安徽建筑論文范文

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篇1

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；國(guó)家安全；教學(xué)

國(guó)家安全是指國(guó)家的、領(lǐng)土、政治制度、人民生命財(cái)產(chǎn)等處于不受威脅的狀態(tài)。其中，國(guó)家文化安全是其構(gòu)成之一，國(guó)家文化安全的核心問(wèn)題是保持民族自身文化的特性并延續(xù)好這種特性。外國(guó)文學(xué)課程中的作品承載著太多外國(guó)文化的信息，對(duì)于幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化與本國(guó)文化有特有的價(jià)值。此外，云南地處邊疆，是中外文化交匯之處，重視文化安全對(duì)于國(guó)家安全保障也意義重大。基于國(guó)家戰(zhàn)略與云南自身所處的實(shí)際地緣經(jīng)濟(jì)、政治的考量，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中注入文化安全的信息與意識(shí)就成為了我們關(guān)注的思考點(diǎn)。

國(guó)家安全戰(zhàn)略大致有霸權(quán)擴(kuò)展型、謀求崛起型、專守防衛(wèi)型與對(duì)外依附型四類。作為和平崛起的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)在謀求汲取外來(lái)文化滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我更新的同時(shí)，也在積極謀求走出去的路徑。在此形勢(shì)下，文化安全成為了人們普遍關(guān)注的課題。文化安全作為國(guó)家總體安全觀的組成部分，與國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全等有著內(nèi)在的聯(lián)系。如果從國(guó)家層面而言，以儒家文化為核心的中華文化是探討中國(guó)國(guó)家文化安全的主要脈絡(luò)。但如果從云南地方文化的視角考量此問(wèn)題，就不得不引入另一個(gè)文化元素，就是云南少數(shù)民族文化。所以在外國(guó)文學(xué)課程中處理文化安全話題時(shí)，地方少數(shù)民族文化就是一個(gè)不能避開的話題，正因如此，我們?cè)谶M(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)，還要注意對(duì)少數(shù)民族文化意識(shí)的保護(hù)，即在學(xué)生開闊視野認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，使其熱愛(ài)自身的文化，增加對(duì)本民族文化和中華文化的熱愛(ài)。為此，我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中突出了討論式教學(xué)和參與式教學(xué)，讓學(xué)生在積極發(fā)揮教體地位作用的過(guò)程中，增強(qiáng)國(guó)家文化安全意識(shí)，為將來(lái)吸取外來(lái)文化精華，發(fā)展本民族文化打下比較牢固的思想基礎(chǔ)。具體做法如下。

首先，重視學(xué)生對(duì)地方文化、民族文化的收集和整理，并提出自己的看法。在講到古希臘神話這一章節(jié)時(shí)，教師專門設(shè)置了一個(gè)課外討論題，即收集一個(gè)或幾個(gè)您小時(shí)候在家鄉(xiāng)聽(tīng)到的傳說(shuō)或者神話故事，可以是少數(shù)民族的，收集到后進(jìn)行分析，對(duì)故事中體現(xiàn)的地方文化進(jìn)行評(píng)價(jià)。由于所在學(xué)校為地方高校，云南省的學(xué)生占多數(shù)，少數(shù)民族學(xué)生也不少，所以收集到的云南少數(shù)民族故事不少。課外收集結(jié)束后，教師組織學(xué)生課堂討論1～2節(jié)課，進(jìn)行課堂發(fā)言，要求學(xué)生將自己的核心觀點(diǎn)表述出來(lái)，供全班思考商討。此外，教師還借此講解中西神話故事的區(qū)別，進(jìn)一步讓學(xué)生體會(huì)中西文化的區(qū)別。這樣的討論基本達(dá)到了使學(xué)生既理解、熱愛(ài)本國(guó)本民族文化，同時(shí)又了解外來(lái)文化的目的。外國(guó)文學(xué)是以外國(guó)文化為主的，但只要我們開動(dòng)腦筋，也可以將學(xué)生引入到中華文化的殿堂，做到中西文學(xué)與文化的匯通學(xué)習(xí)。從學(xué)科來(lái)說(shuō)，比較文學(xué)與世界文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科，這給我們提供了很好的思路，即將比較文學(xué)的相關(guān)理念加到外國(guó)文學(xué)。重點(diǎn)是比較詩(shī)學(xué)的概念，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)用西方的接受美學(xué)、后殖民主義等理論評(píng)析課本中的作品，又學(xué)會(huì)嘗試用諸如“味”“氣”等中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)解讀西方文學(xué)作品，這樣可以將學(xué)生的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)思考置于中西文化匯通的層面。

其次，組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽，提高思辨能力、口頭表達(dá)能力與跨文化交際能力。例如，教師在講解到18世紀(jì)歌德時(shí)，歌德提出過(guò)“世界文學(xué)”的概念。聯(lián)系此，教師組織了學(xué)生進(jìn)行了一次課堂辯論賽，辯論賽的辯題是“世界多元文化要強(qiáng)調(diào)同”和“世界多元文化要強(qiáng)調(diào)異”。經(jīng)過(guò)激烈辯論和教師提示，學(xué)生會(huì)意識(shí)到超越階級(jí)的普世價(jià)值觀是難于形成的，但不同文化之間可以有很多地方的相似，達(dá)成共識(shí)是有可能的。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)，盡管各個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同、發(fā)展道路各異、階級(jí)屬性各異，但國(guó)家富強(qiáng)是大多數(shù)國(guó)家共同追求的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)停滯、倒退，人民生活貧困是任何負(fù)責(zé)任的政府所不愿看到的。這樣的活動(dòng)，既灌注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重世界不同文化的差異性，學(xué)會(huì)平等對(duì)話的意識(shí)，也促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和自己民族的文化，樹立了發(fā)展自身文化的意識(shí)。

再次，注重教學(xué)知識(shí)的更新，積極促進(jìn)學(xué)生了解外來(lái)文化，服務(wù)地方發(fā)展中心工作，主動(dòng)融入云南發(fā)展。根據(jù)中央的要求，云南省的發(fā)展定位是建設(shè)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵與面向南亞?wèn)|南亞的輻射中心。昆明學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中的不少學(xué)生今后可能會(huì)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，所以教師在課堂教學(xué)中有意讓學(xué)生體驗(yàn)一些東南亞國(guó)家的風(fēng)土人情，了解對(duì)方國(guó)家的文化，以為將來(lái)的中文對(duì)外傳播打下基礎(chǔ)。在亞非文學(xué)講授過(guò)程中，教師講解當(dāng)代泰國(guó)華文文學(xué)作家的小小說(shuō)，并選取適合大學(xué)生理解的作品讓學(xué)生排演成話劇在課堂進(jìn)行表演。由于缺乏必要的表演技能的培訓(xùn)，學(xué)生的話劇表演還比較青澀，但為幫助學(xué)生理解泰國(guó)當(dāng)代年輕人的想法提供了契機(jī)。鑒于建設(shè)成面向南亞?wèn)|南亞輻射中心的定位，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中大膽增加亞非文學(xué)比例，并且挑選具有現(xiàn)實(shí)意義的作品推薦學(xué)生學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)中增加了菲律賓民間文學(xué)專題、緬甸民間故事專題、柬埔寨民間故事專題、馬來(lái)西亞民間故事專題、印度當(dāng)代小說(shuō)、泰華文學(xué)當(dāng)代小小說(shuō)專題、新加坡華文文學(xué)當(dāng)代小小說(shuō)專題等。緬甸民間故事《三個(gè)龍蛋的故事》生動(dòng)演繹了中緬兩國(guó)人民的親情關(guān)系，緬甸人民從內(nèi)心表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的深厚“胞波”情。我們國(guó)家始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家間安全的好辦法就是共同發(fā)展，增進(jìn)彼此間的政治互信以及兩國(guó)人民之間的感情很重要。云南建設(shè)面向南亞?wèn)|南亞輻射中心也要體現(xiàn)出自身文化的自信與遠(yuǎn)見(jiàn)。所以，用正確的態(tài)度對(duì)待周邊鄰國(guó)要從年輕人做起，只有這樣才有利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是中央對(duì)云南發(fā)展提出的重要要求，生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，它們之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。以菲律賓民間文學(xué)為例，菲律賓少數(shù)民族史詩(shī)就來(lái)源于當(dāng)?shù)厮赜械奶萏锓N植。當(dāng)?shù)厝嗽谶M(jìn)行稻谷的耕作過(guò)程中傳唱著特有的史詩(shī)。史詩(shī)沒(méi)有靠文字記錄，而是僅僅靠口頭相傳，具有了很濃重的“活態(tài)”化的特點(diǎn)，這種史詩(shī)既有著濃厚歷史底蘊(yùn)，又有著厚重的原生態(tài)的泥土氣息。正因?yàn)檫@樣，史詩(shī)還入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。使學(xué)生了解這些，對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和自身民族文化的保護(hù)意識(shí)都是有益的。在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)課程建設(shè)的同時(shí)，可以圍繞國(guó)家文化安全這一中心議題設(shè)置相關(guān)的課程。例如，筆者講授的兩門公選課“實(shí)用創(chuàng)新思維”和“中外文學(xué)名著賞析及其文化透視”，就有助于學(xué)生掌握文化創(chuàng)新的思路以及英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)與德國(guó)等國(guó)的文化、歷史。特別是在“中外文學(xué)名著賞析及其文化透視”這門課中筆者專門介紹了有關(guān)國(guó)家安全和國(guó)家文化安全的知識(shí)，深受學(xué)生好評(píng)。

最后，外國(guó)文學(xué)教學(xué)要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，更新傳統(tǒng)文本細(xì)讀的觀念，教師要注重課程網(wǎng)站的建設(shè)，幫助學(xué)生從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)媒介的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本閱讀就是單調(diào)的，但大數(shù)據(jù)時(shí)代的文本閱讀是并置閱讀，即在閱讀一個(gè)文本時(shí)讀者可以看到相關(guān)的各種觀點(diǎn)的文章，并置閱讀擴(kuò)大了讀者的視野和思考的空間。對(duì)學(xué)生的并置閱讀，要注意這樣幾點(diǎn)：第一，要求學(xué)生學(xué)會(huì)從各種鏈接中進(jìn)行信息的歸納整理，廓清基本觀點(diǎn)種類、思路；第二，要學(xué)生對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，學(xué)會(huì)思考，結(jié)合原著和有關(guān)文學(xué)理論進(jìn)行賞析、批評(píng)；第三，使學(xué)生得出自己的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用學(xué)術(shù)語(yǔ)言和自有的語(yǔ)言闡述個(gè)人觀點(diǎn)。師生之間的交流也可以在課后運(yùn)用聊天工具進(jìn)行在線交流，教師及時(shí)解答學(xué)生疑問(wèn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面臨的問(wèn)題是，大學(xué)生面對(duì)的信息增加，信息質(zhì)量良莠不齊，教師在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行教學(xué)交流時(shí)，文化安全的意識(shí)在虛擬空間中也顯現(xiàn)出來(lái)。教師在新媒體教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、民族文化意識(shí)的培養(yǎng)、為人做事道理的提醒，并且要警惕網(wǎng)絡(luò)有害文化的侵蝕。

外國(guó)文學(xué)教學(xué)不是靜態(tài)的過(guò)程，隨著時(shí)代的發(fā)展理應(yīng)注入適合時(shí)代要求的精神品質(zhì)，無(wú)論是專業(yè)學(xué)生還是普通的大學(xué)生，提高人文素質(zhì)都不可或缺。在素質(zhì)教育的背景下，在專業(yè)課教學(xué)中教師要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，鼓勵(lì)學(xué)生今后既做好本國(guó)文化、本民族文化的傳承工作，也要積極融入地方和國(guó)家戰(zhàn)略，做好本國(guó)文化、本民族文化的對(duì)外傳播工作，維護(hù)好本國(guó)的文化安全。誠(chéng)然，外國(guó)文學(xué)課程只能提供部分國(guó)家文化安全的載體，很難提供全面的文化安全的信息，但透過(guò)這門課至少傳達(dá)給學(xué)生一點(diǎn)文化安全的意識(shí)信息也值得的。意識(shí)的培養(yǎng)靠單向的灌輸還是不夠的，不經(jīng)意間的提示可能會(huì)給學(xué)生留下更加深刻的印象，產(chǎn)生潛移默化的影響，依此可以著力提高廣大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐 亮.現(xiàn)代美學(xué)導(dǎo)論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.

[2]史 陽(yáng).菲律賓民間文學(xué)[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2011.

[3]姜永仁.緬甸民間故事[M].沈陽(yáng)：遼寧少年兒童出版社，2012.

