富了群眾的文化娛樂生活,也使得公共圖書館的知名度和社會影響力得到提高和加強。又如,最近易中天、于丹、紀連海深受老百姓喜歡,其書《品三國》、《于丹〈論語〉心得》、《紀連海新解乾隆朝三大名臣》頗得大眾喜愛,正處熱銷之中,尤其是易中天的《品三國》,引起了廣大青少年對中國傳統文化的興趣,公共圖書館抓住機遇,多購入這些書及相關圖書,加強宣傳,讓更多的讀者到館借書,擴大圖書館的社會影響力,體現價值。

圖書館在提高我國公民國民素質,抵御西方文化侵略,保護傳統文化,維護國家文化安全,占領文化陣地,豐富人民大眾文化生活等社會建設中體現了巨大價值,圖書館在扶助社會弱勢群體、縮小信息鴻溝方面也有重要作用,上述的圖書館功能在構建社會主義和諧社會中是不可或缺的。

1.3為地區實現文化戰略添磚加瓦

圖書館改變觀念,改善自己在社會公眾心中的形象,貼近國家政治重心,體現自身社會文化價值,進而改善自己的生存、發展環境。在當前國家的經濟建設、社會文化建設中確實發揮出公共圖書館的作用,作出應有的貢獻,從而讓政府看到公共圖書館存在并發展的重要意義,爭取得到政府的大力支持,為實現地區文化戰略添磚加瓦,尤其是處在中國目前經濟發展較好地區的圖書館,如廣東、上海、北京、深圳、江蘇、浙江、福建、山東等經濟發展狀況良好的省、市,在經濟發展到一定程度的基礎上,相繼提出建設文化大省強市的戰略目標,圖書館抓住機遇,調整好職能和目標,努力開展工作,在省市實現文化戰略的過程中體現出自己的作用和價值,并且達到自身快速健康發展的目的。

2圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑

2.1改變觀念,積極參與

長期以來,圖書館工作人員意識上形成一種錯誤觀念,認為自己是國家工作人員,崗位屬于事業單位編制性質,干好干壞一個樣,一不會下崗,二不會少拿一分錢工資,一旦捧上了這個飯碗就不怕失業下崗,具有濃重的“吃皇糧”、“鐵飯碗”思想。圖書館工作人員應改變觀念,樹立“以人為本”的思想,堅持“讀者第一,服務至上”的理念,積極參與和諧社會建設。

2.2建立相關制度,優化管理

當前,圖書館沒有建立有效的人員“出口”和人員激勵機制、工作考核制度。因此造成圖書館工作人員被動地為社會大眾服務,等著讀者上門借書,觀念保守,甚至有的館員素質低下,常與讀者大眾發生糾紛。且不論國內發生的“國圖事件”和“蘇圖事件”,館方和讀者誰對誰錯,他們已使公共圖書館甚至其館員在社會大眾心目中的形象受到一定程度的不良影響,加上圖書館與大眾媒體溝通不足、有的館員又與讀者溝通不足,我國公共圖書館的公眾形象已在某些程度上陷入困境,這不利于圖書館在構建社會主義和諧社會中發揮積極作用。故圖書館應建立人員分流機制和業績考核制度,并制定相關處罰措施,對于考核不合格者應先予以教育,對屢教不改或是無法勝任工作的人員進行培訓或輪換崗位,再不合格者直至分流,取消“鐵飯碗”制度。此外,還應建立圖書館從業人員資格準入制度,嚴把公共圖書館“進人關”,逐步吸收高素質的人才到圖書館工作。

2.3加強圖書館職業精神教育

部分公共圖書館員缺乏較強的職業精神和職業榮譽感,對圖書館工作這一職業缺乏正確的認識,圖書館員敬業精神淡化。因此,應加強圖書館人才隊伍建設,開展人文素質教育,提高館員素質,在對館員的教育和考察方面,要業務技術和人文素養并重,使館員對圖書館職業價值的認識上升到哲學高度,意識到自身作為社會公眾信息公平獲得使者的巨大價值,意識到自身作為社會文化、知識傳播和保存使者的重要性和不可或缺性,尤其是在保障社會底層民眾信息公平獲取權方面,更是不可替代。

2.4加強公共圖書館的財務管理

一是加強館員教育,使其形成節約意識,制止鋪張浪費,節省辦公費用,并且建立監督機制,把節約納入館員考核范圍,與館員的職稱評定和職務提拔相掛鉤,有效制止浪費;二是要做好基礎工作,強化規范化管理,要做到以下幾個方面:設置獨立的財會機構,配備稱職的財務人員,建立健全內部會計控制制度,加強財務監督;三是要做好預算管理工作,加強和提高公共圖書館的財務管理水平,爭取實現圖書館財務管理的良好運轉,節約不必要的開支。四是要優化資金的配置,有的館領導寧愿買大部頭書以充當“鎮館之寶”,而對群眾喜歡閱讀的圖書購之甚少,應當改變這種狀況,把有限的資金用在購買讀者喜歡的圖書上面,以吸引更多的讀者,促進社會公眾信息公平獲取,構建和諧社會。

2.5改善圖書館工作人員待遇

館員待遇差,比如高校圖書館專業人員,在學習進修、職稱評聘、職務提拔及科研條件等方面,都比高校系統的其他知識分子群體來得差。待遇差又造成社會地位低下,館員一有機會就“跳槽”從政或另謀高就,把圖書館工作當成“副業”,另外再搞一個“正業”,做事急功近利、急于求成。只有改善圖書館工作人員待遇,才能夠穩定“軍心”,保證圖書館從業人員隊伍的穩定性,促進和諧。

