淺談語文教學中的思想教育范文
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篇1
關鍵詞：語文教師 學生 思想教育的目標和方法 課堂教學 引導
【中圖分類號】G633.3
正文：
2014年2月10日，丁某在蘭州市某中學操場踢球時，與受害人張某發生口角爭執后繼而相互毆打，丁某用腳踢打張某腹部。后經司法鑒定，張某所受損失屬重傷二級。法院以被告人丁某犯故意傷害罪，判處有期徒刑1年6個月，緩刑2年。類似的校園暴力事件屢見不鮮，而且逐步演化為群體性的校園暴力事件，類似的案子值得我們深思，帶給我們的教訓是沉痛的。語文學科的主要任務是培養學生的聽說讀寫能力，幫助學生積累語文基礎知識，提高學生的文學鑒賞能力和語文素養。同時語文課教學中又應滲透著不可低估的思想教育，語文教育工作者也要堅持“育人為本，德育為先”的理念，把促進學生健康成長和全面發展作為一切工作的出發點和落腳點，并貫徹落實到語文教學工作之中，形成全員育人、全過程育人、全方位育人的氛圍和機制。
一、語文教材給對學生的思想道德教育提供了廣闊的天地，但必須要有正確的方法才能達到預期的效果。
1、教師要以情感人，以理服人。教師與學生的交流首先應該是情感的交流，人的情感可以相互感染，相互影響，從而產生相同的情緒和體驗，師生之間要建立良好的新型師生關系，“親其師才能信其道”，在語文教學過程中，教師要以課文的作者或文中其他人物的高尚的思想情操和自己健康的真摯情感去叩擊學生的心弦，激起學生感情上的共鳴，然后輔之以耐心細致的說服教育就會達到思想教育的目的。
2、教師要善于尋找突破口，做到潤物無聲，育人無痕。語文教材中絕大多數課文都與的思想教育相聯系，都有一定的思想性。但不可能面面俱到，這就要求我們在教學中要抓重點，找突破點，使思想教育融入在整個語文教學過程中，把最重要的思想教育滲透到學生心靈深處，真正做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的理想效果。
3、教師要善于采取多種形式，多管齊下。在語文教學中進行思想教育，課堂教學是主陣地，當然還可以以其他形式多樣的活動來進行教育，如口頭作文、專題講座、演講比賽、作文比賽、課外閱讀、社會調查、義務勞動等，使思想道德教育變得生動活潑，卓有成效。
二、有了思想道德教育的目標和方法，那么就要在具體的教學過程中落實，這需要因“文”而異，巧妙設計教育思路，以便達到理想的教育效果。下面就針對具體的課堂教學中如何滲透思想教育作幾點分析：
1、不失時機的滲透愛國、愛家鄉的教育。初中語文課本中，表達愛國、愛家鄉主題的作品很多，典型的如法國作家都德的《最后一課》，字里行間飽含著強烈的愛國主義感情，“小弗朗士”，一個平日里不好好學習，調皮搗蛋的孩子尚且如此愛國，更何況其他的孩子呢！尤其要通過韓麥爾先生的語言、動作、外貌、神態等加深對愛國主義的理解，教學中可結合課文培養孩子的愛國主義情感。還有主席的詞――《沁園春?雪》，既歌頌了偉大祖國河山的壯美，又抒發了作者建功立業的豪情壯志。以愛國愛家鄉為主題的篇目還有很多，教師在進行諸如這些文章的教學時，一定要結合生活實際，充分調動學生的學習積極性，使學生把愛國愛家鄉的美好愿望轉化為自己好好學習，立志報國，建設家鄉的實際行動中來。
2、身教重于言教。教師的一言一行對學生起著潛移默化的影響和熏陶，學生在實際生活中有意識的模仿某個老師，尤其是班主任，班主任對學生的影響將是一生的。古人說的好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。老師要做到德高為師，身正為范，只有不斷的加強自身修養，注重日常生活中點點滴滴的表率作用，才能給學生帶好頭、起好步，這樣的教育效果將是無法估量的，甚至會影響孩子的一生。
3、培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，有正確的是非標準和良好的分辨能力，才能追求“真善美”，反對“假惡丑”。通過閱讀大量有益的作品，對學生的心靈不斷進行美的塑造。其實，好多作品，字里行間洋溢著真善美的追求。譬如，評價一個人，就要看人物的內心品質，而不能只看外表。如《藤野先生》一文中的主人公藤野老師，雖然不刻意注重儀表，穿著樸素，可他有著一顆高尚的心靈，以至于讓魯迅先生終生懷念他，教師就可以適時的向學生講明白：人美在內心，我們看人、看事要透過現象看本質。莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》，小說敘述“我”的一家人對于勒叔叔態度的不斷變化，就是想反映人與人之間的關系，反映一個時代、一個社會的倫理道德和價值取向，教師可恰當的教育學生形成正確的價值觀和家庭倫理道德觀，家庭成員之間要相互理解、相互幫助和相互支持。再如，通過閱讀名著《愛的教育》，告訴學生要永遠保持一顆勇于進取的心，善良、真\的心。愛祖國，愛家鄉，愛生活在自己周圍的一切善良美好的人和物。
篇2
關鍵詞：中學語文 民主思想 應用對策
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）02（c）-0124-02
1 中學語文教育教學民主化現狀概述
長期以來，我國民主化教育已經取得了很大發展和進步，但由于我國人口眾多、各地區經濟文化發展不平衡，導致教育民主化前進過程中出現了許多問題，尤其是在中學語文教育方面，傳統和開放的矛盾甚是激烈。這主要表現在以下幾方面。
1.1 教育經濟投入不足，教育資源分配不合理
首先，我國的總體教育投入少。加上改革開放以來，我國又長期實施精英教育戰略，原本就極低的教育投入中大部分分配給高等教育，這些使基礎教育處于貧血狀態。其次，我國的教育教學投入出現了大范圍的分配不均現象。教育投入的重點化特點，使得優勢資源從基礎教育向非基礎教育轉移，甚至還出現了從普通學校向重點學校轉移的情況。
1.2 應試教育傾向嚴重
由于長期以來受到功利主義思想的腐蝕，目前我國基礎教育的主要趨勢仍舊是應試教育。考試成績的高低成為了檢驗中學語文教育教學成果的唯一標準。在教學管理上，以考試為中心，強調以大綱為參考，非畢業班進行詳盡講解，畢業班則搞題海戰術。當前語文教育教學的最終目地就是在題海戰術后能夠取得理想的分數。有人對當前的中學語文教學做出過這樣的評價：新課程標準中的語文分析理解能力和基本語文素養可以具備，但是對于考試的各類題型，死記硬背和審題做題的能力必須要足夠強。當富于人文精神的中學語文教育為考試服務后，教師和學生都成為了分數的奴隸。技術化也就在這種環境下誕生了。技術化其實就是忽略人的精神，同時忽略人文精神對語文教育的重要性，將中學語文教育降低為語言的技術化訓練和語言文字訓練。
1.3 民主化教育在基礎教育管理上遭受著管制和擠壓
長期以來，在基礎教育階段，特別是在基層的中小學學校的管理上，民主化教育往往形式化嚴重。例如，在中小學學校的管理中，雖然大多數學校都有諸如工會、教代會之類的機構，但工會往往只負責管理組織公益活動，而教代會也只是討論而不進行決策。學校的所有經費開支、管理制度的制定基本上都是由校委會來進行決策的，甚至有時候是校長一人做決定的。學校大部分教職工只能按照學校領導事先設定的意圖行事。而教師和學生還要承受一些專制的管理手段（如評比、體罰等），更要承受下崗、升學的巨大壓力。學校里很少能有民主決策的氛圍。
2 教育民主化在當今教育中的現實意義
教育民主化是目前教育發展的主要趨勢之一，在當前社會環境下，它有著及其重要的意義。
2.1 民主教育思想是當今中學語文教育的重要理念
中學語文新課程設置立足于以學生為主體的思想，深入貫徹了“以人為本”的民主教育理論。在課程內容上，關注學生的親身實踐，努力增強所學課程內容與現實社會的聯系，盡力選擇學生終生發展所需的知識，這些不僅僅體現了中學教育教學的基礎性和時代性，更強調了其選擇性。在課程實施上，尤其注意學生的學習進程，鼓勵學生在其感興趣的方向上選擇更多的課程，使學生能實現有個性的發展。在課程評價上，開展成績與成長記錄相互結合的綜合方式，給學生提供更大的成長空間，使他們在自由的學習氛圍下提高自己的能力，實現自身的價值。
2.2 民主教育思想符合新課標的要求
