探索精神的重要性范文

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篇1

論文關(guān)鍵詞：學(xué)校精神 文化現(xiàn)象 校風(fēng) 教師

學(xué)校精神的培育旨在創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。然而，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的沖擊及多元文化觀念影響，當(dāng)前學(xué)校精神岌岌可危，反思當(dāng)前我國學(xué)校精神的迷失及重建刻不容緩。

一、學(xué)校精神的內(nèi)涵及表現(xiàn)

學(xué)校精神文化的形成過程反映的是一個(gè)特定個(gè)體的文化現(xiàn)象。學(xué)校精神是在長期的教育教學(xué)和管理實(shí)踐中逐漸積累下來的，被全體師生員工所認(rèn)同的一種群體意識(shí)。作為一種非實(shí)體性的精神文化，學(xué)校精神是通過學(xué)校成員共同的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)由歷史的積淀、選擇、凝聚發(fā)展而成的。學(xué)校精神的形成是一個(gè)歷史的過程，是學(xué)校教育不斷探索和共同教育教學(xué)追求的結(jié)果，是作為一種文化現(xiàn)象的存在。

學(xué)校精神可劃分為兩個(gè)層次：一是指學(xué)校的一般精神，即各級(jí)各類學(xué)校帶有普遍性、重復(fù)性和相對(duì)穩(wěn)定性的精神狀態(tài)，如民主和諧之風(fēng)，為人師表之風(fēng)，勤奮好學(xué)之風(fēng)，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑之風(fēng)，等等；二是指一所學(xué)校區(qū)別于其它學(xué)校的獨(dú)特個(gè)性，反映一所學(xué)校最具特色、最明顯、最富有典型意義的精神風(fēng)貌。

二、學(xué)校精神文化現(xiàn)象迷失的表現(xiàn)

在一個(gè)一切以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利潤水平為追求的社會(huì)里，在一個(gè)形同工廠的學(xué)校里，我們的學(xué)校精神文化迷失了。其迷失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)校風(fēng)格和學(xué)校目標(biāo)追求的利益化。學(xué)校的本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)該是指向培養(yǎng)人的，是立足于人的健康成長，是促進(jìn)人的自由完滿的發(fā)展，是人類發(fā)展與探索的文明場所。然而，當(dāng)前的學(xué)校目標(biāo)追求有嚴(yán)重的利益化傾向。教育不在是公益性的、服務(wù)于民眾基本需要的部分，而是作為追求學(xué)校利潤，成為一些人追求財(cái)富的場域。從而在學(xué)校上演了一場場爭名奪利的鬧劇。教育市場化的主張就是以學(xué)校教育的有限資源公開買賣的行為，而當(dāng)前的擇校現(xiàn)象、重點(diǎn)學(xué)校、985學(xué)校、211工程學(xué)校都是在教育領(lǐng)域體現(xiàn)的利益化、不平等和對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的限制。這些都直接影響了學(xué)校精神文化的建設(shè)與發(fā)展，是當(dāng)前我國學(xué)校精神文化現(xiàn)象不再崇高與偉大、純潔的最直接體現(xiàn)。

2.學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與方式的行政化。當(dāng)前我國學(xué)校行政化現(xiàn)象嚴(yán)重，直接制約和影響了校園精神文化的形成和發(fā)展。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與方式的行政化的體現(xiàn)是學(xué)校管理干部的級(jí)別化，將行政職位與工資待遇等同，職稱評(píng)定的等級(jí)化，教師地位的差異化，教師待遇的不平等。加之傳統(tǒng)等級(jí)制度文化幽靈的影響，致使當(dāng)前學(xué)校的行政化傾向，更為嚴(yán)重的便是官僚化嚴(yán)重。這些都嚴(yán)重制約了教師精神的體現(xiàn)，使教師作為獨(dú)立知識(shí)分子的基礎(chǔ)喪失了，從而淪為了當(dāng)前強(qiáng)勢話語權(quán)下的道德和生存乞求者。一個(gè)沒有獨(dú)立精神和自由品格的知識(shí)分子，必然無法形成時(shí)代鮮明的學(xué)校精神文化品質(zhì)。

3.教師的師德與教風(fēng)的庸俗化。學(xué)校精神文化迷失的重要表現(xiàn)就是教師師德的迷失，師德敗壞，教風(fēng)庸俗化，過于追求升學(xué)率，追求片面的學(xué)生學(xué)業(yè)的成功，為了提高所謂的升學(xué)成就而不擇手段。如《半島晨報(bào)》所報(bào)道的某高中教師，如面對(duì)生命危險(xiǎn)而選擇逃跑的“范跑跑”等。應(yīng)該說學(xué)校精神的主要建構(gòu)者是作為人類靈魂工程師的教師，而教師本身便具有榜樣性、示范性的作用。一個(gè)學(xué)校沒有良好的師德，教風(fēng)，如何導(dǎo)致教育出優(yōu)秀的社會(huì)所需要的人才呢？而庸俗化是當(dāng)前學(xué)校精神文化現(xiàn)象中教師文化的重要體現(xiàn)。

4.學(xué)生的學(xué)風(fēng)與班風(fēng)的功利化。在學(xué)校精神文化現(xiàn)象不再追求崇高和理想的時(shí)代里，學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣普遍走向追求功利化，為了找一個(gè)好工作而學(xué)習(xí)，為了更好的找工作而擔(dān)任班干部和學(xué)生干部，為了追求獎(jiǎng)學(xué)金而斤斤計(jì)較、爾虞我詐。已經(jīng)不再有“為中華之崛起而讀書”、“當(dāng)官為公，為天下”的理想壯志，失去了學(xué)習(xí)奮進(jìn)，為社會(huì)的昌明、為推進(jìn)人類的幸福而讀書的崇高與純潔，更多的是像市儈一般的接受純粹的知識(shí)和技能的教育，在學(xué)校精神迷失的情況下滋養(yǎng)功利化的讀書傾向，進(jìn)而通過學(xué)校文化的傳承作用，進(jìn)一步影響學(xué)校學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的功利化主義傾向。斯事如此，若干時(shí)代之后，我學(xué)校幾無純粹的讀書之人。

三、學(xué)校精神文化的重建

加強(qiáng)學(xué)校精神建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是要鍛造學(xué)校精神，確立明確的方向、理念并堅(jiān)定不移的執(zhí)行，并以此貫徹到學(xué)校建設(shè)、教育、教學(xué)、管理等各個(gè)方面。那么怎樣鍛造學(xué)校精神尤為重要。學(xué)校精神的鍛造包含兩個(gè)方面：一是在崗的人有意識(shí)地使學(xué)校精神文化有可持續(xù)性，二是后人有意識(shí)地延續(xù)學(xué)校精神。由此，學(xué)校精神便可為學(xué)校的發(fā)展注入一道興奮劑。

1.認(rèn)識(shí)學(xué)校精神的重要性并確立學(xué)校的學(xué)校精神。學(xué)校精神是學(xué)校的育人目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)的價(jià)值追求，當(dāng)學(xué)校的價(jià)值取向成為多數(shù)教師、學(xué)生的人生價(jià)值取向時(shí)，學(xué)校精神就成為學(xué)校文化之魂。此外，學(xué)校精神也是學(xué)校文化積淀的結(jié)果。而作為當(dāng)前校園文化的“核心”。只有認(rèn)識(shí)其重要性并將其視作學(xué)校管理與教育的重要手段，使之成為學(xué)校主體共同價(jià)值取向及文化認(rèn)同。在當(dāng)前師生精神在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的落寞，明確學(xué)校精神的重要及重新確立學(xué)校精神能夠起到鎮(zhèn)靜的效果并對(duì)學(xué)校教育目標(biāo)起到促進(jìn)作用。

2.將學(xué)校精神貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)層面。其一，要深入學(xué)校管理者的管理理念中去，在學(xué)校的日常管理行為中貫徹學(xué)校精神。其二，加大對(duì)學(xué)校精神的宣傳，使之深入全體學(xué)校師生員工心目中，作用自覺維護(hù)和規(guī)范教育自己。比如在校園一些宣傳欄中粘貼，將校訓(xùn)等置于校園的大小角落。其三，以確立的學(xué)校精神來要求規(guī)范教育學(xué)校全體，使學(xué)校精神深入人心。學(xué)校精神只有真正在學(xué)校日常生活的各個(gè)層面得以體現(xiàn)，才能起到起應(yīng)有的作用，否則就是“做秀”或形同虛設(shè)，毫無意義。

篇2

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)

教育部實(shí)行新的課程改革以來，教師在教學(xué)過程中不僅要將課本上的知識(shí)傳授給學(xué)生，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，在初中歷史課程的教學(xué)過程中，教師也要將學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)放在第一位，只有這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候才不會(huì)覺的乏味無聊，才會(huì)提出自己的觀點(diǎn)，繼而為具有創(chuàng)新精神的人才打下基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要性

素質(zhì)教育的一個(gè)重要分支便是創(chuàng)新教育，歷史課程教學(xué)也是初中素質(zhì)教育課程體系中的重要組成部分。由于歷史課程的特殊性，歷史課程教學(xué)一般都使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，原因在一定程度上受到應(yīng)試教育的影響。教育部的新一輪課程改革提出了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要性，歷史課程在課程體系中的重要性得到了充分的肯定。另外，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為培養(yǎng)新時(shí)代人才的重要方向。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神方法