篇2

高教授：大家好！今天我們?cè)谶@里舉行鐘國(guó)偉同學(xué)的碩士論文答辯會(huì)，歡迎大家光臨！鐘國(guó)偉同學(xué)提交的論文題目是《越有“中國(guó)味”，越具“世界性”》。現(xiàn)在按照程序進(jìn)行。

馮教授：請(qǐng)問(wèn)鐘國(guó)偉同學(xué)，你提出“越是‘中國(guó)味’，越具‘世界性’”的論題，是基于什么依據(jù)考慮的？

鐘國(guó)偉：近年來(lái)，中美貿(mào)易戰(zhàn)提示了我，我們要發(fā)展自己的科技和工業(yè)，不要總是存在依賴他人的企圖。所以，我提出這個(gè)論題。

李教授：請(qǐng)鐘國(guó)偉同學(xué)，你能夠再簡(jiǎn)要地闡述一下你的論題的正確性吧。

鐘國(guó)偉：好的。我之所以要論述“越是‘中國(guó)味’，越具‘世界性’”的論題，我是有充分的論據(jù)和嚴(yán)密的論證過(guò)程的。

首先，人類學(xué)常識(shí)告訴我們，作為黃種人的中國(guó)人頗具“世界性”。作為中國(guó)人無(wú)論你生活在地球上的任何地方，你都無(wú)法改變你的膚色。即使你不承認(rèn)是中國(guó)人，或者你加入了外國(guó)國(guó)籍，但你的“膚色”無(wú)法改變，你不再是中國(guó)人，但依然具有“中國(guó)色”。所以，這種“中國(guó)味”就頗具世界性。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)建筑告訴我們，越是“中國(guó)味”就越是世界的。中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，安徽徽州的傳統(tǒng)建筑等很具中國(guó)特色，一直被認(rèn)為是世界獨(dú)一無(wú)二的，很具“世界性”。相反，有的地方為了建設(shè)所謂的洋樓而破壞具有傳統(tǒng)特色的古建筑，結(jié)果讓清一色的洋樓掩蓋了“中國(guó)味”，走到任何一個(gè)城市都是一樣的洋樓感覺(jué)。由于失去了“中國(guó)味”也就無(wú)法在國(guó)際上具有“世界性”了。因此，想要我們的建筑具有“世界性”，就要保持我們的“中國(guó)味”。

再次，一步破碎的中國(guó)的科技史告訴我們，沒(méi)有“中國(guó)味”，就沒(méi)有中國(guó)科技和民族工業(yè)。眾所周知，我們的汽車工業(yè)一直發(fā)展不起來(lái)，就是因?yàn)橐蕾囉跉W美和日本汽車，跟他們合資制造汽車賺錢而不思進(jìn)取以至于失去了獨(dú)立的創(chuàng)造能力。我們的電子科技一直在依賴于歐美國(guó)家，所以一旦遭遇人家卡脖子，一些電子工業(yè)就會(huì)癱瘓。例如，我們的中興、華為等已經(jīng)嘗到了這種苦味。我很敬佩華為老總?cè)握牵麕ьI(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)“臥薪嘗膽”創(chuàng)造了屬于自己的科技“5G”，給了歐美科技大國(guó)史無(wú)前例的震撼。華為公司這種極具“中國(guó)味”的科技產(chǎn)品，代表了中國(guó)，震驚了世界，是十足“中國(guó)味”的，更是震驚“世界性”的。

綜上所述，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有屬于自己的作品，缺乏民族性的，個(gè)性化實(shí)業(yè)，是永遠(yuǎn)不會(huì)代表中國(guó)，具有“世界性”的。所以說(shuō)，越是民族的，越是國(guó)家的，越是國(guó)家的，才越是世界的。所以說(shuō)，“越是‘中國(guó)味’，越具‘世界性’”。

各位教授，關(guān)于“越是‘中國(guó)味’，越具‘世界性’”的論題，我就談到這里。謝謝！

高教授：各位評(píng)委，對(duì)于鐘國(guó)偉同學(xué)答辯的問(wèn)題，還要什么意見(jiàn)嗎？

篇3

關(guān)鍵詞/表皮圍護(hù)界面建筑藝術(shù) 形式語(yǔ)法

中圖分類號(hào)：TU-8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

ABBSTRACT/ This paper gives a brief analysis of the concept and function of the surface, clarifying the form andimportance of the surface reappearing architectural art. Combined the engineering fulfillment, carry on thorough analysis and make new annotation to it,and put forwardsome problems of modern surfacetheoreticalresearch that need to be noticed.At last carry on an outlook to its development foreground.

KEY WORDS/ surface ，enclosureinterface ，architecturalart ，form phrasing

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，群眾生活品味的提高，人們對(duì)建筑藝術(shù)的追求越來(lái)越高。歲月的烙印，歷史的記憶，場(chǎng)所精神等都可以通過(guò)建筑表皮的塑造加工獲得。表皮是建筑構(gòu)成三要素（勒?柯布西耶（Le Corbusier） 把建筑劃分為體量、表皮和平面三部分）之一，它對(duì)建筑外立面的塑造起著至關(guān)重要的作用。

表皮的概念及其作用

“表皮（surface）”不是一個(gè)清晰和單一的概念，與此相反，它具有復(fù)雜多樣的內(nèi)涵。建筑表皮通常被理解為建筑空間的圍護(hù)（enclosure），然而根據(jù)不同情況，建筑表皮可能指向圍護(hù)結(jié)構(gòu)的表層或圍護(hù)結(jié)構(gòu)自身。

建筑表皮對(duì)建筑設(shè)計(jì)意義重大：1)在建設(shè)場(chǎng)地比較緊張的情況下，依靠體量以及體塊的穿插組合取得外部空間藝術(shù)效果受到很大的限制。這時(shí)候建筑的體塊比較單一，處理的不好往往顯得呆板，單調(diào)。建筑表皮恰恰能彌補(bǔ)這個(gè)空缺，它可以使原本平淡無(wú)奇的界面呈現(xiàn)出多姿多彩的景象，生動(dòng)豐富的內(nèi)涵。可以在建筑結(jié)構(gòu)、建筑功能、建筑內(nèi)部空間等方面大的格局保持不變的情況下，通過(guò)對(duì)外立面材質(zhì)、肌理、色彩的精心處理取得良好的藝術(shù)效果。

表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營(yíng)建

3，1固定表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營(yíng)建

將歐幾里德幾何體進(jìn)行分解重構(gòu)，強(qiáng)化面片的表現(xiàn)力，然后又對(duì)面片的肌理，材質(zhì)，色彩等方面進(jìn)行有機(jī)組合，賦予某種文化內(nèi)涵，使其保持一定秩序，反映某種歷史的記憶或者時(shí)代精神，以滿足群眾心理和視覺(jué)方面的要求。這些建筑立面外皮上的面片如果是不可變動(dòng)的即為固定表皮。它是最普遍的建筑空間圍護(hù)形式，主要由木材，鋼化玻璃﹑砌塊﹑金屬等幾種材料制成。木材表皮需要對(duì)木材進(jìn)行防腐，耐久等性能的處理后才能使用，它在國(guó)外的中小型建筑中用的比較多，國(guó)內(nèi)目前運(yùn)用的并不多，下面就其他幾種材料分別介紹。

3，1，1鋼化玻璃表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營(yíng)建

鋼化玻璃表皮即玻璃幕墻系統(tǒng)可以在建筑中營(yíng)造出許多曲面形體，給建筑平添幾分生氣和靈性，使許多抽象的建筑概念得以實(shí)現(xiàn)，豐富了建筑的空間層次，美化了建筑的空間形象（見(jiàn)圖6，圖10，圖12，圖13，圖14，圖15，圖18）。

3，1，2砌塊表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營(yíng)建

砌塊表皮即用磚等塊狀材料砌筑的建筑立面外皮。它可以使單調(diào)呆板的墻面充滿空間層次感，肌理感，并賦予其建筑歷史的痕跡與記憶，歲月的滄桑與變遷。使人浮想聯(lián)翩，深悟建筑的底蘊(yùn)而又不覺(jué)其膚淺平淡。“建筑是人類歷史的石頭記”在這里得到充分的體現(xiàn)（見(jiàn)圖3，圖5，圖7）。

3，1，3金屬表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營(yíng)建

金屬表皮即用鋁合金型材，銅皮，鋁扣板，穿孔鋁板等材料制作的建筑外立面，它給人的第一印象是清新現(xiàn)代，富有時(shí)代氣息。同時(shí)，它可以塑造各種曲面，形成各種意象，滿足群眾對(duì)建筑形式視覺(jué)沖擊力的要求（見(jiàn)圖4，圖8，圖9，圖11，圖18）。

3，2可變動(dòng)表皮對(duì)建筑藝術(shù)的營(yíng)建

如果建筑護(hù)界面是由可變動(dòng)的面片構(gòu)成，則形成可變動(dòng)表皮。它是一種生態(tài)﹑高效﹑節(jié)能，運(yùn)用數(shù)字化﹑信息化技術(shù)制造而成的先進(jìn)的建筑構(gòu)造。目前各國(guó)都在加緊這種構(gòu)造的技術(shù)研究。比如法國(guó)建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者在1987年設(shè)計(jì)的巴黎阿拉伯世界文化中心時(shí)，將27,000個(gè)鋁制仿相機(jī)光圈形式構(gòu)成的“快門”置入南面表皮的雙層玻璃內(nèi)。這些構(gòu)件符號(hào)一方面具有阿拉伯穆斯林傳統(tǒng)文化的圖案特征，注釋阿拉伯傳統(tǒng)文化；另一方面，這些光電單元與計(jì)算機(jī)相連，利用氣控方式調(diào)節(jié)陽(yáng)光光線通過(guò)其表皮的量。在這里，信息符號(hào)被置入建筑表皮內(nèi)，成為建筑表皮不可剝離的一部分。美中不足的是當(dāng)天空稍有云層變化，走近建筑就可以聽(tīng)見(jiàn)表皮內(nèi)電動(dòng)機(jī)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)出的嚓嚓響聲，使人產(chǎn)生誤會(huì)（見(jiàn)圖1，圖2）。目前正在研究并準(zhǔn)備投入批量生產(chǎn)的可呼吸表皮墻體，可以隨著室外溫度，陽(yáng)光輻射強(qiáng)度的不同自動(dòng)開啟以調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度及其照度，使室內(nèi)獲得良好的溫濕度環(huán)境，更加有利于工作與居住。

總之，可變動(dòng)表皮具有廣闊的發(fā)展前景，隨著建筑技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，其性能進(jìn)一步完善，它必將成為未來(lái)建筑外立面首選的實(shí)施方案（見(jiàn)圖16，圖17）。

建筑表皮理論研究需要注意的問(wèn)題

表皮理論從提出到現(xiàn)在已經(jīng)沿革了數(shù)百年，已有不少學(xué)者不同程度的做過(guò)研究，其中不乏優(yōu)秀的成果，但大多數(shù)研究都停留在歷史上或目前建成建筑的表皮評(píng)價(jià)和作品介紹上，很少有基于建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論研究，很少觸及表皮技術(shù)本身，這種成果顯然不能被工程實(shí)踐采納，研究初始的意義也大打折扣了。

因此，筆者覺(jué)得今后表皮理論研究應(yīng)該：1）避免對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐毫無(wú)意義的純理論研究。建筑是宏觀的空間組合體，不是微觀離子的疊加，具有很強(qiáng)的工程性。那種將建筑表皮視做建筑立面外層同原子一樣薄的一層表面物質(zhì)的說(shuō)法是不切實(shí)際的，任何脫離工程實(shí)踐的理論猶如無(wú)本之木，無(wú)源之水。2）積極探索在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)用性很強(qiáng)的表皮技術(shù)，使其加速向設(shè)計(jì)實(shí)踐轉(zhuǎn)化。3）深入研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑技術(shù)，從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，使之成為現(xiàn)代表皮技術(shù)創(chuàng)新的源泉。

結(jié)語(yǔ)

積極發(fā)展表皮技術(shù)，使之為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，探索表皮技術(shù)創(chuàng)新的新思路，新方法。同時(shí)表皮理論研究要立足于建筑工程實(shí)踐，立足于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需解決的技術(shù)問(wèn)題，這樣才能有意義。否則，虛無(wú)縹緲的理論假說(shuō)不但不能對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，而且會(huì)將其帶入死胡同，使人功虧一潰。

圖片目錄:

圖1 法國(guó)建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設(shè)計(jì)的巴黎阿拉伯世界文化中心透視及立面局部放大圖

圖2法國(guó)建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設(shè)計(jì)的巴黎阿拉伯世界文化中心室內(nèi)效果及可變動(dòng)表皮局部放大圖

圖3 瑞士建筑師馬里奧·博塔設(shè)計(jì)的某大樓磚砌體表皮效果

圖4 瑞士提挈諾學(xué)派建筑師設(shè)計(jì)的某大樓鑄鐵花飾表皮效果

圖5 安徽皖南某民居磚砌體表皮效果

圖6瑞士提挈諾學(xué)派建筑師設(shè)計(jì)的某大樓不透明鋼化玻璃表皮效果

圖7瑞士建筑師馬里奧·博塔設(shè)計(jì)的某大樓磚砌體表皮效果

圖8南京奧體中心某場(chǎng)館鋁扣板金屬表皮效果

圖9南京奧體中心某場(chǎng)館鋁扣板金屬表皮效果

圖10南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果

圖11南京圖書館新館穿孔鋁板表皮效果

圖12南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果

圖13南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮主入口處效果，它就是在建筑空間，功能不變的情況下，通過(guò)外包綠色透明鋼化玻璃表皮取得藝術(shù)效果的

圖14南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮室內(nèi)效果

圖15南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮臨街面效果，該館以“琢石成玉”—多彩圓潤(rùn)的雨花石，晶瑩剔透的巨型碧玉，為設(shè)計(jì)意象

