經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

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篇1

今天講座的題目是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟興起以后經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該怎樣的回應(yīng)主要有兩個不同的可能性：一個是大家都知道的Varian，他現(xiàn)在應(yīng)該是在加州大學(xué)商學(xué)院還是信息系，反正是當(dāng)dean的。他有一個網(wǎng)站，他和Shapiro 他們幾個人也是在搞網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)和電子商務(wù)經(jīng)濟學(xué)，他們的觀點是認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)沒有變，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟雖然興起了，但經(jīng)濟學(xué)沒有變，所以原來經(jīng)濟學(xué)的分析工具完全可以用來分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)。他們也出了一些書寫一些東西，他們的分析方法基本上是原來主流經(jīng)濟學(xué)的邊際分析，他們特別強調(diào)信息問題、不確定性、對策論等。他們的基本立場是經(jīng)濟學(xué)不需要做什么大的改動，只是說把原來的一些分析方法，主要是邊際分析方法用到這個網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的分析，甚至可以把原來的一些模型作一些新的解釋，原來說是賣一般產(chǎn)品，現(xiàn)在說是賣信息產(chǎn)品，同樣的有信息不對稱問題啦，有這個道德風(fēng)險啦，有逆向選擇啦，有這些問題。 

但是，我的看法跟這個不一樣。我們也搞了一個網(wǎng)站，我們的看法是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)的興起對經(jīng)濟學(xué)形成了一個很嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。當(dāng)然我們也同意他說的觀點，即經(jīng)濟學(xué)的分析方法應(yīng)該是一致的，能分析沒有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時的經(jīng)濟現(xiàn)象也一定能分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。但是我們覺得經(jīng)濟學(xué)原來的邊際分析方法對于分析沒有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時的經(jīng)濟現(xiàn)象本來就有問題，本來就不夠，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟起來以后就更加突顯了這個問題。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的興起使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，特別是邊際分析方法的局限性更加明顯。所以今天的題目也說網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對這個經(jīng)濟學(xué)的一個挑戰(zhàn)。如果從這個觀點來看，要應(yīng)戰(zhàn)不是說用傳統(tǒng)的邊際分析方法就能應(yīng)戰(zhàn)的，而是說經(jīng)濟學(xué)本身要改革，要升級，才能夠分析現(xiàn)在的所謂的新經(jīng)濟。這里有兩點要說明的，一個是新經(jīng)濟有時候并不像現(xiàn)在國內(nèi)炒的那么新，也就是說它跟舊經(jīng)濟有連續(xù)性，有些東西你本來理解舊經(jīng)濟沒理解透，然后這個新經(jīng)濟起來了，你總要趕趕時髦，想要制造一個賣點，把有些不那么新的東西故意說的很新，這是一種偏向。從這個角度來說，Varian他講的那個也有一定道理，他是強調(diào)新經(jīng)濟沒有一般人說的那么新。另一方面呢就是從我們這個角度來說，不管新經(jīng)濟舊經(jīng)濟，它的邊際分析方法都不夠用，所以在你強調(diào)新經(jīng)濟和舊經(jīng)濟的共同點的時候我們也要強調(diào)一點，就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的興起使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的這個局限性更加清楚，因此在這點上說新經(jīng)濟有一些不同的地方。 

今天呢，我主要是想來討論這個問題，就是為什么邊際分析處理網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不夠。邊際分析在經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)上來說就是一種分析所謂內(nèi)點解的一種分析方法，就是最優(yōu)。現(xiàn)在一般搞經(jīng)濟學(xué)和搞數(shù)學(xué)的人，或者一般搞工程的人都同意我們要用數(shù)學(xué)優(yōu)化問題來描述自利決策，就是用一個數(shù)學(xué)規(guī)劃問題把一個目標(biāo)函數(shù)在服從一定的約束時最大化，用這種問題的解來代表自利行為。有個目標(biāo)函數(shù)，有個約束優(yōu)化過程，就是有一個自利決策的過程。 

但是優(yōu)化有很多很多種方法，基本上可以分兩大類。一類叫做古典數(shù)學(xué)規(guī)劃，另一類是非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃。古典數(shù)學(xué)規(guī)劃的基本假定就是假定最優(yōu)決策是一個內(nèi)點解。內(nèi)點解，如果要用非數(shù)學(xué)的語言來說呢，基本上就是中國孔子說的中庸之道，也就是它基本上都是決策中間都有兩難的沖突，有好處有壞處。我們說機會成本就是說你要做任何事都要付出代價，不可能有免費的午餐，你要吃午餐就一定要付錢。午餐吃到了就是這個好處，要付費也就是你要放棄一些東西，這就是壞處，這種好壞處之間就有兩難的沖突，你要折衷選擇一個最優(yōu)解，比如說午餐吃的太多得不償失，成本超過你的好處，午餐完全不吃肚子餓，增加的成本比增加的效用要少，所以在這種情況下就要吃。完全不吃是不對的，吃很多也是不對的，這個中庸之道就是找最優(yōu)的，這一頓飯吃多少花多少錢，這個東西使效用在服從預(yù)算約束下最大化，這是中庸之道。那中庸之道就是說最優(yōu)決策既不是把你的錢全部花在吃這個午餐上，也不是一分錢不花在這個午餐上，它既不是零也不是所有的錢都花在這里，所以它是叫做內(nèi)點解。內(nèi)點解就是一個中間的解，既不是它的最大值，也不是它的最小值，是它中間通過這個最優(yōu)折衷兩難沖突找出來的解。所以古典數(shù)學(xué)規(guī)劃的特點就是叫做內(nèi)點解。內(nèi)點解的一階條件就叫做邊際條件。你們學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的都知道邊際效用等于邊際成本等于邊際收益，這都是內(nèi)點解的一階條件。 

另一種數(shù)學(xué)規(guī)劃叫做非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃。它是說最優(yōu)解不一定是內(nèi)點解，允許所謂角點解。什么叫角點解呢？角點解就是說允許最優(yōu)決策值是零。比如說有一千種食品，有饅頭啦、包子啦、小米粥啦，這個那個，一千種東西。你只要吃其中的三種、四種、五種甚至十種，其余的九百九十種你都不吃，也就是那個消費量是零，這個就是角點解。古典數(shù)學(xué)規(guī)劃是不允許角點解的，等于說你所有可吃的東西每一樣都要吃一點點，這個是很不現(xiàn)實的。而非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃就比較像我們真正的現(xiàn)實決策，它只是吃其中的一部分，有一些就是零，零就是有角點解。所以這是角點解的問題。角點解是在生活中經(jīng)常碰到的，我剛才說的這個吃飯的例子，哪些東西吃，哪些東西不吃，就是說你在一千種東西要選十種，有多少種可能的選擇呢？有幾億種可能的選擇，就是一千種東西里面只選十種，但是哪十種就有不同的選擇，這個選擇有上億，比如說，一千種里面只吃三種，那就更多，是一個天文數(shù)字，這個決策是很難做的。但是你會說，我就是昨天吃什么，今天吃什么，其實蠻容易做這個決策。那我們再舉個例子，同學(xué)們上大學(xué)的時候要選專業(yè)，這個選專業(yè)就是一個角點解，比方說你選經(jīng)濟學(xué)專業(yè)你就上微觀、宏觀、計量課，那最優(yōu)值，所謂花在這三個課程上的最優(yōu)值就是正值；你不去化學(xué)課，不去物理課，那它們那里幾十種課程都是零值。所以這個選專業(yè)就是選一個角點，也是一個很難選的。你想想你報考大學(xué)的時候可能花了很多腦筋到底要選什么專業(yè)。這個選專業(yè)很重要，你比如說是文科理科，文科好還是理科好，商學(xué)院好還是經(jīng)濟學(xué)院好，這個決策做的對還是不對對你將來的命運影響是很大的。你與你高中同學(xué)比一比，由于現(xiàn)在進(jìn)大學(xué)后選了不同專業(yè)，十年后命運是很不一樣的。所以這個選專業(yè)是個很難很難的問題，比邊際決策要難的多。邊際決策就是你選了專業(yè)以后，在選的專業(yè)之中哪些課你已經(jīng)決定上了，決定已經(jīng)要上的課，我有限的時間在這些課之間怎么分配，這就是一個邊際決策，這個相對來說比較容易。也就是說，邊際決策就是已經(jīng)選定專業(yè)以后把有限的時間在要上的課之間怎分配，而超邊際決策，或者是有角點解的決策，就是選專業(yè)。所以中國人""女怕嫁錯郎，男怕入錯行"，這個就是超邊際決策的錯和對，它是一個比較困難的選擇。

這個跟我們網(wǎng)絡(luò)有什么關(guān)系呢？超邊際決策是yes/no決策，就是說你對哪個專業(yè)說"是"，你就是要去選那個專業(yè)，對哪個專業(yè)說"不"，你就不上它的課。這個女孩子對這個男孩子說"Yes"，對那個男孩子就一定要說"No"，是吧？這個說yes/no決策就是超邊際決策。這個網(wǎng)絡(luò)就是一個超邊際決策，你跟誰連還是不連，就是Yes/No的決策。這個是超邊際的，它不是邊際性的決策，邊際決策是how much，就是說你花多少資源在這個活動中，這是邊際決策。而連還是不連，我跟他有關(guān)系還是沒有關(guān)系，女孩子對這個男孩子說Yes對那個男孩子說No，這個就是超邊際決策。網(wǎng)絡(luò)決策肯定是個超邊際決策，對不對？因為它是一個連和不連的決策，是一個說Yes or No的決策，不是一個說所有的東西我都連，只是說有限的時間在不同的東西上花多少時間。網(wǎng)絡(luò)的特點就是幾乎世界上的人跟世界上其他任何人都可以連，那么為什么我們要搜索引擎，就是因為可以說yes的東西太多了，不可能對每個說yes，因此只能對其中很少一部分說yes，所以它就是一個超邊際決策。

這種超邊際決策的特點就是最優(yōu)值在不同的網(wǎng)絡(luò)模式之間是非連續(xù)的，它是從零到一個正值之間的這樣一個非連續(xù)的跳躍，邊際決策中我們都知道假定這個函數(shù)是連續(xù)的才可以微分，才寫得出一階條件。而超邊際決策就沒法微分，它的最優(yōu)值是非連續(xù)的，跳來跳去的，用數(shù)學(xué)的話來說就是超邊際決策是要搞組合數(shù)學(xué)，就是它要把所有網(wǎng)絡(luò)模式所有的組合都要考慮，這個當(dāng)然比邊際決策難多了。所以如果你了解邊際決策與超邊際決策的差別，你就會了解用傳統(tǒng)的經(jīng)濟分析方法真的沒有辦法分析網(wǎng)絡(luò)決策。因此我們說的嚴(yán)重一點，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的興起已經(jīng)提出了一個命題--經(jīng)濟學(xué)要重寫，就是原來的這個邊際問題要重寫。中國不是翻譯了很多曼昆、斯第格里茨的書嗎？在那些書里面頭一句話就是告訴你經(jīng)濟分析就是邊際分析。現(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的興起已經(jīng)對這個命題形成一個挑戰(zhàn)。也就是下一代以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的這種分析方法再不能說經(jīng)濟學(xué)就是邊際分析，經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在是要超邊際分析。這個不但對現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)是對的，而且對過去的，就是當(dāng)沒有電子網(wǎng)絡(luò)的時候，實際上這個市場其實也是網(wǎng)絡(luò)，市場的本質(zhì)就是一個網(wǎng)絡(luò)。你在決定買什么不買什么，這就是一個超邊際決策，所以這個超邊際決策也不是光適用于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟，它適用于原來的沒有電子網(wǎng)絡(luò)時代的任何市場網(wǎng)絡(luò)的分析。但是只是說以前因為數(shù)學(xué)上的局限人們不重視這個超邊際決策，只是重視這個假定什么東西都買的問題，這個決策相對來說是比較簡單的。 

但是網(wǎng)絡(luò)決策除了超邊際決策的特點之外，還有一個特點，特別是電子商務(wù)。它有一個特點就是叫做非人格的網(wǎng)絡(luò)決策。什么叫做非人格的網(wǎng)絡(luò)決策呢？也就是說像搜索引擎，像E-mail的服務(wù)，提供這種服務(wù)的公司有幾千家，有兩三千家，也就是說這些人他沒有辦法控制價格，所以這是非人格網(wǎng)絡(luò)決策的一個特點，也就是說當(dāng)你去連接的時候，你是用Hotmail，用America on line，還是用什么東西，你并不是很在意，你只是在意它這個服務(wù)。我有時候找一個搜索引擎，我不是說非要那一個搜索引擎，也就是說它是非人格的。你只是關(guān)心它給你提供的這種服務(wù)的種類，至于這個提供服務(wù)的人姓字名誰呀，你不關(guān)心，這就是非人格。

