中華傳統經典詩歌范文

導語：如何才能寫好一篇中華傳統經典詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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各位領導、老師們、同學們：

“浩然正氣沖天地，赤膽忠心照古今。”伴著夏日熱情的陽光，在老師和同學們慷慨激昂的朗誦聲里，我校“中國夢、我的夢”經典詩歌朗誦會即將落下帷幕。這是一場精彩的詩歌朗誦比賽，是對我校學生良好精神風貌和朗誦水平的集中檢閱。在此我代表學校，對參與此次活動的組織教師和所有參賽學生表示衷心的感謝！

經典詩文是我國民族文化的精髓，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。我們經典誦讀的宗旨就是開啟傳統文化基因，奠基高尚精神底色。引導廣大同學培養自己講仁愛、崇正義、尚和合的文化品格。剛才的朗誦會上，優美的詩歌再加上同學們充滿激情的朗誦，使這里每一位傾聽者都得到了一次精神上的洗禮和思想上的升華。

下面對本次活動簡作總結：

一是同學們對古詩文“家國天下”的思想境界了解比較透徹，在朗誦過程中感情充沛，把朗誦的感情和詩的意境、思想能融為一體，有很強的感染力。尤其是數百人一起朗誦《正氣歌》，整個會場充滿了令人震撼的力量。

二是同學們的語調抑揚頓挫，有時像雷霆萬鈞、有時像涓涓細流，生動地詮釋了古代經典詩文在朗誦上的韻律和景象美，同時也展示我校師生追求美、欣賞美、展示美、歌頌美的情操。

三是學校組織的這次活動全體師生參與的積極性比較高，師生同臺朗誦，搭建起師生交流、共同學習、共同促進的平臺。政教處、級部和團支部都能密切配合，把本次活動組織的很嚴謹、很成功，達到了預期的目的、收到了預期的效果。

四是我校開展了經典誦讀活動和詩香校園建設的目的，就是要引導大家喜讀書、多讀書、讀好書，尤其要加強經典詩文的誦讀。本次組織的古經典詩文讀誦活動，不僅能讓我們重溫了歷史、追溯了文化，激發我們對中華民族產生自豪之情，對中華文化產生景仰之情，而且也是一堂形式生動、內涵豐富的愛國主義課程，是詩香校園建設的重要形式。

五是通過這次活動，希望大家逐漸養成長期誦讀積累的習慣。用經典熏陶氣質、培養品德、濡養正氣。特別是同學們正是讀書的最好時期，記憶力最佳時期，一定要在老師們的精心指導下，大量閱讀、大量背誦。下一學期我們準備開展詩香班級評選，從而推進詩香校園建設。

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關鍵詞：經典誦讀；學前兒童；修飾語言；文化傳承；創新思維；素質教育

引言

《舊唐書魏徵傳》有云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”我國古代漫長的幾千年中，詩歌成為了一種不可或缺的文學樣式，在這條燦爛的歷史長河中大放異彩，灼灼生輝。它以其簡單凝練的語言，簡潔明快的節奏，和諧精準的音韻向世人講述著獨特的中華文化。幼兒對于古詩文的閱讀向來就是我國文化教育的傳統，孔子就曾經說過“不學詩，無以言。”《幼兒園教育指導綱要》（2001）也明確提出：“要引導幼兒接觸優秀的文學作品，使之感受語言的豐富和優美。”因而，古詩文的經典誦讀教育教學在學前兒童教育中的地位和意義至關重要。

一、經典誦讀，可促進學前兒童的語言發展

古語云：“幼學如漆。”意即兒時所學所記，如漆附木，雖然當時不解其義，但是卻一生難忘，終身受益。此種體驗眾皆有之。郭沫若曾如此生動形象的闡釋：“兒時背下的書，像一個大冰山，放入肚里，隨年齡增大，慢慢融化，一融化，可能就是大財富。”學齡前兒童的記憶能力是處于上升期，只要稍加以興趣引導，他們就能在不理解大意的情況下識記很多古詩，而且在背誦的過程中，他們可以精準的把握音韻節奏。在反復的誦讀和背誦之中，他們對于發音和調值會有更加精準的把握。這個過程正是學習能力和形象思維能力發展的過程，只有在這樣的感性積累之下，學齡前兒童才會有之后理性認識突破。

于此同時，言有盡而意無窮的古詩文，語言特別精辟、含蓄和凝練，因而他會給接受群里留下一個更為廣闊的思想空間，對于啟發學生抽象思維具有非常重要的作用。通過對于經典古詩文的誦讀和背誦，學齡前兒童不僅能夠通過字詞的分析體味古詩的語言，而且在品味之后還可以提高學齡前兒童良好的語言習慣。

當下高考改革的大背景下，國民素質教育的提高，具備流暢的語文表達能力是重要一環。因此，必須培養學生對語文課及傳統文化的濃厚興趣，而實現這個目標只有從學前兒童抓起。只有“厚積”才能“薄發”，沒有積累談不上語文素養的提升。《周易》的《賁卦?彖傳》亦曾說道“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。而在趨向“天下大同”的人文理想之途上，國人人文素養的提升，主要是依靠于文化的傳承，經典誦讀，這種為千百年來習得中國文化的傳統方式之一，在今天提高學生語文能力的知識版塊中依然任重而道遠。

二、經典誦讀，可增強學前兒童的“修飾語言”認知

印度學者在《生活智慧》（1996）中就提及“詩是一種愛的語言”。王希杰先生在《修辭學新論》（1993）提出，修辭學是從表達效果出發來研究口語和書面語在交際活動中的言語常規變形和正負偏離現象，建立已然的和可能的修辭規范及超規范、反規范的模式的一門語言科學。

