電視詩(shī)歌散文范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇電視詩(shī)歌散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、建議來(lái)自學(xué)習(xí)、工作和生活等三個(gè)方面。

2在這3個(gè)優(yōu)點(diǎn)之中，精選出一兩個(gè)和所申請(qǐng)職位最吻合的優(yōu)點(diǎn)。

3、可以講比較善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，或者講邏輯分析能力比較強(qiáng)、親和力比較強(qiáng)等。

第二，缺點(diǎn)：

1、既要要結(jié)合本人實(shí)際，又要回避本崗位的特點(diǎn)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。

2、不太善于過(guò)多的交際，尤其是和陌生人交往有一定的難度。雖然是缺點(diǎn)，但是說(shuō)明交友慎重。

3、辦事比較死板，有時(shí)容易和人較真。但是可以說(shuō)明比較遵守單位既定的工作規(guī)范，有一定的原則性。

篇2

一、基本事件把握不準(zhǔn)致誤

例1 投兩枚骰子，求事件A為出現(xiàn)的點(diǎn)數(shù)之和等于3的概率.

錯(cuò)解 投兩枚骰子出現(xiàn)的點(diǎn)數(shù)之和的可能數(shù)值為{2，3，4，…，12}，故P（A）=1[]11.

找準(zhǔn)失分點(diǎn) 事件的發(fā)生不是等可能的，不符合古典概型的條件.

失分原因與防范措施 對(duì)于公式P（A）=m[]n（n和m分別表示基本事件總數(shù)和事件A包含的基本事件數(shù)），僅當(dāng)所述的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是等可能出現(xiàn)時(shí)才成立.但是上述解法中找到的基本事件卻不是等可能出現(xiàn)的，例如取數(shù)值2和3不是等可能出現(xiàn)的，2只有（1，1）這樣的情況，而3有兩種情況（1，2），（2，1）.防范此類問(wèn)題出錯(cuò)的基本方法是充分理解古典概型的定義，驗(yàn)證基本事件的有限性及等可能性.

正解 投擲兩枚骰子可能出現(xiàn)的情況：（1，1），（1，2），…，（1，6），（2，1），（2，2），…，（2，6），…，（6，1），…，（6，6），基本事件的總數(shù)為6×6=36.在這些結(jié)果中，事件A只有兩種可能結(jié)果（1，2）（2，1），P（A）=2[]36=1[]18.

二、對(duì)互斥事件概率加法公式理解不透致誤

例2 投擲一枚正方體的玩具（各面分別標(biāo)有數(shù)字1，2，3，4，5，6），事件A表示“朝上一面的數(shù)是奇數(shù)”，事件B表示“朝上一面的數(shù)不超過(guò)3”，求P（A∪B）.

錯(cuò)解 因?yàn)镻（A）=3[]6=1[]2，P（B）=3[]6=1[]2，所以P（A∪B）=P（A）+P（B）=1[]2+1[]2=1.

找準(zhǔn)失分點(diǎn) 事件A與B不互斥，所以不能用加法公式.

失分原因與防范措施 忽視了“和事件”概率公式應(yīng)用的前提條件.由于“朝上一面的數(shù)是奇數(shù)”與“朝上一面的數(shù)不超過(guò)3”二者不是互斥事件，及出現(xiàn)1或3時(shí)，事件A，B同時(shí)發(fā)生，所以不能應(yīng)用P（A∪B）=P（A）+P（B）求解.在解決這類問(wèn)題時(shí)，一定要注意分析事件是否互斥，若事件不互斥，可以將其轉(zhuǎn)化為互斥事件來(lái)求.

正解 將A∪B分成出現(xiàn)“1，2，3”與“5”這兩個(gè)事件，記出現(xiàn)“1，2，3”為事件C，出現(xiàn)“5”為事件D，則事件C與D兩事件互斥，所以P（A∪B）=P（C∪D）=P（C）+P（D）=1[]2+1[]6=2[]3.

三、分不清事件的構(gòu)成致誤

例3 已知5只動(dòng)物中有1只患有某種疾病，需要通過(guò)化驗(yàn)血液來(lái)確定患病的動(dòng)物.血液化驗(yàn)結(jié)果呈陽(yáng)性的即為患病動(dòng)物，呈陰性即沒(méi)患病.下面是兩種化驗(yàn)方法：

方案甲：逐個(gè)化驗(yàn)，直到能確定患病動(dòng)物為止.

方案乙：先任取3只，將它們的血液混在一起化驗(yàn).若結(jié)果呈陽(yáng)性則表明患病動(dòng)物為這3只中的1只，然后再逐個(gè)化驗(yàn)，直到能確定患病動(dòng)物為止；若結(jié)果呈陰性則在另外2只中任取1只化驗(yàn).

（Ⅰ）求依方案甲所需化驗(yàn)次數(shù)不少于依方案乙所需化驗(yàn)次數(shù)的概率；

（Ⅱ）ξ表示依方案乙所需化驗(yàn)次數(shù)，求ξ的期望.

錯(cuò)解 設(shè)方案甲所需化驗(yàn)次數(shù)為η，則η的所有可能值為1，2，3，4，5.根據(jù)方案甲，患有疾病的1只動(dòng)物在每一次化驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)的概率是等可能的，由前面分析知，其分布列為：

找準(zhǔn)失分點(diǎn) 逐個(gè)化驗(yàn)，直到能確定患病動(dòng)物為止，最多化驗(yàn)次數(shù)為4.

失分原因與防范措施 本題易錯(cuò)的地方是沒(méi)有考慮這是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)于甲方案，患有疾病的一只動(dòng)物在每一次化驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)的概率是等可能的，考生易誤認(rèn)為化驗(yàn)次數(shù)的等可能取值為1，2，3，4，5，事實(shí)上，若前4次化驗(yàn)為陰性，第5次不需要再化驗(yàn)即知最后一只為患病動(dòng)物，所以化驗(yàn)次數(shù)只能取1，2，3，4；類似地，對(duì)于乙方案，第一次化驗(yàn)呈陽(yáng)性，再化驗(yàn)3只中的前兩只呈陰性后也不需要再化驗(yàn)，或第一次化驗(yàn)呈陰性，再化驗(yàn)另外2只中的第一只呈陰性或陽(yáng)性后也不需再化驗(yàn)，及化驗(yàn)次數(shù)只能取2，3.在解決有關(guān)分布列的問(wèn)題時(shí)，在求隨機(jī)變量的分布列之前，要弄清楚隨機(jī)變量可能取到的每一個(gè)值時(shí)所表示的意義，然后再利用所學(xué)的概率知識(shí)求出隨機(jī)變量取每一個(gè)值時(shí)的概率，從而求出分布列，還要檢驗(yàn)所有概率之和是否為1.