2.6積極開展公關活動,促進圖書館事業與社會文化事業的和諧發展

當前,圖書館應為保障社會公民信息自由獲取權利以及社會弱勢群體信息平等的實現而努力奮斗,與此同時,積極開展公關活動,并體現圖書館的社會文化價值,為構建社會主義和諧社會貢獻力量,同時也在這一過程中實現自身又好又快發展,實現圖書館事業與整個社會文化事業的良性和諧共同發展。比如廣東省佛山市石灣區圖書館在促進地區文化事業發展的同時爭取到作為社會公眾一員的蘇李秀英女士150萬元捐款,圖書館在獲得社會支持后既促進自身更好地發展,又回饋社會,投入到社會文化事業中,從而實現圖書館事業和社會文化事業的良性循環發展,這也是實現和諧社會相當重要的一個方面。

總之,圖書館工作人員應從思想上意識到“吃皇糧”思想的錯誤性以及圖書館職業精神的欠缺,徹底改變觀念,確實為社會大眾提供良好的服務,強化圖書館工作職業榮譽感,樹立危機意識,加強溝通,力圖改善并提高圖書館及館員在公眾心目中的形象和地位,積極參與社會主義和諧社會建設,尤其是社會主義先進文化建設,推進社會主義和諧事業建設。

參考文獻

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篇6

1.1研究對象

鎮江市“健身排舞”的開展現狀作為研究對象，部分高校師生、排舞教練員、社區參與排舞鍛煉的人群作為調查對象進行研究。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

收集查閱“健身排舞”運動項目相關的文獻資料數十篇，查閱國內外的書籍及著作10余本，為了解“健身排舞”的發展趨勢奠定理論基礎。

1.2.2訪談法

通過電話訪談與南京部分高校從事“健身排舞”運動項目的老師交流，與高校社團里的學生交流，了解一些在教學及推廣過程中容易出現的問題。

1.2.3問卷調查法

設計問卷三份(在校大學生、社區居民、高校排舞教練員)從不同的視角，審視“健身排舞”的發展趨勢及在推廣過程中的難點問題。江蘇大學、江蘇科技大學、鎮江高專等學校的大學生200人、京口區、潤州區、丹徒區等參與廣場舞鍛煉的社區居民150人、參與“健身排舞教學的高校教師及社區負責人18人。在鎮江市三所高校發放學生問卷200份，回收197份，其中有效問卷194份，有效率97%;社區鍛煉居民發放問卷150份，回收138份，其中有效問卷126份，有效率84%;高校教師及排舞教練員發放問卷18份，回收18份，有效問卷18份，有效率100%。為保證調查結果的真實性和有效性，在正式發放問卷前，對調查表進行了效度和信度檢驗，兩項檢測結果都是可行的。

1.2.4數理統計法

根據收集來的問卷，通過SPSS11.0軟件進行描述性分析和非參數檢驗。運用excel對各項數據進行整理，得出結論數據。

二、結果與分析

2.1鎮江市參與“健身排舞”人群的年齡特點分析

通過對鎮江市高校及社區鍛煉人群共350人進行問卷調查發現:其中139人參與過“健身排舞”的鍛煉，這些人年齡層次分布廣泛，有20歲以下的學生也有60歲以上的老人。從表1可以看出:年齡在30-39歲的最多占25.2%，其次是20-29歲占到了22.3%，40-49歲、50-59歲人數所占的比例也達到了20.9%和15.1%。從調查結果可以看出:我市“健身排舞”鍛煉人群年齡分布還是比較均衡的，從表1也可以看出:“健身排舞”不受年齡、場地的限制，動作簡單易學，適合人群廣泛等特點。

2.2鎮江市“健身排舞”的師資隊伍情況分析

通過調查發現鎮江市高校排舞選項課老師幾乎沒有排舞專業的，都是隨著“健身排舞”的快速進入人們的視野，原來的一部分從事健美操、藝術體操等專項的老師，通過進修，培訓后迅速轉行發展起來的。調查發現要求每年定期參加培訓、進修的教練員與高校排舞老師達到100%，日益發展的隊伍，需要他們專業水平不斷進步才能跟上排舞發展的步伐。排舞的更新速度非常快，如果不跟著其發展的速度往前進，勢必會造成脫節的現象，音樂與動作都不斷調整與變化，大量學習新的內容一定能帶來更好的成效，這也是每個排舞愛好者的共同目標。目前，從事“健身排舞”教學與承擔體育社會指導員職責的排舞教練員，89.2%的年齡段分布在30－40歲之間，這也是一支中流砥柱的隊伍，他們年輕、有活力，能夠將健身排舞帶入一個劃時代的周期。青年教師活躍在教育的最前線，他們對于“健身排舞”的快速發展是有很大的潛力的。當然，如果想“健身排舞”健康有序的發展下去，還必須從長遠出發，加強師資隊伍建設，經常送他們到外地培訓、進修，將最前沿的內容引入我市，這對于“健身排舞”的長期發展尤其重要，一定要引起有關部門的重視。

