淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；傳承途徑

中圖分類號(hào)：G323.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2013）02-0035-03

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華民族有五千年綿延不絕的燦爛文明，是千百年生生不息的偉大民族，之所以能將古代文明發(fā)揚(yáng)光大至今，全有賴于固有的悠久傳統(tǒng)文化。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重任。正所謂“思接千載，視通萬(wàn)里”，讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體味祖國(guó)語(yǔ)言文化的豐富多姿，體味炎黃子孫思想的廣博深邃，體味偉大民族精神的經(jīng)典永恒。著力于為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，打好人生底色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的中華文化在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之所在。新課改強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，重視學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種手段和途徑傳承傳統(tǒng)文化。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）有利于學(xué)生成長(zhǎng)、成才，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛(ài)物，修身齊家平天下，這些都透過(guò)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心[1]。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

如，學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地向我們走來(lái)。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒(méi)有潦倒度余生，卻以達(dá)觀的態(tài)度面對(duì)人生。柳宗元以極其細(xì)膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨(dú)釣的情景，盡管冰天雪地帶來(lái)寒氣和寂寞，但他沒(méi)有絲毫妥協(xié)和退讓，仍然執(zhí)著于孤舟之上，獨(dú)釣寒江，展現(xiàn)給人們不屈的傲氣，就如柳宗元沒(méi)有屈服于永貞失敗一樣，無(wú)所畏懼，不向惡勢(shì)力低頭。這一故事教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)逆境和挫折，堅(jiān)持人生信念，勇敢地生活。

（二）有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想、文化、審美和道德素質(zhì)

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高[2]。青少年階段是人生思想意識(shí)、文化積累最重要的時(shí)期，傳統(tǒng)文化的教育對(duì)其修養(yǎng)的提高具有非常重要的意義。

例如，教學(xué)《離騷》一課時(shí)，可先向?qū)W生介紹屈原的生平。屈原博聞強(qiáng)識(shí)，長(zhǎng)于辭令，卻被讒言所累，遭遇流放；但他始終不忘國(guó)事，直至人生盡頭也心系國(guó)家黎民，這種獻(xiàn)身于理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)后人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，智者的疾呼將一直激勵(lì)學(xué)生前行，智者的情操、品格也一定會(huì)縈繞在學(xué)生的心中。

（三）有利于學(xué)生知識(shí)體系、人文觀念的形成及個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)

學(xué)生正處于個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲(chǔ)備階段，詩(shī)詞、歷史、文學(xué)、民俗和語(yǔ)言都處于初步了解感性認(rèn)知階段，這將為以后深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用[3]。

中華民族有著豐富的文化積淀。古詩(shī)詞中有“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜，有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)一不以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是為學(xué)生以后的知識(shí)積淀作鋪墊，更是提高個(gè)人文化底蘊(yùn)及修養(yǎng)的重要手段。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑

五千年的燦爛文明有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源等待我們發(fā)掘。語(yǔ)文教學(xué)作為一種傳統(tǒng)文化的傳承載體，應(yīng)該在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)，努力營(yíng)造教學(xué)的傳統(tǒng)文化氛圍，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，讓語(yǔ)文教學(xué)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，深入挖掘語(yǔ)文中的人文內(nèi)涵。

（一）教學(xué)中注重漢字文化的挖掘

義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”。落實(shí)新課標(biāo)，在識(shí)字教學(xué)中就要求教師用心挖掘漢字的文化背景。

從文化背景來(lái)看，漢字是中國(guó)文化的瑰寶，它不僅是記錄語(yǔ)言的符號(hào)和傳播文化的工具，其本身也蘊(yùn)涵著豐富的文化寶藏。每個(gè)漢字都有一個(gè)故事，都是一幅畫(huà)、一首詩(shī)。挖掘漢字的文化背景也是了解、體會(huì)、認(rèn)識(shí)民族文化的過(guò)程。

從情感態(tài)度、價(jià)值觀的角度來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的一種情感，對(duì)中國(guó)文化的一種情感，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望，對(duì)漢字產(chǎn)生濃厚的興趣。如“雨”字的教學(xué)：

教師板書(shū)“雨”的甲骨文，同學(xué)們仔細(xì)看看，這幾個(gè)圖形像什么？

學(xué)生一眼就能看出：“像天上下著雨！”

師：“剛才老師畫(huà)的，是古代勞動(dòng)人民用圖畫(huà)的方式寫(xiě)成的‘雨’字，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷演化： （金文） （篆文）（隸書(shū)）（楷書(shū)），就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了。”（板書(shū)“雨”字）

師：大家仔細(xì)觀察，對(duì)比一下，楷書(shū)的“雨”字和古人寫(xiě)的其他字體的“雨”字有什么不同？由哪些筆畫(huà)構(gòu)成的？書(shū)寫(xiě)筆順怎樣？

通過(guò)以上的教學(xué)，學(xué)生定會(huì)對(duì)“雨”字的形和義有深刻的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)挖掘漢字的文化背景，讓學(xué)生覺(jué)得漢字是有生命的，不再是冷冰冰的，再見(jiàn)到它，一定會(huì)覺(jué)得倍感親切，寫(xiě)的時(shí)候也會(huì)認(rèn)認(rèn)真真，傾注自己的情感。

（二）古詩(shī)文教學(xué)的情境解讀

孔子說(shuō)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。興趣是最好的老師，要想學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的產(chǎn)物，具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行趣味解讀，利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[5]。

例如，在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)時(shí)，在學(xué)生讀懂了詩(shī)意之后，接下來(lái)就要與詩(shī)人對(duì)話，體會(huì)情感。

師：景因人生情，這樣的景是如何在蘇軾眼中幻化為靈動(dòng)鮮活的人了呢？同學(xué)們，讀古詩(shī)時(shí)題目是萬(wàn)萬(wàn)不可不讀的，大家看題目，再讀讀整首詩(shī)，題目中的一個(gè)“飲”字又讓你體會(huì)到了什么？結(jié)合你知道的蘇軾的事情，用心和詩(shī)人蘇軾對(duì)話，看看這一次你又體會(huì)到了什么。（學(xué)生暢談）

[引導(dǎo)看題目、資料]“飲”中蘊(yùn)含了事，“飲”中蘊(yùn)含了情。

創(chuàng)設(shè)情景：

[課件：音樂(lè)起]

閉上眼睛，讓我們一起跨越時(shí)空的距離，與蘇軾一起暢游湖上吧。

開(kāi)始時(shí)西湖之上還是陽(yáng)光晴空，水光瀲滟；把酒言歡中，不知不覺(jué)天空中竟飄起了蒙蒙細(xì)雨，此時(shí)此刻，在云霧迷蒙、虛幻飄渺的湖上，蘇軾乘坐著一葉扁舟，在酒意微熏中，已是飄飄欲仙，眼中的西湖正幻化成了一位有沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌的女子向他翩翩走來(lái)。此時(shí)此刻，在蘇軾心中，有愁嗎？有難事嗎？只是與友人一起泛舟湖上，開(kāi)懷暢飲，沉醉于湖光山色之中，沉醉于美酒與美好的友情之中，在“已無(wú)風(fēng)雨已無(wú)晴”，“已無(wú)憂傷已無(wú)愁”的心境中把酒言歡，笑談人生！（范讀）同學(xué)們都來(lái)體會(huì)著讀一讀吧！

（三）教學(xué)情境創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅通過(guò)單一的途徑，與學(xué)習(xí)有關(guān)的各種情境都可以成為傳承的一種方式。通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)新，來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使學(xué)生在耳濡目染中達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。如創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情境：

空間情境。在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像或書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在學(xué)校的墻廊專門開(kāi)辟出“傳統(tǒng)文化角”，營(yíng)造出一種濃厚的文化氛圍。

音樂(lè)情境。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，有利于把漢語(yǔ)語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。如學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》時(shí)，就可以與歌手王菲的歌曲相配，營(yíng)造出唯美的意境。

影像情境。利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。

（四）真實(shí)情境模擬

為了達(dá)到將傳統(tǒng)文化古為今用的目的，使學(xué)生能夠活學(xué)活用，一個(gè)有效的方法就是讓學(xué)生走入情境，切身感受。

比如：學(xué)習(xí)王勃的《送杜少府之任蜀州》。可以在課堂上設(shè)置畢業(yè)離別的情境，讓學(xué)生暢想畢業(yè)時(shí)的情景，并進(jìn)行表演。在依依難舍的畢業(yè)之際，學(xué)生能深刻體會(huì)到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的情意濃濃，進(jìn)而將詩(shī)銘記心中。

再比如：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以模擬“孔子講學(xué)”，讓學(xué)生扮演孔子。“講學(xué)”中必然會(huì)用到傳統(tǒng)文化的一些理論，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“逝者如斯夫”、“溫故而知新”等等。如此一來(lái)，學(xué)生就能輕松掌握知識(shí)。

基于《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念和精神，新課程背景下的語(yǔ)文課堂是傳承民族傳統(tǒng)文化的陣地。在新課標(biāo)精神的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)之路將越發(fā)詩(shī)意盎然、古意芬芳。讓傳統(tǒng)文化綻放在我們的語(yǔ)文生活中，讓傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)同行。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉 玲.傳統(tǒng)文化應(yīng)植根于語(yǔ)文教學(xué)中[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008，（1）.

