農(nóng)村的變化與發(fā)展范文

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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村文化生活；變遷與發(fā)展；趨勢

農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個重要組成部分，在其不斷發(fā)展的歷程中，呈現(xiàn)出多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性的特征[1]。在三農(nóng)問題上，我國一直倡導(dǎo)著建設(shè)新型農(nóng)民，培育有文化、會經(jīng)營、懂技術(shù)的新型農(nóng)民，這樣新型農(nóng)民的建設(shè)就需要充分的將億萬農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用發(fā)揮出來，就需要為農(nóng)民提供一個良好的發(fā)展環(huán)境。在這種情況下，大力發(fā)展農(nóng)村的文化生活，努力尋找農(nóng)村文化生活的建設(shè)之路，下面從變遷和發(fā)展趨勢的兩個角度分析，以供參考。

1.農(nóng)村文化生活的內(nèi)涵及特征

對于農(nóng)村文化內(nèi)涵的可分為廣義和俠義兩個方面，從廣義的角度來講，農(nóng)村文化所指的是農(nóng)村人口在長期的社會實(shí)踐活動中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神財(cái)富的總和。具體來說，其主要有精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個部分[2]。從狹義上的角度來說，農(nóng)村文化就是指農(nóng)村人們在精神文明中的一種活動行為，是農(nóng)民在漫長的農(nóng)耕活動中所創(chuàng)作出來的思想觀念和文化水平。農(nóng)村文化不僅是農(nóng)民在精神狀態(tài)上的一種反應(yīng)，同時也是農(nóng)村在社會不斷進(jìn)步中的一種標(biāo)志象征。在我國農(nóng)村幾千年的發(fā)展歷程中，其形成了以多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性為主要特征的農(nóng)村文化生活，在農(nóng)村的文化生活中占據(jù)著重要的作用。

2.農(nóng)村文化生活的變遷及意義

2.1農(nóng)村文化生活變遷的表現(xiàn)

在歷史記載中，鄉(xiāng)村中的農(nóng)民在農(nóng)閑時節(jié)其主要的活動都表現(xiàn)在曬太陽、蹲墻根、搓麻將、嘮嗑之中，很多農(nóng)村地區(qū)根本無文化生活可言，同時存在著看書難、看戲難和看電影難等問題。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，政府對農(nóng)村文化生活建設(shè)扶持力度的加大，農(nóng)村地區(qū)逐步建立了農(nóng)民自己的文化活動室、文化廣場、廣播站、宣傳欄、體育健身設(shè)施、圖書閱覽室等，并在農(nóng)民的耕地中組織農(nóng)民科學(xué)種田。這些措施不僅使農(nóng)民掌握了科學(xué)種植技術(shù)，同時豐富了農(nóng)民的精神文化生活。在這個過程中，廣播電視在農(nóng)村中實(shí)現(xiàn)了組組通、農(nóng)家書屋建設(shè)在村中實(shí)現(xiàn)了全覆蓋、文化電影下鄉(xiāng)和信息資源共享的實(shí)現(xiàn)使農(nóng)村的公共文化設(shè)施處于不斷的完善之中。與此同時，農(nóng)民群眾也改變了以往的被動地位，自發(fā)的組織一些文藝活動，創(chuàng)新農(nóng)村的文化活動形式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村在文化生活方式中的新突破。

2.2農(nóng)村文化生活變遷的意義

2.2.1鞏固了農(nóng)村的基層政權(quán)

在農(nóng)村之中，豐富多彩的農(nóng)村文化活動的開展，在一種程度上有效的加強(qiáng)了黨群和干群之間的關(guān)系，通過文化活動和工作的結(jié)合，政府的號召力和辦事成效了得到了提高，很多涉及到群眾利益點(diǎn)的問題都得到了有效的化解。同時，以農(nóng)村文化生活為載體的農(nóng)村文化生活建設(shè)，對農(nóng)村思想建設(shè)和文化陣地的建設(shè)具有重要的作用。

2.2.2提升了農(nóng)民的科技文化素質(zhì)

早在上世紀(jì)的八九十年代，我國的農(nóng)村文化工作就已實(shí)施，同時也取得的良好的效果。在當(dāng)時，其主要的活動集中表現(xiàn)在送文化、送電影和送圖書方面。而在新世紀(jì)，科普宣傳、農(nóng)機(jī)講座、農(nóng)村剩余勞動力培訓(xùn)等多種文化活動的加入，使文化活動成為了引導(dǎo)農(nóng)村致富的一種有力手段[3]。在農(nóng)村之中，以“農(nóng)家書屋”為依托，引導(dǎo)農(nóng)民向科技知識層面的發(fā)展，使農(nóng)民科學(xué)種養(yǎng)，增加了產(chǎn)量和收益。

2.2.3促進(jìn)了農(nóng)村的和諧發(fā)展

文化生活使農(nóng)村中的很多群眾都以此為載體聚集在了一起，在這個環(huán)境下，大家紛紛自發(fā)或有組織的展示個表演舞臺，并且的相互交流，人際關(guān)系也得到了進(jìn)一步的融洽，使大家生活中的各種矛盾與這個環(huán)境下得到了有效的化解，有效的促進(jìn)了農(nóng)村村風(fēng)和民風(fēng)的好轉(zhuǎn)，鞏固和發(fā)展了農(nóng)村和諧穩(wěn)定的局面。

2.2.4有效的展示了農(nóng)村群眾的文化生活

眾所周知，在民間廣為流傳的一些民間故事、歌謠、諺語、俗語中，其很大一部分都是農(nóng)民群眾在漫長的生產(chǎn)生活勞動中對形成與凝結(jié)的。在這些說唱歌謠中，不僅反映了民間的生活風(fēng)情，同時也是農(nóng)民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)文化生活中的真實(shí)反映。而在農(nóng)民文化活動日益豐富的今天，這些民間的故事、歌謠等都可以通過多種形式表現(xiàn)出來，將農(nóng)村群眾的文化生活和農(nóng)村文化內(nèi)涵都有效的展示了出來。

3.農(nóng)村文化生活的未來發(fā)展趨勢

3.1內(nèi)容上不斷的更新

雖然目前的農(nóng)村文化生活的發(fā)展已經(jīng)非常的迅速，在形式上也具有一定的多樣性，但是從目前社會的發(fā)展趨勢上來看，農(nóng)村群眾的文化生活在內(nèi)容上還是比較單一的。從農(nóng)村文化生活的未來發(fā)展趨勢上來看，其變化的內(nèi)容將會以鄉(xiāng)、村、戶三級文化網(wǎng)絡(luò)、具有較大規(guī)模的、內(nèi)容極為豐富多彩的展示活動[4]。現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)文化普及度的不斷加強(qiáng)和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的實(shí)施，農(nóng)村中的很多群眾在知識層面的結(jié)構(gòu)也不斷豐富。從目前的農(nóng)村文化活動中可以看出，在貫穿著歷史文化演變中傳承著一些好的內(nèi)容，不僅繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)先文化，而且融合到現(xiàn)代文明之中。從我國的舞龍文化來說，其流傳的時間從古至今，雖然在舞動的形式上沒有什么太大的變化，但是所表達(dá)的內(nèi)容已經(jīng)完全不同。歷史上，舞龍具有一種迷信色彩，是為了祈求神靈保佑人間風(fēng)調(diào)雨順的一中儀式。現(xiàn)在，其所表示的內(nèi)涵卻是對中華民族奮發(fā)向上的一種精神表達(dá)。那么，從這個角度來看，農(nóng)村文化活動的內(nèi)容在未來的發(fā)展道路上，就是向著一種由低級到高級的變化方向進(jìn)行發(fā)展。

3.2活動的質(zhì)量向更高的方向發(fā)展

同樣以舞蹈為例，在農(nóng)村文化中舞蹈文化的實(shí)施是為了慶祝豐收而形成的，農(nóng)民群眾也是在這種由簡單到復(fù)雜的拍打起舞發(fā)展到編排精細(xì)和聲勢浩大的場面的。以往這種帶有封建色彩而又低俗的活動，在農(nóng)村文化不斷發(fā)展的過程中也逐漸的向一種高尚文化品質(zhì)的方向發(fā)展。與此同時，農(nóng)民在見識面、文化素養(yǎng)和自身審美能力不斷提高的過程中，他們已經(jīng)不僅僅滿足在學(xué)會之中，而是要學(xué)的融會貫通。農(nóng)民群眾的這一變化是由單一性和低層次向多樣化和高層次方向的一種必然發(fā)展趨勢，而這種變化還將要持續(xù)很長的一段時間，但是前途是一片光明。

3.3文化活動隊(duì)伍將不斷增加

隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)下，農(nóng)民參與文化活動的觀念也隨之發(fā)生著變化。在農(nóng)村之中，一些先富裕起來的農(nóng)村為了豐富文化活動，會專門花一些錢來請專職教師來組織一些農(nóng)村文化活動的形式，這種現(xiàn)象在農(nóng)村之中隨處可見。同時，這種行為都是農(nóng)村居民的一種自發(fā)行為，只是單純的為了豐富文化活動，娛樂身心，沒有任何營利性質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘文田.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010，（06）：76.

[2]左海霞，郭明順，張雯，杜鴻波.農(nóng)民視角下的社會主義新農(nóng)村建設(shè)[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010，（01）：47-48.

篇2

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；文化；農(nóng)村；農(nóng)民

中圖分類號：G12文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0182-01

當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。文化是一個民族的根和魂。沒有文化的發(fā)展就沒有靈魂的發(fā)展。同時，文化是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的軟實(shí)力，具有其他社會要素?zé)o法取代的作用。要完成社會主義新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，就必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民群眾日益增長文化需求，也是推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的必然要求，是推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題

（一）新農(nóng)村建設(shè)中的方向定位問題

當(dāng)前在農(nóng)村文化建設(shè)中，人們對農(nóng)村文化建設(shè)主體的認(rèn)識還不夠明確。農(nóng)民自身缺乏農(nóng)村文化建設(shè)的參與意識和主動性，大多數(shù)農(nóng)民都感覺農(nóng)村文化無關(guān)自己。新農(nóng)村文化建設(shè)的首要問題應(yīng)是方向定位問題。主體地位的確立，決定著新農(nóng)村文化建設(shè)是為誰服務(wù)。文化農(nóng)村就是以農(nóng)民為主要參與者、以文化資源為主要生產(chǎn)對象，以文化產(chǎn)業(yè)為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的新農(nóng)村形態(tài)，其突出特征是農(nóng)村的文化資源與精神生產(chǎn)成為推動農(nóng)村自身發(fā)展的主要力量與核心機(jī)制。

（二）農(nóng)村文化資源匱乏

“早上聽雞叫、白天聽鳥叫、晚上聽狗叫”，這是落后地區(qū)農(nóng)村文化生活的真實(shí)寫照。農(nóng)村文化設(shè)施落后，文體活動貧乏單調(diào)，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足，為基層提供的公共文化資源總量偏少、質(zhì)量不高。部分文藝作品脫離農(nóng)村生活實(shí)際，不能較好地反映當(dāng)代農(nóng)村的精神風(fēng)貌。

（三）對文化建設(shè)的認(rèn)識不足

實(shí)現(xiàn)文化農(nóng)村、提升文化“軟實(shí)力”往往不能給農(nóng)民帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，從而使得他們忽視文化建設(shè)，也對農(nóng)村文化建設(shè)的重要性缺乏足夠的認(rèn)識。農(nóng)村文化的繁榮是民族文化的繁榮，民族文化的繁榮是國家文化的繁榮和綜合國力的強(qiáng)大。建設(shè)農(nóng)村文化，實(shí)現(xiàn)文化農(nóng)村，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

二、新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)文化建設(shè)的必要性

（一）文化建設(shè)有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高

文化建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民生活水平提高的重要保障。建設(shè)新農(nóng)村，把發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)民收入放在首位是必要的，但文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)二者之間的關(guān)系也是緊密相連的。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民可以學(xué)習(xí)到投身于新農(nóng)村建設(shè)的各種技能和本領(lǐng)，增強(qiáng)建設(shè)社會主義新農(nóng)村的思想認(rèn)識和自覺性，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大精神動力和智力支持。

（二）文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)文化農(nóng)村的重要途徑

社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一個重要目標(biāo)就是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是農(nóng)村文化建設(shè)的范疇，主要是指農(nóng)民群眾的思想文化、道德水平不斷提高，崇尚文明，運(yùn)用科學(xué)，社會風(fēng)氣健康向上。農(nóng)村文化建設(shè)不僅為新農(nóng)村建設(shè)營造良好的社會文化氛圍，而且推動農(nóng)民生活方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，努力培育文明向上的社會主義新風(fēng)尚。