1.進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)

培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神人才的前提是教師在進(jìn)行歷史課程教學(xué)時(shí)要進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，教師進(jìn)行歷史課程創(chuàng)新性教學(xué)要做到以下幾點(diǎn)：

（1）改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將素質(zhì)教育放在初中教學(xué)的第一位，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為歷史課程教育的重點(diǎn)內(nèi)容。

（2）采用科學(xué)合理的教學(xué)方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變后，要保證學(xué)生在吸收歷史課程的基礎(chǔ)知識(shí)，并且可以提出自己的間接以及建議。

（3）引進(jìn)國外知名學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，采用以指導(dǎo)為主的歷史教學(xué)方法，如引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法等等。

2.開展豐富的課外教學(xué)活動(dòng)

新的課改對(duì)素質(zhì)教育有新的要求，初中歷史課程教學(xué)可以進(jìn)行課上傳授以及課下教學(xué)等形式。教師可以根據(jù)學(xué)生的歷史知識(shí)基礎(chǔ)及其愛好，定期安排學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng)教學(xué)。課外活動(dòng)教學(xué)一方面是歷史課堂教學(xué)的補(bǔ)充，另一方面還可以鍛煉學(xué)生的課下學(xué)習(xí)能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新能力有非常好的幫助。

3.營造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境

眾所周知，一個(gè)人只有在輕松的學(xué)習(xí)或者工作環(huán)境中，才有可能將自己的潛在能力發(fā)揮出來。因此，初中歷史教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要努力地營造出輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生不再受到傳統(tǒng)課堂規(guī)矩的束縛，如果學(xué)生對(duì)某個(gè)歷史問題非常感興趣，可以讓學(xué)生即時(shí)地說出自己的看法，這樣一方面可以讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)，另一方面還可以讓學(xué)生加深歷史知識(shí)的印象，繼而為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了創(chuàng)造出輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要做到以下幾點(diǎn)：

（1）教學(xué)方式要以啟發(fā)式教學(xué)為主，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)思考的積極性，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行思考與學(xué)習(xí)。

（2）采用民主教學(xué)制度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和討論時(shí)可以大膽的發(fā)揮，例如：學(xué)生對(duì)教師講述的歷史問題有疑問，可以當(dāng)堂與教師進(jìn)行討論，這樣學(xué)生本身可以對(duì)該歷史問題有更深的理解，其它學(xué)生也會(huì)對(duì)該問題加深印象。

（3）教師要與學(xué)生拉近距離，保證師生關(guān)系一直處于非常和諧的狀態(tài)，因?yàn)橹挥性谶@種狀態(tài)下，學(xué)生才會(huì)保持輕松的心情來進(jìn)行歷史課程學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)新精神在有可能得到充分的培養(yǎng)。

4.創(chuàng)設(shè)相應(yīng)歷史情景

采用情景教學(xué)模式已經(jīng)在較多學(xué)校的歷史課程教學(xué)應(yīng)用開來，學(xué)生在歷史情景下學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，會(huì)對(duì)歷史問題產(chǎn)生非常多的聯(lián)想，繼而領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的歷史內(nèi)容。教師在歷史課程教學(xué)過程中要巧妙地設(shè)計(jì)出相應(yīng)的歷史情景，讓更多的學(xué)生參與到該情景之中，努力地讓學(xué)生之間產(chǎn)生共鳴。

5.加強(qiáng)創(chuàng)新課程體系建設(shè)

初中歷史課程是初中課程體系之中不可缺少的一門課，也是進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的一門重要課程。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)歷史課程中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，即加強(qiáng)創(chuàng)新課程體系的建設(shè)，這樣才可以起到提高學(xué)生整體素質(zhì)以及培養(yǎng)出社會(huì)所需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的目標(biāo)。教師在進(jìn)行歷史課程教學(xué)時(shí)，要與思想道德課程相結(jié)合，為培養(yǎng)思想道德良好的學(xué)生打下基礎(chǔ)。另外，歷史教師在教學(xué)過程中不僅要順利地完成自身的教學(xué)任務(wù)，還要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，只有這樣，學(xué)生才可以培養(yǎng)出道德良好的創(chuàng)新精神，即學(xué)生在創(chuàng)新的過程中要具有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，無私奉獻(xiàn)的精神以及神圣的責(zé)任感等等。其次，教師在歷史課程教學(xué)過程中，還可以將歷史課程與其它學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，通過學(xué)科之間知識(shí)的交叉灌輸，培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新精神，還可以為創(chuàng)新策略的提出打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)論

由以上內(nèi)容可知，教師在進(jìn)行初中歷史課程教學(xué)中，要采取有效的措施來對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神進(jìn)行培養(yǎng)，這些措施包括：進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)、開展豐富的課外教學(xué)活動(dòng)、營造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)歷史情景、加強(qiáng)創(chuàng)新課程體系建設(shè)等等。另外，教師在歷史課程教學(xué)過程中，也要不斷的學(xué)習(xí)與總結(jié)，只有這樣，才可以為培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的初中學(xué)生打下基礎(chǔ)，國家及教育部的素質(zhì)教育計(jì)劃才有可能取得良好的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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篇3

關(guān)鍵詞：學(xué)校精神；文化現(xiàn)象；校風(fēng)；教師

學(xué)校精神的培育旨在創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。然而，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的沖擊及多元文化觀念影響，當(dāng)前學(xué)校精神岌岌可危，反思當(dāng)前我國學(xué)校精神的迷失及重建刻不容緩。

一、學(xué)校精神的內(nèi)涵及表現(xiàn)

學(xué)校精神文化的形成過程反映的是一個(gè)特定個(gè)體的文化現(xiàn)象。學(xué)校精神是在長期的教育教學(xué)和管理實(shí)踐中逐漸積累下來的，被全體師生員工所認(rèn)同的一種群體意識(shí)。作為一種非實(shí)體性的精神文化，學(xué)校精神是通過學(xué)校成員共同的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)由歷史的積淀、選擇、凝聚發(fā)展而成的。學(xué)校精神的形成是一個(gè)歷史的過程，是學(xué)校教育不斷探索和共同教育教學(xué)追求的結(jié)果，是作為一種文化現(xiàn)象的存在。

學(xué)校精神可劃分為兩個(gè)層次：一是指學(xué)校的一般精神，即各級(jí)各類學(xué)校帶有普遍性、重復(fù)性和相對(duì)穩(wěn)定性的精神狀態(tài)，如民主和諧之風(fēng)，為人師表之風(fēng)，勤奮好學(xué)之風(fēng)，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑之風(fēng)，等等；二是指一所學(xué)校區(qū)別于其它學(xué)校的獨(dú)特個(gè)性，反映一所學(xué)校最具特色、最明顯、最富有典型意義的精神風(fēng)貌。

二、學(xué)校精神文化現(xiàn)象迷失的表現(xiàn)

在一個(gè)一切以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利潤水平為追求的社會(huì)里，在一個(gè)形同工廠的學(xué)校里，我們的學(xué)校精神文化迷失了。其迷失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)校風(fēng)格和學(xué)校目標(biāo)追求的利益化。學(xué)校的本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)該是指向培養(yǎng)人的，是立足于人的健康成長，是促進(jìn)人的自由完滿的發(fā)展，是人類發(fā)展與探索的文明場所。然而，當(dāng)前的學(xué)校目標(biāo)追求有嚴(yán)重的利益化傾向。教育不在是公益性的、服務(wù)于民眾基本需要的部分，而是作為追求學(xué)校利潤，成為一些人追求財(cái)富的場域。從而在學(xué)校上演了一場場爭名奪利的鬧劇。教育市場化的主張就是以學(xué)校教育的有限資源公開買賣的行為，而當(dāng)前的擇校現(xiàn)象、重點(diǎn)學(xué)校、985學(xué)校、211工程學(xué)校都是在教育領(lǐng)域體現(xiàn)的利益化、不平等和對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的限制。這些都直接影響了學(xué)校精神文化的建設(shè)與發(fā)展，是當(dāng)前我國學(xué)校精神文化現(xiàn)象不再崇高與偉大、純潔的最直接體現(xiàn)。

2.學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與方式的行政化。當(dāng)前我國學(xué)校行政化現(xiàn)象嚴(yán)重，直接制約和影響了校園精神文化的形成和發(fā)展。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與方式的行政化的體現(xiàn)是學(xué)校管理干部的級(jí)別化，將行政職位與工資待遇等同，職稱評(píng)定的等級(jí)化，教師地位的差異化，教師待遇的不平等。加之傳統(tǒng)等級(jí)制度文化幽靈的影響，致使當(dāng)前學(xué)校的行政化傾向，更為嚴(yán)重的便是官僚化嚴(yán)重。這些都嚴(yán)重制約了教師精神的體現(xiàn)，使教師作為獨(dú)立知識(shí)分子的基礎(chǔ)喪失了，從而淪為了當(dāng)前強(qiáng)勢話語權(quán)下的道德和生存乞求者。一個(gè)沒有獨(dú)立精神和自由品格的知識(shí)分子，必然無法形成時(shí)代鮮明的學(xué)校精神文化品質(zhì)。

