冰心散文詩范文

導語：如何才能寫好一篇冰心散文詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.冰心散文詩的藝術題材

A.謳歌童真

謳歌童真是冰心散文詩寫作的題材之一。她不僅盡情地展示自己快樂的童年生活，寫出兒童的情態(tài)美，心靈美，而且總是用優(yōu)美的筆觸，在純潔如洗的情感和大自然的非凡儀態(tài)的抒寫中，寄寓人生的哲理，表現(xiàn)對美好道德情操的追求。《夢》中抒寫“橫刀躍馬和執(zhí)筆沉思的她，原都是一個人，然而時代將這些事隔開了”。夢一樣的小軍人的生活結(jié)束了，回到故鄉(xiāng)學習兒女情性，遺憶，讓人心動。《往事?一》，詩人把童年時代煙臺海濱的生活和北上京華后的時光，濃縮在生命樹的兩個圓片里。快樂的、憨嬉的、寂寞的、泛泛無著的圖畫，描盡的洋溢著童真和詩趣的童年生活，其間透露著詩人對人生意味的深思，對生命價值的體驗和對未來的憧憬。

在冰心的語言文學文本中，愛的哲學理念固然無不落實到具有“母愛”本質(zhì)特征的文學形象上，但她又絕不僅僅是生物之愛。而兒童是冰心之“母愛”最喜寄托于上的人物形象。這些兒童因其具有冰心“母愛”的理念特征，而使他們同一地具有母親式的情懷，具有小母親式的形象，在黑暗冷酷無情的現(xiàn)實生活中，展露出一縷人性尚存的“光和愛”，這就是常常被人解讀為冰心筆下的兒童具有“真、善、美”或者“純潔、天真”的那一部分內(nèi)容。她筆下的“童真”，如母愛般溫柔給予人們生存的“理想和信心”。

B.歌唱大自然

冰心的散文詩還抒發(fā)了對大自然的愛。她歌唱自然，對大自然的奇光異彩和千姿百態(tài)給予深情的描畫。她總是以飽蘸感情的筆墨來描繪祖國美麗的山河。她描寫在朝靄中最有古趣的泰山，也描寫在暗淡的日光下徐徐走過一串駱駝的荒涼的長城。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠遠幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低亞，當幾個農(nóng)婦挑著擔兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫!”“有時遠見大江，江帆點點，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”(《通訊四》)。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南水鄉(xiāng)地方特色的水墨畫。

在冰心的筆下，大自然既美麗，又神秘，既是一個可心可意的美人兒，又是一片甘泉潺潺，香飄四季，叫人流連忘返的仙境。

C.“愛”是冰心散文詩的永恒主題

冰心終生都在抒發(fā)對祖國和人民的愛，對親人和兒童的愛，對大自然的愛，正如她自己所說：“有了愛就有了一切”[4]，這種愛心形成了她獨有的藝術品格。在冰心的散文詩中，不管是歌頌母愛、童真，還是贊美大自然，其間都注進了詩人溫軟平和的“愛”的主觀情調(diào)，“憧憬著‘美’和‘愛’的理想的和諧的王國”[5]，理想成分大于現(xiàn)實。

冰心的散文詩里，對弱小貧病者充滿了同情。曾說：“我對于以人類欺壓人類的事，我似乎不能忍受”[6]。為著“正義”，她要“抵御”掠奪者。而她的懷念貧病的胸懷，更使她往往以慰藉者的身份出現(xiàn)在作品中，冰心曾在通訊中向小朋友介紹了幾位在病魔糾纏下經(jīng)受著嚴重的肉體和精神的痛苦折磨的病友，她們是一些置身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友發(fā)問：“扶持慰藉，是誰的責任?見此而不動心呵!空負了上天付與我們的一腔熱烈的愛!”(《通訊?十五》)冰心這種對弱小者與不幸者所表現(xiàn)的深切同情，充分說明了在這位女作家的心中，激蕩著何等熾熱的愛心和摯情。

2.冰心散文詩的寫作手法

A.凝練含蓄的語言美

阿英的評價冰心的散文時說：“她的文體，在文壇上也引起極大的波動，形成當時的一種非常流行的作風。……就是她的詩似的散文的文字，從舊式的文字方面所伸引出來的中國式的句法，也引起廣大的青年的共鳴與模仿，而隱隱的產(chǎn)生了一種‘冰心體’的文字。”[7]這用來說明冰心散文詩語言的特點很恰當。冰心散文詩的語言吸收了中國古典詩詞的特點，具有和諧悅耳的聲律美。如《往事（一）?二十》：要何必以人間暫時的花朵，來娛樂海中永久的靈魂！看天上亂星孤月，水面的晚漸朝霞，聽海風夜奔，海波夜嘯。比新開的花，徐流的水，其壯美的程度相去又如何？詩人精心安排聲調(diào)，平仄相間，抑揚交錯，使之具有和諧流暢，回環(huán)往復的音樂美。

冰心散文詩的語言具有凝練含蓄的美，她運用的是“詩似的散文的文字”。如《往事（二）?三》：“山中的千百日，山光松影重疊到千百回，世事從頭減去，感悟逐漸侵來，已濾就了水晶般清澈的襟懷。”用“濾”與“襟懷”構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，化虛為實，寓抽象于具體，形象而生動地顯示出山光松影對凈化心靈，陶冶情操的作用，顯得含蓄蘊藉。

B.“自我告白”的抒情特征

冰心人格的最本質(zhì)、最突出的特點，是她的真誠，她真誠地熱愛人類，真誠地追求理想，她又真誠地把她的希望與失望都告訴人們。“自我告白”成了她的抒情特征。從這告白中，我們看到一位執(zhí)著探索宇宙與人生意義的文學青年的精神歷程。冰心以審美標準為其道德標準，不僅意味著她在哲學上的選擇和在人生價值上的取向，并且蘊含了她崇尚自然美的美學理想。這一理想，使其作品自成一種“自然率直”的美學風格。

從早期開始，冰心就以自己心靈里的笑語和淚珠，全身心地涌現(xiàn)于讀者面前，作品往往具有濃郁的自傳成分。同時，她的作品具有永久的魅力，正因為她表現(xiàn)了真的感情。嚴家炎說，冰心的創(chuàng)作“有如滿天‘繁星’，有如一江‘春水’，帶給讀者光亮和溫暖，解人干渴，使人心安，讓人慰藉”，“滋潤著一代一代青少年的心”[8]。

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【關鍵詞】胺碘酮；心律失常；穩(wěn)律散

心力衰竭合并快速心律失常是心內(nèi)科常見的疾病之一[1]，胺碘酮是臨床上常用的抗心律失常藥，穩(wěn)律散對穩(wěn)定心律有著重要的意義，近年來，我們采用胺碘酮聯(lián)合穩(wěn)律散進行治療，取得了較好的臨床效果，現(xiàn)報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料選擇我院2011年1月――2013年2月治療的80例心力衰竭合并快速心律失常患者，其中男48例，占60.0%女32例，占40.0%，男女之比為1.5：1，年齡45-68歲，平均年齡54.1歲，隨機分成對照組和觀察組各40例，其中觀察組男25例，女15例，年齡46-66歲，平均年齡54.6歲，左心衰29例，右心衰1例，心功能分級：2級-3級27例，4級3例，對照組男26例，女14例，左心衰29例，右心衰1例，心功能分級2級-3級26例，4級4例，年齡45-64歲，平均年齡53.6歲，兩組患者在年齡、性別、心功能分級、心衰部位等無統(tǒng)計學差異。

1.2給藥方法

1.2.1對照組給予胺碘酮靜脈滴注，首次負荷量為150mg于15min內(nèi)滴注完畢，維持量為前6h速度1mg/min然后改為0.5mg/min，如果效果不甚理想可給予150mg重復應用。

1.2.2觀察組在對照組的基礎上加用穩(wěn)律散：其方藥組成：延胡索10g，甘松15g，當歸15g，黃芪20g，苦參10g，寒濕者加海風藤15g，氣虛者加黨參15g。水煎服，日服一劑，連續(xù)治療2周。

3討論

胺碘酮是一個廣譜抗心律失常藥，延緩缺血心肌傳導，縮小了缺血與非缺血心肌的動作電位差，從而減少折返激動及觸發(fā)活動，有助于抑制心律失常的發(fā)生[2]。但其對心臟傳導系統(tǒng)中各個部位及房室旁路、心房和心室等均有一定的抑制作用。胺碘酮為Ⅲ類抗心律失常藥物，作用機理是通過阻斷鉀離子通道，延長心肌復極時間，因而延長動作電位時間和有效不應期，同時延長QT間期[3]，從而可能引起尖端扭轉(zhuǎn)性室性心動過速的發(fā)生。此外，它還有皮膚損害，肺纖維化、甲狀腺毒性、神經(jīng)系統(tǒng)損害等，使其使用受到一定限制[4]。利多卡因是長期使用的抗心律失常藥物之一，與其他抗心律失常藥物相比，具有廣為熟知的更少的副作用。因此，在心肌梗死急性期并發(fā)室性心律失常選用利多卡因可快速轉(zhuǎn)復心律失常，且不良反應少；而對于心肌梗死后室性心律失常頻發(fā)需要藥物維持一段時間治療時，選用既能口服又能靜脈應用的胺碘酮可能更好，但要密切監(jiān)測藥物的不良反應。

穩(wěn)律散主要由延胡索、甘松、當歸、黃芪、苦參組成，具有補血活血、理氣的作用，對心肌細胞動作電位的作用類似于2類抗心律失常藥物，二藥合用，可以有效控制心律失常，值得臨床推廣。

參考文獻

[1]ECC Committee，Subcommittees and Task Forces of the American Heart Association.2005 American Heart Association Guidelines for Cardiopulmonary Resuscitation and Emergency Cardiovascular Care [J].Circulation，2011，112（24 Suppl）：IV1-203.