[2]楊移貽.文化傳承、選擇、創(chuàng)造 [J].特區(qū)理論與實(shí)踐，1996.（8）：10～12 .

[3]郭瑞林.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文 [M].長(zhǎng)沙： 湖南師大出版社，1999.

篇2

論在初中化學(xué)教學(xué)中用語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生

高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)存在的問(wèn)題與策略

初中計(jì)算機(jī)信息技術(shù)課程教學(xué)幾點(diǎn)體會(huì)

歷史教學(xué)中信息教育技術(shù)應(yīng)用的體會(huì)

淺談色彩在小學(xué)美術(shù)課教學(xué)中的亮點(diǎn)

深化對(duì)高效課堂中關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

怎樣在初中語(yǔ)文教學(xué)滲透情感教育

新課程下初中信息技術(shù)教育的創(chuàng)新

信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)文化重建的研究

情境繪畫(huà)教學(xué)在幼兒園的開(kāi)展與體驗(yàn)

恒成立問(wèn)題中分類討論的結(jié)果怎么寫(xiě)

論課堂教學(xué)中學(xué)生的主體性與自主學(xué)習(xí)

談?wù)n后作業(yè)學(xué)習(xí)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的作用

提高初中語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考

全面建成小康社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)和支撐保障

實(shí)驗(yàn)教學(xué)在初中物理教學(xué)中策略及研究

探討初中英語(yǔ)教學(xué)中的反思及策略

探析小學(xué)數(shù)學(xué)中的信息技術(shù)的積極作用

初中英語(yǔ)教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的運(yùn)用研究

淺談如何提高小學(xué)作文教學(xué)中的有效性

淺談小學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)——興趣是重點(diǎn)

初中思想政治生活化教學(xué)實(shí)踐性研究

淺談小學(xué)英語(yǔ)生命力課堂構(gòu)建的實(shí)踐探索

學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力在初中英語(yǔ)教學(xué)中的培養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中課堂氣氛的營(yíng)造方法

探討應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

淺談激勵(lì)性教育在初中英語(yǔ)教學(xué)中的作用

小議差異化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

淺論略讀課文在初中語(yǔ)文教學(xué)中的策略

淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的虛假現(xiàn)象及對(duì)策

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中課堂氣氛的營(yíng)造方法

民間體育進(jìn)入中職學(xué)校體育教學(xué)中的必要性

淺談信息技術(shù)教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的影響

探究高中班主任班級(jí)管理的有效策略及意義

試分析幾何畫(huà)板在高中數(shù)學(xué)幾何教學(xué)中的運(yùn)用

探討新課程理念下的小學(xué)語(yǔ)文課堂新教學(xué)方法

新課程背景下數(shù)學(xué)教學(xué)中的情感因素理論淺析

高中英語(yǔ)如何通過(guò)預(yù)習(xí)來(lái)提高自主學(xué)習(xí)能力

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在電力運(yùn)營(yíng)監(jiān)測(cè)(控)中心的應(yīng)用

淺談如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力

淺談如何提高小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)質(zhì)量及效率

初中數(shù)學(xué)如何對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效指導(dǎo)

試論寫(xiě)作能力培養(yǎng)在高中英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

基于機(jī)械合理化制造與設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展路徑的探討

試論歷史活動(dòng)化教學(xué)在傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用

廣西技工學(xué)校開(kāi)設(shè)少數(shù)民族體育課程的探析

對(duì)歷史終結(jié)論的再思考——以金融危機(jī)為背景

篇3

關(guān)鍵詞：文化意識(shí)；多元化文化；跨文化意識(shí)；多媒體教學(xué)

隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，日新月異的科技進(jìn)步，信息與文化知識(shí)的覆蓋面及其表現(xiàn)方式也越來(lái)越繁雜，并且文化的多元性與文化知識(shí)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的結(jié)合性，也越來(lái)越成為中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育及新課程改革的重要任務(wù)和目標(biāo)。本文通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化導(dǎo)入技巧的策略及方法進(jìn)行研究，深化了文化意識(shí)與文化導(dǎo)入在信息知識(shí)時(shí)代中的重要作用，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng)與文化導(dǎo)入教學(xué)工作提供了借鑒，在一定程度上，促進(jìn)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效的落實(shí)，提升了中學(xué)語(yǔ)文課程的文化內(nèi)涵和文化導(dǎo)入地位。

1.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)與文化導(dǎo)入的意義

1.1是多元化社會(huì)的需要。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，全球化趨勢(shì)不可避免，歷史，民族，風(fēng)俗，文化，政治，科技，宗教等相互混合，全球觀以及多元化的眼光要求我們思維的開(kāi)拓性，眼光的開(kāi)放性，從狹隘的書(shū)本知識(shí)脫離出來(lái)，增強(qiáng)對(duì)不同文化信息的選擇能力，對(duì)文化理論的鑒別力以及對(duì)跨文化的交流能力，適應(yīng)多元化社會(huì)的需要，做有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，與時(shí)代同步的中學(xué)生。

1.2是素質(zhì)教育的要求。信息時(shí)代以及網(wǎng)絡(luò)通訊的普及，我們接觸的信息量越來(lái)越大，各種文化日新月異，沖擊著傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)觀念，同時(shí)也沖擊了我國(guó)的學(xué)校教育。據(jù)調(diào)查顯示：從我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，普遍缺乏對(duì)多元化文化資源的認(rèn)知，缺乏對(duì)文化信息的處理能力以及跨文化的交流能力。文化沖擊對(duì)教育文化的的影響日益擴(kuò)大。所以，以現(xiàn)階段文化特色為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生多元化的文化意識(shí)，改變教育的舊模式，符合素質(zhì)教育的要求，培養(yǎng)高素質(zhì)全能型人才，對(duì)于我國(guó)的素質(zhì)教育是必需的。

1.3有利于語(yǔ)言的傳承，文化的發(fā)展創(chuàng)新。文化影響人們對(duì)事物的認(rèn)知，對(duì)世界的判斷，對(duì)自我的超越，而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教育對(duì)他們的影響是巨大的，教育對(duì)文化起著選擇，傳承，發(fā)展以及創(chuàng)新的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果學(xué)生僅僅掌握書(shū)本知識(shí)，會(huì)背古詩(shī)宋詞，不導(dǎo)入現(xiàn)代文化，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，只會(huì)成為“學(xué)習(xí)的機(jī)器”，“現(xiàn)實(shí)的盲人”。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，一方面鞏固了傳統(tǒng)語(yǔ)言，一方面使語(yǔ)文發(fā)揮了其引導(dǎo)，傳承以及創(chuàng)新文化的重要作用，擔(dān)負(fù)起了新型素質(zhì)教育的承載者。

2. 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的策略以及文化導(dǎo)入技巧

文化意識(shí)的培養(yǎng)，并不只是對(duì)文化的機(jī)械注入以及對(duì)多元文化盲目的接受。它包括：對(duì)多元文化的理解，跨文化的交流能力以及對(duì)文化信息的處理能力等諸多方面。文化意識(shí)的培養(yǎng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)，長(zhǎng)期復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程。所以，要導(dǎo)入文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，教師的教學(xué)模式以及教學(xué)思想至關(guān)重要。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生，教師必須不斷學(xué)習(xí)，吸收新的文化知識(shí)，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。

2.1課程教學(xué)以情景教學(xué)為主，注重師生交流。促成學(xué)生的跨文化意識(shí)，交流很重要。所以，教師要改進(jìn)教育模式，注重課堂內(nèi)的文化滲透，以語(yǔ)言促進(jìn)文化意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)，要發(fā)揮教師的主觀作用，讓學(xué)生把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與文化相結(jié)合，比如在學(xué)習(xí)魯迅的文章時(shí)，可以多結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，大背景下人們的生活狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，由內(nèi)及外，由小到大去剖析，既讓學(xué)生了解了文章，更重要的是從一個(gè)側(cè)面去了解那個(gè)時(shí)代，培養(yǎng)他們跨角度，多方位地去思考問(wèn)題，了解現(xiàn)實(shí)文化與當(dāng)時(shí)文化的差異性以及共同性，不僅僅是從簡(jiǎn)單的詞字方面去了解。注重交流，不僅僅是課堂上的交流，學(xué)生之間的交流也很重要。在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體，建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多吸收課本以外的文化知識(shí)，形成良好的學(xué)習(xí)交流氛圍。