新課程標準在一定意義上打破了原來教學大綱的束縛，在許多方面顯示了教育民主化思想。例如：新課程標準力圖將素質教育的思想切實貫徹在新課標的各個部分；改善學生學習方式，凸顯學生的重要地位，重點強調引導學生積極主動參與、親身實踐、獨立思考；積極發揮推動學生發展的功能，努力實現學生的多向全面發展等。
2.3 實現教育民主化有助于實現知識的創新
擁有足夠的知識是實現創新的前提條件。大科學家牛頓曾經說過：“我是站在前人肩膀上才有所作為的”。學習就是這樣一個承前啟后的過程，它首先要利用前人的知識和經驗，在前人的基礎上進行鉆研，然后才能有所前進。在人的一生之中，青少年時期是學習和掌握知識的關鍵時期，青少年們要全力把握住這個難得的機會，努力學習科學文化知識，并且以此為基礎，樹立科學的觀念，充分發揮自己想象力和創造力，培養創新的意識。然而知識和經驗僅僅是培養想象力創造力的基礎，知識淵博并不意味著創造力高，知識和創造力不是一回事，創新的根本是打破原來的知識，所以說創造性的行為很難從現有的知識體系中找到現成的方法，這就要求創新的人不僅要有豐富的知識和經驗，而且要能夠擺脫已有知識的束縛，敢于提出自己的想法。由此可見，如果沒有知識作為基礎，創新將是無稽之談，缺乏生命力。而一味的固守已有知識，亦將扼殺人的創造力。一個人必須具備合理的知識體系，并且能在多變的環境中靈活巧妙地運用已有知識，才有可能發揮出創造力，得到非凡的成果。
3 對中學語文民主化教育的探究
3.1 構建和諧民主的新型師生關系
要想讓中學語文教育教學民主化全面開展，就必須構建民主的新型師生關系。這種新型的師生關系應該是民主、平等的師生關系，師生應當在知識、精神、道德等各層面展開深入交流，最終實現學生的全面發展。筆者以民主教育的基本規律為出發點，在構建新型的師生關系上，做出了以下的一些嘗試：
（1）在語文教育教學活動中，建立互助互評的師生關系
教育民主化強調尊重學生的個性。尊重個性就是要承認學生作為個體的差異性。在中學語文教育教學活動中，民主教育首先就要讓學生在課堂上有欲望發言，尤其是在語文某些飽含人文精神的層面上，更應當鼓舞學生暢所欲言，敢于發表自己的觀點，使他們更加活躍地加入到語文的教育教學進程中來。其次，應當讓學生平等地加入到學校的評教活動中來。在傳統的教學模式中，教師對學生的課程安排和成績評定擁有決定權，而學生卻不能對教師進行教學評。作為學習的接受者，學生的處境始終未得到改變，而且學習的主動性和創造性未得到發展。而在民主化教學模式中，教師應當在一定程度上把學生的自評和互評的權力交到學生手上。同時讓學生客觀地參與評教，使師生能夠更加全面地感知教學的狀況，以便做出相應的調整。比如可以每學期定期開展各種形式的評教活動，請同學們發表自己對班級語文教學狀況的看法建設性的意見。
（2）在學習中盡力營造師生平等的民主氛圍
初級階段，可在學校的宣傳媒介上廣泛傳播民主化的格言，如“吾愛吾師，吾更愛真理“等等。使學生置身于真誠親切的良好氛圍中，讓敢想敢說的健康心態和良好品格潛移默化得到熏陶。在道德和紀律上，管理者應拋棄傳統的制度化訓斥化的不健康的管理方式，尋找新的管理辦法。教師應既能感受到每一個學生的情感，又能與學生朋友般的交流，積極鼓勵學生發表自己的看法，與學生共同探求真理。教學管理者應當努力嘗試實施民主管理模式，比如班級管理制度由師生共同討論而決定，使每一名學生在健康自由的氛圍中感受到自身作為教育主體的愉悅感。
（3）加強師生之間的交流
教學是教師和學生之間的雙向活動，在教育教學活動中，教師和學生作為相互獨立的兩個主體，教師和學生之間的溝通必須要建立在相互信任和尊重的基礎上。加強彼此之間的溝通，要求教師和學生都要學會表達自己，并且應當努力創造一個平等交流，民主對話的氛圍，教師應該盡力放下架子，學會傾聽學生的心聲，教師的耐心往往就是對學生敢于表達的最大激勵，一定不要因為話不投機而隨意奪去學生表達自己見解的權利，這會嚴重扼殺學生的主動性和積極性。除了要求教師有耐心，教師還應做到有細心，能夠細心發現學生情感上存在的問題，引導他們敢于傾訴，排解煩惱。教師應該積極主動走進學生的情感世界和生活中去。除此之外，教師還應當開闊視野，不斷學習，努力提高自己的專業水平，盡可能關注更多的學生，特別是那些位于中間階層的學生。有的時候教師一句強硬的表達，一個輕視的眼神， 就會讓學生產生情感的抑郁，容易造成師生感情的隔閡，甚至學生會對教師產生厭煩。其實這些都是可以避免的，只要教師多注意自己言行舉止， 并且在學生身上多花一點心思，多和學生進行溝通，這樣阻礙師生感情建立的隔閡都會逐漸清除。
3.2 中學語文課堂民主化教學的一些方法
教學活動是一個師生互動的過程，特別是中學語文教學，學生作為受教育主體，更加具有獨立的看法，更渴望使自身的價值得到實現，而作為處于主動地位的教師則應該充分利用語文學科的特點，將主導作用實現在平等民主的相互交流中。筆者認為中學語文課堂民主化教學應該包含以下幾種方法藝術。
（1）語文課堂上應允許學生出錯
新課程標準實施后，很多課程包裝太過嚴重，幕后精心策劃的痕跡明顯地暴露出來。并不是說出錯的課堂就是好課堂，但是沒有錯誤的課堂往往是問題最大的課堂，允許出錯才符合新課程標準的理念。教師應該允許學生出錯。面對學生的錯誤，如果僅僅是簡單的知識性錯誤，教師應該在肯定其勇氣的同時進行點撥、誘導；如果屬于對傳統見解的合理反叛，教師則應辯證地允許學生保留觀點，可以允許大家一起討論，也可以自行收集證據。其次，出錯也能促進教師的成長。眾所周知，雖然語文教師的專業水平在課堂上有相對的權威性，但是在講述豐富的社會生活的語文課堂中，幾乎沒有語文教師不出錯。因此，教學民主化也對教師的教學素養提出了更高的要求。教師必須不斷地進行積累和學習，才能適應日新月異的教學需求。
（2）將語文課堂教育教學向生活貼近
課堂教學生活化是新課程標準的一個重要改變，它要求教師重視學生的日常生活，要力圖引導學生從理論走向生活，加強理論知識與生活實際之間的相互聯系，讓學生多參與各種社會實踐活動，在開放自由的環境中引導學生體驗生活。課堂教學生活化強調關注學生的日常生活，把教學看成一種以學生為本的全面發展的教學，充分體現了實現學生生命價值的意義。而傳統的教學模式往往注重理論輕視實踐，它缺少創造性的生命力，它的教學成效往往也是低效的。新課程標準突出強調了要進一步加強學生的實踐經驗，要求教學要反映當今的社會實況，以滿足實現學生全面綜合發展的需要。經驗表明，教師的教學內容越符合學生的實踐經驗，越與學生的現實生活有密切聯系，教學功效就會越突出。因此，課堂教學生活化模式的實現需要我們實現以下改革：一是教學內容要密切關注理論知識和生活實踐之間的聯系；二是教學過程要注重學生對學習的主動參與，還要求師生在教育教學中相互尊重，增強交流。
（3）大力提倡對話式教學方式
眾所周知，尊重是民主化教學的基本原則。在現代教育教學當中，教育應該尊重目前尚未成熟的狀況。將其具體到課堂中，就是要尊重學生的個性和不同的需求，尊重學生已有的知識，尊重學生在課堂上進行思想上的溝通，使學生能夠敞開心扉和老師交流。在和學生進行交流時，教師要注重學生人格的培養。眾所周知， 成功的教育要求必須能夠喚醒學生的心靈。當今中學語文的新課程標準中明確表示了語文教學應體現師生之間平等對話、平等交流的觀點。溝通式教學是當今中學語文課堂教學民主化的重要前提。只有交流，才能消除障礙；只有通過討論，師生之間才能實現情感上的交融。語文課堂的交流不是隨意的談話，一般意義上的問答，更不旨在雙方能夠在觀點上達成一致。真正意義上的對話式教學應該能夠超越規范，激發學生潛能，創造新的思維。在這個發展過程當中，教師必須努力提高自身素質，加強語言藝術，讓語文教學語言擁有較強審美性和激勵性。教師不僅要能夠結合課本固有特點和課堂情境，用具有藝術特點的語言引導學生自發地加入到對話中來，還要善于鼓動學生，盡力向學生傳送積極的情緒，為對話進程深入發展提供動力，促進師生之間的交流，推動教學的前進。
4 結語
隨著當今社會經濟文化的不斷發展進步，中學語文教育教學民主化日益深化，每個有責任感的中學語文教師都應當就中學語文教育民主化的問題做出探索和實踐。面對中學語文教育教學待于發展的現狀時，我們要以樂觀的態度、長遠的眼光投入到中學語文教育教學民主化的前進道路中去。我們不僅要明白教育教學民主化的實現是一個長期而復雜的過程。與此同時，我們更應該充分發揮主觀能動性，力圖借鑒世界各地語文民主化教育的成功經驗，在教育教學實踐中不斷前進，推動中學語文教育教學民主化的發展。
參考文獻
[1] 陶行知.中國教育改造[M].北京：人民出版社，2008：201.