[2]Pal GK，Pal P，Nanda N，et al.Pectral analysis of heart rate variability（HRV）may predict the future development of essential hypertension [J].Med Hypotheses，2009，72（2）：183-185.

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關鍵詞比較文學 語文教材 教學策略

2016年9月，我國啟用了新修訂的人教版七年級語文教材，其不僅更好地體現(xiàn)語文課程工具性和人文性相統(tǒng)一的特點，充分發(fā)揮了語文教材立德樹人的優(yōu)勢，在課文編排上更是求精而不是求多。《義務教育語文課程標準》對語文教材的編訂不僅要求弘揚中華傳統(tǒng)文化和智慧，還同時提出了關心當代文化生活、尊重多樣文化的時代性和世界性的要求[1]。面對新一輪的教材改革和教育需求，新版語文教材不僅承擔著延續(xù)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任，還應當面向國際，走向世界。通過對新版語文教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的梳理和探討，筆者發(fā)現(xiàn)新版語文教材較好地體現(xiàn)了比較文學跨民族、跨文化、跨語言和跨國家的特色，用比較文學的眼光看待中學語文教材和課程有利于擴大研究的視野，促進治學方法的改進。故筆者采用比較文學中的影響研究、平行研究、跨學科研究的理論基礎對新一版的語文教材改革進行探討，以期為語文教材的評析和使用提供新的視角和借鑒。

一、新版語文教材與比較文學的內(nèi)在聯(lián)系

當今中國的語文教育理念與比較文學兼容并包的世界文學視野相契合，教材的編訂逐步顯示出國際化的眼光和世界文學的經(jīng)典意識。嚴格來說，比較文學自誕生以來，它的定義和研究內(nèi)容不斷被完善，W科的界定還存在著模糊性和不確定性[2]。但是它所提倡的“世界性眼光和胸懷”以及研究方法，與新版語文教材的編寫理念一致，體現(xiàn)了寬廣的學科視野和面向未來的人文素養(yǎng)。在當前比較文學研究的范式下，影響研究、平行研究以及跨學科研究作為主要支柱和研究方法，其研究手段和視角為當下的語文教學提供了借鑒。作為擔任傳播知識媒介作用的語文教材在多次的修改編訂中也逐步體現(xiàn)出包容、創(chuàng)新、整合的學科意識，這一點與比較文學的學科特征呈現(xiàn)出一致的發(fā)展軌跡。比較文學不僅作為一門學科而存在，同時也是一種研究方法和手段，新版的語文教材體現(xiàn)了比較文學學科特征，比較文學也作為研究方法給語文教學注入了新鮮的血液。

二、比較文學理論下新版語文教材的剖析

以2016年推行的七年級語文教材（人教版）上冊為例，新版教材中，課文數(shù)量為22篇，其中外國文學作品一共6篇，與2015年人教版語文教材30篇課文，5篇外國文學作品相比，其結(jié)構(gòu)編排較好地順應了新課改的要求。外國文學作品所占比幅雖然不大，但是很好地穿插在課文篇目中，不僅選文經(jīng)典而且在編排方式上通過比較文學研究方法從主題、結(jié)構(gòu)等方面都做出了較大的調(diào)整。

1.從影響研究的方法看語文課文的選材

影響研究是指以歷史方法處理不同民族文學間存在的實際聯(lián)系的研究，作為比較文學領域里最基本的研究方法，強調(diào)實證和事實聯(lián)系[3]。影響研究是一種可靠的、具有說服力的方法，在語文教學過程中，教師根據(jù)影響研究的方法，可以做到知人論世方便教學。以新版教材第二單元為例，新版教材選取了泰戈爾的《金色花》與冰心的《荷葉?母親》作為散文詩二首并列，這種編排方式符合“影響研究”的范式。比較文學的“影響”強調(diào)“外來性”，冰心作為文學的“接受者”深受文學“放送者”泰戈爾的影響。“五四”時期，泰戈爾的小詩格式給冰心創(chuàng)作帶來了靈感啟發(fā)，在深度模仿的同時，泰戈爾作品的思想內(nèi)涵與藝術表現(xiàn)也對冰心產(chǎn)生了巨大的影響。冰心“愛的哲學”思想將泰戈爾的“愛的實現(xiàn)”理念繼承下來并發(fā)揚光大，新版語文教材中的兩首散文詩便是最好的見證。首先泰戈爾的《金色花》想象奇特，充滿童趣，將孩子變身為一朵金色花，在母親身旁嬉戲玩耍。冰心的《荷葉?母親》以第三者的視角描寫荷葉庇護紅蓮，聯(lián)想母親庇佑著孩童，感情真實，細膩動人。在內(nèi)容上，泰戈爾寫出了一個孩子對于母親的眷戀與回報之情，冰心則借荷葉表達了孩子對母親的感激與懷念。兩首散文詩內(nèi)容主題相近，呼應了母愛的無私和偉大，反映了孩子對母親的依戀與感恩，也都是兩位作家對愛的哲學的推崇。在課后的閱讀提示中，新版教材著重介紹了散文詩的特點并對比了兩篇散文詩的不同之處，也特地提出冰心的創(chuàng)作風格深受泰戈爾影響。在舊版的教材中，入選的文章是冰心的《紙船》，相比較于新版的《荷葉?母親》，《紙船》篇幅較小，在文體上也屬于詩歌而不是散文詩，此次的改編使得影響研究的目的更加明顯。

2.從平行研究方法看課文單元結(jié)構(gòu)的編排

平行研究注重比較不同民族文學的主題、題材、文體類別、人物形象、風格特點等文本因素，強調(diào)用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學進行研究[3]。新版語文教材單元編排模式較好地體現(xiàn)了比較文學平行研究的思路，比較文學主題學研究的對象通常都包含具有相同主題的作品。例如，第一單元都是以主題為四季景色的散文為主，如朱自清的《春》、老舍的《濟南的冬天》、劉湛秋的《雨的四季》。第五單元分別選取了中國現(xiàn)代作品《貓》、《鳥》，外國作品《動物笑談》以及中國古代作品《狼》，雖然都是動物為主題，但是不同時期、不同國家、不同作者對于動物的描寫卻體現(xiàn)了不同的藝術手法和不一樣的生活感悟。不同國家的作者對于相同文體類別的作品表達也存在著較大的差異，以第六單元第二十四課的寓言四則為例，由于中國和西方國家歷史文化背景、習俗等的差異，在寓言的結(jié)構(gòu)、敘述方式上存在著差別。新版教材分別是《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《穿井得一人》、《杞人憂天》。前兩篇節(jié)選自《伊索寓言》，和之前人教版中的課文相同，后兩篇分別節(jié)選自中國的《呂氏春秋》和《列子》。兩則伊索寓言都是先講述了一個小故事，然后在結(jié)尾點明寓意。而中國的寓言則將哲理蘊含在故事的敘述當中，具體的深意需要讀者自己去體會。從寫作對象來看，伊索寓言以描寫動物故事為主，幻想成分較多。中國古代寓言以表現(xiàn)人物見長，歷史傳說色彩較濃。值得注意的是，為了能夠更好地體現(xiàn)主題概念，后兩篇課文替換了先前教材版本中的《塞翁失馬》和《智子疑鄰》。新版語文教材既延續(xù)了人教版?zhèn)鹘y(tǒng)的“以體裁為主”的編排方式，又在此基礎上進行創(chuàng)新，將“主題編排”很好地融合進來。時代背景、文化傳統(tǒng)的差異比較，可以為學生提供更廣闊的視野和知識文化背景。教師有意識地借鑒平行研究法進行比較教學，容易打開學生的創(chuàng)造性思維，用世界性的眼光去思考問題，發(fā)現(xiàn)文學的異同與美妙。