2.2強(qiáng)化多媒體技術(shù)進(jìn)行文化知識(shí)的豐富與表達(dá)。教師要注重課堂環(huán)境。在現(xiàn)代教學(xué)中，多媒體必不可少。一方面，多媒體具有鮮活的感性材料，可以利用文字，圖片以及聲像模式，營(yíng)造真實(shí)的教學(xué)情景，更有利于加強(qiáng)學(xué)生的領(lǐng)悟力以及了解教師的教育理念；另一方面，有趣生動(dòng)的人際互動(dòng)，可以把問(wèn)題簡(jiǎn)單化。在多媒體教學(xué)模式下，鼓勵(lì)學(xué)生適時(shí)地交流，通過(guò)交際活動(dòng)提高應(yīng)用語(yǔ)言的能力，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行潛移默化的影響。

2.3加強(qiáng)課外文化意識(shí)培養(yǎng)與知識(shí)導(dǎo)入。培養(yǎng)學(xué)生的多元化文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化信息的認(rèn)知能力以及處理能力，僅靠課堂的時(shí)間是不夠的。有特色的課外教學(xué)，是對(duì)課內(nèi)教學(xué)的補(bǔ)充以及延伸，課內(nèi)課外相結(jié)合的模式，處理師生之間角色的多元化，創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍，都是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的必要手段。一方面，鼓勵(lì)閱讀以及討論，有利于學(xué)生自身文化知識(shí)的積累；同時(shí)，向?qū)W生推薦有深度優(yōu)秀的文化報(bào)刊以及讀物，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀思考，寫(xiě)讀后感，并和老師以及同學(xué)進(jìn)行交流和討論，這樣不僅增加了閱讀量，更重要的是養(yǎng)成了學(xué)生分析問(wèn)題思考問(wèn)題的習(xí)慣，循序漸進(jìn)地導(dǎo)入了多元化的文化意識(shí)；第三，積極組織課外活動(dòng)，注重文化的延伸。如：在我校內(nèi)開(kāi)設(shè)語(yǔ)言選修課，以課本為依據(jù)，多方位地引入諸如西方哲學(xué)，西方語(yǔ)言學(xué)或我國(guó)古代語(yǔ)言等等，保證課堂內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性以及豐富性，引導(dǎo)學(xué)生了解更廣闊的知識(shí)，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)他們的理解力；第四， 營(yíng)造校園氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣。如利用校園廣播，播放有意義的故事或詩(shī)歌，介紹有趣的風(fēng)俗習(xí)慣或美麗的國(guó)家等等，讓學(xué)生在輕松中接觸各類文化。

3. 結(jié)語(yǔ)

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文化意識(shí)培養(yǎng)與文化導(dǎo)入是關(guān)系到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與信息知識(shí)環(huán)境中，對(duì)知識(shí)獲取和知識(shí)理解在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式需要改變，社會(huì)需要更多的全能人才。因此，對(duì)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)以及文化導(dǎo)入的模式，還需要更多的討論和探索。

參考文獻(xiàn)

[1] 鐘建偉. 淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)[J].

篇4

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文；教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

中圖分類號(hào)：G633.3 文I標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0255-01

不管是語(yǔ)文還是其他學(xué)科都必須緊緊圍繞學(xué)校培養(yǎng)人才的主旨來(lái)開(kāi)展教育，中職院校的語(yǔ)文教學(xué)也必須如此，只有與學(xué)校培養(yǎng)人才的方向一致，才能展現(xiàn)出其生命力，相反則會(huì)慢慢落后，使得整體的教學(xué)質(zhì)量難以提高。在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)中，中文的地位越來(lái)越高，中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，在中職院校的語(yǔ)文教學(xué)中也必須順應(yīng)這一潮流，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中去，讓中職院校的學(xué)生更加了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一、中職院校語(yǔ)文學(xué)科中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義

學(xué)生尤其是青少年是一個(gè)民族、國(guó)家的未來(lái)，因此在青少年的教育問(wèn)題上必須予以重視。近年來(lái)人們也越來(lái)越重視孩子的教育，國(guó)家也在教育領(lǐng)域加大了投入力度，而傳統(tǒng)文化是中華文明的瑰寶，隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化也開(kāi)始綻放光芒，在國(guó)際舞臺(tái)上也展現(xiàn)出了中華民族的魅力。文化需要傳承，教育需要重視，因此將教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，開(kāi)始被越來(lái)越多的教育工作者所認(rèn)可。中職院校將語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，不但可以陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，同時(shí)還可以讓傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。

二、傳統(tǒng)文化在中職院校教育中的現(xiàn)狀分析

（一）普遍存在不重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。職業(yè)教育從開(kāi)始創(chuàng)辦就與普通教育存在著一定的差距，尤其是近幾年職業(yè)教育與普通教育之間的生源競(jìng)爭(zhēng)，使得職業(yè)教育更加堅(jiān)定地確立了以職業(yè)教育為主的教學(xué)目標(biāo)來(lái)贏取生源以及學(xué)校的發(fā)展。在這樣的教學(xué)目標(biāo)下，學(xué)校更加重視對(duì)于學(xué)生實(shí)際動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生的語(yǔ)文等課程的教學(xué)，這讓職業(yè)院校的語(yǔ)文教育水平日益下降。

（二）傳統(tǒng)文化教育在中職院校形式單一。我國(guó)大多數(shù)中職院校的傳統(tǒng)文化教育形式都比較單一，那就是每周進(jìn)行一次的升國(guó)旗儀式，簡(jiǎn)單的升旗儀式根本無(wú)法達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)。通過(guò)中職院校學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的情況來(lái)看，百分之八十都是瀏覽娛樂(lè)網(wǎng)頁(yè)、八卦新聞等，對(duì)于國(guó)家新聞時(shí)事政治等新聞的瀏覽量不足百分之十，而在對(duì)中職院校學(xué)生所做的關(guān)于中國(guó)成立的時(shí)間等基本歷史問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，答對(duì)這些基本歷史問(wèn)題的學(xué)生竟不足百分之五，這就足以證明，當(dāng)前中職院校單一的傳統(tǒng)文化教育形式不能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到真正的傳統(tǒng)文化。

三、傳統(tǒng)文化滲透中職院校語(yǔ)文教學(xué)的具體舉措

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。傳統(tǒng)文化的精髓在語(yǔ)文中的體現(xiàn)大多表現(xiàn)在文言文與唐詩(shī)宋詞中，而這些藝術(shù)形式的表達(dá)手法與現(xiàn)代人的表達(dá)手法有明顯的不同，這對(duì)于中職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)起來(lái)非常困難。因此，中職院校要想讓傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，增加學(xué)習(xí)的趣味性，比如舉行傳統(tǒng)文化交流會(huì)，同學(xué)們可以在交流會(huì)上彼此交流自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得，在交流會(huì)結(jié)束的時(shí)候同學(xué)們可以選出表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生并給予一定傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的鼓勵(lì)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)課本中包含的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是博大精深的，不可能全部呈現(xiàn)在課本中，但是在課本中所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的文章都是傳統(tǒng)文化的精髓。學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行課本傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)其中所包含的內(nèi)涵，通過(guò)文章來(lái)了解先人的思想道德與智慧，從而來(lái)樹(shù)立屬于自己正確的世界觀、價(jià)值觀。

（三）提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在語(yǔ)文課堂上傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，教師發(fā)揮著不可忽視的作用，所以教師本身必須熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，把自己對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)傳輸給學(xué)生、去感染學(xué)生。雖然課本有關(guān)于傳統(tǒng)文化的文章，但那只是一小部分，大多數(shù)的傳統(tǒng)文化無(wú)法在書(shū)中展現(xiàn)，教師作為傳統(tǒng)文化的傳導(dǎo)者，必須加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，在教學(xué)的過(guò)程中教授給學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

中職院校傳統(tǒng)文化的教育是非常重要的一項(xiàng)工作，它不僅關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，更關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。所以，中職院校在語(yǔ)文教育中可以將傳統(tǒng)文化滲透其中，在提高語(yǔ)文教學(xué)水平的同時(shí)，也起到了傳播傳統(tǒng)文化的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧連青.對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊?D刊（學(xué)術(shù)刊），2016，（12）：40-41.