3.教師的師德與教風(fēng)的庸俗化。學(xué)校精神文化迷失的重要表現(xiàn)就是教師師德的迷失，師德敗壞，教風(fēng)庸俗化，過于追求升學(xué)率，追求片面的學(xué)生學(xué)業(yè)的成功，為了提高所謂的升學(xué)成就而不擇手段。如《半島晨報(bào)》所報(bào)道的某高中教師，如面對(duì)生命危險(xiǎn)而選擇逃跑的“范跑跑”等。應(yīng)該說學(xué)校精神的主要建構(gòu)者是作為人類靈魂工程師的教師，而教師本身便具有榜樣性、示范性的作用。一個(gè)學(xué)校沒有良好的師德，教風(fēng)，如何導(dǎo)致教育出優(yōu)秀的社會(huì)所需要的人才呢？而庸俗化是當(dāng)前學(xué)校精神文化現(xiàn)象中教師文化的重要體現(xiàn)。

4.學(xué)生的學(xué)風(fēng)與班風(fēng)的功利化。在學(xué)校精神文化現(xiàn)象不再追求崇高和理想的時(shí)代里，學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣普遍走向追求功利化，為了找一個(gè)好工作而學(xué)習(xí)，為了更好的找工作而擔(dān)任班干部和學(xué)生干部，為了追求獎(jiǎng)學(xué)金而斤斤計(jì)較、爾虞我詐。已經(jīng)不再有“為中華之崛起而讀書”、“當(dāng)官為公，為天下”的理想壯志，失去了學(xué)習(xí)奮進(jìn)，為社會(huì)的昌明、為推進(jìn)人類的幸福而讀書的崇高與純潔，更多的是像市儈一般的接受純粹的知識(shí)和技能的教育，在學(xué)校精神迷失的情況下滋養(yǎng)功利化的讀書傾向，進(jìn)而通過學(xué)校文化的傳承作用，進(jìn)一步影響學(xué)校學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的功利化主義傾向。斯事如此，若干時(shí)代之后，我學(xué)校幾無純粹的讀書之人。

三、學(xué)校精神文化的重建

加強(qiáng)學(xué)校精神建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是要鍛造學(xué)校精神，確立明確的方向、理念并堅(jiān)定不移的執(zhí)行，并以此貫徹到學(xué)校建設(shè)、教育、教學(xué)、管理等各個(gè)方面。那么怎樣鍛造學(xué)校精神尤為重要。學(xué)校精神的鍛造包含兩個(gè)方面：一是在崗的人有意識(shí)地使學(xué)校精神文化有可持續(xù)性，二是后人有意識(shí)地延續(xù)學(xué)校精神。由此，學(xué)校精神便可為學(xué)校的發(fā)展注入一道興奮劑。

1.認(rèn)識(shí)學(xué)校精神的重要性并確立學(xué)校的學(xué)校精神。學(xué)校精神是學(xué)校的育人目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)的價(jià)值追求，當(dāng)學(xué)校的價(jià)值取向成為多數(shù)教師、學(xué)生的人生價(jià)值取向時(shí)，學(xué)校精神就成為學(xué)校文化之魂。此外，學(xué)校精神也是學(xué)校文化積淀的結(jié)果。而作為當(dāng)前校園文化的“核心”。只有認(rèn)識(shí)其重要性并將其視作學(xué)校管理與教育的重要手段，使之成為學(xué)校主體共同價(jià)值取向及文化認(rèn)同。在當(dāng)前師生精神在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的落寞，明確學(xué)校精神的重要及重新確立學(xué)校精神能夠起到鎮(zhèn)靜的效果并對(duì)學(xué)校教育目標(biāo)起到促進(jìn)作用。

2.將學(xué)校精神貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)層面。其一，要深入學(xué)校管理者的管理理念中去，在學(xué)校的日常管理行為中貫徹學(xué)校精神。其二，加大對(duì)學(xué)校精神的宣傳，使之深入全體學(xué)校師生員工心目中，作用自覺維護(hù)和規(guī)范教育自己。比如在校園一些宣傳欄中粘貼，將校訓(xùn)等置于校園的大小角落。其三，以確立的學(xué)校精神來要求規(guī)范教育學(xué)校全體，使學(xué)校精神深入人心。學(xué)校精神只有真正在學(xué)校日常生活的各個(gè)層面得以體現(xiàn)，才能起到起應(yīng)有的作用，否則就是“做秀”或形同虛設(shè)，毫無意義。

3.采用各種形式或儀式將學(xué)校精神貫徹。校歌，作為學(xué)校精神的重要體現(xiàn)，要使學(xué)校主體能夠傳唱，使之為人所熟知。比如升旗儀式，比如喊口號(hào)作為一種學(xué)校代號(hào)等。用特殊的形式往往能夠起到特別的作用。加強(qiáng)心里暗示，潛移默化，使之形成心理傾向性。在校中，往往有許多的形式和活動(dòng)，運(yùn)用時(shí)機(jī)體現(xiàn)學(xué)校精神使學(xué)生養(yǎng)成一種獨(dú)有的氣質(zhì)方是學(xué)校精神的體現(xiàn)。

轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)正遭遇一場巨大的精神危機(jī)，而我們的學(xué)校精神在也追求經(jīng)濟(jì)效益和功利化傾向中迷失了。因此，必須重新建構(gòu)現(xiàn)代的學(xué)校精神，從而提高育人水平。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新精神 培養(yǎng)

隨著教學(xué)教材改革的深入開展，提高學(xué)生能力的問題越來越引起人們的重視。在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域內(nèi)，一般能力包括學(xué)習(xí)新的數(shù)學(xué)知識(shí)的能力、探究數(shù)學(xué)問題的能力、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。而數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力是數(shù)學(xué)的一般能力，但從一定意義上講，創(chuàng)造性的思維能力又是最重要的數(shù)學(xué)能力。創(chuàng)新能力是指借助于概念、判斷、推理并應(yīng)用猜想、想象、直覺等獲得發(fā)現(xiàn)和進(jìn)行創(chuàng)造的能力。“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。”這為我們?cè)诮虒W(xué)工作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。那么數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)如何依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

一、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

目前，多數(shù)教師都采用了啟發(fā)式教學(xué)，要求學(xué)生積極思維，但在教學(xué)中往往是教師提出問題，學(xué)生回答.這種想教師之所想，答教師之所問的做法，一旦成為一種習(xí)慣，就會(huì)束縛學(xué)生的思維，使學(xué)生形成依賴心理，逐漸磨蝕創(chuàng)新意識(shí).創(chuàng)新是從提問開始的.不會(huì)提問，說明學(xué)生缺乏積極思考，缺乏想象力和獨(dú)立判斷能力，總是人云亦云.因此，啟動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)，就要在組織各種教學(xué)活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生明確提問的重要性，要由教師提出問題逐漸過渡到由學(xué)生提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的新見解.開始，教師要努力誘使學(xué)生開口，先激活學(xué)生思維，幫助克服思維惰性，幫助擺脫盡信書本、盡信教師的思維桎梏；然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)深入思考，不僅從常規(guī)、常理、常式中去生疑，也要從特殊、變式中著眼去生疑，這樣，學(xué)生就能由提出孤立的單個(gè)問題逐漸過渡到提出系列性問題；由指疵性疑問、求解性疑問過渡到挑戰(zhàn)性疑問、綜合性疑問、辯證性疑問.隨著學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題能力的不斷提高，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)得到不斷的強(qiáng)化。

二、教師引領(lǐng)、示范，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新又是從模仿開始的，教師的教學(xué)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展起著示范作用.示范是促成學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)力，啟動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)就要在教師示范性上下工夫.一是，教師要有教學(xué)的創(chuàng)新.教師在教學(xué)實(shí)踐中，總會(huì)形成一套教學(xué)模式，如果教師滿足于輕車熟路，沿用既定模式，就很難調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力.“單元結(jié)構(gòu)教學(xué)法”、“目標(biāo)教學(xué)法”、“問題教學(xué)法”等富有創(chuàng)意的教學(xué)方法的出現(xiàn)，就是廣大數(shù)學(xué)教師敢于否定自我，大膽實(shí)踐，不斷創(chuàng)新的結(jié)果.教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)必然會(huì)潛移默化地影響學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新品質(zhì).二是，教師要讓學(xué)生看到教學(xué)的創(chuàng)新，并給予創(chuàng)新思維的方法.比如，在課堂教學(xué)中，精選出一些典型的題目，讓學(xué)生思考和探索，再讓他們接觸一些相關(guān)資料，包括前面學(xué)過的有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、類似題型的解題思路和解題方法等進(jìn)行聚合思維，然后要求他們開拓思路，多角度思考，引發(fā)發(fā)散思維，這樣就有可能產(chǎn)生多個(gè)解題思路，同時(shí)告訴學(xué)生思考不能滿足于此，應(yīng)“發(fā)散”到的結(jié)論進(jìn)行整合，使之形成新的思考起點(diǎn).通過“聚合——發(fā)散——再聚合”的多次循環(huán)銜接，就會(huì)使學(xué)生迸發(fā)出富有創(chuàng)意的見解，得出富有創(chuàng)意的結(jié)論。