這兩個，一個是非人格的網(wǎng)絡(luò)決策，一個是用超邊際來做網(wǎng)絡(luò)決策，這兩個特點是傳統(tǒng)的舊經(jīng)濟里都有的，只是經(jīng)濟學(xué)家一直不注意它。那么最近我們，就是從七十年代末到現(xiàn)在，Garibic，Sherimonson 還有我們自己，發(fā)展了一個文獻(xiàn)，這個文獻(xiàn)是說非人格的網(wǎng)絡(luò)的超邊際分析，有時候也叫做所謂內(nèi)生專業(yè)化，內(nèi)生的分工網(wǎng)絡(luò)的超邊際分析。超邊際分析這個詞是1962年Buchanan，也是得諾貝爾獎的一個經(jīng)濟學(xué)家提出來的，這個詞是他先提出來的，它的一些技術(shù)實質(zhì)是八十年代九十年代很多經(jīng)濟學(xué)家發(fā)展起來的，其中一些重要的經(jīng)濟實質(zhì)是華裔經(jīng)濟學(xué)家解決的，比如說非人格的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟超邊際分析這種模型中的均衡存在性定理是幾個華人，包括周林，姚順天，還有一位原來北大的學(xué)生叫孫廣正，我們一起還有別的一些人把一些純理論問題都解決了，也就是說超邊際純理論的水平已經(jīng)達(dá)到了邊際的Aulun Debreu的水平，就是純理論的研究已經(jīng)達(dá)到了這個水平。過去A Debreu研究這種不重視超邊際分析的這種模型，他解決了一些理論問題，存在性問題啦，它的福利意義啦，就是所謂第一福利定理，第二福利定理，這些問題現(xiàn)在我們在超邊際分析里面都解決了，最近兩年把這些問題都解決了。一些是超邊際分析能操作的一些關(guān)鍵性定理，比如說，上過我們課的同學(xué)都知道沒文定理，那個角點解的個數(shù)是一個天文數(shù)字，沒有辦法分析，然后要有一些定理使得這個東西用組合數(shù)學(xué)的方法可以分析。這些理論新的問題都慢慢的解決了，當(dāng)然這個因為很新，有很多東西還有待解決。

這個東西發(fā)展起來以后就特別適合分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟，網(wǎng)絡(luò)決策，因為網(wǎng)絡(luò)決策是超邊際決策，連和不連的決策，所以用這些東西來分析。以前用邊際分析的時候很多經(jīng)濟學(xué)家包括Varian和有一個搞網(wǎng)絡(luò)外部性做了很多的叫做Machoal Kess Shapiro這些人，他們都有一個結(jié)論，就是說當(dāng)有網(wǎng)絡(luò)外部性的時候市場一般是失敗的。但是我們有了超邊際分析方法以后就發(fā)現(xiàn)市場的主要功能就是利用網(wǎng)絡(luò)效果，在給定網(wǎng)絡(luò)的情況下分配資源是市場的一個比較次要的功能，市場最重要的功能就是利用網(wǎng)絡(luò)效果，而且是價格制度最重要的功能。以前說價格制度就是分配資源，這種東西要生產(chǎn)多少，那種東西要生產(chǎn)多少，網(wǎng)絡(luò)它沒有辦法解決。現(xiàn)在超邊際分析的這些理論工作建立的一個最重要的成果就是：價格制度最重要的功能就是利用網(wǎng)絡(luò)效果。

網(wǎng)絡(luò)效果現(xiàn)在的研究有幾個方向，一個叫做策略性網(wǎng)絡(luò)決策，這個有一個文獻(xiàn)，這文獻(xiàn)雖然不大也有蠻多文章，就是基本上是用對策論的方法，有的是用合作對策，有的是非合作對策的方法研究這個網(wǎng)絡(luò)是怎么形成。但這個文獻(xiàn)有一個缺點，就是在他們的這個網(wǎng)絡(luò)決策里面沒有價格而且沒有數(shù)量，它就是有點走極端。以前你們研究網(wǎng)絡(luò)決策只研究價格、數(shù)量，它就不研究價格，也不研究數(shù)量，只研究連和不連的這種決策。這是一個文獻(xiàn)，這個文獻(xiàn)得出結(jié)論是這種網(wǎng)絡(luò)決策是沒有效率的，就是說市場上利用網(wǎng)絡(luò)的效果不行。那我剛才說的超邊際分析的文獻(xiàn)發(fā)展起來以后，它有一個特點就是傳統(tǒng)的數(shù)量價格理論，資源分配理論跟這個網(wǎng)絡(luò)決策合在一起了。因為你想一想，市場的價格肯定是跟給定網(wǎng)絡(luò)的情況下每一個人買多少有關(guān)，而且如果說所有的人都不買一種東西，也就是一個角點解。都選擇一個零購買量，那這個東西價格就會很低，對不對？實際上這個買和不買就是一個超邊際決策，從零跳到一個正值，所以當(dāng)你決定什么都不買的時候就根本沒有網(wǎng)絡(luò)，什么東西都沒有價格。當(dāng)有一些人決定就買一樣?xùn)|西的時候，網(wǎng)絡(luò)決策它就有這樣一個特點，就是你決定要專業(yè)生產(chǎn)的時候，你就會要買那些你不生產(chǎn)的東西。所以就會影響到別人產(chǎn)品的市場，使得別人可以專業(yè)化。如果所有的人都不專業(yè)化，他們都不買，那么任何一個人都不能專業(yè)化。也就是說它這個是一個反饋圈。網(wǎng)絡(luò)，分工網(wǎng)絡(luò)也好什么也好，它的生產(chǎn)力和參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)有關(guān)，但是反過來呢，人們是不是參加網(wǎng)絡(luò)，也就是參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)是跟網(wǎng)絡(luò)的效果有關(guān)的，就是跟網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)力有關(guān)。你的生產(chǎn)力越高，大家越愿意參加，愿意參加，那么參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)越多，生產(chǎn)力越高。我們以電話為例，如果所有人都不買電話，那你買一個電話有什么用？你買電話的這個決策就是無效的。由于無效你就不買電話，不買電話這個網(wǎng)絡(luò)就小，那別人也是看到?jīng)]有人買電話，那嘛要買電話。電話網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)力是跟安電話的人數(shù)有關(guān)。而每個人決定要不要安電話的決策又反過來決定安電話的人數(shù)。這兩個東西互為因果，所以叫做反饋圈，或者叫做因果循環(huán)鏈，就是雞生蛋，蛋生雞。像這種網(wǎng)絡(luò)決策的時候，很多人都說網(wǎng)絡(luò)決策的時候市場不工作。但是我們最近的研究說明你這個買不買不是會影響價格嘛？需求量和供給量和連不連的決策有關(guān)，所以網(wǎng)絡(luò)決策會影響價格，然后人們看價格來決定參不參加，參不參加又會決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力又會影響價格，所以價格制度正好就是協(xié)調(diào)大家參不參加的一個最有力的工具。所以價格制度最重要的功能就是協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)決策。

如果我們把價格制度跟網(wǎng)絡(luò)決策的關(guān)系搞清楚了，那以前說的很多問題現(xiàn)在就要重新考慮。這個重新考慮意思就是說，以前你說的市場不能利用網(wǎng)絡(luò)效果，因為你假定人笨，他只能做邊際決策，不會做超邊際決策。兩夫妻在家里，那個丈夫把太太打的要命，她不會離婚，她只會搞好夫妻關(guān)系。這個搞好夫妻關(guān)系就是邊際決策，離婚就是超邊際決策，以前就假定人笨到不會進(jìn)行超邊際決策，所以就出了很多問題，就是什么這個市場失敗，那個市場失敗。現(xiàn)在說人沒有那么笨，人會做超邊際決策，而且不用動很多腦筋。我剛才講的那個例子，你說人會傻到那樣關(guān)在家里被打死了都不離婚嗎？她不需要很多數(shù)學(xué)就會做這個決策啊。所以人如果會做超邊際決策的話，那個價格制度的功能比任何人可以理解的都要復(fù)雜，就是有點像哈耶克說的那樣"你根本不可能理解價格制度是怎樣協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)決策的過程的"，你不懂它。太復(fù)雜了，復(fù)雜到像螞蟻不可能懂得它那個窩符合什么力學(xué)原理一樣，搞不懂的。在這種情況下，你不要說你看得出它這個市場失敗，它出現(xiàn)了你還不知道它怎么出現(xiàn)的。所以對以前的市場失敗論，很多就說這個價格制度沒有辦法利用網(wǎng)絡(luò)效果，現(xiàn)在就有很多批評。

價格制度如何利用網(wǎng)絡(luò)效果，那我們再講一個例子，一個汽車的例子。如果我們不考慮網(wǎng)絡(luò)效果，那么我們看到汽車出現(xiàn)了，我們會怎么分析它的供求呢？我們用邊際分析，我們說它可以代替走路，原來買東西我們走路去，現(xiàn)在使用汽車，然后用效用最大化決策，我要消費汽車就用這樣的決策，算出來這個需求不會很大。但是你如果考慮網(wǎng)絡(luò)效果會怎么樣呢？網(wǎng)絡(luò)效果就是說汽車的出現(xiàn)會改進(jìn)交易效率。網(wǎng)絡(luò)決策中最重要的兩難沖突就是網(wǎng)絡(luò)大了，也就是商業(yè)化程度高了有一個好處，就是生產(chǎn)力的提高，但是它有交易費用，當(dāng)交易效率很低的時候，交易費用可能會超過網(wǎng)絡(luò)大的好處，所以人就會不買也不賣，也就是不專業(yè)化，所以這個網(wǎng)絡(luò)就很小。當(dāng)交易效率改進(jìn)的話，網(wǎng)絡(luò)大的好處就超過交易費用，所以這個網(wǎng)絡(luò)擴大。很多原來虧本的專業(yè)現(xiàn)在可以賺錢。它看起來好象跟汽車沒有什么關(guān)系，但是它有這樣一個效果。有這樣一個效果的話，那我就可以預(yù)計汽車市場很大，汽車市場很大呢，那生產(chǎn)汽車的規(guī)模就大，那生產(chǎn)成本低，我現(xiàn)在可以預(yù)見價格很低還可以賺錢。但是從現(xiàn)在的邊際分析來說，比如說我現(xiàn)在生產(chǎn)，現(xiàn)在市場上只有一百輛汽車需求，一輛汽車賣一萬塊錢還不一定賺錢。但是我如果考慮這個網(wǎng)絡(luò)效果的時候，我就看到了這個網(wǎng)絡(luò)效果，比如說超級市場沒有汽車的時候是虧本的沒有辦法跟百貨公司競爭，現(xiàn)在有汽車以后超級市場是賺錢的。這樣很多專業(yè)出現(xiàn)，它反過來會對汽車產(chǎn)生需求，所以汽車現(xiàn)在的需求可能是一百萬，那這個汽車賣一千塊錢。福特1904年他就是這樣分析的，他當(dāng)時決定搞一個T-Model，T-Model就是一千塊錢，當(dāng)時的汽車一般都是一萬甚至上萬塊錢的，而他賣一千塊錢，賣一千塊錢真的就是賺了很多錢。所以他這個就是超邊際決策。當(dāng)時那個一萬美元的汽車，你把那個價格稍微提高一點或降低一點就是邊際決策，而當(dāng)時如果把價格稍微提高一點降低一點都會虧本，因為當(dāng)時已經(jīng)達(dá)到一種均衡了，所以你一定要用超邊際決策，他要把那價格從一萬降到一千，按當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)，這樣一個決策一定是虧得一塌糊涂的，它反而賺錢，這個就是考慮到網(wǎng)絡(luò)效果的一個超邊際決策的一個案例。現(xiàn)在我們來說電子網(wǎng)絡(luò)也是這樣。在沒有電子網(wǎng)絡(luò)之前，比如說，現(xiàn)在的報紙都是綜合性報紙，你想搞一個非常專業(yè)化的雜志或者報紙很難生存，因為你對消費者只提供一種服務(wù)，每一個消費者要跟不同的專業(yè)媒體打交道，他的交易費用很高 。所以當(dāng)電子通信效率提高以后，在美國就出現(xiàn)了一個現(xiàn)象即出現(xiàn)了一些非常專業(yè)化的電子雜志。以前全美國有一兩個怎么做木匠的雜志，現(xiàn)在這個怎么做木匠的雜志變成有十幾個了，其中有一兩個是專門教你怎么在家里某一樣家具。這個媒體就變的很專業(yè)化了，那些大的綜合性媒體就慢慢的競爭不過這種專業(yè)化媒體，它使得這個網(wǎng)絡(luò)擴大，使得網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)可以利用。以前不能賺錢的一些東西，你現(xiàn)在想沒有電子媒體的時候，你辦一個專門教人在家里怎么做床或者做床頭柜的家具的雜志你可以賺錢嗎？虧得一塌糊涂對不對？而你有了電子網(wǎng)絡(luò)的話，這個東西可能就賺錢。 

篇2

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟學(xué)；新古典經(jīng)濟學(xué)；凱恩斯理論

西方經(jīng)濟學(xué)是被運用于西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學(xué)，有市場經(jīng)濟學(xué)之稱，流行于西歐、北美資本主義發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟理論和政策主張。西方經(jīng)濟學(xué)于15世紀(jì)產(chǎn)生，是解釋當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟的運行和國家對其宏觀調(diào)控的方法和政策等因素進(jìn)行綜合研究分析而形成的。在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初被廣泛了解，特別是在1929年西方產(chǎn)生經(jīng)濟危機之后，西方經(jīng)濟學(xué)被學(xué)者信奉為“社會科學(xué)的皇后”。在它悠久的歷史中，三次重大的變革對西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有著重要的影響，這三次革命分別是古典革命、邊際革命和凱恩斯革命。

一、古典革命

隨著資本主義的發(fā)展，17世紀(jì)下半期開始，英國、法國等國家逐步出現(xiàn)了反對重商主義的干涉主義的思想，著重要求從生產(chǎn)領(lǐng)域中研究財富的增長，以自由放任態(tài)度為主，這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說歷史上的第一次重大變革――“古典革命”。