3.從跨學科研究方法思考入選課文

跨學科研究又稱“科際整合”，專指對于文學和其他學科之間相互關系的研究。作為人類意識形態(tài)之一的文學，并不是孤立地存在的，它與人類知識的其他領域有著不可分割的聯(lián)系[4]。語文學科的人文性要求學生需要大量的課外閱讀與思考，提高人文素養(yǎng)與思想境界；而工具性要求則需要學生掌握必備的文字基礎與溝通技能，提升對語言文字的理解能力。語言作為傳播的媒介，是所有學科知識呈現(xiàn)的載體，從而語文人文性和工具性就搭建了語文跨學科教學的平臺。語文學科與其他學科有著不可分割的聯(lián)系，以《天凈沙?秋思》和《次北固山下》為例，其中馬致遠的《天凈沙?秋思》將客觀對象和主觀感情進行結(jié)合，通過心理結(jié)構(gòu)這一媒介將語言空間和物理空間在意境中融合，較好地體現(xiàn)了格式塔心理學的特征。客觀對象即指個體意象，多個個體意象聯(lián)合便組成了整體意象，其具有整體大于部分之和的效果。這首小令九個意象看似隨意地排列組合，但都緊扣“秋思”，用枯敗的滕樹、黃昏的烏鴉、落寞的小道、獨行的瘦馬等將秋的意味渲染出來，形成整體意象，作者將自己置于這幅秋景之中，情景交融，突出漂泊的主題思想。再比如王灣的《次北固山下》，以優(yōu)美精煉的語言描繪了作者在北固山下停泊時所見到的青山綠水、潮平岸闊的壯麗之景。巧妙的是，編者在這首詩的下面安插了一幅圖畫，形象生動地將詩中的情景再現(xiàn)。將畫面展現(xiàn)在學生面前，帶給學生的視覺沖擊力使學生對詩歌擁有了更直觀的感受，更能身臨其境了解作者想要表達的鄉(xiāng)愁，領略詩歌的意境美和情境美。新教材的編訂進一步將文學與心理、藝術等學科有機結(jié)合，從而更好地體現(xiàn)了比較文學跨學科研究的理念。科際整合將有效地使語文教材的編排達到多元化，然而@也對語文教師的素養(yǎng)和能力提出更高的要求和挑戰(zhàn)。

三、新版教材教學策略的探討

2016新版初中語文教材緊扣教學大綱要求，從教材的角度上說，教材體現(xiàn)了比較文學學科知識理論，在比較文學的視野下，無論是編排結(jié)構(gòu)還是選材，此次改革都做了很好的優(yōu)化。將比較文學視作一種方法和理念，可以給課堂注入開闊、創(chuàng)新和思辨的活力，使課堂教學效果達到最大化；用比較文學的學科眼光來看中學語文的選材和教學，不僅可以給學生提供新穎的視角，走出思維框架的牢籠，不局限于局部的學習范圍，還能提高教師教學的科學性、前沿性。在教學策略上，比較文學的普及和應用對當前語文教育教學有著很好的指導作用。

1.將比較文學作為一種理念和方法

將比較文學理念貫穿到整個教育教學當中，有意識地進行比較，讓學生的眼光不局限于當下中國文學，而是有一個世界文學的總體概念，并且外國文學與中國文學并不是孤立存在的，他們相互影響，寫作方法互相借鑒，才會形成文化大繁榮的盛景。語文教材選編中選取適量的外國文學作品，本身就代表著對它們的認同與接收。例如泰戈爾的《金色花》和冰心的《荷葉?母親》，泰戈爾對冰心的寫作理念和創(chuàng)作方式影響巨大，教師有意識地將它們放在一起橫向比較，可以讓學生樹立學習借鑒的意識，辨別異同。在學習魯迅作品，介紹魯迅的時候，提及魯迅深受外國文化影響，翻譯了大量外國文學作品，并且在創(chuàng)作上深受果戈里的影響，并創(chuàng)作同名小說《狂人日記》。對比他們的作品，可以看到許多借鑒的影子。這樣不僅開拓了學生的眼界，也使學生初步了解比較文學的研究方法，拓展了文學視野，樹立主動學習的意識，培養(yǎng)良好的思維習慣。

2.擴展比較主體的范圍和維度

新版語文教材無論是體裁編排還是主題編排，都達到了比較的初步要求。例如將第一單元的三篇寫景散文進行對比，比較每篇文章的寫作手法和情感表達，總結(jié)精華要素，徹底抓住散文寫作的核心要義。在縱向比較上，同樣是寫冬景，將老舍的《濟南的冬天》和法國作家喬治?桑的《冬天之美》做一個比較，看中國和外國作家在表達上有哪些異同，將共同之處進行分類總結(jié)，將異處進行比較分析。這樣學生在多方面的平行比較中，會加強比較的意識，強化多方面思考的思維模式，培養(yǎng)語感，增強語文學習的興趣。

3.實現(xiàn)跨越式、融合式教學

比較文學學科的跨越性理念，為構(gòu)建更開放的語文課程提供了多樣互補的視野。突破語文學習的單一思維理念，將語言文字作為工具并熟練運用，實現(xiàn)學生的德智體美全面發(fā)展。語文不僅是培養(yǎng)學生文學素養(yǎng)的學科，它還可以將德育和美育深度結(jié)合，在文學作品里達到對學生的道德教化以及提高鑒賞審美能力的作用。例如在學習小說作品或者詩歌作品時，可以通過視頻電影的播放還原作品的情節(jié)，情景再現(xiàn)作品中人物臺詞和背景的設置，讓影視與文學緊密聯(lián)合，使學生的學習不局限于課本，實現(xiàn)學科的跨越式交流。鑒賞詩歌作品時不再單一強調(diào)理論知識，讓詩畫融為一體，在語言文字的渲染下構(gòu)建詩中的畫面感，使學生用心體會真正的情景合一，觸景生情，掌握詩歌鑒賞的基本要求。在比較文學跨學科研究的范疇中，文學與藝術、科學、宗教、心理學等都有著不可分割的聯(lián)系。將這樣的理念通過教學手段傳達出來，培養(yǎng)學生的主體意識，通過聯(lián)系、交叉、匯通，實現(xiàn)學科整體的多維互動。

采用比較文學的理論和范式來思考新版語文教材，不僅有利于拓寬語文教育的視野，同時也為廣大的語文教師提供了更廣闊的提升空間。學生在中學階段進行語文學習，教師要從源頭開始培養(yǎng)他們的創(chuàng)新、比較、整體的意識，將語文教學目標有效地實現(xiàn)，將語文大綱貫徹到底。這不僅實現(xiàn)了文學教育的目標，也有利于比較文學學科應用發(fā)展。新版語文教材的編寫從理念上實現(xiàn)了與比較文學學科的緊密融合，教師也需要在教學應用上將理念轉(zhuǎn)化為手段，把比較文學的理念、方法、精神以及相關的知識、原理運用于教學實際中，配合教材的改革發(fā)展，為培養(yǎng)真正有眼界、有想法的創(chuàng)新型人才作出貢獻。

參考文獻

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[3] 胡亞敏.比較文學教程[M].武漢：華中師范大學出版社，2004.

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"In the dreams of the Impotent2），" comes the answer.

“可能”問“不可能”：“你在哪里居住？”

“在無能者的夢里。”對方回答道。

賞析

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——題記

不知什么時候愛上了去書店，也許是因為受一些荷友的影響吧，也許是因為自己的一個愛好。喜歡穿梭在書架之中，拿起一本書，細細品讀，那淡淡的油墨味道把我引向了知識的海洋，從中受益匪淺。

最初很迷戀鄭淵潔。覺得他筆下的皮皮魯，魯西西真的很神奇，那一個個動人有趣的故事，讓我回味無窮。剛開始，我很天真的認為，鄭淵潔是世界上最厲害的人，可以寫出這么好的童話。慢慢地，慢慢地，接觸了不少的人，這個想法也在逐漸地改變。

我看書，提不上博覽群書，但閱讀面卻很廣。

從最初的童話，寓言故事到兒童文學在到現(xiàn)在的外國小說，說到兒童文學，不得不想到曹文軒，他的文字很純真，毫無污染，給人一目了然的感覺，推薦那些天真可愛的孩子們?nèi)プx讀。最近接觸了一些外國文學，很不錯，讓我很癡迷，這些名著一直是我炫耀的資本，在學校里總的來說我比別人看得多，這讓我感到很驕傲。偶爾也會隨手去翻翻一些散文詩詞，雖說不怎么看得懂，可還是堅持看了下去。很多人常說，古詩詞的中華文化的精髓。是呢，古詩詞的魅力讓人折服。好一句“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”。 ”徐志摩“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。”真好。我很喜歡背背一些有名的詩句，在書上看到詩句，如果一時起興，會摘抄下來，放在口袋里，有時間就拿出來背。無論是古體詩還是現(xiàn)代詩，都讓人似乎駐足于詩中，似南柯一夢。恍恍惚惚，也會品味一二。

記得冰心奶奶說過一句話：讀書好，讀好書，多讀書！如今，各類的書籍是越來越多了，選書，要像選朋友一樣謹慎；讀書，要像品嘗橄欖那樣細細品味；讀書，要像蜜蜂那樣釀造蜜糖。那些充滿真實感情的文章，哪怕只有幾千幾百字，也同樣讓我心神向往。秦文君阿姨的小說不知你們是否看過，《男生賈里》《女生賈梅》中賈里那男子漢的氣概，賈梅那愛慕虛榮的心理多被她描寫得栩栩如生，讓我看了一遍又一遍，似乎永遠都看不厭。書籍猶如一塊磨刀石，可以摸掉愚昧之銹，又像那肥沃的土地，可以育出智慧之苗。我也曾看過一些虛假的文章，他們從書上抄來那些華麗的詞語，我一看幾沒興趣。還有一些現(xiàn)代的文藝作品，寫得朦朦朧朧，無病，一點兒也沒勁。

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今天的現(xiàn)代詩教學呈現(xiàn)理性化、知識化的現(xiàn)狀特點。所謂理性化就是排除詩歌中的情感，一味用理性的方法肢解詩句；知識化就是為了應試，不惜讓學生死記可能會考的題目。怎樣來改變這一現(xiàn)狀呢？