三、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，指導(dǎo)學(xué)生解惑創(chuàng)新

很多著名的專家學(xué)者都曾突出地強(qiáng)調(diào)了提出問題能力的重要性.愛因斯坦就曾站在學(xué)術(shù)研究立場上說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)椋鉀Q問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而己，而提出新的問題、新的可能性、從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”從教育的角度看，美國教育家布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題。”我國古代教育家提出了“審問、慎思、明辨”的治學(xué)之道。在高中數(shù)學(xué)的內(nèi)容中，包含了很多對(duì)學(xué)生來說是“疑問”的東西。學(xué)貴在有“疑”，唯其有疑，才能產(chǎn)生求知與突破的欲望.在教學(xué)中，讓學(xué)生產(chǎn)生疑問，提出問題，就是希望激發(fā)學(xué)生探索知識(shí)的興趣和熱情，產(chǎn)生自主探索的原動(dòng)力。因此，在教學(xué)過程中教師要善待學(xué)生提出的問題，善待提供問題的學(xué)生，保護(hù)學(xué)生發(fā)問的積極性，使課堂形成一種積極思考，勇于探索的熱烈氣氛，學(xué)生在寬松愉悅的環(huán)境里進(jìn)行生動(dòng)活潑的探索，提出高質(zhì)量的問題，然后在“問題解決”中，順利構(gòu)建自己的知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一個(gè)重要方面就是教會(huì)學(xué)生思考，會(huì)提問題，于無疑處見有疑。

四、培養(yǎng)非邏輯思維，激活學(xué)生的創(chuàng)新精神[8-10]

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，師生往往偏重于演繹推理訓(xùn)練下的邏輯思維，而忽視聯(lián)想與猜想、直覺思維等非邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致忽視或輕視數(shù)學(xué)知識(shí)形成過程中生動(dòng)直觀的一面及包含著大量源于非邏輯思維的結(jié)果，從而在一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)新精神的形成。因此，培養(yǎng)非邏輯思維的過程也就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新精神的過程。“沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)”，數(shù)學(xué)史上的費(fèi)馬猜想、歐拉猜想、哥德巴赫猜想等，都曾激發(fā)了無數(shù)數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新熱情.因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的大膽聯(lián)想、猜想給予鼓勵(lì)，保護(hù)學(xué)生的這種積極性.學(xué)生猜想的結(jié)果也許不十分重要，但形成這種聯(lián)想、猜想的習(xí)慣與意識(shí)的過程卻很重要，這正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過程。

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【關(guān)鍵詞】幼兒園 教學(xué)活動(dòng) 重要性 戲精神 探尋重塑

相關(guān)科學(xué)研究表明，游戲?qū)τ谟變旱某砷L有非常重要的意義，使得幼兒在游戲過程中能不斷地掌握知識(shí)，并激發(fā)創(chuàng)作力。這要求在新時(shí)代下，幼兒教育要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并與國際幼兒教育接軌，不斷地利用游戲資源，促進(jìn)幼兒的成長。同時(shí)，還應(yīng)通過對(duì)游戲精神的探尋與重塑不斷提高幼兒教育質(zhì)量。

1 幼兒教育活動(dòng)中游戲精神的探尋與重塑重要性概述

1.1滿足幼兒自身成長需要

幼兒在幼兒階段，由于各方面機(jī)制發(fā)展不成熟，往往存在著多動(dòng)、注意力不集中等特點(diǎn)，使得在幼兒教學(xué)過程中，以純知識(shí)為支撐的教學(xué)手段很難滿足幼兒對(duì)于世界的認(rèn)知，也很難達(dá)到教學(xué)的效果。而游戲，作為幼兒喜聞樂見的一種教學(xué)方式，往往能最大限度地吸引幼兒的注意力，并不斷激發(fā)幼兒的興趣，使幼兒在游戲過程中，既能直觀地感受和體驗(yàn)游戲過程中所學(xué)到的知識(shí)，又能最大限度地鍛煉幼兒的行為能力，既能鍛煉與其他成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，又能更大限度地培養(yǎng)創(chuàng)造力，豐富想象力。從另一角度來看，在幼兒的成長過程中，游戲能以最直觀的方式將知識(shí)展現(xiàn)在幼兒面前，使得在游戲中的幼兒身心得到最大的放松，更能滿足自身對(duì)于世界探索的需要。

1.2提高教學(xué)質(zhì)量

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，我們往往看到的是老師以嚴(yán)格的命令要求幼兒做到“小手放在大腿上，認(rèn)真聽課”，在聽課的過程中，幼兒往往弄不明白為什么要這樣做，只知道老師說的就一定要去做，嚴(yán)格執(zhí)行老師的命令，在這種教學(xué)模式下，往往培養(yǎng)出了一群紀(jì)律性強(qiáng)、上課認(rèn)真聽講、缺乏創(chuàng)造力的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，喪失了主觀能動(dòng)性，一味地執(zhí)行老師的命令，不利于人的個(gè)性的發(fā)展。而在教學(xué)活動(dòng)中灌輸游戲精神，不僅符合幼兒的行為特點(diǎn)，更能營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，并使幼兒在游戲過程中不斷地提升自己、認(rèn)識(shí)自己，有效地提高了課堂的教學(xué)質(zhì)量。幼兒的特質(zhì)是與游戲高度統(tǒng)一的，幼兒只有在游戲中不斷地鍛煉自己，不斷地發(fā)現(xiàn)世界，才能更好地釋放天性，才能進(jìn)一步的激發(fā)創(chuàng)新思維，并且不斷地提高自己。從學(xué)習(xí)方式來看，游戲是屬于情景教學(xué)法的一種，可以不斷地激發(fā)幼兒的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，并不斷地激發(fā)幼兒的創(chuàng)新能力，使得幼兒在游戲的情景中慢慢形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的雛形，并為今后的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 淺析教學(xué)活動(dòng)中游戲精神重塑的具體措施

2.1主體定位

這里的主體定位主要是指教學(xué)活動(dòng)中游戲精神重塑的主體是幼兒而非教師。傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師一直是主體，總是以嚴(yán)格的命令要求學(xué)生，總是從教師看問題、想事情的角度來教育幼兒，使得近年來幼兒教育越來越趨于小學(xué)化，并不利于幼兒創(chuàng)新思維的激發(fā)與培養(yǎng)。這就客觀要求教師在教學(xué)活動(dòng)中游戲精神的重塑時(shí)，要全面結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持促進(jìn)幼兒全面可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展目的，并且依據(jù)幼兒發(fā)展的實(shí)際情況有目的、有秩序地在教學(xué)活動(dòng)中融入游戲精神。另一方面，在游戲的活動(dòng)過程中，要確立幼兒的主體地位，使幼兒在教師的引導(dǎo)下，通過游戲活動(dòng)不斷地鍛煉自身行為、提高協(xié)作能力，從而促進(jìn)自身個(gè)性的釋放，不斷激發(fā)思維創(chuàng)造能力的釋放。在這一過程中，教師要注意不能用嚴(yán)格命令壓制幼兒，而是要充分發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性，使其在自我發(fā)現(xiàn)的過程中不斷地認(rèn)識(shí)世界，不斷地提升自我，從而達(dá)到促進(jìn)自身可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.2原生態(tài)教育方式

傳統(tǒng)幼兒教學(xué)活動(dòng)中，教師的教學(xué)方式往往是圍繞知識(shí)性目的展開的，使得整個(gè)課堂氛圍呈現(xiàn)枯燥無味的特點(diǎn)，不利于幼兒很好地掌握知識(shí)。當(dāng)前隨著新課標(biāo)改革的不斷深入，對(duì)幼兒教育的教學(xué)方式也提出了客觀要求：在發(fā)揮幼兒主體定位的前提下，采取原生態(tài)教學(xué)方式。這里的原生態(tài)不是放任不管，而是教師在教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)每個(gè)幼兒的性格特點(diǎn)及學(xué)習(xí)特點(diǎn)來制定適合于幼兒全面發(fā)展的教學(xué)手段及教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到教學(xué)過程中游戲精神重塑的目的。教師在進(jìn)行原生態(tài)教育的時(shí)候，要注意對(duì)幼兒進(jìn)行歸真設(shè)計(jì)，使得幼兒在歸真的環(huán)境下不斷地激發(fā)創(chuàng)新思維，并最終達(dá)到釋放天性的目的。另外，教師在進(jìn)行原生態(tài)教育的過程中，要注意學(xué)習(xí)空間的釋放，不要把學(xué)習(xí)空間局限在課堂上，要使學(xué)習(xí)空間通過多種形式釋放出來，從而營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，在一定程度上提高教學(xué)的質(zhì)量。

