環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

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篇1

1．1環(huán)境心理學(xué)理論的內(nèi)涵

環(huán)境心理學(xué)必然的與地理學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及園林設(shè)計(jì)等專門學(xué)科緊密相關(guān)，但就具體的環(huán)境心理學(xué)理論來說，我國當(dāng)前的研究課題還在進(jìn)一步的規(guī)范與重建當(dāng)中，在學(xué)術(shù)界還沒有明確的定論。自從環(huán)境心理學(xué)在20世紀(jì)初的誕生到60年代的完全建立，相對來說有了完整的學(xué)科體系，但是對環(huán)境心理學(xué)的基本內(nèi)涵的規(guī)定還是很模糊的，ProshanskyHaroldM．在HumanBehavior＆Environment∶Ad-vancesinTheory＆Research一書中對環(huán)境心理學(xué)的定義解釋成“環(huán)境心理學(xué)所研究的范式”，從概念本身來說，對環(huán)境心理學(xué)的說法只是一個(gè)大概的描述，并未闡述清楚環(huán)境心理學(xué)的研究者是誰，也沒有說清楚環(huán)境心理學(xué)研究者的承擔(dān)者是誰;再者，對環(huán)境靜心理學(xué)研究的范式并未詳細(xì)說明，是指環(huán)境對心理的影響?還是環(huán)境致于整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的各個(gè)對象的對環(huán)境的影響?這些問題始終像謎一樣的存在著。但是有一種趨勢，主要的涉及到對環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)、建筑心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、園林設(shè)計(jì)在研究方法、方案設(shè)計(jì)上有著不謀而合的地方，這就造成了環(huán)境心理學(xué)的自身的矛盾，既要解決自身的研究方向問題，又要研究與其交叉學(xué)科的界限問題，這就為環(huán)境心理學(xué)的理論發(fā)展增加了很大的難度。綜合以上的分析，本文對環(huán)境心理學(xué)界定主要的取向在于環(huán)境對人的心理發(fā)展的影響和在傳統(tǒng)視覺之下的人文環(huán)境對整個(gè)人居環(huán)境的布局的影響，嘗試著對環(huán)境心理學(xué)做一個(gè)明晰的解釋，并應(yīng)運(yùn)于實(shí)際的操作當(dāng)中。

1．2環(huán)境心理學(xué)理論所涵蓋的必要要素分析

雖然環(huán)境心理學(xué)的主體概念并不是很明確，但是對環(huán)境心理學(xué)所涉及到的因素，學(xué)術(shù)界有著一致的認(rèn)可。這主要的包括自然環(huán)境、建筑環(huán)境和心理環(huán)境。本節(jié)就此三者進(jìn)行簡要的分析。第一，自然環(huán)境。是人生存和生活創(chuàng)造的主要載體，圍繞著整個(gè)的自然環(huán)境，我們可以進(jìn)行生活和生產(chǎn)活動(dòng)，自然環(huán)境主要的包括水體、土地、植被、動(dòng)物、礦物、太陽輻射以及空氣等等，這些物質(zhì)構(gòu)成了人類社會(huì)賴以生存的基本的條件。第二，建筑環(huán)境。在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展歷程當(dāng)中，在地球的角角落落里都有著人雕刻自然的痕跡，正如馬克思所說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，人類社會(huì)無時(shí)不刻的在創(chuàng)造著藝術(shù)形式，而這與環(huán)境就密不可分了。最早的建筑還是屬于洞穴，雖然是半自然半人文化的創(chuàng)造物，但是因?yàn)槠溆辛巳说木幼《兊脺嘏呷诵曰Ｈ祟惿鐣?huì)幾千年的歷史進(jìn)程，推動(dòng)著各式各樣的建筑群的產(chǎn)生，在科技水平的進(jìn)步與人類智力的大幅度提高，建筑水平也在進(jìn)一步的提高，人類對建筑的舒適度要求也在進(jìn)一步的加強(qiáng)，因此，建筑是人類社會(huì)發(fā)展的必然性的結(jié)果。第三，心理環(huán)境。對心理環(huán)境的研究，學(xué)術(shù)界有兩種比較明顯的傾向，一種是心理環(huán)境影響著人的行為方式，一種是心理環(huán)境影響著整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)程。但是詳細(xì)分析，其實(shí)心理環(huán)境就是人的心理活動(dòng)對環(huán)境的真實(shí)影響，因?yàn)閺某扇说慕嵌葋砜矗h(huán)境可能是熟悉而且是煩躁的，但是對兒童來說，同樣的環(huán)境可能是陌生而又溫和的。

2與當(dāng)代人居區(qū)域環(huán)境相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)理論

因此，遵循上文的闡述，我們可以說環(huán)境心理學(xué)雖然的研究內(nèi)容還是相對模糊的，但是在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了相對成熟的理論。

2．1生態(tài)知覺理論

所謂的生態(tài)知覺理論由J．Gibson首倡，主要的比較看重人的先天遺傳對環(huán)境的影響作用。主要的理論內(nèi)容是指人的直覺是一個(gè)過程，人的感官器官和心理在受到環(huán)境的刺激之后，形成的一系列的行為活動(dòng)，主要的包括娛樂、安全的需求。這就影響了人們對環(huán)境的需求，并對環(huán)境的好壞而產(chǎn)生的喜怒感受，例如，人們一般的都會(huì)選擇植被覆蓋率高、水源充足的地方，如果沒有良好的植被覆蓋率和充足的水源，人們將會(huì)選擇逃離該區(qū)域，另尋去處。那么，我們可以看出，人們對環(huán)境的喜好程度與環(huán)境本身的質(zhì)量息息相關(guān)，這就符合人類的基本生理需求，而且人們更注重自身的心理欲求，并渴求對信息的控制能力。

2．2概率知覺理論

概率知覺理論由EgonBrunswik提出，這一理論的特征是主要的注重現(xiàn)實(shí)生活對環(huán)境的影響，這就必然與人類的后天學(xué)習(xí)能力相掛鉤。人們在日常生活中會(huì)更加注重自身經(jīng)驗(yàn)的積累，以解決生活環(huán)境的問題。比如就客廳來說，從后天的知識(shí)結(jié)構(gòu)中人們會(huì)說“室雅何須大，花香不在多”。這種設(shè)計(jì)理論，主要的是以某種功能為主導(dǎo)功能，并潛藏其他的功能，比如對小區(qū)室外環(huán)境的設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者往往會(huì)設(shè)計(jì)出比較大而且邊緣比較廣的碗型花盆，其主要的功能是對小區(qū)進(jìn)行景觀覆蓋，其實(shí)潛藏的功能是緩解人的視覺疲勞。

2．3格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)沒有具體的理論內(nèi)容，但其主要的對形式和內(nèi)容的合理布局，以符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)。如果在小區(qū)的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用格式塔心理學(xué)中的簡化環(huán)境處理法，環(huán)境就會(huì)被規(guī)劃成合理的族群，塑造豐富的景觀。

3案例分析———老年人活動(dòng)空間分析以及運(yùn)動(dòng)場所空間分析

結(jié)合以上三種設(shè)計(jì)方式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中景觀的實(shí)際操作，對以下兩個(gè)特殊場所進(jìn)行案例分析。

3．1老年人活動(dòng)空間分析

老年人因其生理功能衰退和年齡因素，造成了對居住環(huán)境的特殊需求。在休憩空間的設(shè)計(jì)上，主要的應(yīng)包括座椅、涼亭、方桌和簡易運(yùn)動(dòng)設(shè)施的基礎(chǔ)建設(shè)，并注意安全配套設(shè)施建設(shè)。因老年人性格各異，設(shè)計(jì)者要滿足老年人在心理、休閑和娛樂等等的需求，提供觀賞和園藝種植場所、簡易運(yùn)動(dòng)場所、休閑娛樂場所，并設(shè)置專門的老人托管所，為老人的安全負(fù)責(zé)。

3．2運(yùn)動(dòng)場所空間分析

一定的體育鍛煉能夠增強(qiáng)人的心理素質(zhì)和提升身心健康水平，因此在小區(qū)設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重籃球場、網(wǎng)球場、高爾夫球場、羽毛球場和兵乓球場所的設(shè)計(jì)，在位置上應(yīng)該遠(yuǎn)離車道、過道、走廊等人流相對集中的地方，并要把植被條件考慮在內(nèi)，以緩解因過度吵鬧而造成的噪聲對環(huán)境的污染。

4結(jié)語

篇2

摘 要 隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，發(fā)展過程中暴露出來的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)問題也越來越嚴(yán)重。為此，當(dāng)前我國的發(fā)展方式必須要經(jīng)過一系列的改革。筆者認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，至少要在市場調(diào)控、聯(lián)系國情和共有資源這三個(gè)方面做出相應(yīng)的政策調(diào)整。

關(guān)鍵詞 外部性 產(chǎn)權(quán) 帕累托最優(yōu)

一直以來我國的經(jīng)濟(jì)是靠傳統(tǒng)的制造業(yè)，以出口為導(dǎo)向來拉動(dòng)的。結(jié)果是使得我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，資源被浪費(fèi)，環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞。盡管走可持續(xù)發(fā)展道路的口號(hào)已經(jīng)叫響多年，但是由于各地政府片面的追求GDP的增長，以GDP作為政績考核的標(biāo)準(zhǔn)，所以，口號(hào)還是口號(hào)，沒能得到貫徹。于是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染，資源浪費(fèi)的問題也越來越嚴(yán)重。我們必須在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時(shí)保持清醒的認(rèn)識(shí)。

環(huán)保總局副局長潘岳曾經(jīng)說過：“以前我曾自豪的宣稱中國是‘世界工廠’，但現(xiàn)實(shí)是，如果沒有可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)與制度，產(chǎn)品出廠后，剩下的很可能是一個(gè)滿地狼藉的垃圾場。”

香港中文大學(xué)郎咸平教授也指出：中國根本就不是制造大國，中國處在產(chǎn)業(yè)鏈的最低端，真正的制造業(yè)大國是美國歐洲等處在產(chǎn)業(yè)鏈高端的國家，中國以犧牲環(huán)境，浪費(fèi)資源為代價(jià)，結(jié)果卻使得大部分的利潤都流向了歐美。

一、文獻(xiàn)綜述

我國學(xué)者對于環(huán)境資源的探討有諸多的成果。張波（2005）從立法的角度出發(fā)，認(rèn)為在可持續(xù)發(fā)展階段, 在理論上和實(shí)踐上環(huán)境資源法都受到可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈影響,可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)代環(huán)境資源法發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)和趨勢。武子（2010）則從產(chǎn)權(quán)制度的方向出發(fā)，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度在解決資源浪費(fèi)、使用不合理以及自然資源的污染和破壞問題上發(fā)揮的作用日益凸顯。金雪濤，榮朝和（2009）從環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)特征出發(fā)，認(rèn)為由私人產(chǎn)權(quán)和共有產(chǎn)權(quán)有機(jī)構(gòu)成的均衡性混合產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)才是適合資源環(huán)境的產(chǎn)權(quán)運(yùn)行機(jī)制。

二、具體措施

改革開放已經(jīng)三十年了，在慶祝經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)：20世紀(jì)80年代以來，工業(yè)化進(jìn)程的加速、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的飛速發(fā)展及農(nóng)業(yè)活動(dòng)中的不合理開發(fā)等，致使我國環(huán)境問題加劇。這不僅影響到目前人民的生活質(zhì)量，同時(shí)也導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系遭受到了某種程度的破壞，已經(jīng)成為了制約可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講究的是以最小的投入獲得最大的收益。而我們現(xiàn)在是以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，這個(gè)投入與產(chǎn)出是不成比例的。有人說經(jīng)濟(jì)發(fā)展了一切問題就都能解決，但實(shí)際上真是這樣嗎？且不說我們的收入分配不均，兩極分化越來越嚴(yán)重等日益突出的社會(huì)問題，就是環(huán)境破壞了，資源浪費(fèi)了等關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題真的是能靠簡單的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就能彌補(bǔ)嗎？如2009年的湖南瀏陽的鎘污染；2010年大連新港發(fā)生油管爆炸，上百平方公里海域的海面被污染事件；以及最近出現(xiàn)的康菲石油中國有限公司油田漏油事故。這些僅僅是靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就能解決的嗎？

因此，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路或者方式必須要作出一定的改進(jìn)。那么，我們在改進(jìn)的同時(shí)應(yīng)該注意那些問題呢？

（一）在市場經(jīng)濟(jì)體制下，要注意運(yùn)用市場調(diào)控的手段，消除負(fù)的外部性的影響

在我國的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，很多廠商過分的追求私人邊際利益，給社會(huì)或其他經(jīng)濟(jì)主體帶來了相當(dāng)多的負(fù)的外部性。所謂的外部性也叫溢出效應(yīng)，當(dāng)生產(chǎn)或消費(fèi)的某些外在的影響未被包括在市場價(jià)格之內(nèi)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生外部性問題。外部性分為兩種情況：即正外部性和負(fù)外部性。這是根據(jù)私人邊際成本與社會(huì)邊際成本或者私人邊際收益與社會(huì)邊際收益的大小關(guān)系來確定的。而且不管是正的外部性還是負(fù)的外部性都會(huì)降低市場資源配置的效率，導(dǎo)致對帕累托最優(yōu)的偏離，從而導(dǎo)致市場失靈。

這些負(fù)的外部性主要表現(xiàn)為廠商排放的大量污染，浪費(fèi)的大量資源，這對其他經(jīng)濟(jì)主體和社會(huì)的福利造成了巨大的損失。而且隨著人口的增加、經(jīng)濟(jì)的增長，環(huán)境資源已變得日益稀缺，其相對價(jià)格不斷提高，機(jī)會(huì)成本也進(jìn)一步增加，社會(huì)的邊際成本與私人邊際成本的差異還在不斷加大。從而又使得環(huán)境資源的生產(chǎn)和消費(fèi)也出現(xiàn)了外部性問題。使資源的配置不能達(dá)到最優(yōu)。