正解 （Ⅰ）對(duì)于甲：

對(duì)于乙：

若甲的化驗(yàn)次數(shù)不少于乙的化驗(yàn)次數(shù)，則P=0.2×0.6+0.2×（0.6+0.4）+0.4（0.6+0.4）=0.72.

篇3

一、了解營(yíng)銷目標(biāo)用戶群是哪些?

既然是用軟文推廣，那么就要首先摸清自己的推廣用戶群的喜好、興趣、閱讀點(diǎn)等等，這樣最基本的東西肯定要摸清楚了。不要做到牛頭不對(duì)馬嘴的推廣，這樣即使你的軟文寫得再好也沒(méi)用，因?yàn)槟阕鲋ｎ^不對(duì)馬嘴的事，就像工人看重是工資你去給他旅游一樣，沒(méi)人會(huì)支持給你肯定的回答。所以，摸清用戶群是第一步，第二步如果摸不清，那么可以先用幾篇軟文來(lái)試試效果，通過(guò)反應(yīng)的效果可以很好分析出目標(biāo)用戶群的狀態(tài)了。所以，不怕浪費(fèi)幾篇軟文，只要清楚的了解出用戶群是誰(shuí)，這樣在以后的推廣營(yíng)銷中才能使自己的營(yíng)銷更有成功把握，在不了解目標(biāo)用戶群時(shí)，你的營(yíng)銷效果肯定是大打折扣的，所以，這是軟文營(yíng)銷必須做的第一步。

二、通過(guò)軟文給讀者帶去什么信息?

既然要向用戶推廣，那么就要考慮自已的推廣可以給用戶帶來(lái)什么樣的價(jià)值東西。而不是把用戶當(dāng)成傻子來(lái)看待，一味的只會(huì)玩忽悠，這樣只會(huì)一時(shí)的獲益，余熱過(guò)后，還能繼續(xù)之前的輝煌嗎?答案是不能的。所以，對(duì)于軟文營(yíng)銷來(lái)說(shuō)，第二步就是考慮自己的軟文到底給用戶帶去了什么樣的價(jià)值，只有對(duì)用戶有用的價(jià)值信息，才能使用戶感受到軟文真的有用。就像自己一樣，當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的信息時(shí)，才會(huì)更容易的接受其中的廣告，而不會(huì)拒絕其千里之外的。其實(shí)軟文營(yíng)銷最重要的還是可以給用戶帶去什么樣的價(jià)值，價(jià)值的份量有多重，這是軟文營(yíng)銷者必須看重的，不管怎么樣都要把用戶的需求當(dāng)成自己最終的追求，因?yàn)橹挥杏脩粝矚g接受了，才會(huì)給自己帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)了。

三、給用戶的后續(xù)效果是什么?

用戶所需的后續(xù)效果也就是俗稱的售后服務(wù)了。現(xiàn)在不管買什么東西都特別看重其售后服務(wù)，而且對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)，有相當(dāng)?shù)氖酆蠓?wù)保證絕對(duì)是給予用戶一劑強(qiáng)心劑。所以，軟文營(yíng)銷，應(yīng)該使用戶對(duì)自己的推廣信息中提供的售后服務(wù)更加的有信心。用戶是軟文營(yíng)銷的最終對(duì)象，而用戶所需要的東西必須是無(wú)條件的提供著，因?yàn)槟愕牟惶峁匀粍e人就會(huì)比你的好。這樣一來(lái)就會(huì)使得自己軟文營(yíng)銷的效果就不會(huì)差到哪里了。所以，軟文營(yíng)銷應(yīng)該更加的看重用戶售后服務(wù)，讓用戶對(duì)自己的推廣信息更加的信賴，并且對(duì)自己的推廣信息更加的有信心，所以，不管怎么樣，軟文營(yíng)銷必須具有售后服務(wù)的信息，時(shí)代進(jìn)步了，自然自己也要跟著進(jìn)步了。

針對(duì)用軟文來(lái)實(shí)現(xiàn)銷售產(chǎn)品或者服務(wù)的朋友來(lái)說(shuō)，用戶的讀后感絕對(duì)是放在第一位的，因?yàn)橹挥凶x者在瀏覽文章后覺(jué)得有用，才會(huì)更加的深入進(jìn)行了解，而這樣一來(lái)就很容易的把潛在用戶發(fā)掘出來(lái)了，對(duì)于能挖掘潛在用戶的軟文，筆者都覺(jué)得是相當(dāng)有錯(cuò)的文章。因?yàn)閷戃浳牡哪康木褪菫榱诉_(dá)到自己的最終目標(biāo)，至于效果大不大，完全取決于文章的質(zhì)量如何了，有沒(méi)有說(shuō)到大部分讀者的心里去，這是最能影響效果的一大因素。（來(lái)源：A5）

要網(wǎng)購(gòu)、先比購(gòu)

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篇4

【關(guān)鍵詞】古代詩(shī)歌散文 欣賞 審美

詩(shī)詞是中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是我們的精神食糧。它篇幅短小，語(yǔ)言精練、形象生動(dòng)、意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。詩(shī)詞具有審美教育功能，在學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。

詩(shī)歌，沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)；沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝練性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。古詩(shī)文名篇是傳統(tǒng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道，“學(xué)校教育主要任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典——人類與民族精神文明的精華正凝聚于其中，閱讀經(jīng)典可以使學(xué)生從一開始就占據(jù)精神的制高點(diǎn)，這對(duì)他們的終生學(xué)習(xí)與精神發(fā)展的意義絕不可低估，而且可以與流行的‘快餐讀物’的閱讀形成一種張力，這對(duì)學(xué)生的健全發(fā)展也是絕對(duì)必要的。”同時(shí)，傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是通過(guò)知識(shí)傳承、人文熏陶，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體在政治、思想、道德、人格、精神、心理等方面的一種內(nèi)在的素質(zhì)，使得學(xué)生真正學(xué)會(huì)求知、求真、求善、求美，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

一、對(duì)古詩(shī)文蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)

古詩(shī)文蘊(yùn)含豐富的人文素養(yǎng)，主要表現(xiàn)為：自強(qiáng)不息、剛健有為，孝親敬長(zhǎng)、厚德載物，天人合一，以民為本等等，分別闡明了對(duì)己、對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的帶有規(guī)范性的要求。具體來(lái)講，就是要做到：自強(qiáng)不息、剛正不阿、謙虛謹(jǐn)慎、推己及人、尊老愛幼、和睦親善、勤勞節(jié)儉、重情重義、愛國(guó)如家、天下為公。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的重要組成部分。