2.3合理運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)法是教學(xué)過程中常用的方法之一，教師通過激勵(lì)法，可以督促學(xué)生的行為，不斷地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。但對(duì)于幼兒而言，由于出生時(shí)間短，接觸世界的時(shí)間不長，所以沒有很明確的是非觀念，他們不像高年級(jí)的學(xué)生能夠自己準(zhǔn)確判斷出事物的對(duì)錯(cuò)。這就要幼兒教師在進(jìn)行幼兒教學(xué)的過程中合理運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，不斷地明晰幼兒的是非觀念，并為他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定基礎(chǔ)。但要注意的是不能過度運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，任何事物都有兩面性，所以在激勵(lì)機(jī)制的運(yùn)用過程中要適當(dāng)增加一點(diǎn)懲罰機(jī)制，使得幼兒在教學(xué)活動(dòng)中，能夠更加清晰地明確是非觀，從而達(dá)到促進(jìn)全面可持續(xù)發(fā)展的目的。

3 結(jié)語

綜上所述，游戲?qū)τ谟變旱某砷L有至關(guān)重要的作用，教學(xué)活動(dòng)中的游戲精神的探尋與重塑，不僅是新課改的客觀要求，更是作為教學(xué)活動(dòng)中主體的幼兒的客觀要求。在進(jìn)行游戲精神的探尋與重塑的過程中，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，改進(jìn)教學(xué)方式，合理運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，還幼兒一個(gè)原生態(tài)的學(xué)習(xí)生活空間，從而為幼兒形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終達(dá)到促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的目的。

【參考文獻(xiàn)】

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現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，孩子的學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是孩子身心獲得自由、全面和諧發(fā)展的學(xué)習(xí)，幼兒有了積極主動(dòng)的探究和學(xué)習(xí)態(tài)度，就有了終生學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制。幼兒的科學(xué)和成人的科學(xué)不同，成人的科學(xué)具有更多的理性色彩，而幼兒的科學(xué)教育就是要精心呵護(hù)和培植幼兒對(duì)周圍事物和現(xiàn)象的好奇心和探究欲望，引發(fā)、支持和引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究，經(jīng)歷探究和發(fā)現(xiàn)過程，獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的過程，使幼兒獲得樂學(xué)、會(huì)學(xué)這些可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)教育價(jià)值。在實(shí)踐工作中，我把這些新理念、新要求貫穿于科學(xué)教育始終，培養(yǎng)幼兒的主動(dòng)探索精神，萌發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)幼兒整體素質(zhì)的全面提高。

一、 科學(xué)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索精神的重要性

古語說：授之于魚，莫如授之于漁。科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)更新速度加快。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，不光要掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還要富有科學(xué)的探索精神。探索是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力的必要途徑。培養(yǎng)幼兒的主動(dòng)探索精神，對(duì)于豐富幼兒的精神生活、增長知識(shí)、鍛煉意志、發(fā)展特長、激發(fā)科學(xué)智趣、培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)等，都有著十分重要的作用。從小養(yǎng)成這種探索精神，將會(huì)推動(dòng)他在以后的工作學(xué)習(xí)中更加努力地認(rèn)識(shí)世界，促進(jìn)自身的發(fā)展。

二、科學(xué)教育活動(dòng)中幼兒主動(dòng)探索精神缺失的原因

幼兒是天生的探索者，他們經(jīng)常表現(xiàn)出積極主動(dòng)的探索和認(rèn)識(shí)周圍世界的強(qiáng)烈愿望，尤其是對(duì)身邊的一些自然現(xiàn)象，興趣更為濃厚，經(jīng)常會(huì)主動(dòng)地對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行觀察琢磨。但在幼兒的一日活動(dòng)中，幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出的這種積極主動(dòng)探究和認(rèn)識(shí)周圍世界的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)和愿望，有時(shí)不僅不被我們教師接納、重視和鼓勵(lì)，反而被我們誤解，將其作為錯(cuò)誤行為加以指責(zé)。因?yàn)橛械睦蠋熗阎R(shí)獲得放在首位，而忽視對(duì)幼兒探索精神的培養(yǎng)，有的老師認(rèn)為科學(xué)教育只是教給幼兒一些粗淺的科學(xué)知識(shí)，往往用講、演示、幼兒看的方法，幼兒缺少動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。即使有也是材料甚少，而且時(shí)間、空間也不能保證。所進(jìn)行的往往是練習(xí)性的操作，教師在不知不覺中剝奪了孩子的探索權(quán)利。

三、科學(xué)教育中培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索精神的策略

教師是教育過程中的靈魂，教師要觀察幼兒、了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及發(fā)展水平，并以此為依據(jù)研究教育策略。教師的引導(dǎo)不僅體現(xiàn)在直接教授上，更多地體現(xiàn)在以自身的人格魅力給幼兒以潛移默化的影響上、對(duì)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上、在觀察幼兒及基礎(chǔ)上幫助幼兒共同建設(shè)自身的認(rèn)知體系上，因此教師的引導(dǎo)策略直接關(guān)系到幼兒的探索熱情和發(fā)展水平。

（一）營造鼓勵(lì)探索精神的心理氛圍

幼兒的科學(xué)探索是與其對(duì)周圍世界的好奇心分不開的，他們對(duì)具體的事物總想摸一下，擺弄一下，進(jìn)而提出問題，并嘗試解決問題，這就是探索。心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為心理安全和心理自由是培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索精神的兩個(gè)重要條件。幼兒的自我意識(shí)很脆弱，教師的一個(gè)眼神，一句評(píng)價(jià)都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生很大的影響。因此，我們十分重視營造良好的心理氛圍，激發(fā)幼兒主動(dòng)探索科學(xué)的興趣。

（二）提供滿足探索需要的物質(zhì)環(huán)境

在科學(xué)教育活動(dòng)中，材料既是引發(fā)幼兒探究的刺激物，又是他們主動(dòng)認(rèn)知周圍物質(zhì)世界、建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)的中介和橋梁。因此，提供豐富的可操作的材料，對(duì)培養(yǎng)幼兒探索精神十分重要。

（三）注重主動(dòng)參與的探索過程

《綱要》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒實(shí)際參加探究活動(dòng)，使他們感受科學(xué)探究的過程。學(xué)習(xí)用多種方式表現(xiàn)、交流、分享探索的過程”。幼兒的探索精神、探索能力是在探索實(shí)踐的過程中培養(yǎng)、發(fā)展起來的。在科學(xué)活動(dòng)中，我們從激發(fā)幼兒興趣出發(fā)，注重提供充分的操作機(jī)會(huì)和合作探討機(jī)會(huì)，讓幼兒體驗(yàn)科學(xué)探索的過程。

1、引導(dǎo)主動(dòng)探索

“教孩子記住十個(gè)問題，不如引導(dǎo)他們自己思考一個(gè)問題。”幼兒通過思考提出問題，再去探索問題，這是一種寶貴的科學(xué)素養(yǎng)。為此，我們開設(shè)了“小問號(hào)信箱”，鼓勵(lì)幼兒把自己的問題用文字（幼兒口述、父母記錄）或圖畫的形式反饋出來，投進(jìn)信箱中，我們每月公布一次，每當(dāng)幼兒提出問題之后，教師不急于公布答案，而是引導(dǎo)幼兒先大膽想象問題的答案，隨后根據(jù)問題想象，有目的觀察事物，自己動(dòng)手做小實(shí)驗(yàn)或與父母共同查找各種資料。

2、重視操作過程

皮亞杰的理論表明：幼兒的思維源于感知，感知能使幼兒獲得關(guān)于事物的最初想象，是幼兒思維賴以發(fā)展的必要前提。科學(xué)活動(dòng)中，教師為幼兒提供大量的、各種各樣的材料，讓幼兒動(dòng)手?jǐn)[弄、探究，在實(shí)際操作的活動(dòng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

在貫徹新《綱要》的過程中，我們更加重視個(gè)別和小組化的操作探索，以保證每個(gè)幼兒都有充分的與材料相互作用的機(jī)會(huì)。

3、鼓勵(lì)合作、探討

《綱要》指出：“要培養(yǎng)幼兒合作學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，學(xué)習(xí)用多種方式表現(xiàn)、交流、分享探索的過程和結(jié)果。”學(xué)會(huì)交流與合作，能夠讓幼兒對(duì)自己的探索過程進(jìn)行回顧與反思，及時(shí)將自己的新發(fā)現(xiàn)與老師、同伴分享。因此，在科學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)重視幼兒與同伴合作探究，交流、分享操作過程和發(fā)現(xiàn)。

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關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì)教育；創(chuàng)新教育；數(shù)學(xué)氣質(zhì)；數(shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)模式

一、數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維教學(xué)

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育工作者積極探討的研究課題。本文僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)與整個(gè)學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛砸训目捶ā?/p>

1.教師應(yīng)該更新教學(xué)觀念

從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學(xué)理念，教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神和不斷進(jìn)取精神。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點(diǎn)是以知識(shí)的傳授為中心，過分強(qiáng)調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學(xué)過程中要體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)線為主線，思維為核心”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把教學(xué)的重心和立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的“學(xué)”上來，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

2.教師應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法

傳統(tǒng)教育中“填鴨式”的教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，只有通過發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等先進(jìn)的教學(xué)方法，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性，激發(fā)積極的思維，采取啟發(fā)、引導(dǎo)、積極參與等方法，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，尋找問題的可能性答案；培養(yǎng)學(xué)生敢于批判、勇于創(chuàng)新的精神；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的勇氣和能力。應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)目標(biāo)，不同設(shè)備條件，不同水平的學(xué)生，選擇一種或幾種最優(yōu)的教學(xué)方法，綜合加以運(yùn)用，這就要求我們既要有改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實(shí)際效果。