在教學的過程之中，我們不難發現很多學前兒童可以在未經引導的情況下，就說出一些自創的修飾語言。比如，當問及“眉毛像月亮，鼻子像滑梯，那眼睛像什么呢？”時，學齡前兒童會說：“像是白巧克力和黑巧克力合在一起啊。”同樣，當看見園藝工人修建樹木的時候，很多學齡前兒童會說：“大叔在給小樹理發。”這些雖然都是沒有加以引導，但是詞匯的積累在這里確實非常的重要，誦讀經典古詩文是一個必要的手段。比如，當學齡前兒童通過誦讀學習過一首古詩文的時候，他們往往會使用他們與生活中的情景加以拼接，如，“二月春分似剪刀”這句學習之后，有的同學就會說“白天那么短，肯定是媽媽用剪刀剪的，晚上又那么長，是我媽媽把好幾個晚上用針縫在一塊了。”

因而，學前兒童使用“修辭特征”語言，有利于認識事物，激發想象與創造，擴展語言經驗的作用。在對于經典詩文誦讀的同學，學齡前兒童潛移默化地積累了大量詞匯和意象，在不了解大意的情況一下他們會自由的拆分和組合，這對于發展個人創造能力至關重要。因為通過研究表明學齡前兒童使用比喻能修辭受本民族文化影響十分十大，存在著共同的修飾原型，因而讓學齡前兒童多接觸古代經典詩文的誦讀會加深其創造性思維的認知。不過在這值得注意的是，在隨著學齡前兒童年紀的增長，他們的這種能力會被社會同化掉，因此我們應該抓準時機積極采取經典詩文誦讀教育。

三、經典誦讀，可加強中華傳統文化的傳承

針對經典詩文對于我們個人修養和文化傳承的角度，偉大的教育家孔子在《論語》中給了我們比較貼切的闡釋：

子嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”對曰：“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”對曰：“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。

早在幾千年前孔子就曾經說過“不學詩，無以言”。這無疑是肯定了詩歌在日常生活的中的重要性。孔子的年代戰火紛繁，蘇秦等縱橫家以詩作為利器為國家謀求利益，在暴秦的統治下獲得自己國家的一席之地，并未暴秦而不斷努力。這些對于現在的社會而言也是有非常大的意義的，學前兒童無論思維和語言能力都是處在形成階段，誦讀詩歌不僅可以使其加深對于語言的印象，同時還可以間接了解歷史，對于重大歷史事件有一個比較籠統的印象。與此同時，詩歌的教化作用在當今社會也演化成了對于社會禮儀的規范。清末民初，中國“禮”是一個變革時期，原有的尊卑等級制度得到了廢除，“握手禮”取代了“跪拜禮”中國的人權得到了充分的肯定。因此，對于學前兒童的詩歌誦讀教育，在讓他們接受新的意象的同時，豐富了他們的語言能力，也加深了他們對于社會規范的認識，使得他們：“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”通過誦讀優秀的詩文，不僅使學齡前兒童充實自我，增強文學素養和知識含量，也能使得他們尊敬長輩孝敬父母，以及認識更多的草木花蟲。

誠然，我們不得不提及的是：在學前兒童的詩歌誦讀教育時，我們必須要把握適度原則，在多讀多記的基礎上應允許學前兒童有所懂有所不懂。不能要求每個學前兒童，每一個字、詞都要弄清楚。尊重學前兒童的自我思維活動，為他們的創造性思維保留一定的空間，讓他們輕松學習，快樂成長，盡情地在這片詩歌的沃土上展現自我。

參考文獻：

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一、看――繪本閱讀，認識傳統節日文化

低年段學生，繪本是他們喜愛的閱讀物。繪本是一種直觀的書面語言信息，具有圖解文字的功效，因此更容易被低年段學生接受和理解。優美的圖畫來詮釋生動的傳統節日來歷、習俗、禮儀等，多媒體的運用使得繪本既有圖畫美、語言美、韻律美，又增添了光影美，對閱歷不多，經驗有限的學生而言，它提供了對傳統節日文化感受性的認知學習，使學生從中初步認識了傳統節日。在每個重要的傳統節日來臨前，我們安排專門的閱讀課，全班共讀傳統節日繪本，跟著繪本中的孩子一起聽爺爺奶奶講節日傳說，一起準備過節的食物，一起學習節日的禮儀，一起感受節日的氣氛……孩子們在動人的傳說中了解節日的來歷，在膾炙人口的詩歌中接受中華傳統文化的熏陶。

二、讀――詩歌誦讀，了解傳統節日文化

中華詩詞是我們民族經典文化的代表，歷來關于傳統節日的詩文很多，民謠也很多，在不同的節日，誦讀、背誦相應的詩文，有助于學生了解傳統節日的文化內涵。《清明》《九月九日憶山東兄弟》《中秋》等經典詩文的誦讀，既讓學生了解傳統節日的習俗、節慶活動，又能感受經典詩文的魅力，積累優美詩詞。國學經典本是我校的晨讀內容，只是在傳統節日來臨那周加強相應的詩歌誦讀，體味詩人的情感，感受當時的節日氛圍，想象當時節慶活動的熱鬧場景。如在誦讀清明詩詞活動中，學生以經典誦讀、綠色緬懷的方式，在一片誦讀聲中，再現了踏青、插柳、放風箏等傳統活動，體會詩歌中蘊含的清明佳節的歷史韻味，表達思念和親情，謳歌中華民族的英雄，激發廣大學生的民族自豪感，引領健康向上的精神風貌。詩歌誦讀，讓學生親近傳統文化，吸收傳統文化的精華，夯實學生的文化底蘊，提高學生的人文素養。