一、教師要具備詩化的力量

1. 教師要有豐富的現(xiàn)代詩知識儲備

作為教師，首先要理解現(xiàn)代詩是中外文化交匯的大潮中產(chǎn)生并發(fā)展的，它在繼承傳統(tǒng)的基礎上，借鑒了西方詩歌的營養(yǎng)，出現(xiàn)了精彩紛呈的流派。只有熟知了作家流派、作品風格以及他們的代表作品，我們的課堂才會有“源頭活水”。

2. 教師要有整體駕馭教材的能力

新教材在編排的過程中打破了體裁的界限，按照選文的內(nèi)容，進行劃分，在每一單元中安排了一課現(xiàn)代詩；從新教材所選現(xiàn)代詩內(nèi)容來看，基本具有時代特點和現(xiàn)代意識，從思想內(nèi)容上看，大致分人生哲理、自然、科學知識，親情和生活情感五類，這些內(nèi)容切合中學生的實際，有利于中學生形成良好的個性和健全人格。教師只有整體駕馭教材，充分把握教材，才能有大語文觀的教學理念。

3. 教師要有自己獨特的教學風格

易中天品“三國”，詼諧幽默，神采飛揚；劉心武論“紅樓”，妙語連珠，通俗易懂。當然，這些都是名家大家，我們暫不可能有這樣高深的造詣，但作為一名教現(xiàn)代詩的教師，至少也應該有點“現(xiàn)代”，來點“浪漫”，多點“抒情”，使我們的課堂教學有自己的風格、有自己的創(chuàng)意、有自己的發(fā)現(xiàn)，才能吸引學生。

二、教學要創(chuàng)設詩意的課堂

1. 課堂要重情感領悟，輕理性分析

魯迅曾說過：“冷冰冰的哲學家不懂詩歌。”詩歌需要感悟，不需要那種條分縷析的思維解剖。所以，教師要引導學生去思考、想象，欣賞其優(yōu)美靈動的語言；把握其深厚的思想感情；感受其深刻的思想內(nèi)涵；而不能單從字面上進行機械的理解，把一首首情文并茂的現(xiàn)代詩分析成索然無味的文字積木。

2. 課堂要重審美陶冶，輕理論說教

詩是用最少的字句、最簡煉的結(jié)構(gòu)表達思想感情，所以，教師不能以說教為主，再加上一兩遍朗讀，幾個象征性的提問，便構(gòu)成了詩歌教學的全部方法，接著教師又主要分析語言、概括作品的主題思想，把已經(jīng)準備好的結(jié)論全部強加給學生，這種以教師為主導的分析，剝奪了學生體驗詩歌的自由，先入為主的見解束縛了學生自己的聯(lián)想和想象。

3. 課堂要重獨特體驗，輕單一結(jié)論

詩歌教學應從詩歌本身的特性出發(fā)，在閱讀中把握詩的韻味和意趣，使學生達到“仁者見仁，智者見智”的地步，也就是“作者未必然，讀者何必不然”的境界。所以，要多啟發(fā)學生聯(lián)系自身實際，觀照生活，去體驗獨特的東西，挖掘其閃光的地方。

三、教學要達到詩教的目的

1. 塑造美好心靈，豐富精神世界

詩歌在創(chuàng)造學生美好心靈、豐富精神世界時，有著其他文學作品所不能替代的作用，如冰心的《荷葉母親》，則深情地喊出了――“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”這首散文詩讓我們感受到了母子情深，感受到了母子之愛，學生自然而然地就會聯(lián)想到自己的母親，從而激發(fā)自己對母愛的一種更新的、更深厚的認知和感受。

2. 陶冶高尚情操，升華完美人格

教師在課堂上要以情動人，喚取學生的情感共鳴、心靈升華，要引導他們從詩歌中的獲得納入到自己的情感體驗之中。如郭沫若的《天上的街市》，這首詩取材于我國古代有關牛郎織女的神話傳說，卻不拘泥于傳說，大膽想象。作者寫他們在淺淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往，一對恩愛夫妻于耕織之余，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多么自由、多么舒暢！這里我們要引導學生正確理解愛情傳說，進而探究出詩人對理想世界的憧憬與執(zhí)著，對美好生活的向往與追求。

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一、培養(yǎng)學生學習興趣，喚起學生閱讀熱情

“興趣是人對客觀事物的一種積極的認識傾向，是一種復雜的個性心理品質(zhì)，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的動力。”這是從心理學的角度看待興趣問題。對于現(xiàn)代的中學生來說，興趣具有非常巨大的內(nèi)驅(qū)力，只有抓住中學生的這一特點，充分地讓學生對對閱讀感興趣，才能集中學生的注意力，讓他們積極主動地去⒓擁窖習中去。這樣一來，“閱讀”這道菜才能散發(fā)也香味。那又如何去做呢？

1.充分利用榜樣的力量鼓勵學生

榜樣的力量是偉大的，在教學的過程中，我們作為引領者可以向?qū)W生講講古今中外偉人們的成才事跡，以榜樣的力量激發(fā)學生對課外閱讀的興趣。比如：革命導師列寧在被捕的日子里，并沒有因為自己的不幸遭遇而不讀書，而是在有限的監(jiān)獄圖書館里埋頭苦讀，用知識來武裝自己；我們偉大的總理也給我們留下了“為中華之倔起而讀書”的名言信條等。通過這樣，讓學生認識到讀書的重要性，從而，無疑也能在一定程度上激發(fā)學生的閱讀興趣。

2.教師進行好書推薦

作為一名鄉(xiāng)村的語文教師，面對苛刻的現(xiàn)實條件，我們深知鄉(xiāng)村的學生生活經(jīng)歷是有限的，能接觸到好的文學作品也是比較少的。因此我們作為學生的引領者，要充分地抓住這有利的時機，及時向?qū)W生推薦好作品。比如：在我們學習“人教版”七年級上冊第一單元冰心的作品《荷葉 母親》后，就要及時地向?qū)W生推薦冰心奶奶的散文詩《繁星》、《春水》；在學習“人教版”九年級上冊第三單元的莫泊桑的作品《我的叔叔于勒》之后，就在教學延伸這環(huán)節(jié)上，及時地向?qū)W生推薦莫泊桑大師相應的作品《項鏈》、《羊脂球》等：在向?qū)W生進行前程理想教育時，我會向?qū)W生介紹我自己喜歡的作品：如路遙的《平凡的世界》、《人生》等。通過我們的好書推薦，激發(fā)了學生閱讀興趣，便會抓住機會有目的去進行閱讀。

3.多形式開展班級讀書活動

首先，在學校條件允許的情況下，我們盡我們最大的努力在教室里開僻一定的陣地，設置為班級讀書角，讓負責任并熱愛閱讀的學生進行協(xié)助管理。其次，可以進行定期舉行“閱讀知識競賽”、“成語接龍”、“作文競賽”、“好詞好句”活動。與學生分享閱讀的快樂，讓學生逐漸地把讀書作為充實精神生活的必要手段。

二、有效地教授學生現(xiàn)代文的基本常識

在初中語文現(xiàn)代文閱讀教學中，我覺得作為教師，要及時教授現(xiàn)代文基本常識是非常必要的，這是讓學生有依可尋，讓他們能學會閱讀打下基礎。比如：在教學中指導學生閱讀記人寫事記敘文時，首先，我會讓學生先抓住記敘文的六要素，也就是理清楚文中的時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。只有這樣，學生才能很快地把握文章的大致內(nèi)容，從而方便進行解讀。其次，要學生理清記敘文的寫作順序，這就需要學生掌握記敘文有那此寫作順序（順序、倒序、插序），從而了解課文的結(jié)構(gòu)，把握整個故事的情節(jié)。再次，就是對文章的賞析性的閱讀，這就要講到記敘文的表達方式及其作用了，其中包含（敘述、描寫、議論、抒情、說明）。在分析時我們根據(jù)不同的文章進行針對性地學習。比如：在寫人的文章里，我們就要告訴學生，要重點分析人物的思想品格，而要了解人物的性格特點，就務必從文中找出對人物的各方面描寫，如：外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫），在八年級上冊第二單元中《老王》、九年級第五單元中《范進中舉》這些篇目就可以用這方法去閱讀；如果是學習寫景狀物的記敘文時，我們要指導學生緊緊抓住景物的特征，總體把握作者在寫景中的情感流露，同時抓住作者的抒情方式體會文章主旨。如：七年級上冊第三單元中朱自清的《春》，老舍的《濟南的冬天》。

三、有效培養(yǎng)學生養(yǎng)成正的確閱讀習慣

對于當代的初中生而言，要扎實地學好語文，就要反復的閱讀。古人說得好“讀書百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會呤”說的就是這道理。因此，指導學生多讀，是提高他們閱讀水平的關鍵。

學生有了閱讀興趣后，還要指導學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，這才能有效地預防學生只注重故事情節(jié)，卻忽略相關的文學語言，并懶于思考。因此，在初中教學過程中，對于不同的文學作品，有的可以進行略讀，有的則要進行精讀。略讀，這種讀書方法可以幫助學生增加閱讀量，擴展知識，豐富學生的知識儲存。