3.教師應(yīng)為學(xué)生提供有利于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生能否具有一定的對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對(duì)學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動(dòng)地去追求知識(shí)，從而使學(xué)生敢創(chuàng)造，同時(shí)迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會(huì)，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過程中增強(qiáng)自信，提高創(chuàng)新能力。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

1.注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性

前蘇聯(lián)心理學(xué)家克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一重復(fù)雜的心理形成物”。它通常表現(xiàn)為“力還求周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學(xué)的側(cè)面，注意空間的數(shù)量關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學(xué)的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂數(shù)學(xué)氣質(zhì)的實(shí)質(zhì)所在。它對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和“創(chuàng)造性”能力的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來裝，只能裝單，不能裝雙，問如何裝。一個(gè)有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人〈當(dāng)然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)〉，可立刻領(lǐng)悟到這是把一個(gè)偶數(shù)表示成奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問題。而對(duì)中學(xué)生而言需要一個(gè)過程。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地用數(shù)學(xué)的眼光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間數(shù)量關(guān)系的這樣一個(gè)過程，步形式學(xué)生的數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的濃厚的好奇心，對(duì)問題的敏銳感，強(qiáng)烈的探究愿望和堅(jiān)持性。

2.注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

數(shù)學(xué)興趣不僅對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有極大的推動(dòng)作用，而且還使學(xué)生在集中精力獲得知識(shí)的同時(shí)，努力地去進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，成為創(chuàng)新的動(dòng)力因素。布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)材料的興趣”。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中采用適合學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，“星期天以后的第22000天是星期幾？也能引起學(xué)生對(duì)二項(xiàng)定理的興趣等。在興趣的形成過程中，激發(fā)學(xué)生的求欲，引起學(xué)生探究活動(dòng)，進(jìn)而成為創(chuàng)新的動(dòng)力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，需要激發(fā)學(xué)生探索創(chuàng)新的熱情。首先，要讓學(xué)生明白創(chuàng)新的重要性。經(jīng)常結(jié)合教材，介紹一些古今中外因?yàn)閯?chuàng)新而取得重大經(jīng)濟(jì)效益的事例。譬如，在講授《幾何》（第一冊(cè)）第一節(jié)的引言部分時(shí)，介紹香港“中國銀行大廈”當(dāng)初的設(shè)計(jì)情況，一位杰出的華人為她所作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅為中國銀行節(jié)省了過億元的資金，而且她那美麗的造型、漂亮的裝飾更是吸引了不少客人，類似這樣的事例，讓學(xué)生明了創(chuàng)新的重要性，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新的熱情。其次，我讓學(xué)生明白人人都能創(chuàng)新，都可以創(chuàng)新。經(jīng)常通過一些具體的事例，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到這就是創(chuàng)新。例如一次在講分組分解法對(duì)例題m2+5n-mn-5m分解因式時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生用兩種分組的方法進(jìn)行分解，一位學(xué)生突然提出還可以用十字相乘法分解，我立即請(qǐng)他給大家講，得到（m-5）（m-n），此結(jié)果一出，不但使我感到驚喜，就連全班同學(xué)也驚嘆不已，這位同學(xué)的作法無疑就是種創(chuàng)新。

3.培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力

想象力是探索活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)，一切創(chuàng)造活動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開始的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象能力也是很有潛力可挖的：講直線時(shí)，要把直線想象成兩邊無限延伸的；講射線時(shí)，要把射線想象成向一邊無限延伸的，要與光速聯(lián)系起來；講平面時(shí)，要把平面想象成向空間無限延展的；圓內(nèi)接正多邊形邊數(shù)無限增加，內(nèi)接正多邊形就變成圓。要用想象為學(xué)生裝上思維的翅膀。創(chuàng)設(shè)剌激情境，即剌激源，是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的有效途徑之一。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1.具有創(chuàng)造性地教和學(xué)的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道

創(chuàng)新的教學(xué)離不開教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育的指導(dǎo)思想為素質(zhì)教育的思想，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容：必須擯棄傳統(tǒng)的“三中心”為主的教學(xué)模式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)模式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)模式，如嘗試發(fā)現(xiàn)型，自學(xué)——探究型，引導(dǎo)——探索型等教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式中進(jìn)行創(chuàng)造性地教和學(xué)：必須改革傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，采用以啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)方法。

2.開展豐富多采的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法

數(shù)學(xué)課外活動(dòng)是對(duì)數(shù)學(xué)課堂的廷伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。在數(shù)學(xué)課外活動(dòng)中，學(xué)生從生活和社會(huì)現(xiàn)象中尋找數(shù)學(xué)問題，探索思考。自我設(shè)計(jì)，自我解決，學(xué)生之間相互交流、相互切磋、相互啟發(fā)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)課外活動(dòng)的主要形式有：數(shù)學(xué)競賽、數(shù)學(xué)興趣小組、數(shù)學(xué)專題講座、周末數(shù)學(xué)晚會(huì)、數(shù)學(xué)知識(shí)宣傳等。

3.創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要條件

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關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教學(xué)；人文精神；意義；措施

當(dāng)前，我國高校美術(shù)教育中，由于一些浮躁和功利性的現(xiàn)象，使學(xué)生普遍缺少人文精神，審美素質(zhì)下降，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不足。所以為解決這一問題，應(yīng)在美術(shù)教育中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，以使學(xué)生得到審美素質(zhì)和人文精神的提高，從而使學(xué)生的身心得到全面的發(fā)展。

1 美術(shù)教育與人文精神的關(guān)系

人文精神是對(duì)于人和人的價(jià)值觀進(jìn)行高度重視一種思想態(tài)度，不僅關(guān)注人在生存中出現(xiàn)的一些自身的思想問題，也關(guān)注人和自然之間的自由和平等關(guān)系。同時(shí)人文精神也重視對(duì)人格的培養(yǎng)和人類理想的發(fā)展，另外也涉及各種精神文化現(xiàn)象。人文精神的核心是藝術(shù)的創(chuàng)造力，藝術(shù)創(chuàng)造力能夠促進(jìn)對(duì)藝術(shù)文化的發(fā)展，是在人文精神的支撐下對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。在高校的美術(shù)教育中，人文精神對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力有著重要的影響。高校美術(shù)教育的重要任務(wù)，就是對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。高校教育的教學(xué)模式和環(huán)境比較固定，一定程度的限制了學(xué)生多元化創(chuàng)造力的培養(yǎng)，所以教師在教學(xué)過程中，應(yīng)加強(qiáng)度對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的多元化創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，使學(xué)生的身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 高校美術(shù)教學(xué)人文精神的重要意義

美術(shù)學(xué)科具有其獨(dú)特的人文色彩人文內(nèi)涵，在美術(shù)教學(xué)中的理論行為、道德和審美的要求都屬于文化的體現(xiàn)，其主要內(nèi)容充分符合我國夠建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的政策。

美術(shù)教育中的人文精神與其他學(xué)科相比，具有其自身的獨(dú)特性和辯證性，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)有一定的優(yōu)勢，對(duì)綜合型人才的培養(yǎng)有著重要的作用。首先，美術(shù)教學(xué)能夠發(fā)展學(xué)生的人性，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)以及文化品格。通過美術(shù)教育對(duì)藝術(shù)的思考和創(chuàng)造，學(xué)生能夠?qū)ωS富的人類社會(huì)情感產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的審美態(tài)度和情感意識(shí)，從而提高學(xué)生的價(jià)值觀和道德品質(zhì)觀念。美術(shù)教育中人文精神的特殊性在于，學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)探索時(shí)，不僅能夠體會(huì)美術(shù)表現(xiàn)的不斷多樣性的變化，還能認(rèn)識(shí)到美術(shù)本身對(duì)于國家和社會(huì)所產(chǎn)生的重要作用。美術(shù)教育中人文精神的辯證性表現(xiàn)在，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)之外，還要求幫助學(xué)生形成健康的人格和深厚的人文素養(yǎng)。藝術(shù)帶給人們美的享受，人們?cè)诎l(fā)揮想象力的同時(shí)，是自身的緊張的情緒得到舒緩。藝術(shù)之美能促進(jìn)藝術(shù)和人之間的溝通，這種美的素養(yǎng)是一個(gè)具有人文精神的人才所必須擁有的素質(zhì)。

3 加強(qiáng)高校美術(shù)教學(xué)人文精神的措施

（1）引導(dǎo)學(xué)生自主探索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，美術(shù)教師應(yīng)充分地利用各種機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生得到藝術(shù)創(chuàng)新能力的提高。美術(shù)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能夠大膽地將自己的創(chuàng)新想法表達(dá)出來，自主的進(jìn)行相互之間的交流和討論，并讓學(xué)生利用實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)自己的創(chuàng)新想法進(jìn)行試驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情和積極性。通過這種美術(shù)試驗(yàn)，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的探索精神，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)中人文精神的教育。