[2] 杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.
篇3
一、當前思品教學存在的問題
筆者從事中學思品教學多年，通過自身觀察和同行間的交流，了解到，在當前的中學思品教學中，一些地方或多或少地存在著如下問題：
一是“重應試輕思品”。重視應試、重升學率的思想觀念仍沒得到應有地扭轉。個別地方仍存在“三少”現象，即思品課時安排少，每周只安排一、二個課時；代課教師少，大多沒有專職教師，多是校領導或班主任兼課；課時落實少，思品課常被其他“高分課”擠占或挪用，畢業班尤為明顯。
二是“重說教輕實踐”。思品教學，多是“本本主義”，拓展式的思品教育虧缺，表現在：結合社會實踐課少、結合鮮活事例少、結合學生自身成長進步少。
三是“重傳統輕創新”。在教學模式上，機械、呆板，仍以讀教材、畫重點、問重點、考重點式的教學流程為主，啟發式、互動式、引導式、現代式的教學不夠，致使大多數學生感到思品課枯燥乏味，甚至出現消極抵觸情緒。
二、思考與對策
十八屆三中全會明確指出：全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力。在這一教育方針的指導下，針對以上問題，筆者揚棄傳統教學方式的基礎上，思考對策如下：
（一）轉變思想觀念，重視思品教育。上世紀70年代恢復了高考制度。30多年實踐證明，這一制度的恢復和實施，為國家選拔了一批又一批的棟梁之才，功莫大焉，有口皆碑。然而，應清醒的看到，在高考指揮棒的撬動下，為“考”而“教”、為“考”而“學”的現象，已見怪不怪；拼學校、拼老師、拼爹，把所有的“寶”都壓在“黑色七月”上，愈演愈烈。與之相伴的負面效應百出，對應試教育的指責不絕于耳。“十年樹木、百年樹人”良性教育變得異常扭曲，十分后怕，再這樣下去，教育將變成教“愚”甚至是教“獄”。于是乎，近年來改應試教育為素質教育的呼聲日漸高漲，因此，傳道授業者，一定要轉變觀念，放眼未來，放眼偉大的中國夢，牢固樹立“立德樹人”的思想，全面推進素質教育，把思品教育作為深化素質教育的一項重大工程來實施，緊抓不放，抓實抓好。
（二）授課內容鮮活，力求良好效果。在施課時，大綱規定的內容不能少，但不應照本宣科、維教材是從，照本宣科往往使思想活躍的中學生們產生厭學甚至逆反心理，難以達到思品課的教學初衷。正確的做法是，授課者應吃透教材并丟掉教材，圍繞各單元思品教育的主題，精心備課，充實鮮活素材，不斷增強教學的吸引力，做到形散而神聚。具體說來，努力做到“三少三多”：一是少講大道理，多用現實生活中鮮活的小事，以事明理，以小示大。比如，講到“心靈美”時，告訴同學們，語言是心靈的窗口，行動是心靈的映射，多說些“對不起”、“ 你好”、“謝謝”； 在公交車上主動為孕婦、老人讓座等，在學校、社區為樹苗、花草澆澆水，在公共場合撿些片費紙，等等，這一樁樁小事都是心靈美的折射。如果我們周圍的人都這么做，那么我們的民族、我們的社必將更加美麗與和諧。二是少些照本宣科，多組織些社會實踐課。如在“勤儉節約”施教中，把同學們拉到“三夏”現場，讓他們實地體驗一下插秧、鋤禾的滋味，感受一下農民播種的艱辛、收獲的不易。通過自體實踐，會當場頓悟“汗滴禾下土、粒粒皆辛苦”，頓悟“一粥一飯，當思來之不易”，從而自覺地養成中華民族勤儉節約的傳統美德。三是少喊標語口號，多講些實例，以例明人，以例服人，以例醒人。如在“理想信念”教育中，多舉一些古今中外、尤其是身邊人成功的例子，此則更能讓同學們抱遠大理想、樹必勝信念。
（三）創新教學模式，助增教學引力。即以學生為主體，以教師為主導，創新教學模式，不斷增強思品教學的吸引力。
情境導入式。即在引入正題之前，借助多媒體，先以短片、微電影的形式播放背景材料。在內容上或勵志片段、或成功案例、或違法案件等，然后引入正題、提出問題，互動式地讓同學們討論，最后授課老師對討論歸納、總結，明事理，挖思想，突主題。這樣施教方式更能“引人入勝。
攻守辯論式。事不說不清，理不辯不明。如“當前人們生活已實現了小康式地歷史跨越，艱苦奮斗的精神還有無必要？”講到這一問題時，往往出現兩種聲音，甚至爭論不休。對同學們的爭論，授課老師不要率先說“是”或“不”，這樣很難使同學們口服心服。最好的辦法是組織辯論會，讓正反兩方進行攻守辯論，以辯論正曲直，以辯論明是非。
篇4
【關鍵詞】大學生 思想政治教育 人文關懷
思想政治教育工作中的人文關懷體現了思想政治以人為本的原則，體現了其尊重個體的宗旨，體現了我國思想政治教育中積極的一面，因此，在現代的思想政治教育工作中，要進一步加強人文關懷，增強思想政治教育工作的有效性，使學生感受到國家、社會、學校的關懷，實現校園環境的和諧、穩定。高校思想政治教育工作者應當理性的認識到自身工作存在的問題，把大學生放在教育的主置，促進大學生的自由全面發展，正確看待我國高校思想政治教育工作在人文關懷方面存在的不足，積極分析產生該現象的深層次原因，最終改善我國的高校思想政治教育現狀。
一、思想政治教育中人文關懷的重要意義
1、塑造大學生的健康心理
最近幾年，我國的經濟建設取得了舉世矚目的成就，這也給人們營造了一種假象：認為我國的各項建設都處在比較領先的地位。但事實是我國的文化建設、教育建設都遠遠地落后于經濟發展的速度，其中高校教育就存在嚴重的滯后性，高校學生因為心理扭曲而造成的悲劇屢見不鮮，例如學生沒有在畢業時拿到畢業證，就選擇跳樓輕生；或者因為失戀就選擇傷害曾經的伴侶；又或者因為一點小事不順心就報復自己的同學。學生的心理層面出現問題，與學校的教育不無關系，其中思想政治教育是引導學生建立健康心理的關鍵環節，但是，我國高校的思想政治教育太過重視學習成績，缺乏對學生的人文關懷，使得學生的心理極為脆弱。如果高校加強思想政治教育工作中的人文關懷，就能讓學生養成健康、積極向上的心理，讓大學生的心靈充滿正能量，減少校園悲劇的發生。
2、營造和諧、穩定的校園氛圍
在高校思想政治教育工作中加強對學生的人文關懷，將有利于和諧校園的建設。大學生作為學校的主體，是學校架構的最主要的組成部分，大學生的素質水平將直接影響到高校的綜合能力，在倡導和諧校園的今天，大學生的主體地位更應當被突顯出來，大學生內心的和諧，是和諧校園建設的最主要內容。但是目前大學生存在的心理問題較多，抑郁、焦慮、偏激等不良心理很容易出現在大學生身上，校園傷害事件時有發生，給構建和諧校園帶來極大的難度。而通過人文關懷能夠有效的排解大學生內心的不良因素，建立身心愉悅的物質和精神環境，幫助大學生解決生活、學習、人際交往過程中遇到的困難，讓大學生成為心理健康的高素質人才。只有大學生的心理健康水平得到提高，才能真正的為構建和諧校園做出貢獻，讓高校達到真正的和諧。