2.3鎮江市“健身排舞”鍛煉場地的情況分析

對鎮江市參與“健身排舞”的鍛煉場地進行了解后發現，開設健身排舞的高校場地基本都在原來的健美操場地進行教學，沒有獨立的“健身排舞”場地。不過由于健美操與健身排舞對場地要求差別不大，所以如果不過分追求效果，可基本滿足教學要求。而社區健身場地，由于鍛煉的時間基本都在早上或晚上，部分練習者如果還想堅持原來的鍛煉方式，就不可能另外再開辟一塊場地來進行“健身排舞”的鍛煉，相比較而言，場地設施就顯得有些緊張。通過調查發現:62.3%的人群認為社區的健身場地略顯不足，尤其像京口區的大部分老小區，房子建設多數在2000年之前，由于以前沒有太多的人注重健身的價值，所以相對于新小區來說，健身場地嚴重缺乏，最終一些居民只好將鍛煉場地搬到銀行或大公司的門口，這樣就存在著一定的安全隱患。丹徒區、潤州區部分后開發的社區，健身場所相對來說基本能滿足鍛煉需求。但隨著“健身排舞”的不斷發展，會吸引越來越多的人群參與其中，未來的場地建設還有待進一步擴建，才能滿足更多熱愛鍛煉的人的需求。

2.4鎮江市“健身排舞”鍛煉人群參與動機分析

所謂“動機”是推動人從事某種活動，并朝一個方向前進的內部動力。是為實現一定目的而行動的原因。“動機”是個體的內在過程，行為是這種內在過程的表現。引起動機的內在條件是需要，引起動機的外在條件是誘因。參與“健身排舞”的鍛煉動機，直接影響參與者的鍛煉效果。通過表2發現，有68.4%的被調查對象選擇的是“健身”目的，這充分說明隨著人們生活水平的提高，大多數人已經將健身融入生活的一部分了。同時也意味著“全民健身”已初見成效。其中19.4%的人選擇的是娛樂，10.8%選擇的是擴大人際交往圈，這表明“健身排舞”是一個團隊協調合作的運動項目，在練習的過程中可以增進友誼，促進良好人際關系的建立。剩下的少數人選擇的是展現自我和發展個性等。這正是年輕人熱衷的目的所在，“健身排舞”為他們筑就了一個挑戰自我的平臺。

2.5對鎮江市“健身排舞”參與者鍛煉后的身體健康狀況分析

參與體育運動鍛煉，是提高鍛煉者身體健康的最有效方式之一。“健身排舞”練習者的主要目的是為了預防疾病、增進健康、愉悅身心。大多數參與其中的鍛煉人群身體都得到了明顯改善。

2.5.1改善心血管循環、延緩機體衰老

“健身排舞”的舞曲一般都在3-5min之間，屬于中等強度的有氧運動。在運動初期都是由血糖提供能量，30min后才逐漸分解體內脂肪供能。通過“健身排舞”的練習，可以改善心臟循環系統的功能，有助于降血壓、血脂。在運動中還能確保有充足的血液供應到腦部，從而減少疾病的發生，延緩衰老。長時間的鍛煉后會發現，心臟供血功能得到提高，同時也增加了心臟血流量的輸出量，以滿足機體新陳代謝增強的供能。

2.5.2提高身體靈活性，增強體力

“排舞”的動作簡單易學，一般的編排都是圍繞著“頸、肩、腰、膝、踝”等關節逐步進行。運動強度和幅度也是慢慢的從小到大逐漸增加。一整套動作下來，身體的肌肉群及大小關節都能得到有效合理的鍛煉。長期練習能預防關節炎、頸椎病。同時也能增強身體的靈活性及協調性。調查發現56.3%的人認為現在白天工作更有精神了，更有活力了。

2.5.3促進大腦神經活動，改善睡眠

通過調查發現，參加“健身排舞”半年以上者有51.2%的人認為鍛煉前后記憶力有明顯的改善。可能是因為在長期的鍛煉過程中，會使大腦中樞神經系統和身體的適應能力得到改善，從而有效的提高了神經系統的功能，促進了智力的發展。在練習時，一邊要聽音樂節奏還要跟領舞者學習動作，這樣反復的高效率的記憶過程，就會促進腦力的活動，無形中就提高了記憶力。另外在鍛煉過程中也不段的消耗能量，人會有一段時間的倦怠期，鍛煉結束后兩小時人很快就放松下來，很容易產生睡意，并能迅速入眠，因此睡眠質量也能得到改善。

2.5.4塑身健體，打造完美體形

“健身排舞”是以有氧代謝為主的有氧運動。在鍛煉過程中能明顯減輕體重。堅持長期的練習排舞，能改善消化系統功能，促進營養物質的消化與吸收。同時，排舞鍛煉運用的髖部和腹部動作也相對較多，這樣長期訓練下來，對于塑身健體有很好的作用。通過調查發現例如72.4%的調查者認為體重較以前有所下降。而且肌肉也比以前緊實了。這些現象的出現，其實都是“健身排舞”給我們帶來的非常有效的價值。

2.6開展“健身排舞”的“健心價值”體現

排舞豐富的音樂，多變的舞步，能給參與者帶來極大的滿足感。排舞是群眾性舞蹈發展的歸宿，是音樂和舞蹈的完美結合。在鍛煉過程中，一排排的練習者結成一個臨時團隊，所有人的目的只有一個:“就是在音樂中盡情釋放舞蹈的魅力”。不管在城市還是鄉村，不管是自發組織還是單位組織“健身排舞”都給人們傳遞著一種積極向上的生活理念。在當今提倡“和諧社會”的大環境下無疑起到了橋梁的作用。在工作之余，參與者在鍛煉身體的同時，既能緩解工作、生活中帶來的壓力;又可以陶怡情操，愉悅身心;還能擴大朋友圈，增進人與人之間的良好關系。這無疑是“健身排舞”的多重功效。調查還發現有76.3%的人認為，在參與“健身排舞”的鍛煉過程中，鄰里關系融洽了，處理好人際關系的能力也有了較大幅度的提高。