（2）建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。教師作為教學(xué)的關(guān)鍵，對(duì)美術(shù)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)有著重要的作用。我國高校在對(duì)美術(shù)教師的要求普遍不高，導(dǎo)致一些高校的美術(shù)師資力量有著明顯的不足。對(duì)于教育來說，優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，離不開優(yōu)秀的專業(yè)教師。教師具備的專業(yè)素質(zhì)越高，產(chǎn)生的研究成果質(zhì)量就越高，社會(huì)效益也就越好。所以高校應(yīng)該采取一定的措施，改善教師隊(duì)伍，提高師資力量，以培養(yǎng)出高素質(zhì)的、具有人文精神的人才。

（3）創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)育人環(huán)境，營造人文精神文化氛圍。一個(gè)良好的與人環(huán)境和文化氛圍，可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。高校的育人環(huán)境，是指校園設(shè)施要具有學(xué)府氣息，具有獨(dú)特的校園文化，使學(xué)生在具有青春和活力的校園文化環(huán)境下，對(duì)生活充滿的希望。學(xué)校也應(yīng)積極的營造出一種人文、和諧的教學(xué)氛圍，讓師生之間能夠?qū)σ恍﹩栴}進(jìn)行自由的談?wù)摗W(xué)生在具有人文精神的育人環(huán)境和文化氛圍中，能夠形成積極向上的心態(tài)，會(huì)以更加飽滿的精神狀態(tài)和積極健康的心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。

（4）結(jié)合其他學(xué)科，使學(xué)生的身心健康發(fā)展。將美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科進(jìn)行整合，是美術(shù)教育改革的重要內(nèi)容，能夠使學(xué)生得到身心的全面發(fā)展。在未來的社會(huì)中，要求人才不僅具有專業(yè)知識(shí)和技能，還需要具有探究精神和創(chuàng)造能力。為滿足未來社會(huì)對(duì)人才的高質(zhì)量需求，教師應(yīng)整合美術(shù)與其他學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)相關(guān)問題進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和探究，讓學(xué)生通過問題的解決，自主地將其他的學(xué)科的內(nèi)容與所要解決的美術(shù)問題向融合，使各學(xué)科之間知識(shí)進(jìn)行相互聯(lián)系和融通，提高學(xué)生解決問題和探究能力。讓學(xué)生通過自身的理性和感性的平衡，得到人文精神的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

（5）加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的審美素質(zhì)，能夠?qū)θ说膫€(gè)體素質(zhì)和生存質(zhì)量產(chǎn)生一定的影響。一個(gè)人如果具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，就能夠很好的協(xié)調(diào)情感、感性和理性，使自身的心理得到健康的發(fā)展。如果社會(huì)上的所有成員能具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么就會(huì)在人文精神的影響下，形成一種心靈的交流的氛圍，促進(jìn)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和培養(yǎng)，人與人之間通過內(nèi)心交流，實(shí)現(xiàn)相互溝通和理解的和諧社會(huì)環(huán)境。所以，只有提升藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上的價(jià)值，才能加強(qiáng)人們的人文精神，提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。通過對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，塑造學(xué)生的人格，能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

（6）拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。美術(shù)教育的本身就屬于人文教育，通過學(xué)生對(duì)美術(shù)的想象和創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)遵循審美規(guī)律，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，讓學(xué)生通過藝術(shù)與文化的關(guān)系，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，發(fā)揮學(xué)生的思維技能，給學(xué)生一定的空間進(jìn)行藝術(shù)作品的感悟和想象。教師可以通過一些有實(shí)效性的教學(xué)途徑，比較直觀和形象地表現(xiàn)出藝術(shù)的特色，讓學(xué)生通過直觀的感受，加強(qiáng)自身的審美能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

4 結(jié)束語

教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人格品質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)，加強(qiáng)以人文精神為主的知識(shí)技能教學(xué)，讓學(xué)生通過具有人文精神的美術(shù)課堂，充分發(fā)揮對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，幫助學(xué)生平衡自身的理性和感性因素，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)，從而使學(xué)生的個(gè)性和人文素養(yǎng)得到全面的提高，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 卜速.高校美術(shù)教育與能力培養(yǎng)[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（30）.

[2] 蘆景.高師美術(shù)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)[J].內(nèi)江科技，2007（09）.

篇9

關(guān)鍵詞：愛默生；超驗(yàn)主義；生活智慧

哲學(xué)來源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)人們遠(yuǎn)離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富。可是，大多數(shù)哲學(xué)理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導(dǎo)致很多人面對(duì)寶藏卻往往空手而歸。美國文學(xué)家、哲學(xué)家愛默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個(gè)問題，他寓哲學(xué)于文學(xué)，用生動(dòng)的、形象地語言表達(dá)出深邃的哲學(xué)思想，使人們?cè)谛蕾p文學(xué)美的同時(shí)，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。

愛默生所倡導(dǎo)的哲學(xué)思想是超驗(yàn)主義，超驗(yàn)主義最核心的思想就是：人能夠擺脫感覺和理性的束縛，與真理建立直接的聯(lián)系。超驗(yàn)主義用全新的視角看待自然界，強(qiáng)調(diào)精神的力量以及個(gè)人的重要性，它極大地發(fā)揮了人們的主觀能動(dòng)性，給人們的生活帶來了積極健康的活力。愛默生的代表作《論自然》便是這一思想的集中體現(xiàn)。

一、自我啟示

愛默生認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)自己對(duì)世界、對(duì)宇宙的獨(dú)特的理解。他強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該依賴二手信息，即過去的智慧，以及被繼承下來，已經(jīng)成為慣例的知識(shí)，人要成為自己思想的主人。他在《論自然》中說：“我們的時(shí)代是懷舊的……前人面對(duì)面地觀察上帝，而我們卻透過前人的眼睛來看。為什么我們自己不去建立與宇宙的直接的聯(lián)系？為什么我們不用詩歌和哲學(xué)去贊美智慧，反而去贊美傳統(tǒng)？我們應(yīng)該信仰自我啟示，而不是前人的歷史。”

人生最大的自由，不是能想去哪就去哪的行動(dòng)自由，也不是想買什么就買什么，建立在豐富物質(zhì)基礎(chǔ)上的消費(fèi)自由，真正的自由，是心靈的自由，是不依賴于任何人的思想的自由。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，早已失去了這種自由，被淹沒在現(xiàn)代資訊的海洋里。在現(xiàn)代社會(huì)，各種思想，各種觀念你方唱罷我登場，新舊更替十分迅速，隨波逐流的人們?cè)跄馨盐照嬲闹腔郏坑谑侵荒鼙粫r(shí)代的大潮牽著鼻子走，無法翻身做自己的主人。愛默生的超驗(yàn)主義思想宛如黑夜里的一盞明燈，為疲憊的人們指引前進(jìn)的正確方向，如果人們能停下匆忙的腳步，用心與這個(gè)世界建立直接的聯(lián)系，那么，自由與幸福便是屬于人們的，誰也拿不走的寶藏。

二、人與自然合而為一

在《論自然》中，愛默生號(hào)召大家把宇宙看作一個(gè)無所不包的整體，這個(gè)整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對(duì)自然的理解，便成為對(duì)宇宙整體的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個(gè)世界中的位置，正是因?yàn)槿藗兛偸且宰晕覟橹行模瑥淖约旱慕嵌瓤磫栴}，而忽略了對(duì)自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對(duì)其他生物的修飾，他們之間的共同點(diǎn)遠(yuǎn)多于他們的不同點(diǎn)，他們生存的法則其實(shí)是同一個(gè)法則。因此，真理是放之四海而皆準(zhǔn)的。”“它離我們?nèi)绱酥灾劣诤苋菀妆晃覀儼l(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面……”

天人合一，或者說人與自然合而為一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個(gè)人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導(dǎo)自己的人生？其實(shí)，大自然中的花花草草、各種動(dòng)物，都在默默地向我們展示真理的運(yùn)作方式，它們都是我們的老師，時(shí)刻向我們進(jìn)行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學(xué)習(xí)。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽光和養(yǎng)分，會(huì)不停地向下扎根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時(shí)刻跟隨著我們，隨時(shí)準(zhǔn)備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個(gè)人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會(huì)與日俱增，擁有智慧，就會(huì)擁有幸福。

三、物質(zhì)與精神

《論自然》通篇都在強(qiáng)調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和促進(jìn)人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進(jìn)行對(duì)話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細(xì)探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實(shí)是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對(duì)于精神有了全新的感悟。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)的意義被人們錯(cuò)誤地放大了，

很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開唯心主義的觀點(diǎn)不談，就這一點(diǎn)來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應(yīng)該總是把物質(zhì)放在第一位。

在《論自然》的結(jié)尾，愛默生號(hào)召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價(jià)值……一個(gè)夢想要比一百個(gè)精確的試驗(yàn)更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘。”愛默生與他的超驗(yàn)主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們，是時(shí)候停下腳步，探索心靈世界了。

參考文獻(xiàn)：

[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.