二、大學生思想政治教育如何加強人文關懷
1、增強大學生的主體地位，構建有效的學生參與機制
大學生已經具有非常獨立的人格和相對成熟的心理特征，高校學生思想政治教育工作如果采取傳統的灌輸教育方法，很容易激起學生的逆反和排斥心理，不利于學生心理水平的提高，而且缺乏特點和吸引力的教育方式很難提高教學效率，對學生的成績也沒有明顯的幫助。因此，高校思想政治教育應當充分發揮大學生的主體性，在教育過程中增加人文關懷的比重，尊重大學生的人格和心理特征。理解和寬容，能夠在很大程度上激發大學生的積極性和創造性，把學生重新拉回到思想政治的課堂中來，提高教育的效率。在構建相關的參與機制方面，學校應當盡可能的為學生著想，尊重學生的各項權利，構建制度要堅持公正、客觀、科學的原則，使參與機制能夠適應學生的生活實際，例如學校可以開設挫折意識教育以及生命教育課程，讓學生懂得更多的做人的道理，在學業、情感取得成功的同時，個人魅力也會有所提高。教師應當經常深入到學生中去，了解學生的心理特征和變化情況，對不良的心理特征及時進行疏導，把思想教育與人文關懷工作有機的結合到一起。
2、及時關注和化解學生心理層面的問題
思想政治教育工作者要關注大學生的心理波動、心理感受和心理需求，特別要重視大學生的心理問題。心理問題并不等同于思想問題，兩者的解決方法存在明顯的不同，解決心理問題時要注重運用心理學的知識和方法，將思想教育與心理疏導和心理教育有機結合起來。教師應當根據大學生易出現的心理問題，采取科學合理的心理健康教育、心理輔導、心理咨詢服務，開設心理輔導討論或心理咨詢熱線，創造傾訴溝通的機會，探索建立心理危機干預、預警和宣泄緩釋機制。教師要重視對大學生心理特征的監測、評估和預警，健全完善大學生心態疏導、調適與平衡的工作機制，促進交流渠道暢通，避免不良心態積累惡變，引導大學生心態良性變化，幫助人們在潛移默化中達到心理和諧。
篇5
【關鍵詞】廉政文化教育 大學生思想政治缺失教育 措施
廉政的含義就是廉潔從政，從文化發展的角度來對廉政進行審視也就是所謂的廉政文化。大學生作為今后不同職業的基本盤，因此，需要盡快地做好關于大學生思政教育中廉政文化教育工作，讓他們具備防腐防變的免疫能力，從根本上實現自我內在發展需求。當代大學生思想政治教育教學工作大都是用書本知識來對學生開展相關的教育，難以兼顧到廉政文化教育所具有的引導性和針對性作用。因此，廉政文化在整個思政教育教學過程中發揮著不可替代的功能和作用。
一、廉政文化在大學生思政缺失教育中的作用分析
（一）反腐教育的基礎
廉政文化在反腐倡廉中發揮著導向性和基礎性的作用，從大學生思想政治教育工作現狀來分析，廉政文化在其中扮演著較為重要的角色。因此，需要搶占教育教學工作的陣地，讓廉政文化能夠滲透到思政道德體系的根源處。高校思政理論課程所具有的特殊功能和性質決定了廉政文化在思政教育中的特殊地位和作用。
（二）幫助大學生樹立正確的價值觀念
高等院校所承擔的教育工作和其他階段的教育工作存在較大的區別，其教育對象是直接面對社會各種工作。因此，在大學生思政教育教學活動中開展廉政文化教育有著重要的指導意義，若高校不能夠把握這一機會，就可能導致大學生缺乏系統的道德思想水準、理論基礎、心理準備以及意志素質等。在高校思政教育中開展廉政教育其影響效果相對較大，能夠幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，并且杜絕各種不良思想文化的影響。
（三）營造良好的社會氛圍
腐敗現象屬于社會發展過程中存在的一個問題，其破壞作用較為明顯。社會存在的腐敗現象對大學生直接造成了嚴重不利的影響，從而讓大學生的行為和思想失常出軌，更有甚者會走上歧途。 廉政文化建設需要能夠營造出良好的社會發展氛圍，并且建立起廉政文化的一種永久載體，在社會上形成一定的反腐倡廉的文化發展氛圍。大學生作為高等教育的對象，也會對社會成員產生積極深刻的影響，所以，在大學生思政教育中開展廉政文化建設有著不可替代的功能和作用。
二、大學生思政教育中開展廉政文化建設的主要措施
（一）將廉政文化建設納入到思政教育體系
高校要能夠積極主動地把廉政文化建設工作納入到思政教育教學體系中，保證課時、師資都達到相關的標準和要求。目前，很多高校都已經意識到廉政教育的緊迫性和重要性，并開始在思政教育中開展相關教學工作。思政教育屬于潛移默化和長期發展的過程，因此，應該把學校教育教學工作和廉政文化教育緊密結合在一起，并將其納入到社會實踐課、思政理論課、校園文化活動、第二課堂教學、勤工助學、社團活動中。高校還應該成立大學生廉政教育領導小組、廉政文化進校園小組等，建立并完善相關組織的職能，引導共青團、學生社團以及其他組織進行積極配合。
（二）在校園文化中引進廉政文化教育
所謂的校園文化主要是以學生作為發展主體，并把校園作為主要的發展空間，將育人作為發展方向，把環境、精神、制度以及行為文化作為主要內容，并把文明和校園精神作為主要特征的一種群體文化。學生課余活動中所有以群眾形式產生的文化活動都是校園文化。因此，需要把廉政文化納入到校園文化建設體系中，通過共同實施、發展、規劃和推進來促進校園文化和廉政文化的有機結合;還要在校園文化建設中開展豐富多樣、形式多樣的文化教育活動，通過舉辦專題講座、模擬法庭、賽歌會、喜劇小品表演等活動來讓大學生深刻感受到廉政文化的魅力和作用。
（三）對廉政文化教育的載體和形式加以創新
要能夠對虛擬空間加以拓展，并對教育載體加以創新。高校有關部門可以嘗試建設融趣味性、知識性、警示性以及服務性于一體的主題教育網頁或者網站，并積極開展活潑生動的網絡廉政文化教育教學活動，發揮出廉政文化的引導作用。還可以通過新媒體來擴大廉政文化教育在大學生思政教育中的受益體。例如通過手機微信報來向大學生傳遞天氣、就業、熱點新文化以及圖片等消息的同時，附加各種名言警句、廉政故事等，從而獲得良好的教育教學效果。
三、結語
高校廉政文化教育教學工作作為一項系統的工程，高校需要不斷提升認識，通過標本兼治、綜合治理以及多管齊下等方法把廉政文化教育放在較為突出的地位。思政教育教學工作中往往難以開展系統的廉政文化教育，因此，思政教師要能夠做好教學方法的創新、教學理念的更新等工作，輔導員隊伍要積極發揮廉政文化在思政教育中的獨特優勢，從而保證高等院校教育教學及管理工作的順利發展和實施。
【參考文獻】
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[2]張祥春.中國傳統廉政文化在思想教育中的價值及應用[J].遼寧高職學報，2013（09）：93-96.