三、加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的對策

（一）發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用

在新農(nóng)村文化建設(shè)中，要清醒地認(rèn)識到農(nóng)民創(chuàng)造文化的主體作用。農(nóng)民群眾既是文化農(nóng)村的建設(shè)者和創(chuàng)造者，更是文化農(nóng)村的受益者。農(nóng)村文化建設(shè)的活力源泉正是廣大農(nóng)村群眾，農(nóng)村文化活動的主體還是廣大農(nóng)村群眾。沒有廣大農(nóng)村群眾的參與，農(nóng)村文化建設(shè)就會失去活力。

.（二）加強(qiáng)城市文化與農(nóng)村文化之間的交流

新農(nóng)村文化建設(shè)中，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代的城市文化交流，有助于建立農(nóng)民所需要的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化。城市文化也只有在與農(nóng)村文化的碰撞中，吸收農(nóng)村文化濃厚的民族特色，才能引領(lǐng)時代潮流。

（三）挖掘培育民間傳統(tǒng)文化，推動文化農(nóng)村建設(shè)

優(yōu)秀的民間文化凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，正確認(rèn)識民間傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用，充分挖掘蘊(yùn)藏在農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化的精髓，激發(fā)農(nóng)村文化活力，有利于推動農(nóng)村文化建設(shè)。我國改革開放已進(jìn)入了一個新的歷史階段，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況發(fā)生了很大變化。但是，我國的基本國情并沒有變，農(nóng)民在我國人口中所占的主體地位并沒有變，發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)、提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)對農(nóng)村社會乃至國家現(xiàn)代化建設(shè)的決定性作用沒有變。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)仍然是我國社會主義建設(shè)過程中的一項(xiàng)具有重要戰(zhàn)略意義的任務(wù)。農(nóng)村社會要進(jìn)步，中華民族要振興，我們自當(dāng)認(rèn)清形勢，振奮精神，開拓創(chuàng)新，勵精圖治，共同來努力實(shí)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

努力地把工業(yè)品輸送到農(nóng)村，供應(yīng)給農(nóng)民，這是商業(yè)部門的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是黨的一貫的政策。在我國發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個五年計(jì)劃中明確地規(guī)定：“城市和農(nóng)村都需要的工業(yè)品，應(yīng)該優(yōu)先供應(yīng)農(nóng)村”。這就是說，商業(yè)部門對工業(yè)品的供應(yīng)，不僅是注意城市人民的需要，同樣也要盡各種可能作好滿足廣大農(nóng)民的需要工作。我們要從農(nóng)民手里取得商品糧食、輕工業(yè)原料和副食品，就必需給農(nóng)民所需要的工業(yè)品。供應(yīng)農(nóng)民所需要的工業(yè)品和收購農(nóng)民的商品糧食、輕工業(yè)原料和副食品，既滿足了農(nóng)民和國家兩方面的物質(zhì)需要，同時也為國家積累了建設(shè)資金，從而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，改善了農(nóng)民生活。又由于城市比鄉(xiāng)村取得工業(yè)品方面條件更方便些，國家對城鄉(xiāng)都需要的工業(yè)品采取優(yōu)先供應(yīng)農(nóng)村的政策。這條政策，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)民生活改善，都有著很大的作用。

幾年來，國營商業(yè)和合作社商業(yè)從供應(yīng)城鄉(xiāng)工業(yè)品增長的比重上，從物資的調(diào)撥和擺布上，從對農(nóng)村需要的某些另星工業(yè)品貨源的組織上，基本上都貫徹了這一政策。例如，棉布從一九五四年度開始計(jì)劃供應(yīng)以來，一九五五年度的供應(yīng)定量，城市人民增畏的幅度就比農(nóng)村增長的幅度小。如天津、北京、上海三大城市的供應(yīng)定量比一九五四年度平均只增長了百分之七點(diǎn)二，而縣城和農(nóng)村的供應(yīng)量如湖北省平均增長了百分之三二點(diǎn)五，安徽省平均增長了百分之二六。又如食糖，一九五五年總的供應(yīng)量比一九五四年增長了百分之二十七，而通過合作社商業(yè)供應(yīng)農(nóng)村的則增畏了百分之三十二；江蘇省去年第四季度糖的供應(yīng)量為一九五四年同期的百分之二四五，增長的部分主要的是供應(yīng)了豐收后農(nóng)村的需要。不僅在數(shù)量上優(yōu)先增加了農(nóng)村的供應(yīng)，而且在花色品種上也盡可能優(yōu)先滿足農(nóng)村需要的。＼如對紅糖，商業(yè)部門就適當(dāng)?shù)貕嚎s了城市的供應(yīng)，支援了農(nóng)村的大量需要。今后，城鄉(xiāng)都需要的工業(yè)品每年生產(chǎn)增長部分，商業(yè)部門將根據(jù)國家的規(guī)定，以絕大部分增加農(nóng)村供應(yīng)。在物資調(diào)撥上，國營商業(yè)和合作社商類為了努力做好農(nóng)村供應(yīng)，經(jīng)常地、特別是每年農(nóng)村麥?zhǔn)铡⑶锸找郧埃醇幸磺辛α浚Y(jié)合各有關(guān)方面繁忙地進(jìn)行調(diào)撥運(yùn)輸工作，以保證農(nóng)民在田間收獲結(jié)束以后，農(nóng)村旺季市場的供應(yīng)需要。隨著農(nóng)村購買力的不斷增長，農(nóng)村私商改造和商業(yè)網(wǎng)的調(diào)整，國營商案和合作社商業(yè)現(xiàn)在已逐步擴(kuò)大了農(nóng)村需要的小百貨商品貨源的組織與供應(yīng)，如中國百貨公司上海采購供應(yīng)站經(jīng)營的另星小百貨，去年第三季度已擴(kuò)大到估全部商品經(jīng)營比重的百分之二六點(diǎn)五。農(nóng)村需要的針、線、發(fā)卡、頭油等多種多樣的另星工業(yè)品，是能充足供應(yīng)的。

有些人認(rèn)為，我們今天只注意改善出名城市的物置文化生活條件，不照顧小城市和農(nóng)村。這種看法是沒有充分根據(jù)的，是片面的不完整的看法。有些人認(rèn)為，商業(yè)部門在城市對自行車、手表、收音機(jī)的銷售，采取了分期付款的辦法（按手表并未實(shí)行分期付款），是對城市工作人員的照顧，而對小縣城和農(nóng)村都沒有這種照顧，從而引起某些在農(nóng)村工作人員的不滿和有意見。分期付款的銷售辦法（賒銷），在這一兩年中，國營商業(yè)曾對一部分牌號的自行車、收音機(jī)采取了這一辦法。但是采用這種銷售辦法，現(xiàn)在還是剛剛開始試辦，既缺乏經(jīng)驗(yàn)，也缺少辦法。我們初步感到，這種辦法如果在一些商

品庫存充裕，生產(chǎn)不斷增長，消費(fèi)者又有需要，只是由于價(jià)值較大，消費(fèi)者一次拿出這筆錢有困難，商業(yè)剖門采取分期付款的辦法，這樣做，一方面是加速了商業(yè)資金的周轉(zhuǎn)，同時也滿足了消費(fèi)者的需要，對固家、對消費(fèi)者都是有利的。但是，另一方面分期付款必然要多占用一些國家資金，商業(yè)上過多地占用國家資金，就要相對地減少建設(shè)資金，這對國家的社會主義建設(shè)是不利的。由于目前還是試辦，由于分期付款的銷售辦法需要制訂一些具體的辦法和制度，還沒有來得及在農(nóng)村開辦。將來經(jīng)過總結(jié)前一階段工作經(jīng)驗(yàn)，制訂了一些辦法和制度，是可以逐步開展的。今后，隨著工業(yè)品生產(chǎn)的日益發(fā)展，隨著農(nóng)村個體農(nóng)民走向合作化這一新的形勢發(fā)展，國營商業(yè)與合作社商業(yè)的機(jī)構(gòu)將逐步加強(qiáng)與擴(kuò)大，實(shí)行分期付款的銷售辦法的地區(qū)和商品品種，也將會根據(jù)具體條件而有所擴(kuò)大和增加，以適應(yīng)域鄉(xiāng)人民、特別是廣大農(nóng)民的需要。

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關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；規(guī)劃；景觀建設(shè)；現(xiàn)狀

在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，不僅要注重其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要高度重視對農(nóng)村周邊環(huán)境的保護(hù)。要在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時獲得最大的環(huán)境收益、生態(tài)收益，以環(huán)境為代價(jià)的農(nóng)村建設(shè)是短暫的，是不科學(xué)的，建設(shè)人與自然和諧相處的新農(nóng)村已經(jīng)成為國家發(fā)展的重要任務(wù)。

1 農(nóng)村的現(xiàn)狀分析

改革開放以來，農(nóng)村得到了很好的發(fā)展，但也存在一些問題。主要有：一方面農(nóng)村房屋逐漸增加，住房問題得到解決，另一方面村落景觀出現(xiàn)倒退。土地資源浪費(fèi)，樹木沒有規(guī)劃的大批砍伐，無計(jì)劃的開墾和放牧導(dǎo)致水土流失，一味追求跟城市接軌導(dǎo)致農(nóng)村的傳統(tǒng)景觀遭受破壞，很多地方別具特色的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化景觀遭受沖擊。環(huán)境污染、人口壓力、自然氣候的改變也在一定程度上改變了農(nóng)村的人居環(huán)境。總之，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展帶來了農(nóng)村景觀發(fā)展的契機(jī)，同時也暴露了農(nóng)村景觀規(guī)劃的缺失的問題。

隨著國家大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，城鄉(xiāng)之間差距縮小，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，在農(nóng)民收入增加的情況下，農(nóng)民開始逐步修建較高品質(zhì)的房屋，修筑水泥路，部分區(qū)域增加了公共娛樂場所，置辦了娛樂設(shè)施，但是由于各地區(qū)發(fā)展不平衡，開發(fā)不科學(xué)，導(dǎo)致某些地方旅游開發(fā)過度，生態(tài)失衡。許多農(nóng)村政府已經(jīng)意識到問題的嚴(yán)重性，開始注重用地方性的行政手段控制亂搭亂建、破壞生態(tài)的行為。（見圖1、圖2）

2 新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題

2.1 規(guī)劃不適應(yīng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展

到現(xiàn)在為止，很多農(nóng)村的發(fā)展沒有科學(xué)依據(jù)，住房大多由本地農(nóng)民自己設(shè)計(jì)，基本上沒有娛樂設(shè)施；有一些村莊進(jìn)行了詳細(xì)的設(shè)計(jì)，但原理非常簡單，因?yàn)闆]有和縣市的區(qū)域規(guī)劃相互結(jié)合，不能夠滿足長期的發(fā)展目標(biāo)。要想設(shè)計(jì)出更好的村莊，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、風(fēng)土人情等，還要滿足居民的居住需求，然后進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃處理。

2.2 建筑形式無特色

新農(nóng)村農(nóng)民的觀念和意識在城市現(xiàn)代化建設(shè)有著非常重要的作用。因?yàn)檗r(nóng)民的文化素質(zhì)較低，一些致富的農(nóng)民放棄了對家鄉(xiāng)的認(rèn)可以及崇敬，而是盲目效仿城市，不斷地城市化改革村莊，所以現(xiàn)代農(nóng)村變得凌亂，各種各樣的設(shè)計(jì)要素都混合在一起。由于現(xiàn)代材料地不斷使用、建筑染料地不斷涂抹以及建筑形式的漏洞，在很大的程度上影響了鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。

2.3 農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)城市化

農(nóng)村是現(xiàn)今發(fā)展更新的主要目標(biāo)，為了建設(shè)新農(nóng)村，給農(nóng)村居民帶來城鎮(zhèn)生活享受就開始了建設(shè)農(nóng)村，但建設(shè)的方法出現(xiàn)問題造成農(nóng)村建設(shè)的失誤。現(xiàn)代農(nóng)村的建設(shè)不但要改造硬件設(shè)施，還要改造環(huán)境，保留其原有使用價(jià)值，這樣的改變才更具實(shí)用性和完美。

2.4 缺乏以人為本的設(shè)計(jì)

農(nóng)村的景觀以觀賞為輔以實(shí)用為主，當(dāng)?shù)鼐用窨可匠陨娇克运己玫纳鷳B(tài)環(huán)境不但會帶來經(jīng)濟(jì)利益，還要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展目的。但是新農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)了一些錯誤元素，把農(nóng)村改造與城市建造相混淆，誤認(rèn)為把城市花園別墅小區(qū)的模式搬入農(nóng)村變?yōu)檗r(nóng)民新居就是實(shí)現(xiàn)城市化，家庭庭院的缺失使得農(nóng)村家畜無處飼養(yǎng)，種菜地被改建為花園，只有觀賞能力不具實(shí)用性，糧食豐收也無處儲藏。只注重建設(shè)而沒結(jié)合農(nóng)村實(shí)際應(yīng)用，這實(shí)際上不是對農(nóng)村的改建而是更改，它使農(nóng)村失去存在價(jià)值，對居民生活和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)造成影響。