篇5

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師；文化傳播；傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是華夏文化的主流，在中華大地傳承了幾千年，博大精深，底蘊(yùn)豐厚。從當(dāng)前的世界教育趨勢(shì)看，各國(guó)都很重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的教育，在我國(guó)，語(yǔ)文教育界“回歸傳統(tǒng)”的呼聲也日益高漲，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，已經(jīng)成為語(yǔ)文教育專家的共識(shí)。教師不但是人類科學(xué)文化知識(shí)和社會(huì)道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的繼承者，而且更重要的是文化知識(shí)的傳播者，它在人類社會(huì)繼承和發(fā)展中起著承前啟后的橋梁作用，語(yǔ)文教師如何很好地傳播傳統(tǒng)文化，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起。

一、要有誠(chéng)懇的態(tài)度

做一名傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，首先必須要有豐富的文化積淀。在日常教學(xué)中，扎扎實(shí)實(shí)地去閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴地去獲取這方面的知識(shí)，不斷積累。以誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)待知識(shí)，做到對(duì)知識(shí)的忠誠(chéng)、對(duì)文化的忠誠(chéng)、對(duì)學(xué)生的忠誠(chéng)，“知之為知之，不知為不知，是知也”。其次要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度重新學(xué)習(xí)和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，力爭(zhēng)在較短的時(shí)間內(nèi)有所成就，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新，傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)有所提高。同時(shí)也要學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和態(tài)度，科學(xué)分析語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化，分清什么是精華，什么是糟粕，批判地繼承文化遺產(chǎn)，取其精華，棄其糟粕，讓學(xué)生受到正確的傳統(tǒng)文化的教育，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

二、要更新語(yǔ)文教學(xué)觀念

教師要更新語(yǔ)文教學(xué)觀念，改變以往單一的語(yǔ)文教育模式，在語(yǔ)文教學(xué)中把傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，在保證語(yǔ)文教育為主的情況下，有機(jī)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生既學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，又學(xué)到傳統(tǒng)文化知識(shí)。如，在教完《送東陽(yáng)馬生序》后，教師可以順便把現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過(guò)去學(xué)生的處境作一比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們更加明白讀書(shū)必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。

三、要挖掘教材中的文化元素

要用新的眼光、新的方法去鉆研教材，發(fā)掘出教材中傳統(tǒng)文化的元素及內(nèi)容，有的放矢地向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓更多的青年從沉迷于圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)及西方文化氛圍中走出來(lái)，從春節(jié)、廟會(huì)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)民樂(lè)、剪紙、繪畫(huà)、刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)文化形式中尋找到新鮮和快樂(lè)。

四、要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，興趣是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。首先，老師應(yīng)該讓學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候領(lǐng)他們誦讀美麗的詩(shī)句。例如，在看到花朵凋謝時(shí)，引用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；看到柳樹(shù)，吟誦“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”；憂愁時(shí)“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。其次是帶著他們欣賞一些流傳千古的文化作品，比如四大名著、四書(shū)五經(jīng)等等。當(dāng)然，在這個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)注重的是文言文和白話文的區(qū)別，要盡可能地幫助他們理解內(nèi)容。不過(guò)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不僅是理解文章的意思，而且還要研究其中蘊(yùn)含的文化，從傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中感悟民族精神。

五、在閱讀教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

要把中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。我國(guó)著名學(xué)者任繼愈、南懷瑾都提倡多讀古書(shū)。他們認(rèn)為，讀一年古文就相當(dāng)高中階段的水平，讀兩年的古文就相當(dāng)于大學(xué)的水平，讀三年的古文就相當(dāng)于大學(xué)中文系的閱讀水平。這段話應(yīng)引起我們的認(rèn)真思考。傳統(tǒng)文化的精品，應(yīng)該多背。現(xiàn)代著名作家如魯迅、冰心、朱自清等的作品應(yīng)該多讀。但閱讀不能囫圇吞棗，南宋的陸象山說(shuō)：“讀書(shū)切忌太匆忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)。蘇州留園有一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)曰“讀書(shū)取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢文取堅(jiān)，最有味卷中歲月。”下聯(lián)曰：“與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵崳c蘭同芳，與海棠同韻，方自稱花里神仙。”這副對(duì)聯(lián)，可讓我們領(lǐng)悟到：讀書(shū)與賞花一樣，要善于欣賞其妙處。

六、要利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的教學(xué)情境

要充分運(yùn)用多媒體教育資源，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生感悟能力。老師可以把一些具體的文字同一些影像資料相互結(jié)合起來(lái)，幫助他們更好地理解其中的深意，以提高他們的文化鑒賞能力。比如，在教《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，可以制作一個(gè)精美的課件，播放一段孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)、呂蒙就學(xué)、魯肅贊呂蒙學(xué)有所成的影片，從他們幾人的對(duì)話、表情、語(yǔ)氣中讓學(xué)生明白“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”……

總之，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急，而語(yǔ)文教學(xué)是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要學(xué)科，語(yǔ)文教師是承擔(dān)傳播傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者。作為語(yǔ)文教師，除了在日常生活中講授一些傳統(tǒng)知識(shí)外，主要要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，有的放矢地傳承優(yōu)秀文化，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，自覺(jué)地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]房殊.怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

篇6

【關(guān)鍵詞】新課程改革；高中教學(xué)；文言文教學(xué)

伴隨時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)教育也有了新的要求，尤其對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，作為最重要的教學(xué)階段，在學(xué)生的一生發(fā)展中起著重要的作用，而其中文言文教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有很大的比例，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的古文誦讀能力和閱讀能力有著重要的作用，尤其在新課程教學(xué)改革的指導(dǎo)下，教育工作者更關(guān)注對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

一、現(xiàn)階段高中文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題

由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，導(dǎo)致很多高中語(yǔ)文教學(xué)仍然只關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)和名次，而忽略了學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，尤其在文言文教學(xué)中，一些教師往往只注重理論知識(shí)的灌輸，而忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，這就致使文言文教學(xué)中存在很多問(wèn)題，具體可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)的興趣

從現(xiàn)階段的文言文教學(xué)來(lái)看，很多高中學(xué)生對(duì)文言文沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的興趣，原因在于文言文內(nèi)容與學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相距較遠(yuǎn)，不利于引起學(xué)生的共鳴，另外，一些學(xué)生受傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響較多，認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)只需學(xué)會(huì)其中固定的句式即可，語(yǔ)法知識(shí)和文化內(nèi)容等并不重要，這就不利于學(xué)生對(duì)文言文形成體系化的了解，提高文言文的學(xué)習(xí)能力。

（二）教學(xué)方法不當(dāng)

現(xiàn)如今，一些高中語(yǔ)文教師仍使用傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，即逐字逐句地有，并使學(xué)生翻譯文章，然后在講完課文之后，再要使學(xué)生背誦其中的重點(diǎn)段落，這種枯燥、單一的教學(xué)模式不利于形成活潑、輕松的課堂氛圍，也不利于對(duì)學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的深層理解，而在實(shí)際的文言文教學(xué)中，當(dāng)講解到詞類活用的現(xiàn)象時(shí)，一些教師采取簡(jiǎn)單粗暴的教學(xué)方法，例如對(duì)于“使動(dòng)用法”，教師往往機(jī)械地把它定義為“使賓語(yǔ)如何如何”，而對(duì)于“意動(dòng)用法”，教師把它定義為“認(rèn)為賓語(yǔ)如何如何”，面對(duì)這樣的解釋，很多學(xué)生往往還會(huì)發(fā)生混淆，在具體的文言文作業(yè)中，就會(huì)出現(xiàn)一知半解的現(xiàn)象，無(wú)法對(duì)文言文知識(shí)形成系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。

二、新課程改革下如何促進(jìn)高中文言文教學(xué)

綜上所述，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，高中文言文教學(xué)中仍存在一些問(wèn)題，這就需要教師在實(shí)際的教學(xué)工作中結(jié)合新課程教學(xué)理念，積極探索和創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教學(xué)策略，提高學(xué)生的文言文閱讀和學(xué)習(xí)水平。

（一）科學(xué)使用工具書(shū)，克服文言文閱讀障礙

文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有很大比重，同時(shí)也是高考中的重要內(nèi)容，但往往成為很多學(xué)生口中的“老大難”問(wèn)題，究其原因，往往由于文言文與現(xiàn)代文章的詞匯、語(yǔ)法、文化知識(shí)的距離較遠(yuǎn)，由此產(chǎn)生了一定的難度，而這一現(xiàn)象的產(chǎn)生很大程度上由于其中的字詞句比較難理解，學(xué)生無(wú)法對(duì)其做出正確的判斷和解釋，這時(shí)就需指導(dǎo)學(xué)生如何正確使用相關(guān)的工具書(shū)，使學(xué)生在查找文獻(xiàn)和字典的同時(shí)，鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，雖然利用工具書(shū)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過(guò)程會(huì)浪費(fèi)一些時(shí)間，比較枯燥，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐，學(xué)生往往會(huì)得到更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，減少文言文閱讀的障礙，促使學(xué)生進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，從而使一些文言文閱讀可以通過(guò)學(xué)生自己的努力來(lái)完成，從而減少教師的教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)有效性。