三、練――家庭實踐，體驗傳統節日文化

節日就是生活中的一個值得紀念、慶祝的日子，是一種實實在在的生活。開展節日家庭實踐活動，就是讓學生通過自己的實踐去體驗感受傳統節日文化魅力，激發學生對中國傳統節日文化內涵的熱愛和認同感。節前學校先與家長溝通，提出活動要求，給孩子布置任務，指導家長有目的地開展活動，請家長填寫反饋表，做好總結工作，收到了預期的效果。講完端午節的繪本，聽完屈原的故事，背完端午的詩歌，我們教師布置了孩子們在假日里去了解自己家是怎么過端午節的，都有哪些不同的風俗習慣，開展端午節家庭實踐活動。長輩們給孩子講傳統節日習俗，教孩子做五彩繩、包粽子等技能，讓他們在生動、豐富、真實的節日環境中了解家鄉的端午節的風俗習慣、鄉土節日文化，在親身體驗中真切感受中國傳統節日文化的經久魅力。假日回來，孩子們七嘴八舌地說著：“我做粽子了”“我洗了艾葉澡”“看看我手上的五彩繩”……說得再多、看得再多，都不如一次自己親身體驗、親自實踐的體會深刻，在活動的過程中，傳統節日的來源、節慶活動、節日的飲食文化等都深深地刻在孩子們的腦海里，能更深層地領略傳統文化的博大精深，極大地豐富學生的學習生活。

四、畫――繪本創作，弘揚傳統節日文化

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我們以誦讀經典為主滲透常規語文朗讀，來促進現代文的學習，實現了不一樣的課堂與教學效果。對此，淺談一下經典誦讀的教育意義及策略。

一、經典誦讀的意義

1.誦讀經典，培養新時代君子

社會實踐證明：經得起時間考驗而對品德教育起到深遠意義的，就是傳統價值教育。我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；有“和為貴”“和而不同”的共生共處之道；有“自強不息”“厚得載物”的個人與社會的健康互動之道；中國傳統道德教育中的“仁”“孝”“家庭和諧”等傳統價值觀遠傳歐美，發揚光大。甚至在新加坡的教材中還編進了100多個中國儒家和東方傳統價值觀的故事和典故。因此，無論從歷史的責任感還是從時代的需要出發，必須通過倡導中學生誦讀千古美文，引領學生們爭做新時代的君子。為此，繼承與發揚中華民族的優良傳統就成了我們必然的選擇。

2.誦讀經典有助于提高學生的寫作水平

葉圣陶曾說：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字。”在語文課堂教學中，重視并加強經典與現代文的閱讀朗讀訓練，是非常必要的。教師充分利用教材指導學生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達方式，就能學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情，從而發展語言。魯迅、茅盾等老一輩文學大師，他們青少年學習的文言文為他們深厚的文學功底的建立打下了允檔幕礎。我們的學生每天讀經典，耳濡目染，被文化的韻味而感染并陶冶情操，豐富語匯，他們在作文中就可以引經據典，增強文章的文學底蘊。

3.誦讀經典可以培養學生健康人格

我國歷史上的杰出人物，都是自幼學詩，在“修身”上下功夫，立志“治國平天下”，心憂國家、心憂天下。做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵精圖治；在生死關頭，則毅然決然走上“殺身成仁”“舍生取義”之路。當他們“治國平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時，就愈加深切地憂國憂民，感懷時事，從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩篇。在“玉不琢，不成器；人不學，不知義”中知道了該如何學習；在“誰言寸草心，報得三春暉”中懂得了孝敬父母；在“不以惡小而為之，不以善小而不為”中知道了怎樣做人；在“人心齊，泰山移”“眾人拾柴火焰高”中懂得了團結合作的重要；在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句中明白了自己肩上的責任。

二、激發學生誦讀經典興趣的策略

1.抓住教育契機融入活動

如在進行普通話的宣傳中，組織一次古詩文朗誦比賽；為紀念節日，讓學生朗讀一些相關的古詩文等。可以因勢利導開展活動：如讓學生看一組圖片去聯想所學過的古詩文；利用課余游戲進行小競賽――背誦學過的古詩；在課前準備時間進行小組背誦古詩文挑戰賽；利用早午讀時間進行古詩文唱和……

借助傳統佳節開展活動。春節、元宵、中秋、端午、重陽等都是中國人的傳統佳節。為慶祝傳統佳節可發動學生收集有關的經典詩文，或摘抄，或交流，或辦手抄小報。讓學生在慶祝傳統佳節的過程中，既了解了我國傳統佳節的來歷、風俗習慣，又積累了經典文化。

2.誦讀，領略古詩文獨特的魅力

古典詩詞特別適合誦讀。指導學生朗讀時按詩歌節奏“搖頭晃腦”一番；背誦時則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊及生命內涵，感受詩歌鮮明的節奏感和韻律美。充分體會文思、文理、文情、文氣，產生共鳴，達到愉悅的審美享受，激發對詩歌乃至語文的興趣。如《天凈沙?秋思》中的“小橋”“流水”“人家”等都表達了一種很高濃烈的思鄉情，學生在教師的引導下，通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉心切的心情。同時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產生共鳴。這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。

在指導情感朗讀時。教師以適當的語言，創設意境，喚起學生的情感，再配以古箏或琵琶曲，把學生帶入情境，然后讓學生反復吟詠，逐漸拉近與詩人的情感距離。

3.通過不同形式的背誦，激發學生誦讀的興趣

第一，表演性背誦。經典詩文不是無情物，讓他們在背誦時，加上適當的語氣和動作，邊背誦邊表演，增進對經典詩文的理解，從而與作者的情感產生共鳴。例如，八年級學生背誦《望廬山瀑布》，當背到“生紫煙”“掛前川”“三千尺”“落九天”這些詞語時，教師除了指導他們背誦的語氣外，還引導學生用動作表現出瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動態。恰當的語氣和體態語能促進學生的記憶與理解，加深印象，提高興趣。