3 結(jié)語

新農(nóng)村景觀建設(shè)把握規(guī)劃、建筑和景觀的互動態(tài)勢，形成良性的互動設(shè)計(jì)機(jī)制；探討地域性歷史文化及革命傳統(tǒng)在新農(nóng)村景觀建設(shè)中的意義，及新農(nóng)村景觀與當(dāng)?shù)乇姸辔幕蛩氐慕Y(jié)合方式；通過不斷研究當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞健⑽幕瘍?nèi)涵的變化與發(fā)展，制定出與時俱進(jìn)、與人俱進(jìn)的農(nóng)村規(guī)劃藍(lán)圖。使當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村景觀更加人性化，更具有創(chuàng)造性，更能夠滿足人們的生活需要，促進(jìn)農(nóng)村的社會、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞 勞動交換；農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)；變遷

中圖分類號 C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2013）05-0318-04

農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是農(nóng)村社會基本構(gòu)成部分之間相互關(guān)聯(lián)的方式，是從微觀到宏觀一些要素的結(jié)合體，這些要素包括農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口等。以農(nóng)村中普遍存在的勞動交換這一社會現(xiàn)象為切入點(diǎn)，分析農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷，是一種獨(dú)特的分析視角。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，農(nóng)戶需要通過勞動交換來完成蓋房、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等家庭任務(wù)，這些家庭任務(wù)一般需要較多的勞動力和物質(zhì)資源（生產(chǎn)工具、牲畜、生活用品等）在較短的時間內(nèi)完成。在當(dāng)時家庭各類資源普遍缺乏的條件下，勞動交換正是農(nóng)戶之間的一種資源互補(bǔ)和調(diào)配方式，是一種生存策略[1]。勞動交換是指農(nóng)戶之間以其家庭成員的勞動為主要交換資源、遵守一定行為準(zhǔn)則、以完成各自的家庭任務(wù)和家庭目標(biāo)為目的的一種廣義社會交換行為。勞動交換的要素包括交換的主體、客體、規(guī)則、類型和特征等，這些交換要素的變化可以表征農(nóng)村人口、農(nóng)戶家庭資源、農(nóng)村交換規(guī)則等相應(yīng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)要素的變化。具體而言，勞動交換的主體是農(nóng)戶，客體是農(nóng)戶用以進(jìn)行勞動交換的資源（包括金錢、勞動資源和物質(zhì)資源等）。因此，根據(jù)勞動交換的內(nèi)容，可以把勞動交換分為“勞動—勞動”、“勞動—物質(zhì)資源”、“金錢—勞動”、“金錢—物質(zhì)資源”等4種較為常見的類型，這些勞動交換類型在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中往往以“換工”、“互助合作”等方式存在。勞動交換對于傳統(tǒng)農(nóng)村社會具有一定的社會功能，它保證了傳統(tǒng)農(nóng)村家庭生產(chǎn)生活順利進(jìn)行、減少了傳統(tǒng)農(nóng)村家庭生產(chǎn)生活的風(fēng)險(xiǎn)、維系著傳統(tǒng)農(nóng)村社會的社會關(guān)系格局、同時還具有加強(qiáng)傳統(tǒng)農(nóng)村社會整合并維護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)村社會風(fēng)氣等[2-3]功能。這也反射出傳統(tǒng)農(nóng)村各相關(guān)社會結(jié)構(gòu)要素之間較為穩(wěn)定的相互作用。

傳統(tǒng)農(nóng)村社會勞動交換的特點(diǎn)是周期長、效率低，沒有絕對嚴(yán)格的等價(jià)性，只有以人情作為參照物，大約衡量一下交換雙方的得失。這些特點(diǎn)反映了傳統(tǒng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是農(nóng)戶人口眾多、家庭物質(zhì)資源與金錢缺乏、村莊道德規(guī)范與集體意識約束力強(qiáng)、人際關(guān)系偏重于感性和建立在互助倫理基礎(chǔ)上的資源分配規(guī)則[4]。伴隨著我國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的過程，勞動交換的主體、客體、規(guī)則等要素都發(fā)生了市場化的轉(zhuǎn)變。本研究于2011年，以陜南閆溝村為調(diào)研對象，從農(nóng)村勞動交換的變化出發(fā)，通過問卷調(diào)查和實(shí)地訪談法，分析農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷，采用SPSS19.0軟件進(jìn)行結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析。閆溝村位于307省道旁，該村以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，無規(guī)模化的經(jīng)濟(jì)作物種植，無鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小型加工廠。全村農(nóng)戶有200 戶左右，934 人。大量的勞動力外出使得留守人口基本上是所謂的“386199”結(jié)構(gòu)，性別比例基本平衡。農(nóng)戶以務(wù)農(nóng)為主，家庭年平均收入在7 000～20 000元，收入結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜：打工年收入約為1萬元；在當(dāng)?shù)卮蚨坦ひ部梢垣@得1 000～3 000元的收入；農(nóng)業(yè)戶均年收入約4 000 元；花椒、核桃、毛栗等經(jīng)濟(jì)作物年戶均收入100～1 000元不等。總的來說，閆溝村還是個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代緩慢過渡的村落。

1 轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村勞動交換特征的變化

1.1 勞動交換主體的理性化

勞動交換主體更追求交換效率而不是交換資源的節(jié)約。農(nóng)戶的家庭任務(wù)，像蓋房、紅白喜事、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，雇工現(xiàn)象越來越多，比如農(nóng)忙時為了省事，越來越多的農(nóng)戶借助旋耕機(jī)、脫粒機(jī)等機(jī)械來提高糧食搶種搶收的效率。農(nóng)戶家庭成員外出打工，1 d或者30 d結(jié)1次帳，能見到現(xiàn)錢，若不外出打工而是在家進(jìn)行勞動交換，則看不到有形的利益和價(jià)值，這樣的利益博弈使得農(nóng)戶越來越傾向于用金錢代替自己的勞動來換取其他農(nóng)戶的交換資源[5]。農(nóng)戶的主要勞動力寧愿選擇外出打工賺錢，然后從打工收入里選取一部分用于雇傭勞動力。另外，勞動交換主體對交換等價(jià)性的衡量受到勞動力市場價(jià)格的影響。比如閆溝村的閆某過去給鄰居蔡某家?guī)瓦^忙，2011年，蔡某的兒子本來要到商洛市務(wù)工，知道閆某家要蓋房就專門留下來還工。閆某十分過意不去，覺得蔡家給自己家?guī)兔甑墓ゅX比他在外務(wù)工要少很多，這恰恰是把勞動力的市場價(jià)作為參考來計(jì)算人情的厚薄。

1.2 勞動交換類型結(jié)構(gòu)的變化

家庭勞動交換的類型結(jié)構(gòu)是在指一個家庭的所有勞動交換中，不同類型的勞動交換所占的比例。勞動交換的客體，即農(nóng)戶用以進(jìn)行勞動交換的勞動資源和非勞動資源，它們在農(nóng)戶家庭內(nèi)部的比例構(gòu)成農(nóng)戶勞動交換的客體結(jié)構(gòu)。農(nóng)戶勞動交換客體結(jié)構(gòu)的改變必然導(dǎo)致其勞動交換類型結(jié)構(gòu)的改變。顯著表現(xiàn)為勞動力外出使得農(nóng)戶家庭勞動資源減少，同時打工收入增加了農(nóng)戶的金錢收入和物質(zhì)資源，從而引起勞動交換類型結(jié)構(gòu)的變化：一是農(nóng)戶之間生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動交換減少，生活領(lǐng)域勞動交換增多；同時，“勞動—勞動”的交換類型在主要勞動力（青壯年男性）間減少，在非主要勞動力之間（老人、女性、少年兒童）增多。二是“勞動—物質(zhì)資源”的類型逐漸減少，“金錢—勞動”與“金錢—物質(zhì)資源”的類型逐漸增多。三是受勞動力市場價(jià)格影響，在“勞動—勞動”的交換類型中，長工參與勞動交換的情況越來越少，短工參與交換的情況仍舊很多。農(nóng)戶蓋房所使用的勞動力里，有償工占長工總數(shù)的33.0%，占短工總數(shù)的9.1%。因?yàn)殚L工需要的時間長，勞動交換不劃算，只能用“金錢—勞動”的方式（請建筑隊(duì)）；而短工幫忙的時間過于零碎，難以計(jì)算，用“勞動—勞動”的交換方式比較方便。

1.3 勞動交換對象具有多元化傾向

農(nóng)戶不同家庭任務(wù)勞動交換的對象在結(jié)構(gòu)比例上有一定區(qū)別，也有共性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會，農(nóng)戶勞動交換的社會網(wǎng)絡(luò)主要覆蓋著血緣、地緣關(guān)系，但在轉(zhuǎn)型初期，姻緣、業(yè)緣等非核心關(guān)系也被納入農(nóng)戶的勞動交換網(wǎng)絡(luò)。還出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為特征的新型勞動交換對象，他們可能是農(nóng)戶平時關(guān)系一般的熟人或陌生人。例如，閆溝村99名被訪農(nóng)戶，其蓋房所用的長工里，無償工包括鄰居（17.3%）、血緣親戚（16.8%）、同村同組人（14.7%）、姻緣親戚（13.7%）、同學(xué)同事朋友（2.5%）和其他來源（2.0%）；短工無償工包括血緣親戚（26.0%）、鄰居（21.2%）、姻緣親戚（20.3%）、同村同組人（19.5%）、同學(xué)同事朋友（3.0%）和其他來源（0.9%）。值得注意的是，凡是有女婿的家庭，一般有大事需要幫忙時，女兒、女婿甚至是親家都來幫忙，姻親已經(jīng)成為農(nóng)戶勞動交換網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。

1.4 傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則的約束力減弱

傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則對閆溝村勞動交換仍具有較強(qiáng)的約束力，被調(diào)查農(nóng)戶中有56.44%的人表示在需要用工時“找關(guān)系好的鄰居和朋友”。原因有以下3點(diǎn)：一是傳統(tǒng)的互助村規(guī)。閆溝村有個傳統(tǒng)村規(guī)，只要有人蓋房或紅白喜事，原則上每家必須派1個人去幫忙，保證了勞動交換的等價(jià)性和主家家庭任務(wù)的順利完成。二是傳統(tǒng)勞動交換周期長的特點(diǎn)。被訪農(nóng)戶中，因?yàn)椤耙郧敖o別人幫過忙”而愿意進(jìn)行勞動交換的比例高達(dá)44.2%，說明傳統(tǒng)勞動交換周期還沒有結(jié)束，農(nóng)戶儲存在親戚、鄰居和朋友家的勞動還未得到對方“還工”的兌現(xiàn)。三是機(jī)械團(tuán)結(jié)的約束力仍舊強(qiáng)大。因?yàn)椤盎ブ逡?guī)”（66.4%）、“跟主家關(guān)系好”（11.8%）、“主家人品好”（7.6%）等原因而選擇接受主家勞動交換邀請的占被調(diào)查總數(shù)的85.8%。盡管如此，傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則面臨著約束力弱化的危險(xiǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)的滲透和影響下，針對農(nóng)村勞動力的大量流失和日益沉重的人情負(fù)擔(dān)，農(nóng)戶從“以低效率為代價(jià)追求低成本”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤安幌С杀咀非蟾咝省保沟脗鹘y(tǒng)勞動交換的規(guī)則不能夠完全約束農(nóng)戶的勞動交換行為。隨著農(nóng)戶對效率追求程度的提高，勞動交換作為日常人情互動方式的作用弱化，而作為促使農(nóng)戶家庭目標(biāo)和家庭任務(wù)完成的作用強(qiáng)化，后者所要求的高效率是傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則所不能保證的。勞動交換的倫理依據(jù)是血緣和地緣的人情，它所要維護(hù)的是一種非市場化的人情與物以及勞動之間的交換關(guān)系[6]，然而此種互助合作倫理和精神逐漸與市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)。被調(diào)查農(nóng)戶在需要用工時選擇“掏錢請人”的農(nóng)戶已經(jīng)達(dá)到43.56%，其理由是“效率高，不耽誤事情”（50.0%）、“農(nóng)村沒有勞動力了，只能請人”（26.2%）、“不掏錢沒有人愿意幫忙”（14.1%）、“省事，不欠人情”（9.4%）。

2 勞動交換現(xiàn)象變化所映射的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷

轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村勞動交換的變化并不是某一個單一因素作用的結(jié)果，而是相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)要素綜合變化的結(jié)果。