篇6
關鍵詞 中國傳統文化；思想政治教育；高校大學生；價值
作者簡介蔣莉亞（1974―），女，南昌航空大學學院碩士研究生，研究方向為思想政治教育；胡靜麗（1983―），女，南昌航空大學科技學院講師，研究方向為思想政治教育。（江西南昌 330063）
中國，一個有著五千年悠久歷史的文明古國，有著輝煌燦爛，博大精深的傳統文化。一方面，這些傳統文化內化和沉淀為人們穩定的心理素質和民族性格，滲透到了社會生活的方方面面，成為制約人們的思想形成和發展的至關重要的力量。而另一方面，不容忽視的是大學生問題表現的比以往任何時期都更為突出。
“人才與國相始終，千古興亡鑒青史”，當代大學生是民族的希望，是祖國的未來，他們肩負著歷史的使命和重任。高校是大學生思想政治教育的主陣地，其思想政治教育的重要性不言而喻，因此，認真探討中國傳統文化與大學生思想政治教育之間的內在聯系，是為新形勢下高校的思想政治教育工作尋找啟示和借鑒，具有重大的價值意蘊。
一、當代大學生思想政治教育出現的問題
（一）大學生群體道德行為令人擔憂
雖然大學生的思想道德主流是積極健康向上的，但是就大學生群體來看，其道德行為與社會賦予的目標要求還有一定的距離。具體表現為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質較差。日常生活中，在公交上，有老、弱、病、殘、孕及抱小孩的旅客上車，很多大學生都視若罔聞，要么低頭玩手機，要么就裝瞌睡；在公共場所，隨地吐痰、飲料瓶亂扔；在校園里常能聽到一些不堪入耳的臟話，內容庸俗不健康的涂鴉文化更是隨處可見。
（二）自我意識膨脹，人生觀、價值觀趨向多元化、利益化
隨著市場經濟的深入和社會的發展，各種社會思潮一起向大學生涌來。是信奉集體主義還是信奉個人主義？是注重奉獻還是注重索取？是利人還是利己？部分的大學生人生價值選擇出現了可怕的潰散傾向，在他們中流行著“過把癮就死”，“不求天長地久，但求曾經擁有”，“者無畏”，“我是流氓我怕誰”，等等。
（三）大學生誠信意識缺乏，喪失道德底線
誠信，是中華民族的傳統美德，是為人之道，安身立命之本，對當代大學生更是有著非比尋常的意義，因為它代表中國素質教育的程度，關系著國家的前途和發展。然而在中國很多高校卻普遍存在著下列現象：許多大學生對誠實、守信、踐約等誠信道德的基本范疇說起來振振有詞，滔滔不絕。對社會上的各種信用流失的現象，義憤填膺，深惡痛絕，但在自己的學習生活中卻經常不守誠信。比如：考試作弊，惡意拖欠學費，助學貸款貸而不還，求職簡歷摻水造假等等屢見不鮮。
（四）部分學生上大學后，感到茫然，學習生活沒有目標，沒有理想追求
如果你走到大學校園里，問一個大學生？熏你的信仰是什么？熏你的追求是什么。想必有很多人是兩眼茫然，張口結舌。很多大學生把“教室當寢室，寢室當網吧”。很多大學生不求上進，生活奢侈，談情說愛，虛度光陰，荒廢學業，沉迷在網絡的虛擬情感世界里。據青少年健康人格工程2010年調查報告顯示，“大學階段，感覺不孤單的大學生僅為16.4%，其余的大學生都有孤獨感，還有高達29%的大學生對大學生活感到困惑和迷茫，覺得無聊、沒意思”。
二、這些問題的形成原因分析探究
（一）時代的變遷影響
當今的中國社會，正處于一個面臨巨大歷史轉型的時代，一個多元價值觀碰撞和沖突的時代，社會欲望的張揚和釋放形成了社會轉型期的精神燥動，困惑和迷茫。當代大學生大都出生在上世紀的八十、九十年代，他們親眼目睹了改革開放以來，我國經濟社會的發展取得的輝煌成就，也享受著改革帶來的豐碩成果。然而，在面對經濟全球化的文化多元化的沖擊下，大學生們陷入了困惑與迷茫之中。他們沒有明確的精神信仰，找不到心靈的皈依所在。
（二）家庭教育因素
家庭教育對人的成長過程起著極為重要的奠基作用，對于人的一生的發展都有深遠的影響。高校的大學生主體基本上是獨生子女群體。導致大學生心理問題頻發的主要誘因，是家庭對獨生子女的教育不當而引發的，家庭教育往往重視孩子的智力培養，忽視了心靈和人格的塑造。獨生子女的任性自私、以自我為中心，不懂得謙讓，不顧別人的感受，已成為家長、老師及社會不可回避的棘手問題。
（三）高校教育出現的問題
高等院校是培養大學生的搖籃，很多高校忽視大學生思想政治教育的重要性，思想政治教育處在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的邊緣化地位，思想政治教育方法落伍、教育內容陳舊、教育力度不夠，缺乏針對性，缺少實效性，這些都不利于促進大學生培養高尚的道德情操和樹立正確人生價值觀。學校重“智育”？熏輕“德育”？鴉重“成果”，輕“過程”的傾向導致部分大學生價值取向扭曲，重金錢實惠，輕理想抱負；重知識學習？熏輕品格培養，把個人自我價值的實現放在首位，而把對社會的責任和奉獻拋在腦后。
三、從中國傳統文化精神角度去解決以上種種問題的有效途徑
大學生思想道德現狀使思想政治教育需要借助中國傳統文化的力量，對于當代大學生的思想政治教育，中國傳統文化是取之不盡、用之不竭的源泉，開發、挖掘傳統文化精華教育培養大學生，如愛國、誠信、自強、禮儀等。可以說中國傳統文化應用于大學生思想政治教育是創新高校德育工作的一條重要而有效的途徑。
（一）傳統文化是大學生思想政治教育的文化資源寶庫
思想政治教育就是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范，轉化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。總而言之，就是教導人們如何做人、做一個什么樣的人。
中華民族傳統文化是中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的具有鮮明民族特色的歷史悠久、傳統優良的文化瑰寶。每個中國人無時無刻都在受到這種文化氛圍的影響、熏陶。
（二）傳統文化是培養愛國主義情操的思想基礎
中華傳統文化源遠流長，極為豐富，真可謂光輝奪目，異彩紛呈，其中愛國主義是最重要的支撐部分。比如：《禮記，儒行》里的“茍利國家，不求富貴”。屈原的“長太息以淹涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民思想，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，等等不勝枚舉。這些都體現著中華兒女強烈的愛國主義情感。因此，通過對高校大學生進行傳統文化中的愛國主義精神熏陶，耳濡目染，潛移默化的使他們形成濃厚的愛國主義情懷，繼承愛國主義的優良傳統。
（三）傳統文化對于加強大學生的理想信念教育具有重要的啟示
中國傳統文化里除了愛國主義，還有一種不屈不撓的斗爭精神和自強不息的堅強意志，這些都深深地影響了整個中華民族，是中華民族精神的基石和內核。《論語?述而》中的“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾”，《荀子》中的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，都是其深動寫照和集中的概括，新時期的80、90后是吃著麥當勞、肯德基，玩PC長大的一代，傳統文化對培養他們的剛健自強的人生觀有著重要的啟示作用。
（四）為構建大學生良好的人際關系提供了有益的借鑒
傳統文化中的儒家思想的核心內容就是探討如何處理人與人之間的關系，人與社會之間的關系的。“和諧”的思想是先秦儒家重要的思想，儒家追求和諧的核心價值觀，孔子提出“禮之用，和為貴，先王之道斯為美？熏小大由之”，“君子和而不同，小人同而不和”；子思說“中也者，天地之大本也，和也者，天下之大道也致中庸，天地位焉，萬物育焉。”
“隨風潛入夜，潤物細無聲”，總而言之，新時期的大學生思想政治教育要和中國傳統文化緊密結合，用傳統文化中的精華滋養和熏陶大學生的心靈世界。
中華民族五千年的傳統文化，已經構成中國社會的文化背景。生長在這種背景下的大學生既是傳統文化的繼承者，也是傳統文化的弘揚者。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，傳統文化就是這個源頭活水，因此，高校的思想政治教育工作要向中國傳統文化尋求思想資源，增強教育的科學性和實效性。
從很大程度上說，大學生思想政治教育能否真正發揮自己的優勢，其關鍵環節在于能否從中國民族傳統文化當中吸收營養，使其在自身內容的建構上具有豐富的文化內涵、文化品位和文化精神，以保持與整個社會文化發展的目標相一致。當代大學生只有植根于這一深厚的沃土，從中汲取精華和精髓，提升自身的人文素質，才能真正發揮傳統文化在當代大學生思想政治教育中的價值意蘊。
參考文獻
1我國青少年人際交往問題突出，八成大學生有孤獨感EB/OL.http//.cn/gb/14180038.
