解放思想實事求是論文范文

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篇1

英文名稱：Journal of Liaoning Provincial College of Communications

主管單位：遼寧省教育廳

主辦單位：遼寧省交通高等專科學(xué)校

出版周期：雙月刊

出版地址：遼寧省沈陽市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1008-3812

國內(nèi)刊號：21-1397/U

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發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1999

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篇2

論文關(guān)鍵詞:企業(yè);職工思想教育;適應(yīng)市場

現(xiàn)在隨著企業(yè)改革的進行,重組改制,進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重新調(diào)整、重組資產(chǎn)、改制分流、增效減員等改革措施的進行,不僅對企業(yè)職工傳統(tǒng)的思想觀念、行為心態(tài)和思維方式產(chǎn)生了強烈的反響,而且對職工及企業(yè)的現(xiàn)實利益都產(chǎn)生較大影響。企業(yè)職工思想教育是社會主義精神文明建設(shè)的主要組成部分,必須立足于我們所處的生產(chǎn)方式和上層建筑的現(xiàn)實狀況,對職工有針對性的進行教育。

一、幫助職工解放思想。企業(yè)職工思想不斷解放的過程其實就是企業(yè)改革發(fā)展的過程,要想推進企業(yè)改革必須要幫助職工解放思想,落實改革措施更需要思想解放。職工解放思想,轉(zhuǎn)變觀念其實主要是幫助企業(yè)職工破除和摒棄舊思想、舊觀念,培育及樹立新的觀念。1、在企業(yè)發(fā)展上要破除老傳統(tǒng),破除“等、靠、要”的“不作為”的舊觀念,樹立新思想,“世上沒有救世主,生存發(fā)展靠自己”,現(xiàn)在市場競爭殘酷,通過形勢任務(wù)教育,引導(dǎo)企業(yè)職工強化“市場”意識,要實現(xiàn)由靠上級安排工作任務(wù)到主動尋求出路的思想轉(zhuǎn)變。2、在改革發(fā)展過程中,職工思想要樹立“穩(wěn)中求進,進中求穩(wěn)”的觀念,實現(xiàn)以不變應(yīng)萬變到以變應(yīng)變的思想轉(zhuǎn)變過程,要適應(yīng)企業(yè)改革發(fā)展的形勢需要。3、要破除自然經(jīng)濟、小農(nóng)生產(chǎn)習(xí)慣的影響,在意識形態(tài)上樹立“發(fā)展無止境,創(chuàng)新到永遠”的思想,抓住改革的機遇,加快發(fā)展速度。4、在企業(yè)經(jīng)營商,思想上要破除以往“重產(chǎn)量輕效益,重速度輕質(zhì)量”的觀念,樹立“以效益為中心,產(chǎn)量效益并重”的新觀念,以追求“利潤最大化”為目標,切實注重企業(yè)的經(jīng)濟運行質(zhì)量和經(jīng)濟效益。5、在擇崗就業(yè)上要破除舊思想,舊觀念,“人人有活干,同吃國家飯” “進了國企門,就是國家人”的陳舊思想,刻苦鉆研,勇于實踐,提高個人素質(zhì),樹立“工作靠努力、崗位靠競爭、飯碗靠技術(shù)”的新思想,新觀念。

二、幫助職工樹立信心。企業(yè)職工思想教育的對象是人,就必須根據(jù)人的心里活動規(guī)律來進行教育。如今企業(yè)職工經(jīng)過改革開放的洗禮,對企業(yè)改革加快速度已經(jīng)形成了共識,心理承受能力較比以前已經(jīng)增強,但是在改革過程中,對許多的措施依然感到陌生,對企業(yè)改革的前景信心不足,還存在著各種各樣的顧慮。例如,在進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整企業(yè)重組過程中,有的職工會擔(dān)心失去現(xiàn)在的工作;企業(yè)進行股份公司改造,有的職工會擔(dān)心收入減少,生活無著落等等。在企業(yè)改革過程中企業(yè)職工思想變動很大,企業(yè)職工思想教育工作就要跟進。職工思想會出現(xiàn)種種波動主要是因為對企業(yè)各項改革制度政策還沒有完全理解,心理沒有做好完全準備,承受力弱。職工思想教育工作就要從這些現(xiàn)實問題出發(fā),幫助職工增強信心,克服職工恐慌心理。這就要求在做企業(yè)職工思想教育工作的時候幫助職工正確分析形勢,客觀看待困難,了解企業(yè)產(chǎn)生這些困難的原因。

三、增強職工對改革的心理承受能力。改革是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,它必然要調(diào)整人們之間的各種權(quán)利和利益,分配關(guān)系,這不僅僅是一個短暫的社會現(xiàn)象。隨著改革的不斷深化,企業(yè)的不斷發(fā)展,各種權(quán)利和利益的分配關(guān)系就必然要進行適當?shù)恼{(diào)整和完善,各種利益關(guān)系涉及到每個職工,必然要引起職工思想觀念、心理素質(zhì)、工作方式、生活習(xí)慣等各個方面的變化,有些職工在改革過程中只片面的看到你多我少、你得我失等蠅頭小利,心理就產(chǎn)生波動。職工思想教育工作就要跟進,增強職工的心理承受能力。企業(yè)職工之間等級、獎金等方面一拉開檔次,一些職工就覺得吃虧了,一些職工覺得自己的利益受到損害,這就會對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生阻力。這就需要企業(yè)職工思想教育工作跟進,避免這種阻力的產(chǎn)生或者減少阻力。既要向職工宣傳企業(yè)發(fā)展的前景,也要把發(fā)展過程中的困難和解決辦法及時告訴職工,使職工看到企業(yè)發(fā)展的大局,只要職工明白了企業(yè)發(fā)展歸根到底給廣大職工帶來利益和幸福,職工就會主要調(diào)節(jié)和客服“不公平感”和不適當?shù)呐时刃睦?增強心理承受能力。

四、提高職工道德水平。道德在任何社會中都是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映。長期以來,企業(yè)職工思想教育中,我們忽視這個社會基礎(chǔ),盲目地提倡道德建設(shè)的“高標準”,而忽視不同層次職工道德教育的需求和接受能力,缺乏教育的針對性,不同類型的職工對道德教育的接受能力也不同,職工中出現(xiàn)不講信譽,欺上瞞下、嫉賢妒能等,對于不同層次的職工只有有針對性的進行思想教育,比如肯定按勞分配為主體的多種分配方式,肯定職工在分配方面的合理差別,主張依據(jù)職工為企業(yè)發(fā)展所作貢獻進行社會分配的公正原則,只有把道德教育確立在可行性的基礎(chǔ)上,從廣大職工的現(xiàn)實道德水平出發(fā),實事求是地加強道德教育,才能達到企業(yè)職工思想教育的有效性。

篇3

〔論文摘要〕　現(xiàn)代社會需要塑造大學(xué)生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進、教育管理制度規(guī)范。

高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點思考。

所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭海》對“守信”的解釋是“遵守諾言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。

一、誠信教育與主體意識的確立

主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。

所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。

首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)。“誠信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。

其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。

這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對每一個人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標時不能把自己對他人、集體和社會應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標。

二、誠信教育與主體能力的培養(yǎng)

大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。

首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責(zé)。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。

三、誠信教育與主體價值的實現(xiàn)

大學(xué)生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟的經(jīng)濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學(xué)生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。

其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟本身是一種契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，誠信是社會主義市場經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值之本。

四、關(guān)于實踐誠信教育的幾點思考

要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進一步加強誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機制，主要應(yīng)注意以下幾方面:

1.教育理念應(yīng)以人為本。

誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在誠信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對誠信道德的自我認識能力和感受能力。“教育鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與時展同步。

2.教育內(nèi)容要與時俱進。

誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當與時俱進，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進程要求我們在大學(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來。現(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關(guān)系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規(guī)則意識的強化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會責(zé)任感。面對新形勢，我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進。

3.建立健全教育管理制度。

誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機制。給每個學(xué)生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個重要指標。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴重的要給以校紀處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。

〔參考文獻〕

〔1〕何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯(lián)書店，1994.138.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社， 1995.60.

〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社，1974.406.

〔4〕孔子.論語.[M].北京:中央民族大學(xué)出版社，1998.

〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社，1965.368.

篇4

第一學(xué)期教研工作計劃

本學(xué)期，我校教研工作的指導(dǎo)思想是：繼續(xù)以“三個代表”重要思想和黨的“十六”大精神為指導(dǎo)，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，強抓發(fā)展機遇，推進教育科研創(chuàng)新；以基礎(chǔ)教育、新課程實施為契機，以深化教學(xué)改革為動力，以構(gòu)造新的教學(xué)研究體系為重點，充分發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)和教學(xué)服務(wù)的職能，為我校教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高再創(chuàng)佳績。

一、繼續(xù)深化課程改革

繼續(xù)推進新課程實驗工作，加強對本學(xué)期的新課程教學(xué)管理、教學(xué)研究的指導(dǎo)，適時開展新課程改革的活動，提高學(xué)校及廣大教師對新課程改革的適應(yīng)性和把握能力；做好新課標教材的教師培訓(xùn)工作，培養(yǎng)和建立一支骨干教師隊伍。加強對學(xué)校的教學(xué)調(diào)研和指導(dǎo)工作，深入基層，以教研組和課堂為教研陣地，了解教改動態(tài)和教學(xué)需要，對課改中出現(xiàn)的新情況、新問題，及時采取相應(yīng)對策及措施。