二、傳統(tǒng)人文素養(yǎng)在培養(yǎng)人上的作用

傳統(tǒng)人文素養(yǎng)非常集中地蘊(yùn)含在古詩(shī)文中，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)古詩(shī)文在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上的重要意義的認(rèn)識(shí)是比較一致的。優(yōu)秀傳統(tǒng)人文素養(yǎng)有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格、氣質(zhì)，指導(dǎo)他們恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨拢踔量梢詳U(kuò)展自然科學(xué)家的研究視野。余秋雨認(rèn)為，“（古代詩(shī)文）是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊。歐洲經(jīng)典的長(zhǎng)廊安靜肅穆，中國(guó)經(jīng)典的長(zhǎng)廊書聲瑯瑯。”蔡志忠指出，“詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品陶冶了我們的精神層次；八卦、易經(jīng)、理學(xué)、禪宗思想等也擴(kuò)大了我們的視野和大腦的想像空間。……多讀詩(shī)詞、文學(xué)著作可提升人的氣質(zhì)和專心程度。”上海社會(huì)科學(xué)院歐亞研究所趙鑫珊對(duì)此也深有感受：“20歲那年，我讀到日本物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者湯川秀樹寫的一本物理書。在扉頁(yè)上，作者借用莊子的思想作為題記:‘判天地之美，析萬(wàn)物之理。’這給了我的精神雙重的震撼。”

不僅如此，古詩(shī)文對(duì)自然、社會(huì)的觀照視角，繼續(xù)啟發(fā)著人類的發(fā)展方向。北京大學(xué)比較文學(xué)研究所陳躍紅認(rèn)為，在一定程度上，就西方文化而言，經(jīng)由千辛萬(wàn)苦、重重反叛建構(gòu)起來(lái)的后現(xiàn)代主義美學(xué)表達(dá)策略，在許多方面與中國(guó)詩(shī)學(xué)的闡釋方式有匯通之處。因?yàn)閭鹘y(tǒng)主張“以物觀物”，“物物自現(xiàn)”，毋需主觀的自我去注入和證明其意義。大漠孤煙、小橋流水、雨燕落花、古跡今景，都不依賴主體的言說(shuō)而作全方位的多向并出，共時(shí)再現(xiàn)，意義齊發(fā)，留給后人廣闊的闡釋空間。就中國(guó)文化和美學(xué)的整體功能而言，基本上是一個(gè)由氣、道、無(wú)、心結(jié)構(gòu)而成的模糊世界，它可以感受而不可分析，可以領(lǐng)悟而難以言說(shuō)，存而不論，知而不言，讓活潑潑的生命和世界的本相作自然的顯現(xiàn)。

三、古詩(shī)文教學(xué)方式的研究概況

1.美讀法——以讀帶講

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”又云：“書讀百遍，其義自見。”這都是極有道理的，這些形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課是不是太急功近利了，為什么不多給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己去讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。要教育學(xué)生用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急、字音的響沉強(qiáng)弱、語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，或動(dòng)情處放聲高歌呢？在瑯瑯讀書聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐吭墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來(lái)，更別說(shuō)把味詩(shī)歌的“三美”了。

2.專題法——以點(diǎn)帶面

學(xué)小說(shuō)分析人物時(shí)，要抓人物的四種描寫方法，同樣，學(xué)詩(shī)歌有沒(méi)有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段可言？當(dāng)然是有的。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之魚，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_一些專題講座，來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

比如“意象”。首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。

3.活動(dòng)法——以練帶學(xué)

且不說(shuō)楚辭樂(lè)府的輝煌燦爛，也不說(shuō)唐詩(shī)宋詞的登峰造極，單說(shuō)多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國(guó)，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)極富創(chuàng)新精神、取得卓越成就的詩(shī)人，甚至在那專制黑暗的動(dòng)亂年代，對(duì)生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來(lái)臨的時(shí)候，詩(shī)人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”；“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考”；“讓我們——我們和河流一起，穿上它吧”。物質(zhì)化高度發(fā)達(dá)的今天，浮躁的人類卻不愿意去聆聽那大自然的天籟之音，來(lái)感受心靈深處的絲絲顫動(dòng)。那就讓我們以校園為陣地，讓我們的學(xué)生感受詩(shī)歌的美吧。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，開展詩(shī)歌朗誦比賽等，這些都是學(xué)生去很好地挖掘和品嘗清泉的做法。甚至我們可以更大膽一些，把寫詩(shī)和朗誦比賽揉入到月考和期考中，作為考試成績(jī)的有機(jī)組成部分。

要想寫好古典詩(shī)詞，必須掌握一定的平仄、用韻、對(duì)仗等基本知識(shí)，這樣就逼得學(xué)生自己去學(xué)，去掌握，無(wú)疑比老師單純的灌輸效果來(lái)得強(qiáng)。寫出來(lái)，再按意境高低，技巧強(qiáng)弱等評(píng)獎(jiǎng)，優(yōu)秀作品搞展覽或者出成專輯，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以前我搞過(guò)詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦篇目古今中外不限，朗誦形式靈活多樣，可配樂(lè)，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。學(xué)生選定好內(nèi)容后，絞盡腦汁想與眾不同，有的跑很遠(yuǎn)的地方買音像資料，有的不辭辛苦去借道具。整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們表現(xiàn)出來(lái)的高漲熱情、創(chuàng)新精神，讓老師喜出望外。這本身表明：我們的學(xué)生就如同寶礦，有多少潛能等著我們?nèi)ネ诰虬。∵@不正是素質(zhì)教育下由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

篇5

【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文 新課改 散文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】 G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）10（a）-0118-01

迄今為止，我國(guó)各省已全部進(jìn)入課改，陜西省自2007年實(shí)施課改以來(lái)，畢業(yè)生已有三屆，對(duì)新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行反思是必要的也是重要的。筆者作為高中語(yǔ)文一線教師，已完整執(zhí)教一輪新教材，近三年又連續(xù)執(zhí)教高三，對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)有頗多感慨，本文側(cè)重對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文散文教學(xué)的現(xiàn)狀、成因、及出路進(jìn)行分析、闡述與探討。

1 現(xiàn)狀：散文的邊緣化問(wèn)題

筆者認(rèn)為無(wú)論是高一高二的新課教學(xué)，還是高三的備考復(fù)習(xí)，散文越來(lái)越淡出師生的視線，特別是高三。

首先，教材涉及的散文比例小。人教版高中語(yǔ)文必修系列五冊(cè)教材中，只有三個(gè)單元的現(xiàn)當(dāng)代散文散文教材，分別是必修①第三單元三篇課文（《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包地》《記梁任公先生的一次演講》）必修②的第一單元三篇課文（《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》）和必修④第三單元兩課4篇散文（《父母與孩子之間的愛》《熱愛生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》）。在選修系列中，雖然有《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》三本教材涉及現(xiàn)當(dāng)代散文，但遺憾的是，選修這三本教材的學(xué)校寥寥無(wú)幾，甚至很多老師和學(xué)生連課本都未見過(guò)。結(jié)論是學(xué)生在高中階段的語(yǔ)文新課教學(xué)中接觸的散文少之又少。