2.7鎮江市“健身排舞”競賽開展情況分析

鎮江市體育社團，俱樂部協會有41個，其中和舞蹈相關的有“健美操協會”、“國標舞蹈協會”、“健身排舞協會”這些協會之間既相互競爭也互為補充，為鎮江市體育舞蹈的順利開展起了很大的推動作用。調查發現:近幾年來，隨著“健身排舞”走入千家萬戶，越來越多的人愿意主動加入其中。排舞競賽也越來越多的普及起來，2013年下半年，由鎮江市體育局牽頭，舉辦了盛大空前的排舞比賽，有31個社區參加了初選，其中有16支隊伍脫穎而出。參加了復賽和決賽，最終“鎮江老年舞蹈社團”力壓群芳，取得了第一名的好成績。這一盛大賽事的召開，給廣大舞蹈愛好者提供更大的舞臺空間。調查中發現有83.6%的人認為:“健身排舞”競賽還要增加，他們建議先由各區領頭，在區內開展競賽，然后再由各個區之間進行比賽，這樣就能調動更多人的積極性，讓更多的人參與其中，未來鎮江市排舞的發展一定是突飛猛進的!

三、結論與建議

(1)“健身排舞”作為一項新興運動項目，在鎮江市發展尚處在初級階段，群眾參與人數還不太多，有關部門應加強宣傳的力度，讓更多的人參與其中，同時也為其健康有序發展提供必要的條件。

(2)“健身排舞”由于引進時間不長，在高校的影響力還不夠，應大力培養有興趣從事“健身排舞”運動的體育教師，在學生課余時間開展輔導工作，學校有關部門領導也為廣大的排舞愛好者創造更好的鍛煉環境，使體育設施與鍛煉場地得到進一步的改善，為開展全民健身運動奠定良好基礎。

(3)每年一次的大規模比賽還略顯不足，在高校定期開展“健身排舞”中、小規模的比賽。能吸引更多的學生參與其中，在她們走出校園后也能得到良好的傳承，更能加強其推廣力度。

(4)“健身排舞”的專業師資隊伍不夠完善。相關部門應加強對社會體育指導員和健身教練的培訓力度，讓更多的“健身排舞”愛好者能接受更專業、更系統的指導，為順利開展排舞建設添磚加瓦。

篇7

1．1研究對象以河南省鄭州市、洛陽、新鄉、商丘、周口、信陽等6地區老年人的體育意識和鍛煉行為的現狀為研究對象。

1．2研究方法

1．2．1文獻資料法根據課題研究需要，通過“中國知網”檢索查閱有關老年人體育意識，老年人體育鍛煉行為等方面的研究成果，通過圖書館查閱有關老年人體育意識、老年人體育鍛煉行為及體育社會學、體育心理學等方面的相關書籍，并對所查資料、書籍等進行了歸納整理，為本文研究的奠定了堅實的理論基礎1．2．2問卷調查法對鄭州市、洛陽、新鄉、商丘、周口、信陽等6地區老年人進和問卷調查，共發放問卷1200份，收回問卷1168份，有效問卷1161份，有效率為99．4%。

1．2．3訪談法為進一步了解老年人的體育意識與體育行為，走訪并訪談體育界的相關專家學者及部分老年人，以便更深入了解他們關于老年人的體育意識及體育行為的建議，為本論文的寫作提供了有利依據。

1．2．4數理統計法對所得調查數據根據體育統計學和社會統計方法的原理及要求，運用SPSS17．0在計算機上進行統計分析。

2研究結果與分析

2．1老年人對體育意識的認識分析從表1的統計分析可知，所調查的老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的，還有18．6%的老年人對是否參與體育鍛煉意識持“一般”態度，由此可見，老年人對參與體育鍛煉意識還是比較積極的，在對部分老年人的訪談中發現，老年人對參與體育鍛煉可以促進身心健康發展的認知也相對明確，這充分說明老年人對體育鍛煉有益身心健康、愉悅身心等體育認知及體育意識相對較好。

2．2老年人對體育價值認知的分析體育的價值在于能夠滿足老年人的多種需要，不僅能滿足老年人身體健身的需要，還有滿足其精神上的需要。由圖1老年人對體育價值的認知分析中可以得知，有86．7%的老年人認知到體育的健身價值，有78．2%的老年人認知到體育的娛樂價值，還有67．5%的老年人認知到體育的教育價值，有46．7%的老年人認知到體育的政治價值等。對體育的經濟價值和社會文化價值認知相對較低，由此可知，老年人對體育的價值取向偏重于健身價值和體育的娛樂價值，各社區或體育主管部門也可從這兩個方面著重促進老年人參與體育鍛煉多做工作。