二、大力推進教研創(chuàng)新

貫徹課程改革要求，圍繞教學(xué)觀念、教學(xué)行為、學(xué)習(xí)方式的變革，研究改變教研工作方式，拓展教研工作內(nèi)容。在常規(guī)教研的基礎(chǔ)上，強化教研工作的綜合性、系統(tǒng)性和實效性。優(yōu)化學(xué)科教研和解決教學(xué)中的難點和熱點問題，鼓勵教研工作創(chuàng)新。開展以校為本、以教為本、以學(xué)為本的教研活動，以新課程理念學(xué)為指導(dǎo)，以提高教師的專業(yè)化水平、促進每個學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以課程實施過程中所面對的各種具體問題為對象，加強對教研的研究與指導(dǎo)，適時組織教研的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動。同時，通過自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)，及時解決課程改革中遇到的實際問題。

三、加強教學(xué)指導(dǎo)

優(yōu)化課堂教學(xué)，發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用，指導(dǎo)教師提高教學(xué)能力和教學(xué)水平，把研究新形勢下課堂教學(xué)的形式和方法、優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)效率作為教研的基礎(chǔ)工作抓緊抓好，開展學(xué)科的綜合性教研活動、以信息技術(shù)為主的多媒體教學(xué)技術(shù)研究，繼續(xù)開展優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀教學(xué)案例、優(yōu)秀教學(xué)論文評比等。繼續(xù)抓好教學(xué)常規(guī)的落實，要處理好課程改革與教學(xué)常規(guī)的關(guān)系，以課程改革促進教學(xué)常規(guī)的完善，以落實教學(xué)常規(guī)，保障課程改革穩(wěn)定運行。

加強對教學(xué)的指導(dǎo)力度，統(tǒng)籌安排教學(xué)計劃和學(xué)科教學(xué)。抓好初中階段的起始教學(xué)，強化教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，夯實

一、二年級基礎(chǔ)，加強畢業(yè)班復(fù)習(xí)教學(xué)指導(dǎo)，研究實行新中考方案的備考工作，制定新的應(yīng)對策略。搞好教師培訓(xùn)工作，切實增強復(fù)習(xí)課教學(xué)的針對性和實效性。加強薄弱學(xué)科建設(shè)，做好“培優(yōu)補差”工作，保證教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。

附加：

第一學(xué)期教學(xué)教研工作計劃

篇5

關(guān)鍵詞：研究生；學(xué)術(shù)誠信；導(dǎo)師責(zé)任

研究生教育是高等教育的一個重要組成部分，研究生的學(xué)術(shù)研究狀況和水平直接反映了一個學(xué)校研究生教育成敗的關(guān)鍵。近些年，隨著高校被授予的專業(yè)碩士點逐年增多，出現(xiàn)了高校研究生擴招趨勢，研究生錄取人數(shù)的增加同時，研究生專業(yè)水平和科研能力出現(xiàn)整體下降的趨勢。尤其在一些專業(yè)中，研究生跨學(xué)科學(xué)術(shù)背景使其專業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱，學(xué)生在讀期間又不能用心學(xué)習(xí)，因此為了獲得學(xué)位不惜造假，學(xué)術(shù)誠信缺失由此產(chǎn)生。那么，在研究生的培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師究竟應(yīng)該起到什么作用呢？在學(xué)術(shù)造假事件的背后，導(dǎo)師又有哪些責(zé)任呢？

一、研究生學(xué)術(shù)誠信缺失的具體表現(xiàn)

（一）論文交易現(xiàn)象普遍

如果上網(wǎng)搜索發(fā)論文，就會出現(xiàn)成百上千個學(xué)術(shù)交易網(wǎng)站，這種網(wǎng)站，只要花錢，自己就什么都不用干，就會有為你專門安排的論文為你服務(wù)。有很多研究生就是通過這種方式完成了畢業(yè)論文，也就是說讀書期間自己什么都沒干，最后拿著買來的論文混得了文憑，這簡直是對學(xué)術(shù)制度一個巨大的諷刺。這種在研究生中出現(xiàn)的的現(xiàn)象，是學(xué)術(shù)誠信缺失的一種表現(xiàn)，它將神圣的學(xué)術(shù)低級化、庸俗化，為學(xué)術(shù)市場的畸形提供了支撐。論文交易對研究生知識的獲得、學(xué)術(shù)能力的提高、學(xué)術(shù)精神的傳承及對高校良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成會產(chǎn)生極大的負面影響。

（二）學(xué)術(shù)研究過程中不求甚解、弄虛作假

很多研究生在科學(xué)研究的過程中，不愿意費時費力，馬馬虎虎應(yīng)付了事。對于研究結(jié)果不求甚解，甚至弄虛作假欺騙老師。在科學(xué)研究的過程中，最重要的一點就是實事求是，目前，我國的研究生培養(yǎng)過程中，尤其是普通高校的研究生，追求科學(xué)精神的信念少之又少。因此，在科研中，一些研究生偽造數(shù)據(jù)，互相抄襲，不去核實內(nèi)容的真?zhèn)危艞壛藢嵤虑笫堑目茖W(xué)精神，不尊重他人的研究成果，不顧及自己的人格，投機取巧，已經(jīng)形成非常嚴重的風(fēng)氣。

（三）科學(xué)研究過程中違背學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，急功近利

研究生的學(xué)術(shù)成長離不開學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，需要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的熏陶。學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是一輩輩人在科學(xué)研究的過程中積淀的學(xué)術(shù)文化，體現(xiàn)了一種科學(xué)精神。學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是高校科研的基礎(chǔ)和支撐，背離學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新無從談起，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對學(xué)術(shù)創(chuàng)新具有直接的影響。良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)能為學(xué)術(shù)共同體提供學(xué)術(shù)規(guī)范，能為學(xué)術(shù)批評提供良好環(huán)境，能為學(xué)術(shù)的發(fā)展提供探索的動力。因此，研究生的學(xué)術(shù)成長離不開學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，需要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的熏陶。但是，近年來由于高校學(xué)術(shù)生態(tài)的失衡，人們的學(xué)術(shù)價值觀被扭曲，急功近利、急于求成的現(xiàn)象在研究生身上表現(xiàn)得比較突出。

二、研究生學(xué)術(shù)誠信缺失的原因分析

（一）高校學(xué)術(shù)量化的考評制度的缺陷

目前，幾乎所有高校的研究生培養(yǎng)都采用量化考評制度。主要看科研項目、科研成果和科研獎勵的數(shù)量，以量化評價來刺激數(shù)量的提升，以科研成果數(shù)量作為衡量讀研期間的科研能力和水平。研究生在攻讀期間，投入一切精力來增加自己的科研成果數(shù)量，究竟用什么樣的方式得來沒人去管，只要結(jié)果，不問過程。研究生為了達到考評的標準，為了能夠畢業(yè)，就必須要增加自己的科研成果數(shù)量，有的研究生又不愿意投入更多的精力去承受研究過程的艱辛，只能學(xué)術(shù)造假，這也是學(xué)術(shù)誠信缺失的一個非常客觀的原因。

（二）學(xué)術(shù)環(huán)境的影響。

環(huán)境是事物周圍的情況和條件。從學(xué)校層面來看，學(xué)術(shù)環(huán)境主要是指校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)層面上的東西。環(huán)境對人的影響不是強制的、有形的影響，經(jīng)常是無形的、潛移默化的影響。這種影響使學(xué)生們在不知不覺中受到心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟迪，使他們的思想感情發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變原有的思想并提高到新的思想水平。社會大環(huán)境中的社會風(fēng)氣、社會氛圍、社會輿論的教育，正是通過耳濡目染、內(nèi)心的體驗和情感的熏陶來實現(xiàn)的。

學(xué)校的學(xué)術(shù)環(huán)境對研究生學(xué)術(shù)態(tài)度的養(yǎng)成具有非常重要的影響。環(huán)境中的積極因素會促進人健康的、先進的思想的產(chǎn)生和發(fā)展。環(huán)境中的消極因素會使人產(chǎn)生落后、不求上進的思想。如果學(xué)校從導(dǎo)師到學(xué)生都能堅持刻苦的專研精神，在科研過程中堅持真理，親力親為，那么，對新入學(xué)的研究生肯定具有帶動和促進作用。可是目前高校中教師學(xué)術(shù)造假也是普遍現(xiàn)象，這種環(huán)境帶給學(xué)生的消極影響是不能忽視的。

（三）研究生自身的主體素質(zhì)

研究生學(xué)術(shù)誠信與學(xué)術(shù)道德的養(yǎng)成實際上是個內(nèi)化的過程，關(guān)鍵在于主體自身，主體自身素質(zhì)的高低直接影響著研究生學(xué)術(shù)誠信與學(xué)術(shù)道德養(yǎng)成的有效性。前面我們談到學(xué)術(shù)環(huán)境，環(huán)境對人的影響固然重要，但自身的素質(zhì)更重要。對于什么事情都求真的人來說，科研過程本身對他是一種樂趣，是自我挑戰(zhàn)、自我價值實現(xiàn)的過程。這樣的人很少會受到周圍環(huán)境的影響，保持清醒的頭腦和淡然的情緒。對于浮躁的來說，會主動迎合不端的學(xué)術(shù)潮流，甚至引領(lǐng)這個潮流。只注重得來的結(jié)果，而不去鉆研業(yè)務(wù)。

三、研究生培養(yǎng)過程中的導(dǎo)師責(zé)任

研究生雖然都已經(jīng)是成年人，但是仍然需要思想的教育與引導(dǎo)。因此，研究生導(dǎo)師起到的不僅是學(xué)術(shù)導(dǎo)師的作用，更重要的思想的導(dǎo)師、人格的導(dǎo)師。研究生的導(dǎo)師應(yīng)當擔(dān)負起這雙重的責(zé)任，方為合格的導(dǎo)師。在研究生的培養(yǎng)過程中，研究生的學(xué)術(shù)誠信的缺失是導(dǎo)師失職的結(jié)果，所以，在研究生學(xué)術(shù)誠信的培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師要負起責(zé)任來。具體應(yīng)從以下幾個方面入手：