（二）使用啟發(fā)示教學(xué)方法，挖掘文言文教學(xué)的文化內(nèi)涵

隨著新課程改革的深入，“增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)”、“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”成了新的教學(xué)目標(biāo)，尤其對(duì)于高中文言文課程來(lái)講，其中所選用的很多文章經(jīng)過(guò)了幾千年的歲月洗禮而流傳至今的作品，其中蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，那么更應(yīng)把這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生，使高中學(xué)生用現(xiàn)代的眼光看傳統(tǒng)文化，體會(huì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的奧秘，從而達(dá)到“歷史與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一”，充分發(fā)揮文言文作品中蘊(yùn)藏的深刻文化價(jià)值，使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境出發(fā)，聯(lián)系現(xiàn)代化生活，以古為鑒，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，以此提高文言文閱讀和學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而活躍了課堂的氣氛，提高教學(xué)有效性。

（三）加強(qiáng)文言文的朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的感知能力

實(shí)際上，文言文作為一種文學(xué)作品，與現(xiàn)代文章一樣，也是一門語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，應(yīng)首先從閱讀入手，正如古人所說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，尤其對(duì)于古人來(lái)講，朗讀、誦讀對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)講萬(wàn)為重要，而在新課程改革下，更強(qiáng)調(diào)了誦讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性，因此，教師應(yīng)采用多樣化的方法使學(xué)生進(jìn)行朗讀課文。

新課程教育理念更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和全面發(fā)展，這就需要高中語(yǔ)文教師充分重視起文言文教學(xué)，結(jié)合新課程教學(xué)理念積極探索和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀和學(xué)習(xí)技能。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)軍.文言文也應(yīng)作“創(chuàng)造性”解讀——淺談高中語(yǔ)文新課改背景下文言文教學(xué)的實(shí)踐[J].課外閱讀：中下，2012（4）.

[2]張忠洋.抓住興奮點(diǎn)，提高文言文教學(xué)效率——淺談新課改背景下的文言文教學(xué)[J].閱讀與鑒賞（教研），2010（8）.

[3]王維斌.讓學(xué)生愛(ài)上文言文——淺談新課改后的文言文教學(xué)[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011（25）.

篇7

關(guān)鍵詞： 情感教育 自我控制 激發(fā)興趣 全面發(fā)展

一、實(shí)施情感教育的意義

（一）促進(jìn)學(xué)生自我調(diào)控能力提升

處于小學(xué)階段的學(xué)生尚且沒(méi)有形成完善的自我控制能力，不能完全恰當(dāng)?shù)乜刂谱约旱那楦信c行為，同時(shí)很難對(duì)事物的正確與錯(cuò)誤進(jìn)行明確的界定。由此可見(jiàn)，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知能力與調(diào)控能力加強(qiáng)培養(yǎng)將十分有意義。選擇小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育，能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與理解情感教育的意義所在，促進(jìn)其形成正確的分辨能力，令其正確認(rèn)識(shí)到該做什么、不該做什么，同時(shí)幫助自如控制自身情感與行為。這些內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生而言均是十分有利的，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教學(xué)有十分重要的意義。

（二）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與人格特征健全發(fā)展

處于小學(xué)階段的學(xué)生尚且沒(méi)有發(fā)展出完善的個(gè)性與人格特征，在此階段，學(xué)生很難站在客觀角度明晰事物的真假錯(cuò)對(duì)，一旦對(duì)事物產(chǎn)生自己的看法，就難以改變，甚至?xí)钌畹赜绊懸院蟮陌l(fā)展。也就是說(shuō)，在這個(gè)階段，假使學(xué)生對(duì)待事物產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，則會(huì)嚴(yán)重影響他們的個(gè)性形成及人格特征發(fā)展。在小學(xué)階段將情感教育應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教育中將促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與人格特征健全發(fā)展，可以說(shuō)其意義重大。

二、情感教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略

（一）通過(guò)課文朗讀，學(xué)生得到情感培養(yǎng)

情感教學(xué)中，“讀”是一種具體的情感教學(xué)方式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用情感教學(xué)方式，教師可以采用有感情地朗讀課文這種方式，令學(xué)生在朗讀或者聆聽(tīng)的過(guò)程中加深理解文章中的真情實(shí)感。

例如，講解人教版二年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《丑小鴨》一課時(shí)，教師可以先對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行朗讀與講解，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生用豐富的感情進(jìn)入文章情境中，使腦海中的情境同教材中的文字交融，進(jìn)而對(duì)課文中講述的故事情節(jié)產(chǎn)生深刻體會(huì)。除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)注意利用文章中的一些重點(diǎn)詞匯對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感激發(fā)，使學(xué)生在對(duì)這些詞匯的朗讀與理解過(guò)程中得到體驗(yàn)真實(shí)感情的引導(dǎo)。

（二）通過(guò)多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生情感

鑒于小學(xué)生會(huì)對(duì)新鮮事物產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的好奇心與新鮮感，并且他們?nèi)匀粵](méi)有脫離活潑好動(dòng)的天性，教師可在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)應(yīng)用多媒體技術(shù)，使教材文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化成帶有聲音及動(dòng)態(tài)效果的動(dòng)畫(huà)或者視頻，使學(xué)生在觀賞這些動(dòng)畫(huà)或者視頻的過(guò)程中令思維得到開(kāi)拓，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)全身心投入，最終令學(xué)習(xí)熱情隨之不斷提升。

例如，在講解人教版小學(xué)語(yǔ)文三年接下冊(cè)《亡羊補(bǔ)牢》一課時(shí)，可以很好地將多媒體技術(shù)應(yīng)用進(jìn)來(lái)。教師可以在網(wǎng)絡(luò)上尋找同“亡羊補(bǔ)牢”相關(guān)的簡(jiǎn)短動(dòng)畫(huà)片，在課堂上通過(guò)多媒體播放給學(xué)生。學(xué)生在觀看聲情并茂的動(dòng)畫(huà)片時(shí)，由于有著強(qiáng)烈的好奇心，會(huì)被生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)片段吸引，在專注觀看的過(guò)程中，學(xué)生的情感得到充分激發(fā)，正確認(rèn)識(shí)到“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚”的道理。

（三）通過(guò)貼近生活情境進(jìn)行情感教育

語(yǔ)文同生活存在緊密聯(lián)系，對(duì)此，教師教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文時(shí)，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)增加重視程度，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)日常生活中的情境實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)獲得情感教育。我國(guó)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年積淀，為了傳承這些文化，小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)其進(jìn)行一定程度的涉獵，涵蓋深刻的人生哲理與豐富的情感。這些內(nèi)容會(huì)對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)與日常生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此，教師需要利用生活中存在的一些美好情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，使學(xué)生身心朝著正確方向發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生獲得情感教育。

例如，在講解人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)《媽媽的賬單》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生回憶，日常生活中自己是否也出現(xiàn)了像教材中小彼得一樣的行為，為了自己做的一點(diǎn)事情向家長(zhǎng)索要報(bào)酬。通過(guò)將教材內(nèi)容同生活實(shí)際相聯(lián)系，學(xué)生會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到父母給予我們的一切都沒(méi)有索要報(bào)酬，所以自己在幫父母做事情的時(shí)候不應(yīng)當(dāng)尋求報(bào)酬。語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)這種方式引導(dǎo)，很好地將情感教育應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中。

小學(xué)是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)階段，在此階段，需要針對(duì)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)進(jìn)行情感教育，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得身心健康發(fā)展。基于此，文章分析實(shí)施情感教育的意義，從通過(guò)課文朗讀，學(xué)生得到情感培養(yǎng)，通過(guò)多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生情感，通過(guò)貼近生活的情境進(jìn)行情感教育三個(gè)方面論述情感教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐華標(biāo).淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育[J].家教世界，2012（22）.

[2]蔣震宇.論小學(xué)語(yǔ)文教育的情感教育[J].快樂(lè)閱讀，2012（16）.

[3]楊甲睿，張潔.支架教學(xué)之情感模式研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（10）.