圖16可呼吸表皮室內(nèi)外效果

圖17可呼吸表皮的原理分析圖

圖18廣東東莞富民皮具城辦公樓鋁扣板及鋼化玻璃表皮效果，該樓以一群婀娜多姿的模特緩緩走來(lái)為設(shè)計(jì)意象

圖片來(lái)源:

圖1，圖2，圖3，圖4，圖5，圖6，圖7，圖16，圖17引自東南大學(xué)建筑學(xué)院張宏教授《建筑材料，構(gòu)造和結(jié)構(gòu)的生成與表現(xiàn)》課程課件

圖8，圖9，圖10，圖11，圖12，圖13，圖14，圖15為作者拍攝

圖18來(lái)自深圳三鑫鋼結(jié)構(gòu)有限公司

參考文獻(xiàn)：

原著諾伯格.舒爾茲施植明譯.場(chǎng)所精神—邁向建筑現(xiàn)象學(xué)，尚林出版社

馮路.表皮的歷史視野.建筑師第110期，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

王群.空間、構(gòu)造、表皮和極少主義.建筑師第84期，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

張曉暉..追蹤建筑表皮設(shè)計(jì).碩士學(xué)位論文.同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，2003

劉滌宇.建筑表皮研究.碩士學(xué)位論文.同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，2003

陳志毅. 表皮，在解構(gòu)中覺(jué)醒. 建筑師第110期，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

作者簡(jiǎn)介：

篇4

關(guān)鍵詞：美好鄉(xiāng)村景觀；城市設(shè)計(jì)；歷史文化；保護(hù)、傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：S731文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1 美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)

1.1關(guān)于美好鄉(xiāng)村景觀、美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識(shí)

美好鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于鄉(xiāng)村景觀，景觀組成上應(yīng)是側(cè)重于鄉(xiāng)村聚落形態(tài)空間以及與鄉(xiāng)村聚落形態(tài)空間毗鄰的生態(tài)山水格局、歷史人文形態(tài)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀在物質(zhì)形態(tài)空間的整合；景觀內(nèi)涵上表現(xiàn)為集歷史見(jiàn)證性、村莊特色、標(biāo)志性風(fēng)貌與品質(zhì)于一身，展現(xiàn)生態(tài)之美和人文魅力的鄉(xiāng)村文化與自然生態(tài)環(huán)境高度融合的景觀綜合體。

故，美好鄉(xiāng)村景觀是構(gòu)成鄉(xiāng)村形態(tài)和風(fēng)貌特色的重要內(nèi)容，也是使鄉(xiāng)村得以存在和發(fā)展的重要特征與形象要素。關(guān)于美好鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)不僅注重鄉(xiāng)村的自然生態(tài)、地理特征，還應(yīng)體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的歷史文化內(nèi)涵，在遵循審美性、地域特質(zhì)性及歷史文化傳承性的基礎(chǔ)上重點(diǎn)梳理美好鄉(xiāng)村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉(xiāng)村的空間、肌理關(guān)系。

1.2美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)

在筆者看來(lái)，美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)在思想方法、整體目標(biāo)的設(shè)定及價(jià)值取向上，與城市設(shè)計(jì)存在內(nèi)在的空間關(guān)聯(lián)。蘊(yùn)含文化傳統(tǒng)、歷史肌理空間特征的美好鄉(xiāng)村景觀作為城市設(shè)計(jì)中關(guān)注的特質(zhì)性所在，它的保護(hù)、傳承與發(fā)展需要通過(guò)城市設(shè)計(jì)這一手段更好地得以維護(hù)和落實(shí)。

（1） 思想方法上

美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)注重鄉(xiāng)村自然地理特征，體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀歷史文化的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)在遵循審美性、地域特質(zhì)性及歷史文化繼承性的基礎(chǔ)上重點(diǎn)梳理場(chǎng)地內(nèi)的美好鄉(xiāng)村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉(xiāng)村的空間、肌理關(guān)系。

城市設(shè)計(jì)是基于鄉(xiāng)村自然地理特征、歷史文化和現(xiàn)狀相關(guān)問(wèn)題把握基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村景觀文化、藝術(shù)、審美的表達(dá)，它注重從村落意象關(guān)系的分析入手，把握鄉(xiāng)村整體空間的歷史文化性、美好鄉(xiāng)村景觀的特質(zhì)性，從戰(zhàn)略上來(lái)確立城市設(shè)計(jì)的基本命題，并以此指導(dǎo)空間形態(tài)設(shè)計(jì)。

（2） 價(jià)值取向與整體目標(biāo)上

美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的根本目的在于美好鄉(xiāng)村景觀歷史文化內(nèi)涵的表達(dá)和文化藝術(shù)審美品質(zhì)的提升，價(jià)值取向是鄉(xiāng)村歷史、文化的傳承與發(fā)展；城市設(shè)計(jì)的整體目標(biāo)與核心價(jià)值在于美好鄉(xiāng)村形象特色的體現(xiàn)與美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)空間的生成與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村歷史文脈的延續(xù)與傳承。由此看來(lái)，美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)在整體目標(biāo)與價(jià)值取向上存在內(nèi)在的空間契合。

2 美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)

（1）美好鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)、傳承與發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)基于美好鄉(xiāng)村形象特色體現(xiàn)與美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)空間生成與發(fā)展下的城市設(shè)計(jì)問(wèn)題。應(yīng)在城市設(shè)計(jì)思想方法的指導(dǎo)下，把握鄉(xiāng)村整體空間的歷史文化性、美好鄉(xiāng)村景觀的特質(zhì)性的同時(shí)，突出美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間的文化、藝術(shù)、審美。

（2）美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)，其空間生成的特質(zhì)是基于美好鄉(xiāng)村景觀歷史信息的可讀性。設(shè)計(jì)應(yīng)從戰(zhàn)略高度來(lái)審視把握“美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)性”與“特質(zhì)性生成下的文化傳承發(fā)展”間的相互關(guān)系。美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)性的審視需要以敏銳的認(rèn)知力，對(duì)場(chǎng)地內(nèi)的景觀空間歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，尋找它們的形態(tài)結(jié)構(gòu)、該結(jié)構(gòu)形成原因以及與地域特征的關(guān)系；而特質(zhì)性生成下的文化傳承發(fā)展，不只是復(fù)古與懷舊，也不是對(duì)歷史肌理空間地簡(jiǎn)單復(fù)制，而是要處理好文化傳承與時(shí)展品質(zhì)的關(guān)系。

（3）美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)應(yīng)從戰(zhàn)略與空間設(shè)計(jì)兩個(gè)層面來(lái)展開：

1、戰(zhàn)略層面上，基于鄉(xiāng)村自然地理、歷史人文整體意象感知的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，通過(guò)美好鄉(xiāng)村景觀空間特質(zhì)的比較、篩選和提煉，進(jìn)而確立具有功能、文化、藝術(shù)、審美的美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)命題。

2、空間設(shè)計(jì)層面上，應(yīng)在傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村歷史文化內(nèi)涵、提升整體鄉(xiāng)村景觀品質(zhì)的命題指引下，首先把握設(shè)計(jì)中的核心問(wèn)題；進(jìn)而對(duì)美好鄉(xiāng)村景觀空間進(jìn)行空間構(gòu)筑，梳理歷史見(jiàn)證性場(chǎng)所空間與文化傳承意義的文脈延續(xù)空間的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)，確立設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容；最后是具體形態(tài)空間設(shè)計(jì)，在具體形態(tài)空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)重點(diǎn)把握集地域特色，歷史文化保護(hù)、傳承與發(fā)展于一體的美好鄉(xiāng)村景觀功能與形態(tài)空間的塑造。

3 美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)技術(shù)路線

4 案例分析――安徽東至元甲山美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)

4.1城市設(shè)計(jì)戰(zhàn)略層面的把握

4.1.1 元甲山基本概況

元甲山村地處安徽省東至縣泥溪鎮(zhèn)，與江西彭澤浩山鄉(xiāng)毗鄰，坐落在皖贛交界新嶺梅山腳下，村莊已有千年歷史，三面環(huán)山，流水繞村，一萬(wàn)多畝生態(tài)天然林形成一道天然的綠色屏障。源于該村千年古村落的歷史淵源，又考慮到美好鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)代品質(zhì)性需求，項(xiàng)目從城市設(shè)計(jì)的角度，把握元甲山鄉(xiāng)村整體空間的歷史文化性、美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)性的同時(shí)，突出美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間的文化、藝術(shù)、審美。

4.1.2 村落意境感知

（1）自然地理環(huán)境特征

元甲山莊地處東至縣泥溪鎮(zhèn)元潘村，三面環(huán)山，四面環(huán)水，自古有“峰巒疊翠、曲水環(huán)流”的美譽(yù)。一萬(wàn)多畝原始生態(tài)天然林，終年潺潺流水，四季鳥語(yǔ)花香，山莊有：“玉蘭迎春、曲水環(huán)流；明山煙雨、雙峰晚秀；新嶺松濤、龜鯉爭(zhēng)流；古杏似桅、虎嘯群山”等自然景觀。由此構(gòu)成了山水聚落的優(yōu)美生態(tài)景色。

（2）地域歷史、文化意境感知

地域歷史文化是鄉(xiāng)村的靈魂，它以有形的或無(wú)形的方式融入到鄉(xiāng)村的各個(gè)部分，是鄉(xiāng)村特色打造的源泉。元甲山地域歷史文化包含獨(dú)具特色的“船型”村落形態(tài)、飽經(jīng)滄桑的歷史遺存、風(fēng)格古樸的傳統(tǒng)民居，加之深厚的耕讀文化、徽州文化，它們作為元甲山村莊歷史發(fā)展的文化積淀，反映出鄉(xiāng)村的地域文化內(nèi)涵。

4.2美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)命題的確立

基于對(duì)元甲山自然地理環(huán)境特征、歷史文化意境的感知，結(jié)合對(duì)鄉(xiāng)村歷史肌理的分析與美好鄉(xiāng)村景觀要素的審視與提取，將美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)命題確立為：營(yíng)建集山水田園、歷史文化保護(hù)傳承、旅游文化與時(shí)代精神風(fēng)貌的，獨(dú)具文化特質(zhì)與文化傳媒形象品牌的當(dāng)代中國(guó)美好鄉(xiāng)村景觀的城市設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)從解決村莊建設(shè)的現(xiàn)狀主要問(wèn)題與建設(shè)發(fā)展的核心問(wèn)題入手，通過(guò)對(duì)美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)要素的挖掘與提取、歷史見(jiàn)證性景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)造和文化傳承意義鄉(xiāng)村建筑景觀的建構(gòu)，將城市設(shè)計(jì)與美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)、歷史文化保護(hù)互為整合，以突出美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間的文化、藝術(shù)、審美。

4.3 美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間設(shè)計(jì)

4.3.1 整體景觀空間構(gòu)筑――山水田園意象的強(qiáng)化

源于對(duì)村落水系歷史與時(shí)代品質(zhì)、村落原真性體現(xiàn)等目標(biāo)的把握，以及生產(chǎn)、生活水域在村落營(yíng)建的歷史發(fā)展中融入元甲山村民的情致――船與帆的村落歷史形態(tài)空間的思考，整體景觀空間建構(gòu)應(yīng)重點(diǎn)突出環(huán)村水系生態(tài)、田園、自然的品質(zhì)，對(duì)部分節(jié)點(diǎn)空間，加強(qiáng)水口、水圳場(chǎng)所空間的構(gòu)筑，努力建構(gòu)“山水村落”的生態(tài)田園環(huán)境意象。

4.3.2 特質(zhì)形態(tài)空間設(shè)計(jì)

（1）歷史見(jiàn)證性景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)建

1、自然景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)造――百年玉蘭場(chǎng)所空間

百年玉蘭位于村東公園，也是東側(cè)進(jìn)入元甲山的第一界面，從現(xiàn)狀來(lái)看，作為第一界面，相對(duì)來(lái)說(shuō)缺乏標(biāo)識(shí)性；村東公園內(nèi)樹木種植散亂，村口的百年玉蘭處于其他樹木的包圍之中，位置并不凸顯。

基于現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)保留村口生態(tài)公園，在空間上凸顯百年玉蘭，并結(jié)合百年玉蘭營(yíng)造元甲山村口門景標(biāo)志性場(chǎng)所空間。村口門景的打造是以元甲山歷史文化內(nèi)涵與歷史建筑形象特質(zhì)的特色形象建構(gòu)為目標(biāo)，運(yùn)用元甲山傳統(tǒng)民居建筑房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部山墻形態(tài)的形式組合凸顯“村”的意象；青條石肌理的踏步高臺(tái)和百年玉蘭隱喻“船態(tài)”、“桅桿”，從而突顯元甲山村落“村在船上”的地域歷史特質(zhì)性。

2、人文景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)造――王家花廳場(chǎng)所空間

源于王家花廳作為元甲山歷史遺存建筑文化藝術(shù)的見(jiàn)證性空間，設(shè)計(jì)應(yīng)注重保護(hù)歷史文化遺存的歷史真實(shí)性及其周邊環(huán)境風(fēng)貌的完整性和生活的延續(xù)性，凸顯花廳地域歷史文化的傳承和發(fā)展，整體空間環(huán)境的文化、藝術(shù)和審美。