（一）導(dǎo)師的導(dǎo)向責(zé)任

第一，導(dǎo)師在輔導(dǎo)研究生的過程中，對研究生的價值導(dǎo)向是最重要的。價值導(dǎo)向的主要內(nèi)容和主要依據(jù)是社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)作為一個思想理論體系，表現(xiàn)為政治思想、法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)等形式。研究生導(dǎo)師的價值導(dǎo)向，通過一系列的途徑和方法來體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，要幫助研究生處理好價值導(dǎo)向和研究生的價值取向統(tǒng)一的問題。幫助他們樹立正確的價值觀。

第二，導(dǎo)師的導(dǎo)向責(zé)任還體現(xiàn)在目標導(dǎo)向上。這里的目標指的是國家對研究生的培養(yǎng)目標和研究生自身應(yīng)追尋的目標的有機統(tǒng)一。國家對研究生的培養(yǎng)目標要求是有社會主義共同理想和堅定信念，又有過硬的專業(yè)水平的人才。那么研究生的自我追求不僅要學(xué)業(yè)優(yōu)秀，思想上進也是同樣重要的。研究生學(xué)習(xí)首要的目標應(yīng)是在讀書過程中獲得知識，提高精神素質(zhì)、鍛煉品格，這樣才能達到導(dǎo)向目標和追求目標的統(tǒng)一。

第三，導(dǎo)師在研究生的行為上也要發(fā)揮導(dǎo)向作用。行為導(dǎo)向是指人們仿效一系列整合好了的行為。這種行為方式不是指單個的、孤立的行為，而是強調(diào)行為的組合，強調(diào)這種行為組合與其周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性。導(dǎo)師在這方面要積極引導(dǎo)，幫助研究生們組織他們行為的榜樣。導(dǎo)師自身就是最好的榜樣，導(dǎo)師在科研過程中能夠給學(xué)生起到帶頭作用，并且嚴格要求自己，嚴格要求學(xué)生，這樣才能使研究生行為符合規(guī)范。強化導(dǎo)師在學(xué)術(shù)誠信方面的正面影響，一方面，讓導(dǎo)師以學(xué)術(shù)誠信的“自律”形象教育和影響研究生。另一方面，從學(xué)校管理的角度，促進導(dǎo)師樹立良好的形象，讓學(xué)術(shù)誠信的“他律”到位。

（二）導(dǎo)師的育人責(zé)任

教書育人是教師在業(yè)務(wù)教學(xué)活動中，在傳授文化科學(xué)知識的同時，對受教育者進行思想政治教育的一種方法。教書育人指寓思想政治教育與智育之中，寓思想政治教育于業(yè)務(wù)之中。無論哪個國家、那種層次的教育都是在教師指導(dǎo)下，使學(xué)生積極主動地認識客觀世界的同時，不斷地全面發(fā)展的過程。在研究生的教學(xué)過程中，導(dǎo)師的立場、世界觀、思想品德以及教學(xué)態(tài)度等都對研究生具有楷模作用，所以，導(dǎo)師的素質(zhì)與言行，是研究生教育過程中最經(jīng)常、最重要的因素。導(dǎo)師對待學(xué)術(shù)的態(tài)度，導(dǎo)師的行為方式都會對研究生產(chǎn)生直接的影響。如果導(dǎo)師在研究的過程中，能夠堅持解放思想、一切從實際出發(fā)，尊重客觀事實；能夠堅持一絲不茍、追求真理的科學(xué)精神；能夠堅持交流合作的團隊精神，那么，他的學(xué)生在以后的科研和工作中必定也會養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。

篇6

求真務(wù)實 克難攻堅 力推高等教育出版社在新時期科學(xué)發(fā)展張增順 (8)

著眼當前 謀劃未來 努力實現(xiàn)長江出版?zhèn)髅郊瘓F全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展常吉 (11)

立足文化 依托科技 推動企業(yè)跨越式發(fā)展田海明 (14)

數(shù)字出版,我們共同的關(guān)注迎春 子樂 (16)

編輯要有“站位”意識——《談美書簡》編輯歷程的啟示郝銘鑒 (36)

立項帶動研發(fā)，策劃提升績效——試析高等教育出版社“大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容集成方案”遲寶東 胡彥博 靳靈芝 (45)

文科學(xué)術(shù)論文摘要的正確寫法楊海文 (49)

大照片小照片運用實例任悅 (53)

學(xué)術(shù)期刊封面封底信息翻譯芻議王棟 (56)

淺談學(xué)術(shù)論文鑒審中的學(xué)術(shù)交流朱大明 (60)

淺析網(wǎng)絡(luò)時代電視新聞選題策劃與內(nèi)容選擇——以中央電視臺新聞頻道《24小時》欄目為例李宇 (63)

對跨媒體合作的思考——以浙江日報報業(yè)集團與中央電視臺財經(jīng)頻道跨媒體合作為例鐘慧麗 (67)

略議3G網(wǎng)站的媒體特征與受眾本位的編輯策略韓冰 (71)

淺論編輯的情懷、理念與追求朱法元 (79)

淺談圖書編校質(zhì)量審讀員應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)李紅 倪春梅 (82)

找回工作中的真實馬學(xué)海 (93)

中國成為新聞出版強國的戰(zhàn)略思考柯維 (4)

加強總編輯工作是中國特色社會主義出版事業(yè)的必然要求李朋義 (7)

與時俱進，履行職責(zé)，做好總編輯工作——出版社轉(zhuǎn)企改制后的總編輯工作高峰論壇綜述仁文 (10)

2010年全國新聞出版工作會議在京召開 (16)

全國出版專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格登記注冊工作總結(jié)會議暨人事處長培訓(xùn)在寧波舉行仁文 (75)

企鵝出版集團調(diào)整全球業(yè)務(wù)經(jīng)營架構(gòu)王艾 (88)

整合媒介資源，促進媒體發(fā)展——訪北京人民廣播電臺總編輯陸瑩吟春 (17)

關(guān)于中國編輯思想史研究的幾個問題吳平 (22)

編輯主體意識及其強化辨正吳有定 (25)

淺談數(shù)字時代新聞編輯工作的主要特點蔡雯 (29)

《選題論》再版瑣言趙航 (33)

知音共賞、優(yōu)化升華的主導(dǎo)方——《方輿勝覽》部分編輯文件分析熊國禎 (36)

不朽的大師 永恒的傳奇——復(fù)旦版《中國科技的基石——葉企孫和科學(xué)大師們》出版札記賀圣遂 (39)

策劃出版“清華版工程碩士系列教材”有感宮力 蔡心奕 (44)

淺談外語學(xué)科學(xué)術(shù)著作出版孫玉 (46)

選題工作的方略與選題論證的工具楊九詮 (49)

淺議時政新聞報道創(chuàng)新的五個方面——以中國新聞獎獲獎廣播作品為例王宇 (55)

收視行為“碎片化”背景下省級衛(wèi)視的編排思路岳廣鵬 (59)

淺析個人博客助力圖書營銷的幾種方式——以部分暢銷書作家的新浪博客為例王立平 李軍蓓 (63)

正確設(shè)置議題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論蔣瑋 (69)

圖書出版流程質(zhì)控鏈的建立與實施齊學(xué)進 周曉洲 (71)

第二屆韜奮杯全國出版社青年編校大賽參考答案（2009年） (76)

第二屆韜奮杯全國出版社青年編校大賽答題情況分析魏運華 潘正安 李紅 (79)

永遠的情結(jié)張小平 (83)

啊，我那可愛的“紅氣球”瓜田 (85)

那濃得化不開的情誼——訪尼泊爾編輯家協(xié)會散記周百義 (86)

淺談互聯(lián)網(wǎng)時代青年編輯必備的職業(yè)素養(yǎng)蕭瀟 (89)

《咬文嚼字》批評的特色與意義陳信凌 熊婧婧 (92)

從中國走向世界：我國科技出版的發(fā)展之路——評《科技出版國際競爭力研究》謝新洲 (95)

關(guān)于出版企業(yè)資本運營問題的幾點思考柳建堯 (4)

商務(wù)印書館對促進國際出版文化交流的貢獻楊德炎 (7)

關(guān)于編輯創(chuàng)造力的思考賀圣遂 (11)

老樹新枝林正茂——訪江西教育期刊社社長、總編輯賀林香岑邊 (16)

論編輯風(fēng)格的形成周蔚華 吳燕 (24)

論編輯活動的普遍屬性馬瑞潔 (27)

精心策劃 全程參與——以《我的事業(yè)是父親》為例潘煒 (34)

做好高職教材編輯策劃工作的思考郭慧珍 (38)

執(zhí)行政策法規(guī),做好醫(yī)學(xué)選題策劃——以人民衛(wèi)生出版社雙效選題為例郭向暉 (41)

《重慶商報》的創(chuàng)新發(fā)展之路劉建春 (45)

彰顯檔案魅力 滿足文化需求——以《中國檔案報》副刊《檔案大觀》為例屈建軍 (47)

編導(dǎo)電視民生新聞欄目的要求及應(yīng)注意的幾個具體問題孫玉雙 趙越 (50)

本土化：廣東南方少兒頻道的制勝策略張瑞紅 (55)

2009年度全國出版專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格考試（初、中級）試題參考答案 (58)

旁搜遠紹 持之有故——評章宏偉《故宮問學(xué)》徐柏容 (64)

我們用什么來續(xù)寫文明——兼評《出版六十年編輯的故事》胡守文 (67)

海倫·斯諾與她的中國作品王芳 (70)

中國編輯學(xué)會第14屆國際出版學(xué)術(shù)會在南京召開 (69)

中國編輯學(xué)會第14屆年會優(yōu)秀論文評選結(jié)果揭曉 (95)

首屆網(wǎng)絡(luò)編輯與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)高峰論壇在京舉行仁文 (96)

中國近現(xiàn)代美術(shù)期刊的歷史貢獻及研究價值盧培釗 (74)