17世紀(jì)，英國打敗葡萄牙、西班牙等國家，逐漸成為世界霸主，開辦了東印度公司，進(jìn)行全球貿(mào)易，掠奪資本，使產(chǎn)業(yè)資本瘋狂聚集。17世紀(jì)下半期，英國出現(xiàn)反對重商主義。1776年，“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，引起大眾廣泛的討論，是古典經(jīng)濟學(xué)戰(zhàn)勝重商主義的里程碑，西方經(jīng)濟學(xué)由此過渡到了古典經(jīng)濟學(xué)時期。但亞當(dāng)?斯密并不是古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，古典經(jīng)濟學(xué)早在英國威廉?配第的學(xué)說中就已出現(xiàn)，亞當(dāng)?斯密將其宣傳于世，李嘉圖發(fā)展壯大直至結(jié)束；在法國是從布阿吉爾貝兒的學(xué)說中初現(xiàn)，魁奈完善，西思蒙第結(jié)束。

古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者反對政府干預(yù)政策，主張自由放任的經(jīng)濟模式，批判重商主義的“對外貿(mào)易才是財富來源”的荒謬?yán)碚摚朔酥剞r(nóng)主義者認(rèn)為的“只有農(nóng)業(yè)勞動才是創(chuàng)造財富”的局限性理論，綜合二者提出了勞動價值論。西方經(jīng)濟學(xué)理論多以學(xué)說形式出現(xiàn)，但古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者的理論使西方經(jīng)濟學(xué)理論建立了系統(tǒng)體系，18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)60年代，古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)說快速發(fā)展。

古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于資本主義制度的初步穩(wěn)定時期，同資本主義制度共同發(fā)展，不可避免的，古典經(jīng)濟學(xué)理論有著明顯的初期資本主義色彩。古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者多把關(guān)于經(jīng)濟的政治制度和社會階級關(guān)系的研究同相同制度下的資源配置和各種經(jīng)濟變量之間作用的機制結(jié)合分析，使制度和經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合，到后來學(xué)者逐漸歪曲前學(xué)者的理論概念，有意掩蓋和歪曲資本主義的階級剝削的實質(zhì)，把注意力更多的集中在既定制度下的經(jīng)濟資源配置研究。這種研究方法引起了少部分學(xué)者的不滿，經(jīng)濟學(xué)家兼實證主義哲學(xué)家的約翰?穆勒既想討論物質(zhì)生產(chǎn)的不同方面，又不愿意把社會內(nèi)容和資源配置的內(nèi)容包括在同一范疇之內(nèi)，他企圖把經(jīng)濟學(xué)劃分為“因其自然天性而產(chǎn)生”和“受國家制度影響”這兩個完全不同的部分。盡管約翰?穆勒沒用完成系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，但十分有效的推動了經(jīng)濟學(xué)理論關(guān)于這兩個部分的獨立研究。

直至19世紀(jì)70年代，邊際革命的出現(xiàn)，西方經(jīng)濟學(xué)徹底拋棄對經(jīng)濟制度本質(zhì)的分析，開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣贫认碌馁Y源配置的理論分析，才全面完成了這一過程的轉(zhuǎn)變。

二、邊際革命

19世紀(jì)70年代，資本主義處于過渡時期，從自由競爭的資本主義過渡到壟斷資本主義。同時由于自然科學(xué)的飛速發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)逐漸融入了自然科學(xué)研究方法，如數(shù)量分析、邊際增量分析、統(tǒng)計方法等各類研究方法，因此資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)說又產(chǎn)生了一次巨大的變革――“邊際革命”。

19世紀(jì)70年代初，奧地利、英國和法國的學(xué)者――門格爾、杰文斯和瓦爾拉幾乎在同一時間分別發(fā)現(xiàn)了邊際效用的遞減原理。后又經(jīng)過經(jīng)過維賽爾、帕累托、馬歇爾等邊際主義者的發(fā)揚，最終明確了以均衡價格論為核心的微觀經(jīng)濟理論體系。邊際革命是以消費者行為為出發(fā)點研究價值的問題，價值決定被看成是消費者個人的心理變化。邊際主義者堅定的認(rèn)為競爭是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的有效途徑，是競爭在生存和消費之間建立了均衡勢力，邊際主義者的微觀經(jīng)濟理論被譽為新古典經(jīng)濟理論。

由于科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者間的矛盾愈加深化，經(jīng)濟危機連續(xù)發(fā)生，推動人們改變視角，開始從宏觀上探尋和研究經(jīng)濟危機的產(chǎn)生，因此隨之出現(xiàn)了很多宏觀經(jīng)濟理論。瑞典經(jīng)濟學(xué)家維克賽爾運用總量分析的研究方法研究資本主義的經(jīng)濟活動，形成了信的宏觀經(jīng)濟理論――動態(tài)均衡論；熊彼特根據(jù)均衡理論，運用生產(chǎn)要素的新因素解釋經(jīng)濟周期的波動和社會經(jīng)濟的發(fā)展；馬歇爾提出了貨幣流通數(shù)量論；美國學(xué)者密契爾運用宏觀視角對國民收入進(jìn)行研究。這些宏觀理論對后來的宏觀經(jīng)濟學(xué)體系的建立有著重要意義，是宏觀經(jīng)濟學(xué)建立的基礎(chǔ)和前提。

邊際革命是由新古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者的理論所推動，新古典經(jīng)濟學(xué)是古典經(jīng)濟學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，邊際革命是研究方法論上的革命，以資源配置為經(jīng)濟研究的中心，使經(jīng)濟學(xué)更加系統(tǒng)化和理論化，使經(jīng)濟學(xué)進(jìn)入了一個新的時期。

三、凱恩斯革命

資本主義社會在1929年―1933年期間爆發(fā)了第一次的世界性經(jīng)濟危機，這次經(jīng)濟危機也宣布了“薩伊定律”的失敗，也說明了西方經(jīng)濟學(xué)前期理論的錯誤，于是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說出現(xiàn)了第三次革命，也是最著名的一次革命――“凱恩斯革命”。

處于世界經(jīng)濟危機的環(huán)境下，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一文中，闡述了需求原理，否定了薩伊定律的“資本主義經(jīng)濟的供給是自行創(chuàng)造需求的，所以不會發(fā)生大型的經(jīng)濟危機”這一說法，他認(rèn)為供給是需求的函數(shù)，由于消費傾向規(guī)律、資本邊際收益規(guī)律和流動偏好規(guī)律這三大心理規(guī)律導(dǎo)致了資本主義社會的失業(yè)和蕭條，投資者對未來收益缺乏信心導(dǎo)致危機爆發(fā)。他堅持提升政府對經(jīng)濟發(fā)展的干預(yù)權(quán)，運用財政與金融相結(jié)合的辦法，提高公共支出，降低利率，刺激群眾消費，推動投資等方法，刺激需求，以實現(xiàn)經(jīng)濟的均衡狀態(tài)，嚴(yán)厲抨擊薩伊定律，摒棄市場機制自動調(diào)節(jié)以實現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。

不得不說，凱恩斯革命是國家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，但他從心理學(xué)規(guī)律的角度出發(fā)，研究經(jīng)濟危機的爆發(fā)，掩蓋了資本主義制度與經(jīng)濟危機之間的關(guān)系，是在維護(hù)資本主義制度。凱恩斯的理論強調(diào)短期、靜態(tài)的分析方法，忽視動態(tài)分析方法；強調(diào)宏觀經(jīng)濟方面因素，忽視微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)；強調(diào)需求因素，忽視供給因素。凱恩斯的理論存在片面性和局限性，但也不能否認(rèn)的是他的思想政策的確帶來了西方經(jīng)濟危機之后的經(jīng)濟復(fù)蘇。

凱恩斯革命開創(chuàng)了一個嶄新的西方經(jīng)濟學(xué)時代，推動現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，豐富了經(jīng)濟學(xué)的理論體系，為西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展在極其關(guān)鍵的時期開辟了一個新方向，也為當(dāng)時資本主義擺脫危機和困境提供了現(xiàn)實可行的道路，凱恩斯不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，也是真正意義上，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)說的奠基人之一。（作者單位：信陽師范學(xué)院）

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篇3

一、西方經(jīng)濟學(xué)流派發(fā)展進(jìn)程

（一）古典學(xué)派

古典學(xué)派誕生于1776年英國的工業(yè)革命，當(dāng)時社會生產(chǎn)力獲得了極大提升，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗都獲得了前所未有的進(jìn)步，并且在世界范圍內(nèi)積累了大量的財富，市場需求也不斷增長，從而促使古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)派的誕生與發(fā)展。該學(xué)派遵從經(jīng)濟規(guī)律，認(rèn)為經(jīng)濟規(guī)律會主導(dǎo)價格和要素報酬，認(rèn)定價格體系可以很好地配置生產(chǎn)資源，十分信賴市場自身的調(diào)節(jié)能力，不需要政府給予任何干預(yù)，主要的代表人物是李嘉圖和亞當(dāng)斯密。古典學(xué)派有兩個比較著名的理論，一個是亞當(dāng)斯密的國際貿(mào)易絕對優(yōu)勢理論，一個是李嘉圖的相對優(yōu)勢理論。

（二）新古典學(xué)派

新古典學(xué)派又稱劍橋?qū)W派，起源于十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，學(xué)派創(chuàng)始人是英國著名的經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾。新古典學(xué)派產(chǎn)生的重要經(jīng)濟學(xué)理論，包括分配論和價格均衡理論，主張將供求論、邊際效用論、生產(chǎn)力論以及生產(chǎn)費用論等融合在一起，形成了一個完全競爭的前提。新古典學(xué)派的核心理論是均衡價格論，認(rèn)為不同需求量和產(chǎn)品價格的構(gòu)成是由邊際效應(yīng)遞減規(guī)律決定的，并以均衡價格論替代了價值論。并在均衡價格論基礎(chǔ)上發(fā)展出分配論，對國民收入中各種生產(chǎn)要素所占比例的大小進(jìn)行了分析，認(rèn)為其比例大小由各自的供求關(guān)系主導(dǎo)的均衡價格決定，并認(rèn)為經(jīng)濟總量是由各種生產(chǎn)要素共同組成的。

（三）凱恩斯主義

凱恩斯主義誕生于資本主義世界大蕭條時期，失業(yè)率高漲、產(chǎn)出能力嚴(yán)重下降，社會經(jīng)濟發(fā)展十分緩慢，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟倒退。凱恩斯主義可以解釋為總需求管理，對經(jīng)濟蕭條作出了科學(xué)解釋：“消費需求不足和投資需求不足”。所以需要政府發(fā)揮經(jīng)濟主導(dǎo)作用，通過財政政策或者貨幣政策去拉動需求增長，促進(jìn)經(jīng)濟消費和投資，進(jìn)而帶動經(jīng)濟復(fù)蘇，恢復(fù)正常運轉(zhuǎn)。凱恩斯主義的核心內(nèi)容是IS-LM曲線，是由凱恩斯主義者希克斯總結(jié)并寫出來的，是對凱恩斯主義最好的闡釋。但是卻受到了新古典學(xué)派的質(zhì)疑與批評，認(rèn)為凱恩斯主義將經(jīng)濟學(xué)又重新拉回了古典經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中。

（四）新古典綜合學(xué)派

新古典綜合學(xué)派誕生于第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯的眾多追隨者在當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的背景下，對凱恩斯主義沒有解決的問題進(jìn)行了重新研究，并試圖找到問題的答案，例如繁榮和通脹的分析等。新古典綜合學(xué)派的代表人物有薩繆爾森、托賓以及索洛等，學(xué)派理論觀念中比較著名的就是薩繆爾森所著的《經(jīng)濟學(xué)》，強調(diào)了使用財政和貨幣政策去調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟總需求，促進(jìn)就業(yè)、消除經(jīng)濟危機。并且提出了混合經(jīng)濟論，以此應(yīng)對經(jīng)濟制度方面的問題。

（五）新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派

新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派誕生于七十年代的美國，當(dāng)時美國的社會經(jīng)濟發(fā)展嚴(yán)重滯漲，失業(yè)率很高，并且通脹問題嚴(yán)重。由此引出了貨幣主義和理性預(yù)期分析模式，并由此演化出經(jīng)濟發(fā)展體系。新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派相信并十分依賴個體利益最大化、市場出清、理性預(yù)期以及自然律假說四個假設(shè)，認(rèn)為私人經(jīng)濟能夠保持自身的穩(wěn)定，貨幣在經(jīng)濟發(fā)展的過程中是中性的，貨幣在短期發(fā)展的過程中也是中性的。并對凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)理論作出了批判，認(rèn)為其主張的積極干預(yù)經(jīng)濟的政策手段，對于經(jīng)濟發(fā)展是有害的。

（六）新凱恩斯主義

新凱恩斯主義是在凱恩斯主義基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的新經(jīng)濟學(xué)流派，其汲取了凱恩斯主義中經(jīng)濟學(xué)理論上的不足，并在新古典宏觀主義的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展，從而發(fā)展出新凱恩斯主義，誕生于二十世紀(jì)七十年代中期，建立了微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)，對宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)問題的辨析奠定了良好基礎(chǔ)。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)問題