第二，理解性背誦。它是根據詩的內容進行分類背誦的一種形式。如將詩分為寫景詩、言志詩、敘事詩、抒情詩等，每一大類還可分成若干小類。如“觀自然風光，游山水園林”類的寫景詩――《山行》等；“播種理想、放飛希望”類的“言志”詩――《漁家傲?秋思》等。引導學生理解性背誦能促使他們分類清，背得多。

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關鍵詞：大學語文；經典誦讀；教學

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0111-02

重視人文素養教育，是時展對于人的知識結構、能力素養及綜合素質的客觀要求。作為高等教育機構的高校，擔負著人才培養、科學研究、社會服務、文化引領的重要職責。借助于對蘊含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚，在高校開展大學語文經典誦讀教學，能有效激發大學生學習語文的興趣與熱情，有利于大學生語文素養、人文素質的培養和提高。

朱自清先生在其《經典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。”大學語文經典誦讀教學需要豐富經典誦讀教學活動，諸多經典作品需要師生反復體驗、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”只有通過誦讀，才能讓學生充分體味經典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養學生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進行有效、高效的經典誦讀日常教學，讓語文課堂成為高校經典誦讀教育教學的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學生進行經典誦讀的主戰場。

因此，研究大學語文經典誦讀教學具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學皖江學院教授《大學語文》課程兩年有余，積累了一些關于實踐誦讀教學的成功經驗，也發現了在高校實施大學語文經典誦讀教學可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調等問題，對此，筆者對在高校開展大學語文經典誦讀教學進行了理性思考。

一、大學語文經典誦讀教學的選文

大學語文經典誦讀內容應涵括中國詩歌發展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養，生命情感與人文理想三個層面。大學語文經典誦讀選文應該是經過歷史長河積淀下來的經典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學語文經典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學出版社的《大學語文?經典誦讀》大學生必讀的中華經典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當然，中華傳統經典博大精深，書目眾多，大學語文教師在引導學生進行經典誦讀時可以廣泛利用各種教學資源、為學生尋找其他更多的經典范本進行對比學習、延伸拓展。除了以上《大學語文?經典誦讀》讀本里的經典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經典文本篇目。如《詩經》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養等方面內容，無論是對社會的發展和穩定，還是對人們的精神、道德和人文素質的培養和提高，都具有很重要的現實意義。我們在選取這些選文時應盡量選取句子整齊短小，節奏感強的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節奏感強，學生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經典誦讀文本內容的同時，實施經典誦讀教育更需要師生以一種植根于當代社會和文化的時代精神，由表及里對經典詩文作進一步發掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當今社會核心價值思想觀念。

二、大學語文經典誦讀教學的途徑

語文教育與生活密切相關，我國教育學家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認為教育的觸角應延伸到生活的每一處角落。大學語文經典誦讀教學的實施要充分利用廣泛的教學引導途徑，讓大學語文經典誦讀教學成為一種立體、生動有趣的教學活動。

大學語文課堂是開展經典誦讀教學的前沿陣地，進入高校，大部分學生只有在學校上大學語文課時才會開口讀書，經典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學語文課堂時間，引導學生在理解的基礎上多去誦讀教材中的經典篇章。大學語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經典誦讀的教育內容，要求大學生們堅持誦讀經典，培養良好的學習和閱讀習慣。

探索開辟大學語文經典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學外，更要豐富大學語文經典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學語文經典誦讀活動可以有效調動學生誦讀經典詩文的積極性。大學語文教師可以和高校團委老師合作，在院校層面定期組織學生參加校園經典誦讀比賽，通過給經典誦讀比賽中優秀選手計算學分等手段進一步激發大學生參與誦讀的熱情，還可以指導院校學生干部在晨讀活動時進行經典誦讀、組織成立經典誦讀社團、利用課間活動時間進行校園廣播熏陶，精心打造了“經典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進整個校園的精神文明向前發展。

三、大學語文經典誦讀教學的誦讀方法

為充分調動學生的學習興趣，發揮學生學習的自覺主動性，提高課堂誦讀教學效果。對于經典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。（1）今音朗誦。即以普通話朗誦經典古詩文及近現代經典詩文，用有聲的語言進行的藝術創造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優美的體態，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”、“尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據主要是標點符號，較長的語句可以依據定、狀語作停頓。例如：“微風吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發”。（2）配樂吟誦。借助音樂的旋律，以富有韻味的調式“吟誦”經典文本。“吟誦”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達出來。如今的吟誦發展到可以和音樂相結合，在旋律優美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學生自己深刻體會到經典篇章的精神內涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調的合理運用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉細膩，需要恰當地表達出思想感情。例如吟誦《國風?衛風?木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。（3）古詩新唱。是在經典誦讀中介入當代歌曲的“詠唱”。用現代曲調把經典篇章有感情有節奏地、優雅地唱出來。這里重點需要注意做好對作品節奏的把握，注意經典文本的押韻、語氣的銜接和轉換、聲音的強度，唱出鏗鏘和諧感，使音調優美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》，電視劇“甄執”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅人。

四、大學語文實施經典誦讀教學的注意事項

（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。在學習、誦讀經典文本時，要為學生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學生積極展示初學的經典文本。可以讓學生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴大學生課堂誦讀的參與面。（2）因專業而異，因材施教。針對部分藝體類專業學生，文本內容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進行教學，宜擴大現代詩歌、散文篇章的教學，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學生進行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業學生，對于文本內容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學篇章。（3教師自身加強誦讀學習與培訓。語文教師經典誦讀教學的能力直接影響著語文經典誦讀教學的效率，所以大學語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應盡可能理解經典文本的深層含義，不斷體驗、感悟經典的文化內涵。高校領導及教育主管部門可以組織專門人員加強對大學語文教師的誦讀培訓，從而推動提高教師群體的經典誦讀水平。