其次，高三復(fù)習(xí)中散文不被重視。還以我省為例，07、08、09、10、11、12年的六套高考試卷中均不見散文的蹤跡，老師學(xué)生還會(huì)去復(fù)習(xí)散文嗎？特別是實(shí)行現(xiàn)代文閱讀選考后，從表面看，散文閱讀仍占文學(xué)類文本閱讀的半壁江山，但實(shí)際操作中，如果把文學(xué)類文本閱讀中的小說(shuō)與實(shí)用類文本閱讀中的傳記放在一起選，也許可以持平，而如果將散文和傳記放在一起讓考生選擇的話，選散文的人一定會(huì)寥若晨星。既然打定主意考場(chǎng)上不去選它，自然無(wú)需花功夫去復(fù)習(xí)，所以，散文幾乎成為高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)的一個(gè)盲點(diǎn)，用“絕對(duì)邊緣化”來(lái)形容絕不為過(guò)。

2 原因：冰凍三尺非一日之寒

造成當(dāng)前散文教學(xué)的如此現(xiàn)狀，原因是多方面的，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）散文的文體特點(diǎn)。高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》第五單元導(dǎo)言中有這樣一句話：散文的文體特征決定了它沒(méi)有詩(shī)歌那么精粹，也不能像小說(shuō)、戲劇那樣具有跌宕起伏的故事性。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們似乎更喜歡激情洋溢，韻律和諧，語(yǔ)言雋永，篇幅短小的詩(shī)歌。而從學(xué)生的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，學(xué)生從孩童時(shí)睡前聽故事，稍長(zhǎng)一點(diǎn)讀童話，少年讀名著，漸長(zhǎng)陪同家長(zhǎng)看電視劇或看電影，在整個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，接觸最多的要算小說(shuō)。散文雖然也有其文體特征方面的某些優(yōu)點(diǎn)，但散文文體特點(diǎn)中的“形散”，常常讓學(xué)生在讀完后如掉云里霧里，摸不著頭腦，理不出頭緒，分不清層次，而“神聚”又因散文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)含蓄深沉而不易把握。散文所揭示的人生哲理也許更適合于中年人閱讀，但對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，卻不易理解和感悟。

筆者查閱了初中語(yǔ)文六本教材，對(duì)散文文體特征的介紹極少，實(shí)際教學(xué)中由于教材涉及少，教師在備課中研究散文的情況也較少，許多教師自身缺乏對(duì)散文的駕馭能力，不能帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文。學(xué)生不了解散文文體特征，閱讀時(shí)找不到方法，不能在正確理論知識(shí)的指導(dǎo)下閱讀散文。同時(shí)，由于接觸機(jī)率少，缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，當(dāng)然就敬而遠(yuǎn)之。

（2）高考指揮棒的作用。前面已經(jīng)講過(guò)，高考指揮棒的作用不可忽視。假設(shè)今年考綱規(guī)定文學(xué)類文本閱讀必考散文，那一定會(huì)千軍萬(wàn)馬齊上陣猛攻散文；即便假設(shè)不選考，小說(shuō)、散文、傳記碰到什么是什么，那散文的命運(yùn)也會(huì)與今天有很大的不同。可惜，在選考的情況下，一旦出現(xiàn)散文，學(xué)生就必定選做傳記，所以，在目前的高考形勢(shì)下，散文必定不會(huì)被重視。

（3）社會(huì)原因。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)人普遍浮躁，加之網(wǎng)絡(luò)快餐文化盛行，靜得下心，沉得住氣的讀書人已經(jīng)很少，讀散文更幾乎是一種奢侈。

3 出路：我的未來(lái)不是夢(mèng)

解決目前散文教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)以從幾個(gè)方面入手：

（1）高考體制的改革及教材編排的調(diào)整。高考試題中文學(xué)類文本閱讀如果能不選做，散文定會(huì)受到應(yīng)有的重視，當(dāng)然，選做也有它的可取之處，如果要保持選做，則應(yīng)在適當(dāng)年份無(wú)規(guī)律地出現(xiàn)散文閱讀的考查，以提醒學(xué)生和教師重視散文教學(xué)。

（2）教師業(yè)務(wù)水平的提高和對(duì)散文教學(xué)的充分重視。首先，語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高閱讀和駕馭散文的能力，理清散文的含義、分類及特點(diǎn)。其次，要掌握散文教學(xué)的恰當(dāng)方法。第三，要充分認(rèn)識(shí)到散文的重要性。

（3）社會(huì)風(fēng)氣的凈化和讀書風(fēng)尚的形成。在此，強(qiáng)烈呼吁我們的出版商和經(jīng)銷商，提高文化品味和對(duì)中華民族的責(zé)任心使命感，拋棄利益至上的狹隘和短視，多為青少年提供可以開啟智慧、觸動(dòng)心靈、培養(yǎng)品質(zhì)的優(yōu)秀散文著作。

參考文獻(xiàn)

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篇6

文學(xué)作品是以文字為載體來(lái)傳送信息、反映生活、傳達(dá)感情的，文字的內(nèi)涵其豐富性、廣泛性、深邃性和復(fù)雜性是其他媒體所不能比擬和替代的。文字不是鏡子，不是照相機(jī)、攝影機(jī)，它所反映的生活更集中、更典型，它給讀者留下了廣闊而豐富的想象空間，它是以意象為存在形態(tài)的。文學(xué)作品是作家感知、情感、理智等心理因素構(gòu)成的審美經(jīng)驗(yàn)世界。如果在教學(xué)中要制作課件，就不要簡(jiǎn)單從事，一般可以不必去做，引導(dǎo)學(xué)生多讀精讀，進(jìn)而理解，特別是詩(shī)歌散文。比如初中一冊(cè)語(yǔ)文課本中選了朱自清先生《春》這篇散文，教學(xué)時(shí)，大多教師都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生把課文描繪的情景理解成幾幅圖：“春草圖”“春花圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”……如果用多媒體來(lái)展示，學(xué)生看到的無(wú)非是碧綠如茵的草地，可以看到人們?cè)诓莸厣稀按騼蓚€(gè)滾”“踢幾腳球”“捉幾回迷藏”的畫面；可以看到“紅的像火”“粉的像霞”“白的像雪”的花的海洋；可以看到因輕風(fēng)吹動(dòng)而搖曳的花枝，顫動(dòng)的小草，也可以看到“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”的雨景……但是，從影像畫面上很難領(lǐng)略到“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)……”“偷偷”“鉆”這些詞的妙處；難以從畫面上去感知到，“都開滿了花趕趟兒”句中“趕趟兒”的情景；難以嗅到花的“香味兒”，還有“輕悄悄”“軟綿綿”“吹面不寒”“像母親的手撫摸”，還有“他們的房屋在雨里默默著”中的“默默”。