高艷華與《五四飛鴻》董延梅 (77)

以人民大眾的利益為要求——鄒韜奮報刊編輯思想的核心及其時代意義袁新潔 (80)

編輯何以為“大”蔣子龍 (85)

是回憶錄,更是啟示錄——喻建章的《我的七十年出版生涯》編余札記張國功 (88)

我的愛與怕 張利 (93)

回顧與展望——堅定信念，振奮精神 確保新聞出版業(yè)健康平穩(wěn)較快發(fā)展柳斌杰 (4)

探尋新規(guī)律 迎接新挑戰(zhàn)——中國廣播2009發(fā)展展望王求 (6)

創(chuàng)新經(jīng)營 發(fā)展報業(yè)尹明華 (8)

推進三個創(chuàng)新，實現(xiàn)新的跨越彭波 (10)

2009年互聯(lián)網(wǎng)業(yè)可能出現(xiàn)的跡象吳徵 (11)

全國新聞出版（版權(quán)）局長暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會議在京召開童文 (5)

、新聞出版總署、總政治部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展向黃濤同志學(xué)習(xí)活動的通知》童文 (16)

傳播動態(tài) 引領(lǐng)研發(fā)——《計算機研究與發(fā)展》舉行創(chuàng)刊50周年紀念活動齊蓉 (34)

敬告讀者、作者 (55)

第二屆數(shù)字時代出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)國際學(xué)術(shù)研討會在武漢召開子樂 (59)

第四屆全國電子與網(wǎng)絡(luò)編輯年會在洛陽召開陳少華 (96)

解放思想，實事求是 轉(zhuǎn)變觀念，促進發(fā)展劉杲 (12)

編輯的使命——由兩本再版書談起李春林 (14)

改革開放30年校報編輯理念的發(fā)展創(chuàng)新汪保安 (17)

好書：體現(xiàn)著多重價值——參加“讀一本好書”有獎?wù)魑囊l(fā)的思考薛正昌 (20)

“外向型”出版物價值的實現(xiàn)與提升——以《快樂漢語》為例施歌 (22)

策劃需明智 實現(xiàn)靠堅持——出版《現(xiàn)代經(jīng)濟辭典》的點滴體會芮從東 (25)

圖書策劃五個“點”熊穆葛 (29)

生活書店的“聯(lián)合廣告”范軍 (30)

期刊編輯遏制學(xué)術(shù)腐敗的審稿實用方法劉芳 易冰源 (31)

傳統(tǒng)期刊網(wǎng)絡(luò)化拓展的有效范式徐小敏 (35)

創(chuàng)意時代的期刊創(chuàng)意楊青 (38)

轉(zhuǎn)制后少兒期刊編輯隊伍的培養(yǎng)和管理——以四川《少年時代》雜志為例史梅 (42)

社科學(xué)刊文前摘要需要規(guī)范化 (45)

弘揚文化 傳承文明 開掘創(chuàng)新——廣播評書節(jié)目制作的幾點體會鄒宇平 (46)

充分發(fā)揮電視評論的形象性優(yōu)勢李冰 周鳳革 (49)

創(chuàng)作電視紀錄片的幾個關(guān)鍵點趙琪 張芳 (52)

把握重點熱點 有效引導(dǎo)網(wǎng)上輿論舒斌 楊國煒 (56)

好風(fēng)憑借力 送我上青云——地方報業(yè)集團網(wǎng)站如何提高新聞影響力邱虎 (60)

報紙編輯出版業(yè)的新跨越——煙臺日報傳媒集團報業(yè)全媒體數(shù)字采編系統(tǒng)嘗試“第二次跨越”田勝立 (64)

編輯素質(zhì)與悟性修養(yǎng)鄭一奇 (66)

百花洲文藝出版社 (F0003)

陳廷一傳記文學(xué)系列 (F0004)

數(shù)字出版時代編輯出版學(xué)本科教育存在的問題及對策分析王一嬋 (72)

解析國外期刊動作的“規(guī)模化”與“專門化”張守榮 (76)

美國雜志品牌延伸的新媒體轉(zhuǎn)向羅昕 (80)

篇7

    論文摘要：目前，中醫(yī)藥高等教學(xué)規(guī)模日益擴大，卻存在其培養(yǎng)的學(xué)生臨床技能不強，就業(yè)竟爭力差等問題，文章就此探討了中醫(yī)高等教育的發(fā)展改革思路，認為中醫(yī)教育需要解放思想，實事求是，面向市場辦學(xué)，加強學(xué)生的臨床能力的培養(yǎng)，切實保證教學(xué)質(zhì)蚤。

    高等中醫(yī)教育起源于上世紀中葉，發(fā)展到今天，在校學(xué)生人數(shù)，辦學(xué)規(guī)模，固定資產(chǎn)，已經(jīng)具有一定的規(guī)模。高等中醫(yī)教育已經(jīng)有了很大發(fā)展，并為我國培養(yǎng)了大批中醫(yī)學(xué)專業(yè)高等人才，從這一點看高等中醫(yī)教育是成功的。但是，從目前中醫(yī)臨床專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)情況來看，并不太理想。目前的就業(yè)情況是:西醫(yī)院基本不錄用中醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，一部分中醫(yī)院也不愿錄用中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)生，更有甚者，寧可錄用西醫(yī)院校本科畢業(yè)生，而不錄用中醫(yī)院校臨床碩士研究生。為什么一個中醫(yī)臨床碩士研究生沒有西醫(yī)院校一個本科生有竟爭力?中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)生的劣勢在什么地方?換句話說，中醫(yī)教育失敗在什么地方?

    就我的看法，這緣于很多中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)生進人醫(yī)院工作，臨床工作能力不強，病房管理能力及急診能力差，不能為醫(yī)院創(chuàng)造效益。與同期被醫(yī)院錄用的同樣經(jīng)過五年西醫(yī)院校教育的臨床專業(yè)畢業(yè)生進行比較，臨床工作能力存在較大差距。就是已經(jīng)走上臨床工作崗位的中醫(yī)師，工作后也要花費很多時間來補習(xí)西醫(yī)課程。對錄用人員，醫(yī)院經(jīng)過比較，當然會選擇能給醫(yī)院帶來最大效益的人員，而且還會為以后的錄用工作提供一個參照標準。由于更多的中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生不能被醫(yī)院錄用，不能從事對口的臨床工作，影響到中醫(yī)從業(yè)人員的數(shù)量一直得不到提高，中醫(yī)臨床陣地萎縮。從中醫(yī)教育對中醫(yī)臨業(yè)的發(fā)展來看，非常有限。因而，培養(yǎng)和提高中醫(yī)臨床專業(yè)學(xué)生的臨床工作能力是中醫(yī)教育覓待解決的問題。

1樹立教育服務(wù)理念

    隨著教育的產(chǎn)業(yè)化，中醫(yī)院校實行收費教育，學(xué)生付費上學(xué)以來，大學(xué)生不僅是受教育者，同時也是教育服務(wù)的消費者。隨著“教育服務(wù)，教育消費”成為一種理念，人們開始思考自己所付出金錢、時間與所接受的教育服務(wù)是否等值、有沒有效益?在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)生既是教育消費者，又是教育的產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量的好壞必須由畢業(yè)生是否受到社會歡迎，為社會所接納來檢驗。如中醫(yī)學(xué)專業(yè)五年在校教育，畢業(yè)后能否被醫(yī)院這個市場認可?能否從事對口的臨床工作?五年的中醫(yī)學(xué)本科教育投人，畢業(yè)后能否有一個好的發(fā)展平臺?針對這種情況，中醫(yī)院校應(yīng)該確立以學(xué)生為主體的教育服務(wù)理念，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來吸引更多的中醫(yī)教育消費者，滿足消費者合法要求，維護學(xué)生的利益，同時也推動學(xué)校朝著更符合市場經(jīng)濟需求的方向變革，真正使學(xué)生學(xué)有所長，學(xué)有所用，學(xué)有所值，真正成為合格的中醫(yī)教育產(chǎn)品。

2維持適度的規(guī)模

    隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，招生和就業(yè)成了中醫(yī)院校發(fā)展的兩個重要的瓶頸，高校為謀求發(fā)展，努力擴招。雖然擴招促進了學(xué)校發(fā)展，但是對醫(yī)學(xué)院校來說，擴招帶來了諸多問題。學(xué)生數(shù)量增加了，而原有的教學(xué)資源卻不能同步增長，師資力量有限，教室、實驗設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、后勤保障等處于一種超負荷運行狀態(tài)。符合臨床教學(xué)要求的臨床教學(xué)基地和臨床教學(xué)床位嚴重不足，學(xué)生臨床實習(xí)機會減少，缺乏正確的指導(dǎo)和規(guī)范化培訓(xùn)，基本技能和動手能力差，實踐能力不強，劣質(zhì)產(chǎn)品源源不斷地流人醫(yī)療市場。中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)多是面向中醫(yī)院，目前國內(nèi)很多中醫(yī)院的發(fā)展舉步維艱，規(guī)模較小，就業(yè)缺口小。而中醫(yī)院校的大量招生，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量下降，學(xué)生畢業(yè)后不能從事臨床，更談不上發(fā)展中醫(yī)。因此，招生應(yīng)該根據(jù)市場需求，臨床教學(xué)基地的規(guī)模，確定中醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)規(guī)模。因為沒有充足的臨床教學(xué)資源，就不能保證學(xué)生基本的臨床實踐活動，直接影響臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3以市場為導(dǎo)向