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一、打破傳統(tǒng)將“文本作業(yè)”　變?yōu)椤皞€性形式”

傳統(tǒng)的作業(yè)練習中，教師往往忽視了指導學生充分運用感官，全方位、多角度地感知和認識事物，也很少鼓勵學生以豐富多彩的形式展現(xiàn)其學習、思考的結(jié)果，最終導致作業(yè)只是師生之間淺薄的文本符號的往來。學生個性得不到發(fā)揮，創(chuàng)造潛力也得不到挖掘，難以由此獲得可持續(xù)性發(fā)展的學習能力。

新課程中作業(yè)的設計應是開放的，應努力實現(xiàn)課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學科間融合，作業(yè)應成為培養(yǎng)和發(fā)展學生創(chuàng)新能力的一座橋梁。我鼓勵學生在做作業(yè)的時候，可以用圖畫、照片、剪報、互聯(lián)網(wǎng)資料來表達，甚至可以用手工制作、植物葉片，用創(chuàng)作的樂曲，用攝錄的活動錄像，用排練的短劇或小品來表現(xiàn)……鼓勵學生以看、聽、觸、聞、嘗、摸和想像等多種手段感受知識的存在、進行學問的探討，完成生動活潑、精彩紛呈的作業(yè)。如學習了古詩《江雪》，讓學生根據(jù)詩文畫一幅“雪天垂釣圖”，體會孤舟獨釣的凄清景象；學了《曹沖稱象》，讓學生動手做實驗，驗證課文所學的辦法；學了《一次科技活動》，讓學生動手制作模型等等

學生在完成這類作業(yè)時，不僅充分學習了教材內(nèi)容，還廣泛涉獵與教材相關的文學、生物、繪畫、歷史、信息技術等方面的知識和走進社會生活。這樣，作業(yè)就不僅僅是一個載體，而是一個極好的憑借，由此激發(fā)學生進行多方面的感官體驗，在愉悅合理的情境中利用熟悉的材料來挖掘和展示自己的潛能，與這些材料或環(huán)境不斷產(chǎn)生互動，自然地顯現(xiàn)出各自不同的智力類型和能力傾向，不僅獲取了許多知識信息，鍛煉了全面參與學習的能力，還得到了大量的愉快而難忘的體驗。

二、注重作業(yè)多樣性.拓展學生知識廣度

由于小學生的興趣具有不穩(wěn)定性。教師要保護學生語文學習的興趣，就需要設計多樣化的作業(yè)，給予學生自主學習的途徑與方法，創(chuàng)造語言學習的環(huán)境，讓學生通過主動的、獨立的實踐活動，受到語言的訓練，達到培養(yǎng)綜合能力的目的。

在教學過程中我往往設計讀寫結(jié)合作業(yè)，讓學生能將外在的語言進行內(nèi)化，讓他們主動地將已學過并積累的知識加以運用。在五年級語文教材中，出現(xiàn)了不少名家名篇。教學后，我通過作業(yè)指導讓學生閱讀作家的其他作品，讓學生接觸不同作家的不同寫作風格，擴大了學生的閱讀面；同時設計仿寫作業(yè)，以此提高學生的理解能力和鑒賞能力，促使學生的創(chuàng)新能力得到提高。

如：學習巴金的《繁星》后，我要求學生閱讀欣賞《鳥的天堂》、《海上日出》兩篇散文，并與冰心的散文詩《繁星》進行比較。同時，培養(yǎng)學生觀察星空的興趣，經(jīng)過觀察、分析、比較，學生有了真情實感。接著鼓勵學生仿寫，讓學生將自己觀察到的和體驗到的東西寫下來。學生中有的模仿課文寫了抒情散文；有的與自然學科相結(jié)合，寫成了介紹宇宙星體的說明文；還有的用第一人稱，寫成了科幻類的小品文，達到了意想不到的效果。

三、注重分層作業(yè).讓學生體驗成功的喜悅

在滿足學生學習興趣的同時，作業(yè)設計也要注重分層，使得全體同學都能在自己能力范圍以內(nèi)得到有效的訓練。教師設計難易度不同的作業(yè)，可以使得不同層次、不同能力的學生都能結(jié)合自己實際完成作業(yè)，真正體現(xiàn)了因材施教的教學原則。

例如：在教學《古文二則》后，我布置了以下的分層作業(yè)：選擇a，b，c，d中的任意兩項作為作業(yè)（也歡迎嘗試三種）。

a.背誦《菊》、《蓮》，并將它們翻譯成白話文。（隔天交）

b.選擇自己喜歡的其中一則，在古文的基礎上，加上自己的觀察體驗，寫成狀物作文。（隔天交）

c.閱讀課外讀物中的古文《愛蓮說》，古詩《梅花）、《青松》，寫讀后感。（三天后交）

這樣的一些設計，給了學生根據(jù)自身能力完成相應的作業(yè)的選擇余地，學生能揚長避短，充分展現(xiàn)自己的實力，也能從中嘗到成功的喜悅，進而對語文學習更感興趣。

四、創(chuàng)新作業(yè)評價方式，尊重學生學習成果

對學生的作業(yè)進行科學、全面的評價，能起到激勵、教育的作用。因此，教師在批改作業(yè)時，要善于發(fā)現(xiàn)并欣賞每個學生的創(chuàng)新活動。　一本看似單一的作業(yè)，蘊含著一個學生的個性特征。對于一個教師來說，它提供了許多稍縱即逝的教育契機。教師的每一次作業(yè)批改，都應當及時抓住學生的思想動態(tài)，主動介入其學習生活乃至心靈世界，在傳授知識的同時，教育他熱愛生活，鼓勵他勤奮學習，解答他的疑難困惑，指點他走出挫折，為他提出合理建議，分享他的成功快樂，潛移默化地引導學生學

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模板一：六年級上冊語文第六單元作文活動總結(jié) 這次的綜合性學習很快結(jié)束了，回想起這其間的點點滴滴，我不禁又深深感受到了詩歌的魅力所在。

我國是一個詩歌的國度，從著名的唐詩、宋詞、元曲到法灑脫的現(xiàn)代詩，這些好詩都讓我們禁不住拍手叫絕。我們在學習古詩與現(xiàn)代詩的同時，也了解到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處------古詩有著較為固定的語言形式與比較嚴格的韻律要求，而現(xiàn)代詩形式自由、意象也要比古詩更新奇、更富創(chuàng)意。哈哈，現(xiàn)在我終于明白為什么短小的古詩尋么難讀懂了，現(xiàn)在，我還真佩服大詩人們能寫出這樣簡練精彩的詩句!

為了豐富同學們的課外知識，老師讓我們在課外找來了許多詩，并在班級里誦讀，這也使我們真真切切地走入詩歌的殿堂，感受到了詩歌的奇妙境界。

另外，我們還當了一回小詩人，我寫了一首《小烏龜》，被老師當范文朗讀，受到了老師與同學們的好評。當然其他的同學寫得也不錯，李辛夷的小詩《星星》寫得十分童趣，活潑的語言使我們感受到小星星的調(diào)皮與可愛;陳穎瑩的詩作《蛋糕》寫出了她媽媽對她的關懷與她對媽媽誠摯的感激與深切的愛，寫得十分感人，獲得了同學們的一致認可。我們還將自己的詩歌寫在制作好的小卡片上，一張張精致的卡片代表著我們的天真與夢想，五顏六色的小卡片上的兒童詩，首首都那么精彩，我們靜坐著，聽著他人深情的朗誦，一起遨游在詩海里，感受著一首一首的小詩帶給我們的啟示。

課余，我們還展示著自己收集的詩歌知識，并互相提問，這讓我們的課間充滿了樂趣，有許多興趣濃厚的同學開始制作詩集，有的同學還別出心裁，與繪畫好的同學合作，一同配上優(yōu)美的插圖，一下課，我們便圍在一起，樂此不疲地交流著詩歌帶給我們的無限樂趣。

本次活動在我們的戀戀不舍中結(jié)束了。但那一首首妙趣橫生的兒童詩及同學們原創(chuàng)的充滿樂趣的小詩，全都深刻地烙印在我們的記憶中，使我們時不時地回想這充滿魅力的詩歌，回想起詩歌帶給我們的影響。啊!詩歌，你是多么美妙，我為你感到深深的驕傲、自豪!

模板二：六年級上冊語文第六單元作文活動總結(jié) 在這一段時間里，我們開展了與詩同行的活動，在本次活動中，我們了解了詩歌的起源，學習了如何欣賞詩歌，學習了在生活中如何運用詩，并且自己動手嘗試寫詩，從中體會到了詩歌文化博大精深。

在活動中，同學們分別收集了詩詞資料。我負責收集了現(xiàn)代詩和古詩。我盡情的欣賞這些詩人千古傳頌的作品，我新認識了一些詩人，如柳永、高適，還有唐宋四大家關漢卿、鄭關祖、白樸、馬致遠。我又認識了現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩、桂文亞、雨果、狄金森等。我知道了我國最早的詩經(jīng)總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史了，它凝集了我國古代人民智慧的結(jié)晶。

我還知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可以分為格律詩、自由詩;按題材分，分為童話詩、寓言詩、散文詩

這次活動讓我感覺在詩的海洋里徜徉的感覺真是太奇妙了。如果把是比作沙漠，我覺得我只得到了一粒小沙子;如果把詩比作細雨，我只得到了一滴小雨滴;如果把詩比作天空中的星星，我只得到了群星中最小的一顆。我要繼續(xù)在詩的海洋中遨游，盡情感受詩歌的無限樂趣

模板三：六年級上冊語文第六單元作文活動總結(jié) 這次綜合性學習活動結(jié)束了。通過這一次綜合性學習，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內(nèi)涵，真是受益匪淺。

我們學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事。在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。

詩歌是一個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。

我們還學會了如何理解詩歌的寓意：聯(lián)系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結(jié)出來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。

在這次綜合性學習中，我知道了詩歌的特點：

1.現(xiàn)代詩一般以句子,詞組為詩行,縱向排列.