（一）代表個體分析模式問題

經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典的分析模式是代表個體分析，可以將微觀分析和總轉(zhuǎn)化當(dāng)作宏觀總量，為宏觀經(jīng)濟分析提供必要工具。代表個體分析模式的問題主要有三點，第一是社會經(jīng)濟個體數(shù)量多，并且個體差異大，代表性個體分析的工作量太大，無法準(zhǔn)確把握每一個個體的行為和信息，容易出現(xiàn)誤差和失誤。第二是該模式的分析前提是假定個體本身存在缺陷，但是在現(xiàn)實社會中，代表個體的占比是一小部分，使其代表性遭受巨大的質(zhì)疑。第三，在代表個體分析模式下，總量如果假定合理，其在分析時也會受到經(jīng)濟市場中各種因素的干擾，使得加總行為出現(xiàn)問題，得到的結(jié)果并不是統(tǒng)一的和固定的。

（二）理性預(yù)期分析模式問題

在理性預(yù)期分析模式下，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟之間的差異是很大的，新古典學(xué)派認(rèn)為宏觀經(jīng)濟的理性預(yù)期分析需要建立在個體行為最優(yōu)化的基礎(chǔ)上，認(rèn)為經(jīng)濟主體的發(fā)展就是宏觀經(jīng)濟理論覆蓋下的最優(yōu)經(jīng)濟行為。但是，在理性預(yù)期分析模式下，完全理性的經(jīng)濟活動和行為是不存在的，個體的經(jīng)濟行為受到宏觀經(jīng)濟形勢以及經(jīng)濟環(huán)境等因素的影響，會不斷發(fā)生變化，如果采取理性預(yù)期分析的方式去預(yù)測經(jīng)濟形勢的變化和發(fā)展趨勢，必然會存在一定的經(jīng)濟風(fēng)險，無法做到完全準(zhǔn)確的預(yù)測和分析。

（三）計量驗證分析模式問題

計量驗證分析模式在經(jīng)濟學(xué)中使用比較多，并且相對常規(guī)的分析方法，首先要提出問題，并引入函數(shù)模型，然后提出假設(shè)，最后根據(jù)實證數(shù)據(jù)分析的形式去開展計量驗證分析。經(jīng)濟學(xué)流派會根據(jù)自己對宏觀經(jīng)濟微觀基礎(chǔ)問題的理解和研究成果，建立與之相對應(yīng)的函數(shù)模型，進(jìn)而對經(jīng)濟系統(tǒng)開始假設(shè)，并使用數(shù)據(jù)工具去推理、演繹，得到經(jīng)濟規(guī)律的數(shù)學(xué)表達(dá)。在計量驗證分析過程中，分析的結(jié)果受到諸多因素的影響，利用提出的問題脫離實際，函數(shù)模型使用不當(dāng)?shù)取７治瞿Ｊ降膯栴}容易導(dǎo)致過于理想化的缺陷出現(xiàn)，并且分析過程中有很多關(guān)鍵性的因素是無法被準(zhǔn)確量化的，使得分析結(jié)果存在較大誤差。

三、西方經(jīng)濟學(xué)流派對宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)問題的辨析

西方經(jīng)濟學(xué)流派經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展與演化，經(jīng)歷過迷茫，也獲得過成功，其對宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)問題的辨析還是比較到位的。宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的具體劃分，應(yīng)該從凱恩斯主義說起，但是其革命的根本目標(biāo)是顛覆，并不是分立。當(dāng)然，凱恩斯的顛覆思想也受到了很多質(zhì)疑的，很多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為宏觀經(jīng)濟變量間的關(guān)系會受到經(jīng)濟政策的影響，使得其相關(guān)的問題分析出現(xiàn)錯誤。以盧卡斯為代表的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，如果沒有微觀基礎(chǔ)，宏觀經(jīng)濟學(xué)的分析是無法正常開展的，無法獲得正確的分析。另外，正是因為存在質(zhì)疑，才會一直推動西方經(jīng)濟學(xué)流派的發(fā)展與演變，引導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)者不斷探索著宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)問題，致力于找到兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展途徑，促進(jìn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，對經(jīng)濟做出最準(zhǔn)確的解讀和辨析。

篇4

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟學(xué)；人力資源；人力資本

一、人力資源與人力資本的基本概念

人力資源是指一定時期內(nèi)組織中的人所擁有的能夠被企業(yè)所用，且對價值創(chuàng)造起貢獻(xiàn)作用的教育、能力、技能、經(jīng)驗、體力等的總稱。人力資源注重的是人的使用價值，將人自身所包含的體力、智力等要素主要看作一個靜態(tài)的存量，將人視作一種特殊的資源，更多地強調(diào)投入與產(chǎn)出。

人力資本理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，由美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立，使得經(jīng)濟學(xué)的人力資源管理進(jìn)入一個嶄新的階段。人力資本主要指通過教育、培訓(xùn)、保健、勞動力遷移、就業(yè)信息等獲得的凝結(jié)在勞動者身上的技能、學(xué)識、健康狀況和水平的總和，表現(xiàn)為蘊含于人身上的各種生產(chǎn)知識、勞動與生產(chǎn)技能以及健康狀況的流量與存量總和。人力資本將人看做一種特殊的資本，而資本的本性就是“滾雪球”效應(yīng)，即不斷地通過投資獲取收益，人力資本從整個管理過程來看是一個動態(tài)的流量，在不同的時期存量各有變化。

二、由人力資源向人力資本轉(zhuǎn)變的一般經(jīng)濟學(xué)解釋

在經(jīng)濟學(xué)家們看來，傳統(tǒng)的人力資源管理下，企業(yè)將人力資源更多地視作一種外部性的資源，它考慮到的只是在購買勞動力時付出的顯性成本——工資，而不會太在意員工在企業(yè)中從事各項工作中同時所付出的時間與精力成本。因此，在基本工薪相對確定的情況下，只要員工的邊際貢獻(xiàn)大于零，即滿足企業(yè)的基本需求。這從理論上來說即使員工在企業(yè)利益目標(biāo)最大化中出現(xiàn)“過勞死”的情況，也是符合經(jīng)濟學(xué)規(guī)則的。這樣不僅是對人性的藐視，同時也會給社會資源造成兩重性的浪費：首先，只考慮顯性的工資成本，不計員工的隱形成本，即員工的額外消耗，不然會對“人力”造成巨大的浪費；其次，員工的額外付出主要轉(zhuǎn)移到社會福利的賬戶中，必然會使得社會福利作為一種公共支出的效率低下。更值得關(guān)注的是，在人力資源管理的視角下，企業(yè)更多地將員工看作“經(jīng)濟人”，不會去考慮員工的人性需求，員工只是生產(chǎn)流水線上的一道道工具或者機器，沒有社會性的承載。

然而，由人力資源轉(zhuǎn)到人力資本的層面，境況就大不一樣了。將人力看作資本，就要關(guān)注投資與收益，要想不斷地進(jìn)行投資與收益循環(huán)，企業(yè)就不能緊緊計算員工的顯性成本，還要更多地關(guān)注其他的隱性成本，同時不斷地對員工進(jìn)行教育投資，增加勞動者的技能水平，以獲取更大的收益。這樣在企業(yè)的員工管理計劃中，就不能只關(guān)注員工的經(jīng)濟需求，還要把勞動者看做“社會人”以及“復(fù)雜人”，即在同時注重勞動者經(jīng)濟需求與社會交往需求的前提下，更要因地制宜的根據(jù)每個員工的特殊性和每一個個體不同時期的特殊性來培養(yǎng)員工，發(fā)展員工。所以，從理論上來說，人力資源到人力資本的發(fā)展似乎向著人性的方向邁出了巨大的一步，體現(xiàn)了對人的權(quán)利和尊嚴(yán)的尊重。

在人力資本的理論中，不斷地強調(diào)關(guān)于人的發(fā)展，尊重人的各種權(quán)利，使得人和勞動得以結(jié)合，而不是像大工業(yè)時期那樣使得勞動者成為一種生物機器，被勞動所奴役。在一般經(jīng)濟學(xué)的解釋中，似乎在向我們展示著這樣一種合理性，這種合理性并不在一般經(jīng)濟學(xué)的范疇內(nèi)，而在政治經(jīng)濟學(xué)之中：馬克思的勞動異化理論指出人之所以成為勞動的奴隸是因為勞動和人相分離進(jìn)而使人成為勞動的工具和奴隸，那么人力資本中對于人性的關(guān)注是否能從根本上轉(zhuǎn)變“人服從于勞動”至“勞動服從于人”？從而實現(xiàn)人的“自由王國”？

三、人力資本理論的經(jīng)濟學(xué)剖析

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出了勞動異化的理論，以此來說明私有制基礎(chǔ)下勞動者同其勞動產(chǎn)品以及勞動本身的關(guān)系。勞動本身是人的本質(zhì)，但是在私有制經(jīng)濟下發(fā)生了異化。主要有四個方面的表現(xiàn)：第一，勞動者與勞動產(chǎn)品相異化。勞動產(chǎn)品成了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量。第二，勞動者同自己的勞動活動相異化。勞動不在是人的自覺活動，而是處于被迫與強制之下，“勞動者在自己的勞動活動中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量而是使自己的肉體受到損傷，精神遭到摧殘”。第三，人同自己的類本質(zhì)相異化。人的生產(chǎn)勞動成為了動物性的維持基本生存的活動，失去了人類生活的特征，“人的類本質(zhì)無論是自然界，還是人的精神的、類的能力變成人的異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存手段。異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界，他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化”。第四，人同人相異化。主要表現(xiàn)為普通勞動者同控制勞動產(chǎn)品與勞動活動的資本家之間的對立關(guān)系。

從人力資本的理論中，我們不難看出，雖然勞動者在相當(dāng)程度上贏得了人性與權(quán)力的尊重，但是勞動產(chǎn)品依然不會被勞動者所占有，勞動產(chǎn)品與勞動者依然是負(fù)相關(guān)的關(guān)系，其次，勞動的強制與被迫依然無法避免，所有勞動的發(fā)言權(quán)依然不被勞動者所掌握；再者，企業(yè)為勞動者發(fā)展所做的努力主要是針對企業(yè)發(fā)展需要而進(jìn)行的教育等投資，與在“自由王國”中人的自由全面發(fā)展大相徑；最后，不言而喻，資本家與勞動者的關(guān)系雖然有所緩和，但是永遠(yuǎn)無法成為一家人，本質(zhì)上依然是對抗關(guān)系。

篇5

摘 要：

將新制度經(jīng)濟學(xué)中交易費用理論引入公共產(chǎn)品供給分析，給出了供給公共產(chǎn)品的主體確定的理論模型，并在威廉姆森范式擴展的基礎(chǔ)上得出了各個主體的邊界，認(rèn)為最優(yōu)公共產(chǎn)品供給方式的選擇和主體邊界的確定，取決于公共產(chǎn)品供給過程中發(fā)生的交易費用。測算了中國公私部門供給公共產(chǎn)品過程中存在的交易費用，發(fā)現(xiàn)就我國公共產(chǎn)品的供給而言，在一定的條件下將公共產(chǎn)品供給由政府部門交給私人部門與第三部門可以節(jié)約交易費用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

關(guān)鍵詞：交易費用；公共產(chǎn)品；公共部門；私人部門

中圖分類號：F810.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-176X（2007）04-0064-08

一、引 言

公共產(chǎn)品供給是指公共產(chǎn)品的供給主體選擇以何種方式籌資并加以使用，向社會成員提供公共產(chǎn)品。其實質(zhì)是資源配置，屬于分配范疇。從世界各國公共產(chǎn)品供給的實踐出發(fā)進(jìn)行抽象，公共產(chǎn)品供給方式不外乎三種：政府供給，市場供給及自愿供給。

公共產(chǎn)品的市場供給是指營利組織根據(jù)市場需求，以營利為目的，運用收費方式補償支出的公共產(chǎn)品供給方式。公共產(chǎn)品的政府供給是在市場進(jìn)行資源配置基礎(chǔ)上，政府以公平為目的、以稅收和公共收費為主要籌資手段，利用公共資源供給公共產(chǎn)品的供給方式。公共產(chǎn)品自愿供給是指公民個人、單位，以自愿為基礎(chǔ)，以社會捐贈或公益彩票等形式無償或部門無償?shù)鼗I集資金，直接或間接地用于公共產(chǎn)品的提供，并接受公眾監(jiān)督的公共產(chǎn)品供給方式[3]。這些方式是以不同的主體，遵循不同的原則，以不同方式和渠道籌集公共產(chǎn)品供給資金，決定使用去向并予以監(jiān)督的機制。

幾乎在每一個市場經(jīng)濟國家，公共品供給的三種方式都在發(fā)揮作用，但三者的作用范圍有所差別，而且在同一國家的不同時期，三種方式的作用領(lǐng)域也有不同。公共產(chǎn)品三種供給方式是在空間上并存、相互結(jié)合發(fā)生作用的，作用的具體模式是多樣化的。大中小規(guī)模政府和非政府的單位既相互競爭，又相互合作，在地方公共經(jīng)濟中能實現(xiàn)秩序和比較高水平的績效（奧斯特羅姆、帕克斯和惠特克，2000）。

公共產(chǎn)品供給主體的選擇和作用邊界受諸多因素的影響，公共品自身性質(zhì)、技術(shù)條件、政府職能理念、公平效率標(biāo)準(zhǔn)、政府政策傾向、需求狀況和私人資本規(guī)模的不同，可能導(dǎo)致不同的供給方式，而且會導(dǎo)致公共產(chǎn)品供給方式的不斷轉(zhuǎn)變[8]。