    中醫(yī)學(xué)本科教育的根本任務(wù)是完成醫(yī)學(xué)基本訓(xùn)練，培養(yǎng)具有初步臨床能力、終身學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)的初級醫(yī)生，為學(xué)生畢業(yè)后繼續(xù)深造和就業(yè)奠定必要的基礎(chǔ)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人才市場也隨之迅速發(fā)展。高等中醫(yī)院校面臨的首要問題是大學(xué)生如何面對人才市場的選擇，由市場來決定人才的培養(yǎng)和供應(yīng)已越來越受到人們的認同。中醫(yī)教育的效果最終體現(xiàn)在社會需求上，對人才就業(yè)市場進行調(diào)研，明確市場所需，使高等中醫(yī)院校辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)劃、培養(yǎng)目標、專業(yè)設(shè)置和質(zhì)量標準真正符合市場需求，是我國高等中醫(yī)教育改革的必然趨勢。要改變現(xiàn)行高等中醫(yī)教育專業(yè)課程設(shè)置的陳舊與社會需求的脫節(jié)，使其人才培養(yǎng)與社會需求相適應(yīng)。

    由于中醫(yī)學(xué)在當今社會的從屬地位，自身市場競爭能力不強，中醫(yī)教育必須適應(yīng)醫(yī)院的模式。為此，高等中醫(yī)教育要為醫(yī)院與醫(yī)生的生存和發(fā)展服務(wù)，要主動適應(yīng)醫(yī)院的建設(shè)需要，要與時俱進。適應(yīng)醫(yī)院的模式，即是適應(yīng)市場的模式，就是適合學(xué)生的模式，也是適合學(xué)校的模式。中醫(yī)人才市場需求多來自中醫(yī)醫(yī)院，我國中醫(yī)醫(yī)院數(shù)量有限，大多數(shù)效益不理想，人才需求有限。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的到來，中醫(yī)院面臨著巨大的生存與發(fā)展的壓力，醫(yī)院的工作始終要圍繞社會與經(jīng)濟效益這兩個中心進行，這就要求醫(yī)院的所有醫(yī)生，不管你是中醫(yī)師或是西醫(yī)師，都要能勝任門診、病房、急診工作，還要能保持和發(fā)展自己中醫(yī)的特色與專長，以促進醫(yī)院的建設(shè)發(fā)展。

    在現(xiàn)代醫(yī)療體制下，一個只具有中醫(yī)臨床能力的畢業(yè)生，是很難進人醫(yī)院從事臨床工作的，而一個具有西醫(yī)臨床能力的人，可以進人西醫(yī)院、也可以進人中醫(yī)院從事臨床工作。從中醫(yī)師的成長歷程看，低年資中醫(yī)師很難有中醫(yī)市場，中醫(yī)臨床能力需要厚積薄發(fā)，很多中醫(yī)師都是人到中年才有所成。從培養(yǎng)目標的可行性和市場性來說，高等中醫(yī)教育培養(yǎng)的目標應(yīng)該首先是一個具有西醫(yī)臨床能力的臨床醫(yī)師，其次才是一個具有初步中醫(yī)臨床能力的初級中醫(yī)師。

    世易時移，適者生存，不適者淘汰。片面強調(diào)是中醫(yī)院校，一味強調(diào)加強中醫(yī)課程，固守學(xué)科傳統(tǒng)是不明智的，必須使學(xué)科與市場需求相結(jié)合，學(xué)科如果不被市場所認可，就不可能得到發(fā)展，最終可能走向湮滅。我們必須解放思想，實事求是，從社會、用人單位的需求和學(xué)生就業(yè)需要出發(fā)，從中醫(yī)學(xué)和高等中醫(yī)教育發(fā)展大局出發(fā)，在保證中醫(yī)藥基本知識和基本技能的同時，對中醫(yī)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化、組合，加強現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的傳授，積極培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)知識。

4加強臨床能力的培養(yǎng)

    醫(yī)學(xué)生的臨床工作能力主要表現(xiàn)為臨床思維能力和實際操作能力這兩個方面。在臨床醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)注重學(xué)生臨床思維能力和臨床實踐能力的培養(yǎng)。臨床教學(xué)作為人才實戰(zhàn)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是整個中醫(yī)教育的重中之重，也是目前中醫(yī)教育全程中的瓶頸，可以說，中醫(yī)學(xué)生與西醫(yī)學(xué)生的差距很大部分是在實習(xí)這一年形成的，實際上這也是由于中醫(yī)院與西醫(yī)院的差距造成的。為此，在畢業(yè)實習(xí)這一臨床實踐教學(xué)過程中，高等中醫(yī)院校應(yīng)該重視臨床教學(xué)基地的建設(shè)，應(yīng)根據(jù)高等中醫(yī)教育的要求選擇教學(xué)醫(yī)院，不降低標準，不斷改進教學(xué)方法，培養(yǎng)與提高中醫(yī)專業(yè)學(xué)生的臨床工作能力，使之符合用人單位與社會的需要，適應(yīng)激烈的市場竟爭。

4.1規(guī)范臨床帶教醫(yī)師的技能教師在中醫(yī)教育事業(yè)中應(yīng)處于優(yōu)先發(fā)展的地位，教師是中醫(yī)教育的第一資源。所謂名師出高徒，帶教老師應(yīng)加強自身修養(yǎng)，在業(yè)務(wù)上精益求精，規(guī)范操作。制定臨床實踐技能培訓(xùn)日標，在臨床醫(yī)療活動中注意培養(yǎng)學(xué)生。通過教學(xué)查房、管理病人、病例討論，以問題為中心的講座等培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在法律允許的范圍內(nèi)，積極創(chuàng)造條件和機會，讓學(xué)生親自動手，培養(yǎng)他們解決臨床實際問題的能力。

4. 2中醫(yī)臨床實習(xí)中醫(yī)學(xué)的生命力在于臨床療效。歷史上，傳統(tǒng)中醫(yī)師基本上均是以師帶徒的方式培養(yǎng)的。部分院校倡導(dǎo)的本科生導(dǎo)師負責(zé)制值得推薦，能讓學(xué)生早臨床，多臨床，提前實現(xiàn)中醫(yī)理論與實踐結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效益，培養(yǎng)中醫(yī)臨床能力。

4. 3醫(yī)臨床實習(xí)作為一個現(xiàn)代中醫(yī)本科畢業(yè)生，必須具備西醫(yī)臨床能力，要能勝任醫(yī)院的病房工作和急診工作，才能得到用人單位的認可和接納。面對社會和用人單位的需要，面對醫(yī)院臨床工作的實際，必須培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生的西醫(yī)臨床基本功。中醫(yī)學(xué)生與西醫(yī)學(xué)生臨床能力的差距，就我個人的看法，很大部分是由于實習(xí)醫(yī)院的差距造成的。綜合性西醫(yī)院在病源、病種、診療方面，比中醫(yī)院具有優(yōu)勢，學(xué)生臨床機會多。有條件者，如能設(shè)立西醫(yī)院臨床實習(xí)基地，使其與醫(yī)科院校的實習(xí)生共同實習(xí)，一定對西醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)大有裨益。

4. 4建立臨床技能模擬訓(xùn)練中心隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，仿真技術(shù)不斷完善，接近于真實的模擬教具將被廣泛應(yīng)用。中醫(yī)院由于本身的綜合實力不強，競爭力差，醫(yī)療的開展不盡人意，學(xué)生動手的機會不多。這方面的彌補學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生實習(xí)需要，建立臨床技能模擬訓(xùn)練中心，配置心肺聽診、肝脾觸診、復(fù)蘇和智能模擬人等系統(tǒng)，建立模擬診室、模擬醫(yī)院、模擬病人，以及小型的教學(xué)診室、門診、醫(yī)院，供學(xué)生臨床見習(xí)，尤其是解決有創(chuàng)傷性的技能操作訓(xùn)練，彌補臨床實踐的不足，給學(xué)生創(chuàng)造反復(fù)練習(xí)的機會，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范化操作技能和臨床思維能力，為進一步的臨床實際操作奠定較好的基礎(chǔ)。

4. 5設(shè)立嚴格的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管機制教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，醫(yī)學(xué)教育更是如此。任何醫(yī)學(xué)院校的教育質(zhì)量的最終判定都要看其畢業(yè)生的素質(zhì)，所以素質(zhì)保障工作就顯得十分重要。在各臨床教學(xué)點設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)監(jiān)督管理機構(gòu)，建立具有可操作性的嚴格的考核制度，形成管理部門、科室、實習(xí)小組、帶教老師等多級管理網(wǎng)絡(luò)，逐級承諾，層層落實。建立在科考勤和出科考核制度。嚴格出科考核，內(nèi)容包括病歷書寫、回答問題、操作技能等。管理部門按時督促檢查，缺勤或考核不合格者不予出科。

篇8

論文關(guān)鍵詞：高校后勤；社會化改革；節(jié)約

我國早在20世紀80年代就提出了要實現(xiàn)高校后勤社會化，但是由于缺乏理論的支撐，執(zhí)行力度不大，使很多高校處于徘徊、觀望的狀態(tài)，導(dǎo)致我國現(xiàn)行的高校后勤管理模式在運行中還存在一系列問題，后勤機構(gòu)沒有從根本上與學(xué)校分離。

高校后勤管理是學(xué)校管理的重要組成部分，對保證學(xué)校教育教學(xué)工作的正常進行具有十分重要的作用。《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“學(xué)校的后勤工作，應(yīng)通過改革逐步實現(xiàn)社會化。”這就為學(xué)校后勤改革指明了方向，它明確要求今后學(xué)校后勤工作的改革應(yīng)圍繞從內(nèi)部管理型向社會服務(wù)型轉(zhuǎn)變而進行。