這些精美的語(yǔ)言，只有讓學(xué)生在閱讀中慢慢咀嚼品味，是多媒體影像根本無(wú)法傳達(dá)的。在教學(xué)中，學(xué)生感知春天的美是通過(guò)文字這個(gè)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在不同層次的學(xué)生心目中，春的形象，春的色彩、聲音、春的氣息味道質(zhì)地……一萬(wàn)個(gè)學(xué)生（讀者）有一萬(wàn)種理解，閱讀欣賞作品的目的，也在于喚起學(xué)生自己對(duì)春的感知和聯(lián)想，而多媒體則將學(xué)生的思維約束在影像作品制作者個(gè)人或少數(shù)人所經(jīng)歷的那一種境界中，這種局限性太大了。再比如詩(shī)歌的教學(xué)，古代詩(shī)歌是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，是語(yǔ)言的精華。許多詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富，如果要制作教學(xué)課件，運(yùn)用多媒體，也應(yīng)視情況而定。教學(xué)王維的《使至塞上》，圖像完全可以展示“沙漠”的“大”，“孤煙”的“直”，“落日”的“圓”，但“問(wèn)邊”的朝臣那種蒼涼、悲壯的心境卻難以傳達(dá)；《題破山寺后禪院》中“曲徑通幽處，禪房花木深”可以用畫面展示“曲徑”“禪房花木”，但卻難以傳達(dá)“幽”“深”的意境。現(xiàn)在各地的教學(xué)活動(dòng)中，凡有條件的都要求運(yùn)用多媒體課件，各種“獻(xiàn)優(yōu)課”“競(jìng)賽課”更是無(wú)課件不行，因此，許多教師在制作多媒體課件時(shí)也有粗制濫造的現(xiàn)象，畫虎不成反類犬。本來(lái)，現(xiàn)代多媒體技術(shù)對(duì)文字性作品的沖擊已經(jīng)很大了。中學(xué)生中90％以上的人看過(guò)《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)名著改編的電視劇，但通讀過(guò)這些作品原著的人可能就少得可憐了。在大多數(shù)學(xué)生中，孫悟空的形象就是演員六小齡童扮演出來(lái)的那個(gè)形象，而原著中許多生動(dòng)的情節(jié)、優(yōu)美的詩(shī)歌、細(xì)膩的各種描寫等，影視中沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)那么多豐富的東西，他們就一無(wú)所知。事實(shí)上，影視劇的制作顯然比一些教師制作的課件要高明得多。那么，我們教學(xué)工作者在制作和使用課件時(shí)，就不能不避免這些誤區(qū)，注意使用多媒體課件的實(shí)際效果。

二、結(jié)語(yǔ)

篇7

我競(jìng)聘的崗位是首席記者。請(qǐng)?jiān)试S我先做一下自我介紹，我今年35歲，1991年從濱州師專畢業(yè)，當(dāng)年參加地直分配，被分配到濱州崇山煤礦。在那里工作了7年。7年中做過(guò)濱州市在煤礦舉辦的機(jī)電中專班的語(yǔ)文課老師，崇山煤礦職工教育培訓(xùn)中心的職員。后來(lái)?yè)?dān)任公司及煤礦辦公室秘書。曾多次到井下，親身體驗(yàn)了煤礦工人的辛苦與不易。在這期間，我在工作之作。曾創(chuàng)作大量詩(shī)歌散文作品，后期開始關(guān)注企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，《試論企業(yè)人才培養(yǎng)》獲得濱州市重工局論文一等獎(jiǎng)。1997年底從企業(yè)停薪留職。1998年8月被招聘到我單位。作品獲山東電視新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，濱州廣播電視一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。目前在電視專題部工作，是鄒平縣十佳記者。

回顧我六年電視工作的經(jīng)歷，我深深感到我的成長(zhǎng)離不開電視臺(tái)這個(gè)事業(yè)發(fā)展的平臺(tái)，我的每一個(gè)進(jìn)步離不開局臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的教育和指導(dǎo)，離不開同事們的幫助、支持和鼓勵(lì)。今天借這個(gè)機(jī)會(huì)，我向你們致以衷心的感謝。我希望在今后能以更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，把工作做得更好。

電視新聞工作者，首要的要求是要有自己的思想，最怕的就是人云亦云，沒(méi)有主見。思想從哪里來(lái)？從不斷的學(xué)習(xí)中來(lái)，從工作實(shí)踐中來(lái)。新聞界有一個(gè)現(xiàn)象，科班出身的記者有時(shí)打不過(guò)半路殺出來(lái)的“程咬金”，為什么？因?yàn)槌桃Ы鸬娜甯軈柡Γ@三板斧是他從實(shí)踐中得來(lái)的，是他多年經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，干凈利落，非常實(shí)用，如果用現(xiàn)在的說(shuō)法，就是效率高，效益好，一個(gè)“快”字就能讓諸多高手膽戰(zhàn)心驚或者人頭落地。但是現(xiàn)代的“程咬金”也要學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)?chuàng)新和提高。因?yàn)槿甯谶@個(gè)傳媒業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)代是靠不住的，你要對(duì)社會(huì)發(fā)展有清醒理性的認(rèn)識(shí)，首先就要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)，善于工作的人。

篇8

西川，生于1963年，眼鏡男，長(zhǎng)發(fā)，壯實(shí)，個(gè)頭略高，簡(jiǎn)歷為：北京大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任美國(guó)紐約大學(xué)東亞系附屬訪問(wèn)教授和美國(guó)艾奧瓦大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、圖書館館長(zhǎng)，自上世紀(jì)80年代起投身于全國(guó)性的青年詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的思想解放熱潮和實(shí)驗(yàn)詩(shī)派，讓他和青年詩(shī)人海子、駱一禾一起，共同被我國(guó)詩(shī)壇譽(yù)為“北大三劍客”。然而，三劍客中的海子和駱一禾，在那詩(shī)情澎湃的年代，在不到而立之年的1989年上半年，猝然先后離去，當(dāng)年的“三劍客”也就留下了一位―西川。這散發(fā)式思緒在車輛進(jìn)入機(jī)場(chǎng)時(shí)戛然而止。