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在20世紀(jì)最后30年有了很大的發(fā)展，最重要的發(fā)展就是引進(jìn)了“交易費用”的概念。在過去古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)、后凱恩斯主義等主流經(jīng)濟學(xué)里，都只有生產(chǎn)成本的概念，沒有交易費用的概念。企業(yè)的生產(chǎn)成本可以分為顯性成本和隱性成本。在制度經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生以前，主流經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為廠商通過生產(chǎn)成本的調(diào)整來決定所要達(dá)到的產(chǎn)量。實際上到了20世紀(jì)最后30年，因為引入了交易費用這個概念后，人們發(fā)現(xiàn)，在總成本里面有一部分耗費跟物理的、化學(xué)的產(chǎn)品制造的變化一點關(guān)系都沒有，它是為了交易而發(fā)生的，即制度經(jīng)濟學(xué)中所論述的交易費用。將交易費用概念引入公共產(chǎn)品供給的研究將為研究公共產(chǎn)品供給的主體確定問題提供一個新的思路。

本文側(cè)重于從交易費用的角度解釋公共產(chǎn)品供給主體的選擇和公共產(chǎn)品供給主體的邊界確定，并對中國公共產(chǎn)品供給過程中的交易費用進(jìn)行了測度，最后部分提供簡要的結(jié)論。

二、公共產(chǎn)品供給過程中發(fā)生的交易費用

科斯認(rèn)為，交易費用是獲得準(zhǔn)確的市場信息所需付出的費用，以及談判和經(jīng)常性契約的費用。威廉姆森認(rèn)為，費用分為兩部分：一是事先的交易費用，即為簽訂契約、規(guī)定交易雙方的權(quán)利和責(zé)任所花費的費用；二是簽訂契約后，為解決契約本身所存在的問題，從改變條款到退出契約所花費的費用。交易費用的存在取決于三個因素：受限制的理性思考、機會主義以及資產(chǎn)專用性。資產(chǎn)專用性指耐用人力資產(chǎn)或?qū)嵨镔Y產(chǎn)在何種程度上被鎖定而投入到一個特定貿(mào)易關(guān)系，因而也就是在何種程度上他們在可選擇的經(jīng)濟活動中所具有的價值。阿羅使用的交易費用概念更具有一般性：“交易費用是經(jīng)濟制度的運行費用，”它包括信息費用、排他性費用和設(shè)計公共政策并執(zhí)行的費用。交易費用理論認(rèn)為交易是普遍存在的，康芒斯將“交易”的概念和正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中“生產(chǎn)”的概念相對應(yīng)，將“交易”分為三種類型：買賣的交易，即平等人之間的交換關(guān)系；管理的交易，即上下之間的交換關(guān)系；限額的交易，主要是指政府對個人的關(guān)系。這三種關(guān)系類型覆蓋了所有人與人之間的經(jīng)濟活動。

按照康芒斯對交易的分類，政府供給公共產(chǎn)品的活動同樣可以歸入到交易活動中：首先，政府供給公共產(chǎn)品是政府與納稅人之間的交易活動，納稅人支付公共產(chǎn)品的價格（稅金），政府利用稅收收入供給公共產(chǎn)品。其次，政府供給公共產(chǎn)品的活動是政府間的交易活動，下級政府是上級政府在供給公共產(chǎn)品上的人，為本地區(qū)供給公共產(chǎn)品，滿足地方公共需要。再次，同級政府之間在供給外溢性的地方公共產(chǎn)品上也存在著交換關(guān)系。因此，政府供給公共產(chǎn)品的活動也是一種交易，交易費用是客觀存在于政府供給公共產(chǎn)品的活動中的。市場供給公共產(chǎn)品是私人按照市場規(guī)則采用收費或政府補貼的方式進(jìn)行的平等的人與人之間的交易，因此，可以看作是一種交易活動，產(chǎn)生交易費用。公共產(chǎn)品自愿供給的過程是一種平等的人與人之間的交易即捐助者捐助資金提供公共產(chǎn)品后獲得心理滿足或者稅收優(yōu)惠等的一種交易，按照公共產(chǎn)品自愿供給的定義，在公共產(chǎn)品供給的決策過程（分散決策）中、籌資過程中、建立相關(guān)的激勵約束機制等都會產(chǎn)生交易費用。

根據(jù)交易費用理論，對公共產(chǎn)品的供給進(jìn)行分析，供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費用主要包括：（1）搜尋信息的費用。即供給者為了獲取消費者對公共產(chǎn)品的需求、了解公共產(chǎn)品特性、所需成本等信息所花費的成本。（2）談判、簽訂契約、規(guī)定交易雙方權(quán)利和責(zé)任的費用。例如在民主機制下，公共產(chǎn)品的供給是由“以手投票”機制來決定公共產(chǎn)品供給的品種和數(shù)量的，由于公共產(chǎn)品的特性和選民的消費偏好、價值取向存在較大差異，要通過一致同意或多數(shù)同意的原則來決定公共產(chǎn)品的供給方案，必然帶來較高的契約達(dá)成費用。分級財政體制下在決定由哪一級政府供給哪種公共產(chǎn)品，公共產(chǎn)品的成本（稅收）如何在政府間進(jìn)行分擔(dān)上的政府間多重博弈，也必然帶來較高的契約達(dá)成費用。（3）履行契約，收回成本的費用。（4）排他費用，即阻止不付費者對公共產(chǎn)品消費所發(fā)生的費用。（5）監(jiān)督供給者按所簽訂的契約供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的費用。（6）避免消費者退出契約所發(fā)生的費用。

公共產(chǎn)品是具有非排他性和非競爭性的產(chǎn)品。非排他性決定了不可能阻止不付費者對公共產(chǎn)品的消費，對公共產(chǎn)品的供給不付任何費用的人同支付費用的人一樣能夠享有公共產(chǎn)品帶來的益處；非競爭性決定了一個人對公共產(chǎn)品的消費不會影響其他人從對公共產(chǎn)品的消費中獲得的效用，即增加額外一個人消費該公共產(chǎn)品不會引起該產(chǎn)品成本的增加。由于公共產(chǎn)品的兩大特性，決定了沒有消費者愿意公布自己從公共產(chǎn)品消費中獲得的效用，因此搜尋信息的費用是相當(dāng)高的。公共產(chǎn)品的兩大特性決定了消費者都期望他人去購買而自己順便享用它帶來的利益，也就是“免費搭車”，由此帶來的交易費用是相當(dāng)大的。由于公共產(chǎn)品兩大特性的存在和交易費用存在的普遍性，決定了無論采用何種公共產(chǎn)品的供給方式都會產(chǎn)生交易費用。

三、公共產(chǎn)品供給主體及其邊界確定：理論分析

（一）公共產(chǎn)品供給主體的確定標(biāo)準(zhǔn)：一個理論模型

公共產(chǎn)品的市場交易存在著較大的交易費用，在某些情況下，政府代替市場供給公共產(chǎn)品可以節(jié)約交易費用，政府取代市場，資源配置由價格分配方式轉(zhuǎn)為稅收分配方式（政府通過強制性的稅收征收公共產(chǎn)品的供給成本），消除了“價格發(fā)現(xiàn)成本”，政府可以通過利用征集來的公共資源，按公共需要，供給公共產(chǎn)品。但當(dāng)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量超過一定規(guī)模時，政府活動的邊際成本遞增，因為政府在供給公共產(chǎn)品的過程中由于信息不對稱、機會主義行為和資產(chǎn)專用性等原因，也會產(chǎn)生交易費用，此時如果公共產(chǎn)品的自愿供給因為采用分散決策、個人選擇的方式無償或部分無償?shù)毓┙o公共產(chǎn)品，能夠節(jié)約機會主義行為和資產(chǎn)專用性帶來的交易費用，使某種或某些公共產(chǎn)品的供給產(chǎn)生較少的交易費用，那么公共產(chǎn)品的自愿供給將取代公共產(chǎn)品的政府供給。從歷史和理論來看，同樣存在由于某一主體供給公共產(chǎn)品中所存在的交易成本超過其他兩個主體供給公共產(chǎn)品的交易成本，那么可能出現(xiàn)市場―政府或自愿，自愿―政府等可能的公共產(chǎn)品供給主體變化路徑。

公共產(chǎn)品的供給方式并不是一成不變的，三種公共產(chǎn)品的供給方式作用的邊界在時間上因條件的變化而變動[3]。在理論上，公共產(chǎn)品的供給存在最優(yōu)的供給方式的選擇，即公共產(chǎn)品供給的邊際成本等于邊際效用。在忽略交易費用的情況下，僅考慮公共產(chǎn)品供給的生產(chǎn)成本時，無論采用何種公共產(chǎn)品的供給方式，公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本都可以降到最低（Ronald D.Ripple and Yun Hsing（Y.H.）Cheung，1999）。因此，假定公共產(chǎn)品供給的生產(chǎn)成本既定，公共產(chǎn)品供給最優(yōu)方式的選擇，取決于公共產(chǎn)品供給過程中發(fā)生的交易費用。基于這一角度，本文通過一個理論模型來說明公共產(chǎn)品公共方式選擇采用的標(biāo)準(zhǔn)。

假設(shè)：（1）供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費用tc可以衡量且是產(chǎn)量q的函數(shù)tc=tc（q）。

（2）不同的供給主體供給公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本pc=pc（q）=pq。

（3）供給者的收益函數(shù)tr=tr（q）。那么：maxπ=tr（q）-pc（q）-tc（q）

帕累托最優(yōu)供給的條件為：mr（q）=mpc（q）-mtc（q）

因此，在交易費用為0時，帕累托最優(yōu)的供給條件為：mr（q）=mpc（q）

假設(shè)：政府與非政府部門供給同一種公共產(chǎn)品，且價格相等；Pq為非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，Gq為政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，TT為公共產(chǎn)品的生產(chǎn)可能性曲線，U為社會消費公共產(chǎn)品的無差異曲線。按照帕累托最優(yōu)的實現(xiàn)條件，公共產(chǎn)品生產(chǎn)的最優(yōu)點在TT曲線與U曲線的相切點N，此時，經(jīng)濟處于均衡狀態(tài)，消費者選擇的數(shù)量對應(yīng)的邊際替代率對應(yīng)于生產(chǎn)者的產(chǎn)品轉(zhuǎn)換率，即RTSGq，Pq=RCSGq，Pq。

1.在不考慮公共產(chǎn)品供給中發(fā)生的交易費用的情況下：

RTSGq，Pq=mpcGqmpcPq，

RCSGq，Pq=pGqpPq

因此，要達(dá)到帕累托最優(yōu)，必然mpcGqmpcPq=pGqpPq，因為不同的供給主體供給同種公共產(chǎn)品，價格相等，因此，mpcGq=mpcPq，mpcGqmpcPq=1，因為pGq=pPq，過N點切線的斜率為1。

2.在考慮公共產(chǎn)品供給中發(fā)生的交易費用的情況下，

RTSGq，Pq=mpcGq+mtcGqmpcPq+mtcPq

在供給的公共產(chǎn)品為同質(zhì)的產(chǎn)品時，RCSGq，Pq=1，

那么，mpcGqmpcPq=1，由于mpcGq=mpcPq，

因此mtcGqmtcPq=1，即在N點非政府部門與政府部門供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費用相等，方可實現(xiàn)效率最優(yōu)。

3.無法實現(xiàn)效率的情況下，公共產(chǎn)品供給在兩部門之間的調(diào)整。

如果初始配置處于TT的下半段（N點以下，不包括N點），如N1，此時曲線的斜率大于1，即RTSGq，Pq=mpcGq+mtcGqmpcPq+mtcPq>1，可得mtcGq>mtcPq，應(yīng)該減少政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點。

如果初始配置處于TT的上半段（N點以上，不包括N點），如N2，此時曲線的斜率小于1，即RTSGq，Pq=mpcGq+mtcGqmpcPq+mtcPq

如果初始配置處于區(qū)域A內(nèi)，類似于N2點的情況，非政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過多，政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過少；應(yīng)該減少非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點。如果初始配置處于區(qū)域C內(nèi)，類似于N1點的情況，政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過多，非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過少；應(yīng)該減少政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點。如果初始配置處于區(qū)域B內(nèi)，非政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量與政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量均過少；應(yīng)該增加非政府部門和政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點。

（二）公共產(chǎn)品供給主體的邊界確定：威廉姆森范式的擴展

將公共產(chǎn)品供給主體在供給公共產(chǎn)品中發(fā)生的成本分為生產(chǎn)成本和交易成本。假設(shè)生產(chǎn)成本隨著公共產(chǎn)品供給數(shù)量不斷變化，與公共產(chǎn)品供給數(shù)量成正比例的關(guān)系，公共產(chǎn)品供給數(shù)量越大，發(fā)生的生產(chǎn)成本越多，反之，生產(chǎn)成本越小。但是交易費用的大小取決于受限制的理性思考、機會主義以及資產(chǎn)專用性三個因素的影響，與組織的規(guī)模大小沒有一個固定的比例關(guān)系，交易費用會隨著資產(chǎn)專用性的增強而呈現(xiàn)出類似于指數(shù)函數(shù)式的增長趨勢，隨著資產(chǎn)專用性的提高，組織偏離最佳供給規(guī)模的程度不斷增加，從而導(dǎo)致組織單位交易費用遞增，呈現(xiàn)出“先降后升”，呈“U”字形變化（如圖2）。因此，在生產(chǎn)成本與公共產(chǎn)品供給數(shù)量呈正比例關(guān)系的情況下，交易成本的變化對界定組織的邊界能夠起著決定性的作用，本文將生產(chǎn)成本與不同組織的交易費用相加得到的總成本與社會可以接受的交易費用相比較作為區(qū)分公共產(chǎn)品不同供給主體邊界的依據(jù)。