2.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化與差序格局的理性化、擴(kuò)大化

轉(zhuǎn)型社會初期，農(nóng)戶之間的勞動交換對象增加、交換規(guī)則中理性的互惠原則比非理性的親情原則更重要，發(fā)生此種轉(zhuǎn)變的原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化與差序格局的理性化擴(kuò)大化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐漸現(xiàn)代化，農(nóng)戶生產(chǎn)生活市場化，在純粹的金錢收入既定的情形下，農(nóng)村家庭面臨著短期性貨幣支出的壓力和周期性家庭赤字，即“貨幣化壓力”[7]。在貨幣化壓力下，金錢成為農(nóng)戶最為需要的資源。被調(diào)查農(nóng)戶中，有64.8%家庭，其2012年的家庭計(jì)劃是“多賺錢”。近年來，農(nóng)村交通、通訊條件的改善，科技等新的生產(chǎn)、生活和交往要素進(jìn)入到農(nóng)戶的活動之中，提升了農(nóng)戶緩解貨幣化壓力的能力，越來越多的農(nóng)戶家庭成員從事非農(nóng)職業(yè)，收入愈來愈多樣化并且水平不斷上升。收入的增加使得農(nóng)民的個人利益地位得到肯定，個體的自主發(fā)展空間擴(kuò)大，個人自我發(fā)展意識增強(qiáng)，他們在原有的家庭、家族關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起多種社會關(guān)系，業(yè)緣、趣緣、類緣關(guān)系等，這些社會關(guān)系對農(nóng)民在工作、生活中獲得各種利益和個人發(fā)展的機(jī)會方面發(fā)揮著日益重要的作用。農(nóng)戶擴(kuò)大著的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)戶勞動交換提供了大量潛在的交換對象。農(nóng)民的商業(yè)和其他生產(chǎn)經(jīng)營活動遵守“互惠”原則，婚喪嫁娶等禮儀性活動及日常家庭生活與人際交往實(shí)行由差序格局決定的“人情”原則。在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國農(nóng)村，農(nóng)戶原有的親屬網(wǎng)絡(luò)不能提供農(nóng)戶新增加的對資源的需要，只有通過互惠原則，擴(kuò)大家庭的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，才能增加農(nóng)戶取得各種資源的可能性、增多為其提供資源的渠道，顯然互惠原則比親情原則更能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，更能滿足農(nóng)戶日益增長的對貨幣和其他利益的需求。這是農(nóng)戶對社會生產(chǎn)方式變化做出理性調(diào)適的結(jié)果，使得原有差序格局?jǐn)U大化，利益正在成為決定人們之間關(guān)系親疏的最大砝碼[8]。

2.2 收入結(jié)構(gòu)非農(nóng)化與職業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化

轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)戶越來越傾向于以金錢而不是勞動換取所需要的交換資源，從而完成家庭任務(wù)和家庭目標(biāo)。“金錢—勞動”的勞動交換類型具有即時性、非循環(huán)型，縮短了勞動交換的周期、提高了勞動交換的效率，幫助農(nóng)戶高效優(yōu)質(zhì)地完成日益提高的家庭目標(biāo)和日益增長的家庭任務(wù)，改善了農(nóng)戶的生產(chǎn)生活水平，這是農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)非農(nóng)化與職業(yè)結(jié)構(gòu)多元化的直接體現(xiàn)。因?yàn)槿艮r(nóng)戶之間僅依靠家庭剩余勞動力進(jìn)行簡單的勞動交換完成各自的家庭任務(wù)和目標(biāo)，不僅效率低下，對于緩解農(nóng)戶的貨幣化壓力也毫無幫助。出于該方面的考慮，剩余勞動力轉(zhuǎn)向非農(nóng)職業(yè)，多元化的非農(nóng)收入逐漸成為農(nóng)戶收入的主要來源，該種收入結(jié)構(gòu)使得農(nóng)戶抵御單一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷提升，從而保障了農(nóng)戶的基本生活。與收入多元化緊密相聯(lián)系的是農(nóng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化，閆溝村農(nóng)戶的非農(nóng)職業(yè)包括當(dāng)?shù)卮蚨坦ぁ⑸虡I(yè)經(jīng)營、非農(nóng)技術(shù)、農(nóng)副加工業(yè)、運(yùn)輸?shù)取ｋS著市場化程度的加深，大量農(nóng)村剩余勞動力就地轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民就業(yè)越來越社會化，其后果之一就是農(nóng)民從家庭分工走向社會化分工，農(nóng)戶之間的“互幫互助”開始以市場化的交易行為出現(xiàn)[9]。

2.3 人口結(jié)構(gòu)的弱勢化與農(nóng)戶交換資源結(jié)構(gòu)的貨幣化

轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村人口流動導(dǎo)致農(nóng)村呈現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)弱勢化趨勢，人口總數(shù)減少、勞動能力減弱。農(nóng)村家庭單靠農(nóng)業(yè)種植、增收門路狹窄；農(nóng)民對外出務(wù)工收入持樂觀預(yù)期；農(nóng)民工在城鎮(zhèn)尋找工作的成本較小、機(jī)會多；農(nóng)民工討薪的難題得到一定程度的解決和保障；一些村民在外面務(wù)工多年已經(jīng)立足了腳跟，可以帶一部分熟人外出。如此諸多原因?qū)е罗r(nóng)村勞動力流出農(nóng)村，外出務(wù)工收入成為農(nóng)戶收入的主要來源，勞動力的需求和供給進(jìn)一步造成部分農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象。青壯年勞動力的流失降低了農(nóng)村勞動力的整體素質(zhì)，從而在宏觀上造成農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的弱勢化趨勢。閆溝村被訪農(nóng)戶中，家庭主要勞動力共有278人，有110人（39.6%）外出打工，其中男性87人（79.1%），女性23人（20.9%）；外出打工人員年齡最小的15歲，最大的57歲，平均年齡為28歲。農(nóng)村現(xiàn)有常住人口基本上是由老人、少部分婦女和未成年的青少年組成，他們在勞動能力上整體弱于外出務(wù)工的青壯年，但是卻是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù)的主要承擔(dān)者。雖然農(nóng)戶之間的勞動交換，起到了農(nóng)戶之間資源互補(bǔ)下利益最大化的作用[10]，也體現(xiàn)了村民對共同體資源的利用方式[11]。但是勞動力資源的減少，使得農(nóng)戶普遍缺乏勞動力這一勞動交換資源；而外出打工收入的增加，使得農(nóng)戶金錢這一勞動交換資源增加，于是出現(xiàn)了農(nóng)村中“金錢—勞動”的勞動交換方式比例逐漸增加而“勞動—勞動”的交換方式比例逐漸減小的現(xiàn)象。

2.4 傳統(tǒng)道德約束力的弱化

在傳統(tǒng)農(nóng)村熟人社會里，農(nóng)戶之間的勞動交換遵循一種非理性的人情規(guī)則；在陌生人世界里，由于交換雙方?jīng)]有建立信任關(guān)系，傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則并不能約束交換雙方的行為，此時農(nóng)戶之間的勞動交換遵循理性的市場規(guī)則。也就是說，轉(zhuǎn)型時期，以村莊集體意識為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則在熟人社會里仍舊起作用，在陌生人社會里則失靈。勞動交換規(guī)則的部分失靈說明傳統(tǒng)道德的約束力減弱。這表現(xiàn)為轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村呈現(xiàn)出的一種集體意識逐漸缺失狀態(tài)，即村莊內(nèi)部出現(xiàn)了階層分化，農(nóng)民之間的異質(zhì)性增強(qiáng)；農(nóng)村傳統(tǒng)文化制度和道德輿論逐漸失去了道德秩序約束力，農(nóng)民合作賴以發(fā)生的誠信社會制度和值得信賴的精英也難以發(fā)揮作用，村莊成員之間交往的功利性和目的性增強(qiáng)，農(nóng)民對村莊共同體越來越缺乏認(rèn)同感及歸宿感[12]。農(nóng)村社會道德和經(jīng)濟(jì)的非同步性已經(jīng)不能適應(yīng)時代的進(jìn)步，但是以社會分工與個人異質(zhì)性為基礎(chǔ)的有機(jī)團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的新型的社會結(jié)構(gòu)卻還未建立起來。這一事實(shí)驗(yàn)證了迪爾凱姆的道德真空預(yù)言。迪爾凱姆曾認(rèn)為，隨著社會的不斷進(jìn)步，社會分工的發(fā)展削弱了集體意識在日常生活領(lǐng)域的調(diào)節(jié)作用，個人的獨(dú)立與發(fā)展有越來越多的空間，這是一種歷史趨勢，“由社會分工所推動的結(jié)構(gòu)變化與道德規(guī)范的變化并不總是同步的，在舊的道德規(guī)范不再起作用，而新的道德規(guī)范還沒有建立起來的新舊交替時期，可能會出現(xiàn)社會道德的真空狀態(tài)”[13]。

3 結(jié)語

農(nóng)村勞動交換與其社會結(jié)構(gòu)之間存在密切聯(lián)系：一是農(nóng)村勞動交換特點(diǎn)的變化能夠表征相應(yīng)社會結(jié)構(gòu)要素的變遷。農(nóng)村勞動交換通常促進(jìn)、維護(hù)了相應(yīng)社會結(jié)構(gòu)要素的特點(diǎn)；反之，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)要素發(fā)生變化時，勞動交換的特點(diǎn)也會隨之發(fā)生變化。二是根據(jù)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的程度，可以將農(nóng)村勞動交換的發(fā)展做階段性劃分。農(nóng)村勞動交換的具體形式是否具有現(xiàn)代社會的特點(diǎn)，其主要評價(jià)指標(biāo)是勞動交換的效率。根據(jù)社會發(fā)展程度，可以把社會結(jié)構(gòu)劃分為傳統(tǒng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)3個社會歷史發(fā)展階段。與之相應(yīng)，勞動交換也可以劃分為現(xiàn)代性程度和效率由低到高的3個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)農(nóng)村的勞動交換、轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村的勞動交換和現(xiàn)代農(nóng)村的勞動交換，這3個階段的勞動交換各具典型特征。

轉(zhuǎn)型時期中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代2種形態(tài)并存的狀態(tài)，使得勞動交換也是兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特點(diǎn)。吉登斯認(rèn)為，在貝克所說的“簡單現(xiàn)代化”階段，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性實(shí)際上處在一種共生狀態(tài)，傳統(tǒng)作為過去與現(xiàn)在的媒介，在現(xiàn)代性的初期發(fā)展中始終占據(jù)著中心位置并仍在發(fā)生作用。由于現(xiàn)代社會的“約束模式”有其局限性，社會監(jiān)督機(jī)制的效能主要是依靠與強(qiáng)迫性和羞恥焦慮聯(lián)系在一起的情感控制的內(nèi)化或道德良心來實(shí)現(xiàn)的，而這一過程正是由傳統(tǒng)性因素來完成的[14]。社會結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)要素對于維護(hù)社會穩(wěn)定和維持社會有序發(fā)展的積極作用，在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的初期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)要素將長期共同起作用。但從長遠(yuǎn)看來，現(xiàn)代性社會結(jié)構(gòu)要素的功能將會越來越強(qiáng)、傳統(tǒng)性社會結(jié)構(gòu)要素的功能將會越來越弱。低效率是傳統(tǒng)農(nóng)村勞動交換的明顯特征。轉(zhuǎn)型時期，金錢的介入使得勞動交換的效率有所提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、差序格局、收入結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、農(nóng)戶交換資源結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)道德約束力等社會結(jié)構(gòu)要素發(fā)生了變遷，而這些社會結(jié)構(gòu)要素的變遷又不夠徹底，這使得轉(zhuǎn)型時期的勞動交換呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性特征并存的特點(diǎn)，勞動交換的主體理性與感性并存、金錢、勞動與物質(zhì)資源并存的客體結(jié)構(gòu)、勞動交換規(guī)則在熟人社會與陌生人社會執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)等。社會變遷的長期性、復(fù)雜性決定了轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村勞動交換這種傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并存的狀態(tài)將會長期存在。

從長遠(yuǎn)發(fā)展趨勢看，社會結(jié)構(gòu)繼續(xù)趨于現(xiàn)代，促使勞動交換也向著現(xiàn)代化方向發(fā)展。中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化至少應(yīng)具備生產(chǎn)過程機(jī)械化、生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)化、增長方式集約化、經(jīng)營循環(huán)市場化、生產(chǎn)組織社會化、勞動者智能化等基本特征，這客觀上需要把農(nóng)民大規(guī)模組織起來進(jìn)行高效率的、以市場為導(dǎo)向的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。與之相應(yīng)，農(nóng)戶的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)也將高度市場化；農(nóng)戶對貨幣的需求更大，以金錢為代表的利益成為農(nóng)戶決策的首要動因；人與人之間的社會關(guān)系幾乎不再受傳統(tǒng)差序格局的影響，而更多地是一種類似于社會組織成員之間的理性化的社會關(guān)系；農(nóng)村家庭的社會網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步擴(kuò)大。

與社會結(jié)構(gòu)的變化相應(yīng)，中國農(nóng)村的勞動交換必將進(jìn)入現(xiàn)代農(nóng)村的勞動交換階段發(fā)展，其典型特征為：一是農(nóng)戶依據(jù)市場利益規(guī)則和完全理性的利益博弈，在熟人和陌生人社會可以廣泛而頻繁地進(jìn)行勞動交換，勞動交換以村莊集體或者其他政治性單位統(tǒng)一組織，政府行為的引導(dǎo)使得農(nóng)戶之間的勞動交換更加市場化、理性化和組織化。二是農(nóng)戶勞動交換的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加廣泛，交換遵循有機(jī)團(tuán)結(jié)的原則和市場規(guī)則。勞動交換的客體結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，勞動資源繼續(xù)流失，同時物質(zhì)資源和金錢更加豐富。三是交換的形式呈現(xiàn)以金錢為主要交換資源的多元交換狀態(tài)，金錢與勞動、牲畜、生產(chǎn)工具等資源進(jìn)行廣泛的交換。四是勞動交換具有等價(jià)性、即時性和高效率性。