燈火通明的接機(jī)大廳顯得有些靜謐，二三十位接機(jī)者默默地踱著方步或翹首站立耐心等待著自己的親人或朋友，懸掛在一旁的電視機(jī)正不遺余力地向人們播放著抗戰(zhàn)電視劇……

零時(shí)悄然而過(guò)，從接機(jī)口三三兩兩地出來(lái)一些旅客，我定睛尋找著西川的蹤影，一撥人過(guò)去了，又過(guò)來(lái)一撥人，在已是凌晨的稀疏旅客中，有一位提著黃色公文包、與我在網(wǎng)上看到的西川照片長(zhǎng)相基本一致的中年人，我上前探尋道：是西川老師嗎？對(duì)方馬上回答是的！我倆隨即握手，就差擁抱了，喜悅之情自不待言。

上車，就坐，別克車旋風(fēng)般地上了回程高速。在座位上，我遞給西川一份為紀(jì)念鎮(zhèn)江歷史文化名城命名30周年、推進(jìn)鎮(zhèn)江書香建設(shè)的“詩(shī)文大家進(jìn)鎮(zhèn)江”詩(shī)歌創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)手冊(cè)，并交待了一些相關(guān)事宜后，又將自己過(guò)去出版的一本文學(xué)評(píng)論集贈(zèng)給他，接著我們天南海北地聊起來(lái)。西川問(wèn)到了鎮(zhèn)江的城市歷史，問(wèn)到了與鎮(zhèn)江有關(guān)的文化名人，我們談到了反映鎮(zhèn)江歷史的西周青銅器“宜侯黧”，談到了當(dāng)天正好是“二月二龍?zhí)ь^”的民間習(xí)俗，說(shuō)到了家喻戶曉的發(fā)生在鎮(zhèn)江的《白蛇傳》傳說(shuō)和《劉備甘露寺招親》，講到了簫統(tǒng)在鎮(zhèn)江組織編選的中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩(shī)文總集《昭明文選》，以及京口人（今鎮(zhèn)江）劉勰創(chuàng)作的中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部“體大思精”的文學(xué)理論專著《文心雕龍》，也談到了晚年居住在潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）的沈括撰寫的有著“中國(guó)科學(xué)史上里程碑意義”的《夢(mèng)溪筆談》等。

西川說(shuō)到了自己在中央美術(shù)學(xué)院的教學(xué)工作，作為當(dāng)代著名詩(shī)人，他講到了當(dāng)代國(guó)內(nèi)詩(shī)壇，我們還說(shuō)到了出生在鎮(zhèn)江的現(xiàn)代詩(shī)人聞捷，說(shuō)到了曾倍受詩(shī)壇矚目的1999年在廣州創(chuàng)刊的《詩(shī)歌與人》雜志，以及該刊設(shè)立的具有國(guó)際影響的“國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”。交談中我得知，去年該刊頒發(fā)的“第十屆‘詩(shī)歌與人?國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)’”，西川和美國(guó)詩(shī)人麗塔?達(dá)夫女士共同摘取了該桂冠，該獎(jiǎng)自2005年至今已頒發(fā)十屆，西川成為我國(guó)第五位獲此殊榮者……

近一小時(shí)的路程已近尾聲，車輛駛?cè)腈?zhèn)江書香世家酒店，在朦朧夜色中燈光凸顯的酒店標(biāo)識(shí)和店名，讓西川覺(jué)得很有意味，因?yàn)樗瓦@次鎮(zhèn)江書香建設(shè)活動(dòng)的本意緊密結(jié)合在了一塊。入住后，西川將他的詩(shī)文集《鑒史四十章及其他》贈(zèng)與我，這書是《詩(shī)歌與人》雜志出版的第十屆“詩(shī)歌與人?國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”專號(hào)，書中收有西川數(shù)十首（篇）詩(shī)文，內(nèi)容從遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)夸父逐日，到六朝時(shí)期的鬼魅滋生；從秦朝左丞相李斯，到安史之亂中的安祿山；從唐朝道教的一代宗師呂洞賓，到北宋的范寬等諸位名畫家；從現(xiàn)代詞語(yǔ)的剖解，到埃及和日本的紀(jì)事，以及“曼哈頓亂想”等，總之，從古至今，包羅萬(wàn)象，正如第十屆國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)在授獎(jiǎng)詞中對(duì)西川的評(píng)語(yǔ)：“他具有非同尋常的創(chuàng)造活力，他拒絕用一般性講述世界，他所有的才華和冒險(xiǎn)都是在為漢語(yǔ)詩(shī)歌不斷發(fā)生衍變添加新的可能。”

閱讀他的詩(shī)文，你可以感受到這種寫作范式所表現(xiàn)出來(lái)的出人意料的思維形態(tài)，和他對(duì)社會(huì)的獨(dú)立價(jià)值觀，這包括了創(chuàng)作上的詩(shī)歌散文化、戲劇化和長(zhǎng)句化，以及他把社會(huì)生活和精神夢(mèng)想組成的寓言，在現(xiàn)實(shí)的鍵盤上交匯融合，在文體中肆意縱橫，其憂傷與快樂(lè)、誠(chéng)實(shí)與虛偽、有限與無(wú)限、構(gòu)建與消解、諷刺與贊美等，一覽無(wú)余，激情澎湃。

西川在采風(fēng)活動(dòng)后，要飛回北京。因時(shí)間較緊，我們匆忙吃了晚餐就從鎮(zhèn)江驅(qū)車趕往常州奔牛機(jī)場(chǎng)。因?yàn)橄挛缢麄兪窃凇版?zhèn)江三山”之一的北固山采風(fēng)的，在車上我們就談到了北固山上的“祭江亭”，它是由三國(guó)時(shí)孫權(quán)的妹妹孫尚香在該亭遙祭丈夫劉備后投江自盡而得名，它建于山上的面江石壁之巔，因上接藍(lán)天，又稱“凌云亭”。而北固山之所以聞名遐邇，其原因既有老少皆知的劉備在北固山的“甘露寺招親”故事，還由于南宋豪放派詞人辛棄疾在鎮(zhèn)江做知府時(shí)，登臨北固山觸景生情寫下的詞作《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》和《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》，再有就是六朝時(shí)梁武帝蕭衍游覽此山時(shí)揮筆書寫的“天下第一江山”六個(gè)大字。北固山留下的文化遺跡處處可見，讓人不勝感慨，浮想聯(lián)翩。

在機(jī)場(chǎng)送西川登機(jī)時(shí)，我不禁想到了詩(shī)“言志”、詞“抒情”的說(shuō)法。作為當(dāng)代詩(shī)人，西川的詩(shī)有著高度凝煉的思想情感和信念，他的作品手法宏大、沉潛奇崛，在詩(shī)意抒發(fā)的同時(shí)，他“有時(shí)會(huì)感到自己被自己的寫作變成了陌生人”，這無(wú)疑是西川在解讀與闡釋紛繁的大千世界時(shí)所形成的一種敏銳的語(yǔ)言機(jī)鋒所致。