因此外部性的存在是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)，環(huán)境等出現(xiàn)問題的根本原因，我們要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須運(yùn)用多種手段以來解決外部性問題。這其中包括補(bǔ)貼、收費(fèi)等多種手段。而目前占主流的應(yīng)該是庇古的黃金規(guī)則以及科斯定理。

庇古主張通過政府干預(yù)來來解決外部性問題，因此他提出了著名的庇古稅即稅收-津貼辦法。這種辦法一方面堅(jiān)持“污染者付錢原則”即對產(chǎn)生負(fù)的外部性的廠商征稅。另一方面又對帶來正外部性的企業(yè)給予補(bǔ)貼。科斯提出運(yùn)用產(chǎn)權(quán)理論來解決外部性問題，后來由斯蒂格勒總結(jié)出科斯定理。該定理提出在交易費(fèi)用為0的前提下，可以通過明確產(chǎn)權(quán)來使外部性內(nèi)部化。

（二）在中國，要注意中國的國情，且不可盲目的市場化運(yùn)作

在中國，政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)理念的逐步成熟，我國企業(yè)的市場準(zhǔn)入門檻越來越低，這無疑會(huì)極大地促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展，在這個(gè)過程中，政府部門也在進(jìn)一步地放松對這些企業(yè)的管制，由原來的“指揮者”轉(zhuǎn)變成為“裁判者”；其次，我國的法律體制正在逐步完善，各個(gè)企業(yè)也將會(huì)在法律的規(guī)制下公平地進(jìn)行競爭，這將會(huì)使市場要素的使用更加有效，流轉(zhuǎn)更加快速，配置更加合理。

然而，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制畢竟還不夠完善，企業(yè)家的素質(zhì)與責(zé)任心還不夠強(qiáng)。如近幾年出現(xiàn)的“樓脆脆”，沈陽化工在市中心“毒氣熏人”等，事件無不體現(xiàn)出我們的企業(yè)家普遍缺少責(zé)任心，他們信奉的是不管別人的利益，只要自己能賺到錢就是硬道理。企業(yè)家素質(zhì)與責(zé)任心的缺失將直接導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展的道路不能順利走下去。

所以，僅僅依靠市場明析產(chǎn)權(quán)來解決外部性問題顯然是不夠的，必須更多的依靠政府的監(jiān)管。一方面政府可以通過出售產(chǎn)權(quán)許可證來幫助確定產(chǎn)權(quán)。另一方面通過稅收和補(bǔ)貼等財(cái)政手段來消除外部性。也就是說，要使資源的配置達(dá)到最優(yōu)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，使整個(gè)社會(huì)和人們的福利實(shí)現(xiàn)最大化政府的宏觀調(diào)控是不可或缺的，這是中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

而且我們應(yīng)始終注意的是，我國是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，在解決這類問題時(shí)可以靈活借鑒外國資本主義市場的經(jīng)驗(yàn)。切不可照搬。一方面由于我國的體制決定的，另一方面還有著外國資本主義入侵等問題。

（三）對于共有資源，政府應(yīng)注意作出相應(yīng)的決策，需要“全體總動(dòng)員”

在現(xiàn)實(shí)生活中，新鮮的空氣，清潔的水，以及各種礦產(chǎn)資源都是一種共有資源。

在市場中，私人或者一些生產(chǎn)者往往對這種共有資源進(jìn)行過度的利用，而市場也往往沒有充分的保護(hù)共有資源。比如之前很多地區(qū)的小煤窯屢禁不止，導(dǎo)致地面沉陷等問題。在這種情況下，市場資源沒不能到有效的配置，導(dǎo)致對帕累托最優(yōu)的偏離，從而也引起市場失靈，而這其中由一個(gè)重要的原因是沒有很好的建立產(chǎn)權(quán)。一旦產(chǎn)權(quán)建立，那些受到影響的個(gè)人就可以向那些帶來這種污染或破壞的廠商收取一定的費(fèi)用，這樣就可以保障資源的有效配置。這也是科斯定理的作用所在。

保護(hù)共有資源，除了產(chǎn)權(quán)、價(jià)格和稅收機(jī)制外，尤其需要更多地發(fā)揮政府、司法以及全社會(huì)的作用。共有資源與公共物品一樣沒有排他性：想要使用共有資源的任何一個(gè)人都可以免費(fèi)使用。但是，共有資源有競爭性：一個(gè)人使用共有資源就減少了其他人對它的享用。因此一旦提供了一種共有資源，決策者就需要關(guān)注它被使用了多少。在我們生活中，起決策者作用的往往是政府。如洞庭湖的水是共有資源。周邊的化工廠，造紙廠向本來清潔的湖水中中排放廢水就會(huì)帶來負(fù)的外部性，使湖水受到污染。而政府解決這種問題的一個(gè)方法就可以是收取排污費(fèi)，這個(gè)排污費(fèi)實(shí)際上就是我們上面講的庇古稅的一種，是針對帶來負(fù)的外部性的行為的。但實(shí)際上這種是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槭召M(fèi)帶來的成本更高。所以在這種情況下，就要求我們的政府部門特別是環(huán)保部門加大監(jiān)管力度，制定相應(yīng)的法規(guī)，嚴(yán)禁排放不達(dá)標(biāo)的企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)。如最近幾年，湖南省委就堅(jiān)決關(guān)閉了在洞庭湖周邊排放污水不達(dá)標(biāo)的造紙廠，此舉受到了廣大人民的大力支持。同時(shí)更加規(guī)范化的措施可以如下：

首先，建立綠色公共財(cái)政。環(huán)境保護(hù)的稅收收入應(yīng)作為政府的專項(xiàng)基金，財(cái)政預(yù)算中要包含環(huán)保經(jīng)費(fèi)科目，且全部都用于環(huán)境與資源保護(hù)方面的開支，同時(shí)對其用途的審計(jì)監(jiān)督也要加強(qiáng)，以防被擠占挪用。目前，編制環(huán)保經(jīng)費(fèi)預(yù)算上，把基層環(huán)境保護(hù)局的人員從吃雜糧（很多從事公務(wù)的職員是事業(yè)編制，在經(jīng)費(fèi)上是收支兩條線），改為撥款。

其次，排污許可、總量控制和環(huán)境評(píng)價(jià)。污染物的總量控制需要三項(xiàng)制度聯(lián)動(dòng)：一是要確定國家和地區(qū)各項(xiàng)污染物的最大自凈能力，然后政府環(huán)保部門就可以按照環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在環(huán)境承載能力的范圍之內(nèi)規(guī)定各種污染排放的最大容量；二是嚴(yán)格實(shí)施排放許可制度，企業(yè)排污的種類、數(shù)量、性質(zhì)、去向、方式等要由環(huán)境保護(hù)行政主管部門實(shí)行審查許可；三是實(shí)施環(huán)境影響的評(píng)價(jià)，對由區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施，可能造成的環(huán)境影響進(jìn)行分析、預(yù)測及評(píng)估，提出有效的預(yù)防或者減輕不良環(huán)境影響的對策與措施，進(jìn)行跟蹤監(jiān)測，嚴(yán)格實(shí)施此制度。

另外，對于排污權(quán)交易。有關(guān)專家朱家賢建議，形成污染物排放權(quán)交易的一級(jí)市場和二級(jí)市場，具體為初始分配的一級(jí)市場和初始排放權(quán)分配之后的自由交易二級(jí)市場。第一，在區(qū)域開始進(jìn)行試點(diǎn)與推廣工作，選擇那些自愿強(qiáng)制減排的企業(yè)以及超強(qiáng)度減排的企業(yè)進(jìn)行交易；第二，建立并規(guī)范排放權(quán)交易所，可以采取數(shù)個(gè)區(qū)域性和1個(gè)國家性的交易平臺(tái)；第三，出臺(tái)排放權(quán)交易的國家標(biāo)準(zhǔn)指南；第四，建立國家或公共登記機(jī)關(guān)，給那些排放權(quán)交易的參與者開設(shè)賬戶并記錄相關(guān)的交易活動(dòng)；第五，適時(shí)探索開展碳期貨交易；第六，按照碳交易的多邊性、持續(xù)性、專業(yè)性、及技術(shù)性等特點(diǎn)，建立完善的經(jīng)紀(jì)人制度。

三、啟示

我國政府于1994年就通過了指導(dǎo)我國未來發(fā)展的《中國21世紀(jì)議程》，確保我國經(jīng)濟(jì)，環(huán)境資源等的可持續(xù)發(fā)展。但中國在未來的30年中，資源和環(huán)境消耗趨勢將達(dá)到發(fā)達(dá)國家發(fā)展水平，即使按照工業(yè)化國家中的低資源環(huán)境的消耗水平，中國也將消耗全球50%左右的天然氣、鋼鐵、石油等資源，形成全球50%甚至更多的碳排放，由此看來形勢依然很嚴(yán)峻。環(huán)境與資源問題是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)能否長久持續(xù)健康的發(fā)展下去的關(guān)鍵，解決這些問題的關(guān)鍵還在于我們的政府能否有勇氣承擔(dān)責(zé)任，能否站在發(fā)展的高度，能否目光長遠(yuǎn)。在我國，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，解決環(huán)境問題要靠市場，更要靠政府。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]薩繆爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)(第17版).北京:人民郵電出版社.2008.

篇3

從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包含理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技巧經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計(jì)量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包含部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的抵觸運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)名詞同源于希臘字母(Oikos)。分辨是指有關(guān)自然界與人類社會(huì)的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實(shí)用性特點(diǎn)。

在中國它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),供給新的思考方向,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見卓識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時(shí)投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動(dòng)建立全民生態(tài)意識(shí)和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

篇4

 

本文試圖通過環(huán)境倫理視角分析二者的關(guān)系，并且尋求彼此共存的方式，提出了綠色科學(xué)技術(shù)的概念，是科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)其新的倫理價(jià)值。

 

一、 環(huán)境問題與科學(xué)技術(shù)

 

科學(xué)技術(shù)是指科學(xué)的發(fā)展及其成果在生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域中的應(yīng)用，二戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為社會(huì)的加速發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。隨著科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用日益明顯。 但是，與此而來的環(huán)境問題也日益尖銳，尤其是科學(xué)技術(shù)決定論的產(chǎn)生對環(huán)境形成了很大的威脅。

 

(一) 科學(xué)技術(shù)決定論

 

科學(xué)技術(shù)決定論是指在各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域以一種科學(xué)理性思來統(tǒng)轄一切，以技術(shù)理性眼光來看待世界，把自然和人都當(dāng)做賺取的對象。這種思想一直從文藝復(fù)興時(shí)期持續(xù)到20世紀(jì)，隨后在這種思想的影響下產(chǎn)生了人類中心主義等生態(tài)思想，形成了西方的大規(guī)模的的對自然環(huán)境的改造和破壞。“每一項(xiàng)技術(shù)進(jìn)展,從鋤頭到核反應(yīng)堆,都對環(huán)境有某種程度的破壞,這是技術(shù)本身固有的屬性”。

 

科學(xué)技術(shù)決定論產(chǎn)生源于西方的主客二分思想，西方的傳統(tǒng)思維里蘊(yùn)涵著豐富的主客二分思想，早在古希臘人們對于自然地認(rèn)識(shí)就是認(rèn)為一切背后有一個(gè)不變的本質(zhì)，之后柏拉圖、亞里士多德等思想都包含著一種決定論思想，從而也助長了科學(xué)技術(shù)決定論思想的產(chǎn)生。

 

當(dāng)科學(xué)技術(shù)以前所未有的方式出現(xiàn)在人類面前時(shí)，他以一種萬能的方式神話了自己，從而在西方人的思想里產(chǎn)生了一種崇拜，科學(xué)技術(shù)決定論也就應(yīng)運(yùn)而生了。

 

但是，科學(xué)技術(shù)在開發(fā)自然對象的時(shí)候，對自然造成了嚴(yán)重破壞，產(chǎn)生了一系列的環(huán)境問題，對生態(tài)平衡造成破壞，全球氣溫上升，森林面積銳減，土地沙漠化嚴(yán)重，水資源污染短缺，礦產(chǎn)資源胡亂開發(fā)破壞生態(tài)環(huán)境和資源再生等等。

 

可見，人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的同時(shí)也嘗到了由此帶來的苦果，在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)改造環(huán)境的同時(shí)，也將作為主體的人異化，被科學(xué)技術(shù)的胡亂應(yīng)用所累。“科學(xué)好像是不相干的社會(huì)力量的奴仆,它好像是一種外來的不可理解的力量,有用處,但卻是危險(xiǎn)的東西。它在社會(huì)中的地位就好比是某個(gè)蠻族君王宮廷中被俘獲的工匠。”

 

(二) 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步造成環(huán)境問題的原因分析

 

正如馬克思所說事物都具有兩面性，科學(xué)技術(shù)作為時(shí)代的產(chǎn)物，有其積極的一面，但是，我們也應(yīng)該看到他的消極作用，否則，在一定條件下，消極作用會(huì)作為主要矛盾出現(xiàn)，從而帶來一系列的環(huán)境問題。

 

人類沒有看到科學(xué)技術(shù)的兩面性，而是把自己的本質(zhì)通過科學(xué)技術(shù)不斷對象化，客體化，而作為對象客體的環(huán)境有一個(gè)容度，當(dāng)人類的目的肆無忌憚的實(shí)現(xiàn)時(shí)，科學(xué)技術(shù)的力量就被神化，他不只是作為一種手段，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用最終使他不再是人類工作的一種延伸，而逐漸控制人，是人類異化，人類不斷追求自己的價(jià)值和利益，大肆開發(fā)利用技術(shù)，從而產(chǎn)生了環(huán)境生態(tài)破壞，制約人類生存發(fā)展。