參考文獻：

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一、花樣誦讀，激起誦讀興趣

花樣誦讀就是變換著花樣讓學生讀，如領讀、輪讀、分角色讀、比賽讀、配樂讀等。傳統的誦讀法是老師帶著學生讀，或是老師一詞一句地講解。這種誦讀方式實在很單調，學生覺得枯燥無味。花樣誦讀大大激發了學生的誦讀熱情，提升了他們誦讀的興趣。

（1）領讀。每篇文章的題目，讓一個學生先大聲地讀出來，其他人再接下去讀；也可以讓領讀的學生先范讀，然后其他學生接著讀。這樣，擔任領讀的學生會很有成就感，因為他能像小老師一樣帶領其他人。為了能當上領讀者，許多學生都在家里讀熟了要讀的內容。（2）輪讀。即讓學生按段落輪流讀，且比一比哪個同學讀得最有韻味。（3）分角色讀。讓學生扮演文章中的角色，如讀《論語》時讓學生分別扮演孔子和孔子的學生進行朗讀。（4）比賽讀。把學生分成兩大組，如男孩組和女孩組，讓他們進行PK，看哪一組讀得好。我們采用得最多的是男女生對讀，即男生讀上句，女生接下句，或是女生讀上句，男生接下句。這樣學生們的積極性被調起來了，個個搖頭晃腦，興趣盎然地誦讀著。被叫到講臺上領讀或是扮演角色朗讀的學生，精神都為之一振，全身心地投入誦讀中。沒被叫上去的學生，也爭取好好表現，因為表現好就可以當領讀者或者扮演角色朗讀。（5）配樂讀。先讓學生欣賞古典音樂，讓他們在音樂中誦讀。此效果也十分理想。音樂響起時，學生們似乎陶醉了，而后隨著音樂開始誦讀，別提有多投入了。另外，激勵機制在這里也發揮了很重要的作用。每周我們都評選班級的“誦讀之星”，每組一位。對表現最好的學生，我推選他代表我們班參加學校的“誦讀之星”評比。我們班的宋巨譜同學就在學校的“誦讀之星”大賽中榮獲了一等獎。

二、多媒體讓學生感受到誦讀的樂趣

內容枯燥是學生覺得誦讀無趣的一個原因。天天拿著同樣的一本書，日復一日地讀肯定會厭倦。利用多媒體擴展誦讀內容，就為經典誦讀注入了一股活水，讓學生充分地感受到誦讀的無限樂趣。

1.利用多媒體整合圖文資料，化抽象為形象

中華傳統文化經典，具有深刻的內涵。對那些語感、理解能力差的學生來說，真正理解經典還是有困難的。為了讓學生加入其中，我們可以利用多媒體整合圖文資料，化抽象為形象。如誦讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時，用課件出示廬山瀑布的壯觀景象；誦讀“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”時，播放美麗的江南春景。黃香溫席、祖塋學詩、孟母三遷、大禹治水、囊螢映雪等故事都出自《三字經》。誦讀前我先播放有關故事的木偶劇，當那簡單的幾行字變成有血有肉，會說會動的人物時，學生們完全被吸引住了。他們再次誦讀時，腦中不僅有抽象的文字，也有生動的形象。這是一件多么快樂的事啊，他們能不喜歡誦讀嗎？

2.利用多媒體讓學生成為誦讀的主人

篇7

【關鍵詞】誦讀經典

積淀文化底蘊

提高語文綜合素養

記得曾經看過李振村老師講過這么一個故事：一位15歲赴美就讀到博士的中國留學生，英語十分流暢，而他的母語卻出了問題。他對“山寨、房奴”等今天的一些常用詞語茫然無知，表達時，只好用英語詞匯代替。15年的母語熏陶和滋養，卻抵不過14年的后天語言學習。其原因之一是他的漢語生命基本停留在了14年前。他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯系，吸納不到鮮活的營養，雖然活著，但停滯了生長。而像楊振寧這樣的華裔科學家用中文寫的文章卻語言典雅、文采斐然。他們也是少年留洋，大部分的生命在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？原來，這些前輩在少年時期飽讀經典，漢語言的精華篇章無不爛熟于胸——楊振寧在美國生活了40多年之后，依然能夠熟練背誦七百多篇古典詩文，這些經典是漢語言最深層的沃土。一個人，在生命的初期，母語之樹的根扎到了最深厚肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要有一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我生長。而那位博士，在語言發展黃金時期打下的母語根基就是我們今天進行著的語文教育。他的母語之樹，扎根在一片貧瘠的土地里，于是短短14年的隔離都無法承受，過早地枯萎了。[李振村的《語言這棵樹》]這個故事令人深思，同時也告訴了我們經典誦讀的重要性。沒有經典誦讀，我們就遠離了大師；沒有經典誦讀，我們就沒有了中華民族的個性和根；沒有經典誦讀，我們的民族就不會走得更遠；沒有經典誦讀，我們的語文教育就會顯得蒼白無力。

我們現在使用的語文教材，除了幾十首古詩、少許的幾篇文言文之外，全是直白易懂的白話文。“五四”以來，我們把傳統文化經典解構了、散落了。《語文課程標準》總目標也指出，通過語文學習讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養，培植熱愛祖國語言文字的情感。讓學生從小誦讀祖國文化中的經典作品，可以彌補現行教材的不足，提高學生的綜合素養，尤其是語文素養。[《義務教育語文新課程標準》2011版]

我們的孩子們應該讀哪些經典呢？它應該包括國學經典（《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等）、詩歌經典（《詩經》《楚辭》、唐詩宋詞、現代詩歌、泰戈爾及普希金等名篇）、兒童文學經典（中外優秀童話與小說）。

“經典誦讀”對小學生學習語文有哪些作用呢？

一、經典誦讀可以讓學生了解了優秀的中華文化和民族精神，充分感受祖國語言文字的魅力，激發學生對祖國語言文字的熱愛之情，產生民族自豪感和愛國主義情思，提高學習語文的興趣。