篇9

關(guān)鍵詞：運(yùn)用多媒體；優(yōu)化；語(yǔ)文課堂教學(xué)

隨著語(yǔ)文新課標(biāo)教學(xué)改革的不斷深入，課堂教學(xué)的效率越來(lái)越受到廣大語(yǔ)文教育工作者的重視，多媒體的運(yùn)用為課堂效率的提高提供了更為廣闊的平臺(tái)。那么，多媒體的運(yùn)用在教學(xué)中到底有哪些作用呢？我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：

一、激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師。”利用多媒體給學(xué)生展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)形象的畫面，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生一種渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。如教學(xué)《富饒的西沙群島》一文，西沙群島位于我國(guó)東南海的西北部，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，為了讓學(xué)生入情入境，可先播放一段西沙群島迷人風(fēng)光和豐富物產(chǎn)的視頻，讓學(xué)生飽覽西沙群島的美麗和富饒，親身感受一下“那里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)豐富，是個(gè)可愛的地方”，這樣，學(xué)生的身心就會(huì)自然地沉浸到課文描寫的情境中，學(xué)習(xí)興趣也得到了極大的激發(fā)。俗話說(shuō)：良好的開端是成功的一半。學(xué)生的積極性一旦被調(diào)動(dòng)起來(lái)，也就有了積極探索的動(dòng)力。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

利用多媒體不斷變換的大屏幕，制作精美的畫面，配以繪聲繪色的解說(shuō)，呈現(xiàn)豐富生動(dòng)的信息，這一切比起黑板上的粉筆字當(dāng)然要活潑有趣得多。

三、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，輔助突破難點(diǎn)

現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)往往以讀代講、讀中感悟，但有些課文內(nèi)容，單靠學(xué)生朗讀，理解起來(lái)有一定難度。多媒體情境的創(chuàng)設(shè)，則有利于突破教材的重難點(diǎn)。如《飛奪瀘定橋》一文中，戰(zhàn)士們?cè)跁r(shí)間緊迫、路途艱險(xiǎn)和瀘定橋令人膽寒的情況下奪取瀘定橋，學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解有困難。為了幫助學(xué)生把握這一教學(xué)難點(diǎn)，就可通過(guò)教學(xué)課件演示，讓學(xué)生深刻感受到只有戰(zhàn)勝這些困難，才能奪下瀘定橋。

四、運(yùn)用多媒體再現(xiàn)情境，豐富學(xué)生想象力，促進(jìn)理解詩(shī)歌內(nèi)容

現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中，古代詩(shī)歌占有一定的比重。這些詩(shī)歌語(yǔ)言精練，意境優(yōu)美。但由于小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，對(duì)詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情感到陌生，因而古詩(shī)教學(xué)一直是小語(yǔ)教學(xué)中的一大難題。古詩(shī)教學(xué)中采用多媒體并合理地運(yùn)用，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)理解，還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。如古詩(shī)《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)，而視頻的恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問(wèn)：“生”字是什么意思？詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題觀看視頻。畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽(yáng)光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。通過(guò)此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語(yǔ)言文字的表層意思，而且體會(huì)到了語(yǔ)言文字的深層含義及感彩。

五、增大課堂的教學(xué)容量

傳統(tǒng)教學(xué)中課堂知識(shí)的傳播主要來(lái)源于教師的口授與黑板板書，在語(yǔ)文課上，板書所占的時(shí)間多，勢(shì)必要壓縮教學(xué)內(nèi)容，板書和口授兩者速度的局限性限制了課堂信息含量。而運(yùn)用多媒體教學(xué)，充分地應(yīng)用聲、像、圖、文為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)多方位立體的信息源體，模擬真實(shí)情景，不僅節(jié)省了時(shí)間，而且能夠在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最大限度地傳授知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率，課堂容量增加，密度提高。

借助多媒體教學(xué)則能化抽象為形象，使學(xué)生在潛移默化中接受情感的教育。利用現(xiàn)代教學(xué)手段可以給學(xué)生提供大量的視覺(jué)、聽覺(jué)形象，能使學(xué)生簡(jiǎn)便、快捷地感受現(xiàn)象，感受真切、自然，甚至可以達(dá)到身臨其境的感覺(jué)。如在《小英雄雨來(lái)》一課的教學(xué)中，通過(guò)播放“”的相關(guān)影視資料，使學(xué)生進(jìn)入由形象、色彩、聲音等混合構(gòu)成的國(guó)土淪陷氛圍，使教學(xué)過(guò)程情境化、趣味化、形象化，誘發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)主義情感體驗(yàn)，加大了有效信息的接受量。這為豐富學(xué)生的表象、開拓學(xué)生的思維空間提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

在語(yǔ)文教學(xué)中恰當(dāng)?shù)夭シ乓魳?lè)、影片、圖畫、文字，可以再現(xiàn)生活中的美景，感悟到教材中美的因素，受到道德感化。事實(shí)證明，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，可以表現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)所不能表現(xiàn)的內(nèi)容，取得傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法達(dá)到的教學(xué)效果，對(duì)提高課堂效率、優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)起著不可估量的作用。

陳鐘良先生指出：當(dāng)前中國(guó)學(xué)生最大的缺陷可能就是習(xí)題做得太多，書讀得太少，知識(shí)面狹窄，文化底蘊(yùn)不足。因此我用電教手段將一些經(jīng)典名著改編成的電影、電視、電視詩(shī)歌散文等介紹給學(xué)生，這些優(yōu)秀的影視作品對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)更多的是一種潛移默化的影響，一種趣味氣質(zhì)上的相呼應(yīng)，一種心理感知的溝通。這種藝術(shù)效果是其他文學(xué)載體無(wú)可企及的。

篇10

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 維度

如何改進(jìn)課堂教學(xué)，是新一輪課改成功與否的重要因素。初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的改進(jìn)，要整體考慮“三個(gè)維度”，即知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀。

一、改進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容：由傳統(tǒng)的單一傳授知識(shí)，改進(jìn)為知識(shí)和方法并重。

傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)分注重傳授給學(xué)生知識(shí)，幾乎把課堂教學(xué)內(nèi)容定性為：知識(shí)。總是羅列了一大堆語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。著名的教育家陶行之先生說(shuō)：“好的先生不是教書，教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。著名的人本主義心理學(xué)及學(xué)生中心理論代表人物羅杰斯主張“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。可見學(xué)習(xí)方法的重要性。