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篇6

一、過渡性與異質(zhì)性

政治文化具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性，同時又具有發(fā)展性，在中國“從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展”的社會轉(zhuǎn)型時期，隨著其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度的改變，政治文化會發(fā)生相應(yīng)變化，使當(dāng)前的政治文化具有了過渡性和異質(zhì)性特征。過渡性與異質(zhì)性特征存在的基礎(chǔ)主要有以下幾個方面。

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的變遷

政治文化是對政治生活的客觀反映，近年來，我國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與政治制度發(fā)生了很大的變化，政治生活構(gòu)成的諸要素都在改變國務(wù)院農(nóng)普辦和國家統(tǒng)計(jì)局2008年2月21日的第二次全國農(nóng)業(yè)普查結(jié)果顯示，2006年中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)村設(shè)施條件明顯改善，作為政治活動的主體，農(nóng)民的受教育水平明顯提高。近年來，由于農(nóng)村的基層民主制度已經(jīng)確立并不斷完善，農(nóng)民政治參與的渠道日益暢通，農(nóng)民參與政治生活的積極性明顯提高，政治實(shí)踐能力顯著增強(qiáng)。這些都為農(nóng)村政治文化的轉(zhuǎn)型提供了條件。

（二）傳統(tǒng)政治文化的影響

政治文化具有歷史繼承性，現(xiàn)有政治文化不可避免的會從已有文化中發(fā)現(xiàn)它的痕跡。政治文化是靠人來創(chuàng)造和傳承的，在政治實(shí)踐過程中，人們必然受到已有文化的影響。由于農(nóng)民受教育水平較低，認(rèn)識、分析政治現(xiàn)象的能力較差，傳統(tǒng)政治文化對他們的影響表現(xiàn)得更為突出。

1、宗族文化

宗族文化是以自然村或行政村為范圍的家族關(guān)系以及由它產(chǎn)生的種種體制、行為、觀念和心態(tài)，維系家族文化的是由血緣關(guān)系構(gòu)成的角色定位和結(jié)構(gòu)模式。村的社會狀況是家族文化產(chǎn)生的土壤，農(nóng)村社會的發(fā)展必然會帶來家族文化的變化，近年來，雖然農(nóng)村的社會狀況發(fā)生了重大變化，但家族文化在我國農(nóng)村文化中的根基并為動搖，仍為農(nóng)民現(xiàn)有政治文化中的重要內(nèi)容。宗族文化的主要特征是家長本位的存在，與之相隨的是我國特有的倫理秩序。它主要體現(xiàn)就是在政治運(yùn)行中，上級要求下級絕對服從。這種文化往往造就出的是一種權(quán)威主義人格，這種人格類型的特點(diǎn)是重權(quán)威，輕個體，民主意識淡薄；重禮俗，輕法治，法制意識淡薄。家族觀念具有一定程度的社會整合功能，有穩(wěn)定社會的作用，同時又具有明顯的狹隘性，對中國農(nóng)村基層民主政治的運(yùn)行起著巨大的阻礙作用。

2、人治思想

儒家的“人治”思想在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在漫長的封建統(tǒng)治過程中逐漸衍化為狹隘的“有治人，無治法”的極端的“人治”主義。

3、平均主義思想

不患寡而患不均的平均主義思想在中國有著幾千年的歷史，體現(xiàn)了小生產(chǎn)者和社會下層成員要求取消等級特權(quán)的政治理想。改革開放改變了中國農(nóng)村的利益格局，貧富差距逐步拉開，受平均主義思想影響的農(nóng)民群體很難對貧富差距擴(kuò)大有個正確的認(rèn)識，在不平等的社會現(xiàn)實(shí)面前往往會產(chǎn)生不平衡心理和焦慮情緒。

4、官本位意識

中國封建社會形成了龐大而嚴(yán)密的官本位體系，上下級之間界限分明，要求下級絕對服從上級。官本位體系在中國有悠久的歷史，與官本位體系相對應(yīng)的官本位意識的存在也就十分深遠(yuǎn)。官本位意識屬于臣屬型政治文化，在此文化形態(tài)下，民眾只會消極被動地去配合政府的行為，民主意識淡薄，積極性不高。

5、小農(nóng)意識

小農(nóng)意識是伴隨小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而存在的一種落后觀念，時至今日，其傳統(tǒng)依然在農(nóng)村社會中有很大的影響空間。具體表現(xiàn)是保守，排斥變革，缺乏主動進(jìn)取精神；在價(jià)值觀念上，以安于現(xiàn)狀、患得患失、平均主義訴求為特點(diǎn)；在思維方式上體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)性、直觀性和不系統(tǒng)性，往往只重眼前利益和小集團(tuán)利益。

（三）現(xiàn)代政治文化的沖擊

近些年來，農(nóng)村基層民主制度有了較大的發(fā)展，村民自治的實(shí)踐給農(nóng)民提供了參與的機(jī)會，農(nóng)民政治心理與政治思想逐漸出現(xiàn)了變化。同時，隨著農(nóng)村物質(zhì)水平的提高，人們越來越多的接觸到現(xiàn)代西方的政治文明成果，那種在中國長期積淀起來的社會政治心理和習(xí)慣、政治態(tài)度和情感、民族精神價(jià)值觀受到?jīng)_擊，農(nóng)村政治文化正處于重構(gòu)的關(guān)鍵時期。

二、農(nóng)村政治文化發(fā)展的滯后性

政治文化會隨著其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的改變而改變。近些年來，農(nóng)村的社會生活和政治制度發(fā)生了重大的變化，基層民主制度已經(jīng)確立并不斷完善，農(nóng)民開始從實(shí)踐上參與政治生活，為農(nóng)民政治心理與政治思想的變化提供了條件。但是，相對于政治制度和社會生活的變化來說，農(nóng)村社會政治文化的發(fā)展明顯落后。主要表現(xiàn)在：

（一）農(nóng)民的政治判斷和分析能力明顯提高，對政治參與的程序逐漸熟悉，但是對政治組織、政治制度、政治運(yùn)作程序等方面的知識仍然欠缺，對制度化政治參與渠道缺乏充分的了解。

（二）現(xiàn)有政治文化在引導(dǎo)政治行為方面的實(shí)際效果與我國政治制度安排的價(jià)值目標(biāo)之間有存在差距

農(nóng)民在政治活動中往往是個人情感，家族利益占上風(fēng)。對整體利益和個人利益的長遠(yuǎn)發(fā)展上目光短淺。也就是說，現(xiàn)有政治文化在引導(dǎo)政治行為方面的實(shí)際效果與我國政治制度安排的價(jià)值目標(biāo)之間有著較大的差距。農(nóng)村社會政治文化的發(fā)展仍然落后于實(shí)際需要。

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篇7

關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村；功能定位；作用發(fā)揮；傳媒

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）04-0046-02

一、引 言

從黨的十六屆五中全會作出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策起，黨和國家就不斷努力為建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農(nóng)村而不斷努力。新聞傳媒在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，目前農(nóng)村面貌煥然一新，社會主義新農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了重大變化，同時新聞傳媒在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中也發(fā)生了變化，因而有必要對新聞傳媒在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的功能定位和作用發(fā)揮情況進(jìn)行重新分析和定位研究。

二、社會主義新農(nóng)村建設(shè)中新聞媒介現(xiàn)狀分析

從黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體目標(biāo)起，新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)經(jīng)歷了將近7年的發(fā)展。農(nóng)民的生活和作業(yè)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。這一系列的變化與社會主義新聞傳媒的力量是分不開的。電視節(jié)目對于農(nóng)村、農(nóng)民來說，給他們帶來了豐富的文化生活。隨著網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村地區(qū)的不斷普及，農(nóng)民學(xué)習(xí)、娛樂有了新的途徑，農(nóng)民對于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識由最初的排斥和盲目已經(jīng)逐漸變成了對于網(wǎng)絡(luò)的探究和學(xué)習(xí)，這些變化無疑是新聞媒體對于農(nóng)村地區(qū)的重要貢獻(xiàn)。

然而，相對于城市受眾而言，農(nóng)村受眾目前依然處在某種程度的“傳媒缺失”狀態(tài)之中，各種“涉農(nóng)傳媒”依然處在邊緣化的尷尬困境。目前來說主要表現(xiàn)在兩方面：一是面向農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的涉農(nóng)傳媒數(shù)量比較匱乏。二是涉農(nóng)的傳媒本身就存在節(jié)目分配機(jī)制的先天性缺陷，涉農(nóng)內(nèi)容簡單。 總體來說，涉農(nóng)傳媒在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該積極為農(nóng)民知曉國家惠農(nóng)政策提供途徑和學(xué)習(xí)的平臺。

三、陜西關(guān)中地區(qū)新農(nóng)村與傳統(tǒng)農(nóng)村媒介接觸的對比調(diào)查分析

為了給傳媒在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值和功能的探究奠定實(shí)踐基礎(chǔ)，我們對于社會主義新農(nóng)村建設(shè)中新農(nóng)村典型代表和落后的農(nóng)村進(jìn)行對比分析，研究對象選擇了陜西咸陽花馬村與羅堡村。花馬村是黨和國家進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)中產(chǎn)生的示范村，而羅堡村由于各種現(xiàn)實(shí)條件的限制目前依然屬于傳統(tǒng)農(nóng)村。兩個村子同屬第一產(chǎn)業(yè)，花馬村從新農(nóng)村建設(shè)中逐漸走上了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，新農(nóng)村和傳統(tǒng)農(nóng)村村民對于社會主義新農(nóng)村的認(rèn)知存在差異。花馬村村民對新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容較為了解，清楚本村的發(fā)展方向。羅堡村卻對于新農(nóng)村的概念了解不清晰。分析產(chǎn)生差異的原因是多方面的，從傳媒角度來分析，一個重要原因是接收信息、理解信息方面存在差異從而導(dǎo)致決策的不同。兩個存在對于社會主義新農(nóng)村的認(rèn)知恰好驗(yàn)證了“媒介示范論”，即媒介對兩個村村民的行為具有模式化的示范效果。

新農(nóng)村和傳統(tǒng)農(nóng)村對于信息的需求產(chǎn)生較大差異。對花馬村村民發(fā)放的問卷中，我們發(fā)現(xiàn)該村村民都對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類信息和致富類信息關(guān)注度較高，而羅堡村對于該類信息的需求量較少。花馬村村民對娛樂和法制教育這類信息的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于羅堡村的村民。這一對比可以看出在信息閉塞的環(huán)境中，環(huán)境以外的事物是無法影響到環(huán)境之內(nèi)的事物的。正如羅堡村村民對娛樂和法制教育這類信息的需求度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于花馬村一樣。由于環(huán)境的影響，外界的聲音傳入這一地區(qū)的力度也是微乎其微的，羅堡村的村民接受到的新鮮事物還很缺乏，對法制教育的著重關(guān)注，說明他們自身并沒有在這方面受到過信息的傳遞，在該方面屬于輕度的閉塞。

四、新聞傳媒在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的功能定位與作用發(fā)揮

（一）保障“受眾權(quán)利”，實(shí)現(xiàn)下情上達(dá)

受眾在大眾傳播中的基本權(quán)利有傳播權(quán)、知曉權(quán)和傳媒接近權(quán)[1]。新聞傳媒作為保障受眾權(quán)利的直接中堅(jiān)，負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，保障農(nóng)民的該項(xiàng)權(quán)利，以實(shí)現(xiàn)下情上達(dá)，更好的為農(nóng)民了解外界事物服務(wù)以及為國家做出決策提供信息支持。然而面對長期城鄉(xiāng)二元化的體制模式和大眾傳媒的商業(yè)化利益的驅(qū)使，農(nóng)民、農(nóng)村一向作為弱勢群體的現(xiàn)實(shí)決定了他們在媒體世界中的弱勢狀態(tài)，農(nóng)民由于信息的閉塞和知識的匱乏普遍缺乏參與傳播活動的機(jī)會和途徑，缺乏接近媒介的條件和能力，在大眾傳播過程中經(jīng)常處于“失語者”和“缺席者”的境況。新聞傳媒作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的排頭兵，應(yīng)該努力的豐富涉農(nóng)新聞和信息，深入到基層和人民群眾之中，了解他們的需求，及時將信息進(jìn)行反饋和交流，做到下情上達(dá)。以陜西咸陽花馬村與羅堡村為例，作為新農(nóng)村和傳統(tǒng)農(nóng)村的典型代表，同樣在新聞傳媒上的劣勢不言而喻，作為新農(nóng)村建設(shè)的前沿，涉農(nóng)傳媒應(yīng)該積極的深入農(nóng)村，了解群眾的需求和現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行宣傳和報(bào)道。