二、經典誦讀可以培養學生的感悟能力。經典詩文是涵養民族精神的“色香味”俱佳的營養品，蘊蓄了很多美好的人性元素，學生們反復誦讀，就能充分體會感悟和吸收它們，幼小的心靈在這些美好情愫的浸潤下會變得柔軟，感覺變得敏銳、情感變得豐富、思想變得深刻。

三、經典誦讀可以開發、鍛煉學生的記憶力，培養想象力、審美能力等多種能力。根據心理學家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。13歲之前是記憶的、積累的季節。賀知章的《詠柳》中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，春風和剪刀毫不相干，但詩人充分發揮想象，創造性的比喻喚起讀者豐富的聯想，韻味無窮。李白的浪漫主義詩歌更是“思接千載，視通萬里”，如《秋浦歌》《蜀道難》等。學生在老師的帶領下，走進經典美文，從古詩詞中能獲取營養，激發、培養自已的想象力。在誦讀中品味語言美，體會形象美，感受意境美，這對豐富學生的情感、提高審美能力、形成高尚的審美情操和文化品味，有著重要的意義。小學生誦讀大量的經典詩文無疑是為以后的語文學習打下了堅實的基礎。

四、經典誦讀可以積淀學生豐厚的文化底蘊。中國的國學大師、文學大師無一例外的在童年時期背誦了大量的經典詩文，茅盾背《紅樓夢》，魯迅背《綱鑒》，楊振寧背《孟子》……他們大都受過嚴格的傳統的私塾教育，幼年時把經典詩文牢牢地刻在了腦海里，打下了寬厚的傳統文化根基。如果，我們堅持指導學生進行經典誦讀，那他們的童年就有了豐富的語言積累和知識儲備，從而具有厚實的人文根基，成就根基扎實、枝繁葉茂的語言之樹。

五、經典誦讀可以培養學生良好的閱讀習慣。現在，我們的學生接受的是快餐式閱讀、淺閱讀。教師精選名家名篇，在激發閱讀興趣的前提下鼓勵學生自由閱讀、共享閱讀、親子閱讀，引導學生感受經典的魅力，走上健康閱讀的金光大道，養成手不釋卷的良好習慣，語文的學習就成功了一半。

六、經典誦讀可以提高學生運用語言文字的能力。通過誦讀，小學生可以學習到重要的寫作知識，明確感情是文章的生命線，寫作必須有真情實感。　“感人心者莫先乎情”，白居易講“詩者，根情、言苗”，可見寫真情是寫好詩的第一要素。

在這個全球化的時代，愿經典文化占據學生的心靈，讓學生浸潤在優雅的漢語里，讓經典書香潤澤學生的生命。只有這樣，我們的孩子們才能更好地理解運用好祖國的語言文字，成為有根的人，健康地成長，詩意地生活。

【參考文獻】

［1］黃細丹.　誦讀經典.　書香滿園——經典誦讀課堂教學實施方法.　小學教學參考（綜合），2011（9）.

篇8

各分黨委、黨總支、直屬黨總支，校屬各單位：

在端午節來臨之際，為大力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚愛國主義精神，傳承中華民族優秀傳統文化，按照市文明辦要求，現就端午節期間廣泛開展“我們的節日·端午”主題活動制定如下方案：

一、活動目的

以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，大力弘揚愛國主義精神，傳承中華民族優秀傳統文化，突出緬懷愛國詩人屈原、推崇熱愛祖國、求索創新、人與自然和諧共處主題，舉辦包粽子、制香囊、經典誦讀等主題活動，增強人們熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛自然的情感。

二、活動內容

1、組織開展插艾葉、包粽子、點雄黃、制香囊等民俗活動，激發師生家國情懷和創新精神。

2、組織師生開展中華經典誦讀活動，以專題講座、知識競賽、詩歌朗誦會等方式，傳承屈原詩詞和歷代經典愛國主義詩篇，提高對中華優秀傳統文化的認同感、自豪感。

3、以#品粽香 話習俗#為關鍵詞，通過新浪微博參與話題互動，說說你知道的端午節來歷或者習俗，以及你知道的與端午節有關的詩歌；還可以展示自己或者與家人一起動手包的粽子，同時@文明汽院、@文明十堰、@中國文明網。

4、以“我們的節日--端午”為主題撰寫文章，題目自擬，題材不限，字數1000左右。文章發送至 郵箱，文末請注明單位、姓名等信息。

5、廣泛開展“學雷鋒志愿服務活動”。以學雷鋒志愿服務活動為載體，依托各類志愿者隊伍，在端午節期間大力開展豐富多彩的志愿服務活動。以空巢老人、留守兒童、農民工、殘疾人、特困家庭等為重點，開展關愛他人志愿服務活動。以文明禮儀普及、公共場所文明引導、文明交通引導、文化體育、網絡文明傳播等為重點，開展關愛社會志愿服務活動。

三、有關要求

端午節是我國的重要傳統節日，各單位要把開展端午節系列活動作為培育和踐行社會主義核心價值觀的有力抓手，精心組織實施。要把歡度傳統節日活動與全國文明城市創建結合起來，與“學雷鋒志愿服務”結合起來，與師生思想道德建設結合起來，精心組織，形成濃厚的節日氛圍。

篇9

【關鍵詞】高中語文；經典誦讀；價值；途徑

一、開展中華傳統經典誦讀的價值

1.時代對民族意識和民族思想的呼喚

在這個物欲橫流、利益至上、價值觀混亂的時代，人們精神世界的基石受到前所未有的沖擊，許多人在混亂中迷失了人生的方向。這股思想意識的混亂也波及到學生的意識形態，面對紛繁變幻社會現象和巨變的社會結構，許多學生失去了自己的理想和奮斗方向，僅僅將學習和升學、生存聯結起來，造成學生精神家園荒蕪、人格存在缺陷、道德底線不斷潰退、人生境界僅停留在求生的高度，削弱了學生的民族、社會責任意識，也影響了學生的自身發展。許多有識之士都提出了通過展開中華傳統經典的誦讀，從青少年開始重新構建人們的精神家園。