因此，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)包括知識(shí)和方法。在學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識(shí)中學(xué)方法，再運(yùn)用已有方法自主學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)。尤其要特別重視引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。教學(xué)中要不斷教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文，獲得語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的方法。正如教學(xué)生打魚，不直接給“網(wǎng)”、給“船”，而是要教會(huì)學(xué)生怎樣“織網(wǎng)”、怎樣“造船”，怎樣“打魚”。讓學(xué)生掌握“捕魚”的方法，鍛煉培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用方法去捕“魚”的能力。這樣，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，今后的終身學(xué)習(xí)就有了支柱。

1、在閱讀教學(xué)中，也要將基本的閱讀方法列入教學(xué)內(nèi)容，要教會(huì)學(xué)生一些基本的閱讀方法。例如，結(jié)合《在山的那一邊》、《金色花》等現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，重點(diǎn)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生朗讀的技巧、方法，學(xué)會(huì)處理停頓、輕重音、緩急、揚(yáng)抑、悲歡等。學(xué)會(huì)借助語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及肢體語(yǔ)言等方式方法表達(dá)感情。閱讀詩(shī)歌的最佳方法就是多誦讀，反復(fù)的讀，即能達(dá)到“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，就要以朗讀為重頭戲，促進(jìn)學(xué)生感悟意象并體驗(yàn)情感。說(shuō)明文教學(xué)就要注重引導(dǎo)學(xué)生抓住事物的特征，理清說(shuō)明順序，了解說(shuō)明方法。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)會(huì)閱讀的幾種方式：瀏覽、略讀和精讀；默讀與朗讀；速讀等。

2、提高閱讀效率的方法。例如，“抓文眼”就是一種簡(jiǎn)便有效的方法。《背影》、《臺(tái)階》、《老王》三篇文章的教學(xué)，其中的一項(xiàng)教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀文章的一種方法，即抓“關(guān)鍵性語(yǔ)句”或“抓文眼”。“抓文眼”能有效提高閱，是學(xué)生快速整體感知文章內(nèi)容的重要方法。要提高學(xué)生的這種能力。那么，在教學(xué)《背影》的過(guò)程中，就要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀中抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，引導(dǎo)識(shí)別，體會(huì)作用。從整體來(lái)說(shuō)，體會(huì)抓住全文的文眼：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”一句，及幾次的“背影”語(yǔ)句。從片斷來(lái)說(shuō)，文章第六段是重點(diǎn)，要深入理解和體會(huì)此段的內(nèi)容和情感，可以借助抓幾句“文眼”。這一課學(xué)完后，接下來(lái)的《臺(tái)階》和《老王》兩課，就要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這一方法來(lái)閱讀。《臺(tái)階》中抓住“臺(tái)階高，屋主人的地位就相應(yīng)高”句，《老王》中反映幾件事的句子。當(dāng)然，以后的許多文章都會(huì)有，如《陋室銘》全文“文眼”：“斯是陋室，唯吾德馨”句，凡此等等，在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，就要提醒或檢查學(xué)生是否已學(xué)會(huì)了此方法。

二、改進(jìn)課堂教學(xué)模式和方法：改“單法”為“多法”。

著名心理學(xué)家皮亞杰提出“適當(dāng)新穎”原則，指出教學(xué)模式及方法的“適當(dāng)新穎”可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的課堂教學(xué)模式和教學(xué)方法，密切結(jié)合教學(xué)目的和內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和求知心理，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)和實(shí)踐。

語(yǔ)文課堂教學(xué)要改變傳統(tǒng)語(yǔ)文課單一的“傳授”方法，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)的方式、方法、手段。運(yùn)用多種教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合不同的課文，尋找與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。這樣，靈活地運(yùn)用多種教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，將極大地培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。美國(guó)心理學(xué)家哈瓦德.加德納提出的“多重智慧”理論也為此提供了理論基礎(chǔ)。教學(xué)要注重“多重智慧”，就要求課堂教學(xué)要多方法，多形式，以提高教學(xué)效果。

1、教學(xué)方法選用。例如，《春》可以運(yùn)用傳統(tǒng)的引導(dǎo)啟發(fā)法；《濟(jì)南的冬天》可以運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法；《山中訪友》可以運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法；《秋天》可以運(yùn)用成功教學(xué)法。這樣，各種教學(xué)法的交叉，將使語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)、活潑，將化“死水一潭”為“流水不腐”。從而極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣。當(dāng)然，一節(jié)課中，有時(shí)也需要多種方法相結(jié)合，既運(yùn)用啟發(fā)法又運(yùn)用討論法等，這要根據(jù)實(shí)際需要來(lái)選擇。

2、多媒體教學(xué)。充分、綜合運(yùn)用多媒體，有效改進(jìn)課堂模式。例如，在《背影》一文教學(xué)中，不妨做些課件。用powerpoine格式將課堂教學(xué)重點(diǎn)、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中涉及到的重要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方法做成幻燈片。用flash格式將課文重點(diǎn)段的朗讀做成音像課件，用于朗讀示范。下載中央電視臺(tái)電視詩(shī)歌散文《背影》：父親過(guò)鐵道片斷（rm格式），借以加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，朗讀示范，加深對(duì)背影的直觀感受，助力學(xué)生進(jìn)一步理解文章，更加深入感受父親的關(guān)懷，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官和情緒，參與情感的體驗(yàn)。

3、軟件或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。還可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)電腦或借助軟件進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。以游戲形式進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)過(guò)關(guān)、思維訓(xùn)練及能力訓(xùn)練。如：借鑒諸如北京發(fā)現(xiàn)者教育科技有限公司開發(fā)的“能力教學(xué)模式”：融會(huì)貫通多媒體課堂。充分利用專門的教育研究機(jī)構(gòu)開發(fā)的教學(xué)軟件。

4、室內(nèi)課與室外課相結(jié)合課。為什么語(yǔ)文教學(xué)總要在教室內(nèi)上呢，如《行道樹》、《秋天》等這樣的課，如果把它放在室外來(lái)上，不是可以“文”“景”結(jié)合嗎。讓學(xué)生置身于自然界之中，親身去感受和體驗(yàn)，以此進(jìn)行“人文對(duì)話”和“人景交融”。

5、課堂講授與課堂實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合課。這樣的課型，意在提供平臺(tái)，讓學(xué)生走進(jìn)課文所描寫的內(nèi)容里，進(jìn)入角色中直接去體驗(yàn)感受。如：《石壕吏》，讓學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，組織一堂短“劇”演出，讓學(xué)生將課文搬上“舞臺(tái)”。成立幾組劇組，由學(xué)生自行組織組合，還可對(duì)各組的演出進(jìn)行評(píng)比，也還可組織進(jìn)行劇評(píng)，以提高積極性，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文和體驗(yàn)詩(shī)人的思想感情。