一、后勤服務(wù)社會化的含義、目標、宗旨、原則

1.后勤社會化改革的含義

所謂后勤工作社會化，就是用市場化的方式、經(jīng)濟的觀念運作后勤服務(wù)工作。具體地講，一是學(xué)校利用現(xiàn)有的校產(chǎn)資源、后勤技術(shù)人才，將學(xué)校現(xiàn)有的為教育、教學(xué)、教研、招生就業(yè)、生活服務(wù)的經(jīng)營和勞務(wù)等后勤活動，通過承包經(jīng)營、租賃經(jīng)營、托管到成立獨立的經(jīng)濟實體等市場運作方式，比照價值規(guī)律，以商品交換的形式，堅持以社會效益為主、經(jīng)濟效益為輔、微利經(jīng)營的思想為學(xué)校提供服務(wù)。二是學(xué)校利用社會上的資金、物資、人才和先進的管理經(jīng)驗等豐富的社會資源來承擔(dān)學(xué)校后勤保障工作，為學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

2.后勤社會化改革的目標

學(xué)校的后勤工作，既有行政管理的職能，又有商品服務(wù)的屬性。改革的目標，是使有限的財力發(fā)揮最大的效益，更好地為教育教學(xué)服務(wù)，提高辦學(xué)效益。

3.后勤社會化改革的宗旨

打破計劃經(jīng)濟束縛，甩掉制約學(xué)校發(fā)展的本不應(yīng)成為學(xué)校負擔(dān)的行政后勤包袱，徹底走出封閉的校園化、部門化管理模式，實行開放的市場化、專業(yè)化、集團化、科學(xué)化的管理體制。既規(guī)范經(jīng)濟行為，促進增收節(jié)支，以服務(wù)帶動效益，以效益促進服務(wù)，形成良性循環(huán)，又能實現(xiàn)學(xué)校與社會后勤服務(wù)優(yōu)勢互補、資源共享，提高學(xué)校的辦學(xué)效益和行政水平，實現(xiàn)學(xué)校與社會雙贏，社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收。

二、建設(shè)節(jié)約型學(xué)校，推進職業(yè)高校后勤社會化

1.提高人與資源的綜合利用率，是最大的節(jié)約

人才是高校后勤發(fā)展的第一資源，也是最重要的資源，不解決人才問題，后勤社會化就無從談起。高校后勤社會化改革要體現(xiàn)以人為本的思想。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。因此，高校在推進后勤社會化改革中，也要認真貫徹以人為本的思想。在改革過程中，要做到改革無情，操作有情，實行“老人老辦法，新人新辦法”，對學(xué)校在編的后勤職工，要區(qū)別情況對待，加強學(xué)習(xí)教育和職業(yè)培訓(xùn)，盡可能安排工作崗位或妥善加以處理，切實維護他們的經(jīng)濟利益和合法權(quán)益；對從人才市場招聘的新進員工也要合情合理確定他們的工資待遇，認真執(zhí)行《勞動法》的有關(guān)規(guī)定，做到合法用工，努力建立和諧勞動關(guān)系。如果高校在深化后勤社會化改革中，不從客觀實際出發(fā)，不貫徹以人為本的思想，不考慮職工改革承受能力，不把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，而是不結(jié)合實際地推進改革，就容易在職工中產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)思想阻力，從而影響校內(nèi)安定團結(jié)的局面。因此，高校在推進后勤社會化改革中，一定要堅持做到以人為本，實事求是，從實際出發(fā)，使改革既有利于維護學(xué)校利益，提高后勤保障服務(wù)水平，也要有利于維護后勤職工利益，調(diào)動后勤職工積極性，更好地做好學(xué)校后勤保障服務(wù)工作。只有體現(xiàn)以人為本，后勤社會化改革才能不斷推進和深入發(fā)展。

建設(shè)一支掌握科學(xué)技術(shù)水平，有素質(zhì)有文化，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，積極獻身穩(wěn)定的后勤工作的干部、工人隊伍是做好高校后勤節(jié)約工作的保障。爭取做到“閑人不養(yǎng)、懶人不留、能人不虧”，要形成“事業(yè)留人、感情留人、環(huán)境留人”的良好氛圍。采取培訓(xùn)為主、引進為輔，培訓(xùn)與引進相結(jié)合的措施集聚人才、留住人才。后勤干部既善于與學(xué)校內(nèi)各級領(lǐng)導(dǎo)、部門的溝通，與廣大師生的密切聯(lián)系，又要積極參與行業(yè)內(nèi)各種會議和活動，要善于授權(quán)和分權(quán)，擺脫繁雜的事務(wù)，創(chuàng)造有利于后勤事業(yè)發(fā)展的人文環(huán)境，構(gòu)建和諧寬松的成才氛圍。

2.高校后勤社會化改革要樹立科學(xué)的后勤管理觀念

堅持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)高校后勤社會化改革，就是要通過對后勤管理體制和運行機制的改革，樹立科學(xué)的后勤管理觀念，提高后勤保障服務(wù)質(zhì)量和水平，建立起讓師生滿意的新型后勤保障服務(wù)體系，推動高校后勤事業(yè)發(fā)展。離開了科學(xué)的后勤管理觀念，高校后勤社會化改革就失去了意義。因此，高校要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，緊密結(jié)合學(xué)校實際，深入推進后勤社會化改革。要制定科學(xué)合理的改革方案和實施意見，使改革有領(lǐng)導(dǎo)有組織地推進；要優(yōu)化整合學(xué)校后勤資源，規(guī)范校內(nèi)后勤市場秩序，既要搞好新校區(qū)的后勤增量改革，也要推進老校區(qū)的后勤存量改革；要逐步適度開放校內(nèi)后勤市場，引入競爭機制，增強后勤發(fā)展活力；要引導(dǎo)學(xué)校后勤集團立足校內(nèi)保障服務(wù)，積極創(chuàng)造條件參與校外市場競爭，不斷發(fā)展壯大實力；要加強后勤黨建和職工思想教育，轉(zhuǎn)變思想觀念，主動適應(yīng)高校后勤改革形勢，立足本職崗位，扎實做好后勤保障服務(wù)工作等。要通過采取有效措施和不斷推進改革，進一步理順后勤管理體制和運行機制，不斷提高學(xué)校后勤管理水平，促進學(xué)校后勤事業(yè)發(fā)展。

3.以人為本，提高后勤管理人員的素質(zhì)

要發(fā)揚無私奉獻的愛崗敬業(yè)精神。愛崗才能敬業(yè)，敬業(yè)才能干好工作。后勤工作非常繁雜、辛苦，每項任務(wù)來不得半點馬虎。如某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)疏忽，都會影響后勤工作的進程。因此，管理者在工作中要做到非常細致，力爭把每個環(huán)節(jié)考慮周全。同時，要從政治上、生活上關(guān)心支持后勤人員，真心實意為他們排憂解難，努力使他們始終保持昂揚的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情。要帶頭樹立過緊日子的思想。加強國有資產(chǎn)、財務(wù)、辦公用品、接待、車輛等管理工作，建立健全各項規(guī)章制度，做到有章可循、按章辦事、規(guī)范運作，把有限的經(jīng)費用在刀刃上。杜絕在工作中花錢大手大腳，作風(fēng)上大大咧咧的現(xiàn)象，反對講排場，擺闊氣，處處精打細算，節(jié)省開支，管理者更應(yīng)以身作則，做好表率。

要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是后勤管理工作的不竭動力，保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷提高后勤管理工作的水平和質(zhì)量，才能適應(yīng)形勢發(fā)展。工作中，要克服因循守舊、墨守陳規(guī)的思想，敢于打破陳規(guī)，大膽探索后勤管理工作的新思路和新方法，努力在思維模式、服務(wù)方式、運行機制上創(chuàng)新，改革一些不切合實際的做法，理順工作關(guān)系，從而使后勤管理工作更加科學(xué)化、制度化、規(guī)范化，以達到提高工作效率和后勤服務(wù)水平的目的。

后勤干部、員工應(yīng)率先垂范，厲行節(jié)約，反對浪費。要經(jīng)常開展“節(jié)約資源”工作，制定供用水電管理辦法、巡查制度、崗位責(zé)任制、獎罰措施。對違反用水、用電、用汽、用暖的單位和學(xué)生采用經(jīng)濟處罰，堅決杜絕“長明燈”、“長流水”現(xiàn)象，堅決杜絕“熱得快”、“電暖氣”、“電水壺”等用水、用電器。各辦公室下班后關(guān)閉所有不用的用電設(shè)施，隨手關(guān)燈，杜絕長明燈。采購時，盡量用節(jié)能燈、低排量汽車等環(huán)保產(chǎn)品。利用大會及每周的例會，總結(jié)節(jié)約資源工作，使廣大員工樹立建設(shè)節(jié)約型高校的思想，用他們的實際行動感染學(xué)生。

4.要善于培養(yǎng)學(xué)生良好的節(jié)約意識

結(jié)合學(xué)校后勤服務(wù)育人和管理育人的工作特點，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約意識，營造節(jié)能氛圍，向管理要效益。由于學(xué)生過的是集體生活，大部分活動區(qū)域都在公共場所，易于相互影響，讓學(xué)生參與學(xué)校節(jié)能管理及節(jié)能活動的組織策劃，用學(xué)生的點子和學(xué)生社團對學(xué)生相關(guān)區(qū)域進行節(jié)能管理，讓學(xué)生感受其努力所帶來的經(jīng)濟效益和群眾影響，讓他們在體驗成就感的同時確立自信心，積累實踐經(jīng)驗。用能源問題的相關(guān)現(xiàn)實材料對學(xué)生進行現(xiàn)身說法，用事實震撼學(xué)生心靈，讓學(xué)生意識到節(jié)能的必要性；及時公布本校水電使用及浪費情況，使學(xué)生意識到節(jié)能問題就在自己身邊，自覺地養(yǎng)成節(jié)約用水、用電的良好習(xí)慣。

三、后勤服務(wù)社會化改革是社會進步的必然結(jié)果

十多年循序漸進的改革成功經(jīng)驗證明，學(xué)校后勤服務(wù)社會化具有歷史發(fā)展的必然性，它是社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求，是社會進步的必然性結(jié)果。