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化傳播；新視角

我國(guó)擁有5000年的歷史，仰望星空，眾所周知的傳統(tǒng)文化依然閃爍著耀人的光彩。了解中華文明，傳承中華文化，感悟中華文化的豐厚廣博，汲取民族文化智慧，吸收人類杰出文化的營(yíng)養(yǎng)，是語(yǔ)文如今的總目標(biāo)之一。但是，近年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中卻沒(méi)有取得很好的效果。怎樣才能將傳統(tǒng)文化精髓注入孩子們的心里，是教育界一直關(guān)注的話題。把傳統(tǒng)文化“嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”這個(gè)目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走。

小學(xué)教育屬于教育的初級(jí)階段，處于這一階段的學(xué)生對(duì)新生事物感到好奇、敏感。讓學(xué)生感受博大精深的傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而塑造民族精神，這一點(diǎn)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展都具有極大的意義。然而，目前教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，相對(duì)忽略了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，以至于學(xué)生不能深入地理解傳統(tǒng)文化知識(shí)的深刻內(nèi)涵，因此，我們?cè)趯?duì)小學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，要注意教學(xué)內(nèi)容，特別是講授方法的選擇和創(chuàng)新。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化，是相對(duì)于“現(xiàn)代文化”而產(chǎn)生的一個(gè)名詞。傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)前我國(guó)教育目的的確定以及教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇，都有著巨大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化不單單展現(xiàn)了華夏民族的性格，中華民族優(yōu)秀的文化品格和文化靈魂也蘊(yùn)含其中，同時(shí)也反映出整體中華民族的價(jià)值取向與審美追求。一個(gè)國(guó)家的文化影響著一個(gè)國(guó)家的興衰，歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明：?jiǎn)适Я藗鹘y(tǒng)文化的民族將會(huì)成為弱小的、任人宰割的民族。在我國(guó)，傳統(tǒng)文化在每個(gè)人身上都打上了深深的烙印，并日趨成為每一個(gè)中華兒女生活中不可或缺的重要部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，主要分成兩大板塊：一是物質(zhì)文化，二是精神文化。物質(zhì)文化大體包含以下內(nèi)容：古文、古玩、古建筑、民族戲劇、民族音樂(lè)、書(shū)法字畫(huà)等等。精神文化又細(xì)分為兩個(gè)方面：各類民俗以及流傳下來(lái)的各種思想。思想文化主要是指古代先賢著名的思想，包括孔子的教育思想、孟子的“仁政”思想、朱子的哲學(xué)思想、王陽(yáng)明的“格物致知”等等。這些都是中華民族的先賢留給我們的寶藏，我們不僅要把它們繼承下來(lái)，更要將其發(fā)揚(yáng)光大，造福于我們的子孫后代。

二、傳統(tǒng)文化教育滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新視角

目前，快餐文化、日韓文化、網(wǎng)絡(luò)文化等現(xiàn)代文化越來(lái)越流行，中國(guó)的孩子們品嘗著洋快餐，欣賞著日韓動(dòng)漫，聊天的話語(yǔ)中充斥著讓人不知所云的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，自然也距本民族的傳統(tǒng)文化日行漸遠(yuǎn)。鑒于這種現(xiàn)狀，批判這類新生文化的聲音不絕于耳。然而，傳統(tǒng)文化與此類新生文化并非完全對(duì)立，從某種意義上而言，這些新媒介很有可能成為未來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播的新動(dòng)力，這一點(diǎn)也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個(gè)新的思路。

古時(shí)候的中國(guó)，也經(jīng)常運(yùn)用新媒介進(jìn)行文化的傳播，例如過(guò)年時(shí)家家戶戶貼的春聯(lián)和門神，戲臺(tái)上唱的大戲，流行的通俗小說(shuō)等等。現(xiàn)如今，我們?cè)谕茝V傳統(tǒng)文化時(shí)也有必要對(duì)新媒介加以利用。怎樣將傳統(tǒng)文化通過(guò)高效的、符合青少年興趣的形式表達(dá)出來(lái)，讓大家樂(lè)于學(xué)習(xí)，這是相當(dāng)重要的。倘若傳播媒介利用得當(dāng)，網(wǎng)絡(luò)等新媒介將會(huì)成為推行傳統(tǒng)文化非常有力的工具和手段。那么，如何才能讓越來(lái)越多學(xué)生暢游于傳統(tǒng)文化的海洋，怎樣才能將單調(diào)枯燥的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變得時(shí)尚活潑，讓傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中獲得更好的效果呢？

（1）把傳統(tǒng)文化裝扮得很童真

從《舌尖上的中國(guó)》帶動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)小吃行業(yè)的發(fā)展，到大觀園旅游文化節(jié)推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》的繼承與發(fā)展；從《花木蘭》的創(chuàng)意動(dòng)畫(huà)，到《百家講壇》的熒幕巨獻(xiàn)；這些都是在向我們傳達(dá)一個(gè)新的思路，要想讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承的發(fā)展，就需要利用各種新的表達(dá)方式。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是傳統(tǒng)的，是厚重的，然而它的教育傳播方式卻不能局限于傳統(tǒng)框架之中，傳統(tǒng)文化依然可以展現(xiàn)得很童真。目前市場(chǎng)上比較流行的繪本、漫畫(huà)就是一種很好的形式，孩子們覺(jué)得有趣了，自然就很容易融入其中。

例如：在進(jìn)行小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文（下冊(cè)）《故宮》這篇課文的學(xué)習(xí)時(shí)，教師除了解決好課本上的基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到故宮所傳遞給我們的傳統(tǒng)文化。此時(shí)，教師可以借助我們上邊談到的書(shū)籍來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充，《我的家在紫禁城》就是一個(gè)很好的選擇。這套書(shū)共有七本，它專門面向兒童設(shè)計(jì)出版，采用別具風(fēng)格的形式展現(xiàn)了故宮。風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，配上色彩鮮艷的圖畫(huà)，可愛(ài)的繪本賦予了故宮的歷史、文化、建筑、工藝、人物乃至大自然別樣的活力，也給予了孩子們?cè)诩埳嫌斡[紫禁城的機(jī)會(huì)，孩子們自然樂(lè)在其中。

（2）讓傳統(tǒng)文化“動(dòng)起來(lái)”

歷史傳統(tǒng)文化故事蘊(yùn)含著深刻的寓意且富有哲理，然而當(dāng)今的學(xué)生卻不能靜下心來(lái)細(xì)細(xì)體味其中的精髓與真諦。那么，如何才能讓孩子更直觀地去了解這些故事的內(nèi)涵，領(lǐng)悟故事中蘊(yùn)含的道理呢？

《中國(guó)傳統(tǒng)文化故事》系列動(dòng)畫(huà)片就巧妙地將中國(guó)節(jié)慶、習(xí)俗由來(lái)融入動(dòng)畫(huà)片中，由名作《弟子規(guī)》為題材創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片《孝孝龍奇幻記》就是一個(gè)很好的例子。動(dòng)畫(huà)片運(yùn)用詼諧幽默的語(yǔ)言講述歷史文化故事，以傳統(tǒng)文化中的角色為原型，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)片的方式展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事，使劇情生動(dòng)活潑且耐人尋味，達(dá)到了寓教于樂(lè)的效果。除此之外，水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》和剪紙動(dòng)畫(huà)《草人》也相繼進(jìn)入熒幕，這樣的作品不僅巧妙地傳遞了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更把傳統(tǒng)繪畫(huà)、傳統(tǒng)手工藝的精髓與傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通。這樣精妙的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生心目中枯燥無(wú)味的傳統(tǒng)文化知識(shí)真正“動(dòng)”了起來(lái)。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)，把這些生動(dòng)活潑的內(nèi)容帶進(jìn)教室、搬到課堂上來(lái)，這樣不但能夠減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們更加熱愛(ài)語(yǔ)文課堂，更重要的是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中給孩子創(chuàng)造了良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生從思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的激情。

（3）將網(wǎng)絡(luò)變成傳統(tǒng)文化的大講堂

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的青少年開(kāi)始接觸這個(gè)平臺(tái)，并深受其影響。那么，為何不能將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的場(chǎng)所從教室里、課堂中搬到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，讓網(wǎng)絡(luò)變成傳統(tǒng)文化的大講堂呢？

未來(lái)網(wǎng)《中國(guó)少年國(guó)學(xué)院》作為廣大少年兒童利用新媒體學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)于2014年9月25日上線。它借助于專家力量和社會(huì)資源，結(jié)合少年兒童的特點(diǎn)，為3.67億未成年人提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的專屬網(wǎng)站。網(wǎng)站不僅開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)網(wǎng)事”“點(diǎn)集國(guó)學(xué)”等多個(gè)特色欄目，還提供了小學(xué)一至六年級(jí)經(jīng)典篇目以及相關(guān)知識(shí)的下載。另外，“幼兒國(guó)學(xué)吟誦大賽”“‘學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典、做有德少年’征文活動(dòng)”等系列活動(dòng)的開(kāi)展，也將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與實(shí)踐進(jìn)行了很好的融合，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)成果。