① 空間形態(tài)物化

24天井的花屋建筑群，如今只剩一方殘?jiān)珨啾冢Ａ裟欠綒堅(jiān)珨啾冢润w現(xiàn)出花廳的歷史性、可讀性，又展現(xiàn)其真實(shí)性。利用構(gòu)架對(duì)墻體做加固性處理，同時(shí)以殘?jiān)珨啾跒楸尘埃谄渲苓呅陆ㄍだ取Ｍㄟ^(guò)亭與廊的結(jié)合、亭廊與水景的結(jié)合營(yíng)造場(chǎng)所空間，并力求“殘?jiān)啾凇⑼ぁ⒗取钡臍v史空間品質(zhì)與整體空間外部環(huán)境的整合性與協(xié)調(diào)性。

② 場(chǎng)所空間景觀環(huán)境營(yíng)造

亭廊與水景的結(jié)合，形成庭院空間，同時(shí)兩處圓雕的點(diǎn)綴，一人經(jīng)商回家，一處女人帶孩在家，使整個(gè)空間靈活有度，體現(xiàn)出徽商榮歸與徽州民居的古韻風(fēng)采。

（2）文化傳承意義的文脈延續(xù)景觀空間設(shè)計(jì)

元甲山的民居建筑設(shè)計(jì)整體風(fēng)格在采用現(xiàn)代化功能布局、新形式、新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上傳承了地域文化特色：建筑形態(tài)上沿用了當(dāng)?shù)仉p坡屋頂與人字形山墻以及折線式馬頭墻的組合；雨棚形式以元甲山民居建筑山墻元素為母題；整體建筑色彩上傳承了元甲山傳統(tǒng)民居建筑的白色涂面搭配青磚墻面的立面色彩肌理；住宅主房與附屬房的組合以及附屬房之間的組合形式，亦是沿用傳統(tǒng)民居建筑的典型方式。

鄉(xiāng)村民居建筑設(shè)計(jì)，是對(duì)地域性建筑肌理的傳承與發(fā)展。設(shè)計(jì)從當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化中提取元素，并加以總結(jié)、概括和提煉，從中引申出符合時(shí)代要求的村民住宅。建筑形式方面，廣大村民喜歡“現(xiàn)代化加鄉(xiāng)土味”的建筑，即用現(xiàn)代建筑材料、建筑技術(shù)，建造具有明顯地方特質(zhì)的建筑，因?yàn)楝F(xiàn)代化可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需求，而“鄉(xiāng)土化”則可激起村民們對(duì)大自然，對(duì)他們所熟悉的當(dāng)?shù)丨h(huán)境、傳統(tǒng)和歷史文化的親切感。

5 結(jié)語(yǔ)

探討美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的目的，就是保護(hù)美好鄉(xiāng)村景觀的完整性和文化特色，改善目前雜亂無(wú)章的美好鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀，挖掘鄉(xiāng)村歷史文化資源，體現(xiàn)歷史文化的傳承與發(fā)展，并致力于美好鄉(xiāng)村整體環(huán)境的文化、藝術(shù)、審美，這也是筆者行文的意義所在。可謂任重而道遠(yuǎn)，本文研究?jī)H僅是漫長(zhǎng)路途的一站，寄希望拋磚引玉，以期美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題的更多研究與探討。

參考文獻(xiàn)

【1】俞莉莉，郝日明；鄉(xiāng)村景觀對(duì)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示；金陵科技學(xué)院院報(bào)；2008（24）

【2】吳益芳；鄉(xiāng)村景觀文化表現(xiàn)手法初探；青海農(nóng)林科技；2010（3）

【3】劉黎明；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展歷史及其在我國(guó)的發(fā)展前景；農(nóng)村生態(tài)環(huán)境；2001（17）

【4】吳強(qiáng)；文化遺產(chǎn)歷史空間保護(hù)與城市設(shè)計(jì)――以安徽東至堯渡老街歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)研究為例；城市規(guī)劃；2007（5）

【5】吳強(qiáng)；試論區(qū)位空間選擇下的城市設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃；2005（4）

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關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化城市建筑 傳統(tǒng)元素

中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

伴隨城市的變遷，技術(shù)的進(jìn)步，文化的交融，建筑師設(shè)計(jì)理念的提升。如今的城市建筑景觀在不斷的增添中國(guó)傳統(tǒng)元素。淵源博大的傳統(tǒng)文化，在不斷地觸動(dòng)著城市建筑景觀設(shè)計(jì)師的靈魂。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀

1.傳統(tǒng)文化元素的興起

中國(guó)城市建筑景觀中，多的是林林總總的符號(hào)，符號(hào)的含義卻不盡相同，一種符號(hào)給予的元素含義也不盡相同。傳統(tǒng)文化在城市景觀建筑中也在不斷的被引用，城市建筑景觀設(shè)計(jì)師也在不斷的借鑒。例如中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙，皮影，國(guó)畫，水墨，中國(guó)結(jié)，京劇臉譜，青花瓷，扇子，兵馬俑等。隨著國(guó)際間文化的交融，國(guó)家關(guān)系的日益增進(jìn)，傳統(tǒng)文化元素又一次興起。在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，中國(guó)符號(hào)也不斷的重現(xiàn)歷史舞臺(tái)。

2.城市建筑景觀設(shè)計(jì)的包容性

城市建筑景觀作為城市的形象工程，園林建筑，城市環(huán)衛(wèi)，城市標(biāo)志等等。城市建筑景觀在不斷的吸收城市的文化蘊(yùn)含。一個(gè)城市的興起，需要城市建筑景觀的襯托，也需要城市建筑景觀的包容。另一方面，也需要城市給予城市建筑景觀創(chuàng)新與包容的魄力。就普通意義上講，所謂的建筑就是托轉(zhuǎn)蓋瓦，鋼筋水泥，修房補(bǔ)磚，遮風(fēng)擋雨，抵御嚴(yán)寒。誠(chéng)然，現(xiàn)代的城市建筑景觀設(shè)計(jì)，不僅僅的托轉(zhuǎn)蓋瓦那么簡(jiǎn)單，如今的城市建筑景觀設(shè)計(jì)要考慮到城市的昨天與今天，地標(biāo)建筑，古香氣息等等，需要保留城市獨(dú)有的味道，又要體會(huì)建筑設(shè)計(jì)美觀，考慮到受眾的視覺(jué)享受等等方面。例如：成都的寬窄巷，庭院里，天井，或翠竹數(shù)桿，靈石如磐，或花妍草茂，盆景韶秀。整個(gè)建筑中，上上下下，前前后后，多了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子[1]。

3.城市建筑景觀與傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華各民族文化的匯融。中國(guó)傳統(tǒng)文化集成了儒，法，道，釋等學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中華元素的中國(guó)人文思想的載體，它質(zhì)樸，和諧，安寧。城市建筑景觀設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)文化的思想，借用傳統(tǒng)文化增添城市的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)，例如柵欄，古塔，寺廟，牌坊，亭，檐等等。這些傳統(tǒng)的中國(guó)式建筑，保留了中國(guó)人特有的樸實(shí)含蓄的性格特點(diǎn)。蝙蝠，祥云，龍鳳等等紋飾，處處都體現(xiàn)了中國(guó)人的美好寓意。例如：在北京奧運(yùn)上的火炬創(chuàng)意，就采用了寓意美滿的祥云圖案。2010年上海世博會(huì)，中國(guó)館以“東方之冠”的構(gòu)思吸引著世界各地人的眼球[2]。設(shè)計(jì)理念被概括為“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”運(yùn)用中國(guó)古代的小篆字體，印出中國(guó)歷代朝代名稱，象征中華民族的團(tuán)結(jié)友善，突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

二、傳統(tǒng)文化元素在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.建筑景觀設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的傳統(tǒng)文化元素

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族團(tuán)結(jié)友善，這是傳統(tǒng)文化的集匯，集成大家的中華傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素也是處處可以體會(huì)到[3]。例如：蓮花出污泥而不染，代表佛教。牡丹代表富貴榮華。秋季獨(dú)開，代表隱士。太極圖，一陰一陽(yáng)之謂道，代表智慧。歲寒三友，松，竹，柏。蘭花馨香，代表君子等等，這些傳統(tǒng)文化符號(hào)被引用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中。太極元素經(jīng)常被應(yīng)用到城市建筑景觀建筑中，太極的一陰一陽(yáng)，一真一實(shí)。剛好與城市的虛實(shí)特點(diǎn)相吻合。所以經(jīng)常常被城市建筑景觀采用。

2.城市景觀設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念

城市景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市建筑景觀時(shí)，多會(huì)先了解城市的人文文化特點(diǎn)，抓住城市人文文化中心，開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)工作。所以對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不斷的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中華文化背景，吸取文化中心內(nèi)涵，對(duì)開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)十分的必要。比如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是采用了中國(guó)古代錢幣的樣式。在中國(guó)古代銅錢中放入一個(gè)“中”字，既有創(chuàng)意，也有意蘊(yùn)。現(xiàn)在在很多城市的大街小巷，都可以看到中國(guó)銀行的標(biāo)示，既是城市的一個(gè)風(fēng)景，又是城市發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

3.城市建筑景觀所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)比比皆是。尤其是在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，園林建筑與城市景觀設(shè)計(jì)照相呼應(yīng)。各種傳統(tǒng)文化在這里能夠最大限度的得到伸展與保留。例如中國(guó)古典園林之典范，蘇州園林。古典的園林風(fēng)格，樸素的園林格局，現(xiàn)代的城市魅力。現(xiàn)代城市景觀的營(yíng)建的目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人的宜居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧[4]。城市里的園林作為人文環(huán)境的產(chǎn)物，或多或少都會(huì)被現(xiàn)代的建筑風(fēng)格所左右，但是能做到城市環(huán)境與自然環(huán)境的共生，自然景觀與人文景觀和諧共生，是非常有難度的。蘇州園林中既保留了古典園林的風(fēng)格，又能夠讓蘇州市依托蘇州園林，增加城市影響力。由園林景觀帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、傳統(tǒng)文化與城市建筑景觀的融合發(fā)展

在現(xiàn)代城市建筑景觀中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑景觀相容相交。越來(lái)越多的城市建筑景觀添加了傳統(tǒng)的文化元素。城市的發(fā)展也要求城市景觀建筑設(shè)計(jì)傾向采用有傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)結(jié)，大紅燈籠，餃子，漢字等等。傳統(tǒng)文化元素在不斷的被采用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中去。在城市園林景觀中，漢字是被運(yùn)用最為頻繁的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)元素。石刻，城市花卉設(shè)計(jì)擺設(shè)等等，各方面都會(huì)采用漢字來(lái)裝點(diǎn)。其中“和”字是使用頻率最高的。成都寬窄巷，長(zhǎng)安城中，上至廟堂殿宇，下至富家庭院，都彰顯著儒家藝術(shù)的主流。門樓、門道、下房、街房、中門、偏廂、上房，上下尊卑，理性秩序，規(guī)則嚴(yán)格[5]。特別是中軸對(duì)稱，等級(jí)規(guī)劃，體現(xiàn)了儒家氣質(zhì)。城市建筑景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合是時(shí)代的進(jìn)步，也是城市發(fā)展的必然要求。

結(jié)語(yǔ)：

科技在進(jìn)步，人們對(duì)于城市建筑景觀設(shè)計(jì)的美的要求也越來(lái)越高。設(shè)計(jì)理念的更新、建筑元素的多元化，必將給予城市建筑景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高莉;談現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J];安徽建筑.2011（2）

[2]李菲;傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其意義[J];安徽文學(xué).2010（5）

[3]余慶康;中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代城市建設(shè)[J];建筑學(xué)報(bào).2013（6）

[4]孫,樸永吉,朱文倩.景觀的五感設(shè)計(jì)研究[J].農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林). 2010(12)

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關(guān)鍵詞：BIM；畢業(yè)設(shè)計(jì)；三維建模；工程造價(jià)

1引言

畢業(yè)設(shè)計(jì)是土木工程專業(yè)教學(xué)過(guò)程中最后一個(gè)綜合性的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，是學(xué)生綜合運(yùn)用基本理論和專業(yè)技能分析和解決工程實(shí)際問(wèn)題、實(shí)施獨(dú)立工作和創(chuàng)新研究的演練過(guò)程。它是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和專業(yè)素質(zhì)的全面檢查，同時(shí)也是對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。土木工程專業(yè)目前主要就業(yè)去向是設(shè)計(jì)公司、施工企業(yè)、咨詢單位和建設(shè)單位，這些單位在工程建設(shè)過(guò)程中或多或少與工程造價(jià)有一定的聯(lián)系。因此，在高校進(jìn)行工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)，鞏固專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)工程造價(jià)的綜合訓(xùn)練和利用經(jīng)濟(jì)知識(shí)解決工程實(shí)際問(wèn)題尤為必要。BIM是以三維數(shù)字為基礎(chǔ)，以建設(shè)工程的全壽命周期為主線，將建設(shè)工程的可行性研究、初步設(shè)計(jì)、技術(shù)設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、施工、竣工移交、運(yùn)營(yíng)等各個(gè)環(huán)節(jié)并聯(lián)起來(lái)，集合成建設(shè)工程整個(gè)壽命期的相關(guān)信息數(shù)據(jù)模型，具有直觀、快捷，便于管理等特點(diǎn)，可應(yīng)用在工程建設(shè)各個(gè)階段，是建筑業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。本文以安徽建筑大學(xué)土木工程專業(yè)工程造價(jià)方向畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，介紹基于BIM技術(shù)的土木工程專業(yè)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、設(shè)計(jì)內(nèi)容、成果類型、成績(jī)?cè)u(píng)定以及設(shè)計(jì)過(guò)程如何組織等，供同行借鑒與交流。