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篇7
【關鍵詞】德育 習慣 滲透
新課程標準指出：培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容。而現行的初中語文教材則為語文教學德育滲透提供了堅實的物質基礎，如我校使用的人教版語文教材，所選文章不僅反映中華民族優秀的傳統文化，還注意充分反應世界文化的多樣性和當代世界文化生活。這些作品都文質兼美，既有非常優美的文學語言，又包含著作者深厚的作品體驗。因此，能夠在全面提高學生語文綜合素養的同時，還能夠有效地對學生進行德育滲透，促進學生在思想道德、人格品質方面健康發展。幾年來的語文教學和班級管理工作，我初步體會到了語文教學和班級管理存在著很好的結合點，這個結合點就是德育教育。
一、深入研究，全面把握教材深度，找準德育切入點
俗話說：巧婦難為無米之炊。然而，有米還不一定就能做一個巧婦。在挖掘到教育的契機之后，怎樣讓它更易為學生所接受，讓它隨文本潛入學生心田，以更好地達到“潤物細無聲”的教育效果呢？語文學科不僅是集工具、知識、能力、文學欣賞于一體，更重要的也是一門思想教育學科。它的內涵隨著時代的發展而拓寬，它不僅是人的交際、思維、生活的工具，還是人認知世界、學習科學文化知識的工具，同時又有著強烈的人文因素，對學生人格的熏陶、情感的陶冶、社會責任感的形成有著其它學科不可替代的作用。這是語文學科得天獨厚的教書育人的有利條件。我們語文老師就應該充分把握好語文學科的這優越性，積極探索在語文教學中如何用好語文教材，充分挖掘教材中的德育素材，找準德育切入點，加強德育滲透。
二、正確處理好德育與語文教學的關系，在認知中調動學生的熱情
學生的學習熱情并不是靠我們口頭上勸戒就能行成的，事實上它需要我們不斷地、有意識地去幫助學生來實現，作為課任教師就是要在自己所教的科目上幫助學生。在過去的教學中，我們總是將語文課本中那些飽含著人生是非的判斷、社會善惡的評價的優秀篇章，作為語文教師，不僅要讓學生獲得最基本的語文素養，還要從中受到思想品德教育。德育僅僅是語文教學過程中必不可少，也絕不能少的衍生品。所以在教學實踐中，只有正確處理好這兩者之間的關系，才不至于喧賓奪主、流于形式。
三、通過強化寫作教學，全面滲透德育理念
語文離不開寫作，沒有寫作的語文實際上是不能稱其為語文的。作文教學作為語文教學的重點內容之一，是實行“文道結合”的綜合訓練過程，在對學生進行思想品德教育方面有著得天獨厚的優勢，高中階段，正是學生明辨是非、真假、美丑、善惡能力成長的關鍵時期，一方面，學生具有健康的人格，是寫好作文的關鍵，而另外一方面，學生作文及日常練筆的過程也是其提煉和升華思想、促進正確的人生觀和健康人格形成的過程。因此，在高作文教學中滲透德育思想，也是語文教師義不容辭的責任。
四、運用現代媒體手段強化德育情景渲染
要創設好一個富有感染力的課堂情境，教師必須首先進入角色，傾注自己的情感然后用語言、表情、動作、形體等來達到以情動人，以情感人的目的，使學生觸景生情因事激情、知理明情，否則就沒有感染力，虛情假意，言不由衷，學生聽你的教育而不是在感受教育，很難打動學生的心靈。
總之，語文教學中的德育滲透，是一個系統的工程，是一個對學生進行祖國語言文字學習的同時進行的心靈凈化的過程,它不比思想品德課那么直接，它是蘊含在文章的字里行間之中的，是在對文章開展深入學習的過程中去發現和感知的。只有深入學習新課程標準，認真研究教材編排體系，深挖文章中的思想教育點，捉摸透學生，著眼于把思想教育滲透到語文教學的各個環節、活動中去，將品德培養與語文知識訓練有機結合起來。
參考文獻：
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篇8
教育短章
(1)師者，撤除你心中的“玻璃罩子” 李向奎
西藏關注
(5)農村高中教師校本培訓實效性策略研究 王平
(6)現階段農村學校的現狀及思考 劉玉巧 張雪梅
(7)淺談對基礎教育觀念的認識與思考 李小明
(8)關于對校園文化建設的理性思考 錢谞
(10)通過案例教學引領學生關注生活學會生活 范全民
(12)對陜西省鄉鎮中學業體育教學內容改革的思考 林杰
(13)農村初中英語教學現狀及對策 趙劍
班級小語
(14)關愛留守兒童 讓校園充滿愛 李成秀
(15)愛心和細心是班主任工作的靈兩 黃妙榮
(16)怎樣做好班主任工作 熊愛玲
(17)論班主任工作的有效方法 劉亞安 魯冬梅 竇偉
(18)在和諧班級構建中舒展個性 苗映輝 劉麗麗
(19)思想教育 是搞好班務工作的前提 黨云俠
成長足跡
(20)真實的感受豐實的收獲--——第九批后備特級教師高級研修培訓感受 孫鵬偉
(21)賽教是課改的推進器 霍良平
(22)成長路上，“國培＂助力 王麗穎
(23)小學語文教師專業化成長的有效途徑 陶向明
(24)讓學生蹙受到你宣與真情實意 王俊
考試兵略
(25)中學語文閱讀教學之探討 楊小青
(26)淺談英語高考完形填空的解題技巧 方友珍
(27)使高考的化學復習變成一場快樂的戰役——淺談如何提高高考化學復習效益 程文娟
(28)交給學生一把開山斧——由一堂語文復習課引發的思考 金軼群
作文新教法
(29)小學語友作友經驗點滴談 郭慧芳
(30)觸動心靈 輕松寫作 何娟
(31)把寫作練習貫穿于課文教學之中 李培霞
(32)易于動筆樂于表達 李勤
(33)越過“沼澤”,“步入”大道”、--對小學作文現象的思考 王東敏
(34)教師在習作指導中要做好[開源]與[疏流] 曹述蓮
(35)寫作，從模仿起步 康慶芬
教學設計與反思
(36)中學語文教學中的品德教育和情感教育 馮曉華
(37)小學語文課堂回歸＂童年語文＂的思考 劉海艷
(38)閱讀教學的案例與分析 武亞娟
(39)激發興趣讓寫話“走近”學生 楊文瑞
(40)洗盡鉛華 回歸理性——對如何有效避免把數學教學淪為解題教學的思考 陳靜
(41)數學課堂中自主學習的實踐與反思 劉霞
(42)關注課堂效率關注學習效果——例談初中英語課堂教學有效性 鄧小彥
(43)中學生愛心培養的教育契機 劉建彬
(44)有效的活動讓課堂更精彩--品德教學片斷賞析 李穎
(45)立足歷史課堂培養學生的思維能力——從一道練習題說開去 金春紅
(46)江風海韻沐幸福 茅松娟
(47)以學生發展為本設計創新型作業 陳新建
(48)如此君[完美]的課堂不要也罷 袁中榮
教法探討
(49)讓學生惑受現代教育的魅力 郭瑩
(50)語文閱讀教學的質疑釋疑策略 胡菊萍
(51)讓語文課堂靈氣飛揚——例談語文課堂上靈氣的激發 蔡碧云
(52)兒童文學閱讀與小學語文教學 陳紅
(53)淺談小學低年級語文教學 高曉艷
(54)淺議小學語文教學中的創新教育 路中明
(55)將學生的個性化。發揮于閱讀 邵晨晨
(56)詩情畫意,語文課堂的最美 雷根升
(57)如何在語文課堂教學中提高人文素養 左妮
(58)淺談新英語課程標準下的興趣教學 楊力