 

其次，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展追求理性，而理性一直為西方所自豪和推崇，他們認(rèn)為理性可以解決所有問題，科學(xué)技術(shù)就是西方理性的產(chǎn)物，而過度地強(qiáng)調(diào)理性，不開發(fā)科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值，就如同一個(gè)人的兩條腿，一只長一只短，最終很難快步前行，人文價(jià)值的缺失就是那條短腿，也就是說，科學(xué)技術(shù)理性得到充分發(fā)揮的同時(shí)，公平正義品德等卻在逐漸喪失，正如霍克海默所言：“有客觀理性向主觀理性轉(zhuǎn)變并不是偶然，思想的發(fā)展在任何時(shí)候都不能被武斷的逆轉(zhuǎn)，如果作為啟蒙形式的理性遺精毀滅了作為西方文化本質(zhì)部分的宗教信仰的哲學(xué)基礎(chǔ)，那么，事情就只能是這樣，因?yàn)檫@種基礎(chǔ)太脆弱。”

 

二、 環(huán)境倫理與科學(xué)技術(shù)

 

環(huán)境倫理從科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值視角分析和尋求人類主體的回歸，人性的生存和發(fā)展等。把環(huán)境倫理與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來才是解決環(huán)境問題的根本出路。

 

愛因斯坦對此有著深刻的認(rèn)識(shí):“如果你們想要使你們一生的工作有益于人類,那么,你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo),———用以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類而不致成為禍害。”①

 

馬克思指出，從物質(zhì)世界的客觀性和意識(shí)世界的能動(dòng)性出發(fā)，把科學(xué)技術(shù)不僅僅當(dāng)做人類與自然的中介的工具體系，不僅僅是一種知識(shí)體系，更重要的是把它看做一種社會(huì)活動(dòng)，也就是說，科學(xué)技術(shù)不僅僅是人與自然的關(guān)系，更重要的是它是人與人的關(guān)系，這種關(guān)系決定著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們只有充分應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值，才會(huì)解決好由于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的環(huán)境問題。

 

由此，把科學(xué)技術(shù)與環(huán)境倫理緊密地結(jié)合在一起，從而也產(chǎn)生了一種新的觀點(diǎn)，開發(fā)綠色科學(xué)技術(shù)。

 

首先，人類應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，然后才會(huì)在行動(dòng)上表現(xiàn)出來，保護(hù)環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐才可以結(jié)合。其次，我們還需要開發(fā)保護(hù)環(huán)境的科學(xué)技術(shù)，鼓勵(lì)相關(guān)人士對環(huán)境保護(hù)的技術(shù)開發(fā)和研究，并且予以相應(yīng)的報(bào)酬。最后，科學(xué)家要有社會(huì)責(zé)任感，為人了生存負(fù)責(zé)，把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引導(dǎo)到正確的軌道上來。

 

三、 綠色的科學(xué)技術(shù)

 

自古以來，科學(xué)技術(shù)都以個(gè)人之私來存在，綠色科學(xué)技術(shù)改變了這種模式，它告誡世人：在技術(shù)高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)對社會(huì)與自然的作用日益強(qiáng)化的新世紀(jì)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生態(tài)學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移，“現(xiàn)在的生態(tài)學(xué)同過去的生態(tài)學(xué)已不完全一樣了。

 

在70年代,生態(tài)學(xué)主要關(guān)心的是環(huán)境，是自然。而今后它應(yīng)當(dāng)關(guān)注各種技術(shù)的飛速發(fā)展，而且，如果可能的話還應(yīng)當(dāng)起一種護(hù)欄的作用。”②他需要人們做到以下幾點(diǎn)：

 

第一、綠色科技的發(fā)展不是拒絕人類的發(fā)展，而是再追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，注重生態(tài)效益的發(fā)展。綠色科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了新的難度，他不知要達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益，而且還在追求生態(tài)效益，需要一種技術(shù)的進(jìn)步，為這種綠色科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供可能。

 

第二、綠色科學(xué)技術(shù)需要一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境，需要社會(huì)各方的支出，比如政府、企業(yè)和個(gè)人，只有各方意識(shí)到科學(xué)技術(shù)決定論對環(huán)境的不良影響，努力致力于人類社會(huì)內(nèi)部和諧，才有可能實(shí)現(xiàn)綠色科學(xué)技術(shù)。

 

目前，綠色科學(xué)技術(shù)已經(jīng)具備了一定的條件，首先，各種新科技的節(jié)能和產(chǎn)能方式不斷出現(xiàn)，比如我們熟悉的太陽能、風(fēng)能等，還有最近出現(xiàn)的踩踏式的發(fā)電方式，科技的日新月異，為綠色可續(xù)技術(shù)的發(fā)展提供了可能。其次，當(dāng)今時(shí)代既是一個(gè)科技膨脹的時(shí)代，也是一個(gè)污染極度嚴(yán)重的時(shí)期，人們更容易意識(shí)到科技的不良利用為社會(huì)帶來的諸多環(huán)境問題。這種背景下，有利于綠色科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。

 

總之，通過科學(xué)技術(shù)環(huán)境價(jià)值回歸，開辟可以滿足社會(huì)需要的新的活動(dòng)領(lǐng)域，使人地關(guān)系和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

 

解鈴還須系鈴人，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一系列的問題，但是也只有在環(huán)境倫理的視域下科學(xué)技術(shù)才能永久的綻放光芒。

篇5

環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有開拓性的設(shè)計(jì)思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)是研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，自然和社會(huì)環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報(bào)亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個(gè)性。這些設(shè)計(jì)不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。

二、從上面的觀念可以看出

一個(gè)符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的完結(jié)，而是另外一個(gè)創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因?yàn)樗嬖谟谧匀簧鷳B(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個(gè)具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)作品將是一個(gè)帶動(dòng)城市復(fù)興的新舉動(dòng)。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個(gè)問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。

三、結(jié)語

篇6

自20世紀(jì)70年代起至今，環(huán)境心理學(xué)的研究主題始終隨著社會(huì)的變化而變化，據(jù)羅玲玲等的統(tǒng)計(jì)和分析，認(rèn)為環(huán)境知覺和環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境社會(huì)學(xué)與文化、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境保護(hù)與生態(tài)、環(huán)境設(shè)計(jì)評(píng)估是環(huán)境心理學(xué)的五大研究方向，這些研究本質(zhì)上關(guān)注的都是人和環(huán)境之間的互相關(guān)系。美國加州大學(xué)爾灣分校的環(huán)境心理學(xué)家Stokols教授提出的人—環(huán)境交互作用模型很好地表述了人和環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系(見表1)。該模型分為兩個(gè)基本的維度:其一為人—環(huán)境交互作用的認(rèn)知和行為形式;其二為人—環(huán)境交互作用的作用和反作用階段。將這兩個(gè)維度的分類兩兩匹配，獲得人—環(huán)境交互作用的四個(gè)模型:解釋模型(認(rèn)知、作用)、評(píng)價(jià)模型(認(rèn)知、反作用)、操作模型(行為、作用)和反應(yīng)模型(行為、反作用)。［2］解釋的模型與個(gè)體對環(huán)境的認(rèn)知表征和結(jié)構(gòu)有關(guān)，涉及空間環(huán)境的認(rèn)知表征與人格和環(huán)境兩個(gè)方面。評(píng)價(jià)的模型是人們針對預(yù)定的性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)對情景進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括對環(huán)境的態(tài)度和對環(huán)境的評(píng)價(jià)。操作的模型是個(gè)體的活動(dòng)穿過或者直接影響環(huán)境，包括對與生態(tài)相關(guān)行為的實(shí)驗(yàn)分析和人類的空間行為。其中重點(diǎn)關(guān)注的是人們的空間行為。反應(yīng)的模型是環(huán)境對個(gè)體的行為和幸福感的影響，包括物理環(huán)境的影響和生態(tài)心理學(xué)。

二、人—環(huán)境的互動(dòng):面向建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的環(huán)境心理學(xué)課程

建筑環(huán)境心理學(xué)面對的環(huán)境以建成環(huán)境為主，在Stokols教授的人—環(huán)境交互作用模型表中，其研究重點(diǎn)主要集中在認(rèn)知層面的解釋模型和行為層面的操作模型。結(jié)合上述對心理學(xué)研究內(nèi)容的分析，建筑環(huán)境心理學(xué)研究大致分為三個(gè)層面:(1)認(rèn)知層面:探討個(gè)體的基礎(chǔ)心理活動(dòng)與建筑環(huán)境的關(guān)系，研究內(nèi)容為建筑環(huán)境的色彩、光線、材質(zhì)、形體等對視覺、聽覺和嗅覺等感知通道所帶來的心理體驗(yàn)。(2)意識(shí)層面:探討人的高級(jí)心理活動(dòng)(如人的價(jià)值觀、世界觀、審美觀)與建筑環(huán)境的關(guān)系，主要研究個(gè)體在不同價(jià)值觀、世界觀和審美觀的影響下對建筑環(huán)境的理解和追求。(3)行為層面:探討人的行為與建筑環(huán)境的關(guān)系，研究交往尺度和習(xí)慣行為方式與建筑環(huán)境的領(lǐng)域感、私密性等，并結(jié)合人體工程學(xué)探討建筑環(huán)境的舒適性。依據(jù)以上三個(gè)層面，筆者對環(huán)境心理學(xué)基本原理與建成環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析歸類，探討面向建筑設(shè)計(jì)的環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)的基本內(nèi)容，并將其應(yīng)用于北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中。雖然自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和虛擬環(huán)境同樣是環(huán)境心理學(xué)的重要研究范疇，但是本文僅以建筑設(shè)計(jì)專業(yè)為研究對象，探討范圍僅限建成環(huán)境部分。從表2可以看到，認(rèn)知、情緒和意志等心理過程是認(rèn)知和解釋世界時(shí)所有個(gè)體都遵循的共同性過程，其中環(huán)境知覺和環(huán)境認(rèn)知是環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究。主要關(guān)注的問題有:個(gè)體面對環(huán)境時(shí)在知覺層面、認(rèn)知層面和情感層面的心理過程;基本的空間認(rèn)知(如空間客體的知覺)與宏觀的空間認(rèn)知;認(rèn)知地圖與認(rèn)知圖式等相近的概念，了解這些概念能夠幫助建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上理解設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中，關(guān)于形狀、形態(tài)、形式等與人類個(gè)體知覺和認(rèn)知的關(guān)系。空間認(rèn)知的基本理論則對空間設(shè)計(jì)的原則和方法有較多啟示作用。關(guān)于人格與環(huán)境的研究則關(guān)注特定個(gè)體在解釋環(huán)境過程中的獨(dú)特組織結(jié)構(gòu)和表達(dá)。學(xué)者坎特認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)中的人格研究至少有兩個(gè)主要方面:一是環(huán)境傾向的概念和測量;二是利用已有的人格測驗(yàn)來預(yù)測人們對物理環(huán)境的使用和改變以及環(huán)境對人的影響。畢生發(fā)展的概念能夠引導(dǎo)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生關(guān)注環(huán)境使用者所處的人生發(fā)展階段對建筑空間、環(huán)境的不同需求，這是設(shè)計(jì)的依據(jù)和靈感來源。而社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容，關(guān)注的是空間使用者之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)關(guān)系引發(fā)不同交往情境下人們對不同空間形式的需求，以及不同的空間對其使用者行為方式的影響。

三、北京工業(yè)大學(xué)建筑環(huán)境心理學(xué)課程實(shí)踐

(一)建筑環(huán)境心理學(xué)課程

1．課程大綱北京工業(yè)大學(xué)環(huán)境心理學(xué)課程為專業(yè)選修課，設(shè)置在大學(xué)三年級(jí)第一學(xué)期，課時(shí)為16學(xué)時(shí)，授課對象為建筑學(xué)專業(yè)的本科生。通過對國內(nèi)主要建筑類院校相關(guān)課程設(shè)置的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，開設(shè)環(huán)境心理學(xué)課程的學(xué)校雖不在少數(shù)，但是其課程設(shè)計(jì)大多參照目前常見的環(huán)境心理學(xué)課程教材，缺乏深入思考以及與專業(yè)實(shí)踐的結(jié)合。筆者多年從事環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)，積累了一些建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也有一些實(shí)踐思考。本文從心理學(xué)的基本原理出發(fā)，結(jié)合授課對象的專業(yè)特色，尋找二者之間的深層邏輯關(guān)聯(lián)，并嘗試構(gòu)建和完善適合建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)體系———北京工業(yè)大學(xué)建筑環(huán)境心理學(xué)課程體系。上述針對心理學(xué)原則及其在建筑設(shè)計(jì)過程中可能涉及的相關(guān)內(nèi)容的分析，成為北京工業(yè)大學(xué)建筑環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)大綱設(shè)置的理論依據(jù)。在教學(xué)實(shí)踐中，從認(rèn)知、情感、個(gè)性、社會(huì)性等方面，把與建筑設(shè)計(jì)專業(yè)聯(lián)系緊密的環(huán)境心理學(xué)內(nèi)容分成若干主題明確的教學(xué)內(nèi)容模塊，同時(shí)結(jié)合授課對象專業(yè)知識(shí)水平的差異。建筑環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)大綱從環(huán)境使用者和環(huán)境設(shè)計(jì)者兩個(gè)不同角度進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。首先，對環(huán)境使用者而言，從共性的心理過程、獨(dú)特的個(gè)性心理和社會(huì)的個(gè)體互動(dòng)三個(gè)方面，介紹環(huán)境心理學(xué)以及它和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，并針對社會(huì)物理環(huán)境中與建筑設(shè)計(jì)專業(yè)緊密相關(guān)的建成環(huán)境部分，從城市、社區(qū)、單體建筑三個(gè)不同層面應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則的講解和討論。其次，對環(huán)境設(shè)計(jì)者而言，如何發(fā)揮創(chuàng)造力潛能，形成良好的設(shè)計(jì)思維，在設(shè)計(jì)過程中與相關(guān)各方密切合作、良好溝通、說服他人，以執(zhí)行自己的設(shè)計(jì)意見和設(shè)計(jì)想法，這些都是建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)重視并掌握的能力。因此將其作為一個(gè)單獨(dú)的主題列入教學(xué)計(jì)劃做簡要介紹。2．課程作業(yè)環(huán)境心理學(xué)本身就是一個(gè)以具體問題為導(dǎo)向的學(xué)科，因此，環(huán)境心理學(xué)課程作業(yè)設(shè)計(jì)亦遵循問題導(dǎo)向的原則，以人—環(huán)境的交互作用為主要研究對象，作業(yè)內(nèi)容與教學(xué)大綱基本同步。根據(jù)作業(yè)難易程度分為小組完成和個(gè)人完成兩類，學(xué)生可以根據(jù)教師給出的具體作業(yè)指導(dǎo)書，從下述題目中選擇自己感興趣的2－3個(gè)課題進(jìn)行研究。