2基于BIM的工程造價(jià)方向畢業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的土木工程專業(yè)工程造價(jià)方向畢業(yè)設(shè)計(jì)是結(jié)合一套完整的施工圖紙，主要采用手工和少量應(yīng)用相關(guān)軟件計(jì)算工程量，計(jì)算鋼筋用量和工料分析等，而BIM技術(shù)主要采用軟件計(jì)算，其主要有如下幾個(gè)特點(diǎn)。（1）設(shè)計(jì)選題均為綜合性選題，團(tuán)隊(duì)合作、任務(wù)分解、分工協(xié)作、交流學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生的集體精神；（2）主要采用計(jì)算機(jī)軟件分析、計(jì)算和繪圖，選題廣泛，便于修改，也易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；（3）成果形式豐富多樣，便于溝通和理解，分工協(xié)作關(guān)聯(lián)成果，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感和集體榮譽(yù)感；（4）畢業(yè)答辯體現(xiàn)集體答辯與個(gè)人答辯相結(jié)合，集體成果與個(gè)人成果相結(jié)合，突出個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的合作和貢獻(xiàn)等。

3基于BIM技術(shù)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)的主要選題

土木工程專業(yè)除基礎(chǔ)課和相關(guān)的結(jié)構(gòu)課程外，與工程造價(jià)相關(guān)的課程主要有：土木工程施工技術(shù)、施工組織、工程造價(jià)、建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)、建設(shè)工程法律法規(guī)、建設(shè)工程合同管理等，基于BIM技術(shù)土木工程專業(yè)工程造價(jià)方向畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題，主要考慮與工程造價(jià)密切相關(guān)的知識(shí)，如施工方案、土建造價(jià)、安裝造價(jià)、招投標(biāo)文件、竣工結(jié)算所需資料等。

4基于BIM技術(shù)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐

基于BIM技術(shù)的畢業(yè)設(shè)計(jì)涉及的內(nèi)容多，任務(wù)量大，各內(nèi)容間關(guān)聯(lián)性大。安徽建筑大學(xué)的做法是在第7學(xué)期結(jié)束前1個(gè)月，教師網(wǎng)上公布畢業(yè)設(shè)計(jì)選題后，全體師生見(jiàn)面，教師介紹畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的內(nèi)容和要求，然后師生網(wǎng)上互選，確定人員后召開第一次畢業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)會(huì)議，布置利用寒假學(xué)習(xí)軟件和復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)。在寒假期間，要求學(xué)生每星期在群上匯報(bào)學(xué)習(xí)進(jìn)程，學(xué)生之間相互比較、督促，教師也能全面掌握學(xué)生情況。

4.1畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)程安排

安徽建筑大學(xué)土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)在第8學(xué)期整個(gè)學(xué)期進(jìn)行，持續(xù)時(shí)間16周（不含畢業(yè)實(shí)習(xí)2周，畢業(yè)答辯1周）。

4.2畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程督促與檢查

畢業(yè)設(shè)計(jì)是個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，一環(huán)緊扣一環(huán)，前面的任務(wù)就是后續(xù)任務(wù)的基礎(chǔ)，某一環(huán)節(jié)耽擱時(shí)間或疑難點(diǎn)沒(méi)有解決，就影響下一個(gè)環(huán)節(jié)。基于BIM技術(shù)的畢業(yè)設(shè)計(jì)尤為明顯。例如：識(shí)讀圖紙是造價(jià)建模與軟件計(jì)算工程量的基礎(chǔ)；施工措施的確定是計(jì)算措施費(fèi)的前提；工程量計(jì)算完畢才能組價(jià)和取費(fèi)等。因此，必須加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程的督促、檢查與指導(dǎo)教師的引領(lǐng)。期初答辯：開學(xué)后的第一周，即畢業(yè)設(shè)計(jì)開始的第一周，答辯組織者和成員是指導(dǎo)教師，目的是檢查學(xué)生寒假期間的準(zhǔn)備和軟件學(xué)習(xí)情況。中期答辯：大約在第十周（含2周畢業(yè)實(shí)習(xí)），答辯組織者是指導(dǎo)教師，成員是指導(dǎo)教師和相關(guān)專業(yè)教師，目的是檢查進(jìn)度情況、基本概念掌握情況、存在的問(wèn)題和下一步的計(jì)劃和安排等。模擬畢業(yè)答辯：大約在第十七周（含2周畢業(yè)實(shí)習(xí)），答辯組織者是指導(dǎo)教師，成員是指導(dǎo)教師、相關(guān)專業(yè)教師和相關(guān)工程單位的工程師，目的是檢查成果情況、基本概念掌握程度、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以及存在問(wèn)題和解決辦法等，同時(shí)也是為畢業(yè)答辯做準(zhǔn)備。畢業(yè)答辯：在第十九周，答辯組織者是土木學(xué)院，答辯成員是本院和其他院系相關(guān)專業(yè)教師和相關(guān)工程單位的工程師，目的是檢查畢業(yè)設(shè)計(jì)完成質(zhì)量、基本概念掌握程度、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、集體成果與個(gè)人成果等。

4.3基于BIM技術(shù)土木工程專業(yè)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)成果

畢業(yè)設(shè)計(jì)成果有集體成果和個(gè)人成果。集體成果：每人都要完成和掌握。主要有單位工程三維實(shí)體模型；進(jìn)度計(jì)劃（橫道圖、時(shí)標(biāo)網(wǎng)絡(luò)圖、單代號(hào)網(wǎng)絡(luò)圖）；單位工程施工組織設(shè)計(jì)；基礎(chǔ)、主體、裝飾裝修、屋面等工程量清單；鋼筋翻樣、土建工程組價(jià)和成果集成等。個(gè)人成果：根據(jù)任務(wù)分工，每人必須完成的內(nèi)容。主要有水衛(wèi)安裝工程造價(jià)；電氣安裝工程造價(jià)；招標(biāo)文件與投標(biāo)書編制；工程結(jié)算編制；單位工程竣工資料等。

4.4畢業(yè)答辯方式與成績(jī)?cè)u(píng)定

基于BIM技術(shù)的土木工程專業(yè)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)是團(tuán)隊(duì)力量與個(gè)人貢獻(xiàn)的融合，團(tuán)隊(duì)成果與個(gè)人成果的展示，畢業(yè)答辯如何體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作、個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的作用以及知識(shí)掌握程度是個(gè)難點(diǎn)。安徽建筑大學(xué)土木工程專業(yè)采取的辦法是集體答辯與個(gè)人答辯相結(jié)合。首先在每組隨機(jī)抽一人匯報(bào)整體設(shè)計(jì)情況，對(duì)共性部分答辯教師提出問(wèn)題隨機(jī)抽學(xué)生回答，對(duì)專題設(shè)計(jì)部分由設(shè)計(jì)學(xué)生匯報(bào)情況，答辯教師提出問(wèn)題由該學(xué)生回答，若答不出來(lái)或回答不正確，其他學(xué)生可以回答，因?yàn)橛械膶W(xué)生在完成了自己的內(nèi)容外還學(xué)了其他專題，為鼓勵(lì)和激勵(lì)，回答正確的加分，通過(guò)這種方式，促使每個(gè)學(xué)生必須掌握共性設(shè)計(jì)部分，同時(shí)突出自己的優(yōu)勢(shì)，展示自己。成績(jī)?cè)u(píng)定按照平時(shí)成績(jī)40%，由指導(dǎo)教師給出；中期答辯10%，由答辯組給出；其他教師評(píng)閱10%，由評(píng)閱教師給出；畢業(yè)答辯40%，由答辯組給出。

5基于BIM技術(shù)土木工程專業(yè)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)的體會(huì)和感悟

5.1培養(yǎng)學(xué)生能力與學(xué)習(xí)熱情

5.1.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉，基于BIM技術(shù)的畢業(yè)設(shè)計(jì)，每完成一步都能實(shí)現(xiàn)可視化，因此，成功的喜悅感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情。就工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)而言，部分內(nèi)容以前沒(méi)有學(xué)過(guò)或?qū)W的深度達(dá)不到畢業(yè)設(shè)計(jì)的要求，但由于有興趣，極大地激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，每人都完成了2個(gè)以上的模塊。

5.1.2加強(qiáng)學(xué)生的溝通能力

BIM技術(shù)是團(tuán)隊(duì)力量集成的成果，因此，需要成員間不斷溝通和交流，這是課本知識(shí)所學(xué)不到的，也正是需要培養(yǎng)的。安徽建筑大學(xué)土木工程專業(yè)的做法是經(jīng)常討論，集思廣益，使學(xué)生懂得團(tuán)隊(duì)合作的重要性和作用，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力。

5.1.3學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到問(wèn)題的解決方法

基于BIM技術(shù)的土木工程專業(yè)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)需掌握的軟件較多，僅共性部分就涉及4個(gè)，專題部分每人至少要掌握1個(gè)軟件，同時(shí)理論知識(shí)點(diǎn)要能正確應(yīng)用，學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題很多，主要是通過(guò)教師指導(dǎo)、小組集體討論、網(wǎng)絡(luò)咨詢、軟件開發(fā)商指導(dǎo)等方法解決。其中小組集體學(xué)習(xí)能達(dá)到事半功倍的效果，做法是由組長(zhǎng)牽頭召集小組成員，每周不少于2次，學(xué)生集體交流、討論、互相學(xué)習(xí)，每人必須帶著問(wèn)題和體會(huì)集體學(xué)習(xí)。

5.2教師引導(dǎo)

5.2.1指導(dǎo)教師貫通講解，加強(qiáng)學(xué)生基本理論知識(shí)的掌握

基于BIM技術(shù)的土木工程專業(yè)工程造價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)，由于實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)，極易導(dǎo)致學(xué)生重軟件操作輕基礎(chǔ)理論知識(shí)，設(shè)計(jì)成果重觀感輕質(zhì)量的問(wèn)題。為避免此類問(wèn)題發(fā)生，指導(dǎo)教師的指導(dǎo)思想、指導(dǎo)方式方法和內(nèi)容安排十分重要。安徽建筑大學(xué)土木工程專業(yè)指導(dǎo)教師每周不少于3次貫通講解學(xué)生即將要進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，例如：造價(jià)計(jì)算程序、依據(jù)，各分部分項(xiàng)工程工程量計(jì)算方法；鋼筋在圖紙中的放置形狀，鋼筋下料的原理與方法；水電安裝工程識(shí)圖，水電安裝工程與土建工程造價(jià)計(jì)算的異同點(diǎn)等。雖然教師的指導(dǎo)量非常大，但通過(guò)系統(tǒng)性串通講解，不僅加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5.2.2充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用

由于知識(shí)點(diǎn)多，實(shí)踐性與應(yīng)用性強(qiáng)，指導(dǎo)教師不僅要具有深厚的理論基礎(chǔ)，而且更要有豐富的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)選題廣，涉及面寬，教師指導(dǎo)量非常大。師資力量不具備時(shí)可聘請(qǐng)校外工程單位工程師兼職指導(dǎo)，同時(shí)對(duì)一些涉及工程實(shí)踐方面的問(wèn)題，設(shè)計(jì)組集體到工地現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)習(xí)，效果非常明顯。

5.3校方配合

5.3.1如何解決設(shè)計(jì)過(guò)程需要的軟件和硬件問(wèn)題

基于BIM技術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)需要很多軟件，可以采取學(xué)校購(gòu)買的辦法，但必須是購(gòu)買網(wǎng)絡(luò)版，這樣可以多個(gè)學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)；也可結(jié)合一些BIM設(shè)計(jì)比賽，利用一些軟件供應(yīng)商提供的試用版；也可利用學(xué)生交叉學(xué)習(xí)時(shí)間解決等。硬件方面主要是計(jì)算機(jī)配置，可利用學(xué)生的個(gè)人電腦、借用他人電腦和學(xué)校的公共機(jī)房等。

5.3.2如何處理畢業(yè)設(shè)計(jì)與就業(yè)的關(guān)系

畢業(yè)設(shè)計(jì)階段也是學(xué)生就業(yè)階段，要處理好二者之間的關(guān)系，不至產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突。安徽大學(xué)土木工程專業(yè)的做法是根據(jù)學(xué)生就業(yè)面試的時(shí)間，調(diào)整集體學(xué)習(xí)和指導(dǎo)時(shí)間及內(nèi)容，早晨、中午、晚上、周六或周日等都可以，同時(shí)盡可能利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文件傳輸、問(wèn)題解答和視頻輔導(dǎo)等。