2．3老年人參與鍛煉行為的分析由表2老年人參與體育行為的分析可知，有38．7%的老年人參與每周體育鍛煉三次或三次以上，有34．6%的老年人每周鍛煉2次，每周參與鍛煉次數為1次的占26．7%;每次參與鍛煉時間60分鐘以上的達到了44．1%的老年人，位居第一;每次參與時間在30－60分鐘的老年人占36．8%;每次參與鍛煉在20－30分鐘的老年人占10．%，參與時間在20分鐘以下的老年人僅占8．9%;在每次參與鍛煉強度來看，中等強度鍛煉的老年人比例最大，占據77．9%;其次是小強度鍛煉的老年人為12．4%，參與大強度或非常大強度的老年人共占9．7%。以上數據說明，高校老年人參與體育行為的現狀還是很可觀的，根據我國現行體育人口的定義“每周參與體育鍛煉30分鐘、中等強度鍛煉且為三次以上即為體育人口”，其河南省老年人的體育行為還是不錯的。

3結論與建議

1．河南省老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的。建議政府或有關體育主管部門對老年人體育多做宣傳，或體育健身方法的指導工作，使更多的老年人意識體育健身的重要性。

2．老年人對體育價值的認知多傾向于體育的健身價值和娛樂價值，其次是體育的教育價值。建議社區體育主管領導多向老年人進行體育知識的培訓，多開展和組織老年人體育活動或體育比賽，促使老年人樹立正確的體育價值觀念，使更多的老年人了解體育，熱愛和從事體育鍛煉。

篇8

在我國目前司法審判機關改革的大潮流下，調解機制是非常的利于民生的一項能貼切真實生活的一項制度，我國各級人民法院進行民事調解而進行結案的案件逐年遞增，隨著民事調解遞增民事調解的案件法律監督卻很不足。根據《民事訴訟法》第187條規定，檢察機關可以對已經發生法律實質效力的判決、裁定提起抗訴，可是并沒有將發生法律效力的民事調解書進行納入法律監督的范疇。這得出一個結論我們只能向法院申訴對于那些已經生效的當事人又不服的民事調解書，而已經生效的民事調解書進行法律的監督檢察機關是無權力進行實質意義的監督的。所以筆者認為審判機關把審判機關制作的民事調解書納入到檢察監督范圍是勢在必行的。

在司法實踐當中我國的民事調解制度是作為司法審判活動的重要的一個環節，所以民事調解理所應當的成為檢察機關進行審判監督地重要的對象，對于進行民事調解達成雙方合意而進行結案的法律文書是該納入檢察監督范圍，檢察機關通過對于民事調解及達成合意制作的民事調解書也應當進行法律監督，能體現粗檢察職能。維護司法公正的重要一個環節檢察機關通過對于民事調解及達成合意制作的民事調解書應納入法律監督。司法活動的實踐當中不少各級法院把調解率當成法官業績唯一考核標準，這對于法官是非常不利的，法官可能會為了業績規避判決風險從而導致審判職能弱化。這就是調解而調解的工作的弊端，如果是為了調解而進行調解不可避免造成司法不公正。所以實務審判當中檢察機關應充分的發揮法律監督的職責，對調解的監督力度要加大保障正義的實現從而司法得到真正的公正。

二、完善中國特色的民事調解制度

我國現階段關于司法審判當中對于民事糾紛中的訴訟調解在運行中暴露的問題，需要學術界與實務界認真對待。如若任期發展，最后犧牲的可能是我們這一具有中國特色的調解制度本身。倘若我們連自己本土的好制度都不能很好地發展下去，我們怎么去實現真正意義上的依法治國戰略，又怎樣適應高速發展的社會所要求得達到的法治的狀態。所以我們不但保持調解作為我國民事訴訟制度的優良的傳統，更是要全力克服調解制度在我國當前存在的各種問題，這都需要我們需要理性的態度進行應對。如果任由當事人惡意調解給權利人造成損害更不進行制裁所造成的影響是非常大的。目前我國社會誠信的缺失造成一些別有居心的當事人利用法院調解程序上的缺陷迫使對方妥協等到調解協議達成，自己利益得到滿足以后，利用之前調解協議所達成在訴訟上的優勢不按調解協議規定履行自己的義務，這樣就損害另一方的合法利益，如果出現種情況得不到檢查監督不但會使法院的的權威受到極大的影響而且另一方當事人的正當的訴訟權利的行使是非常不利的。因此，我國如何降低當事人自愿調解的風險這一問題是我們學界應當著重討論的問題。

三、結語

篇9

論文摘要：“數字化社區”是為了提高政府管理、服務的職能而推出的。主要包括三個核心系統：社區服務平臺，社區服務呼叫中心，社區一鍵通報警平臺。通過“數字化社區”，政府可以建設一個綜合服務管理平臺，通過這個平臺，更好地為社會居民提供快捷的服務，創建和諧社會。

論文關鍵詞：數字化社區呼叫中心“一鍵通”報警平臺

數字化社區就是運用各種信息技術和手段，在社區范圍內為政府、居委會、居民和包括企業在內的各種組織和機構，搭建互動網絡平臺，建立溝通服務渠道，從而使管理更加高效，服務更加優質，最終使居民滿意，建設和諧社會。其核心系統為：社區服務平臺，社區服務呼叫中收、社區一鍵通報警平臺。

一、社區服務平臺

社區服務平臺由社區服務網站和社區綜合管理系統組成。社區服務網站主要面向居民提供服務，居民可以登陸網站查詢與自己生活相關的政策法規以及相關便民信息，使居民做到輕松處理日常事宜；社區綜合管理系統則是為相關管理部門方便辦公所建立的一套綜合性系統，使辦公程序簡化，將不同的部門集中化，從而方便了社區居民。