圖2是包含政府、市場和自愿供給主體三種等級制度在內(nèi)的威廉姆森范式的拓展模型。圖2中，OCG、OCM、OCF分別為政府、市場和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的生產(chǎn)成本，TCG、TCM、TCF分別為政府、市場和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費用，CG、CM、CF分別為政府、市場和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的總成本，分別為CG=OCG+TCG、CM=OCM+TCM、CF=OCF+TCF。

從圖2中可以看出，當(dāng)交易費用允許值（社會承受交易費用的一般標(biāo)準(zhǔn)）為TC0時，E1、E2分別給出了政府、市場和自愿供給主體的邊界：當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量界于E1和E2之間時，宜采用市場供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最小；當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量小于E1時，宜采用自愿供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最小；當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量大于E2時，宜采用政府供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最小。

從圖2中還可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會進(jìn)步、技術(shù)革新等因素的作用使社會經(jīng)濟活動的交易費用普遍降低時（如信息技術(shù)的發(fā)展及交通運輸?shù)谋憬莸仁股鐣灰踪M用從TC0降至TC1），原有的組織形式將會出現(xiàn)一些“空洞”（如圖2中FM1、M2G1）而無法覆蓋這些領(lǐng)域，即在這些領(lǐng)域政府、市場和自愿供給主體都不再是實現(xiàn)外部效應(yīng)內(nèi)在化的最佳選擇，為公共產(chǎn)品供給主體的創(chuàng)新創(chuàng)造了需求空間。

上述威廉姆森范式拓展模型雖然只是從公共產(chǎn)品數(shù)量這個單一維度分析了政府、市場和自愿供給主體行為的界限，但對我們正確界定政府、市場和自愿供給主體的合理邊界可以產(chǎn)生多方面的啟示：

1.在公共產(chǎn)品的供給上既存在市場失靈，也存在政府失靈和自愿供給的失靈，如圖2中FM1、M2G2。由于公共產(chǎn)品具有不可分割性和非排他性，使得購買公共產(chǎn)品的人無法阻止別人享用公共產(chǎn)品。既然“免費搭車”現(xiàn)象存在，那么，愿意花錢購買公共產(chǎn)品的人肯定不多，這樣就會造成公共產(chǎn)品的匱乏。可見，公共產(chǎn)品無法通過市場機制來提供，造成公共產(chǎn)品供給的市場失靈。由于公眾對公共產(chǎn)品需求差異的存在，政府提供公共產(chǎn)品時往往傾向于滿足大多數(shù)處于中間狀態(tài)的受眾的選擇偏好。而一部分人對公共產(chǎn)品的超量需求和特殊需求得不到滿足，造成公共產(chǎn)品的政府失靈。由于公共產(chǎn)品自愿供給在第三部門和個人在籌集資金方面面臨的問題，慈善組織的業(yè)余性等固有缺陷的存在，使得自愿供給公共產(chǎn)品出現(xiàn)失靈，不能提供較大規(guī)模的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。

2.政府、市場和以第三部門為主體的公共產(chǎn)品自愿供給部門之間可以相互彌補在公共產(chǎn)品供給中的失靈問題。市場失靈雖然是政府干預(yù)的前提，但并非只要有市場失靈就需要政府干預(yù)，公共產(chǎn)品的自愿供給也可以彌補市場失靈。同樣當(dāng)政府供給公共產(chǎn)品存在失靈時，市場與公共產(chǎn)品的自愿供給都可以起到彌補政府失靈的作用。

3.政府、市場和自愿供給主體的合理邊界是動態(tài)的、可變的，不是一成不變的。決定政府、市場和自愿供給主體的合理邊界有效性的因素眾多，并且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷變化，因此，政府、市場和自愿供給主體的合理邊界必然是相對的、動態(tài)的，不存在始終如一的合理區(qū)間。

4.市場組織形式處于不斷創(chuàng)新和發(fā)展過程之中。作為與市場相對應(yīng)的組織，政府和第三部門都不可能是惟一的，雖然政府、市場和公共產(chǎn)品的自愿供給主體在供給公共產(chǎn)品時都能在一定程度上降低交易費用，但其作用是有限度的，而一旦現(xiàn)有的市場組織不能達(dá)到效率最優(yōu)，組織創(chuàng)新便會出現(xiàn)，如產(chǎn)生一些新型的“中間組織”、一體化組織等等。顯然，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和進(jìn)步，供給公共產(chǎn)品的主體的創(chuàng)新將是持續(xù)的，我們可以大膽設(shè)想在條件成熟的將來，公共產(chǎn)品供給將會出現(xiàn)新的供給主體――“第四部門”。

四、中國公共產(chǎn)品供給過程中的交易費用測度

交易費用是一個內(nèi)涵廣泛的復(fù)雜范疇，完全意義上的交易費用的測算的確非常困難，在目前的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和統(tǒng)計方法下是無法完成。但如果我們借鑒諾思等人的做法，將國民經(jīng)濟部門區(qū)分為轉(zhuǎn)換部門（transforming sectors）和交易部門（transaction sectors），借助于現(xiàn)有的國民經(jīng)濟核算數(shù)據(jù)，外在性的交易費用（針對轉(zhuǎn)換部門而言），即交易部門（專門為經(jīng)濟主體提供交易服務(wù)的部門）所產(chǎn)生的交易費用是完全可以測算出來的。其數(shù)量應(yīng)該等于全部交易部門所消耗的社會資源，即交易部門所消耗的人力、物力和財力，其價值表現(xiàn)形式就是交易部門的增加值[10]。基于這一認(rèn)識，本文試圖對我國公共產(chǎn)品供給中產(chǎn)生的外在性的交易費用進(jìn)行測算。

（一）絕對交易費用的測算

在目前我國的國民經(jīng)濟核算實踐中，將國民經(jīng)濟分為16個行業(yè)：農(nóng)、林、牧、漁業(yè)，采掘業(yè)；制造業(yè)；電力、煤氣和水的生產(chǎn)供應(yīng)業(yè)；建筑業(yè)、地質(zhì)勘探業(yè)和水利管理業(yè)；交通運輸倉儲和郵電通訊業(yè)；批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)；金融、保險業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)；社會服務(wù)業(yè)；衛(wèi)生體育和社會福利業(yè)；教育、文化藝術(shù)和廣播電視業(yè)；科學(xué)技術(shù)和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)；國家機關(guān)、政黨機關(guān)和社會團(tuán)體；其他。其中，交通運輸倉儲和郵電通訊業(yè)中的郵電通訊業(yè)部分、批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)中的批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)部分、金融及保險業(yè)全部、房地產(chǎn)業(yè)全部、社會服務(wù)業(yè)中的信息咨詢服務(wù)業(yè)部分屬于以營利為目的的提供商業(yè)的交易部門（私人部門），國家機關(guān)、政黨機關(guān)和社會團(tuán)體則屬于不以營利為目的的提供公共產(chǎn)品的交易部門（公共部門）。因為統(tǒng)計年鑒中沒有第三部門（公共產(chǎn)品自愿供給的主體）的數(shù)據(jù)，也沒有市場供給公共產(chǎn)品的數(shù)據(jù)，從已有的數(shù)據(jù)中也很難分離出公共產(chǎn)品自愿供給和市場供給相關(guān)的數(shù)據(jù)，因此，我們假設(shè)測算出的公共部門發(fā)生的交易費用為政府供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費用，非政府部門供給公共產(chǎn)品（市場供給與自愿供給）過程中發(fā)生的交易費用為測算出的私人部門發(fā)生的交易費用。由于我國的國民經(jīng)濟核算資料只提供了1991年之后的各部門增加值資料，所以，本文的樣本區(qū)間只能從1991年開始。歷年的《中國統(tǒng)計年鑒》或其他公開出版物沒有公布全部細(xì)分行業(yè)的增加值數(shù)據(jù)，所以，批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)中的批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)部分、社會服務(wù)業(yè)中的信息咨詢服務(wù)業(yè)部分的增加值的數(shù)據(jù)只能采用推算的方法。1991―2003年間，批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)從業(yè)人員占批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)從業(yè)人員的比重平均約為93%，信息咨詢服務(wù)業(yè)從業(yè)人員占社會服務(wù)業(yè)從業(yè)人員的比重平均約為5%，我們暫且用從業(yè)人員比重代替其增加值占所在大行業(yè)中的比重，于是有計算公式：公共部門的絕對交易費用=國家機關(guān)、政黨機關(guān)和社會團(tuán)體增加值；非政府部門的絕對交易費用=郵電通訊業(yè)增加值+批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)增加值+金融、保險業(yè)增加值+房地產(chǎn)業(yè)增加值+信息咨詢服務(wù)業(yè)增加值=（郵電通訊業(yè)增加值+批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)增加值）×93%+（金融、保險業(yè)增加值+房地產(chǎn)業(yè)增加值+社會服務(wù)業(yè)增加值）×5%。我們以國內(nèi)生產(chǎn)總值代表私人部門每年生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，以財政支出作為公共部門每年供給的公共產(chǎn)品數(shù)量，那么，私人部門單位產(chǎn)品（私人產(chǎn)品）交易費用=私人部門交易費用/國內(nèi)生產(chǎn)總值，公共部門單位產(chǎn)品（公共產(chǎn)品）交易費用=公共部門交易費用/財政支出。

1991―2003年公共部門與私人部門的相對交易費用與絕對交易費用如表1，1991―2003年公共部門與私人部門交易費用的絕對額是不斷上升的，私人部門的交易費用由1991年的3 767.6億元上升到2003年的20 580.22億元，上升了5.46倍；公共部門的交易費用由1991年的662.1億元上升到2003年的3 138.46億元，上升了4.74倍。私人部門單位產(chǎn)品交易費用相對穩(wěn)定，在0.17億元―0.183億元之間，公共部門單位產(chǎn)品的交易費用則變化較大，1994―2003年間呈一個不斷下降的趨勢，由最高的0.220815億元下降為0.127321億元，從圖3可以看出，私人部門單位交易費用與公共部門單位交易費用在1998―1999年度相交，之前公共部門單位交易費用高于私人部門單位交易費用，之后公共部門單位交易費用低于私人部門單位交易費用。

（二）邊際交易費用的測算：實證檢驗

1.基本模型與變量的含義

Qg=c0+c1TCg（1）

Qp=c2+c3TCp（2）

其中，Qg為政府部門供給的公共產(chǎn)品數(shù)量，TCg為政府供給公共產(chǎn)品過程中產(chǎn)生的交易費用，Qp為非政府部門供給的產(chǎn)品的數(shù)量，TCp為非政府部門供給公共產(chǎn)品過程中產(chǎn)生的交易費用，c0、c1、c2、c3為常數(shù)項。

對公式1兩邊分別對TCg求導(dǎo)，對公式2兩邊分別對TCp求導(dǎo)，可以得出：

dQgdTCg=c1 （3）

dQpdTCp=c3（4）

因此，政府供給公共產(chǎn)品的邊際成本為MCg=c1，非政府部門供給產(chǎn)品的邊際交易費用為MCp=c3。

2.數(shù)據(jù)與方法

考慮到數(shù)據(jù)的可得性，選取1991―2003年的時間序列數(shù)據(jù)。本部分?jǐn)?shù)據(jù)均來自于《中國統(tǒng)計年鑒1997》、《中國統(tǒng)計年鑒2005》的有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計、計算得出。

估計方法為普通最小二乘法，所用軟件為EVIEWS3.1。

3.計量結(jié)果

（1）公式1的回歸結(jié)果為：

Qg=-4 836.224（-4.366）+8.87915.56TCg

R2=0.957 R2=0.953 F=242.236

從上面的回歸結(jié)果看，R2為0.957，調(diào)整后的R2為0.953，模型的擬合度較好。

（2）公式2的回歸結(jié)果為：

Qp=1 108.364（0.717）+5.5847.32TCp

R2=0.957 R2=0.9947 F=2 239.24

常數(shù)項c0的t檢驗值為0.717

Qp=5.66TCp（125.40）

R2=0.995 R2=0.995

從上面的回歸結(jié)果看，R2為0.995，調(diào)整后的R2為0.995，模型的擬合度較好。

（3）小結(jié)

從公式1和公式2的計量結(jié)果看c1=8.879，c3=5.58，因此MCg=c1=8.879，MCp=c3=5.58。可以看出公共部門供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費用要高于私人部門供給公共產(chǎn)品發(fā)生的交易費用。在我國，在一定的條件下將公共產(chǎn)品的供給由政府部門交給私人部門可以節(jié)約交易費用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

五、結(jié) 論

1.按照康芒斯對交易的分類，政府、市場和自愿供給公共產(chǎn)品的活動都可以歸入到交易活動中來。無論采用何種供給方式，在公共產(chǎn)品的供給過程中都會發(fā)生交易費用，因此，公共產(chǎn)品的供給活動可以納入到交易費用經(jīng)濟學(xué)的分析范式中來。

2.公共產(chǎn)品的供給方式并不是一成不變的，三種公共產(chǎn)品的供給方式作用的邊界在時間上因條件的變化而變動[10]。在不同公共主體生產(chǎn)同質(zhì)公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本一樣的條件下，最優(yōu)公共產(chǎn)品的供給主體的選擇，取決于公共產(chǎn)品供給過程中發(fā)生的交易費用。