2.誦讀中華傳統經典的意義和價值

中華文明源遠流長、文化積淀深厚，其中的許多文學作品記錄了民族基因的最高智慧，凝結了古人對人生價值、人生態度、社會責任以及人和自然關系的觀察和思考，流傳至今仍放射出耀眼的光輝。指導高中生開展中華傳統經典誦讀，不但能夠拯救現階段的民族文化衰落、彌補中華文化斷層，還有助于學生接受優秀古詩文的熏陶，不斷充實精神生活，從古人的思想中汲取樸實而永恒的人生元素，實現心靈的回歸，重建中華民族傳統的道德意識形態和青少年的精神家園，塑造學生完美的人格，提高人生境界。從語文學習方面而言，誦讀經典能不斷提高學生的語言領悟能力，提高學生語言的敏銳性，豐富學生的積累，提高學生的審美情趣，不斷全面提升學生的語文能力和語文素養。

二、開展中華傳統經典誦讀的途徑

開展中華傳統經典誦讀、沐浴文學之光、啟迪人生智慧、豐富語文積累、提高語文能力是一個漫長的過程。因此，要有計劃、有步驟地安排誦讀經典活動，力求做到課內課外相結合、校外校內相結合。讓誦讀經典活動，不但成為語文學習、校園文化建設的一部分，而且成為培養學生養成良好閱讀習慣的抓手，讓閱讀成為一種生活習慣，伴隨學生從校園走向社會，成為學生人生的“伴侶”。

1.每天定時進行文學欣賞

經典誦讀和語文教學方向不完全等同，它在語文學習的基礎上進行，又高于語文學習，更注重利用文學元素浸潤學生的靈魂。語文教學注重知識的積累、學習方法的指導、解題技巧的培訓，相對比較枯燥；而經典誦讀則注重對古詩文賞析，學生從文學性、藝術性、情感的表達，或從古詩文描繪的意境、語言的氣勢或精美等角度進行賞析，提升學生對文字的領會、對人生的感悟、對社會的責任等，是更高層次的語文學習。教師每天利用課前或課后十分鐘，或教師、學生講解，或觀看賞析古詩文的視頻，以此為學生指明誦讀經典的方向、示范誦讀經典的方法。這些文學經典可以是來自高中《語文讀本》的作品，也可以是電視熱播的講壇對象。比如，以《山鬼》為例分析屈原詩歌中“香草美人”形象，理解作為委婉設喻、曲折表達對明君的呼喚，以及暗喻自己高潔的情操和遠大的抱負。也可以選擇于丹講論語的視頻播放，引導學生從生活的角度去解讀經典，理解古人的行為準則對當下的進步意義，從而帶動學生的課下閱讀。

2.課外閱讀實行“任務”和“個人愛好”兼顧

目前的高中生學習、升學壓力極大，很少有人能主動去閱讀經典、汲取其中的營養，因此，教師布置“任務”就成為展開誦讀經典活動不可避免的手段。但是，不是每個學生對每部經典著作都感興趣，部分學生制度某部經典中某一份內容感興趣，如果教師強迫學生閱讀不感興趣的東西，不但不能達到閱讀經典的目的，反而增加了學生的畏難心理和敵對性。因此，教師在推進誦讀經典活動中要堅持布置任務和個人愛好兼顧的原則，教師為學生劃定閱讀范圍，給學生留下自己選擇的余地。比如，教師可以安排某個階段學生課下閱讀《論語》。至于學生是閱讀原著還是閱讀翻譯的文本，還是觀看于丹講論語的視頻，就由學生自己選擇，只要能達到了解其思想精髓的目的即可。

3.定期展開誦讀經典集體活動

誦讀經典活動不但需要滲透到每一天，還需要定期舉辦學校、年級或班級的集體活動。活動形式多種多樣，可以就某一經典著作展開討論，可以是閱讀經典的心得感受，可以是和閱讀經典相關的演講活動，也可以是古詩文朗誦、背誦比賽等活動。這些活動的舉辦旨在出發學生的興奮點、掀起誦讀經典的浪潮，推動誦讀經典活動的深入、持續發展。

4.鼓勵誦讀經典活動由校內向校外延伸

誦讀經典活動不是課外作業，更不是學生必須完成的硬性任務，而是閱讀習慣和愛好的培養。教師要引導學生利用星期天、節假日的大塊時間進行經典誦讀。為促使誦讀經典活動順利進行，教師可以配合學生的家庭作業和假期作業進行。比如，布置和經典閱讀有關的日記和作文題目；鼓勵學生觀看“百家講壇”講解經典的節目，游覽歷史文化公園、和歷史名人有關的名勝古跡等，這些活動都能在一定程度上激發學生閱讀經典的興趣，促使閱讀經典活動成為學生的內心需求，實現由校內向校外的延伸發展。

三、經典誦讀活動是語文教學的“回歸”

古人提出的“文以載道”已明確了文學作品的育人功能。而經典誦讀活動正是從古詩文的“文學”角度入手，注重以文化的浸潤激發學生的閱讀興趣和探究欲望，實現學生的個性化學習，讓學生自由從作品中汲取營養。在文化元素的浸潤人文精神的熏陶、感染中，不斷豐富學生的積累，逐步提高學生對文字的敏銳感知，豐富學生的情感，提高學生的審美情趣，從而全面提高學生的語文素養和語文能力。在一定程度上，經典誦讀活動是超越應試教育的語文教學的回歸，是實現語文學科提高語文素養的同時潛移默化實現育人功能的有效嘗試。