(二)建筑環(huán)境心理學(xué)課程未來發(fā)展計(jì)劃

篇7

在線學(xué)習(xí)環(huán)境中人機(jī)分離的問題一直受到研究者的持續(xù)關(guān)注和探討，但迄今為止并沒有得到有效的解決。具身認(rèn)知理論的興起和Unity3D引擎技術(shù)的發(fā)展為這一問題的解決帶來了新契機(jī)。基于具身認(rèn)知理論，筆者探討了在線學(xué)習(xí)環(huán)境從離身性向具身性設(shè)計(jì)范式的轉(zhuǎn)變，提出了“具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)框架”和相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則，依據(jù)開發(fā)框架和設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了小學(xué)英語虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、開發(fā)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。研究結(jié)果表明，具身認(rèn)知學(xué)習(xí)環(huán)境比網(wǎng)頁版式的學(xué)習(xí)環(huán)境更能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。實(shí)踐研究也顯露出“開發(fā)框架”和“軟件系統(tǒng)”等的一些不足之處，需要在后續(xù)研究中繼續(xù)解決。

【關(guān)鍵詞】 在線學(xué)習(xí)環(huán)境；Unity3D；具身認(rèn)知；LEEC；英語學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】 G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1009―458x（2016）02―0071―08

一、從離身到具身：在線學(xué)習(xí)

環(huán)境設(shè)計(jì)范式新轉(zhuǎn)向

大規(guī)模在線開放課程（MOOCs）業(yè)已成為影響傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一種新力量，大規(guī)模、大數(shù)據(jù)、大眾化和免費(fèi)學(xué)習(xí)等術(shù)語成為這場教育盛宴的鮮明特點(diǎn)。在線學(xué)習(xí)網(wǎng)站提供的功能主要包括課程資源、信息互動(dòng)、學(xué)習(xí)監(jiān)控和學(xué)習(xí)社區(qū)等。不可否認(rèn)，這些功能和資源為學(xué)習(xí)者提供了較為有效的學(xué)習(xí)支持和幫助，然而“學(xué)習(xí)者仍然處于‘人與機(jī)’的分離世界中，師生交互和生生交互缺乏教學(xué)現(xiàn)場感，使遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者感到孤立”。[1]基于這種狀態(tài)的在線學(xué)習(xí)環(huán)境對于那些意志不堅(jiān)強(qiáng)、場依存性強(qiáng)的學(xué)習(xí)者并沒有比傳統(tǒng)教學(xué)凸顯出優(yōu)勢，同時(shí)也成為導(dǎo)致大量在線學(xué)習(xí)者輟學(xué)的主要原因之一。

迄今為止，在線學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)并沒有取得顯著進(jìn)步，仍然停留在以“認(rèn)知主義”“社會(huì)建構(gòu)主義”和“聯(lián)通主義”為指導(dǎo)的信息互動(dòng)層面上。汪瓊等人構(gòu)建了“在線交互虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境模型”，進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)與系統(tǒng)中不同角色的交互，通過交互實(shí)現(xiàn)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確認(rèn)和學(xué)生情緒的調(diào)控適應(yīng)。[2]余東先等人提出了在線課程的五個(gè)關(guān)鍵要素――課程資源環(huán)境、參與體驗(yàn)環(huán)境、支持環(huán)境、反思環(huán)境及社交環(huán)境。[3]切頓?切普萊杰特等人提供了移動(dòng)交流工具對在線學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化和提升，探索了將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)擴(kuò)展到移動(dòng)設(shè)備上的移動(dòng)交流工具的設(shè)計(jì)和開發(fā)。[4]喬納森提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，以問題為驅(qū)動(dòng)，歸納了學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)原則，可以支撐話語共同體、知識(shí)建構(gòu)共同體和學(xué)習(xí)共同體。[5]諸如此類的在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，主要通過提供聊天室、論壇、維基百科等信息互動(dòng)工具來實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)環(huán)境的人機(jī)信息交流。這些僅限于信息的交流方式和功能始終是一種人與人交往的簡單中介和信息存儲(chǔ)區(qū)域，學(xué)習(xí)者始終置于在線學(xué)習(xí)環(huán)境之外，無法將自己融入在線學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行互動(dòng)，也難以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)者共同聚集于在線學(xué)習(xí)環(huán)境中的具體感受和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。產(chǎn)生這種問題的原因主要包括有效理論的支持和先進(jìn)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維度。為了解決這一問題，具身認(rèn)知理論和Unity3D引擎技術(shù)被引入以支持具有具身體驗(yàn)的在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與構(gòu)建，探索解決人機(jī)分離問題，實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)環(huán)境的具身性。

二、具身認(rèn)知理論與在線學(xué)習(xí)環(huán)境重構(gòu)

（一）具身認(rèn)知理論的內(nèi)涵與本質(zhì)

具身認(rèn)知是指身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，認(rèn)知是通過身體的體驗(yàn)及其活動(dòng)方式而形成的。人類最初的心智和認(rèn)知是基于身體和涉及身體的，心智始終是具（體）身（體）的心智，而最初的認(rèn)知?jiǎng)t始終與具（體）身（體）的結(jié)構(gòu)和活動(dòng)圖式內(nèi)在關(guān)聯(lián)。[6]具身認(rèn)知主要包括三層含義：第一，認(rèn)知過程的進(jìn)行方式和步驟實(shí)際上是被身體的物理屬性所決定的；第二， 認(rèn)知的內(nèi)容是身體提供的；第三，認(rèn)知、身體和環(huán)境是一體的，認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境。[7]具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知或者心智對身體及其感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的依賴性，認(rèn)知和心智同時(shí)也具有身體的某些屬性，沒有純粹脫離身體屬性的知識(shí)存在。譬如，當(dāng)我們用心智操作頭腦中足球的思維表征時(shí)，足球的運(yùn)動(dòng)方向和力度始終是與自己身體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和感知系統(tǒng)等密切相關(guān)。身體的構(gòu)造和狀態(tài)、身體的物理屬性以及大腦與身體的特殊感覺――運(yùn)動(dòng)通道對認(rèn)知具有塑造作用。認(rèn)知不僅是具身的，同時(shí)也是嵌入的，即大腦嵌入身體，身體嵌入環(huán)境，構(gòu)成了一體的認(rèn)知系統(tǒng)。[8]

（二）具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境的意蘊(yùn)

在具身認(rèn)知主義理論出現(xiàn)以前，行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義和聯(lián)通主義是在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的主要理論基礎(chǔ)，尤其是建構(gòu)主義理論成為當(dāng)前學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)最為重要的理論依據(jù)。在線學(xué)習(xí)環(huán)境在這些理論的指導(dǎo)下更多地以提供具有信息刺激、知識(shí)關(guān)聯(lián)和社會(huì)交往等功能的工具為主。這種結(jié)果是這些理論對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和解釋的差異造成的。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在對學(xué)習(xí)者的刺激――反應(yīng)之中；認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)發(fā)生于學(xué)習(xí)者內(nèi)在的知識(shí)組織和信息加工之中；建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在人與人的交流和內(nèi)在認(rèn)知的平衡變化之中。這些理論更多地強(qiáng)調(diào)了信息的刺激和人際交往，但是對于身體與認(rèn)知的作用并沒有進(jìn)行深入的研究，甚至認(rèn)為是身心二元論。

然而，具身認(rèn)知主義的興起和發(fā)展，使身體在認(rèn)知中的重要作用得到關(guān)注和深入研究。具身認(rèn)知主義轉(zhuǎn)變了行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)發(fā)生機(jī)制的認(rèn)識(shí)（認(rèn)為身心二元論，身體與認(rèn)知沒有關(guān)系，認(rèn)知只是內(nèi)在心智的活動(dòng)）。具身認(rèn)知的出現(xiàn)，使人們對學(xué)習(xí)發(fā)生機(jī)制的探討從“離身性”向“具身性”轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引起了對教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)環(huán)境的重新思考。具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的在線學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該從僅僅提供人機(jī)的信息交流轉(zhuǎn)向提供支持學(xué)習(xí)者身體活動(dòng)和心智思維的環(huán)境。聊天室、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)工具等已經(jīng)成為在線學(xué)習(xí)平臺(tái)的常見功能，然而這些功能的設(shè)計(jì)并沒有將學(xué)習(xí)者的身體置于學(xué)習(xí)平臺(tái)之中，而是人機(jī)分離，忽視了身體在學(xué)習(xí)中的重要作用。從具身認(rèn)知心理學(xué)的視角來看，學(xué)習(xí)平臺(tái)的設(shè)計(jì)也應(yīng)將學(xué)習(xí)者置于學(xué)習(xí)環(huán)境之中，發(fā)揮學(xué)習(xí)者身體在認(rèn)知中的重要作用，即憑借學(xué)習(xí)者的虛擬化身來間接地為學(xué)習(xí)者提供實(shí)現(xiàn)其具身認(rèn)知的機(jī)會(huì)與過程。換句話說，具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)著重從兩個(gè)維度進(jìn)行考慮：第一，構(gòu)造出具有類似于自然人的虛擬角色，滿足學(xué)習(xí)者對虛擬角色的各種控制，諸如運(yùn)動(dòng)和感覺等；第二，提供相應(yīng)的仿真虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)資源和自然環(huán)境等。因?yàn)榫呱碚J(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與心智、身體和環(huán)境的統(tǒng)一，身體是嵌入到學(xué)習(xí)環(huán)境的，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者體驗(yàn)和感知的對象，是知識(shí)的來源。

（三）具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)框架構(gòu)建

基于上述關(guān)于具身認(rèn)知與學(xué)習(xí)環(huán)境的討論和分析，筆者構(gòu)建了“具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)框架”（Learning Environment based on Embodied Cognition， LEEC），如圖1所示。

圖1 具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)框架（LEEC）

認(rèn)知與心智是具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)框架的核心，身體及其功能是連接認(rèn)知與心智和外在學(xué)習(xí)環(huán)境的橋梁和通道，物理環(huán)境、生物環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等構(gòu)成了身體體驗(yàn)的對象和知識(shí)的來源。認(rèn)知嵌于身體之中，身體嵌于環(huán)境之中，通過感知和體驗(yàn)環(huán)境來影響和塑造學(xué)習(xí)者的內(nèi)在認(rèn)知與心智。LEEC框架揭示了認(rèn)知與心智、身體和環(huán)境三者之間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系，為在線學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)提供了一個(gè)系統(tǒng)性、連續(xù)性的參考框架。

認(rèn)知與心智是人的認(rèn)知與心智，最初是通過身體的體驗(yàn)而獲得的，環(huán)境中的人必須具有基本的認(rèn)知和心智能力。從具身認(rèn)知理論來講，如果具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)框架用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，那么對于人的認(rèn)知與心智的實(shí)現(xiàn)根本就不用去考慮，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者本身就具有這些能力。然而，在虛擬的在線學(xué)習(xí)環(huán)境中如若實(shí)現(xiàn)虛擬角色的認(rèn)知與心智則需要強(qiáng)大的高科技技術(shù)，目前最為有效和實(shí)際的實(shí)現(xiàn)路徑是通過學(xué)習(xí)者基于相關(guān)的中介功能控制在線學(xué)習(xí)者，是一種將外在學(xué)習(xí)者心智和認(rèn)知行為內(nèi)化為虛擬角色的認(rèn)知與心智過程，也可理解為學(xué)習(xí)角色的動(dòng)作和行為是外在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知與心智表征。

身體及其功能是連結(jié)認(rèn)知與心智和身體的橋梁和中介，具有運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、感覺器官、神經(jīng)結(jié)構(gòu)和身體結(jié)構(gòu)等功能。身體及其功能決定著認(rèn)知與心智的性質(zhì)和具體內(nèi)容，也決定著對學(xué)習(xí)環(huán)境的感知與體驗(yàn)的范圍。學(xué)習(xí)目標(biāo)決定著虛擬角色身體的基本功能，不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)需要不同的虛擬角色身體及其功能。譬如，在探險(xiǎn)性質(zhì)的虛擬環(huán)境中，虛擬角色除了具有運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和身體結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)該具有一定的感知環(huán)境氣候、探險(xiǎn)處境等方面的感知能力，最具代表性的就是雷達(dá)感知功能。具有較強(qiáng)身體功能及其逼真身體表征的虛擬角色被更多地應(yīng)用到游戲中，而在在線學(xué)習(xí)環(huán)境中卻鮮有出現(xiàn)。因此，可以將3D游戲中的虛擬角色開發(fā)工具引入到在線學(xué)習(xí)中的虛擬學(xué)習(xí)者開發(fā)，當(dāng)前的虛擬3D開發(fā)工具主要包括虛幻引擎3、Blender、Unity3D和Source SDK等，通過這些工具的設(shè)計(jì)和編程處理，基本能夠?qū)崿F(xiàn)逼真的虛擬學(xué)習(xí)者外形和相應(yīng)的功能。