3.通過對威廉姆森范式的擴展分析認(rèn)為，政府、市場和以第三部門為主體的公共產(chǎn)品自愿供給部門之間可以相互彌補各自在公共產(chǎn)品供給中的失靈問題，各個公共產(chǎn)品的供給主體在供給公共產(chǎn)品時存在各自的合理邊界。政府、市場和自愿供給主體的合理邊界是動態(tài)的、可變的，不存在一成不變的合理邊界。

4.隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進(jìn)步，在交易成本不斷降低、公共產(chǎn)品供給存在“空洞”且不能彌補的情況下，將會產(chǎn)生有別于政府、市場、第三部門的新的公共產(chǎn)品供給主體――“第四部門”。

5.通過對中國公私部門供給公共產(chǎn)品過程中存在的交易費用的測量發(fā)現(xiàn)：從絕對量指標(biāo)上看，公共部門與私人部門交易費用的絕對額是不斷上升的；從平均交易費用指標(biāo)來看，私人部門單位產(chǎn)品交易費用相對穩(wěn)定，公共部門單位產(chǎn)品的交易費用則變化較大，私人部門單位交易費用與公共部門單位交易費用在1998―1999年度相交；從邊際交易費用指標(biāo)來看，公共部門供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費用要高于私人部門供給公共產(chǎn)品發(fā)生的交易費用。因此，就我國公共產(chǎn)品的供給而言，在一定的條件下將公共產(chǎn)品的供給由政府部門交給私人部門可以節(jié)約交易費用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

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篇6

經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟價值的科學(xué)，其研究對象的特殊性決定了理論研究的基礎(chǔ)性。作為經(jīng)濟學(xué)重要分支的理論經(jīng)濟學(xué)，其研究內(nèi)容側(cè)重于基礎(chǔ)性經(jīng)濟理論研究，它是為各個經(jīng)濟學(xué)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論的科學(xué)。理論經(jīng)濟學(xué)肩負(fù)著比應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)更為重要的任務(wù)，那就是價值理性的塑造和傳遞。

馬克斯韋伯最早提出了價值理性和工具理性的概念。其本意是在考察人類本身行為的過程中，區(qū)分作為實踐主體的人所追求的理性目標(biāo)。如果是作為人類對實踐活動中的價值追求和自覺意識的把握，那就是價值理性;如果是作為人類對實踐活動實現(xiàn)的工具或手段有用性的追求，則是工具理性。從書面意義可知，價值理性與工具理性作為人類活動的理性探討和追求，是相輔相成、不可分割的。然而，由于自然界的強大性和人類自身的不完美性，為了能夠生存和發(fā)展下去，人類必須開動腦筋、想方設(shè)法發(fā)明和制造各種實踐工具以便滿足自身存在的需要，工具理性和價值理性是極為必要的，然而當(dāng)人類運用自己創(chuàng)造的生產(chǎn)工具獲得一定程度的解放后，工具的手段性逐漸被抬高為目的性，對先進(jìn)科技的崇拜和渴求使得原本擺脫束縛的意識性被利用科技征服自然的潛意識所替代，這是技術(shù)理性擴張導(dǎo)致工具理性和價值理性分離的人本根源。另外，技術(shù)的應(yīng)用性和人類中心主義的思想以及科學(xué)主義的理論學(xué)說等也是工具理性和價值理性分裂的重要原因。同時，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，作為經(jīng)濟學(xué)研究對象的經(jīng)濟規(guī)律在日常的經(jīng)濟活動中變得越來越隱晦和深奧。對經(jīng)濟問題的研究和經(jīng)濟現(xiàn)象的解讀逐漸成為經(jīng)濟學(xué)者所側(cè)重的研究對象。由于工具理性關(guān)心的是效率和效益，關(guān)注的是人類實踐手段的實用性和有效性，其逐步成為人類認(rèn)識經(jīng)濟現(xiàn)象、研究經(jīng)濟問題的主要方式。作為追求更高層次價值規(guī)范的價值理性，卻由于本身追求目標(biāo)的模糊和高尚，日漸不為人們所關(guān)注和研究。

理論經(jīng)濟學(xué)的研究以創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理和發(fā)掘經(jīng)濟運行及發(fā)展的規(guī)律作為主要內(nèi)容，其肩負(fù)的任務(wù)在于生產(chǎn)范疇批判范疇揚棄范疇，這種種要求恰恰是價值理性所探討的內(nèi)容。它是有意識地對一個特定舉止的無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就。可以說，理論經(jīng)濟學(xué)的存在，本質(zhì)上是作為行為主體的人類對自身價值和存在意義的感知、體會、憧憬、建構(gòu)和追逐的自我存在，它體現(xiàn)著人類本身在實踐活動過程中形成的智慧和良知，是人類追求全面發(fā)展、從此岸到彼岸的過程。

因此，理論經(jīng)濟學(xué)存在的本身就表征著價值理性的內(nèi)在含義，理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的重要意義就是傳遞價值理性，為人類經(jīng)濟實踐活動的價值意義提供一種新的詮釋。

二、理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題

(一)價值理性與工具理性探討的失衡

人類社會從原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志，就是工具的產(chǎn)生及其合理運用。特別是文藝復(fù)興之后，人類社會對技術(shù)文明的運用逐漸強化，在技術(shù)革命的推動下，可以利用數(shù)字和符號等自然科學(xué)研究的成果來提高人類的思維能力和認(rèn)識水平。由此，人類也從傳統(tǒng)的神學(xué)迷信中脫離出來，真正把注意力集中在技術(shù)手段和工具方法上。

這種工具和技術(shù)的革命催生了各種技術(shù)創(chuàng)新和工具革新，也促使人類越來越重視工具對社會發(fā)展和人類進(jìn)步的促進(jìn)作用。工具理性把這種量化、細(xì)分和核算的理念升華成為一種拜物教，也就是在各種分析、判斷的層面，都要借助各種數(shù)量模型、邏輯模型予以推演。因此，理論經(jīng)濟學(xué)將注意力匯集在基于直觀性、嚴(yán)密性、精確性特點的工具理性上成為當(dāng)前教學(xué)過程中的主要趨勢之一。而恰恰是這一點，使得當(dāng)前的理論經(jīng)濟學(xué)研究越來越顯得務(wù)實，反而失去了其本身所應(yīng)有的內(nèi)在價值。加之，當(dāng)下應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)更符合工具理性的發(fā)展要求，更貼合社會發(fā)展、經(jīng)濟增長和人類進(jìn)步的訴求，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的存在也沖擊著理論經(jīng)濟學(xué)本來就不甚堅固的地位。

(二)理論經(jīng)濟學(xué)本身缺乏價值體系的創(chuàng)新

理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)，其價值理性的存在就是要體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷和價值塑造。這不僅要求理論經(jīng)濟學(xué)要涵蓋經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟學(xué)研究規(guī)律，更要求理論經(jīng)濟學(xué)本身要映射學(xué)科理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的價值判斷和價值追求。從某種意義上說，理論經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)涵蓋人類社會從古至今的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值素養(yǎng)以及由此形成的價值體系，這才能體現(xiàn)人類存在的類意義。可以說，理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。然而，從人類社會發(fā)展特別是經(jīng)濟學(xué)演變的歷史過程可以看出，價值體系的演變至今并未逃脫原有的模式和范式。無論是古典政治經(jīng)濟學(xué)所創(chuàng)立的勞動價值體系，還是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動價值理論，亦或是西方主流經(jīng)濟學(xué)極力倡導(dǎo)的效用價值體系，都成為當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)和根基;無論是西方經(jīng)濟學(xué)還是經(jīng)濟學(xué)，至今為止，未有任何經(jīng)濟學(xué)學(xué)科和專業(yè)能夠脫離以上的價值體系。可以說，理論經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在所研究的對象性內(nèi)涵，早在500 年前就已經(jīng)存在，后世的經(jīng)濟學(xué)家只是在原有的價值體系范疇內(nèi)不斷將其完善和豐富，并未創(chuàng)造新的價值體系。反饋在理論經(jīng)濟學(xué)的范疇之內(nèi)，理論經(jīng)濟學(xué)給人類社會經(jīng)濟價值、道德價值、理想價值和情感價值等主體尺度的發(fā)展帶來限制。那么，理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)也就難以創(chuàng)設(shè)出新的內(nèi)容以提升其價值理性的發(fā)展水平。

(三)理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)體系改革滯后

在我國當(dāng)前的理論經(jīng)濟學(xué)體系中，作為與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)相提并論的一級學(xué)科，其包括政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史、經(jīng)濟史、西方經(jīng)濟學(xué)、世界經(jīng)濟以及人口資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)等6 個二級學(xué)科，它在經(jīng)濟學(xué)整個體系中所處的地位應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)性研究。不過，與擁有10 個二級學(xué)科，甚至還有交叉學(xué)科的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)相較而言，理論經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科發(fā)展顯得越來越弱化。另一方面，理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中側(cè)重基礎(chǔ)性理論的傳授，枯燥無味的抽象內(nèi)容也難以吸引繼承者。理論經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)有教學(xué)體系無論是沿自西方還是承自東方，都存在著教學(xué)體系的歷史痕跡，這也恰恰成為理論經(jīng)濟學(xué)本身改革發(fā)展過程中的限制。以政治經(jīng)濟學(xué)為例，其資本主義部分的內(nèi)容完全是《資本論》理論體系的簡化和承襲，從蘇聯(lián)引進(jìn)后就沒有進(jìn)行大的改變。社會主義部分則是在改革開放之后所形成的理論體系，其教學(xué)內(nèi)容雖然有所變化，但并未時時處處跟上經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐。因此，理論經(jīng)濟學(xué)本身的教學(xué)體系相較當(dāng)下飛速變化的經(jīng)濟現(xiàn)實而言，顯得格格不入，更無從吸引教學(xué)受眾。

三、理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)價值理性缺失的原因

工業(yè)革命以來，人類借助技術(shù)進(jìn)步和工具創(chuàng)新所取得的成就呈現(xiàn)加速度增長的態(tài)勢。社會思潮的發(fā)展也隨之受到功利化影響，日漸體現(xiàn)出唯效率論唯生產(chǎn)論唯技術(shù)論的格調(diào)。受制于當(dāng)前社會思潮和社會環(huán)境的影響，理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)也不可避免地受到嚴(yán)重沖擊。在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人，理論經(jīng)濟學(xué)在價值理性方面的傳承和追求變得愈發(fā)弱化，實用主義的工具理性色彩充斥在理論經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系和教學(xué)方法中。

(一)唯效率論的價值觀念使育人理念窄化為學(xué)業(yè)成績

基礎(chǔ)理論學(xué)科的研究成果側(cè)重于抽象理論的形成，其傳承過程中不可避免地帶來理論教學(xué)的抽象化和晦澀性，并且其授課內(nèi)容在生動性和吸引性方面有很大局限。理論經(jīng)濟學(xué)受制于當(dāng)前的教育體制，對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計和講授更多側(cè)重于理論填鴨，難以喚醒師生之間的心靈交流。其教學(xué)成果，很難從價值理性的角度評價，往往依托于成績分?jǐn)?shù)。在教學(xué)內(nèi)容講究邏輯化、系列化、體系化的今天，價值塑造和規(guī)律探尋的方式和方法已經(jīng)完全讓位于計算、分析和加工的能力。教學(xué)受眾本身的價值訴求被程式化的教育和教學(xué)模式所替代，由此產(chǎn)生的結(jié)果是教學(xué)過程貪圖效率急功近利，在短平快的流水化教育過程中生產(chǎn)了一批注重成績、忽視情感、效率優(yōu)先、掌握皮毛的學(xué)生群體。而真正能夠了解理論知識的來源，能夠借助價值工具進(jìn)行理性判斷的學(xué)生則少之又少。

(二)實用主義的課程設(shè)置使教學(xué)內(nèi)容忽視人文素養(yǎng)

知識是人類社會實踐的成果總結(jié)，依據(jù)功能可以劃分為理論知識和實踐知識，理論知識側(cè)重于人文素養(yǎng)和基礎(chǔ)研究的梳理與總結(jié)，具有人文性和社會性的特征。在實踐活動中要體現(xiàn)人的自我意識，并要形成一定的社會因素和人文文化的背景和環(huán)境;實踐知識側(cè)重于操作技術(shù)和工藝手段的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)著實用性和操作性的特征。在實踐中要形成一定的產(chǎn)物，并且強調(diào)知識的實際應(yīng)用價值，比如提高生產(chǎn)效率、最大化收益等。理論經(jīng)濟學(xué)傳授的知識是理論性的，但對實踐活動又具有很強的指導(dǎo)性。如何把握理論經(jīng)濟學(xué)中的理論知識與實踐知識的兼容，并且將知識順利傳授給學(xué)生，是課程設(shè)置的重要目標(biāo)。然而，工具理性在理論經(jīng)濟學(xué)中地位的增強，使得課程教學(xué)內(nèi)容的講授更加側(cè)重于應(yīng)用性和實用性，并未將理論經(jīng)濟學(xué)所蘊含的人文素養(yǎng)、社會文化等內(nèi)容進(jìn)行充分的銜接，從而使理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)逐漸倒向了應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的理論層次。

(三)填鴨教學(xué)的方法使教學(xué)忽略思維開發(fā)