學(xué)校的后勤工作不單是傳統(tǒng)理解上的管理和福利活動，而是一項具有基礎(chǔ)性、先行性和保障性的生產(chǎn)、經(jīng)營服務(wù)活動。縱觀后勤服務(wù)的全過程，就會發(fā)現(xiàn)伴隨著整個活動過程的基建維修、物資供應(yīng)、膳食服務(wù)、醫(yī)療保健、綠化管理、清潔衛(wèi)生、水電保障、貨幣資金的流通等，其間蘊藏著一般經(jīng)濟規(guī)律所具有的生產(chǎn)、流通、交換、消費四個環(huán)節(jié)，具有經(jīng)濟活動的一般特征。后勤服務(wù)既然是一種經(jīng)濟活動，就必須遵循市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則，按經(jīng)濟規(guī)律辦事，樹立商品意識，建立健全競爭機制，用市場化的方式來運作后勤工作。

四、立足校情，實事求是，進行合理資源整合，走適合于自身特色的改革之路

高校后勤服務(wù)社會化是一項復(fù)雜的、長期而艱巨的綜合工程，其受到的制約因素較多，既與社會改革、市場孕育的社會環(huán)境、國家政策有關(guān)，也與學(xué)校的辦學(xué)歷史長短、規(guī)模大小、所屬行業(yè)、經(jīng)濟條件、地理位置、外部環(huán)境、生源結(jié)構(gòu)、就業(yè)形勢、后勤固定職工多少等狀況有關(guān)，又與事業(yè)單位綜合配套改革政策下的學(xué)校總體改革的進程密不可分。

五、后勤改革必須處理好的幾個問題

1.加強領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，更新觀念，確立正確的改革方向

行動的變革，首先應(yīng)是思想觀念的徹底轉(zhuǎn)變。解放思想，更新觀念，提高認識，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。在社會化的整個過程之中，加強對后勤改革的教育和引導(dǎo)，使師生員工，特別是后勤職工轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，建立健全考核、獎懲機制，完善各項規(guī)章制度，努力為后勤改革營造一個良好的輿論氛圍和健康文明的運作環(huán)境，保障后勤改革沿著正確的軌道前進。

2.強化服務(wù)育人的宗旨

學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的重要陣地。學(xué)校的后勤工作同樣具有教育的屬性，后勤工作的目的是為教育教學(xué)、師生員工提供服務(wù)，并以優(yōu)質(zhì)服務(wù)的良好形象來觸動和教育學(xué)生，可以說后勤管理的規(guī)章制度、員工的行為舉止、良好的校園環(huán)境對維護學(xué)生的身心健康，促進學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的提高均有著較大的影響。

3.處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系

篇9

一、研讀教材,提高思想認識

教材是學(xué)生獲取知識和技能的主要來源和途徑,同時也是國家實現(xiàn)教育目標,學(xué)校完成教育任務(wù),教師實施學(xué)科教學(xué)的主要媒介和工具。其重要性不言而喻。不難發(fā)現(xiàn)在新一輪的課程改革中,中學(xué)政治教材的編寫很好地體現(xiàn)了與時俱進的時代特征。從體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排到細節(jié)取舍,無不體現(xiàn)了生活性、生動性、趣味性、知識性、科學(xué)性、啟發(fā)性等特點,注重以人為本,充滿人文關(guān)懷,弘揚高尚美德,引導(dǎo)學(xué)生成長,較好地符合當代學(xué)生思想、生理、心理發(fā)展特點和認知水平,深受學(xué)生歡迎。

知識是財富,教材是資源。新的政治課教材選取的都是那些現(xiàn)實社會和生活中的各種政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象或事例,還有注意把當今國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時政熱點與書本中的抽象理論生動、形象地相結(jié)合。作為直接施教者 ----政治教師不僅要把這些精華知識完整地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)給學(xué)生,而且還應(yīng)該充分研讀教材,挖掘教材中生動而寶貴的教育資源,領(lǐng)悟教材編寫的精神實質(zhì),對學(xué)生進行全面深刻的思想教育,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時,學(xué)會運用的基本觀點和方法去觀察問題、分析問題、解決問題;具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度;具有愛國主義、集體主義和社會主義思想情感;初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,從而不斷提高自身的思想認識水平。

現(xiàn)行政治課教材中有關(guān)思想教育的內(nèi)容非常之多,如 具體內(nèi)容為:與 《經(jīng)濟生活》模塊相結(jié)合,教育學(xué)生要提升參加 經(jīng)濟生活 的 能力,具體為生活中勞動的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、消費的能力、理財?shù)哪芰Α⒔?jīng)濟活動中維護自身權(quán)利的能力、經(jīng)濟活動中的競爭與合作能力等; 與《政治生活》模塊相結(jié)合,提升學(xué)生的 政治生活能力,具體為 民主生活能力、遵紀守法的能力、自我管理能力、自我保護能力、監(jiān)督能力、政治活動中的競爭與合作能力等;與 《文化生活》模塊相結(jié)合,提升學(xué)生的 文化生活能力,具體為在不同條件下觀察和體驗 不同區(qū)域、不同人群和不同階層文化生活的能力,賞析和體驗優(yōu)秀文化產(chǎn)品的能力,感悟積極向上的文化生活的能力,等等;與《生活與哲學(xué)》模塊相結(jié)合,在不斷提高經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活能力的基礎(chǔ)上,了解哲學(xué)的基本原理,學(xué)習(xí)運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法,正確看待自然、社會和人生的發(fā)展,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,能夠在社會生活中做出正確的價值判斷與行為選擇,樹立和追求崇高的理想,逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,從而更好地處理個人與社會、主觀與客觀的關(guān)系。

總之,教師在教學(xué)中不能簡單停留于書本知識的傳授,要認真研讀教材,挖掘其豐富的思想資源,充分發(fā)揮政治學(xué)科獨特的教育功能,讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)政治知識的同時產(chǎn)生情感的共鳴,接受心靈的洗禮,從而為學(xué)生健康向上的自我形成打下堅實的思想認知基礎(chǔ)。

二、突出主體,培養(yǎng)學(xué)科能力

新一輪的課改強調(diào)教師要靈活運用多樣化的教學(xué)手段和方法,為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提,倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí),在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性,培養(yǎng)學(xué)生探究政治問題的能力和實事求是的科學(xué)態(tài)度,提高創(chuàng)新意識和實踐能力。教師不僅是新課改的直接實踐者,而且還是新課改能否順利實施的主力軍。在教學(xué)中,教師一方面要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備和教育資源,如多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等,另一方面要不斷改進教學(xué)方法,靈活多樣地組織教學(xué)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念,突出學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生自始至終參與教學(xué)全過程,變被動接受為主動探究。杜威說:“要使教育過程成為真正的師生共同參與的過程,成為真正合作的相互作用的過程”。

由于政治學(xué)科關(guān)心的都是發(fā)生在我們身邊的國內(nèi)外的重大事件,一般地在教學(xué)中多采用“問題教學(xué)法”,即把各種問題呈現(xiàn)給學(xué)生,讓學(xué)生結(jié)合教材相關(guān)理論思考解決,這樣比教師單純地把政治理論灌輸給學(xué)生效果要好得多。在課堂教學(xué)中可通過討論、辯論、答辯、/！/設(shè)疑等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并著手解決問題的能力。正如斯賓塞所說:“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討,自己去辯論。給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些”。

例如:與高一《經(jīng)濟生活》的內(nèi)容相聯(lián)系,我們在教授學(xué)生一般經(jīng)濟常識過程中,滲透了一些生活能力培養(yǎng)的理念。如在講授《樹立正確的消費觀》一課時,采用 FLASH動畫,讓學(xué)生來識別哪些消費觀念是可取的,哪些消費觀念存在著問題,從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費觀念,對于提高學(xué)生的消費能力起到了積極的作用。在講授《企業(yè)及其分類》一課時,有意識地創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生去申辦一個企業(yè),對于培養(yǎng)學(xué)生一定的創(chuàng)業(yè)意識起 到了積極作用。還對高一學(xué)生開設(shè)了《健康與時尚》一門選修課,在引導(dǎo)學(xué)生進行正確的消費,提高學(xué)生對流行文化的分析力和識別力方面產(chǎn)生很好的效果,深受學(xué)生歡迎。老師還可以指導(dǎo)組織學(xué)生開設(shè)跳蚤市場,對于培養(yǎng)學(xué)生消費和經(jīng)營能力進行了有益的探索。在講授《銀行與儲蓄者》內(nèi)容時,通過“如何讓父母的余錢達到保值增值”這一案例進行探究,有意識地在培養(yǎng)學(xué)生理財、投資意識方面進行了探討;通過對市場經(jīng)濟條件下人們的不同經(jīng)濟角色的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系進行了系統(tǒng)的整理,引導(dǎo)學(xué)生在市場經(jīng)濟條件下的法制生活能力的培養(yǎng)進行了一定的探索。與高三《政治常識》的內(nèi)容相聯(lián)系,在講授學(xué)生一般的政治常識的過程中,在培養(yǎng)學(xué)生政治生活能力方面進行了有意識的嘗試,如對學(xué)生的遵紀守法能力,民主監(jiān)督能力,政治參與能力等進行了有益的探索,對學(xué)生的民主生活能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了很好的效果。

另外,課堂作業(yè)的形式也可以多樣化、靈活性,如每一節(jié)上課前請學(xué)生介紹一下“今日頭條”都發(fā)生了哪些事,說一個與教材有關(guān)的時事趣聞,編輯時政小報,設(shè)計問題讓學(xué)生查找資料,撰寫時政小論文等等。總之,通過形式多樣、不拘一格的教學(xué)活動,讓學(xué)生自覺參與到教學(xué)中來,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣和熱情,培養(yǎng)學(xué)生基本的學(xué)科能力,提高學(xué)生綜合素質(zhì),為自我發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

三、自我垂范,發(fā)揮身教功能

身教勝于言傳。這已成不爭事實。有人說:“只有一流的教師才能教出一流的學(xué)生”。此話不無道理。其實,每位教師本身就是一本教科書。研究表明,教師的作用在學(xué)生成長的過程中至關(guān)重要。有調(diào)查顯示學(xué)生在校期間的言行舉止 70%模仿于授課教師。可見,教師素質(zhì)高低直接影響學(xué)生的成長。正如車爾尼雪夫斯基所說:“教師要把學(xué)生造成一種什么人,自己就應(yīng)當是這種人”。因此,作為一名政治教師必須努力提高自身素質(zhì),自我垂范,充分發(fā)揮身教功能。

那么當代政治教師應(yīng)該具備哪些必備素質(zhì)?