在線虛擬環(huán)境是學(xué)習(xí)者認(rèn)知和心智獲取和形成的主要來源，主要包括物理環(huán)境、生物環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。學(xué)習(xí)目標(biāo)決定著學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和生成，學(xué)習(xí)環(huán)境中蘊(yùn)含著相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，更多地以體現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)的環(huán)境為主，包括構(gòu)造虛擬教室、虛擬屏幕和山川、樹木、池塘等自然環(huán)境。此外，在線學(xué)習(xí)環(huán)境中應(yīng)當(dāng)構(gòu)建提供學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流、協(xié)作的空間場地和同時(shí)協(xié)作的功能，從當(dāng)前頁面形式的信息交流轉(zhuǎn)向具身體驗(yàn)的互動(dòng)與協(xié)作，如提供在線學(xué)習(xí)教室、多人在線等。

（四）具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)原則

身體是具身認(rèn)知理論的核心，包括身體的結(jié)構(gòu)與狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)結(jié)構(gòu)和感覺器官。在自然狀態(tài)下的學(xué)習(xí)環(huán)境中，設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)具身認(rèn)知的理念可以直接通過學(xué)習(xí)者的實(shí)踐參與來完成，但對于虛擬在線學(xué)習(xí)環(huán)境，并不能按照自然狀態(tài)下的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)具身認(rèn)知理論，學(xué)習(xí)發(fā)生于學(xué)習(xí)者的身體與環(huán)境、人之間的交互體驗(yàn)中，知識(shí)來源于身體的體驗(yàn)，獲取知識(shí)的性質(zhì)取決于身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)。換句話說，在線學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)必須創(chuàng)造外在學(xué)習(xí)者在虛擬環(huán)境中的虛擬化身，即虛擬學(xué)習(xí)者。在線學(xué)習(xí)環(huán)境中必須構(gòu)建一個(gè)具有相應(yīng)功能的虛擬學(xué)習(xí)者，包括身體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)結(jié)構(gòu)和感覺系統(tǒng)等，同時(shí)運(yùn)用相應(yīng)的技術(shù)手段使這些功能能夠滿足學(xué)習(xí)者的一定需求。這樣，學(xué)習(xí)者就能夠通過外在的輸入設(shè)備來控制虛擬環(huán)境中的“玩家”，實(shí)現(xiàn)虛擬環(huán)境中的具身體驗(yàn)和協(xié)作交流。除了虛擬玩家本身的功能外，在線學(xué)習(xí)環(huán)境同時(shí)也需提供其他的相關(guān)資源，如課程資源、學(xué)習(xí)工具、交流工具、互動(dòng)空間和自然環(huán)境等。

通過對具身認(rèn)知理論和在線學(xué)習(xí)環(huán)境的分析和討論可知，具身認(rèn)知視域下的在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)必須遵循以下基本原則：第一，構(gòu)建具有相應(yīng)功能的虛擬角色。正如具身認(rèn)知理論所言，身體的相應(yīng)功能決定了知識(shí)的來源和性質(zhì)，也決定了內(nèi)在心智對外在環(huán)境的理解。虛擬角色的構(gòu)建必須充分掌握學(xué)習(xí)者的相關(guān)特點(diǎn)，包括個(gè)性特點(diǎn)和功能特點(diǎn)等。此外，最重要的是外在學(xué)習(xí)者與內(nèi)在學(xué)習(xí)者之間的關(guān)聯(lián)和控制，即學(xué)習(xí)者能夠自由控制虛擬角色的相關(guān)功能，如跑、跳、揮手、觸摸、碰撞提示等。第二，構(gòu)建虛擬環(huán)境的相關(guān)學(xué)習(xí)資源。身體功能決定了外在玩家獲取知識(shí)的途徑和性質(zhì)，虛擬環(huán)境則成為知識(shí)的主要來源。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與心智、身體和環(huán)境三者的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)環(huán)境資源是虛擬玩家最重要的體驗(yàn)和認(rèn)知對象。學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)遵循具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者特征等進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)。具身認(rèn)知指導(dǎo)下的虛擬環(huán)境必須為虛擬學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)提供空間和相應(yīng)的對象，以使學(xué)習(xí)者獲得相應(yīng)的知識(shí)。具身學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括物理環(huán)境、生物環(huán)境和社會(huì)環(huán)境三部分，為學(xué)習(xí)者提供相應(yīng)的山、房子、桌子等物體，同時(shí)也提供一些動(dòng)、植物等生物環(huán)境，以及多人在線互相交往的功能。第三，提供多人協(xié)作學(xué)習(xí)的具身環(huán)境。虛擬環(huán)境中不可忽視的一種環(huán)境是社會(huì)環(huán)境，即學(xué)習(xí)者之間的交互體驗(yàn)環(huán)境。在線學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該是多人相互交流、多人體驗(yàn)的場所，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人發(fā)展與集體智慧碰撞的功能，這些環(huán)境主要包括集體學(xué)習(xí)教室和社交場所等。第四，將學(xué)習(xí)目標(biāo)與環(huán)境、身體和認(rèn)知與心智統(tǒng)一起來，綜合考慮在線學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容、設(shè)計(jì)和開發(fā)。學(xué)習(xí)目標(biāo)孕育在學(xué)習(xí)環(huán)境之中，虛擬角色身體功能的提供應(yīng)滿足于環(huán)境中學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知與體驗(yàn)，虛擬角色的感知與體驗(yàn)通過計(jì)算機(jī)的信息中介和操作控制實(shí)現(xiàn)向?qū)W習(xí)者傳遞和表征具體內(nèi)容。簡言之，學(xué)習(xí)目標(biāo)決定著環(huán)境，環(huán)境決定著身體及其功能的設(shè)計(jì)與開發(fā)，虛擬角色的認(rèn)知與心智決定著信息傳輸功能的提供。

三、具身認(rèn)知在線學(xué)習(xí)環(huán)境實(shí)踐案例

――英語虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)設(shè)計(jì)

依據(jù)上述學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)框架，以小學(xué)英語的相關(guān)課程作為在線學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行具身視域下英語虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的設(shè)計(jì)與開發(fā)。

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)

英語學(xué)習(xí)內(nèi)容選自人民教育出版社小學(xué)六年級(jí)英語上冊第二單元，課程資源提供的形式包括視頻資源和單詞、課文等文本信息。視頻資源由虛擬社區(qū)的3D播放系統(tǒng)進(jìn)行播放，視頻格式目前只支持*.oog格式，通過格式化工廠軟件和Theora 軟件進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換。視頻資源來源于教材配置的光盤，通過視頻切割工具將它們分割成時(shí)長10分鐘左右的視頻剪輯。文本資源通過網(wǎng)頁的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，他們可以瀏覽和下載，進(jìn)行參考、查閱和復(fù)習(xí)。

（二）虛擬角色設(shè)計(jì)

虛擬學(xué)習(xí)者需要在虛擬社區(qū)中實(shí)現(xiàn)行走、奔跑、感知物體和信息交流等功能，也需要提供學(xué)習(xí)者的個(gè)人信息顯示功能，通過這些功能來滿足學(xué)習(xí)者在線學(xué)習(xí)的具身體驗(yàn)和社交需求。虛擬角色的設(shè)計(jì)主要通過三維模型的開發(fā)軟件得以實(shí)現(xiàn)，此次角色設(shè)計(jì)主要利用Maya完成。角色的功能設(shè)計(jì)主要通過Unity3D引擎和編程技術(shù)實(shí)現(xiàn)，用以控制角色的運(yùn)動(dòng)、感知和外形變化等。英語虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)對象是小學(xué)生，故虛擬角色的外表主要以小學(xué)生的形象進(jìn)行建模，動(dòng)作功能主要包括行走、奔跑、跳躍、旋轉(zhuǎn)等。

（三）學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以提供具身體驗(yàn)的環(huán)境為主要目標(biāo)，兼顧以“學(xué)習(xí)者為中心”“促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)發(fā)生”和“支持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成”[9]作為基本設(shè)計(jì)原則。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，從學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)與安排到學(xué)習(xí)者概念的建構(gòu)與形成，學(xué)習(xí)目標(biāo)始終是整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與安排的一條主線。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)從四個(gè)層面由內(nèi)向外逐漸展開，使不同層面的各個(gè)要素和學(xué)習(xí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，不斷趨向使學(xué)習(xí)者形成預(yù)定概念和相應(yīng)能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)（如圖2所示）。

圖2 英語虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)習(xí)資源、自然場景和虛擬教室構(gòu)成了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)角色活動(dòng)和學(xué)習(xí)的空間，是在線虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境從網(wǎng)頁形式向仿真現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向的最大特征，是師生之間、生生之間和學(xué)生與環(huán)境之間進(jìn)行信息交互、具身體驗(yàn)的重要活動(dòng)和學(xué)習(xí)場所。英語虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)資源和虛擬場景三個(gè)主要部分，學(xué)習(xí)者圍繞三個(gè)部分進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括具身體驗(yàn)、情景學(xué)習(xí)、多樣化學(xué)習(xí)和協(xié)作互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)概念建構(gòu)、概念創(chuàng)建和概念變構(gòu)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)主要提供了信息交流和視頻控制等工具，如聊天室、客戶端控制、視頻播放控制等。學(xué)習(xí)資源主要是進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理的英語視頻片段，以滿足單獨(dú)播放和群體同時(shí)播放的需求。虛擬場景主要包括虛擬仿真教室、虛擬播放器和虛擬自然景觀。虛擬仿真教室向?qū)W習(xí)者提供了桌椅和交流空間；虛擬播放器能夠播放指定的視頻資源，抑或連接服務(wù)器進(jìn)行群體播放；虛擬自然景觀向?qū)W習(xí)者提供了池塘、椰樹、走廊、山川等景物，以提高學(xué)習(xí)者的具身體驗(yàn)和沉浸感。

（四）學(xué)習(xí)交互設(shè)計(jì)

根據(jù)陳麗教授提出的教學(xué)交互層次塔，遠(yuǎn)程教育包括操作交互、信息交互和概念交互三個(gè)層次。[10]虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一種在線學(xué)習(xí)方式，依據(jù)教學(xué)交互層次塔分別從操作交互、信息交互和概念交互三個(gè)層次進(jìn)行學(xué)習(xí)交互的界面、信息和概念的設(shè)計(jì)和技術(shù)支持（如圖3所示）。

圖3 基于教學(xué)層次塔的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)功能支持

概念交互是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的最終目的，即是否達(dá)到最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)。操作交互和信息交互都是為概念交互服務(wù)的，靈活的操作交互和有效的信息交互能夠助推概念交互的高效完成。在操作交互層面上，通過Unity3D引擎、服務(wù)器、計(jì)算機(jī)的支持實(shí)現(xiàn)角色的靈活控制、流暢的視頻操作、便捷的窗口操作和信息的輸入，提高對學(xué)生與媒體界面交互的有效支持。角色的控制至關(guān)重要，角色是學(xué)習(xí)者的虛擬化身，代表了學(xué)習(xí)者一定的行為方式、交流習(xí)慣和心態(tài)。通過Unity3D創(chuàng)建的虛擬3D角色，形象逼真，操作靈活，為學(xué)習(xí)者展示自身的行為習(xí)慣、思想情緒和學(xué)習(xí)態(tài)度提供了有效的支持。依據(jù)學(xué)習(xí)者個(gè)人先前知識(shí)和學(xué)習(xí)方式的差異，基于Unity3D引擎和服務(wù)器構(gòu)建了個(gè)性化的視頻學(xué)習(xí)途徑，即自我學(xué)習(xí)和同步學(xué)習(xí)。教師或教輔人員可以通過服務(wù)器實(shí)現(xiàn)所有客戶端同步播放同一視頻，學(xué)習(xí)者也可以自行學(xué)習(xí)本地視頻資源。窗口操作是3D版虛擬社區(qū)中非常重要的功能。學(xué)習(xí)者通過計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備實(shí)現(xiàn)操作虛擬場景中的角色行為。社區(qū)地圖對幫助學(xué)習(xí)者確定位置信息顯得十分重要，學(xué)習(xí)者通過按鍵顯示或隱藏場景地圖來為他們提供有效的方向?qū)Ш健Ｐ畔⑤斎胫饕ń巧Q、登錄信息和聊天信息。聊天室是社區(qū)主要的信息交流輸入窗口，學(xué)習(xí)者可通過相應(yīng)按鍵顯示或隱藏該窗口。

（五）通訊和部署設(shè)計(jì)

虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)采用兩個(gè)服務(wù)器來支持在線視頻學(xué)習(xí)和虛擬場景中角色的控制與交互。虛擬社區(qū)服務(wù)器具有角色創(chuàng)建、人際交互、信息通信等功能，服務(wù)器由Unity3D引擎進(jìn)行創(chuàng)建。視頻資源服務(wù)器完成視頻資源的管理功能，由IIS配置實(shí)現(xiàn)（如圖4所示）。