（二）實(shí)現(xiàn)“信息滑板”，支持農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)

隨著社會的變遷，當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)民面貌發(fā)生了巨大變化。近十多年來，大量農(nóng)民離家、離開土地奔赴中國東南部發(fā)達(dá)城市去打工的情形徹底改變，許多農(nóng)民在打工的過程中學(xué)習(xí)到了許多新本領(lǐng)，掌握了許多新技術(shù)，許多農(nóng)民不再單純的去打工，而是積極回到家鄉(xiāng)去自主創(chuàng)業(yè) 。面對新農(nóng)村發(fā)生變化的實(shí)際情況，新聞媒體應(yīng)該在功能定位和作用發(fā)揮上進(jìn)行相應(yīng)變革。當(dāng)前農(nóng)村勞動力整體文化素質(zhì)并不高，雖然他們在外打工積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但是缺乏專業(yè)的技術(shù)和技能培訓(xùn)，加上農(nóng)村信息化建設(shè)相對于大城市來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)較為落后，農(nóng)民從城市回來后獲取農(nóng)業(yè)信息和科技知識的渠道非常稀少，當(dāng)前媒介娛樂化現(xiàn)象普遍存在，涉及農(nóng)村信息和信息的節(jié)目匱乏，這給農(nóng)民創(chuàng)業(yè)帶來了不少困難。因而，媒體首先要“培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民”,但目前傳媒的節(jié)目設(shè)置顯然還沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。解決該問題的基礎(chǔ)便是積極的推動和實(shí)現(xiàn)“信息滑板”功能。在信息時代，凡可以隨信息一起運(yùn)動的區(qū)域發(fā)展與勞動力要素密切相關(guān)的文化教育成分等，都可以隨現(xiàn)代信息傳播跨地域、跨梯度地進(jìn)行，從而使相關(guān)領(lǐng)域差別逐漸縮小。這便是新聞傳媒的“信息滑板”功能[2]。在信息滑板價(jià)值下，新聞媒介應(yīng)當(dāng)積極的增加涉農(nóng)媒體的數(shù)量，在宣傳和報(bào)道的內(nèi)容上積極增加農(nóng)業(yè)科技和最新惠農(nóng)政策等內(nèi)容，為農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)提供信息和政策支持。

（三）發(fā)揮“活血化瘀”作用，構(gòu)建和諧新農(nóng)村

當(dāng)前我國城鄉(xiāng)面貌都發(fā)生著重大變化，城鄉(xiāng)之間、農(nóng)民之間以及農(nóng)民與政府機(jī)關(guān)之間的各種矛盾時有發(fā)生，現(xiàn)實(shí)中各種顯現(xiàn)或者隱藏的矛盾時時刻刻有可能爆發(fā)出來，這一系列矛盾必然將會影響社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐和質(zhì)量。新聞媒體必須在新農(nóng)村建設(shè)中充分發(fā)揮“活血化瘀”的作用，將隱藏在新農(nóng)村建設(shè)中的各種矛盾不斷的尋找出來，為政府決策和農(nóng)村的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。新聞傳媒首先應(yīng)該發(fā)揮自身預(yù)警功能，善于見微知著，捕捉新農(nóng)村建設(shè)中的不和諧癥狀，并進(jìn)行深入剖析，幫助受眾認(rèn)清其危害,將問題消除在萌芽狀態(tài)[3]。不可否認(rèn)，在新農(nóng)村建設(shè)中也顯現(xiàn)了不少問題，由于農(nóng)村、農(nóng)民群體的利益不被重視，他們的心聲沒有一個適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑，這使得各種以及上訪等社會不和諧因素不斷的顯現(xiàn)出來。新聞媒介在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揮其本身所具備的價(jià)值功用，在對待“”上，新聞媒體應(yīng)當(dāng)切實(shí)承擔(dān)起營造和諧氣氛、疏通渠道的職責(zé)，通過有效輿論的引導(dǎo)來不斷化解矛盾，維護(hù)農(nóng)村的穩(wěn)定，預(yù)防“”等不和諧因素的發(fā)生。構(gòu)建和諧的新農(nóng)村，矛盾的發(fā)現(xiàn)比矛盾的存在和解決更有難度，所以我們必須在媒體功能發(fā)揮上下重力氣。花馬村與羅堡村在村民矛盾的解決方式上還是存在著若干差異，花馬村側(cè)重對媒體力量的尋求來不斷的加大對村民的宣傳，以此來化解村民間存在的若干矛盾。而處在傳統(tǒng)農(nóng)村下的羅堡村對媒體的運(yùn)用還很欠缺。

（四）推動“環(huán)境監(jiān)測”，適時調(diào)整農(nóng)村發(fā)展

環(huán)境監(jiān)測被認(rèn)為是大眾傳媒的首要功能。大眾傳媒所擁有的信息豐富與觸角廣泛的特點(diǎn)，決定了它可以最大程度地向大多數(shù)人提供有用、能夠作為決策依據(jù)的信息，使公眾在條件許可的情況下盡可能地了解周圍的環(huán)境，適時對自己的行為做出相應(yīng)調(diào)整[4]。新聞媒介發(fā)揮監(jiān)測環(huán)境的功能被施拉姆形象的比喻為“社會雷達(dá)”，它可以充分的了解農(nóng)村地區(qū)的最新變化，為政府做出農(nóng)村決策提供依據(jù)。新聞報(bào)道中，新聞媒介可以多多報(bào)道農(nóng)村地區(qū)建設(shè)的最新情況和趨勢，及時發(fā)現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)中存在的問題，為國家及時采取措施提供信息支持，更好的推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。新聞媒體在花馬村中農(nóng)業(yè)成就的宣傳和報(bào)道可以增強(qiáng)村民建設(shè)新農(nóng)村的信息，同時也能尋找出新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題，為上級領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略決策提供啟示。

五、結(jié) 語

探究傳媒在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的功能定位與作用發(fā)揮是建設(shè)新農(nóng)村過程中對于媒體價(jià)值的重新調(diào)整和整合，建設(shè)社會主義新農(nóng)村中固然還存在著許多問題，但是通過對新農(nóng)村與傳統(tǒng)農(nóng)村的對比分析以及傳媒在建設(shè)中作用探究，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)未來新農(nóng)村發(fā)展的方向，據(jù)此來更加深入的推動新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 喻國明.試論受眾注意力資源的獲得與維系[A].媒介的市場定位[C].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2000.

[2] 吳信順.中國東西部傳媒經(jīng)濟(jì)的失衡及其對策[J].新聞記者,2004(1).

篇8

關(guān)鍵詞：農(nóng)村　基礎(chǔ)教育　職業(yè)課程　農(nóng)業(yè)課程　新取向

一、背景

近幾年，我國基礎(chǔ)教育雖然得到了較快的發(fā)展，但仍有多數(shù)學(xué)生不能繼續(xù)升入高中。這就表明，較多的學(xué)生只接受了九年義務(wù)教育后就就業(yè)了，而在農(nóng)村特別是貧困地區(qū)這種情況更為普遍。在傳統(tǒng)的農(nóng)村基礎(chǔ)教育中，學(xué)生的選擇是唯一的──接受升學(xué)取向的教育。因此農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的課程也是僅為升學(xué)服務(wù)，而較少考慮到相當(dāng)大一部分未能繼續(xù)學(xué)業(yè)學(xué)生的未來發(fā)展。這就使得這部分學(xué)生在接受完基礎(chǔ)教育后，既沒有學(xué)到先進(jìn)的農(nóng)業(yè)知識為家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)，也不能掌握一技之長外出打工。在這樣的背景下，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的課程必須有所變革，必須要改變以往的單一升學(xué)取向，要適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面向農(nóng)村的實(shí)際需求，積極開拓農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程新取向。

二、確立農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程新取向的依據(jù)

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

世界銀行指出，當(dāng)前的中國正經(jīng)歷兩個轉(zhuǎn)變：即從指令性經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變和從農(nóng)村農(nóng)業(yè)社會向城市工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。在這樣的背景下，我國農(nóng)村必然會伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整而產(chǎn)生重大變化。

表1：當(dāng)前我國各產(chǎn)業(yè)所占比重

第一產(chǎn)業(yè)

第二產(chǎn)業(yè)

第三產(chǎn)業(yè)

17%

50%

33%

表2：預(yù)計(jì)未來20～50年內(nèi)我國各產(chǎn)業(yè)所占比重

第一產(chǎn)業(yè)

第二產(chǎn)業(yè)

第三產(chǎn)業(yè)

5%以下

略有上升

50%左右

從表中可以看出：在未來20～50年內(nèi)，第三產(chǎn)業(yè)的勞動人口將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化必然會引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，大量的農(nóng)村勞動力將向城市第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，隨著農(nóng)村人口大量轉(zhuǎn)移到城市第三產(chǎn)業(yè)，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)將發(fā)生巨大變化，農(nóng)業(yè)人口將會越來越少，在服務(wù)業(yè)的勞動力將會大幅度增加。以往農(nóng)村基礎(chǔ)教育的任務(wù)過于單一，僅以向高中輸送合格畢業(yè)生為目標(biāo)，在這種教育價(jià)值取向下，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往只注重書本知識，實(shí)踐能力差，沒有一技之長，難以適應(yīng)新的生活環(huán)境。在這種大的歷史背景和宏觀發(fā)展走向下，農(nóng)村基礎(chǔ)教育任務(wù)也必然要發(fā)生變化。這種變化相應(yīng)地要求課程設(shè)置作出相應(yīng)調(diào)整，課程選擇不能只以培養(yǎng)合格的高中生為取向，要著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，為不能升入高中的學(xué)生鋪設(shè)另一條道路。

（二）農(nóng)村學(xué)生的真實(shí)境況

應(yīng)試教育的淘汰過程對于不能升學(xué)的學(xué)生來說，是一個走向教育終結(jié)的過程。對于這些已走向教育終結(jié)的農(nóng)村學(xué)生來說，他們不得不繼續(xù)重復(fù)父輩的老路---回家務(wù)農(nóng)，或是外出打工。然而他們在學(xué)校學(xué)到的知識既不能對他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到很有效的幫助，也不能為其外出打工提供謀生技藝。這就反映了農(nóng)村教育雖然發(fā)生于農(nóng)村，但卻漠視農(nóng)村社會、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活，唯教室、課本、紙筆，這種做法的結(jié)果是他們接受的教育比父輩多，但他們在生存能力方面卻遠(yuǎn)不如父輩，最終使得這部分農(nóng)村畢業(yè)生在體現(xiàn)個人價(jià)值上感到非常茫然，不能看到所接受的教育究竟給自己帶來了什么樣的好處。長此以往，勢必會減退農(nóng)民投資教育的熱情。

三、課程新取向的內(nèi)容

農(nóng)村教育提供給學(xué)生的選擇是唯一的，那就是以升學(xué)為導(dǎo)向的教育，因此在課程設(shè)置上不可避免地具有極端功利性的特征，開設(shè)的所有課程都為升學(xué)服務(wù)，傳統(tǒng)的農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程設(shè)置對于絕大多數(shù)不能升學(xué)的學(xué)生來說，是一種缺乏選擇的課程設(shè)置。因此，我們應(yīng)該為農(nóng)村的基礎(chǔ)教育課程提供一種新的取向，為農(nóng)村的畢業(yè)生多提供一種選擇的機(jī)會，在農(nóng)村的基礎(chǔ)教育課程中適當(dāng)加入農(nóng)業(yè)知識課程以及職業(yè)技術(shù)課程，這既是提高農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有效手段，也是促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的有效實(shí)現(xiàn)方式。在提高農(nóng)村學(xué)生實(shí)踐能力、適應(yīng)社會能力等方面都會起到有效的促進(jìn)作用。

（一）開設(shè)農(nóng)業(yè)知識課程

1．開設(shè)農(nóng)業(yè)知識課程的必要性

我國農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)軌的過程中，農(nóng)業(yè)發(fā)展靠科技，科技發(fā)展靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，這是我們的共識。因此我國農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與現(xiàn)代化，必須擁有一批高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)勞動者。沒有高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)從業(yè)人員，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和管理方法就不可能得到推廣應(yīng)用，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)機(jī)械就無法普及，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率就難以提高，就不可能真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。因此，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人才，向其提供必要的農(nóng)業(yè)知識課程，使其更順利地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。

2．開設(shè)農(nóng)業(yè)知識課程的可行性

農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)。在農(nóng)村，一部分接受完基礎(chǔ)教育的學(xué)生勢必會留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們在種田方面的經(jīng)驗(yàn)或許不如父輩，但他們在知識的領(lǐng)悟能力、學(xué)習(xí)能力、接受新鮮事物能力等方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過像父輩一樣終身務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，因此，在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)農(nóng)業(yè)知識課程，使這部分學(xué)生掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)知識，繼而推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，靠他們的力量去改變農(nóng)民陳舊的生產(chǎn)觀念，改進(jìn)農(nóng)村的落后生產(chǎn)力狀況是一條可行的道路。