我認為,首先,要有過硬的思想政治素質(zhì)。

教育是培育人的事業(yè)。政治學(xué)科是一門教育功能很強的人文學(xué)科。政治教師要有強烈的社會責(zé)任感和使命感。熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生。用自己高尚的品德去教育學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生,感化學(xué)生。不可想象,一個思想政治素質(zhì)較低的歷史教師會給教育教學(xué)帶來什么樣的后果?

其次,要有扎實的理論專業(yè)素質(zhì)。

政治教師要自覺學(xué)習(xí)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識,用科學(xué)的理論來指導(dǎo)自己的教育教學(xué),同時還要不斷學(xué)習(xí)和更新補充自己的專業(yè)知識以及相關(guān)學(xué)科知識,尤其是優(yōu)秀政治教師更應(yīng)該成為教育教學(xué)理論的創(chuàng)造者和實踐者,努力提高自身綜合素質(zhì),政治教師只有自己擁有“一桶水”、“自來水”,才能滿足學(xué)生日益增長的需求,從而得心應(yīng)手地開展教育教學(xué)工作。再次,要有健全的身體心理素質(zhì)。洛克說:“只有健康的身體才有健全的精神”。教師工作的特殊性決定了教師要有健康的身體,同時還要有健康好學(xué)、樂觀向上的心理素質(zhì),這樣才能更好地完成教育教學(xué)任務(wù)。

最后,還要有很強的科研創(chuàng)新素質(zhì)。

教育的發(fā)展日新月異,也給教師提出更高的要求。當今政治教師還要有很強的創(chuàng)新意識和教育科研能力才能緊跟課改的步伐,適應(yīng)時代的發(fā)展。要不斷學(xué)習(xí),更新教育理念,解放思想,大膽實踐,與時俱進,常思考,勤動筆,不斷提高自身科研創(chuàng)新素質(zhì),努力使自己由“機械型”的教書匠向“學(xué)者型”的教育家轉(zhuǎn)變。實踐證明,教師的人格特質(zhì)和榜樣示范作用對學(xué)生的影響勝過任何一種教育方式,它是一種最直接、最持久、最有效也是最寶貴的教育資源。這一點必須引起足夠的重視。

四、綜合評價,促進全面發(fā)展

評價是衡量某項工作任務(wù)是否完成的基本尺度和重要保證。科學(xué)合理的評價有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量,有助于學(xué)生健康成長。新的政治課程標準強調(diào),要形成以評價學(xué)生綜合素質(zhì)為目標的評價體系,全面實現(xiàn)政治教學(xué)評價的功能。因此在教學(xué)中教師不能簡單以學(xué)習(xí)成績好壞、考試分數(shù)高低作為評價學(xué)生的唯一標準,應(yīng)該堅持“三維”標準,即“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”。在評價學(xué)生時既要看學(xué)生在課堂上掌握基本政治理論知識的情況,還要看學(xué)生獲取信息以及分析和解決問題的能力;既要看學(xué)生在教學(xué)過程中是否主動參與、學(xué)會學(xué)習(xí),還要看學(xué)生掌握政治學(xué)習(xí)方法的情況,如是否能做到理論與實際相結(jié)合,是否注重探究、善于獨立思考、與他人合作交流等;既要看學(xué)生是否形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感、樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)以及人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想,還要看學(xué)生是否樹立崇尚科學(xué)精神,堅定求真求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度以及形成開放的世界意識等。

總之,在教學(xué)中教師一定要轉(zhuǎn)變觀念,堅持以人為本、全面發(fā)展的思想,不能把掌握知識、提高考試成績看作是政治課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標,而應(yīng)該客觀、全面、準確地評價每一位學(xué)生。只有這樣,才能實現(xiàn)“教育”這個概念的真正內(nèi)涵,即教育乃是養(yǎng)成學(xué)生的健全的個性或人格。只有這樣,也才能真正實現(xiàn)教育所追求的理想 ----人的全面發(fā)展。

篇10

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是新課程改革的重要目標

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維已成為新課程改革的重要目標。新課程改革提出的三維教學(xué)目標，實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、實踐能力和創(chuàng)新思維能力；而其中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，成為決定新課程改革成敗與否的關(guān)鍵因素。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，必須轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、教師的教學(xué)觀，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中壓抑、挫傷人的創(chuàng)造潛能和個性發(fā)揮的種種因素，倡導(dǎo)創(chuàng)新能力培養(yǎng)并使之落實到教學(xué)過程中。培養(yǎng)創(chuàng)新能力，需要改革教學(xué)方法，探索教學(xué)創(chuàng)新，向傳統(tǒng)教學(xué)挑戰(zhàn)。只有通過教育創(chuàng)新，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維的積極性和自覺性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個積極主動探求和創(chuàng)新的過程，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅可獲得已有的基本知識和技能，還能進一步發(fā)現(xiàn)新問題，探求新知識，創(chuàng)造新事物。

二、樹立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵

在思想品德課的教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生思維的主動性，讓學(xué)生成為探索思維的主體，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效措施。如果教師在課堂上只是不停地灌輸，不給學(xué)生提供參與教學(xué)、發(fā)展思維的條件和機會，就會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生原有的發(fā)現(xiàn)新事物、解決新問題的能力也將逐步退化。而實際上，學(xué)生思維能力的增長不可能是教師教會的，而是學(xué)生在主動的思考中發(fā)展起來的。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰說，智慧訓(xùn)練的目的在于造就智慧的主動探索者。因而在教學(xué)過程中，就需要教師給學(xué)生提供發(fā)展思維的空間，給學(xué)生思維的主動權(quán)，這樣才能發(fā)揮其主體作用，激發(fā)思維，增強創(chuàng)新意識。現(xiàn)代教育觀念認為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須將教師和學(xué)生作為教學(xué)活動的平等主體，使兩者在教學(xué)中形成互動關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)相長、相得益彰的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的心理特點和教育規(guī)律，把學(xué)生的主體地位和教師的引導(dǎo)作用結(jié)合，通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、開放探究和師生互動，讓學(xué)生在自己的摸索中找到答案，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，掌握創(chuàng)新的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新的精神。

采用“熱點評說”教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的主動參與性和創(chuàng)新思維。在教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)一種既不是自由放任，也不是獨斷專行的情境，讓學(xué)生在寬松、充滿情趣的教學(xué)環(huán)境中，成為教學(xué)活動的“主角”。

三、創(chuàng)新思想品德學(xué)科的評價體系為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供廣闊的發(fā)展空間

在新課程改革中，教育工作的管理組織者要積極創(chuàng)新思想品德學(xué)科的評價體系，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供廣闊的發(fā)展空間。首先，強化課程作業(yè)。限制書面考試次數(shù)，減少考試難度，以便在較寬松、自主的教育環(huán)境下全面落實教育目標。所謂課程作業(yè)指的是基于課程的長周期作業(yè)，它要求學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容進行探索性或研究性學(xué)習(xí)，深入思考問題或者把所學(xué)的知識理論應(yīng)用于社會實際，模仿成人的科學(xué)研究和創(chuàng)作活動，提交研究報告、論文或作品等形式的作業(yè)。教師在課業(yè)考評中應(yīng)大多使用等級制和評語制，給學(xué)生創(chuàng)造較寬松和快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，采用多樣化評價方法，尤其是采用動態(tài)化、活動化、游戲化。動態(tài)化評價是通過評價者與被評價者之間產(chǎn)生大量的互動，跨越多個時間點觀察評估學(xué)生的進步與改變情形，了解學(xué)生動態(tài)認知歷程與認知能力變化的特點和潛能。

四、通過培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和批判思維來實現(xiàn)思維的創(chuàng)新

發(fā)散思維是測定創(chuàng)新能力的主要標志。發(fā)散思維，又稱求異思維或多向思維，是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。發(fā)散性思維的培養(yǎng)，會使學(xué)生視野更開闊，思維更敏捷，想象力更豐富，學(xué)會多角度、全方位地觀察、思考和解答問題。發(fā)散性思維還有助于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，提高學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生知識遷移能力，把素質(zhì)教育落到實處。

創(chuàng)新思維還體現(xiàn)為批判性思維。世界上沒有絕對的真理與權(quán)威，黨所提倡的“解放思想，實事求是”正是創(chuàng)新思維在政治思想領(lǐng)域內(nèi)的運用與體現(xiàn)。為了培養(yǎng)創(chuàng)新思維，教師要教導(dǎo)學(xué)生不迷信權(quán)威，不唯書不唯上，在基于事實、合乎邏輯的基礎(chǔ)上敢于質(zhì)疑已有的知識與理論。在教學(xué)過程中，教師要減少對學(xué)生思維的限制，對學(xué)生的想法不批評、不指責(zé)，即使學(xué)生的看法并不正確；而是鼓勵、引導(dǎo)，使學(xué)生敢想、能想、會想、善想，讓創(chuàng)新的火花不斷被撞擊出來。“懷疑一切”就是我們要以科學(xué)的態(tài)度對待一切事物，這是批判性思維的要訣。