(59)高中立體幾何教學范例建構的原則和方法 李亞新
(60)小學數學教學應重視“說” 劉春玲
(61)提高數學教學有效性的幾點思考 王登
(62)課程視野下優化教學過程的探索 王曉偉
(63)數學教學“三三三”模式探索 張騫
(64)淺談師生關系在中學英語教學中的作用 白彩
(65)打造智慧課堂彰顯教學魅力 曹桂華
(66)淺談英語兩極分化及“學困生＂的轉化 劉利萍
(67)淺談音樂教學中的評價方法 陳曉峰
(68)導學稿在生物高效課堂中的應用 李源
(69)應重視初中物理教材中方法論的教學 劉天榮
(70)中學生物課堂中滲透心理健康教育淺見 馬麗莎
(71)淺談高中化學用語教學策略 王曉玲
(72)走向“有效”的初中思想品德教學 莊時英
(73)讓農村語文閱讀教學更顯魅力 任玉林
杏壇新語
(74)感受一種生活曲本真——解讀《從百草園到三味書屋》折射出的情感追求 顧紅
(76)改變教學觀念，促進教學良性發展--以市場為導向的職教計算機專業教學政革 鄭濤
(78)陜北地區高中化學教學淺析 張國香
(79)讓語文課堂真正“活”起來 張潤花
(80)固本培元：英語教學的理性回歸 張曉莉
(81)聆聽學生--課堂評價的主體 元軍艷
(82)老師適度示弱，讓學生成為課堂的風景 殷志東
(83)一花一世界，一字一人生——杜甫詩歌的“濕”文化透析 徐輝
(84)語文教學中書面語思維的重要性辨析及實施 劉華東
(85)讓想象的翅膀帶領學生飛翔——淺談小學語文教學對學生想象力的培養 李美娥
(86)如何讓高中物理課堂成為學生學習的樂園 李振崗
(87)推廣普通話是規范標準語言酌重要途徑 劉芳
(88)“脈脈語文情＂源于深情朗讀 孟秋菊
(89)語文詩歌教學經驗探討 張吊艷
(90)淺如何提高“學困生”的語文成績 張茜
(91)探析有效學習中的教師角色定位 張雙雙
(92)點燃學生激情激活語文課堂 張瑋妮
(93)詩歌閱讀教學的幾種境界 張迎霞
(94)思想品德課教學中開展社會實踐活動初探 張志強
(95)探析如何提升學生地理思維 周潔
(96)小學體育課安全問題新解 朱鳳龍
素質教育
(97)淺談學生語文學習興趣的培養 白發民
(98)初中化學教學中學生能力的培養 高潔
(99)如何培養小學生學習數學的興趣 高云峰
(100)如何落實小學生的課外閱讀活動 李懷志
(101)如何激發低年級學生學習數學的興趣 李坤
(102)淺談初中化學學習興趣的培養 李苗
(103)轉變教育理念 培養學生能力 李喜和
(104)淺談小學語文教學中學生創新意識的培養 李亞芬
杏壇新語
(105)淺談學生語感的培養 李育紅
素質教育
(106)少成若天性，習慣如自然--淺談初中學生良好英語學習習慣的養成 劉麗
(107)授之以魚不如授之以漁--淺談小學數學自主探索能力的培養 劉濤
(108)語文教學中如何落實素質教育 劉一
(109)如何幫助英語學困生脫“貧＂ 門仙妮
(110)初中英語教學中“聽說讀寫”能力的培養 唐建明
(111)小學語文教學中如何培養學生的創造能力 王曉媚
(112)淺談《弟子規》與中職學校德育管理 辛艷
(113)淺談數學學具使用與學生創新精神的培養 徐向濤
&n
bsp; (114)關于培養學生自信心之我見 賈曉慧
(115)語文教學中如何激發學生的學習興趣 負靜莉
(116)英語課堂教學貴在激發興趣 張明才
(117)在數學游戲中培養學生的數學品質 張亞紅
(118)語文教學中學生創新能力的培養 周向麗
教材教法
(119)教學“統計與概率”應注意的幾個問題 白風蓮
(120)站于教材之上達成教學目標 陳先春
(121)淺談農村初中生《生物》實驗室教學 丁小虎
(122)巧用多媒體，讓語文課童多姿多彩 馮偉
(123)探析小學教學概念教學 高世明
(124)淺議如何組織好小學美術第二課堂 洪佳
(125)小學數學應用題的教學初探 李娟敏
(126)淺談課堂游戲在小學英語教學中的應用 李青
(127)加強朗讀訓練提高語文素養 李濤
(128)開放的作業成為學生的樂園 李竹華
(129)有關中學英語教育教學中的幾點認識 柳飛
(130)論如何讓小學數學在生活化教學中綻放活力 繆驅紅
(131)鄉土地理教學初探 沙建林
(132)余音繞梁：語文教學酌另一窗風景 夏麗
(133)信息技術與數學課堂教學的巧妙結合 羊兆林
(134)小學數學課堂小組合作學習時機的研究 楊紅霞
(135)“以情感人，用愛促學”在高中英語教學中的作用 楊艷
(136)新課程背景下初中語文教學研究分析 姚宏
(137)淺議數學概念教學 張棟
(138)現代信息技術在語文教學中的畫龍點睛 趙春玲
(139)左手幫我來計算 朱曉清
理論視窗
(140)提高學生自我效能感調動學生學習的積極性 白曉云
(142)“多變”下的小學英語高效課堂 朱鑫強
(143)高中英語課堂＂多元化＂教學模式探析 付曄霞
(144)抓住課改模式機遇，走進數學高效課堂 高巧珍
(145)計算機在中學化學教學中的應用 黃巧艷
(146)高中地理講評課模式的構建 李建中
(147)網絡技術在自主合作學習中的作用 劉敏茹
(148)構建信息技術課堂提高小學生信息素養 劉文會
(149)注重生態課堂教學還原語文教學本色 路秀蘭
(150)高中莫語新教材的教學模式 馬霞
(151)課堂有效提問思考 亓小榮
(152)淺談小學數學課堂有效性提問 屈曉艷
(153)創建班
自然角開啟家園互動的窗口 史春華
(154)淺析初刀中英語高效課堂教學要素 王侯娥
(155)探索構建高融物理課堂教學的方法 夏瓊蓮
(156)論構建高效初中地理課堂教學的有效方法 于恭
(157)小學高年級有效閱讀教學的策路研究 張冬萍
(158)與課改共同成長享受教改的幸福--小學語文“預學-交流-拓展”高效課堂教學點滴談 張莉莉
(159)任務導學教學法在語文教學中的應用 張榮
(160)優化思想品德課教學模式，構建高效課堂 周拴林
無
篇9
關鍵詞：閱讀教學；情感教育；實踐
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）18-0168-5
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.18.035
語文新課程標準指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常教學過程之中。”這就要求我們語文教師把德育滲透到教學過程中去，在潛移默化中完成這一宏偉計劃。為把德育教育更好地滲透到語文教學中去，本文就此淺談幾點做法。
一、在閱讀教學中進行德育滲透
（一）分析人物形象，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀
人物傳記類作品中，塑造了眾多的優秀人物。這些人物具有崇高的品質，有更高的心靈追求和思想境界。深刻透徹地剖析人物的內心世界，把握人物的性格特征，可以調動起學生對善惡美丑的評價，在情感上達到共鳴。例如，《在愛中行走》中的德蘭姆姆用行動踐行著對窮人的愛。閱讀這些作品時，要從心靈上引導學生，使其身受陶冶。這不僅可以激發學生學習語文的興趣，而且可以讓學生在人物崇高的理想和精神品質的感召下，自覺地樹立起正確的人生觀和價值觀。
（二）在對人物事件的概括中進行德育的滲透
語文閱讀教學離不開清晰的結構脈絡，這就要求教師在閱讀中引導學生把握傳主，概括與傳主有關的重要事件。從概括的事件中去把握作者的寫作意圖，挖掘人物內在的精神品質，有效地體會其隱含的內在品格，使學生的心靈得到凈化，情操得到陶冶，并使他們能更好地鑒賞作品中的動人細節，領略人物的崇高品質，領會文章的主旨，提升學生自身的道德修養。
（三）在提問啟發上進行德育的滲透
從提問啟發的角度，使學生認識文章中的作者對傳主的評價及觀點態度。同時有針對性地對學生進行思想教育。比如，《安安靜靜做大事》中，胡大白最終的成功是“性格”使然，還是“機遇”使然？這樣提問就可以把學生帶到精神層面上來，學生在對其性格的思考的過程中，也會將自己置身于其中，從而引發自問：自己是不是也要成為像胡大白這樣性格堅強的人？非常自然地就帶動起學生對美好精神的追求，實現德育教育在語文教學中的更好滲透。
二、在情感教育中進行德育的滲透
情感是語文教學中具有鮮明特色的個性目標、培養學生的情感，引導學生體會文章的感情，讓學生與作品中的人物同喜同悲，教會學生敢愛敢恨，是語文教學中的重要任務。情感教育讓語文教學充滿活力，它是語文教學的生命。在語文教學中，引導學生進入真善美的文學藝術境界，培養學生良好的心理素質，讓學生感受古今中外仁人志士的人格魅力，了解他們堅忍不拔的意志和頑強進取的精神，使學生立志追隨前賢為國效力、為理想奮斗、為中華民族的文化傳承做出貢獻。只有通過情感教育，才能激發學生對文學作品的深厚興趣，鼓勵學生透過文學作品審視自己、看待社會，在審美、創新、品格諸方面邁向全新的美好境界。
三、在實踐中滲透德育教育
（一）引導學生把道德與寫作結合起來
教育改革家魏書生每天都寫日記。我便引導學生多練筆，多觀察，多思考，把道德與寫作結合起來，實現教書育人的目的。
日常生活是寫作的源泉，學生寫作，這就要求學生必須觀察生活、捕捉形象，習作指導的過程就是指導學習運用馬列主義基本觀點的過程；進行德育教育的過程，就是引導學生正確認識自然、認識社會、認識人生的過程。
（二）通過學生的作文體悟德育教育的滲透
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關鍵詞：傳統文化；中學語文；教學影響；理解；作用
傳統文化中有很多值得人們學習與傳承的思想、觀念、價值等教育知識，而由于在早些年間我國的文化學習受到西方國家文化的影響，從思想到實踐都有了明顯的改變，這是對中國傳統文化的一種排除與替代行為，使得中國傳統文化被逐漸封閉起來，這也是我國各地西洋學校能夠快速發展起來的主要原因。自改革開放后，我國各階級層面的人群對中西文化有了新的分析與判斷，認為中國傳統文化應該被全面重視與傳承，融合在中學語文教學中是必然的。
一、傳統文化在初中語文教學中的作用理解現狀
中國已經進入一個全面發展與改革的變化中，中國傳統文化在國防、科技、工業以及教育等各領域中也得到了重新認識，并經由多年的傳統文化應用實踐證明，中國文化具有一定的收藏與發揚意義，是新時期社會、經濟發展中，文化建設的基礎，更是引導中國更好的趨向于文明、文化方向發展，提高國家的整體素質水平，建設文化大國。傳統文化的學習與鑒賞，是通過各種運用與實踐過程中深深體會與領悟所得，而所有的行動都是建立在能夠正確的認識與理解傳統文化的基礎上，而就現階段初中語文教學中，大部分教師對傳統文化的理解還不夠充分，往往存在很多誤區，因而在教學中傳統文化教育知識流于形式，缺少真正價值與意義的教育引導，這也使得學生對傳統文化的認識比較淡薄，作為傳統文化發揚的主體，加強學生對傳統文化的學習與認識，是初中語文教學中的重點，而如何才能正確的理解傳統文化在初中語文教學中的作用，是目前需要重點研究的課題。
二、如何正確理解傳統文化在初中語文教學中的作用
（一）加強教師對傳統文化的認識與發揚精神
學生是祖國發展的棟梁，是文化的載體，更是未來發展的精神支柱，而學生的發展是需要應用廣泛的知識所培養的，知識是鑄造人才的基礎與手段，因此在學生受教期間，知識的教育內容與方法非常重要。學校承載著教育知識的主要任務，教研中更需要對傳統文化的吸納與挖掘重視。加強傳統文化的融合，并將傳統文化進行發揚，則需要教師能夠正確的認識與理解傳統文化的教育意義，能夠真正的明白傳統文化在教學中有一定的重要意義與作用。如何提高教師的理解與認知，則需要轉變教師的教學觀念，不斷開創新的教育領域與新的教育方式，改善受傳統教學方法與方式以及教學教材內容與題材而左右的思想意識，將傳統文化在教材中的滄海一粟的地位進行改善，提高傳統文化內容的覆蓋面，提高教師對傳統文化的熱愛之情，加強對文化的探索與挖掘精神，不斷對文化進行質疑-解析、懷疑-肯定的轉變過程，不斷在解決問題中吸取文化精髓與營養，在這種情況下，教師的文化理解、熱愛精神以及發揚意識才能做到融會貫通，才能更好的將傳統文化作為語文教學中的重點。
（二）教師要擁有良好的職業素養
教師在很多人的理解中是以“傳道、授業、解惑”的作用發揮而形成，是為未來發展培養人才的施教主體，因此受到人們的尊敬與愛戴。隨著近年來國家經濟發展的影響，教育已經呈全國普及的發展形式進行，這使得教育界的傳統專利特點發生翻天覆地的改變，因此，因此教師在人們的理解中也出現了不一樣的認識。在新環境、新化中教師應該重新制定職業地位與界限，正確確立職業、立場與地位，不斷提高自我職業素養，充分發揮教書育人的職責，滿足人們對教師職業的期望與厚望。在初中語文教學中，教師更應該清楚地自己不僅是一個愛與知識的教育者，更是傳統文化的發揚者，自身要提高傳統文化的知識掌握能力，提高學習精神，只有壯大自己的傳統文化理解與掌握能力，才能更好的將傳統文化教育獻于職業中，才能在教學期間更好的將傳統文化融入其中，提高自我的同時也拓展了學生的文化知識學習空間。
（三）做好傳統文化的引導者
教育的對象是學生，學生是學習的主人，在教育教學過程中起主要作用，教師是教育教學的引導者，在教學過程中起主導作用。這是新課程標準對當代教育者和被教育者提出的明確要求。但是，初中學生正處于青春發育期，無論是生理還是心理都還不是很成熟，對事物的認知和判斷能力還不強，尤其是對傳統文化的認識還很膚淺。
隨著科技的發展和社會的進步，人們對經濟利益的追求越來越強烈，但是對尊師重教的思想卻越來越淡薄，甚至有些學生對教師還存在很大的負面情緒，這是不利于教師教育引導的。
因此，在當前形勢下，教師對學生的正面引導就顯得尤為重要了。教師不僅要教書還要學會育人，引導學生對祖國傳統文化形成正確的認識，使這些古老的文化在新時期也能生根發芽。具體表現在講授文言文和古詩詞時，結合典故學習，既能培養學生學習興趣，還能讓學生認識到古圣先賢的優秀品質和做人智慧，從而對學生今后的成長是非常有幫助的。
參考文獻：