農(nóng)村豐富的農(nóng)業(yè)資源為農(nóng)村的農(nóng)業(yè)課程提供了天然的實(shí)踐基地，因此農(nóng)村的基礎(chǔ)教育課程應(yīng)該立足于這些現(xiàn)有資源，使農(nóng)村的農(nóng)業(yè)知識課程應(yīng)與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，同時要適應(yīng)農(nóng)業(yè)技術(shù)變革的需要，與農(nóng)業(yè)技術(shù)同時進(jìn)步，使農(nóng)村接受義務(wù)教育階段地學(xué)生掌握一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，并因地制宜地把所學(xué)農(nóng)業(yè)知識應(yīng)用到實(shí)踐中，提高農(nóng)村的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率。

（二）開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程

1．開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程的必要性

在農(nóng)村，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生在接受完基礎(chǔ)教育后選擇向城市轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移不僅僅是生活場所的變更，更重要的是實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村的生存方式和生活方式向現(xiàn)代城市生存方式的轉(zhuǎn)換，因此，在這樣的背景下，我國轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)村基礎(chǔ)教育不僅要立足于當(dāng)前的農(nóng)村實(shí)踐，滿足農(nóng)村的實(shí)際生產(chǎn)需要，也要服務(wù)于我國當(dāng)前轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力的需要，使農(nóng)村接受義務(wù)教育階段的學(xué)生掌握一定的技術(shù)，以便在不能接受更高一級教育時可以更順利地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，盡快融入新的生活。

2．開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程的可行性

農(nóng)村的基礎(chǔ)教育資源相對較為豐富，有固定的教室、設(shè)備、師資等，這就為開展職業(yè)技術(shù)課程提供了便利條件，也為國家節(jié)省了大量的人力、物力、財(cái)力，避免了硬件設(shè)施的重復(fù)建設(shè)以及資源的浪費(fèi)。

農(nóng)村的學(xué)生有學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)課程的愿望。不可否認(rèn)，所有學(xué)生在學(xué)業(yè)成績上并不是整齊劃一的，而是存在不同差別，尤其是在農(nóng)村，這種差別的最終結(jié)果是一部分成績不如意的學(xué)生走向教育終結(jié)，這種情況很容易使他們在求學(xué)過程中由于成績差、升學(xué)無望而自暴自棄。因此，這部分學(xué)生非常希望能多提供給他們一些選擇，讓他們換種方式去實(shí)現(xiàn)自我，而職業(yè)技術(shù)課程的實(shí)用性和實(shí)踐性恰好能與傳統(tǒng)的課本知識形成互補(bǔ)，既給這部分學(xué)生帶來就業(yè)的希望，也豐富了他們的學(xué)習(xí)生活。繼而也對農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移起到了推動作用。

四、如何實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容新取向

（一）國家支持

政策上，國家應(yīng)采取鼓勵、支持的方式，出臺相應(yīng)政策支持農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程的多樣化，并放寬管理，給學(xué)校以一定的自主空間去選擇部分適宜當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的課程，增強(qiáng)其辦學(xué)的靈活性及開放性；資金上，國家應(yīng)多投入一部分資金為農(nóng)村基礎(chǔ)教育學(xué)校配備適宜開展農(nóng)業(yè)知識課程與職業(yè)技術(shù)課程的設(shè)備，為實(shí)現(xiàn)課程的新取向提供必要物質(zhì)條件；在課程編制上，國家應(yīng)分級分層組織開發(fā)適應(yīng)地方發(fā)展的新教材，使課程的新取向順利實(shí)現(xiàn)。

（二）開發(fā)校本課程

現(xiàn)行的農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程具有明顯的“城市中心”傾向，在這個傾向下課程開發(fā)存在的最大問題就是一味地迎合中考，而忽視學(xué)生的意愿和興趣，沒有真正地研究學(xué)生的多樣化發(fā)展需要，沒有給予學(xué)生真正發(fā)展的空間，脫離農(nóng)村實(shí)際，缺乏農(nóng)村特色，因此迫切需要富有實(shí)效地開發(fā)本土性課程。而校本課程開發(fā)的價(jià)值，就在于它“提高課程的適切性，為了不使相當(dāng)一部分農(nóng)村畢業(yè)生升學(xué)無路、就業(yè)無技術(shù)，學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步明確校本課程的宗旨，充分考慮學(xué)生發(fā)展需要，對學(xué)生發(fā)展需要做準(zhǔn)確的評估后設(shè)置課程內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程的適切性。總的來說，校本課程的開發(fā)為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展帶來了生機(jī)與活力，它是農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的一個新的切入點(diǎn)。

（三）教師培訓(xùn)

教師是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵，農(nóng)村基礎(chǔ)教育新取向的實(shí)現(xiàn)離不開教師的努力。在這種新取向下，農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的教師，不僅是理論教學(xué)的設(shè)計(jì)者與執(zhí)行者，還是聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐者和指導(dǎo)者。因此教師素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村職業(yè)教育目標(biāo)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的根本保證。因此要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村課程的新取向，首要任務(wù)是要建立一支結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量充足、質(zhì)量合格的農(nóng)村教師隊(duì)伍。因此必須要加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)教師的隊(duì)伍建設(shè)，隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)，應(yīng)放在兩個方面：一是更新教育教學(xué)觀念和提高業(yè)務(wù)能力。通過崗位練兵、實(shí)行傳幫帶和教育改革實(shí)驗(yàn)促進(jìn)師資隊(duì)伍整體水平的提高；二是培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型教師。農(nóng)村學(xué)校的教師不僅要能勝任普通文化課的教學(xué)，而且要能懂一定的實(shí)用技術(shù)，能夠承擔(dān)實(shí)用技術(shù)課的教學(xué)。基于農(nóng)村教師所擔(dān)負(fù)的諸多角色任務(wù)，國家應(yīng)在教師的培訓(xùn)上給予農(nóng)村教師更多的機(jī)會以及更多的優(yōu)惠政策。

（四）努力為農(nóng)村基礎(chǔ)教育滲透農(nóng)業(yè)、職業(yè)教育營造良好的社會氛圍

農(nóng)村基礎(chǔ)教育滲透農(nóng)業(yè)課程以及職業(yè)課程是當(dāng)前深化教育改革的新事物、新課題，在推進(jìn)過程中，會遇到一定的思想障礙，社會、家長不容易接受，部分老師也因適應(yīng)了應(yīng)試教育，對滲透職業(yè)教育有顧慮，怕影響教學(xué)質(zhì)量，損壞學(xué)校的聲譽(yù)。如果不從根本上解決這些思想認(rèn)識問題，在傳統(tǒng)課程中滲透農(nóng)業(yè)課程和職業(yè)課程將無法啟動和推進(jìn)。為此，教育行政部門和學(xué)校應(yīng)召開家長會議和教職工會議，組織大家認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)農(nóng)村學(xué)校教育改革的文件，宣傳農(nóng)村基礎(chǔ)教育滲透職業(yè)教育課程和農(nóng)業(yè)教育課程的重要意義，使社會各界和廣大家長充分認(rèn)識到這種滲透能夠使學(xué)生掌握一些本地經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活的科學(xué)知識和實(shí)用技術(shù)，為他們終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，結(jié)業(yè)后可以成為農(nóng)村依靠科技脫貧致富的帶頭人。通過宣傳教育和思想工作，消除學(xué)生家長和部分老師的思想疑慮，為滲透職業(yè)教育課程及農(nóng)業(yè)知識課程工作鋪平道路。

（五）加快職業(yè)技術(shù)教育基地建設(shè)和職業(yè)教育資源開發(fā)

各級教育行政部門要重視學(xué)校農(nóng)業(yè)教育以及職業(yè)技術(shù)教育基地的建設(shè)，按照國家和自治區(qū)有關(guān)規(guī)定，在政策上、資金上、土地劃撥等方面為學(xué)校基地建設(shè)提供支持，政府應(yīng)無償將學(xué)校附近的荒山或公有土地劃撥給學(xué)校，幫助學(xué)校加快勞動基地建設(shè)，為學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。要協(xié)調(diào)有關(guān)部門，利用各部門的技術(shù)優(yōu)勢和條件，為實(shí)現(xiàn)課程的新取向創(chuàng)造有利條件。

在教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提到：農(nóng)村中學(xué)的課程改革即農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在達(dá)到國家課程基本要求的同時，可根據(jù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整因地制宜地設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程。在這樣的政策指引下，我們積極拓展農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程的新取向。在改革過程中，我們要處理好普通基礎(chǔ)教育課程與農(nóng)業(yè)、職業(yè)技術(shù)課程之間的關(guān)系，農(nóng)村必須通盤考慮文化基礎(chǔ)課和農(nóng)業(yè)、職業(yè)技術(shù)課的整合，處理好課程的基礎(chǔ)性與專業(yè)性之間的關(guān)系。文化基礎(chǔ)課著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展，是農(nóng)村初中基礎(chǔ)性的主干課程。農(nóng)業(yè)、職業(yè)技術(shù)課程著眼于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，特別是那些將要回鄉(xiāng)參加生產(chǎn)勞動學(xué)生的需要，它具有一定的專業(yè)性與實(shí)用性。因此，在當(dāng)前農(nóng)村初中課程改革中，必須處理好這兩類課程的關(guān)系，使文化基礎(chǔ)課程與農(nóng)業(yè)、職業(yè)技術(shù)課能程協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相促進(jìn)、緊密結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)農(nóng)村初中的教育目標(biāo)。因此，從促進(jìn)農(nóng)村教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度出發(fā)，我們在設(shè)置課程方面應(yīng)充分考慮到農(nóng)村的實(shí)際需求，考慮農(nóng)村的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)民自身的發(fā)展。積極推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程新取向。

參考文獻(xiàn)

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[3]覃章成.課程改革需為農(nóng)村學(xué)生發(fā)展提供“第二種選擇”.當(dāng)代教育科學(xué)，2005（3）.

篇9

從現(xiàn)狀看，大致可以分為三個群體：一是已經(jīng)獲得非農(nóng)化職業(yè)，不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但在戶籍意義上還是農(nóng)民的人；二是完全從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全職農(nóng)民；三是介于這兩者之間，在從事非農(nóng)職業(yè)的同時也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民。如果從農(nóng)民最為重要的生產(chǎn)資料——土地的被征用狀況來看。第一部分的農(nóng)民往往是土地完全被征用的農(nóng)民，他們一般居住在離城市中心較近的地方，身份正在或即將被改變而成為戶籍意義上的市民。第二部分的農(nóng)民土地還沒有被征用，仍然在傳統(tǒng)的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)框架中生產(chǎn)生活，他們一般居住在遠(yuǎn)離城市中心的地方。第三部分的農(nóng)民是正在發(fā)生變化的農(nóng)民，他們的土地往往被部分征用，既難以在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)框架中生存，也難以在城市的框架中生活，是處在“夾縫”中生存的群體。農(nóng)民市民化不僅是針對于第一部分即將或正在進(jìn)行戶籍轉(zhuǎn)變的農(nóng)民，也要考慮到第二甚至第三部分農(nóng)民的發(fā)展。因此，農(nóng)民市民化是一個非常復(fù)雜的過程，“農(nóng)民”不再是一個同質(zhì)性的群體，農(nóng)民內(nèi)部的不同群體之間，其市民化的難易程度是不一樣的，比如已經(jīng)非農(nóng)化的農(nóng)民在市民化上可能要比另外二類群體的農(nóng)民(指上述第二、三部分農(nóng)民)容易些，最起碼他們已經(jīng)有了穩(wěn)定的非農(nóng)經(jīng)濟(jì)來源與基本的生活保障，已在物質(zhì)基礎(chǔ)上斬?cái)嗔伺c傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的直接聯(lián)系。