5.3.3學(xué)校要積極支持教學(xué)改革和實(shí)踐

基于BIM技術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)涉及的人力、物力、財(cái)力較多，學(xué)校要積極支持教師的教學(xué)改革和實(shí)踐，要分期分批組織對(duì)教師進(jìn)行BIM技術(shù)培訓(xùn)，送教師到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐性鍛煉，積極引進(jìn)BIM人才，對(duì)教師教學(xué)工作量的考核要有所傾斜，加強(qiáng)校企合作聯(lián)合培養(yǎng)；同時(shí)要根據(jù)教學(xué)要求配置相關(guān)硬件與軟件等，只有這樣才能使基于BIM技術(shù)的畢業(yè)設(shè)計(jì)得以很好的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀人才；工程教育模式；CDIO項(xiàng)目；課程體系

CDIO工程教育模式是近年來(lái)國(guó)際工程教育改革的最新成果，CDIO 的理念不僅繼承和發(fā)展了歐美二十多年來(lái)工程教育改革的理念，更重要的是系統(tǒng)地提出了具有可操作性的能力培養(yǎng)、全面實(shí)施以及檢驗(yàn)測(cè)評(píng)的12條標(biāo)準(zhǔn)。在此原則指導(dǎo)下，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，結(jié)合具體實(shí)際情況，組織校內(nèi)外專家研討，制訂相關(guān)專業(yè)CDIO教育模式人才培養(yǎng)計(jì)劃。本文將以安徽建筑大學(xué)機(jī)械專業(yè)教學(xué)改革為例進(jìn)行探討交流。

安徽建筑大學(xué)是安徽省唯一以土建類學(xué)科專業(yè)為特色的多科性本科高校，機(jī)械專業(yè)是土建類學(xué)科群中重點(diǎn)專業(yè)之一，也是其支持體系中重要的組成部分。2012年3月，我校機(jī)械專業(yè)負(fù)責(zé)人牽頭召集了安徽大學(xué)、合肥學(xué)院、皖西學(xué)院等高校機(jī)械專業(yè)負(fù)責(zé)人開展了機(jī)械專業(yè)卓越工程師培養(yǎng)研討會(huì)，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面進(jìn)行了深入交流，達(dá)成廣泛共識(shí)，開展了以下研究與實(shí)踐。

一、以工程機(jī)械為主要方向、機(jī)電液一體化為專業(yè)特色，規(guī)劃CDIO課程群模塊，建立新的課程體系結(jié)構(gòu)

結(jié)合我校特色與安徽省機(jī)械制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)的要求，以及安徽高校各機(jī)械學(xué)科特點(diǎn)，我校機(jī)械專業(yè)在設(shè)立之初就確定了以工程機(jī)械為專業(yè)方向，以機(jī)電液一體化知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)為主要任務(wù)。為在CDIO教育模式培養(yǎng)計(jì)劃中突出“學(xué)中做、做中學(xué)”的工程教育模式、體現(xiàn)工程機(jī)械專業(yè)方向，規(guī)劃了我校機(jī)械專業(yè)CDIO課程群模塊，調(diào)整了實(shí)踐項(xiàng)目與內(nèi)容，建立以工程機(jī)械學(xué)科為特色、CDIO項(xiàng)目為引導(dǎo)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)械專業(yè)課程體系結(jié)構(gòu)。

二、研究構(gòu)建CDIO教學(xué)模式課程體系的支撐體系，提高師資隊(duì)伍水平，調(diào)整工作研究方向，研究新型教學(xué)方式、方法與管理制度

基于CDIO教育理念的機(jī)電液卓越人才培養(yǎng)的課程體系，包含了人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)方向和人才培養(yǎng)模式等要求。為此，我們通過(guò)研討與實(shí)踐探索，優(yōu)化本課程體系的支撐要素與結(jié)構(gòu)：學(xué)生、教師、教學(xué)資源、管理模式。在機(jī)械與電氣工程學(xué)院快速發(fā)展，機(jī)械專業(yè)不斷引進(jìn)與培育出大批博士、副教授、教授，教學(xué)科研條件（特別是實(shí)踐教學(xué)條件）大大改善之際，選取2009級(jí)機(jī)械專業(yè)和2011級(jí)機(jī)械專業(yè)（入學(xué)超一本分?jǐn)?shù)線）班級(jí)學(xué)生為主要對(duì)象，開展了CDIO教學(xué)模式改革。同時(shí)，通過(guò)青年教師深入企業(yè)實(shí)踐交流、校外進(jìn)修（包括專項(xiàng)培訓(xùn)與學(xué)歷深造）和自我研修等模式，建立了一支高水平的具有扎實(shí)的機(jī)電液領(lǐng)域綜合知識(shí)與教學(xué)能力的教師隊(duì)伍。在課程體系確定后，修訂了所有課程項(xiàng)目的教學(xué)大綱；通過(guò)多種學(xué)習(xí)討論交流、聽(tīng)課考評(píng)、專家指導(dǎo)等手段，促進(jìn)教學(xué)方法方式的改變與教學(xué)質(zhì)量的提高；通過(guò)頒布與修改新教學(xué)模式相對(duì)應(yīng)的學(xué)生管理、教師管理與資源管理制度，保證新課程體系的執(zhí)行。

三、理論課程與實(shí)踐課程相統(tǒng)一，大力建設(shè)多層次、多形式的實(shí)踐教學(xué)基地，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)課程設(shè)計(jì)、CDIO二三級(jí)項(xiàng)目和課外實(shí)踐、科技競(jìng)賽等相結(jié)合，促進(jìn)實(shí)踐與理論相結(jié)合

遵循人類認(rèn)知與創(chuàng)造活動(dòng)的客觀規(guī)律，在機(jī)、電、液工程技術(shù)人才培養(yǎng)的教學(xué)體系中，遵循“由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)，循序漸進(jìn)”和“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)規(guī)律，分工程認(rèn)識(shí)、工程實(shí)踐、綜合與創(chuàng)新三個(gè)層次，按照“分層次、分階段”的培養(yǎng)模式進(jìn)行教學(xué)。為支撐這樣的人才培養(yǎng)模式，機(jī)械與電氣工程學(xué)院申報(bào)建設(shè)大型裝備故障診斷及預(yù)警工程技術(shù)中心、液壓傳動(dòng)與控制技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等省內(nèi)獨(dú)特的機(jī)電液技術(shù)教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，構(gòu)建了多層次、多形式的實(shí)踐教學(xué)基地，擴(kuò)展實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，還利用周末開展了學(xué)生科技興趣小組活動(dòng)、職業(yè)技能培訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)機(jī)械工程師培訓(xùn)；同時(shí)，開展實(shí)踐基地課堂教學(xué)、課程實(shí)驗(yàn)與課程設(shè)計(jì)及CDIO項(xiàng)目和理論課一體化教學(xué)等教學(xué)方法研究。為解決二三級(jí)CDIO項(xiàng)目實(shí)施難的問(wèn)題，我們創(chuàng)新其實(shí)施模式，緊抓90后大學(xué)生心理特征，采取將部分CDIO項(xiàng)目與課外實(shí)踐與科技競(jìng)賽活動(dòng)相結(jié)合的方法，以賽代練、以賽促創(chuàng)，取得了豐碩的成果，獲得國(guó)家級(jí)競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)12項(xiàng)，省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)40余項(xiàng)。

四、聯(lián)合機(jī)電液領(lǐng)域的相關(guān)企業(yè)，改變脫離親身實(shí)踐的參觀式生產(chǎn)與畢業(yè)實(shí)習(xí)，開展與企業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的工程實(shí)踐，同時(shí)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，培育卓越工程人才

2008年以來(lái)，機(jī)械專業(yè)與相關(guān)機(jī)電液技術(shù)領(lǐng)域如徐工集團(tuán)、合肥鍛壓、凱盛重工、合肥科振、安徽建機(jī)、博一流體、合肥賽特等企業(yè)開展多項(xiàng)產(chǎn)學(xué)研合作，在學(xué)生生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)以及科技開發(fā)等方面發(fā)揮了重要作用。2010年，我校和日立公司合作建立了聯(lián)合辦學(xué)機(jī)構(gòu)，我校機(jī)械與電氣工程學(xué)院和上海HCS公司建立了聯(lián)合培訓(xùn)基地。利用學(xué)校的教學(xué)設(shè)備、專家教授和一線教學(xué)人員，為企業(yè)培訓(xùn)與輸送銷售、維修等方面中級(jí)技術(shù)工程師；利用技術(shù)、市場(chǎng)、信息、設(shè)備等企業(yè)資源和企業(yè)管理模式，培養(yǎng)我校應(yīng)用型機(jī)械專業(yè)本科生。目前，已經(jīng)為日立建機(jī)培養(yǎng)長(zhǎng)期班學(xué)員400余名，經(jīng)考核大部分學(xué)員獲得銷售維修工程師（中級(jí)）資格，并成為各地公司技術(shù)骨干或領(lǐng)導(dǎo)；同時(shí)，該聯(lián)合辦學(xué)機(jī)構(gòu)為我校學(xué)生提供生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)1000余人次。在雙方合作交流過(guò)程中，帶動(dòng)學(xué)校30名教師向雙師型轉(zhuǎn)變，加深了對(duì)企業(yè)管理模式和工程機(jī)械產(chǎn)品的熟悉。2012年，我校進(jìn)一步與合力叉車集團(tuán)開展了校企合作辦學(xué)，設(shè)立“合力叉車高級(jí)營(yíng)銷本科班”。機(jī)電學(xué)院2009級(jí)共38名學(xué)生在校內(nèi)完成半年的營(yíng)銷知識(shí)學(xué)習(xí)，2013年初入駐企業(yè)半年，深入企業(yè)一線崗位，在企業(yè)與校方雙導(dǎo)師的指導(dǎo)下，結(jié)合企業(yè)課題或工程機(jī)械產(chǎn)品相關(guān)技術(shù)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（畢業(yè)設(shè)計(jì)也是課程體系中的一級(jí)項(xiàng)目），其中10余名同學(xué)獲得優(yōu)秀畢業(yè)論文，順利完成本科階段卓越人才培養(yǎng)過(guò)程。目前，這些學(xué)生已通過(guò)企業(yè)銷售工程師考核，進(jìn)入全國(guó)各地的銷售公司。通過(guò)與日立建機(jī)、合力叉車等企業(yè)的合作，結(jié)合CDIO教育方法，我校機(jī)電專業(yè)已實(shí)現(xiàn)了3+1卓越工程師培養(yǎng)模式改革。

五、認(rèn)真進(jìn)行成果總結(jié)，注重成果宣傳推廣

在機(jī)械專業(yè)CDIO課程體系研究與實(shí)踐過(guò)程中，廣大教師認(rèn)真總結(jié)成功與不足，并積極向其他專業(yè)與校外推廣。共發(fā)表教學(xué)論文20余篇，申報(bào)與承擔(dān)教學(xué)研究項(xiàng)目30余項(xiàng)，編制了大量的教學(xué)文件，積極制定與修改了相關(guān)教學(xué)管理模式與制度。本研究得到廣大同行的高度認(rèn)可，相關(guān)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)得到多家網(wǎng)站、報(bào)刊、電視臺(tái)宣傳報(bào)道，并獲得安徽省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、中國(guó)建設(shè)教育協(xié)會(huì)教育教學(xué)二等獎(jiǎng)。通過(guò)成果總結(jié)與宣傳等舉措增加了與教育同行、學(xué)生家長(zhǎng)和其他社會(huì)學(xué)者的交流機(jī)會(huì)，也激發(fā)師生成就感，促進(jìn)改革有效地推進(jìn)。

總結(jié)：我校機(jī)械專業(yè)通過(guò)4年的CDIO課程體系改革，取得了一系列的成績(jī)，但我們?nèi)匀恍枰吹奖菊n程體系中的問(wèn)題與需要解決的難題。比如：如何解決目前項(xiàng)目指導(dǎo)師資不足、實(shí)踐教學(xué)資源不足、制度不完善等問(wèn)題，如何將CDIO模式教學(xué)改革成效由部分學(xué)生深入地推廣到全體學(xué)生，如何讓學(xué)生在CDIO團(tuán)隊(duì)中每人都發(fā)揮自己作用，杜絕濫竽充數(shù)，真正投入到CDIO項(xiàng)目中鍛煉自己，在設(shè)計(jì)項(xiàng)目與任務(wù)分配時(shí)，充分考慮與相關(guān)專業(yè)知識(shí)聯(lián)系，科學(xué)合理，等等。

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篇8

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；徽派建筑；木雕；室內(nèi)設(shè)計(jì)

徽派建筑是中國(guó)比較完善的建筑體系，給人以文化認(rèn)同感。建筑符號(hào)運(yùn)用的環(huán)境和時(shí)代都發(fā)生了改變，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)加以科學(xué)提煉和再創(chuàng)造，是設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)。徽州木雕作為中國(guó)木雕藝術(shù)中極具影響力的代表，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化根基和地方藝術(shù)特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)語(yǔ)義不可避免存在一定的局限性，作為傳統(tǒng)手工藝的徽州木雕理應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。文章在分析徽州木雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上，探討加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，提出“中式重構(gòu)”，把傳統(tǒng)的徽州木雕應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而將傳統(tǒng)的徽派文化滲透到人們的日常居住環(huán)境中，在符合人們現(xiàn)代的生活方式的同時(shí)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，為徽州木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考性建議。