圖4 服務(wù)器與客戶端關(guān)系部署

虛擬社區(qū)服務(wù)器在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中具有重要的作用，它上承視頻資源服務(wù)器，下啟虛擬社區(qū)客戶端的通訊和角色控制。其主要功能包括兩大部分：一是具有選擇視頻資源服務(wù)器中視頻學(xué)習(xí)資源的功能，同時(shí)兼具向所有與服務(wù)器連接的客戶端同步播放視頻的功能；二是具有創(chuàng)建虛擬社區(qū)服務(wù)器的功能，實(shí)例化學(xué)習(xí)者虛擬化身的功能，以及通過相應(yīng)按鍵控制虛擬學(xué)習(xí)者行為的作用。客戶端具有兩大功能：一是能夠連接虛擬社區(qū)服務(wù)器，并實(shí)例化學(xué)習(xí)者的虛擬化身；二是學(xué)習(xí)者可以通過客戶端的相關(guān)功能加載本地視頻資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。視頻資源服務(wù)器主要負(fù)責(zé)相關(guān)的視頻資源存儲(chǔ)，視頻同步播放的實(shí)質(zhì)是虛擬社區(qū)服務(wù)器通過Unity3D引擎中的遠(yuǎn)程過程調(diào)用（Remote Procedure Calls，RPC）方法將被選中的視頻網(wǎng)址發(fā)送給所有的客戶端，連接到服務(wù)器的客戶端并自動(dòng)加載視頻資源的網(wǎng)址而實(shí)現(xiàn)視頻的播放。網(wǎng)址由視頻資源服務(wù)器提供。本地視頻資源的加載與播放原理和同步播放的方法基本相同，最大的差異是客戶端將本地所選的視頻地址通過“File：//”協(xié)議進(jìn)行解析并直接加載完成。

四、虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的開發(fā)

（一）Unity3D開發(fā)工具的特點(diǎn)與功能

1. 一次開發(fā)，多處部署。跨平臺(tái)是Unity3D引擎的顯著特點(diǎn)，用戶可以在PC、Mac和Linux下進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)，項(xiàng)目作品可以一鍵到目前所有的主流平臺(tái)上，諸如Andriod、Windows、Linux、iOS和Xbox360等。

2. 通用性強(qiáng)。Unity3D引擎支持目前市場上所有的主流3D軟件，包括Maya、Cinema 4D、3ds MAX、Cheetah3D等，能夠?qū)霂缀跛兄髁鞯娜S文件格式，如.FBX、.dae、.3DX等。

3. 超強(qiáng)的編輯功能，逼真的虛擬畫面。Unity3D可以完美支持DirctX 11，具有強(qiáng)大的物理引擎，強(qiáng)悍的Mecanim動(dòng)畫系統(tǒng)，快速創(chuàng)建地形和植被的地形編輯器。Unity3D引擎支持C#、JavaScript和Boo腳本語言，開發(fā)者可以靈活控制，實(shí)現(xiàn)高交互、高仿真的項(xiàng)目開發(fā)。

（二）功能模塊開發(fā)簡介

1. 服務(wù)器構(gòu)建。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)采用兩個(gè)服務(wù)器來完成相應(yīng)需求，包括學(xué)習(xí)資源服務(wù)器和虛擬社區(qū)服務(wù)器。前者為虛擬社區(qū)各個(gè)客戶端的視頻同步播放提供資源支持，后者實(shí)現(xiàn)虛擬社區(qū)中的角色掌控和視頻控制。資源服務(wù)器由開發(fā)并由IIS進(jìn)行管理來實(shí)現(xiàn)，其功能是對視頻進(jìn)行上傳和刪除，虛擬社區(qū)服務(wù)器通過選擇資源服務(wù)器中指定文件夾中的視頻來實(shí)現(xiàn)同步播放功能。虛擬社區(qū)服務(wù)器通過Unity3D引擎的相關(guān)命令創(chuàng)建，首先根據(jù)NetworkPeerType進(jìn)行判斷網(wǎng)絡(luò)連接的狀態(tài)，如果沒有服務(wù)器，則通過Network.InitializeServer（）方法進(jìn)行服務(wù)器的創(chuàng)建；如果客戶端訪問服務(wù)器，則通過NetworkPeerType判斷網(wǎng)絡(luò)的連接狀態(tài)；如果沒有連接服務(wù)器，則通過Network.Connect（）方法進(jìn)行連接；要斷開連接，則通過Network.Disconnect（）方法實(shí)現(xiàn)。

2. 視頻播放系統(tǒng)。視頻資源的同步播放和本地視頻播放構(gòu)成了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的兩種學(xué)習(xí)方式，前者是基于服務(wù)器的同步播放，后者為學(xué)習(xí)者提供了自主學(xué)習(xí)的支持。視頻資源同步播放的基本原理是：首先通過虛擬社區(qū)服務(wù)器選擇資源服務(wù)器指定文件夾中的視頻資源，其目的是獲取預(yù)播放視頻的地址，然后將地址通過Unity3D的遠(yuǎn)程過程調(diào)用（RPC）發(fā)送到所有與服務(wù)器相連接的客戶端上；當(dāng)客戶端接收到視頻完整地址和播放命令時(shí)，通過WWW對象加載視頻地址，并從中解析出電影材質(zhì)和音頻，然后將電影材質(zhì)和音頻分別賦予指定的物體材質(zhì)和聲源，并通過播放命令實(shí)現(xiàn)播放（如圖5所示）。

圖5 虛擬社區(qū)視頻播放實(shí)例

圖5左上角是3D場景地圖，其余部分是視頻播放區(qū)域。界面的左邊配有相應(yīng)的播放控制按鈕，包括播放、停止、雙屏播放和全屏播放。當(dāng)前的實(shí)例截圖為雙屏播放，即場景地圖和視頻同時(shí)呈現(xiàn)。雙屏播放的功能通過兩個(gè)攝像機(jī)交替使用來實(shí)現(xiàn)，其中一個(gè)對準(zhǔn)具有電影材質(zhì)的物體平面，另一個(gè)跟蹤虛擬角色。

遠(yuǎn)程過程調(diào)用（RPC）是Unity3D實(shí)現(xiàn)多人在線學(xué)習(xí)的重要組件，通過將其附于指定物體上來實(shí)現(xiàn)在所有客戶端和服務(wù)器上進(jìn)行信息和物體狀態(tài)的同步傳輸。此功能的實(shí)現(xiàn)必須在指定物體上添加網(wǎng)絡(luò)視圖組件（NetwordView）。客戶端在視頻播放前必須通過yield return命令等待視頻加載到能夠播放，否則視頻很難流暢播放。視頻播放系統(tǒng)引入了System.Windows.Forms.dll類庫，教師或管理者可以像操作Windows窗體一樣方便地選擇和刪除視頻。需要注意的是，類庫必須放到Unity3D中Assets文件夾下的Plugins文件夾中，系統(tǒng)運(yùn)行時(shí)才會(huì)先編譯該項(xiàng)，隨后對于該類庫的引用才不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤提示。在應(yīng)用該類庫時(shí)，最重要的是將項(xiàng)目屬性設(shè)置成 .NET2.0，否則會(huì)報(bào)錯(cuò)。設(shè)置好后就可以通過腳本引用了。

3. 虛擬化身的創(chuàng)建和控制。學(xué)習(xí)者的虛擬化身由角色模型和相關(guān)功能腳本共同構(gòu)成。角色模型由Maya軟件塑造而成，而角色的行為活動(dòng)則由功能腳本來實(shí)現(xiàn)。虛擬化身是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中實(shí)實(shí)在在的物體，具有現(xiàn)實(shí)世界中的物理屬性、通信能力和行為活動(dòng)，這些功能則通過賦予其相應(yīng)的功能組件來實(shí)現(xiàn)，諸如Animation、Capsule Collider、Network View、Rigidbody以及腳本等。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一個(gè)同時(shí)多人在線的活動(dòng)空間，這就需要解決哪個(gè)角色在網(wǎng)絡(luò)上同步以及如何同步的問題。網(wǎng)絡(luò)視圖組件憑借其狀態(tài)同步和遠(yuǎn)程過程調(diào)用的功能有效地解決了多人在線學(xué)習(xí)中的一些技術(shù)問題。無論什么時(shí)候，當(dāng)一個(gè)新角色連接至服務(wù)器時(shí)就會(huì)調(diào)用服務(wù)器的OnPlayerConnected（）方法，并通過Network.Instantiate（）方法進(jìn)行角色的實(shí)例化，具有網(wǎng)絡(luò)視圖組件的角色會(huì)同時(shí)在所有與服務(wù)器連接的客戶端進(jìn)行實(shí)例化，實(shí)現(xiàn)同時(shí)多人在線。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)對角色采用的是授權(quán)服務(wù)器控制，即虛擬社區(qū)服務(wù)器承擔(dān)著對這個(gè)社區(qū)的模擬運(yùn)算、所有邏輯規(guī)則運(yùn)用，處理客戶端用戶的輸入并發(fā)送到服務(wù)器端，服務(wù)器端負(fù)責(zé)執(zhí)行邏輯判斷。學(xué)習(xí)者通過計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備對角色進(jìn)行控制，客戶端實(shí)時(shí)檢測鍵盤輸入信息并將有效信息發(fā)送至服務(wù)器，服務(wù)器將控制信息發(fā)送至客戶端指定的角色，實(shí)現(xiàn)對角色行為活動(dòng)的控制。網(wǎng)絡(luò)視圖組件負(fù)責(zé)信息的發(fā)送和接收，并根據(jù)控制信號(hào)調(diào)用Animation中的動(dòng)畫片段。

4. 簡易聊天室。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)離不開信息的通訊，聊天室扮演著重要作用。網(wǎng)絡(luò)視圖組件是簡易聊天室創(chuàng)建的重要功能支持，及時(shí)同步所有客戶端角色發(fā)送的信息，并將信息以字符串的形式展示于相應(yīng)的GUI面板中。聊天室面板的美化可以通過GUIStyle類的實(shí)例進(jìn)行設(shè)置，實(shí)現(xiàn)字體、窗口和背景等的優(yōu)化。

五、英語虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用

（一）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用效果

將學(xué)習(xí)社區(qū)投入到了河北省某小學(xué)的六年級(jí)英語教學(xué)中，并對系統(tǒng)的教學(xué)效果進(jìn)行了檢驗(yàn)。教學(xué)效果考查的維度主要包括學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)狀態(tài)包括注意力和興趣度；學(xué)習(xí)質(zhì)量包括學(xué)習(xí)成績。實(shí)驗(yàn)方式采用短期隨機(jī)分組的形式，即將一個(gè)班分成兩組（A組16人，B組17人），A組采用基于學(xué)習(xí)社區(qū)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，B組采用網(wǎng)頁版在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)，實(shí)驗(yàn)時(shí)間為4節(jié)課，并對教學(xué)效果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析。就學(xué)習(xí)狀態(tài)而言，A組學(xué)生普遍比B組學(xué)生的注意力強(qiáng)、學(xué)習(xí)興趣濃；B組學(xué)生開始時(shí)還保持較高的注意力和興趣，但是大約在15分鐘以后有些學(xué)生就出現(xiàn)了注意力不集中的現(xiàn)象。A組學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣能夠持續(xù)保持，并且在4節(jié)課的實(shí)驗(yàn)中幾乎沒有學(xué)生出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，他們以一種協(xié)作學(xué)習(xí)的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)，形成了一個(gè)基于局域網(wǎng)的學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)結(jié)束后及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)質(zhì)量測驗(yàn)，測驗(yàn)內(nèi)容包括單詞默寫、詞句搭配等。結(jié)果表明，A組學(xué)生的成績明顯高于B組學(xué)生的成績。研究表明，基于具身認(rèn)知理論開發(fā)的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)系統(tǒng)對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果有較大的幫助，明顯優(yōu)于網(wǎng)頁版在線學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)特征

1. 改變了傳統(tǒng)在線學(xué)習(xí)環(huán)境。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)變傳統(tǒng)的網(wǎng)頁版在線學(xué)習(xí)環(huán)境為具身性的虛擬現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)空間，為學(xué)習(xí)者提供了更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和具身感，避免了單調(diào)乏味的網(wǎng)頁文字、圖片和視頻形式，還學(xué)生一個(gè)真正的集協(xié)作交流、角色控制、絢麗場景的在線學(xué)習(xí)環(huán)境（如圖6所示）。

圖6 虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)多人在線英語學(xué)習(xí)空間

2. 突出學(xué)習(xí)方式的具身性。正如具身認(rèn)知主義所言，認(rèn)知是身體的認(rèn)知[11]。虛擬3D空間為學(xué)習(xí)者提供了較為寬廣的行為活動(dòng)場所，學(xué)習(xí)者通過虛擬化身在空間中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟和交流。通過在虛擬教室中的互動(dòng)和學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歸屬感，對學(xué)習(xí)共同體的形成起到了顯著的促進(jìn)作用。

3. 提供了多樣化的在線學(xué)習(xí)途徑。同步學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)形式為學(xué)習(xí)者提供了更多的學(xué)習(xí)途徑和選擇。教師可以根據(jù)教學(xué)的要求組織學(xué)生進(jìn)行集體同步學(xué)習(xí)，便于學(xué)習(xí)共同體之間根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)交流；學(xué)習(xí)者也可自行選擇視頻進(jìn)行自定步調(diào)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)者反復(fù)播放視頻并體會(huì)和揣摩其中的知識(shí)點(diǎn)。

4. 構(gòu)建了情境化的在線學(xué)習(xí)新方式。僅僅提供簡單文字、圖片和論壇的在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)很難引起更多學(xué)習(xí)者的注意力和學(xué)習(xí)興趣，并且對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)持久力也是一個(gè)極大的考驗(yàn)。在線學(xué)了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)資源的質(zhì)量外，構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)空間尤為重要。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)為學(xué)習(xí)者提供了優(yōu)美的自然風(fēng)光和靚麗的教室等，給學(xué)習(xí)者帶來了更多的誘惑力和新鮮感，也為他們的互動(dòng)交流提供了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的虛擬自然空間。