篇10

[關(guān)鍵詞]醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)；醫(yī)患關(guān)系；醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神

[DOI]10. 13939/j. cnki. zgsc. 2016. 06. 193

1 引 言

作為與廣大勞動(dòng)群眾聯(lián)系最緊密、服務(wù)窗口最直接的行業(yè)之一，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)被社會(huì)界與輿論界給予較高的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格、嚴(yán)密的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神隨之應(yīng)運(yùn)而生。弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神不僅能夠樹立醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的高尚形象，而且對(duì)于樹立醫(yī)務(wù)人員正確的價(jià)值觀具有重要作用。

近期，日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系備受關(guān)注，不僅嚴(yán)重沖擊醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)市場，也逐漸成為社會(huì)中不和諧的音符。造成醫(yī)患關(guān)系緊張的因素很多，如社會(huì)因素、醫(yī)學(xué)因素、媒體因素、患方因素、醫(yī)方因素，但無可厚非，醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的樹立對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系具有不可忽視的作用。然而，醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵是什么？醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神之中與緩解醫(yī)患關(guān)系直接相互作用的因素是哪些？緩解醫(yī)患關(guān)系應(yīng)重點(diǎn)樹立何種職業(yè)精神？以上是文章需要重點(diǎn)回答的三個(gè)問題。

2 醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵

醫(yī)療界乃至社會(huì)輿論界對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵理解頗多，但是內(nèi)涵的理解始終圍繞兩組詞“職業(yè)”與“精神”。如：三好一滿意――服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意；五心――責(zé)任心、愛心、耐心、細(xì)心、上進(jìn)心；高度的責(zé)任心、良好的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神等。綜合學(xué)者的觀點(diǎn)，加上本文的理解，將醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵可以細(xì)化為以下幾點(diǎn)：

第一，全心全意為人民服務(wù)。人民群眾是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的服務(wù)對(duì)象，解決人民群眾的疾苦是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的工作重點(diǎn)，只有服務(wù)好人民群眾，才能開展并順利實(shí)施醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。更為重要的是，全心全意為人民服務(wù)始終是黨的宗旨，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)作為黨的事業(yè)的重要組成部分，必須全力以赴貫徹這個(gè)宗旨，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

第二，患者至上的核心理念。在堅(jiān)持為人民服務(wù)的同時(shí)，醫(yī)務(wù)人員需謹(jǐn)記患者至上的核心理念。無論何時(shí)，醫(yī)療衛(wèi)生人員應(yīng)將解決患者的疾苦作為首要任務(wù)，關(guān)注患者，愛護(hù)患者，向每一位患者傳遞良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，弘揚(yáng)關(guān)愛生命，善待患者的大愛精神，這也是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)最為基本的職業(yè)操守。

第三，不斷拓取的職業(yè)精神。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也取得長足的進(jìn)步，但是，醫(yī)療領(lǐng)域的未知因素仍很多，加之新病毒出現(xiàn)，病類的增多，醫(yī)療行業(yè)積極探索的路仍舊很長遠(yuǎn)。這就需要醫(yī)生在努力工作的同時(shí)，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，掌握更為先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，為患者服務(wù)，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

第四，良好的醫(yī)患溝通能力。備受關(guān)注的國際JCI認(rèn)證組織（Joint Commission International）在認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)別推崇良好的醫(yī)患溝通能力，強(qiáng)調(diào)傾聽患者和家屬的聲音，尊重患者的權(quán)益，指出應(yīng)將患者作為合作伙伴參與到醫(yī)療過程中來。此外，多年的醫(yī)療工作實(shí)踐也表明，良好的醫(yī)患溝通能力在醫(yī)療過程中的作用不容忽視。

第五，和諧的醫(yī)療工作氛圍。優(yōu)良的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)氛圍是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)職業(yè)精神不可缺少的重要因素。和諧的醫(yī)療工作氛圍不僅可以促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生工作的順利開展，同時(shí)能夠增強(qiáng)醫(yī)生職業(yè)操守的自律與他律，強(qiáng)化醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的凝聚力，提升醫(yī)生敢于奉獻(xiàn)、敢于進(jìn)取的積極性，提升職業(yè)道德。

3 醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系的重要性

近年來，頗為緊張的醫(yī)患關(guān)系在新聞、網(wǎng)站等媒體之中頻頻上演，而究其根源，不外乎醫(yī)生與患者、社會(huì)、媒體等因素。但緩解醫(yī)患關(guān)系，作為事件首發(fā)地的醫(yī)療衛(wèi)生部門應(yīng)當(dāng)首先總結(jié)工作之中的不足，力求減少事件發(fā)生的可能，樹立其在人民群眾當(dāng)中白衣天使的形象，營造和諧的氛圍。緩解醫(yī)患關(guān)系過程中醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的重要性也備受醫(yī)療管理部門關(guān)注。最近，全國多個(gè)省市積極開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的培養(yǎng)與宣傳工作，以期能夠緩解現(xiàn)階段的醫(yī)患矛盾，使之能夠更好地服務(wù)于群眾。

醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系的重要性毋庸置疑，這點(diǎn)在其內(nèi)涵之中顯露無疑。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為醫(yī)患關(guān)系的緩解保駕護(hù)航；患者至上的核心理念，為醫(yī)患關(guān)系的緩解提供良藥；不斷拓取的職業(yè)精神，為醫(yī)患關(guān)系的緩解提供技術(shù)保障；良好的醫(yī)患溝通能力，為醫(yī)患關(guān)系的緩解提供有效手段；和諧的醫(yī)療衛(wèi)生氛圍，為醫(yī)患關(guān)系的緩解培育良好的土壤。綜上所述，弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要，是現(xiàn)階段醫(yī)患關(guān)系緩解的主要方向、重要手段，也是其他行業(yè)疑難問題解決的標(biāo)桿。

4 如何構(gòu)建醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神緩解醫(yī)患關(guān)系

通過以上醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵的系統(tǒng)梳理，以及醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系的重要性闡述，構(gòu)建醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神具體可從以下四個(gè)方面著手。

4. 1 加大醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神宣傳力度

加大宣傳醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神應(yīng)著眼于全心全意為人民服務(wù)與患者至上兩個(gè)方面。在實(shí)際工作中，可重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀案例學(xué)習(xí)、對(duì)優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生人物的宣傳，以期能夠達(dá)到示范的作用，宣揚(yáng)行業(yè)中標(biāo)桿，以此為模范，重點(diǎn)培養(yǎng)，集中學(xué)習(xí)。對(duì)于醫(yī)患關(guān)系處理過程中有卓越成績的個(gè)人予以口頭表揚(yáng)或者獎(jiǎng)勵(lì)，提高醫(yī)療衛(wèi)生工作人員工作的積極性，增強(qiáng)其處理突發(fā)事件的能力。

4. 2 努力提高醫(yī)生行業(yè)的職業(yè)技能

緩解醫(yī)患關(guān)系，應(yīng)對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的理論知識(shí)與實(shí)踐技能、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有充分的認(rèn)識(shí)，如此，才能在處理突發(fā)醫(yī)患事件的過程中，及時(shí)掌握問題的核心所在，在最短的時(shí)間內(nèi)，最有效的解決醫(yī)患事件。而提高醫(yī)生行業(yè)的職業(yè)技能，應(yīng)重點(diǎn)從以下三個(gè)方面著手：

首先，要推崇醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)技能的傳遞；其次，重視醫(yī)療衛(wèi)生人員的繼續(xù)教育與培養(yǎng)；最后，保持對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)前沿信息的敏感度，時(shí)刻走在科技發(fā)展的前列，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的前沿。

4. 3 強(qiáng)化重視醫(yī)患溝通能力的培養(yǎng)

良好的溝通能力，可以將大事化小，小事化了。這個(gè)道理在醫(yī)患溝通過程之中同樣適用。醫(yī)療部門在培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，也應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)起溝通能力。溝通能力如何因人而異，在溝通能力培養(yǎng)的過程中，應(yīng)具體問題具體分析。對(duì)于溝通能力較強(qiáng)的醫(yī)務(wù)人員，可組織人員對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場學(xué)習(xí)，將優(yōu)良的溝通能力傳承下去；對(duì)于溝通能力欠缺的人員，對(duì)其進(jìn)行授課培養(yǎng)之外，還可在工作之余，鼓勵(lì)其參加研討會(huì)，對(duì)于實(shí)際工作中遇到的高難度的案例進(jìn)行分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，共同學(xué)習(xí)。

4. 4 積極構(gòu)建和諧的醫(yī)療工作氛圍

溝通積極和諧的醫(yī)療工作氛圍，首先應(yīng)力求使醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神成為醫(yī)療衛(wèi)生人員共同的理想信念、價(jià)值追求和道德精神；其次，弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)的工作理念，使之成為職業(yè)操守的主旋律，成為醫(yī)療衛(wèi)生工作者安身立業(yè)的精神家園；最后，努力提高醫(yī)療衛(wèi)生人員的團(tuán)結(jié)合作能力，增強(qiáng)凝聚力，共同為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過以上三個(gè)方面，構(gòu)建和諧醫(yī)療衛(wèi)生氛圍，不僅穩(wěn)定醫(yī)療衛(wèi)生人員在應(yīng)對(duì)醫(yī)患關(guān)系時(shí)的情緒，增強(qiáng)其信心，同時(shí)，也能夠穩(wěn)定患者對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生部門的抵觸情緒，使之能夠客觀處理突發(fā)事件。

參考文獻(xiàn)：

[1]時(shí)玉紅. 影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的醫(yī)患糾紛成因分析及對(duì)策[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（S1）：171-172.