一、符號(hào)學(xué)理論與徽州木雕語(yǔ)義特征

1.符號(hào)學(xué)理論

符號(hào)學(xué)是人類研究一切文化現(xiàn)象的符號(hào)理論。符號(hào)學(xué)家趙毅衡曾提到：“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知，意義必須用符號(hào)才能表達(dá)。”建筑符號(hào)同語(yǔ)言文字一樣，向人們傳遞信息、顯示文化意義和時(shí)代精神。根據(jù)莫里斯符號(hào)學(xué)理論，可以將符號(hào)學(xué)劃分為三個(gè)層面：符構(gòu)學(xué)、符義學(xué)和符用學(xué)。（1）符構(gòu)學(xué)符構(gòu)學(xué)是建筑符號(hào)學(xué)理論的基礎(chǔ)，用來(lái)研究建筑形體要素的組織規(guī)律。在文章中，符構(gòu)學(xué)也可以延伸為取其“形”，主要是指徽州木雕的組成形式與特征。（2）符義學(xué)符義學(xué)用來(lái)探討建筑形式、空間和意義的關(guān)系問(wèn)題，形成一個(gè)更全面、更完善的理論模式，指導(dǎo)有意義的建筑設(shè)計(jì)。在文章中，符義學(xué)可以延伸為延其“意”，也就是深入探析徽州木雕表征形式背后所蘊(yùn)含的深刻意義。（3）符用學(xué)符用學(xué)就是將建筑本身作為符號(hào)或者一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)分析建筑形體和形式意義，進(jìn)而探討人對(duì)建筑的詮釋，深入研究建筑與人的關(guān)系。在文章中，符用學(xué)延伸為傳其“神”，也就是通過(guò)研究徽州木雕的構(gòu)成及其背后的意義，啟發(fā)當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該如何更好地應(yīng)用徽州文化。在對(duì)徽州木雕的研究、發(fā)展與繼承上，符號(hào)學(xué)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是用符構(gòu)學(xué)和符義學(xué)的方法探討建筑形式的特征與內(nèi)涵，也就是通過(guò)收集木雕的形式、類別和題材等，對(duì)其所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行分析與總結(jié)；二是用符用學(xué)方法，對(duì)建筑的特征與內(nèi)涵進(jìn)行新的應(yīng)用，也就是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將徽州木雕的構(gòu)成形式與所代表的意義應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使空間體現(xiàn)濃厚的歷史韻味。

2.徽州木雕符號(hào)學(xué)特征及其分析

（1）符構(gòu)學(xué)徽州木雕常應(yīng)用在房屋、祠堂、寺廟等建筑的兩個(gè)部位：一類是格柵、隔斷等，多為建筑的維護(hù)部分；一類是木構(gòu)架中的斗拱、蜀柱、雀替等，是建筑承重體系的組成部分。木雕內(nèi)容十分廣泛，形式豐富多彩，而且每件作品都體現(xiàn)“圖必有意、意必吉祥”，是中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中重要的組成部分，也是傳統(tǒng)精神文化的載體。徽州木雕的圖案大致分為兩大類：一類是以人物場(chǎng)景與故事畫面等表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)情和傳統(tǒng)禮教的題材；另一類以動(dòng)物花卉、樹木、云紋、回紋、幾何形等內(nèi)容作為表現(xiàn)題材。木雕藝人根據(jù)木雕題材加以裝飾，用象征、寓意、諧音、隱喻等各種手法，表達(dá)人們的思想情感，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美習(xí)慣。（2）符義學(xué)徽州木雕精致繁復(fù)，其內(nèi)容多具有象征意義。以宏村承志堂中的木雕為例，其代表作《宴官圖》所展示的達(dá)官顯貴于花園宴飲作樂(lè)的畫卷，體現(xiàn)了“官運(yùn)亨通”“榮華富貴”的追求。木雕蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)教化功能，由于“賈而好儒”的思想，徽州木雕上常雕刻著忠孝節(jié)義、梅蘭竹菊等教化人們的內(nèi)容，宣揚(yáng)“和為貴”“忍”的道德取向等，影響了一代又一代的徽州人，成為了徽州文化的縮影。（3）符用學(xué)根據(jù)木雕的符構(gòu)學(xué)內(nèi)容與表現(xiàn)形式、符義學(xué)中木雕所蘊(yùn)含的深刻含義，將兩者相結(jié)合，應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使木雕獨(dú)特的造型魅力和深厚的文化內(nèi)涵得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、徽州木雕符號(hào)學(xué)理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

文章主要通過(guò)引借、抽象、重構(gòu)、虛幻等方式，將徽州木雕符號(hào)學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，其具體應(yīng)用如下所示：

1.引借

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，引借就是將徽州木雕的符號(hào)移植借用過(guò)來(lái)，使其帶上傳統(tǒng)的印記。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)可以使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)新舊文化的承接，獲得古香古色的韻味，也不失現(xiàn)代感，從而給人精神慰藉和享受。具體的做法可以通過(guò)截取傳統(tǒng)木質(zhì)格柵符號(hào)的局部形象，借用其結(jié)構(gòu)域形式，結(jié)合當(dāng)代人簡(jiǎn)潔利落的審美情趣進(jìn)行必要的處理，同時(shí)配合當(dāng)代的施工材料與技術(shù)，從而產(chǎn)生既包含中國(guó)傳統(tǒng)文化又符合當(dāng)代審美功能特點(diǎn)的隔斷。

2.抽象

注重符號(hào)所隱含的內(nèi)涵，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入徽州木雕符號(hào)應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，而不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的形式。符號(hào)的抽象是指符號(hào)對(duì)其表達(dá)的客體進(jìn)行簡(jiǎn)化、提煉和加工，使其具有典型性，內(nèi)容更為深廣。徽州木雕位于許多建筑的細(xì)部特征上，將這樣的符號(hào)進(jìn)行適當(dāng)抽象和再創(chuàng)造，結(jié)合徽州木雕題材所蘊(yùn)含的深刻含義，將其運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境中，容易烘托傳統(tǒng)意味的主題，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合。

3.重構(gòu)

徽州木雕的多樣性，給設(shè)計(jì)師的提煉與應(yīng)用造成了困難。就建筑符號(hào)來(lái)說(shuō)，重構(gòu)是指打散或分解其原始系統(tǒng)之間的構(gòu)成關(guān)系，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需求和創(chuàng)作者的主觀意念，在本系統(tǒng)內(nèi)或系統(tǒng)之間進(jìn)行重新組構(gòu)，形成一種新的秩序。具體來(lái)說(shuō)，可通過(guò)分析現(xiàn)代室內(nèi)空間的需求，根據(jù)空間所需的情景與意境，分析木雕題材的寓意，將其應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造與所需的空間意境相一致的內(nèi)涵。這樣既沿用了木雕的形式，又確保了其蘊(yùn)含的深刻意義得以發(fā)揚(yáng)。

4.虛幻

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入徽州木雕符號(hào)，必然會(huì)出現(xiàn)新老符號(hào)形式共存的情況，而符號(hào)的虛幻是平衡兩者關(guān)系的一種設(shè)計(jì)手法。具體的表現(xiàn)手法主要有：將傳統(tǒng)木雕符號(hào)直接運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生直接聯(lián)系；在新建筑環(huán)境中運(yùn)用大面積的玻璃幕墻，使徽州木雕符號(hào)在新的環(huán)境中相映生輝。結(jié)語(yǔ)文章通過(guò)結(jié)合符號(hào)學(xué)理論體系中符構(gòu)學(xué)、符義學(xué)、符用學(xué)的理論與構(gòu)架，分析徽州木雕的符構(gòu)學(xué)、符義學(xué)，從而通過(guò)引借、抽象、重構(gòu)等方式，對(duì)徽州木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的符用學(xué)進(jìn)行了探討與分析。徽州木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是在理解中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與碰撞，對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾方蘋.徽州木雕的藝術(shù)特質(zhì)及其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值研究.安徽工程大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[2]周潔.與傳統(tǒng)共生——基于符號(hào)學(xué)的商業(yè)建筑表皮設(shè)計(jì)方法探索.華中建筑，2016（8）.

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關(guān)鍵詞:工業(yè)廠房;方向;設(shè)計(jì);趨勢(shì)

長(zhǎng)期以來(lái)，工業(yè)廠房設(shè)計(jì)被廣大建筑師忽略，導(dǎo)致了不少缺乏系統(tǒng)考慮的工業(yè)廠房對(duì)城市、社會(huì)環(huán)境帶來(lái)破壞。隨著人類社會(huì)步入信息化時(shí)代，工業(yè)廠房也發(fā)生了巨大的變革。研究現(xiàn)代工業(yè)廠房的發(fā)展趨勢(shì)，是一個(gè)十分重要而且不可回避的問(wèn)題。工業(yè)廠房是為生產(chǎn)產(chǎn)品提供工作空間場(chǎng)所的建筑物，是為滿足生產(chǎn)活動(dòng)需要的建筑類型，所以工業(yè)廠房的設(shè)計(jì)本質(zhì)是在創(chuàng)造一個(gè)生產(chǎn)和生存空間。我們應(yīng)當(dāng)從工業(yè)廠房的生產(chǎn)空間及生存空間的發(fā)展中尋找規(guī)律，把握工業(yè)廠房的時(shí)代脈搏。

一、工業(yè)廠房發(fā)展方向

1.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活方式的變化，工業(yè)生產(chǎn)正以勞動(dòng)力密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化。這對(duì)工業(yè)廠房設(shè)計(jì)迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)期。一個(gè)個(gè)造型活潑生動(dòng)的、潔凈優(yōu)美的現(xiàn)代化工廠在祖國(guó)的工地上展現(xiàn)出來(lái)。業(yè)主為創(chuàng)造自己的品牌、樹立企業(yè)的形象、加大對(duì)生產(chǎn)空間及生存空問(wèn)的人性化投入，在工業(yè)廠房設(shè)計(jì)中更加考慮了人的需求，這不僅體現(xiàn)在人們對(duì)生活物質(zhì)的需求，更體現(xiàn)在人們的精神世界對(duì)美的渴望、對(duì)理想的追求、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取，這些都是可以通過(guò)工業(yè)廠房體現(xiàn)出來(lái)的。

2.隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，工業(yè)廠房設(shè)計(jì)從以往的以生產(chǎn)設(shè)備為中心朝著以人為本的方向發(fā)展，人的因素在建筑中越來(lái)越重要，工業(yè)廠房的人性化設(shè)計(jì)要求建筑師摒棄只重生產(chǎn)工藝的需求，輕人得行為和心理需求的傾向，注重人對(duì)空間環(huán)境的體驗(yàn)和感受，創(chuàng)造方便、安全、健康和舒適的工作空間，使工業(yè)廠房空間環(huán)境與人相融合，創(chuàng)造讓人產(chǎn)生歸屬感和親切感的良好生活環(huán)境，最終達(dá)到提高員工的生活質(zhì)量及工作效率的目的。

(1)自然環(huán)境的引入與滲透。

在工業(yè)廠房的內(nèi)部空間環(huán)境中，應(yīng)重視開放空間的創(chuàng)建，使內(nèi)部空間與自然環(huán)境相互交流和滲透。通過(guò)設(shè)置一些自然景點(diǎn)，觀景窗、觀景臺(tái)、內(nèi)庭園以及落地窗等措施加強(qiáng)人與自然的聯(lián)系。此外，引進(jìn)自然改善內(nèi)部生產(chǎn)環(huán)境還可以借鑒我國(guó)傳統(tǒng)園林的一些設(shè)計(jì)手法如;滲透、借景、對(duì)景等。

(2)工業(yè)廠房外部空間的和諧統(tǒng)一。

在工業(yè)廠房的外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)結(jié)合環(huán)境要素和內(nèi)在的生產(chǎn)工藝，綜合考慮建筑空間布置、群體組合、突出項(xiàng)目自身的功能空間及環(huán)境要素特質(zhì)，以統(tǒng)一的空間建構(gòu)、色彩構(gòu)成等處理手法來(lái)強(qiáng)化其自身風(fēng)格的整體性，增強(qiáng)工業(yè)廠房外部空間環(huán)境的可識(shí)別性和親和力。

3.工業(yè)廠房是為生產(chǎn)產(chǎn)品提供工作空間場(chǎng)所的建筑物。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)工業(yè)廠房時(shí)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際任務(wù)書和工藝設(shè)計(jì)人員提供的生產(chǎn)工藝資料，提煉出建筑專業(yè)的設(shè)計(jì)信息:平面形狀、柱網(wǎng)尺寸、剖面形式、建筑體型，選擇合理的結(jié)構(gòu)方案和圍護(hù)結(jié)構(gòu)的類型，以及細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)建筑結(jié)構(gòu)、給排水、電氣、暖通等工種，認(rèn)真貫徹“堅(jiān)固適用，經(jīng)濟(jì)合理，技術(shù)先進(jìn)”的設(shè)計(jì)原則。在設(shè)計(jì)中應(yīng)能滿足以下基本要求;(1)滿足生產(chǎn)工藝的要求;(2)滿足建筑的技術(shù)要求，(3)滿足建筑經(jīng)濟(jì)要求，盡可能考慮縮小建筑體積，充分利用建筑空間，合理減少結(jié)構(gòu)面積，提高使用面積;(4)滿足衛(wèi)生及安全要求，保證廠房?jī)?nèi)工作面上的照度以及條件相適應(yīng)的通風(fēng)措施。

二、工業(yè)廠房外觀的設(shè)計(jì)