2. 現(xiàn)代詩篇無定句,句無定字,形成長短不一,參差錯落的詩行.

3.現(xiàn)代詩的段落可以整首詩為一段(節(jié)),也可以一首詩分為若干段(節(jié)).

4.要懂得現(xiàn)代詩的押韻,押韻讓句子更優(yōu)美,但不一定要句句都押.

5.現(xiàn)代詩要精煉,不要拖泥帶水,要用最簡潔的文字容納最豐富的內(nèi)容.

我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。

為了很好地進行本次綜合性學習：輕叩詩歌的大門，老師特地帶領我們?nèi)D書閱覽室借閱了有關詩歌的書回來，讓我們用心品讀。老師告訴我們：詩歌對于一個人的影響力，甚至一個世界文學界的影響力是巨大的。所以說：我們務必要認真讀詩歌，有感情的朗讀詩歌，多收集詩歌，還可以增長我們的見識。 通過這一次綜合性學習，我們不僅學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌，因為是個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。我們也還學會了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思 2.聯(lián)系生活實際 3.想象畫面 4.各種詩歌做對比。所以說，這一次綜合性學習對我們的知識增長有了很大的幫助，我們也有了放飛想象的方法，那就是寫詩歌。 這是一個讓我們難忘的綜合性學習，因為它可以影響我們一生輕叩詩歌的大門活動落下了帷幕。 此次活動秉承中華詩歌優(yōu)秀文化，激發(fā)了同學們的愛國熱情，增強了同學們的審美意識，營造了良好的語文學習氛圍。中國是一個詩的大國，兩千多年前中國就有了詩歌總集《詩經(jīng)》。詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀寫的古詩讓我們過目難忘：冰心、金波、艾青、郭沫若他們的現(xiàn)代詩使我們難以忘懷。詩海拾貝、與詩同行，我們組織小組收集、分類詩歌，學習、創(chuàng)作詩歌，等一系列的活動，讓我們進入了詩歌的店堂，感受詩歌的無限魅力。我們在收集分類詩歌中感受了合作的快樂。在詩歌朗誦會中，我的詩歌得到大家的一致好評，此時此刻，我深深地感受到了詩歌的偉大，詩歌的藝術魅力，我為自己身在一個擁有悠久詩歌歷史的過度感到無比的驕傲和自豪!活動中，我們也學習到了許多知識，古詩對仗工整、韻律嚴格：現(xiàn)代詩語言自由，形式灑脫：兒童詩充滿童趣，富有想象。還明白了詩歌的已經(jīng)有兩千多年的歷史和讀懂古詩的方法。活動雖然已經(jīng)結(jié)束，但各種活動依然在我記憶深處。輕叩詩歌的大門，讓我們在詩歌的百花園中自由徜徉，讓詩歌陪伴我們一生!

2.這學期,我們開展了輕叩詩歌大門與詩同行的活動。在這一次綜合性語文學習活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內(nèi)涵，真是受益匪淺。

首先，我們小組的四名同學制定了活動計劃，進行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現(xiàn)代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領下，進行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內(nèi)涵豐富;現(xiàn)代詩的寫法則比較自由，更適合抒發(fā)詩人的情感;我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現(xiàn)手法總之，我們學到了許多以前不知道的知識。這次活動，使我們在詩歌的海洋中暢游的同時，也大開了眼界。 當然，我們也學會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯(lián)系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結(jié)出來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。

在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。

雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數(shù)珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長!

3.詩歌有著悠久的歷史，在二千多年前，我國就有了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。詩歌在中國文化的寶庫中，就像一顆閃亮的明珠，散發(fā)出璀璨的光輝。本學期我們展開了與詩同行的活動，在這次活動中，我們走進了詩歌的國度，去欣賞詩歌，體會詩歌所描述的意境，領略詩歌獨有的魅力。

首先，我們自發(fā)地分了組，制定活動計劃，確定了每個人應該干的活，如：我們這組就由馬昕宇等人收集現(xiàn)代詩，柯霽虹等人收集古詩，等一切都準備就緒后，就開始行動了，大家將收集來的資料按內(nèi)容進行了歸類整理，在網(wǎng)上將有關詩歌簡介和詩歌背景的資料整理成文，這些對我們理解和欣賞詩歌起了很重要的作用。如：徐火通(teng)《御兒舟中別朗公》我們就是通過收集來的資料，品出了作者對朋友依依不舍的情感，詩人將自己對朋友的無限思念融入了鐘聲與雞的鳴叫聲中，將自己的情感抒發(fā)得淋漓盡致。

通過這次活動我們還收獲了許多了知識，我們了解了詩歌的起源，學習了如何去欣賞詩歌，嘗試了自己寫詩，在這當中，讓我受益匪淺的是欣賞詩歌的方法。就拿王昌齡的《出塞》來說，這首詩我是通過收集詩歌背景資料來理解欣賞的。在資料的幫助下，我體會到這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句耐人尋味，有歷史變遷，征戰(zhàn)未斷的感嘆，第二句寫的是出征的人還未回來，多少個男兒戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。第三、四句寫出千百年來人們的共同心愿，希望有龍城飛將的出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。當然，欣賞詩歌的方法還有很多，這些都需要我們在平時欣賞詩歌時總結(jié)出來。嘗試自己寫詩也讓我明白了寫詩不一定要用多么華麗的詞語，而是要寫出自己眼中的事物，寫出自己獨特的感受。

活動結(jié)束后，我進一步感受了中國詩歌帶給人美的享受，也讓我明白了讀一首詩，并不僅僅限于把這首詩背熟，而是要體會詩中所蘊含的情感，掌握并欣賞詩歌的方法，這樣才算真正弄懂了一首詩。詩歌還有一大妙處，可以讓人放松心情。當你覺得很疲倦時，不妨試試，閉上眼睛，跟著詩走進一個如詩如畫的世界，那種感覺是你死讀書讀不來的。

這次活動雖然結(jié)束了，但我們對詩歌的熱情還沒有消逝，我們要多讀詩，品味其中美好的樂趣，將詩歌陪伴我們一生。

4.上個星期，我們開展了與詩同行的活動。活動中，我們學會給詩歌分類，欣賞詩歌，還學寫了兒童詩呢!。

活動一開始，我們先制定了活動計劃。我們計劃在一周的時間內(nèi)，搜集關于詩的知識，學會給詩歌分類，能夠正確地賞析詩歌，我們還希望能自己學寫一首小詩呢!為了完成計劃，我們確定了組長，并給每位同學合理地分了工。。

我是負責查資料的，上網(wǎng)進入了google頁面，輸入了關鍵詞詩歌。哇!關于詩歌的知識可真不少呀，據(jù)google搜索統(tǒng)計現(xiàn)共有2850萬個詞條是關于詩歌的。我立即點開了其中幾個網(wǎng)頁，進入了詩歌知識的海洋《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，距今已有了2000多年的歷史，我國另外兩部詩歌總集分別是《楚辭》《漢府樂》、，我國的元曲，是一種小令，興盛于元代，大多由民歌而來，泰戈爾是亞洲第一位獲諾貝爾文學獎的詩人。在詩歌知識的海洋里，我流連忘返，增長了許多知識。

通過這次活動，我的收獲可不小。我們小組的同學搜集了許多的古詩和現(xiàn)代詩，可這么多的詩，涉及面這么廣，怎么整理呢?當我們學會了給詩歌分類后，這些整理的事情就變得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了詩歌分類可以按作者分、按題材分、按形式分、按體裁分我們按照作者給搜集來的詩歌分類，不一會兒，就把小山似的資料整理好了。

我們還學會了欣賞詩歌，知道了欣賞詩歌前，要先把詩多讀幾遍，可以聯(lián)系生活實際讀，可以用不同詩人寫的詩對比著讀，還可以邊讀邊在腦海里描繪畫面，走進詩中讀。學會了這些，欣賞詩時，我們就可以體會詩人創(chuàng)設的意境，更加了解詩歌背后的情感和含義了。比如：讀韓愈的《聽穎師彈琴》昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。短短幾句，讓人感到琴聲初起，仿佛小兒女在耳邊竊竊私語。忽然，琴聲變得昂揚激越起來，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。與敵人奮力拼殺，那驚天地、泣鬼神的情節(jié)仿佛就在眼前。

這段時間里，我們開展了與詩同行綜合性學習活動。在活動中，我們了解了詩歌的起源，學習如何欣賞詩歌，學習在生活中運用詩歌，自己還嘗試寫了詩，從而體會到中外詩歌文化的博大精深。