語(yǔ)文教學(xué)不能局限于課堂上古詩(shī)詞的講解與評(píng)析，在課下教師要積極拓展并且開(kāi)發(fā)一切可利用的資源，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)更多地接觸到傳統(tǒng)文化。例如：教師在對(duì)《論語(yǔ)十則》一課進(jìn)行講授之后，就可以引導(dǎo)學(xué)生利用《中國(guó)少年國(guó)學(xué)院》來(lái)搜集相關(guān)知識(shí)。學(xué)生可以充分利用學(xué)校的計(jì)算機(jī)設(shè)備，在學(xué)校的機(jī)房?jī)?nèi)通過(guò)分組合作的方式進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和討論，并進(jìn)行專題匯報(bào)。這樣的學(xué)習(xí)形式不僅豐富了課堂教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與品位，并且在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)科間的融合。學(xué)生在搜集資料的過(guò)程中熟悉了計(jì)算機(jī)的基本操作，達(dá)到了手腦并用的效果。

“任何一個(gè)思想觀念，要在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)并長(zhǎng)期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起”。學(xué)生作為祖國(guó)文化的繼承者和祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，就必須要了解傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，也必須受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶教育，提升文化素養(yǎng)，從而更好地傳承傳統(tǒng)文化。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)再僅僅局限于傳授學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，更應(yīng)該向?qū)W生提供一個(gè)能夠讓他們持續(xù)感受傳統(tǒng)文化、領(lǐng)悟民族精神的平臺(tái)，達(dá)到陶冶情操及提升素養(yǎng)的目的，讓傳統(tǒng)文化的精髓得到傳承與發(fā)展。

總之，傳統(tǒng)文化不是虛無(wú)縹緲的，它不僅停留在書(shū)本上，也存在于熒頻與網(wǎng)絡(luò)之間，更好地體味文化內(nèi)涵，就要更新傳統(tǒng)文化的傳播方式，把二者巧妙地結(jié)合起來(lái)。小學(xué)作為傳統(tǒng)文化傳播的起點(diǎn)，教師肩負(fù)著重要使命。因此，教師要提高自身素養(yǎng)，接受新的傳統(tǒng)文化傳播方式，以新的教育理念來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而讓傳統(tǒng)文化的種子能夠植根于學(xué)生的心間，使傳統(tǒng)文化之花能夠綻放在學(xué)生的心田。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984.

[2]范劍南.播下一粒種，收獲一份情：如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2013（32）.

[3]周良軍.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐意義[J].新課程，2014（27）.

[4]房殊.怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].中小學(xué)教育，2013（277）.

[5]鄭文玉.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化[J].才智，2012（94）.

[6]張澤靜.寓中國(guó)傳統(tǒng)文化于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中的策略探究[D].信陽(yáng)：信陽(yáng)師范學(xué)院，2014.

篇9

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代技工院校;語(yǔ)文教學(xué);國(guó)學(xué)文化教育

現(xiàn)今，對(duì)于人才的培養(yǎng)，人們不僅關(guān)注專業(yè)知識(shí)的掌握情況，更注重人文素養(yǎng)的提高。因此，現(xiàn)階段，國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)和傳播再次為社會(huì)所重視。從教育角度來(lái)講，國(guó)學(xué)文化與語(yǔ)文教學(xué)之間是緊密聯(lián)系的，因此，要想對(duì)國(guó)學(xué)文化進(jìn)行再次發(fā)揚(yáng)，就必須在語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透國(guó)學(xué)文化內(nèi)容，這樣的做法在現(xiàn)代技工院校中同樣適用。但是，目前技工教育中，大多學(xué)校只注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能和相關(guān)理論知識(shí)的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生人文情懷的內(nèi)化。面對(duì)這種情況，如何在技工院校語(yǔ)文教學(xué)中滲入國(guó)學(xué)文化教育，如何提高技工院校學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)成為急需思考的問(wèn)題。文中，筆者主要從現(xiàn)行技工教育背景下國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、國(guó)學(xué)文化滲透的意義和方法等角度對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行闡述。

一、國(guó)學(xué)文化在技工院校教學(xué)中的生存現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高技能人才的需求越來(lái)越多，要求也越來(lái)越高。面對(duì)國(guó)內(nèi)高技能人才緊缺現(xiàn)狀，技工類院校將培養(yǎng)專業(yè)技能過(guò)關(guān)、專業(yè)過(guò)硬的技能型人才作為主要任務(wù)。基于這樣的目標(biāo)，學(xué)校教學(xué)工作的重心嚴(yán)重傾向于專業(yè)教學(xué)，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、政治等科目對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用逐漸被忽視。面對(duì)此等狀況，熏陶人文情懷的重要載體———語(yǔ)文學(xué)科作為技工教育中的輔助課程無(wú)法充分體現(xiàn)出其重要作用，更無(wú)法要求學(xué)校關(guān)注對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，或者在教學(xué)中設(shè)置與國(guó)學(xué)教育等人文素質(zhì)培養(yǎng)相關(guān)的課程。而且，社會(huì)不斷發(fā)展，科學(xué)文化普及范圍越來(lái)越廣。從學(xué)生自身角度來(lái)講，社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈［2］，促使很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中更注重自身實(shí)用技能培養(yǎng)，忽視對(duì)國(guó)學(xué)文化等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于技工教育更注重的是學(xué)生的實(shí)際操作技能及相關(guān)理論知識(shí)，而忽略學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)地位變得可有可無(wú)，技工院校的語(yǔ)文教師苦于無(wú)法找到語(yǔ)文教學(xué)出路而心存懈怠，教學(xué)中滿足于照本宣科，不求創(chuàng)新，使技工教育中的語(yǔ)文教學(xué)只選用實(shí)用性較強(qiáng)的應(yīng)用文體，放棄對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有幫助的國(guó)學(xué)文化，甚至對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典避而不談，國(guó)學(xué)文化的傳播受到嚴(yán)重阻礙。另外，現(xiàn)在學(xué)校使用的語(yǔ)文教材沒(méi)能充分結(jié)合國(guó)學(xué)文化特點(diǎn)，國(guó)學(xué)文化教育在學(xué)校教學(xué)中找不到著陸點(diǎn)，人文素養(yǎng)培養(yǎng)無(wú)從談起。

二、在技工院校語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的社會(huì)意義

諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)于所有科學(xué)工作者們來(lái)說(shuō)都是夢(mèng)之所向，然而作為奧運(yùn)金牌的大戶———中國(guó)，卻始終與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂，究其原因：該獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)出的大師不僅要有高深的專業(yè)知識(shí)，還必須具有非凡的創(chuàng)造力和超群的睿智卓識(shí)。這一切均來(lái)自多年積淀的深厚文化素養(yǎng)，這對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)可是“功夫在詩(shī)外”的訓(xùn)練。目前社會(huì)上存在“兩難”現(xiàn)象，大學(xué)生“就業(yè)難”和企業(yè)“選材難”。技工院校培養(yǎng)學(xué)生多重視專業(yè)技能，忽視文化素養(yǎng)，畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后多數(shù)表現(xiàn)出不善于與人溝通相處、生活自理能力低下、社會(huì)公德與公益意識(shí)不夠、缺乏高尚的生活目標(biāo)的現(xiàn)象。這類現(xiàn)象折射出的更深層次原因歸根結(jié)底屬于人文素質(zhì)缺失，人生價(jià)值、人生意義消極和冷漠。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人，”做真人即做一個(gè)全面發(fā)展的人，包括教養(yǎng)、性格、習(xí)慣的真正養(yǎng)成。國(guó)學(xué)經(jīng)典文化可以幫助和引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義人文觀，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的良好品質(zhì)，使其情感智慧得到提升。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使技能人才既有科學(xué)素養(yǎng)，又富有人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格。這樣的高技能人才才可以當(dāng)之無(wú)愧地成為時(shí)代引領(lǐng)的“知行并重，德技雙修”的技能大師。

三、如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)文化教育

對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必備條件，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)文化教育是十分必要的，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)國(guó)學(xué)文化進(jìn)行必要的多元滲透，將對(duì)學(xué)生的發(fā)展和樹(shù)立學(xué)校形象都有一定幫助。國(guó)學(xué)文化的推行，使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)既接受到了國(guó)學(xué)文化的熏陶，又鞏固了語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果，最終實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生文化素養(yǎng)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)興趣

技工院校的語(yǔ)文教學(xué)主要是對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行培育，是偏重于提高學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行的教育活動(dòng)。這樣的教學(xué)活動(dòng)不受應(yīng)試教育的限制，教師可以自主選擇教學(xué)篇目和知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)。教師可以選擇那些易于學(xué)生接受且容易引起興趣的國(guó)學(xué)故事作為教學(xué)載體，也可以選擇與國(guó)學(xué)文化聯(lián)系較緊密的篇目營(yíng)造輕松的課堂氣氛，讓學(xué)生受到啟發(fā)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)文化。由于技工院校的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握能力要求不高，教師主要期望學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的積極影響有足夠的認(rèn)識(shí)，因此，在國(guó)學(xué)文化滲透過(guò)程中，要注意對(duì)國(guó)學(xué)文化進(jìn)行深入挖掘，發(fā)掘那些能引起學(xué)生注意并對(duì)學(xué)生的三觀有深遠(yuǎn)影響的內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化的興趣，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的目的。