社區服務網站作為向居民提供服務的信息平臺，適應不斷增長的應用需求，對安全性、可靠性，靈活的可擴充性、高度的穩定性以及服務質量等都做了很好的滿足。同時網站還可以為百姓提供在線申請并受理用戶的服務請求等功能。

網站的內容主要包括四類：一般事務、政策法規、政務服務和便民利民。詳細功能包括：今日城區、政府相關、城區政務、參政議政、街道社區、公告欄、城區快訊、政府公文、辦事指南、熱點關注、基層動態、民意反饋、網站調查、便民服務等。同時，網站可以接受居民的各種咨詢、監督反饋等，統一進入到后臺數據庫。

社區綜合管理系統是專門為社區、街道、區職能部門使用的綜合信息管理系統，主要模塊包括：行政事務辦理(92項功能)、輔助辦公(8個功能)、基礎管理(9個功能)等。主要功能包括：社區居民基礎信息庫、政務服務流程、統計分析、報表系統、公文傳遞、輔助辦公。

社區服務平臺中涉及的相關技術有數據庫安全技術和網絡環境搭建技術。

1社區服務平臺是以數據庫的構建為基礎形成的一套綜合性系統。在整個系統中數據庫占據了重要的地位，因為服務的平臺主要是運行在大量居民數據的基礎上，因此數據庫的選擇、建設和安全問題至關重要，下面簡要分析一下數據庫安全的實現策略。

數據庫安全策略是涉及信息安全的高級指導方針，這些策略根據用戶需要、安裝環境、建立規則和法律等方面的限制來制定。數據庫系統的基本安全性策略主要是一些基本性安全的問題，如訪問控制、偽裝數據的排除、用戶的認證、可靠性，這些問題是整個安全性問題的基本問題。數據庫的安全策略主要包含保證數據庫存在安全和保證數據庫使用安全兩個方面。

數據庫的安全實現主要有數據庫存在安全的實現、數據庫完整性的實現、數據庫保密性的實現和數據庫可用性的實現四個方面。正確理解系統的硬件配置、操作系統和網絡配置及功能對于數據庫存在安全十分重要，這三方面的安全運行是和維護數據庫存在安全不可分割的；數據庫的完整性包括庫的完整性和元素的完整性，數據庫的完整性是DBMS(數據庫管理系統)、操作系統和系統管理者的責任，數據庫元素的完整性是指它們的正確性和準確性；數據庫的保密性可以通過用戶身份鑒定和訪問控制來實現，DBMS要求嚴格的用戶身份鑒定，一個DBMS可能要求用戶傳遞指定的通行字和時間日期檢查，這一認證是在操作系統完成的認證之外另加的，DBMS在操作系統之外作為一個應用程序被運行，這意味著它沒有到操作系統的可信賴路徑，因此必須懷疑它所收的任何數據，包括用戶認證，因此DBMS最好有自己的認證機制，訪問控制是指根據用戶訪問特權邏輯地控制訪問范圍和操作權限，如一般用戶只能訪問一般數據、市場部可以得到銷售數據、以及人事部可以得到工資數據等，DBMS必須實施訪問控制政策，批準對所有指定的數據的訪問或者禁止訪問，DBMS批準一個用戶或者程序可能有權讀、改變、刪除或附加一個值，可能增加或刪除整個字段或記錄，或者重新組織完全的數據庫；數據庫的可用性包括數據庫的可獲性、訪問的可接受性和用戶認證的時間性三個因素。

2．在如何能夠保證不同地點的終端共同訪問數據庫所帶來的數據安全問題方面考慮采用虛擬專用網絡技術進行網絡連接，即VPN技術。

VPN是指在共用網絡上建立專用網絡的技術，之所以稱為虛擬網主要是因為整個VPN網絡的任意兩個結點之間的連接并沒有傳統專網建設所需的點到點的物理鏈路，而是架構在公用網絡服務商ISP所提供的網絡平臺之上的邏輯網絡。用戶的數據是通過ISP在公共網絡(Internet)中建立的邏輯隧道(Tunne1)，即點到點的虛擬專線進行傳輸的。通過相應的加密和認證技術來保證用戶內部網絡數據在公網上安全傳輸，從而真正實現網絡數據的專有性。用于構建VPN的公共網絡包括Internet、幀中繼、ATM等，而且提供了比傳統方法更強的安全性和可靠性。

VPN是利用公網來構建專用網絡，它是通過特殊設計的硬件和軟件直接通過共享的IP網所建立的隧道來完成的。通常將VPN當作WAN解決方案，但它也可以簡單地用于LAN。VPN類似于點到點直接撥號連接或租用線路連接，盡管它是以交換和路由的方式工作。

可以說，VPN是Intranet(內部網)在公眾網絡上的延伸，它可以提供與專用網一樣的安全性、可管理性和傳輸性能。VPN是建立在實際網絡(或物理網絡)基礎上的一種功能性網絡。它克服了公共網絡缺乏保密性的弱點，在VPN網絡中，位于公共網絡兩端的網絡在公共網絡上傳輸信息時，其信息都是經過安全處理的，可以保證數據的完整性、真實性和私有性。