六、結(jié)語與展望

從離身性到具身性可能成為未來在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)范式的重要轉(zhuǎn)變，也是滿足人類認(rèn)知發(fā)展的重要需求。本文在基于具身認(rèn)知理論的在線學(xué)習(xí)環(huán)境探索中，初步構(gòu)建了LEEC開發(fā)框架，并探討了相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)基于該框架和設(shè)計(jì)原則，結(jié)合小學(xué)英語課程內(nèi)容進(jìn)行了在線學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與實(shí)踐的嘗試。在實(shí)踐中取得了一定的效果，但仍存在一些不足，如實(shí)踐時(shí)間短、系統(tǒng)較不穩(wěn)定、角色單調(diào)等。后續(xù)的研究將繼續(xù)豐富和發(fā)展具身認(rèn)知學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)框架和設(shè)計(jì)原則，進(jìn)一步完善在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

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收稿日期：2015-07-08

篇8

開幕式由東北大學(xué)文法學(xué)院副院長杜寶貴教授主持。東北大學(xué)宣傳部部長丁義浩、遼寧省社科聯(lián)主席張沈立、遼寧省教育廳科技處處長陳濤、中國自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長、清華大學(xué)哲學(xué)系主任盧風(fēng)教授、中國環(huán)境倫理學(xué)會(huì)會(huì)長、哈爾濱工業(yè)大學(xué)葉平教授、遼寧省高校思想政治理論研究會(huì)理事長、大連理工大學(xué)學(xué)院院長魏曉文、遼寧省政府發(fā)展研究中心副主任朱軍出席了開幕式并對研討會(huì)的召開表示熱烈祝賀。

在13日上午的大會(huì)報(bào)告階段，先后做主題報(bào)告的有哈爾濱工業(yè)大學(xué)的葉平教授、吉林大學(xué)的劉福森教授、北京大學(xué)的郇慶治教授、南京師范大學(xué)的曹孟勤教授、東北大學(xué)的秦書生教授、北京工商大學(xué)的王魯娜教授。14日上午的大會(huì)交流階段，清華大學(xué)的蔣勁松副教授、南京林業(yè)大學(xué)的曹順仙教授、四川師范大學(xué)的唐代興教授、哈爾濱工業(yè)大學(xué)的解保軍教授、北京林業(yè)大學(xué)的楊志華副教授、東北大學(xué)的于春玲副教授等做了主題發(fā)言。專家學(xué)者們就生態(tài)文明的研究范式、理論體系構(gòu)建、實(shí)踐路徑選擇等相關(guān)主題做了報(bào)告。

13日下午的分組討論會(huì)持續(xù)了三個(gè)多小時(shí)，與會(huì)專家、學(xué)者各抒己見，暢所欲言，展開了激烈的對話與爭鳴，現(xiàn)場氣氛熱烈，迭起，圍繞“生態(tài)文明與社會(huì)主義”這一會(huì)議主題進(jìn)行了深入討論和充分交流。

篇9

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修人體工程學(xué)環(huán)境心理學(xué)

第一節(jié)人體工程學(xué)的含義和發(fā)展

人體工程學(xué)（HumanEngineering），也稱人類工程學(xué)、人間工學(xué)或工效學(xué)（Ergonomics）。工效學(xué)Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動(dòng)”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動(dòng)、工作效果、效能的規(guī)律性。

人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會(huì)中，開始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨(dú)立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開始運(yùn)用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機(jī)的內(nèi)艙設(shè)計(jì)中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時(shí)間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人—機(jī)—環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。及至第二次世界大戰(zhàn)后，各國把人體工程學(xué)的實(shí)踐和研究成果，迅速有效地運(yùn)用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，1960年創(chuàng)建了國際人體工程學(xué)協(xié)會(huì)。

及至當(dāng)今，社會(huì)發(fā)展向后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學(xué)強(qiáng)調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動(dòng)中綜合分析的新思路。

日本千葉大學(xué)小原教授認(rèn)為：人體工程學(xué)是探知人體的工作能力及其極限，從而使人們所從事的工作趨向適應(yīng)人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的各種特征。“

其實(shí)人—物—環(huán)境是密切地聯(lián)系在一起的一個(gè)系統(tǒng)，今后“可望運(yùn)用人體工程學(xué)主動(dòng)地、高效率地支配生活環(huán)境”。

人體工程學(xué)聯(lián)系到室內(nèi)設(shè)計(jì)，其含義為：以人為主體，運(yùn)用人體計(jì)測、生理、心理計(jì)測等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學(xué)等方面與室內(nèi)環(huán)境之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動(dòng)要求，取得最佳的使用效能，其目標(biāo)應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適。人體工程學(xué)與有關(guān)學(xué)科以及人體工程學(xué)中人、室內(nèi)環(huán)境和設(shè)施的相互關(guān)系。

第二節(jié)人體工程學(xué)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和計(jì)測手段

一、人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)

人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)主要有下列三個(gè)方面，即有關(guān)人體構(gòu)造、人體尺度以及人體的動(dòng)作域等的有關(guān)數(shù)據(jù)。

1、人體構(gòu)造

與人體工程學(xué)關(guān)系最緊密的是運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中的骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉，這三部分在神經(jīng)系統(tǒng)支配下，使人體各部分完成一系列的運(yùn)動(dòng)。骨骼由顱骨、軀干骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運(yùn)動(dòng)，是人體的支柱，關(guān)節(jié)起骨間連接且能活動(dòng)的作用，肌肉中的骨骼肌受神經(jīng)系統(tǒng)指揮收縮或舒張，使人體各部分協(xié)調(diào)動(dòng)作。

2、人體尺度

人體尺度是人體工程學(xué)研究的最基本的數(shù)據(jù)之一。

3、人體動(dòng)作域

人們在室內(nèi)各種工作和生活活動(dòng)范圍的大小，即動(dòng)作域，它是確定室內(nèi)空間尺度的重要依據(jù)因素之一。以各種計(jì)測方法測定的人體動(dòng)作域，也是人體工程學(xué)研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。如果說人體尺度是靜態(tài)的、相對固定的數(shù)據(jù)，人體動(dòng)作域的尺度則為動(dòng)態(tài)的，其動(dòng)態(tài)尺度與活動(dòng)情景狀態(tài)有關(guān)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)人體尺度具體數(shù)據(jù)尺寸的選用，應(yīng)考慮在不同空間與圍護(hù)的狀態(tài)下，人們動(dòng)作和活動(dòng)的安全，以及對大多數(shù)人的適宜尺寸，并強(qiáng)調(diào)其中以安全為前提。

例如：對門洞高度、樓梯通行凈高、欄桿扶手高度等，應(yīng)取男性人體高度的上限，并適當(dāng)加以人體動(dòng)態(tài)時(shí)的余量進(jìn)行設(shè)計(jì)；對踏步高度、上擱板或掛鉤高度等，應(yīng)按女性人體的平均高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、人體生理計(jì)測

根據(jù)人體在進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)，有關(guān)生理狀態(tài)變化的情況，通過計(jì)測手段，予以客觀的、科學(xué)的測定，以分析人在活動(dòng)時(shí)的能量和負(fù)荷大小。

人體生理計(jì)測方法主要有：

1、肌電圖方法

把人體活動(dòng)時(shí)肌肉張縮的狀態(tài)以電流圖記錄，從而可以定量地確定人體該項(xiàng)活動(dòng)強(qiáng)度和負(fù)荷。

2、能量代謝率方法

由于人體活動(dòng)消耗能量而相應(yīng)引起的耗氧量值，與其平時(shí)耗氧量相比，以此測定活動(dòng)狀態(tài)的強(qiáng)度，能量代謝率的計(jì)算式，以及不同活動(dòng)的能量代謝率（RMR）。其計(jì)算式如下：

運(yùn)動(dòng)時(shí)氧耗量-安靜時(shí)氧耗量

能量代謝率（RMR）

基礎(chǔ)代謝率耗量

3、精神反射電流方法

對人體因活動(dòng)而排出的汗液量作電流測定，從而定量地了解外界精神因素的強(qiáng)度，據(jù)此確定人體活動(dòng)時(shí)的負(fù)荷大小。

三、人體心理計(jì)測

心理計(jì)測采用的有精神物理學(xué)測量法及尺度法等。

1、精神物理學(xué)測量法

用物理學(xué)的方法，測定人體神經(jīng)的最小刺激量，以及感覺刺激量的最小差異。

2、尺度法

以順序在心理學(xué)中劃分量度，例如在一直線上劃分線段，依順序標(biāo)定評(píng)語

可由專家或一般人，相應(yīng)地對美丑、新舊、優(yōu)劣進(jìn)行評(píng)測。

第三節(jié)人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于人體工程學(xué)是一門新興的學(xué)科，人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進(jìn)一步認(rèn)真開發(fā)，目前已有開展的應(yīng)用方面如下：

一、確定人和人際在室內(nèi)活動(dòng)所需空間的主要依據(jù)

根據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計(jì)測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動(dòng)作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。

二、確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)

家具設(shè)施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時(shí)，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設(shè)施，其周圍必須留有活動(dòng)和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學(xué)地予以解決。室內(nèi)空間越小，停留時(shí)間越長，對這方面內(nèi)容測試的要求也越高，例如車廂、船艙、機(jī)艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)。

三、提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)

室內(nèi)物理環(huán)境主要有室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)有了上述要求的科學(xué)的參數(shù)后，在設(shè)計(jì)時(shí)就有可能有正確的決策。

四、對視覺要素的計(jì)測為室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計(jì)提供科學(xué)依據(jù)

人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學(xué)通過計(jì)測得到的數(shù)據(jù)，對室內(nèi)光照設(shè)計(jì)、室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)、視覺最佳區(qū)域等提供了科學(xué)的依據(jù)。

第四節(jié)環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

在闡述環(huán)境心理學(xué)之前，我們先對“環(huán)境”和“心理學(xué)”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會(huì)反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。例如人們設(shè)計(jì)創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導(dǎo)人們更為文明、更為有效地進(jìn)行工作。心理學(xué)則是“研究認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。

關(guān)于環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，《環(huán)境心理學(xué)》一書中譯文前言內(nèi)的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會(huì)給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動(dòng)”。以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。環(huán)境心理學(xué)則是以心理學(xué)的方法對環(huán)境進(jìn)行探討”，即是在人與環(huán)境之間是“以人為本”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我們對人與環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具有新的更為深刻的認(rèn)識(shí)。

一、含義

環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。

環(huán)境心理學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)與多門學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人體工程學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)環(huán)境學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。

環(huán)境心理學(xué)非常重視生活于人工環(huán)境中人們的心理傾向，把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結(jié)合，著重研究下列問題：

1、環(huán)境和行為的關(guān)系；

2、怎樣進(jìn)行環(huán)境的認(rèn)知；

3、環(huán)境和空間的利用；

4、怎樣感知和評(píng)價(jià)環(huán)境；

5、在已有環(huán)境中人的行為和感覺。

對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，上述各項(xiàng)問題的基本點(diǎn)即是如何組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。

二、室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為

人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個(gè)體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式做出反應(yīng)的特點(diǎn)，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

下面我們列舉幾項(xiàng)室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：

1、領(lǐng)域性與人際距離

領(lǐng)域性原是動(dòng)物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應(yīng)生存的行為方式。人與動(dòng)物畢竟在語言表達(dá)、理性思考、意志決策與社會(huì)性等方面有本質(zhì)的區(qū)別，但人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動(dòng)，也總是力求其活動(dòng)不被外界干擾或妨礙。不同的活動(dòng)有其必須的生理和心理范圍與領(lǐng)域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。

室內(nèi)環(huán)境中個(gè)人空間常需與人際交流、接觸時(shí)所需的距離統(tǒng)盤考慮。人際接觸實(shí)際上根據(jù)不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會(huì)距離；公眾距離。

每類距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為接近相與遠(yuǎn)方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然對于不同民族、、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會(huì)有所不同。

2、私密性與盡端趨向

如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。

日常生活中人們還會(huì)非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進(jìn)入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時(shí)相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠墻卡座的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時(shí)“盡端趨向”的心理要求。

3、依托的安全感

生活活動(dòng)在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來說，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內(nèi)空間中更愿意有所“依托”物體。

在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺(tái)上，人們并不較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺(tái)上的柱子附近，適當(dāng)?shù)嘏c人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感。

4、從眾與趨光心理

從一些公共場所內(nèi)發(fā)生的非常事故中觀察到，緊急情況時(shí)人們往往會(huì)盲目跟從人群中領(lǐng)頭幾個(gè)急速跑動(dòng)的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當(dāng)火警或煙霧開始彌漫時(shí)，人們無心注視標(biāo)志及文字的內(nèi)容，甚至對此缺乏信賴，往往是更為直覺地跟著領(lǐng)頭的幾個(gè)人跑動(dòng)，以致成為整個(gè)人群的流向。上述情況即屬從眾心理。同時(shí)，人們在室內(nèi)空間中流動(dòng)時(shí)，具有從暗處往較明亮處流動(dòng)的趨向，緊急情況時(shí)語言訴引導(dǎo)會(huì)優(yōu)于文字的引導(dǎo)。

上述心理和行為現(xiàn)象提示設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造公共場所室內(nèi)環(huán)境時(shí)，首先應(yīng)注意空間與照明等的導(dǎo)向，標(biāo)志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時(shí)的心理與行為來看，對空間、照明、音響等需予以高度重視。

5、空間形狀的心理感受

由各個(gè)界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會(huì)使活動(dòng)于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認(rèn)為三角形、多滅點(diǎn)的斜向空間常給人以動(dòng)態(tài)和富有變化的心理感受。

三、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的原理，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用面極廣，暫且列舉下述幾點(diǎn)：