農(nóng)民市民化研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

從理論上講，在農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展階段中，非農(nóng)化、城市化和市民化應(yīng)該是三位一體、共同推進(jìn)才是較為理想的過程，而在我國農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)際發(fā)展過程中，它們卻表現(xiàn)為一種特有的時序模式(即先有非農(nóng)化，再有城市化，最后才是市民化)，而且彼此之間的發(fā)展十分不平衡。在農(nóng)村現(xiàn)代化與城市化的發(fā)展階段中，市民化才是最終的落腳點(diǎn)，是解決“三農(nóng)”問題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的攻堅(jiān)階段，也是最為重要的一個階段。因?yàn)閺哪撤N意義上說，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的問題更多地表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)上的問題，它受政策、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的影響較大，當(dāng)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展到一定階段且制度上的條件也可達(dá)成的時候，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的問題相對比較容易解決。而農(nóng)民與市民的問題更多地表現(xiàn)為一種社會文化問題，除了制度和政策上的約束之外，它受文化傳統(tǒng)和社會價(jià)值觀的影響較大。因此，當(dāng)我國在完成農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村城市化之后，可能還有很長一段農(nóng)民市民化的道路要走。如何在逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)一體化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)民市民化，不僅是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會的必然趨勢，也是城市化的必然要求和終極目標(biāo)。其對我國的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．農(nóng)民市民化是全面實(shí)現(xiàn)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。黨的十六大報(bào)告提出的全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，為今后2O年中國社會的發(fā)展指明了方向。而全面建設(shè)小康社會，關(guān)鍵在農(nóng)村和農(nóng)民。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是最大的群體，但近年來農(nóng)民的收入提高較慢，成了全面建設(shè)小康社會的一個瓶頸。因此，農(nóng)村能否完成建設(shè)小康社會的各項(xiàng)任務(wù)，對全國來說舉足輕重。我們必須把解決“三農(nóng)”問題放在優(yōu)先位置加以考慮，切實(shí)在建設(shè)和投入上向農(nóng)業(yè)傾斜，給農(nóng)民實(shí)惠。只有讓大多數(shù)農(nóng)民盡快富裕起來，才能說中國真正富了起來，才能最終完成全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)。

2．農(nóng)民市民化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的有效途徑。我國的基本國情是農(nóng)村人多地少，存在大量的剩余勞動力，而解決這些剩余勞動力的根本出路在于向城市轉(zhuǎn)移，變農(nóng)民為市民。這一方面使轉(zhuǎn)移出來的農(nóng)村勞動力依靠城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，增加收入，逐步實(shí)現(xiàn)脫貧致富。另一方面又通過農(nóng)民市民化大幅度減少農(nóng)民，把置換出來的土地資源適度集中到農(nóng)民手中，提高農(nóng)業(yè)勞動力人均土地資源占有量和農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，以獲取更多的農(nóng)業(yè)收入，這是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移和提高生產(chǎn)率的有效途徑。可以說，讓大多數(shù)人居住在農(nóng)村，擠在有限的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，分享有限的自然資源，中國現(xiàn)代化是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3．農(nóng)民市民化與農(nóng)村城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是“三位一體”的整體推進(jìn)過程。改革開放后，我國農(nóng)村的工業(yè)化運(yùn)動實(shí)際上是將一個完整的城市化進(jìn)程劃分為三個環(huán)節(jié)：首先是實(shí)行職業(yè)轉(zhuǎn)變，即離土不離鄉(xiāng)，將人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)非農(nóng)化；其次是實(shí)現(xiàn)地域轉(zhuǎn)移，即離土又離鄉(xiāng)，將人口從農(nóng)村引入城市，將分散居住遷移到城鎮(zhèn)集居起來，實(shí)現(xiàn)人口城市化。三是實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)型，使農(nóng)民在社會屬性各個方面真正轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘惺忻瘢F(xiàn)實(shí)農(nóng)民市民化。遺憾的是，盡管農(nóng)民市民化的轉(zhuǎn)變已經(jīng)引起了政府有關(guān)部門的關(guān)注，但直到現(xiàn)在都還沒有真正啟動過，職業(yè)的轉(zhuǎn)變#農(nóng)化)和地域的轉(zhuǎn)移(城市化)并沒有直接帶來農(nóng)民市民化的結(jié)果，反而將同為國家公民的農(nóng)民與市民置于兩個完全不同的權(quán)利群體中，從而在整體上制約了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，必須在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時，穩(wěn)步推動農(nóng)民市民化的進(jìn)程，以共同促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。這是當(dāng)前中國最優(yōu)的選擇，或者說是必須補(bǔ)上的一課。

篇10

要加快我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐必須要構(gòu)建科學(xué)合理的法治化網(wǎng)絡(luò)體系，通過加強(qiáng)農(nóng)村的立法與執(zhí)法隊(duì)伍的建設(shè)，不斷強(qiáng)化農(nóng)村的法律監(jiān)督體制，提高農(nóng)民群眾的法律意識，加快我國農(nóng)村地區(qū)法治化建設(shè)的步伐，從而實(shí)現(xiàn)依法治國的目標(biāo)。

一、構(gòu)建法治化社會主義新農(nóng)村的主要意義

第一，構(gòu)建法治化社會主義新農(nóng)村是推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要保障。上層建筑是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平?jīng)Q定的，推動我國農(nóng)村發(fā)展與進(jìn)步的根本是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)，對我國的公平規(guī)則以及社會秩序有直接影響。構(gòu)建法治化新農(nóng)村可以為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供必要的保障與支撐，通過法律手段來對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)與保障。并且農(nóng)村市場的孕育及發(fā)展、農(nóng)村市場個經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的規(guī)范、農(nóng)民的各種經(jīng)濟(jì)行為、農(nóng)民自主生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)的維護(hù)以及國家針對農(nóng)村的各種政策的落實(shí)等都需要法律制度的支持與保障，因此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展必須要構(gòu)建現(xiàn)代化的法治網(wǎng)絡(luò)體系。

第二，構(gòu)建農(nóng)村法治化體系對維護(hù)農(nóng)村的社會穩(wěn)定有很大幫助。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一個重要任務(wù)是維護(hù)農(nóng)村社會的和諧與穩(wěn)定，這也是構(gòu)建農(nóng)村法治化網(wǎng)絡(luò)體系的一項(xiàng)基本要求。我國是農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大影響，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及社會關(guān)系改革面對的一個重要問題。近年來，我國農(nóng)民的生活水平得到了很大提升，農(nóng)民的生活習(xí)慣、思想觀念以及行為方式等也發(fā)生了很大變化，農(nóng)民的需求、愿望以及利益也變得更加多元化，傳統(tǒng)的利益分配方式已不再能夠滿足現(xiàn)代農(nóng)民的要求，因此，國家必須要通過構(gòu)建法治化網(wǎng)絡(luò)體系來加強(qiáng)我國農(nóng)村的法治建設(shè)，通過法律途徑來應(yīng)對各種各樣的利益分配矛盾，從而有效保障我國農(nóng)村的穩(wěn)定與和諧，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

第三，構(gòu)建農(nóng)村法治化體制是全面實(shí)現(xiàn)依法治國的根本。農(nóng)村是我國的主體，要全面實(shí)現(xiàn)依法治國必須要加強(qiáng)構(gòu)建農(nóng)村的額法治化網(wǎng)絡(luò)體系。我國廣大農(nóng)民接受的文化教育程度較低，法治意識淡薄，加強(qiáng)農(nóng)村的法治化建設(shè)可以不斷提高農(nóng)民的法律意識，使他們拿起法律武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)益，這樣才能有效促進(jìn)我國的新農(nóng)村建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)我國依法治國的目標(biāo)。

第四，構(gòu)建法治化新農(nóng)村可以推動農(nóng)村的民主政治建設(shè)。民主是新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，而法治是新農(nóng)村建設(shè)的保障，要推進(jìn)我國農(nóng)村的民主政治建設(shè)必須要嚴(yán)格遵守我國的法律及憲法，通過構(gòu)建法治化網(wǎng)絡(luò)體系來推動農(nóng)村的民主政治建設(shè)。在新農(nóng)村建設(shè)的過程中要積極開展各種民主政治性活動，同時還要將其逐漸納入法治化、規(guī)范化與程序化的軌道，真正實(shí)現(xiàn)選舉、決策、管理以及監(jiān)督制度的民主化管理，使民主政治建設(shè)與法治建設(shè)同步進(jìn)行，共同推動我國的社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

二、構(gòu)建法治化社會主義新農(nóng)村的主要方法

第一，做好宣傳教育工作，強(qiáng)化農(nóng)民的法治觀念。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的法治建設(shè)首先應(yīng)保證農(nóng)民懂法、知法與守法，這就要求相關(guān)負(fù)責(zé)人要把各種法治建設(shè)的基本工作內(nèi)容告知于眾，加強(qiáng)農(nóng)民對各種法治工作的認(rèn)識。我國的計(jì)劃生育工作在農(nóng)村取得比較理想成效的一個重要原因就是國家對計(jì)劃生育政策與法律的宣傳比較到位，農(nóng)民群眾對其中的利害關(guān)系也有一個明確的認(rèn)識，因此，要加強(qiáng)農(nóng)村的法治建設(shè)必須要不斷加大對宣傳力度，增強(qiáng)人們的法制觀念與法制意識。首先，政府應(yīng)加大扶持力度，增加宣傳資金在農(nóng)村開展法律、法規(guī)普及教育，幫助農(nóng)民群眾掌握各種法律知識，不斷增強(qiáng)法治觀念。其次，人民法院相關(guān)負(fù)責(zé)人要積極踐行為人民服務(wù)的準(zhǔn)則，要積極走出法院，通過在各地開展就地辦案來審理各種典型性的案件，通過對這些典型案例的公審公判來教育農(nóng)民群眾積極遵守我國的各種法律制度。最后，國家教育部門要積極倡導(dǎo)我國中小學(xué)開展法治教育，從孩子抓起，使其通過接受法治教育豐富自己的法律知識，進(jìn)而促進(jìn)整個農(nóng)村快速實(shí)現(xiàn)人人懂法、人人知法與人人守法的法治建設(shè)目標(biāo)。

第二，使法治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步進(jìn)行。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與法治建設(shè)是相互影響的，農(nóng)村的法治建設(shè)可以促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)也可以使農(nóng)村的法治化體系更趨于完善。在我國一些貧困的山區(qū)或者經(jīng)濟(jì)建設(shè)比較落后的地區(qū)，農(nóng)民的溫飽問題都還沒有得到完全解決，法治建設(shè)更是無法開展。在農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中應(yīng)根據(jù)市場的不同需求進(jìn)行改革，把農(nóng)村的各種自主經(jīng)營產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村市場的主體，積極鼓勵農(nóng)民群眾根據(jù)市場需求來發(fā)展各種商品經(jīng)濟(jì)。其次應(yīng)倡導(dǎo)農(nóng)村生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化技術(shù)，這樣才能不斷提高農(nóng)村生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。我國農(nóng)產(chǎn)品的流通體制一般是以市場為導(dǎo)向的價(jià)格機(jī)制，通過國家對市場的宏觀調(diào)控來實(shí)現(xiàn)各種資源的合理配置，除此之外，還要積極發(fā)展各種市場中介體系與合作經(jīng)濟(jì)體系，這樣才能加強(qiáng)市場與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者之間的聯(lián)系，通過有效合作形成我國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)市場。農(nóng)村只有建立起自己的經(jīng)濟(jì)市場才能實(shí)現(xiàn)國家對其的宏觀調(diào)控，這樣才能使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場更加開放化、統(tǒng)一化以及有序化，也才能更好地構(gòu)建農(nóng)村的法治化網(wǎng)絡(luò)體系。

第三，要建立有效的農(nóng)村執(zhí)法隊(duì)伍。法律只有在積極的執(zhí)行與貫徹中才能真正地發(fā)揮其約束及管理作用，因此，要構(gòu)建法治化新農(nóng)村必須要提高農(nóng)村執(zhí)法隊(duì)伍的整體素質(zhì)，不斷加大執(zhí)法力度。首先，要提高農(nóng)村執(zhí)法人員的專業(yè)素質(zhì)及政治素質(zhì)，積極糾正農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部的治民不治官的執(zhí)法觀念，通過監(jiān)督及管理使執(zhí)法者樹立起一個依法執(zhí)政的公眾形象，進(jìn)而使法律的正義與公平理念深入人心。其次，在選用執(zhí)法人員時，要對其專業(yè)水平進(jìn)行考核，待錄用之后要通過考核機(jī)制與獎懲機(jī)制對其進(jìn)行約束與激勵，使其形成嚴(yán)格執(zhí)法的意識。最后，通過引進(jìn)各種專業(yè)性的高學(xué)歷執(zhí)法人員來優(yōu)化農(nóng)村執(zhí)法隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，提高執(zhí)法隊(duì)伍的整體水平。

第四，加大對各種違法現(xiàn)象的打擊力度。要全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的法治化建設(shè)必須要強(qiáng)化司法與執(zhí)法的力度，真正做到嚴(yán)格執(zhí)法和維護(hù)我國法律尊嚴(yán)之間的一致性。首先，執(zhí)法部門要從顧大局及講政治的立場加大對盜竊耕牛、販賣假藥、破壞農(nóng)用設(shè)施以及傷害農(nóng)民的打擊力度，對犯罪情節(jié)較重的人員要依法判刑，而一些對農(nóng)村生產(chǎn)沒有造成太大威脅的情況要通過罰款、賠償或者批評教育的方式來提高其法制觀念，積極改過自新，這樣才能保持我國農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定。其次，人民法院要積極發(fā)揮其審判職能，高效、公正地對農(nóng)村涉案人員進(jìn)行審判，對那些有履行能力但是拒不履行其義務(wù)，或者是通過暴力手段來抗拒執(zhí)行的人員，要依法追究其刑事責(zé)任，把我國的法治建設(shè)真正落到實(shí)處。