二、社區服務呼叫中心

呼叫中心(CallCenter)，也稱作客戶服務中心，是基于電話、傳真機、計算機等通信、辦公設備于一體的交互式增值業務系統。用戶可以通過電話接入、傳真接入、MODEM撥號接入和訪問Internet網站等多種方式進入系統，在系統自動語音導航或人工坐席幫助下訪問系統的數據庫，獲取各種咨詢服務信息或完成相應的事務處理。呼叫中心最早出現在美國，我國于1995年出現了第一家合資的呼叫中心九五資訊，通過了十多年的發展，目前我國呼叫中心已經在通信、銀行、電力、保險等行業普及，隨著互聯網分類廣告、電視購物和高檔消費品進入循環消費階段，呼叫中心越來越多地進入了生產型企業、商業企業和服務型企業，為越來越多的企業提供銷售、服務、技術支持等服務和事務處理類工作。

社區服務呼叫中心與社區服務網站是密切結合的，所有網站上的內容，都可以通過服務專線了解，使居民可以足不出戶，通過電話就可以享受方便快捷的網絡經濟時代的信息化社區服務。現階段呼叫中心存在三種業務發展模式：企業自建、傳統外包和虛擬呼叫中心。當今主流的發展模式是虛擬呼叫中心，它不受地點的限制，只要能夠上網就可以實現。

呼叫中心是通過用戶撥打一個固定的接入號碼，采用輪詢機制選擇空閑接線人員接聽電話處理用戶需求的一種信息類服務形式。現在通用的呼叫中心模式有硬件方式坐席和軟件坐席兩種，并且可以通過互聯網在任何一臺可以訪問互聯網的主機上進行操作。當前通訊類運營商的客服系統就是典型的呼叫中心。

社區服務熱線采用一個專用的電話號碼，專門為社區的居民提供優質的服務。需要建設一套完善的系統，需要幾個人24小時值班。社區服務熱線基于先進的CTI(計算機與電信集成)技術，集程控交換技術、計算機技術、網絡技術與數據庫技術于一體，按照CallCenter(呼叫中心)的動作模式，采用技術領先、性能可靠的平臺為呼叫處理和業務支撐設備，以靈活的人工、自動服務方式提供多種客戶服務業務手段，并可按運營者要求在線生成新的業務。

社區服務熱線具備所需的幾乎全部呼叫處理應用功能，如：模擬中繼、數字中繼(一號和七號信令)、Internet接入；自動語音導航、自動語音應答、人工坐席服務、多媒體坐席服務、語音合成、傳真、語音的錄放等。交換能力強勁，功能齊備。(該系統可采用各市分公司提供坐席出租的方式，采用客戶制定的呼叫號碼，提供最專業的24小時語音服務，為客戶節省了大量的人力和財力。)其主要功能有：政策、法規咨詢；政務服務流程咨詢；便民服務事項查詢；便民信息；便民信息查詢。“社區服務呼叫中心”與社區服務網站在資源上有機結合。

在建設中，推薦客戶租用我公司114系統。使用集團下發的專用號碼“116190”。“114電話導航”定位于全市信息檢索、商業信息、通信助理等。兩項業務可以共享支撐系統和數據庫，實現數據交互及資源整合。

篇10

在社會的專業分工、系統化、規模化前所未有的今天，溝通協調已成為無處不在、無時不有的行為方式，連接著社會各個單元，并初已形成一種風氣，隨著市場經濟的發展和經濟社會轉型的深入愈加濃烈而彰顯出其特殊的影響力。由此，它也成為影響構建社會主義和諧社會的重要元素，帶來了自身效應的如何和諧問題，亟待我們去進一步思考和把握。

一、溝通協調之風帶來了和諧也帶來了不調

從現實來看，溝通協調以彈性制約、人性化補充的方式彌補了制約機制的不足，拉進了彼此間的距離，為各級提供了迅速靈便、科學高效的決策、運籌能力，在承辦各類事務尤其是處理爭端、加強合作以及完成急難險重等特殊任務中發揮了巨大作用。但綜合來看，它也有其負面效應，盡管沒有形成氣候，但帶來的危害也是不能低估的。

（一）溝通協調有時削弱了制約機制的權威。有的單位辦事，總習慣于讓個別“能人”開道，成事自然順當；有的運動員或運動團體參加比賽，想方設法打通裁判員，借“黑哨”壓制對手取得好的成績；有的包工頭，不惜代價去占有關系，提前搞到了標底進而攬下大項工程……對此種種通過非正常溝通協調渠道，常常達成意愿的現象，人們往往予以鄙視、責怪、抨擊，但針對的有時只是現象本身，而忽視了它的最終受害對象——制約機制。現實中，我們不難發現，有的單位秩序雜亂無章，管理漏洞百出，究其原因，不是缺乏制約機制，而是不去依靠制約機制的正常運作或特定職能去協調解決問題，卻依靠特殊地位去干預、影響事情的發展，從而降低了制約機制的權威和約束力。久而久之，致使單位制約機制再健全，也因缺乏影響力而變得蒼白無力。

（二）溝通協調有時抬高了承辦事務的門檻。在溝通協調領域，我們還發現一種“怪圈”，即有時出現的越溝通越不通、越協調越不調繼而越不通越溝通、越不調越協調的現象。按照常理，我們所進行的溝通協調行為，應當帶來更加通達順暢的結果，但事實有時恰恰相反。正是由于溝通協調多了，造成了一些不該溝通協調的事也要溝通協調一番。這從當今職業病、機構病等頑癥的表象上得到了充分體現：救死扶傷是醫生的天職，但如今病人就醫有時卻要與“紅包”相伴；老師自古就有傳道授業解惑之責，但如今徒弟求學有時卻要以“吃請、送禮”為代價……之所以稱之為“怪圈”，還因為其中的成本是越來越重、越來越多，但成事卻越來越難。現在有的單位，部門之間高墻壁壘，本位思想突顯，崗位之間互不買帳，臉難看、門難進、事難辦問題較為突出，問題恰恰就是：凡事講溝通，凡事要協調，卻忽視了最根本的東西，也是最需要貫徹的部門與崗位職責。