1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征

例如現(xiàn)代大型商場的室內(nèi)設(shè)計(jì)，顧客的購物行為已從單一的購物，發(fā)展為購物——游覽——休閑——信息——服務(wù)等行為。購物要求盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結(jié)合茶座、游樂、托兒等應(yīng)運(yùn)而生。

2、認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示

從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺器官，評(píng)價(jià)環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦，因此，“可以說對環(huán)境的認(rèn)知是由感覺器官和大腦一起進(jìn)行工作的”。認(rèn)知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設(shè)計(jì)依據(jù)，有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等更為深刻的提示。

篇10

關(guān)鍵詞： 《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程 教材選擇 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

恩格斯指出：“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。”環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展，也是如此。面對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，人類開始尋找解決環(huán)境問題的途徑。20世紀(jì)20年代，人們開始將環(huán)境與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來進(jìn)行研究。到20世紀(jì)60年代末期，一門新興的學(xué)科――環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)正式誕生了。20世紀(jì)70年代末期，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國得到了迅速發(fā)展［1］。

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門新興的邊緣學(xué)科，既是環(huán)境科學(xué)的一個(gè)分支，又是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一個(gè)分支，它研究的主題是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，在環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析、環(huán)境經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)決策、環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策等方面發(fā)揮著重要作用。《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是高等院校環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程專業(yè)本科生的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可了解環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相互作用的規(guī)律，樹立環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，以及運(yùn)用環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法分析和解決實(shí)際環(huán)境問題的能力。

1.環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是在人類解決環(huán)境問題實(shí)踐過程中形成的一門新興學(xué)科，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)的理論和方法，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，以及經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)三者之間的關(guān)系，進(jìn)而選擇經(jīng)濟(jì)、合理的物質(zhì)變換方式，以便用最小的勞動(dòng)消耗為人類創(chuàng)造清潔、舒適、優(yōu)美的生活和工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，它主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)［2］。

1.1邊緣性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉及自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等各方面因素，是經(jīng)濟(jì)科學(xué)與環(huán)境科學(xué)交叉滲透的產(chǎn)物，所以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)具有社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科交叉的邊緣性質(zhì)。

1.2應(yīng)用性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)的理論和方法，研究正確協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系的方法。它要解決的主要課題是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境效應(yīng)，并使這種效應(yīng)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)信息，反饋到國民經(jīng)濟(jì)的平衡與核算中去，為正確制定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略及各項(xiàng)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策提供依據(jù)。

1.3階級(jí)性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有階級(jí)性，所以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有階級(jí)性。各個(gè)階級(jí)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于不同的地位，有著不同的經(jīng)濟(jì)利益，對于具體的環(huán)境問題，不同的階級(jí)有不同的要求。

1.4科學(xué)性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，當(dāng)然具有科學(xué)性。資本主義環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)理論，也可為我國建立社會(huì)主義環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)提供借鑒和參考。

1.5綜合性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象本身就是綜合的。環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)多層次、多序列的綜合結(jié)構(gòu)體系，它涉及人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然之間的相互關(guān)系、相互作用的各個(gè)方面，因此，它必然是一門綜合性很強(qiáng)的科學(xué)。

2.選擇合適的教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性在于它從效率、可持續(xù)性和社會(huì)福利最優(yōu)化等角度來分析、研究環(huán)境資源的有效配置問題。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展雖然只有幾十年的歷史，但很快引起了國內(nèi)外科學(xué)工作者的廣泛興趣和關(guān)注。越來越多的國內(nèi)外重點(diǎn)高等院校也都紛紛設(shè)置了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)，或開設(shè)了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)課程。隨著人們對環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題研究的不斷深入，大量以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)為內(nèi)容的新觀點(diǎn)和新分析方法不斷涌現(xiàn)，其學(xué)科相關(guān)的理論體系和分析方法也在不斷地更新和完善中。這些變化的一部分反映就是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)著作和教材日益增多。教材質(zhì)量是保證教學(xué)和質(zhì)量的首要前提，在選擇環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教材時(shí)，應(yīng)注重兩個(gè)方面：（1）難易度要適中，考慮到環(huán)境科學(xué)和環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，從教材內(nèi)容、練習(xí)題方面注意深淺程度，使環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容既不超出學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又能很好地為專業(yè)服務(wù)。（2）由于環(huán)境問題層出不窮，因此所選教材首先必須較新，書中所選案例也需新穎、貼近實(shí)際；其次教材內(nèi)容必須權(quán)威，盡量選擇一些國家級(jí)精品課程教材、“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材或“二十一世紀(jì)”教材等。這樣使學(xué)生在掌握課程基礎(chǔ)內(nèi)容的同時(shí)，又可以了解本學(xué)科前沿的科學(xué)問題，還可以借鑒科學(xué)家們的思維方式并為己所用。

李克國教授主編的《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第二版）就是一本不錯(cuò)的教材，作為一本普通高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材，該書內(nèi)容全面，通俗易懂，不需要學(xué)生具備深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)功底，書中內(nèi)容體系的安排也較為合理，既可以保證以通俗、準(zhǔn)確的方式把《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要概念、理論和方法介紹給讀者，又可以將它應(yīng)用到解決環(huán)境質(zhì)量問題的實(shí)踐中。該書既有系統(tǒng)的理論經(jīng)濟(jì)體系，又有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用指導(dǎo)性，非常適合作為高等院校環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程等相關(guān)專業(yè)本科生的專業(yè)基礎(chǔ)教材。另外，在《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過程中，教師還要首先介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入思考，本著由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，科學(xué)合理地展開相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

3.教學(xué)方法淺析

考慮到環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性，在進(jìn)行《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要遵循以下指導(dǎo)思想：以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，以多學(xué)科知識(shí)為保障，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)學(xué)生對環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際環(huán)境問題的能力，提高其自身的環(huán)保意識(shí)，進(jìn)而理解和支持政府在環(huán)保領(lǐng)域制定的相關(guān)法律和法規(guī)，積極投身到環(huán)保工作中去。

3.1《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程案例教學(xué)法初探

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是高等院校環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程專業(yè)本科生的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在這兩類專業(yè)人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。然而在以往學(xué)生的一些教學(xué)反饋中發(fā)現(xiàn)，該課程的課堂教學(xué)效果并不十分理想，其中很重要的原因就是學(xué)生對一些重要的理論理解不深，在面對具體的環(huán)境問題時(shí)無法利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行自如的分析進(jìn)而予以解決。我在參照國內(nèi)外相關(guān)教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，提高《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)效果的最有效方法就是在教學(xué)過程中引入大量的教學(xué)案例，即開展案例教學(xué)。案例教學(xué)法最早起源于美國哈佛大學(xué)商學(xué)院，主要應(yīng)用于商業(yè)、法律和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的培訓(xùn)中，隨著案例教學(xué)法的推廣、成熟，案例教學(xué)法也日益受到教育領(lǐng)域的重視，進(jìn)而被廣泛應(yīng)用。它是指在教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用多種方式啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，對案例提供的客觀事實(shí)和問題進(jìn)行分析研究、提出見解、作出判斷和決策，從而提高學(xué)生分析和解決問題能力的一種理論聯(lián)系實(shí)際的啟發(fā)式教學(xué)方法［3］。因此開展案例教學(xué)是《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程性質(zhì)的根本要求。

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中環(huán)境問題日益突出的情況下隨著人類對經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步深入而逐漸形成的一門新興學(xué)科，其理論的發(fā)展是與全球環(huán)境與發(fā)展問題的發(fā)展同步的，因此只有選擇“與時(shí)俱進(jìn)”、典型、真實(shí)的環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題作為教學(xué)案例，才能保證教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科發(fā)展的方向一致。例如在“環(huán)境影響的費(fèi)用效益分析”章節(jié)中，其中有關(guān)環(huán)境影響的費(fèi)用和效益評(píng)價(jià)技術(shù)――“機(jī)會(huì)成本法”的教學(xué)，就可以利用案例分析法來講授。“機(jī)會(huì)成本法”是指任何一種自然資源的使用都存在許多相互排斥的備選方案，為了作出最有效的選擇，必須找出社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益最大的方案。由于資源是有限的，且具有多種用途，因此選擇了一種使用機(jī)會(huì)就等于放棄了其它使用機(jī)會(huì)，也就失去了相應(yīng)獲得效益的機(jī)會(huì)。采用其它方案能獲得的最大經(jīng)濟(jì)效益，稱為該資源選擇方案的“機(jī)會(huì)成本”。“機(jī)會(huì)成本法”是一種很有用的評(píng)價(jià)技術(shù)，尤其是當(dāng)某些資源的經(jīng)濟(jì)效益不能直接估算時(shí)，該方法可以較為合理地評(píng)估出資源的經(jīng)濟(jì)效益。雖然這個(gè)概念從字面來理解相對較簡單，但如果對該重要方法的講授只停留在概念層次上，是不夠的，面對實(shí)際的環(huán)境問題，學(xué)生還是無從下手，很難進(jìn)行相關(guān)分析。如果利用案例分析法進(jìn)行講授，教學(xué)效果就會(huì)好很多。首先將“機(jī)會(huì)成本法”的定義進(jìn)行凝練――“放棄的效益就是成本”，并指出，利用“機(jī)會(huì)成本法”來衡量一種資源的價(jià)值時(shí)，該資源必須同時(shí)具有以下兩種屬性：（1）資源必須有多種用途；（2）資源必須具有稀缺性。然后對案例進(jìn)行分析。例1：資源M有A、B、C三種使用方案。且A、B、C三種利用方案，所獲效益分別為1000元、2000元、3000元。利用“機(jī)會(huì)成本法”來分析的具體步驟為：若選A方案，放棄的最大效益就是3000元；若選B方案，放棄的最大效益也是3000元；若選C方案，放棄的最大效益就是2000元。綜合以上分析最后的選擇結(jié)果就是選擇C方案。這個(gè)案例較為簡單，從定義出發(fā)就可以分析出正確的答案。講授完畢后可以再舉一個(gè)例子供同學(xué)練習(xí)，考查同學(xué)是否已掌握。例2：一個(gè)美國學(xué)生申請了三所大學(xué)，第一所大學(xué)學(xué)費(fèi)$50?郯000，沒有獎(jiǎng)學(xué)金，畢業(yè)后學(xué)生的預(yù)期價(jià)值為$60?郯000；第二所大學(xué)學(xué)費(fèi)$30?郯000，$10?郯000獎(jiǎng)學(xué)金，畢業(yè)后學(xué)生的預(yù)期價(jià)值為$40?郯000；第三所大學(xué)學(xué)費(fèi)$20?郯000，$20?郯000獎(jiǎng)學(xué)金，畢業(yè)后學(xué)生的預(yù)期價(jià)值為$15.000。問最后該同學(xué)應(yīng)選哪所學(xué)校？該練習(xí)題就較上一個(gè)案例更深一步，具體的分析步驟如下：通過計(jì)算可知，進(jìn)入第一所學(xué)校的收益：$60?郯000 - 50?郯000 = $10?郯000；進(jìn)入第二所學(xué)校的收益：$40?郯000 + $10?郯000 - $30?郯000 = $20?郯000；進(jìn)入第三所學(xué)校的收益：$15?郯000 + $20?郯000 - $20?郯000 = $15?郯000。因此選第一所學(xué)校的“機(jī)會(huì)成本”為：$20?郯000；選第二所學(xué)校的“機(jī)會(huì)成本”為：$15?郯000；選第三所學(xué)校的機(jī)會(huì)成本為：$20?郯000。通過以上兩個(gè)由淺入深的案例講授，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生確實(shí)更容易掌握抽象的“機(jī)會(huì)成本法”，也對“放棄的效益就是成本”的理解更深一層次。通過課后作業(yè)和后續(xù)的考試也發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都已基本掌握了該方法。

3.2課堂學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性均較強(qiáng)的邊緣經(jīng)濟(jì)科學(xué)。我國的《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程經(jīng)過幾十年的探索已得到了很大的發(fā)展，教學(xué)和科研都呈現(xiàn)快速的發(fā)展趨勢，但目前開設(shè)《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的高校大多只注重理論內(nèi)容的講授，而較少涉及《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)。徐大偉等［4］認(rèn)為，《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)在結(jié)合生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上，開展環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析測算、環(huán)境政策模擬分析、環(huán)境影響評(píng)價(jià)等理論應(yīng)用性研究內(nèi)容，并提出《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)的四個(gè)主要模塊：（1）環(huán)境經(jīng)濟(jì)建模與動(dòng)態(tài)分析研究；（2）環(huán)境統(tǒng)計(jì)、計(jì)量與核算研究；（3）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃與資源環(huán)境管理研究；（4）項(xiàng)目可行性研究與環(huán)境影響評(píng)估研究。這一系列實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要是針對協(xié)調(diào)我國高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與合理開發(fā)和利用環(huán)境資源之間關(guān)系所需的應(yīng)用技能而展開的，旨在培養(yǎng)出我國現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的高質(zhì)量、復(fù)合型的經(jīng)濟(jì)管理和研究型人才。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是現(xiàn)代高等教育中一個(gè)重要組成部分，它與理論教學(xué)共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人才教育體系。加大《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面的投入力度，對于培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決實(shí)際環(huán)境問題的能力至關(guān)重要，因此加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)設(shè)計(jì)對于《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)勢在必行。

4.結(jié)語

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)既要有別于專業(yè)知識(shí)教學(xué)，又要有別于實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目的就是培養(yǎng)具有向經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展?jié)B透的能力，具有現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)觀，富有整體性、創(chuàng)造性思維的智能型經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合型人才。因此，我們應(yīng)從教材選擇、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多方面提高《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課堂教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

［1］王金南，逯元堂，曹東.環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：中國的進(jìn)展與展望［J］.中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2006，6，（3）：7-10.

［2］李克國.環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)（第二版）［M］.中國環(huán)境科學(xué)出版社， 2009.