工業(yè)廠房形象效果直接影響到廠區(qū)整體藝術(shù)質(zhì)量，現(xiàn)在工業(yè)廠房的發(fā)展已不再是過(guò)去人們印象中的純生產(chǎn)容器，只有機(jī)械、簡(jiǎn)單樸實(shí)的想象，而是把建筑藝術(shù)中的風(fēng)格、意義、內(nèi)涵、形式融進(jìn)設(shè)計(jì)中。

工業(yè)廠房遵循“形式服從功能”的建筑原則，建筑形體簡(jiǎn)潔、明快，運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)處理好工業(yè)廠房的大尺度、大比例、大色塊、大空間的相互關(guān)系，通過(guò)建筑造型表現(xiàn)建筑的特性。

(1)入口和門的處理:主入口部分進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓幚恚赏怀鋈肟谖恢枚鰪?qiáng)指示性，改善墻面虛實(shí)關(guān)系，并可豐富立面效果。

(2)窗的組合:合理的進(jìn)行窗組合可有效的協(xié)調(diào)墻面的虛實(shí)關(guān)系，同時(shí)可增加廠房立面的建筑藝術(shù)效果。

(3)墻面的劃分:利用建筑構(gòu)件、線腳、抹灰等手法，將墻面采用水平或垂直或混合進(jìn)行劃分，以達(dá)到簡(jiǎn)潔舒展、挺拔雄偉、和諧等藝術(shù)效果。

(4)工業(yè)廠房的色彩處理應(yīng)強(qiáng)調(diào)其整體性，在統(tǒng)一種中求變化，產(chǎn)生均衡、適度、和諧的韻律感、序列感和統(tǒng)一感。

工業(yè)廠房外觀的藝術(shù)處理如果得當(dāng)，它不僅使整個(gè)廠區(qū)的色彩、造型都賞心悅目，人在其中工作心曠神怡，而且有特色的廠區(qū)、廠房造型、色彩等，也會(huì)給人留下深刻的印象，對(duì)提升企業(yè)的形象與品牌知名度大有好處。

三、現(xiàn)代工業(yè)廠房的趨勢(shì)

(1)工業(yè)廠房高科技趨勢(shì)主要體現(xiàn)在新技術(shù)、新材料、新理論的應(yīng)用，材料工業(yè)的發(fā)展和壓型鋼板生產(chǎn)工藝和能力的提高，也使工業(yè)廠房向輕質(zhì)高強(qiáng)、結(jié)構(gòu)體系大跨度、大空間、多層甚至高層、多功能方向發(fā)展;技術(shù)及設(shè)備上的發(fā)展也更好的滿足了生產(chǎn)與管理的微型化、自動(dòng)化、潔凈化、精密化、環(huán)境無(wú)污染化等要求;而計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體、現(xiàn)代通信、環(huán)境監(jiān)控等技術(shù)與工業(yè)廠房藝術(shù)融合在一起，就使工業(yè)廠房出現(xiàn)了智能化的特點(diǎn)，人們就能獲得提高工作質(zhì)量的環(huán)境。

(2)工業(yè)廠房設(shè)計(jì)的人性化趨勢(shì)，人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)是將人類工程學(xué)引入現(xiàn)代工業(yè)廠房中去，人性化設(shè)計(jì)必將要求建筑師將建筑設(shè)計(jì)的中心從以往的生產(chǎn)設(shè)備轉(zhuǎn)移到以人為本的理念上來(lái)，在建筑的內(nèi)部及外部空間的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造讓人產(chǎn)生歸屬感和親切感的良好環(huán)境，最終達(dá)到提高員工的生活質(zhì)量及工作效率的目的。

(3)節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展。

①節(jié)能設(shè)計(jì):節(jié)能是可持續(xù)發(fā)展工業(yè)廠房的一個(gè)最普遍、最明顯的特征。它包括兩個(gè)方面，一是建筑營(yíng)運(yùn)的低能耗，二是建造工業(yè)廠房過(guò)程本身的低能耗。這兩點(diǎn)可以從一些工業(yè)廠房利用太陽(yáng)能、自然通風(fēng)、天然采光及新產(chǎn)品的運(yùn)用中體現(xiàn)出來(lái)。

②綠色設(shè)計(jì):指從建筑的原材料、工藝手段、工業(yè)產(chǎn)品、設(shè)備到能源的利用，從工業(yè)的營(yíng)運(yùn)到廢物的二次利用等所有環(huán)節(jié)都不對(duì)環(huán)境構(gòu)成威脅，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)摒棄盲目追求高科技的做法，強(qiáng)調(diào)高科技與適宜技術(shù)并舉。

③潔凈設(shè)計(jì):潔凈設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)和使用工程中做到盡量堅(jiān)守啊廢棄物的排放并設(shè)置廢棄物的處理和回收利用系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)無(wú)污染。這是工業(yè)廠房科持續(xù)發(fā)展的重要措施，強(qiáng)調(diào)對(duì)建設(shè)用地、建筑材料、采暖空間的資源再生利用，因此有效的利用資源、能源，實(shí)現(xiàn)技術(shù)的有效性和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，建造負(fù)責(zé)人的，具有生態(tài)環(huán)境一時(shí)的工業(yè)廠房常成為必然。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步。人們的要求也不斷發(fā)展，對(duì)工藝建筑設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是注入了認(rèn)人的思想和理念的過(guò)程，工業(yè)廠房業(yè)不單單是工業(yè)廠房，那么簡(jiǎn)單，它已經(jīng)融入了人們的生活。建筑師只有將上述發(fā)展趨勢(shì)融入到自己的設(shè)計(jì)中現(xiàn)代工業(yè)廠房的藝術(shù)美，這是現(xiàn)代工業(yè)廠房的必由之路去。才能創(chuàng)造出于時(shí)代相適應(yīng)的工業(yè)廠房來(lái)，讓人們享受現(xiàn)代工業(yè)廠房的藝術(shù)美，這是現(xiàn)代工業(yè)廠房的必由之路。

參考文獻(xiàn)

1 費(fèi)麟 工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展[期刊論文] -工業(yè)廠房2003(4)

2 鄭敏楠 工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的新時(shí)代[期刊論文] -工業(yè)廠房1998(5)

篇10

關(guān)鍵詞：徽州民居；建筑空間；結(jié)合；形成因素；文化內(nèi)涵；

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-05-00-01

前言

隨著全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化將逐漸改變其自身的結(jié)構(gòu)和形態(tài)與強(qiáng)大的現(xiàn)代文明對(duì)峙。二十世紀(jì)八十年代開始，國(guó)內(nèi)就已經(jīng)興起對(duì)傳統(tǒng)民居的研究，古老的徽州也慢慢的走入了人們的視野中，而其獨(dú)特的魅力讓所有人驚艷。

本篇論文對(duì)徽州民居的特點(diǎn)進(jìn)行研究，通過(guò)提煉歸納，總結(jié)出徽州民居的基本面貌；分析徽州民居特點(diǎn)形成的原因；以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，對(duì)徽州特點(diǎn)的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。從整體出發(fā)，分析徽州民居文化特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行研究和探索，發(fā)掘其特性及形成成因，并結(jié)合分析收集到的資料。

安徽的典型民居，多為徽商民居。地處江淮平原，與周邊的魯、蘇、浙、贛、鄂、豫等六省接壤，為古今戰(zhàn)略要地。徽州位于安徽省的南部，橫臥在黃山腳下，氣候?qū)賮啛釒駶?rùn)季風(fēng)氣候類型，氣候溫和，光照充足，四季分明，季風(fēng)明顯，雨量充沛。徽州民居以其獨(dú)特的文化充分體現(xiàn)了古人追求人與自然的和諧統(tǒng)一，歷經(jīng)千百年而不衰，堪稱是文物的“聚寶盆”，因而一直吸引著大量學(xué)者的關(guān)注。[1]

“徽州”是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個(gè)文化集中地，徽州的發(fā)展與歷史上的大規(guī)模的移民和徽商的興起密切相關(guān)，而徽派建筑基本上起于宋元，盛于明清，主要分布在新安流域。比起其他的古建筑而言，徽派建筑更表現(xiàn)出對(duì)山水、自然景觀的依賴。徽州村落民宅、祠堂宙宇山水融為一體，保持一種天然的和諧。徽州的傳統(tǒng)民居，或枕山面水，或依山跨水。窗外是山，檻外是水。這些建筑群“以形式為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶”（引自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）這種擬人的手法，將自然景觀綜合為一個(gè)藝術(shù)整體。[2]

徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨著山形的地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序，讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

在徽州民居中，黑色的瓦覆蓋在民居的屋頂，屋頂單坡向內(nèi)，大面積的黑色顯得深沉而厚重，大面積的粉墻將其打破，遠(yuǎn)望過(guò)去，就像一段一段的黑色線條，框住下面的粉墻。墻頭做成馬頭墻的形式，一折一折由低向高抬升，又一折一折的由高向低的下降，每折的手法相同，起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫中有所變化，規(guī)整中蘊(yùn)含著飛動(dòng)的力量，宏大中又見(jiàn)小喬精致的觀感。壯麗中又存在著樸實(shí)無(wú)華。馬頭墻上的也用小青瓦覆蓋，使白墻的邊緣不致彌散，層次感很強(qiáng)。它不僅具有很強(qiáng)的裝飾性，還具有防盜、防火的使用價(jià)值，使后人贊嘆不絕。遠(yuǎn)望過(guò)去，在滿目蒼翠的群山背景下，層層的白璧顯得格外的耀眼淡雅。近看民居建筑，片片白墻顯得一層不染，倒映在水中，波光粼粼，恍如夢(mèng)境一般。

徽州民居廣泛采用磚、木、石雕來(lái)表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、花鳥蟲魚、八寶和幾何圖案等富有裝飾效果的圖案。在民居的雕刻中木雕占有主要地位，其題材眾多，內(nèi)容廣泛，手法多樣，例如有線刻、淺浮雕、圓雕和鏤空雕等。這些木雕都不飾油漆，表現(xiàn)出木質(zhì)的原有色澤和自然紋理，使其細(xì)部更加的生動(dòng)。石雕在民居中通常表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、橋及民居中的庭院、欄桿、水池、花臺(tái)、石獅等上面，內(nèi)容多為呈現(xiàn)吉祥的龍鳳、仙鶴、麒麟和人物故事。山水風(fēng)景等，渾厚瀟灑，質(zhì)樸高雅。傳統(tǒng) 的徽州民居最基本的格局是三間式，四周都使用高墻圍起，稱之為“封火墻”，只開少數(shù)小窗，主要采光來(lái)自于天井。天井在高宅深院中。給人一種豁然開朗、別有洞天的感受。天井呈狹長(zhǎng)形，長(zhǎng)寬比例近似于單棹子。與天井緊密相連的廳堂，是一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)、生活、文化的集中體現(xiàn)，是會(huì)客、休憩、納涼、商討的場(chǎng)所。在大廳中央條幾上擺設(shè)有鐘和花瓶，寓意著主人終生平靜，沒(méi)有災(zāi)難。[3]

空間從來(lái)沒(méi)有脫離人而存在，人們也會(huì)常把空間作為客觀存在物的空的部分進(jìn)行研究。現(xiàn)實(shí)中并不存在絕對(duì)的“邏輯空間”，空間不是外在實(shí)體，也不是內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，因此不能認(rèn)為把人除外之后還有空間。[4]徽州古民居的水環(huán)境空間是居民的交流場(chǎng)所，這種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)就是從人的行為心理出發(fā)，營(yíng)造了一些安全的親水空間。同時(shí)也表現(xiàn)出因地制宜、造價(jià)低和減少了環(huán)境破壞的適宜生態(tài)性。風(fēng)水受中國(guó)古代“天人合一”思想的影響，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。徽州古村落的規(guī)劃特別注重生態(tài)效應(yīng)，最經(jīng)典的為宏村-牛形村和唐模的小西湖，這些都為現(xiàn)代人留下了很好的啟發(fā)。[6]面對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的精益，我們應(yīng)該認(rèn)真挖掘傳統(tǒng)建筑的生態(tài)性建造手法，與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，讓其不僅能夠用在相同的功能的空間中，也能夠運(yùn)用到其他類型的空間中。同時(shí)我們應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，利用現(xiàn)代技術(shù)去彌補(bǔ)加強(qiáng)生態(tài)的實(shí)現(xiàn)，從而才能真正的將其發(fā)展，創(chuàng)造出更加適宜的居住空間。

對(duì)于徽州民居格局特點(diǎn)的進(jìn)一步研究，希望像徽州這樣的帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的民居能得以妥善的保護(hù)下來(lái)，并且對(duì)具有代表性和影響性的建筑得到修復(fù)，讓傳統(tǒng)文化能得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]段進(jìn)、季松等：《城鎮(zhèn)空間解析――太湖流域古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)》[D]， 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002年。

[2]樓慶西.著：《入山眼圖說(shuō)》[M]，北京三聯(lián)書店，2004.卷七。

[3]陸林、凌善金、焦華富著：《徽州村落》[M]，安徽出版社，2004年。

[4]趙冰：《人的空間，新建筑》[M]，1985年。

[5]東南大學(xué)建筑系文物管理所編著：《徽州古建筑叢書――漁梁》[M]，東南大學(xué)出版社，1996年。