（三）溝通協調有時促成了事務交往的庸俗化。談及交往的庸俗化問題時，溝通協調領域尤其是其中的吃請、送禮現象，往往是議論最多的話題。透過一組組驚人的消費數據，我們不禁思索著這樣昂貴的溝通協調代價究竟帶來了什么？如今每逢重大節日，商場里的禮品是琳瑯滿目、天價倍出，路上送禮的人群和車輛是絡繹不絕、擁擠不堪，高檔酒店是客座一空、人滿為患……借以重大節日，通過吃請、送禮等方式來溝通感情、協調事務本無可厚非，但其中出現的亂拉關系，搞攀比、浪費、賄賂等五法八門、無孔不入式的請客送禮，卻違背了應有之義，有時反倒使人與人之間的美好情感變得越來越淡了，原本單純的人情變了味道，蒙上了污濁之色。

二、溝通協調之風有時隱含不調而近乎和諧地存在

對于溝通協調之風帶來的負面影響，人人都有切身體會，但因受諸多因素的影響和制約，并非人人都能正確去面對和處理，從而使其有時保持隱性狀態，進而也使溝通協調有時近乎和諧起來。

（一）溝通協調歷史久遠、涉面寬泛，對其帶來的不調人們容易習以為常、見怪不怪。不管站在什么角度來看，溝通協調都不是一個新奇領域。張騫出使西域、玄奘西行求法、鄭和下西洋等故事綿延歷史長河，《康熙微服私訪》等一大批作品中的件件溝通協調故事歷歷在目，當今“交流年”、“合作論壇”、“合作峰會”、“多邊會談”等活動層出不窮……無論是縱觀古今，還是橫覽中外，無論是國際間的往來，還是人與人之間的交流，溝通協調總是與視野相伴，它存在與社會的各個角落，表現形勢千姿百態。正是對溝通協調太熟悉了，人們對這一領域所反映出的正面或負面效應不去更多的在乎，甚至有時對顧及它的影響的現象感到不可理解。

（二）溝通協調因受利益誘惑和傳統習俗的影響，即使損害了大局利益人們有時也要予以認同和感激。有時因受條件制約，一些人總是習慣于站在自我角度思考問題，而常常忽視對大局和長久的影響。這樣一來，溝通協調總會帶來“甜頭”，也正因如此，才使得負面的溝通協調大有市場。為什么一些人一事當前不是通過正當途徑去解決而是亂拉關系，一些人主要精力不是用在工作上而是用在迎來送往、把盞碰杯等應酬上，甚至挖空心思拜門子、找路子，編織個人的關系網，根本原因就是個人從中可以撈取高息回報。事實上，當從溝通協調中償到“甜頭”的時候，一些人不僅對其有認同感，還常常對幫助自己成事的溝通協調者存有感激之情，這也算是“人之常情”。也由此時常出現了“組織親自出面搞協調”、“領導親自出面跑經費”等行為被作為先進典型來報道推崇的現象。

（三）溝通協調勢頭強勁，在多方強求之下人們有時習慣于順從求全。不可否認，現實生活中，有些事情，包括正當的、合理的要求，通過正常途徑辦不通，通過溝通協調一下就通了。這自然就使社會各行各業催化或者強化了溝通協調的功能。目前，許多單位在招聘管理人員或考核任用干部時，都會不約而同地列上“有較強的溝通協調能力”條件，有的單位甚至把溝通協調能力上升為內部最關鍵、最重要的崗位勝任能力。事實上也是如此，即使你的業務能力再強，如果你不善于溝通，你就很難得到領導的贊揚。相反，有時你不管通過什么辦法，只要能把領導交辦的事項協調溝通好，你就會得到領導的認可。因此，面對各方對溝通協調素質的強求，一些人為了生存和發展的需要，有時即使對負面溝通協調深惡痛絕，但也要樂此不疲。

三、溝通協調之風理應成為純正的和諧之風

溝通是“使兩方面能通連”；協調是“使配合得適當”。在大力倡導構建社會主義和諧社會的今天，對于影響社會和諧的重要元素——溝通協調之風，我們理應還其本來之意，使其真正成為促進社會和諧的純正的和諧之風。

（一）要堅決剎住溝通協調中的不正之風。首先，要確立剎住不正之風的信心。要認識到，非正常的溝通協調再頑固復雜，但它總有見不得陽光的脆弱一面；要看到，非正常的溝通協調，損害的是大多數人的利益，而得好處的只是個別人，“唱黑臉”定會得到廣大群眾的擁護和支持，更有堅強的組織作后盾。其次，要健全強化監督制約機制。要全方位地不留死角，尤其要把“特權”現象納入監督視野，真正體現制約機制的權威；要發動力量，讓社會的每一名成員都成為監督員，不給非正常的溝通協調者以棲息之地。再次，要獎罰分明。對于非正常溝通協調者，要進行嚴肅批評教育，決不能聽之任之；對違反規定造成不良后果和影響者，要嚴肅查處，決不能姑息遷就。同時，還要大張旗鼓地宣揚那些敢于堅持原則不為權勢利益所動的先進典型。只有這樣，才會讓非正常的溝通協調逐步失去市場，溝通協調之風才會真正和諧起來。