總之，開展中華傳統經典誦讀活動，既是時代的呼喚和需求，也是語文教學不可或缺的組成部分，是語文學生的延伸和提高，是實現語文育人功能的良好途徑之一。

參考文獻：

篇10

關鍵詞：精彩展示 詩詞創作 論語講壇 風華好詩詞

文化應該是融入一個人，一個民族的血液中的。我們民族的文化是從何而來？它是從《詩經》中來，從《論語》《莊子》等先秦諸子中來，從唐詩、宋詞、元曲中來……激蕩我們民族的血脈，歷經千古不老！

一、初中語文第一節課，給學生一個傳統文化的世界

初中語文第一課，我們便向學生介紹國學，介紹傳統文化三股主流：儒、道、釋。

我們向學生介紹漢字的演變過程，領學生做猜測空間的游戲，從而鍛煉學生表達和傾聽能力，了解文化名人、著作等。

在“文學欣賞”這一環節，我們帶領學生欣賞《蒹葭》，了解我國最早的詩歌總集《詩經》的風格，欣賞余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的鄉愁詩，認識游子對祖國的思念之情。

我們還向大家推薦了《開心學國學》的主題曲，領略中華文明的魅力，激發他們對傳統文化的熱愛。

二、 摘抄優美古詩文、課前進行“精彩展示”

多年來，從六年級學生們入學開始，每周末都有一項作業――古詩文摘抄。學生選擇自己喜愛的古詩文篇目做摘抄筆記。

當我們學習《觀滄海》時，有的學生便摘抄《短歌行》；當我們學習當我們學習《桃花源記》時，有的同學就摘抄《歸去來兮辭》：當我們學習文天祥的《過零丁洋》后，有的同學摘抄他的《正氣歌》……

如何檢查學生的摘抄效果呢？

我在每節語文課前3分鐘設計了“精彩展示”這一環節。要求學生大聲朗誦自己所摘抄的古詩文，讓朗朗的誦讀聲成為語文課的前奏。

精彩展示，極大地調動了學生語文學習的興趣，同時也使學生具有古詩詞創作能力。請看學生的詩詞習作（該詩獲“詩詞中國”傳統詩詞青少年創作大賽二等獎）：

減字木蘭花

王子欣

物是人非，言笑晏晏在耳畔。花落淚垂，美人獨坐顰蛾眉。

流年似水，今秋未減前秋怨，借酒消愁，狂歌依舊情難舊。

武陵春 花木

陳 宇

荷蘭竹柏不肯醉，牡丹只富貴，暮秋亦曾羨菊梅，紅豆無聲喟。

白楊是否伴梧桐，苦與甜滋味，木棉鐵樹萬年青，無人解相思淚。

精彩展示，給每個孩子心中都灑下陽光，使他們成為留戀于語文青草地的快樂的孩子。

三、校本活動課――“華夏經典誦”和詩會活動的開展

每周兩節的校本活動課，我們向學生介紹我國歷史的文學大家，并學習其作品。比如，學習了杜甫的《石壕吏》之后，便學習他的《兵車行》，感受苛酷的兵役帶給人民的災難；學習《江城子 密州出獵》時，誦讀班便學習《江城子 乙卯正月二十年日夜記夢》，感受蘇正月軾對亡妻深摯懷念和傷悼……

每年5月，我校召開了“‘激情滿懷 詩誦風華’經典誦讀詩會”，詩會期間，學校成了詩的海洋。詩會中，同學們熱情高能高漲，表演形式多樣：朗誦篇目中有經典詩歌，有自創詩歌 。

四、論語講壇――教師們精神盛宴

《論語》被譽為“東方的圣經”，穿越千年不老，讀《論語》就是讓我們在奔波中沉靜下來，靜觀自己的心靈，獨享一刻之閑。為了引導教師從論語這東方圣經中覓人生的智慧與頓悟，我校開設了“論語講壇”。

在學校的“論語講壇”中，我向全校教師講解了《論語》中的“夫子之道 忠恕而已”，從“大學”談起，從孔子、孟子、蘇軾等角度講解了我對“忠恕之道”的理解……使全校教師走近《論語》，了解了《論語》。

五、“風華好詩詞大賽”的舉行

2014年，我們組織了“風華好詩詞”大賽。初賽九百人海選，復賽六十人角逐，決賽十二爭雄，推出“決賽”現場，學年頂尖級選手進行了激烈的角逐。賽場步步驚心，迭起，掌聲雷動。《哈爾濱日報》《生活報》都對此進行了報道。

六、帶領學生進行“名家系列研究”

近年來，我還帶領學生進行了“蘇軾系列研究”“杜甫系列研究”“李白月詩研究”。2012年6月15日，中語會副會長張鵬舉教授來風華中學聽了我的《黃州 蘇軾 赤壁》，在全國“傳統文化實踐研究年會上”給予肯定。

七、訪文廟走近孔子，沐浴儒家精神洗禮

為了更好地領悟儒家的思想精華，我帶領學生參觀了哈爾濱文廟。通過參觀大成殿、走畔橋，聽講解員介紹孔子的生平，我們共同感受著孔子自強不息的靈魂力量，使孔子的形象駛入了學生的心靈之中。

八、編輯出版《風華經典誦》《風華佳作園》

為了更集中地引導學生領略傳統文化的精髓，我主編了風華中學語文校本教材《風華經典誦》。包含包含《四書篇》《古詩詞篇》《古文篇》《現代詩篇》，引導學生誦讀經典，感悟國學。

《序言》中這樣寫：“《風華經典誦》采擷文學的朵朵浪花，獻給風華莘莘學子，以承儒家思想的火種，傳厚德載物之道。希望同學們潤澤心靈，汲取智慧。”

寫作是另一種閱讀。為了讓學生的生命在成長中留下痕跡，我還編輯出版了《風華佳作園》，已出版發行。