在活動中，同學們分頭搜集詩詞資料，我負責收集宋詞的資料。我一打開google輸入宋詞，馬上進入了詞的世界，屏幕上出現(xiàn)了很多著名的名字：蘇軾、陸游、辛棄疾、李煜、李清照我輕快地點擊著，盡情地欣賞著這些詞人的流光溢彩的作品。我被陸游《卜算子?詠梅》中的無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故所吸引。讀到李煜的《烏夜啼》時，我默默吟誦著林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨往來風。看到李清照的《如夢令》時，我又沉浸在爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺的美好意境中

通過交流，我還閱讀了不少唐詩、元曲、以及現(xiàn)代詩等詩歌資料，了解了以前不知道的許多詩歌知識。

我知道了我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史，它凝結(jié)了我國古代人民的智慧結(jié)晶。

我知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可分為格律詩、自由詩;按體裁分，分為童話詩、寓言詩、散文詩

我知道了從古至今詩人輩出。春秋戰(zhàn)國時最著名的有愛國詩人屈原;在魏晉南北朝時，曹操父子三人為詩歌的發(fā)展做出了貢獻;在唐朝這個詩的王朝，像詩仙李白這樣的人不勝枚舉，涌現(xiàn)出了詩圣杜甫、詩佛王維，詩鬼李賀在宋朝，豪放詞人蘇軾、辛棄疾、陸游，具有婉約詞風的柳永、李清照，他們共同造就了輝煌的宋詞;另外還有元曲四大家關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠，他們使元曲達到了高峰;現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影響深遠。

我還揣摩著如何欣賞名家詩篇，我覺得首先要明白這首詩是描寫什么的，是狀物、寫景、還是詠物記人;接下來，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意;最后，體會詩人在詩中要抒發(fā)的情感。讀詩有些好辦法，例如，在讀李白的《古朗月行》時可以用邊想象畫面邊感受意境的方法去體會小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤臺鏡，飛在青云端的美妙描寫，可以用已學過的中國地形西高東低的知識來理解恰似一江春水向東流這樣的句子，還可以用對比的手法來讀高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》，體會詩人與友人分別時的情感等等，運用這些方法，可以幫助我們走近詩人，理解他們的思想感情，這樣，讀了李清照《如夢令》，就能體會到詩人對自己紅顏易老的哀嘆含蓄;讀了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡國之痛了，也能想到蘇軾《赤壁懷古》的一腔豪情。

與詩同行活動雖暫告一段落，但我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。

在本單元中，我們開展了一次綜合性學習輕叩詩歌的大門。在這次綜合性學習中，我收獲了許多，也知道了許多。

從上個星期三開始，我們就已經(jīng)開始開展了這個活動。我們分好了小組，計劃好每個人都干些什么，要怎樣做之后，便開始匆匆忙忙地去準備。

我迫不及待地沖回家去，打開了我的百寶箱書柜。我就拿起了一本《古詩70首》來看。里面蘊含許多精彩、與眾不同的詩。打開這本百寶書，可以聞到一陣又一陣古時詩人作詩的詩味。李白的《贈汪倫》表現(xiàn)出了桃花潭水是那樣的深湛。杜甫的《春夜喜雨》表達了他對春雨來得及時的喜悅心情。范仲淹的《江上漁者》描繪了江上漁民冒風波危險、辛苦捕魚的生活畫面。范成大的《四時田園雜興(一)》寫出了宋代家夏天農(nóng)忙的情景......

我還當了一回小詩人，創(chuàng)作了幾首小詩，每一首小詩中都感受到天真活潑的感受。

在這次活動中，我知道了詩歌是很優(yōu)美很有旋律的。讓人讀起來非常舒服、生動。我還知道了許多學習方法：了解詩的深刻含義，有感情的朗誦詩歌，有豐富想象力地去寫詩歌......

在詩歌的海洋里，有無數(shù)的珍寶。讓我們一起去輕叩詩歌的大門，讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生!

生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊回響。在是個的海洋里，有無數(shù)珍寶。

第六單元一共有兩個部分：一個是《詩海拾貝》，另一個是《與詩同行》。在《詩海拾貝》這一部分主要寫詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、現(xiàn)代詩和外國詩。《與詩同行》這一部分主要寫兒童詩、詩歌故事等內(nèi)容。在詩歌故事里，我學到了很多知識。都是以前我不知道的好知識。

在這次綜合性的學習當中，我們舉行了許多活動，如：舉行詩歌知識競賽、每六個人分為一小組制作一個小詩集。

通過這一次的綜合性學習，我們不僅僅學到了很多詩歌，而且還學會怎么把詩歌分類;這樣會更助于我們學習詩歌，也收集了很多的詩歌故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌;應為這是個充滿詩情畫意的樂園。充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以活躍起來，我們的想象力到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表帶自己的渴望與情感。我們也學會了如何理解詩歌。

讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思.2.聯(lián)系生活實際.3.想象畫面.

篇10

【關鍵詞】習作；童性；幸福感

【中圖分類號】G623.24 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）36-0027-03

【作者簡介】陳髦瘢江蘇省連云港市建國路小學（江蘇連云港，222002），一級教師，全國德育科研先進工作者，連云港市優(yōu)秀教育園丁。

習作是孕育童年幸福感的絕佳“母體”，提升兒童習作的幸福感應是每一位語文教育工作者的道德堅守和行為自覺。教師應“平視”兒童，用心傾聽他們發(fā)自內(nèi)心的“童聲”，順其“天性”，匠心獨運地引導其主動投入習作實踐，逐步建立“自我”“自信”“自尊”，穩(wěn)步提升習作的幸福感，在生命的綻放中涵養(yǎng)母語情懷，豐盈精神世界。

一、基于“有意思的場景體驗”，引導兒童內(nèi)化行知，于前期運作中發(fā)覺“有我”的語用情感

1.激發(fā)“鏡頭語言”，用本真的感性體驗為習作儲蓄素材因子。

兒童每天經(jīng)歷的生活場景充滿著變數(shù)，這些自然演變的生活場景本身就是寫作的“富礦”，教師應啟發(fā)學生從中捕捉屬于自己的“鏡頭語言”，用“隨記”的形式及時“留影”，使之成為習作中最精彩的“特寫”。

一次大風天氣下的跑操使學生深有感觸，為之談論不休。筆者及時利用放學前的十分鐘，讓學生記錄下剛才的“鏡頭語言”，內(nèi)容盡管有些零散，但很精彩：“伴隨著節(jié)奏感十足的哨聲，大伙兒在風中一片凌亂！”“我們的隊伍被瞬間經(jīng)過的一陣狂風沖散了，大家三五成群，相互攙扶，就像是一批剛過完草地的小。”……由于這些應運而生的現(xiàn)實“鏡頭”是童眼所見、童耳所聞、童心所想的原創(chuàng)素材，所以，它們源源不斷地奔騰而來，待其聚沙成塔之后，便會以噴薄之勢驅(qū)動兒童一吐為快，從而獲取最初的習作樂趣，這正是兒童習作表情達意最主要的動力。

2.掘發(fā)“經(jīng)典語言”，用美妙的知性體驗為習作培育文學因子。

兒童時常被表達時的詞不達意所困擾，其原因在于語言內(nèi)存的匱乏，這就需要他們從大量有益的閱讀中獲取知識，其中，書面的閱讀尤其重要。面對海量的閱讀文本，教師要引導兒童學會選擇、學會閱讀、學會提取、學會運用。

蘇教版三下《廬山的云霧》一文遍布精彩詞句，教師可以啟發(fā)學生采擷自己最喜愛的文字，編輯成短小精悍的散文詩：“那籠罩山谷的M是戴在山頂上的白色絨帽M那纏繞半山的M是系在山腰間的條條玉帶M那彌漫山谷的M是茫茫的大海M那遮擋山峰的M是巨大的天幕……千種姿態(tài)M萬般風情M是大自然的又一部杰作……”富于變化的事物極易引起兒童的注意，進而使他們自發(fā)地趨近和模仿。學生就地取材，任“性”捕捉經(jīng)典語言中令他們印象最深的文字，在調(diào)詞遣句的游戲中獲得審美體驗，使其對文本語言的審美能力實現(xiàn)突破與增值。這樣情趣共振的言語實踐是兒童習作積聚“顏值”最重要的助力。

3.引發(fā)“鏈梢語言”，用生態(tài)的理性體驗為習作滋潤文路因子。

兒童占有語言的最終目的是借助言語表達自我，這種“表達”應是連貫而非斷點式的，應是整體而非局部化的。因此，教師要引導其理化存儲，建立主題化的“思維鏈”，在聚零為整的過程中，提升對表現(xiàn)認知及表達情感的整體觀照能力。

趣味化和挑戰(zhàn)性是令兒童萌生幸福感的核心要素。可以嘗試引導學生將自己日常學習和生活中的原生素材、印象文字、瞬時靈感等以類似于思維導圖的形式，按“歸整梳理串聯(lián)豐富管理”的程序建立個性化資源庫。有的學生以“成長樹”的形式建立了以“愛”為主題的資源庫，“樹”上四根粗壯的“枝”分別代表：朋友之愛、師長之愛、親人之愛、社會之愛，生活中的代表人物便是它們各自分生出的“叉”，再不斷繁殖出典型事件的“梢”、生出細節(jié)之“葉”……這種自由調(diào)配、圖文并茂的鏈式追逐既可用于分類積累、索引素材，也可用于疏通思路、謀篇布局，集聚主題性、序列性、層級性、生長性和趣味性，是兒童習作選材布局最需要的推力。