（二）充實(shí)國(guó)學(xué)內(nèi)容

事實(shí)證明，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)青年人靈魂的引領(lǐng)作用，僅停留在對(duì)經(jīng)典文化淺層的解讀和理解是不夠的，必須在教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)文化的內(nèi)涵和思想精華進(jìn)行拓展和挖掘。通過(guò)鑒賞有進(jìn)步意義的經(jīng)典作品，升華學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，也可以在欣賞那些具有豐富情感的文學(xué)作品的同時(shí)，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。不僅如此，國(guó)學(xué)作品的產(chǎn)生背景和作者的人生經(jīng)歷、情感經(jīng)歷都可能引起學(xué)生情感的共鳴，促使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理性飛躍。由于現(xiàn)今語(yǔ)文教材中能充分體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品并不多［3］，使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)，文學(xué)作品鑒賞能力不高，因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該對(duì)國(guó)學(xué)文化內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展，讓學(xué)生充分感受到經(jīng)典文化折射出的豐富人文精神。傳統(tǒng)文化對(duì)人的文化素養(yǎng)及情感塑造的作用是不言而喻的，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)學(xué)文化的同時(shí)，還可以適當(dāng)選擇國(guó)外的一些優(yōu)秀文學(xué)作品，讓學(xué)生受到中西方優(yōu)秀文化的熏陶，提高素養(yǎng)。

（三）調(diào)整教學(xué)方式

雖然技工院校語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)主要是提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，但在實(shí)際教學(xué)中，教師通常采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，僅對(duì)課本上的知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)講解，而對(duì)課本知識(shí)的內(nèi)涵和外延不加以拓展，在學(xué)生中造成語(yǔ)文學(xué)習(xí)枯燥乏味的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)互動(dòng)中處于被動(dòng)地位，學(xué)習(xí)積極性很低，更不用談進(jìn)行國(guó)學(xué)文化教育。通常情況下國(guó)學(xué)文化教育過(guò)程更多的是素質(zhì)教育過(guò)程，而現(xiàn)在技工院校中的語(yǔ)文學(xué)科的尷尬境地使教師們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展前景感到迷茫，加之應(yīng)試教育模式的影響，直接導(dǎo)致語(yǔ)文教師探索適合技工院校的教學(xué)模式的主動(dòng)性不夠，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生的人文情感影響作用不大，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)晦澀難懂的古代文學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和感受就更難推行了。因此，教師采用何種教學(xué)方式直接影響學(xué)生對(duì)文化作品的理解和精髓的吸收。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變自身角色，從心理上到角色都應(yīng)完成由原來(lái)的主導(dǎo)課堂到引導(dǎo)學(xué)生掌握課堂的角色轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中，讓文化知識(shí)在課堂上真正活起來(lái)。通過(guò)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化。還需要注意的是實(shí)際教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因地制宜，抓住學(xué)生的性格特點(diǎn)及學(xué)習(xí)特點(diǎn)因材施教，只有這樣，才會(huì)使技工院校語(yǔ)文教學(xué)更好地滲透國(guó)學(xué)文化教育，才能發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生積極向上、完善學(xué)生人格的作用。綜上所述，國(guó)學(xué)文化對(duì)人的影響是重大的、深遠(yuǎn)的。國(guó)學(xué)文化教育主要是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華融入現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中，提高青年人對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心，塑造自身靈魂，完善個(gè)體人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)技工院校學(xué)生只鉆專業(yè)技能、情感淡薄、綜合素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行國(guó)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育，是對(duì)技能人才文化素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的有效補(bǔ)充。因此，在技工院校的語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)文化教育勢(shì)在必行。

作者:何麗 單位:臨安市技工學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

［1］管美鳳.馨香一縷浸潤(rùn)心田———淺談在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育［J］.中國(guó)校外教育，2012，14：54.

篇10

摘要：中華文明綿延五千年。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人們留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文，諸子百家，唐詩(shī)宋詞……成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固，中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)言訓(xùn)練

一、重視傳統(tǒng)文化教育

愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的中國(guó)孩子慢慢也熱衷于外來(lái)文化，他們吃起了洋快餐，看起了一些外國(guó)影視，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。天天唱著意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩(shī)文；學(xué)生們捧著卡通漫畫(huà)看得津津有味，卻對(duì)古典名著敬而遠(yuǎn)之；傳統(tǒng)節(jié)日，不知意義何在：民族英雄，不知朝代事跡······物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)道德的缺失、精神底蘊(yùn)的淡薄無(wú)一不和傳統(tǒng)文化的逐漸失落有關(guān)。站在時(shí)代的講臺(tái)，如何傳承中華傳統(tǒng)文化，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中更好地向?qū)W生實(shí)施傳統(tǒng)文化的教育，這是我們初中語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

二、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素

初中語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，他的本身就蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化。如諸葛亮的《出師表》是古代表疏奏章等政府公文的名篇佳作；陶淵明的《歸園田居》是五言古詩(shī)的典范；詞與曲，是中國(guó)特有的詩(shī)歌形式，初中語(yǔ)文教材中也選入了一些具有代表性的作品：辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是氣勢(shì)磅礴的豪放之作。“記”、“說(shuō)”、“序”、“論”“銘”等也是古代運(yùn)用非常廣泛的一種文體，如袁宏道的《滿井游記》是風(fēng)格清新的寫(xiě)景小品；宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》以贈(zèng)序的形式告誡后生。教材選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)片斷：如《水滸傳》中的精采片斷《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》等。這些選錄的作品代表了我國(guó)古典小說(shuō)的最高成就，不僅顯示出中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說(shuō)審美意識(shí)和審美特征。語(yǔ)文教師只需在原有教材的基礎(chǔ)上稍微進(jìn)行課外拓展，傳統(tǒng)文化知識(shí)就自然而然透滲進(jìn)學(xué)生的腦海里。

三、體會(huì)作者的情感

“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但對(duì)祖國(guó)并不悲哀絕望，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)，表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念。文天祥的《過(guò)零丁洋》、王昌齡的《出塞》、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》等都抒寫(xiě)出了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》等作者表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛(ài)和思戀之情。宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》中，對(duì)親人的關(guān)愛(ài)思念之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深厚情誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育。

四、營(yíng)造良好的文化氛圍

近朱者赤，近墨者黑。教室是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，如果學(xué)生每天生活在一個(gè)充滿文化氛圍的環(huán)境里，耳濡目染，勢(shì)必更能提高學(xué)生的素養(yǎng)。這樣就需要我們初中語(yǔ)文教師做一個(gè)有心人，教室里的墻壁上布置那些帶有傳統(tǒng)文化的名人名言，黑板角每日一言，學(xué)生課桌右上方可張貼勵(lì)志語(yǔ)。在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還可以配合學(xué)校、班主任培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)和愛(ài)好。如學(xué)唱國(guó)粹京劇，彈拉各種民族樂(lè)器，播放古樂(lè)、古曲，或利用早讀舉行古詩(shī)文朗誦等一系列形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。農(nóng)村學(xué)生也許相對(duì)于城市學(xué)生來(lái)說(shuō)稍顯慢一些，但只要我們持之以恒，營(yíng)造成一種氛圍，就會(huì)越做越好。

五、加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐

民族文化蘊(yùn)涵于民族的語(yǔ)言文字之中，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。

據(jù)說(shuō)紀(jì)昀編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，皇上曾命他在紙扇上題字，紀(jì)昀寫(xiě)了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問(wèn)：“怎么丟了一個(gè)‘間’字？”紀(jì)昀接過(guò)扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說(shuō)：“沒(méi)有丟字，皇上，這是一首詞。”說(shuō)完，就讀了起來(lái)——請(qǐng)想一想，《涼州詞》少了個(gè)“間”字，怎么通過(guò)改變停頓變成一首詞？通過(guò)討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣讀來(lái)別有趣味：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”這項(xiàng)訓(xùn)練使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性、語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。

我們還可以利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)、寫(xiě)作的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫(xiě)報(bào)告，以網(wǎng)頁(yè)、演示文稿等形式進(jìn)行交流。還可以看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子······一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，把地域文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，這樣的文化傳承更是意義深遠(yuǎn)的。

當(dāng)前，我們的語(yǔ)文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。作為語(yǔ)文教師，責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。

參考文獻(xiàn)：