二、基于“有意識的自由表達”，輔助兒童活化意趣，于中期創(chuàng)作中啟動“本我”的讀寫實踐

1.引導自主“仿生”，在遷移摹創(chuàng)中創(chuàng)生屬于“我”的表達圖式。

“仿生”意即基于仿作之上的創(chuàng)生。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生在向往自由表達的同時，依然希望多一份適時出現(xiàn)的輔助力量，尤其是詩歌、游記之類的習作。教師可以借助經(jīng)典作品的閱讀，在兒童與之相遇時，開辟時空，催發(fā)言語的創(chuàng)生。

教學蘇教版四下《只揀兒童多處行》時，筆者嘗試采集文中語言，以詩歌的形式出示：“兒童是小天使M成千盈百地從大魔術匣子里飛涌而出M兒童是春光M噴發(fā)著太陽的香氣息M舒展出新鮮美麗的四肢……”再設問：“在你心中，兒童是什么樣的？”由此引發(fā)了學生意趣勃發(fā)的創(chuàng)想：“兒童是一顆小小的種子M從埋進土壤的那一刻M便開始為生根、發(fā)芽做準備”“兒童是一捧清澈的水M以純潔的心M折射出多彩的情”……在言語活動中，兒童“先天的言語潛能得以實現(xiàn)，這是內(nèi)部言語與外部言語的聯(lián)結(jié)過程”[1]。筆者以冰心溢于字里行間的對兒童的喜愛觸發(fā)了每一個兒童“愛的哲學”，用童詩開啟了學生“愛的歷程”，引導其在“仿生”中實現(xiàn)創(chuàng)作范式的自主轉(zhuǎn)化。

2.鼓勵自在“變式”，在創(chuàng)意表達中釀造屬于“我”的新鮮語言。

“變式”意即變通語用形式。教材中的名家名篇亦常采用“變式”增強表達效果，如冰心在《只揀兒童多處行》中所寫的“散發(fā)著太陽的香氣息”，孫友田在《月光啟蒙》中所描繪的“飄滿了芳香的音韻”等。教師應鼓勵兒童大膽嘗試，綻放言語個性。

一位學生這樣描寫她的“活寶”妹妹：“妹妹盯著我手中的阿爾卑斯棒棒糖，咽了一下口水，糯糯地說：‘姐姐，我舔一下就還給你，保證不騙人！’”妹妹“糯糯”的娃娃音令人自然聯(lián)想到甜軟細膩，還帶著些許黏性的味道，這種感覺性語言生動至極。另一位學生在描寫父母表情變化時嘗試了形象化的移植：“聽著錄音機里放出的爭執(zhí)聲，爸爸的面容漸漸‘陰轉(zhuǎn)多云’，媽媽的眉毛也從‘八點二十’變成了‘九點一刻’。”令人叫絕！兒童的思維空間廣袤得令人吃驚，甚至擁有成人無法獲知的言語異能，他們不拘一格的表達最純凈、最新鮮、最彌足珍貴。習作教學要“減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”[2]，在“變式”中促成創(chuàng)作個性的自在變化。

3.支持自由“織夢”，在虛實相間中飛舞屬于“我”的律動思維。

“織夢”意即用文字編織夢想中的景象。弗洛伊德認為，從每一個人的夢中，都可以找到夢者所愛的自我，且都表現(xiàn)著自我的愿望。兒童學習語言的最初目的是表達自我，因而想象類作文是他們的最愛，所以師者應適時拋設“支點”，助其生長夢境。

在一次古文經(jīng)典誦讀活動中，筆者以一首五言：“渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。”引渡出一個個炫彩的童夢：“一個華麗的踮腳起步，雨珠輕盈地從高空跌落。旋轉(zhuǎn)，左右，并腳，踏步，換位……”這是童趣觸發(fā)的夢；“遠處，天如水，水映山，山似畫，畫成花，陣陣春風拂面，細膩如母親的雙手，耳邊回蕩著唱晚的漁歌……”這是童韻生發(fā)的夢……一旦順應兒童想象力的自由發(fā)展，諦聽童夢的心律和足音，便可聆聽到石破天驚的童真宣言，領略到兒童文化別樣的風情。“夢”是兒童獨特的生長方式，習作教學應給予兒童放飛夢想的舞臺，令其在“織夢”中獲得心智的成長。

三、基于“有意義的開放評價”，協(xié)同兒童外化情志，于后期制作中發(fā)展“知我”的交流場域

1.開啟“第一讀者”的能動空間，在“回看”和“取舍”間體驗習作的悅納感。

管建剛老師說，學生的“寫作熱情來自真誠的回應”[3]。兒童習作的第一讀者應是作者本人，教師要發(fā)動其“首讀者”的身份回看文本，在忠于“本真之我”的叩問、修繕中產(chǎn)生最初的審美認同。

兒童自主修改作文的熱情來源于對作品開放的期待。當學生得知作文不再只是“填格、交差、下發(fā)、訂正”這幾個循環(huán)進行的規(guī)定動作，而是可以公開、推介、評鑒，甚而可以晉級、追評、建檔時，他們會自覺主動地以“作者”的身份投入創(chuàng)作中，并在“作品”問世之前，反復斟酌，對比取舍，揣摩修繕，以求盡善盡美，管建剛老師謂之“作品意識”。開放作品更利于作者以讀者的身份，于方寸之外進行理性審視，在“自我”和“前我”的博弈中獲得新的審美體驗。因而，兒童的“創(chuàng)作返讀自改”是一個不斷發(fā)現(xiàn)“本真之我”的過程。

2.開發(fā)“顯性讀者”的互動空間，在“點贊”和“捉蟲”間生發(fā)習作的振奮感。

“語言是一個媒介，一個載體，‘理解’是發(fā)生在文本之內(nèi)的語言事件，它完全是一種人與人的交流。”[4]教師要順應兒童喜歡游戲式交往的天性，借助富于變化的互動形式，助其精神振奮地投入到言語認知活動中去。

筆者曾嘗試在教室墻面上開辟出一塊習作交流區(qū)，并在每篇交流的習作旁設置“點贊區(qū)”和“捉蟲區(qū)”，以供學生進行分類批注并署名。周末，作者參考同伴批注，自主進行二次習作，再次展示。由此，評比出“星級評價師”和“星級作文”。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論告訴我們，“應關注兒童已有水平及所具潛能，引導其更進一步”[5]。同齡人更了解習作者的學習狀態(tài)和發(fā)展水平，這種“伙伴協(xié)同、異質(zhì)交流”的互動，生成的是兒童與兒童之間的“最近理解”，而成人的習作評價則應后置進行。因而，兒童的“開放吸納復創(chuàng)”是一個不斷理解“本真之我”的過程。

3.開放“隱性讀者”的聯(lián)動空間，在“發(fā)表”和“比較”間延展習作的成就感。

兒童熱愛幻想，一切神秘的事物都會引發(fā)他們的關注和探究。如何延續(xù)他們在習作中產(chǎn)生的愉悅和振奮感，并逐步放大，形成恒久的習作幸福感呢？筆者以為，最佳路徑是將其精心修改的作品即時“發(fā)表”，尤其是面向未知的讀者群。

對于學生的優(yōu)秀習作，筆者曾嘗試借助三類媒介予以發(fā)表：各級相關報刊、校園網(wǎng)專欄、個人博客。其中，博客平臺因用稿率高、互動性強而最受學生關注。馬斯洛的需求層次理論告訴我們，自我實現(xiàn)是人最高層次的需求。當一個學生看到自己的文字和名字以電子文本的形式出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上時，那份激動、滿足和成就感會銘刻在心，成為永恒的記憶。未知的世界最為高深莫測，隱性的讀者群和不斷生長的交互信息加速了兒童潛能的內(nèi)驅(qū)式噴發(fā)，寫作成為他們表達自我、建立自信的一方樂土。此外，兒童在橫向群比和縱向自比中，深化了對世界對自我的認識。因而，兒童的“關注化用”是一個不斷豐盈“本真之我”的過程。

馬克思?范梅南說：“面對兒童就是面對可能性。”理解兒童的可能性，理解兒童心中的需要、眼中的生活、筆下的世界，追隨兒童的本真性情，這便是順應“童性”的真義。教師的姿態(tài)是一種自然的融入和自覺的守望，以幫助兒童成為“兒童”，在生活中學會發(fā)現(xiàn)，在習作中釋放發(fā)現(xiàn)，在交往中拓展發(fā)現(xiàn)，在對生活的向往和對理想的追求中發(fā)覺自我、發(fā)動自我、發(fā)展自我，過一種真正意義上的幸福生活。

【參考文獻】

[1]李海林.言語教學論[M].上海：上海教育出版社，2006：44.

[2]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準：2011年版[S].北京：北京師范大學出版社，2012：23.

[3]管建剛.我的作文教學主張[M].福州：福建教育出版社，2010：12.

[4]竇可陽.接受美學與象思維：接受美學“中國化”[M].北京：中央編譯出版社，2014：76-77.