填鴨式教育模式從蘇聯(lián)引入當(dāng)時教育并不發(fā)達(dá)的中國后，成為當(dāng)時的主要教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的弊端在于忽視學(xué)生的個性訴求和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，雖然在一定時期為我國經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)了一大批人才，但隨著社會發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境變化，填鴨式教學(xué)模式已經(jīng)被理論界公認(rèn)為是不符合育人理念的模式。然而，在理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，這種模式并未完全被舍棄，甚至仍然是最主要的教學(xué)模式。究其原因，理論經(jīng)濟學(xué)所講授的基礎(chǔ)性、概念性、范疇性的內(nèi)涵，還難以由接受了填鴨教育十幾年之后進(jìn)入高校的學(xué)生來自學(xué)完成。或者說，我國現(xiàn)行教育體制使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探討的能力并未培養(yǎng)起來。由此，學(xué)生研習(xí)理論經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容時，仍然會秉承中學(xué)以來所接受的學(xué)習(xí)模式。另一方面，理論經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于價值理性的啟發(fā)和運用，需要學(xué)生有深厚的邏輯能力和創(chuàng)新思維，這又與填鴨式教學(xué)模式背道而馳。總之，理論經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)有教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生思維的創(chuàng)新和創(chuàng)造。

(四)就業(yè)先導(dǎo)的培養(yǎng)理念使教學(xué)目標(biāo)定位于應(yīng)用型

教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。在當(dāng)今應(yīng)用型技術(shù)大行其道的社會里，高校辦學(xué)目標(biāo)的定位越來越傾向于培養(yǎng)并塑造學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，從而為學(xué)生順利進(jìn)入社會就業(yè)提供基礎(chǔ)條件。從當(dāng)前來看，在就業(yè)形勢愈加嚴(yán)峻的形勢下，以就業(yè)為導(dǎo)向推動學(xué)校發(fā)展是很多高校秉承的宗旨，由此決定的辦學(xué)方向和育人目標(biāo)都向?qū)W生如何順利就業(yè)轉(zhuǎn)移。這樣，的確為許多高校的發(fā)展帶來了動力，專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)模式等方面全部向職業(yè)技能、就業(yè)素養(yǎng)、操作能力和資格證書傾斜。而對于學(xué)生人格養(yǎng)成最為重要的價值規(guī)范、情感素養(yǎng)、思想情操、審美情趣等無形能力的培養(yǎng)則淪為次要內(nèi)容，或者說是輔助教學(xué)的內(nèi)容。從當(dāng)前來看，第二課堂第三課堂的的確確對某些學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升起到了明顯的促進(jìn)作用，但二八現(xiàn)象的存在，也證明了多數(shù)學(xué)生群體還難以在第二課堂第三課堂中尋找到突破自我、增進(jìn)才干的機會，第一課堂仍然是學(xué)生獲取知識和能力的重要陣地。現(xiàn)在，理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)受到就業(yè)先導(dǎo)觀念的影響，越來越體現(xiàn)出應(yīng)用性、實用化的特征，授課教師對專業(yè)成績、課程結(jié)論、學(xué)生操作等方面的關(guān)注度極高，60 分萬歲也成為學(xué)生對待理論經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度之一。這種態(tài)度所引發(fā)結(jié)果就是對專業(yè)成績的重視大于對理論知識的理解、運用和創(chuàng)新，也阻礙了理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展的價值判斷和理論創(chuàng)新。

四、理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中價值理性的回歸思辨

什么是思辨?黑格爾說: 概括講來，哲學(xué)可以定義為對于事物的思維著的考察。 與一般思維不同，一般思維講求情感、直覺或表象等形式的運用，思辨的方式則在于把握對象的概念式的認(rèn)識。思辨并不是專屬于哲學(xué)體系，它應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)領(lǐng)一切人文社會學(xué)科的最高思維方法，也具有指導(dǎo)其他科學(xué)研究的一般性方法論意義。所以，思辨其實是一種不斷反思和反饋的過程，是在對過去行為或活動歷史總結(jié)基礎(chǔ)上的回顧和思考。從本質(zhì)上講，思即是辨，辨即是思，兩者互為前提，互為補充，統(tǒng)為一體，不可分割，是一個良性循環(huán)的有效兩翼。之所以將思辨引入理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)，究其原因，在于理論經(jīng)濟學(xué)當(dāng)下所面臨的各種問題以及學(xué)科本身所應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。理論經(jīng)濟學(xué)以價值理性的塑造與傳遞為己任，卻時時刻刻受到工具理性的僭越。在理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中要促成價值理性與工具理性的融合與均衡，需要思辨這種統(tǒng)領(lǐng)式的思維方式來構(gòu)筑橋梁。從某種意義上說，理論經(jīng)濟學(xué)中的工具理性已經(jīng)使教學(xué)將更多的注意力集中在了數(shù)據(jù)、圖表、公式、模型上，程式化的教學(xué)很難使學(xué)生體驗邏輯思考的魅力，也就難以推動理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身的創(chuàng)新與發(fā)展。雖然，價值理性和工具理性都在不斷尋求概念和外延的創(chuàng)新，但真正能夠帶來學(xué)科發(fā)展的根基卻是價值理性的提升以及更高層次的價值探尋。因此，將思辨引入理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生在反思與反饋中尋求高層次的價值內(nèi)涵和創(chuàng)新思維，將更加有助于理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展，也有助于更多的受眾對理論經(jīng)濟學(xué)深入探討。

(一)強化理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的價值理性思維鍛煉

恩格斯認(rèn)為：理論思維僅僅作為一種能力才具有天生就有的性質(zhì)。充分發(fā)揮理性思維的能力，需要對這種能力進(jìn)行長期的訓(xùn)練和培養(yǎng)。而這種能力的形成是除了哲學(xué)之外其他人文社會科學(xué)所難以企及的。因此，除了思辨，沒有別的合適方法能夠促進(jìn)人的思維能力的提升。在理論經(jīng)濟學(xué)中，教育主體和客體都是思維訓(xùn)練體系中的客觀存在。但是，從主客體本身的性質(zhì)來看，兩者都難以主動、自覺的形成系統(tǒng)的思維能力和判斷分析能力。原因很多，重要的一點是由于理論經(jīng)濟學(xué)研究對象的抽象性導(dǎo)致難以從實際中的某個案例歸結(jié)出價值判斷的真實內(nèi)涵。這也從一個側(cè)面印證了價值理性在理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中所具有的重要地位。馬克思是黑格爾的簇?fù)恚鞔_提出我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生。因此，無論是馬克思還是黑格爾，對思辨的運用都成為他們進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)。思辨存在的意義，就是一種實踐理性的思維鍛煉，這是經(jīng)典作家提供給我們的一項指導(dǎo)方法，也猶如黑暗前行的人們所看到的些許光明。因此，理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中增加思維鍛煉的環(huán)節(jié)，或者將思維鍛煉貫穿于理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的過程中，能夠促使學(xué)生從紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)公式、模型中跳脫出來，抽象出其中的一般經(jīng)濟規(guī)律。總之，運用思辨的方法推進(jìn)理論經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)，不僅可以為經(jīng)濟學(xué)尋求到一種價值理性與工具理性耦合的方法論，還可以為學(xué)生自身思維能力的提升尋求到一種有效的鍛煉方式。

(二)構(gòu)建民主、平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍

教學(xué)客體具有活躍的思維、開闊的知識、獨到的見解和一定的信息處理能力，教師應(yīng)開發(fā)其發(fā)表見解和主張的獨立性和創(chuàng)新性的潛能，甚至于有的教學(xué)客體能通過對經(jīng)濟學(xué)知識點的質(zhì)疑促進(jìn)自我思維的形成，從而反詰教學(xué)主體的思維意識，這在一定程度上形成了良好的課堂教學(xué)互動環(huán)境和氛圍，也改變了傳統(tǒng)的以教為中心的教育模式，打破了教學(xué)主體的權(quán)威，變一言堂為群言堂。一方面，要創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氛圍，形成教學(xué)主客體之間的良性互動，作為教學(xué)主體的教師要逐步樹立以教學(xué)客體學(xué)生為本的教學(xué)理念，充分調(diào)動教學(xué)客體的主動性和積極性，利用各種環(huán)境、因素和實踐將價值理性的機理借助多種平臺和載體傳達(dá)出來，使得教學(xué)客體在學(xué)習(xí)過程中化被動為主動，形成良好的參與機制。教學(xué)主體在教學(xué)中要敢于放，可以通過課堂討論的方式，將教學(xué)主體的求知欲和參與性調(diào)動起來，比如借助理論經(jīng)濟學(xué)原理知識的討論，把問題教給學(xué)生探究，做到疑難讓學(xué)生議，規(guī)律讓學(xué)生找，并引進(jìn)競爭機制，吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中來。另一方面，作為教學(xué)客體的學(xué)生要以辯證的眼光看待理論經(jīng)濟學(xué)的原理、方法和知識。理論經(jīng)濟學(xué)總是處于發(fā)展之中，如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)象中尋找一般規(guī)律性的理論，是經(jīng)濟學(xué)價值理性的一般需要。教學(xué)客體應(yīng)該堅信自我創(chuàng)造和發(fā)展能力，懂得用積極的眼光和辯證的態(tài)度，形成屬于自己的思維方式和人生亮點，并對自我進(jìn)行積極的評價和預(yù)見。同時，要對教學(xué)主體的教學(xué)方式和方法給予回應(yīng)，這樣才能夠為教學(xué)主客體之間的良性互動提供良好的價值基礎(chǔ)和工具條件。因此，只有建立了一種平等、信任、理解和相互尊重的課堂主客體關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一種良性的課堂教學(xué)環(huán)境，才有助于教學(xué)客體辯證思維能力的培養(yǎng)，也有助于經(jīng)濟學(xué)價值理性的回歸。

(三)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會設(shè)置問題

篇7

中圖分類號：G238 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）07-0127-03

21世紀(jì)，隨著我國國民素質(zhì)的不斷提高，國民對高校的教育提出了更高的要求。因此，高校要想在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，必須做好各個方面的工作，包括高校學(xué)報工作。眾所周知，高校學(xué)報是高校當(dāng)中一個具有指標(biāo)意義的元素，要想使其在今后的發(fā)展中更具活力，就必須注重人的因素，即編輯的素質(zhì)。本文主要根據(jù)筆者從事高校學(xué)報編輯的多年經(jīng)驗，對現(xiàn)階段我國高校學(xué)報編輯應(yīng)具有的素質(zhì)進(jìn)行較為詳盡的分析，并對我國高校學(xué)報編輯素質(zhì)的提升提出了優(yōu)化的途徑，以期培養(yǎng)更多的優(yōu)秀期刊編輯人才。

一、現(xiàn)階段我國高校學(xué)報編輯應(yīng)具備的素質(zhì)

（一）牢固扎實的專業(yè)知識和編輯技能

在高校學(xué)報的各個工作環(huán)節(jié)中，最為重要的一個環(huán)節(jié)就是編輯工作。高校學(xué)報的編輯工作具有很強的科學(xué)性、思想性以及專業(yè)性，而且非常繁雜，沒有一定的編輯素質(zhì)，很難勝任。因此要想把學(xué)報辦好，學(xué)報編輯就應(yīng)具有扎實的編輯方面的專業(yè)知識，同時還需要涉獵其他專業(yè)知識，其專業(yè)特點應(yīng)當(dāng)是精專而又龐雜。一直以來，編輯理論界就編輯是“專家”還是“雜家”問題爭論不休，其實這兩種觀點都存在偏頗，二者并不是根本對立的，編輯既是專家，也是雜家，是專到雜專家，雜到專雜家，達(dá)到了這樣的水平，就達(dá)到了編輯的最高境界。但是現(xiàn)階段，我國高校學(xué)報編輯隊伍整體素質(zhì)普遍不佳，主要原因有：一是他們并非來自編輯專業(yè)，大多是半路出家，在從事編輯工作之前要么是教學(xué)的，要么是搞教輔，要么是搞行政的，專業(yè)基礎(chǔ)參差不齊；二是在上崗之前并沒有接受系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，上崗后也沒有跟進(jìn)的培養(yǎng)措施；三是必要的學(xué)術(shù)交流少之又少，使編輯的眼界受到極大的局限，不能使編輯素質(zhì)得到迅速提升。衡量編輯素質(zhì)的一個重要指標(biāo)就是看他的下水文，如果編輯的文章都文不通字不順，又怎能指望他修改好別人的文章？編輯的專業(yè)素質(zhì)是編輯的最基本素質(zhì)，是編輯之本，是完成編輯工作的根本保障，必須花大力氣培養(yǎng)。

（二）較高的政治素質(zhì)

社會主義出版工作的性質(zhì)決定了從事高校學(xué)報編輯有關(guān)工作的人員應(yīng)該具有較高的政治素質(zhì)。高校學(xué)報在整個高校的學(xué)術(shù)研究活動當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，同時高校學(xué)報也是傳播思想文化的重要媒介，因此，從事高校學(xué)報編輯工作的人員應(yīng)該具有較高的政治素質(zhì)。政治認(rèn)知能力、思想觀念以及政治立場是從事高校學(xué)報編輯工作人員必須具有的最基本的政治素質(zhì)。從事高校學(xué)報編輯工作的人員要要有堅定正確的政治方向以及鮮明的政治立場，要對論文的政治觀點有高度的政治敏感度。只有具備這些政治素質(zhì)，才能甄別稿件的政治傾向，把那些違反中國特色社會主義理論，違反民族政策和宗教政策的文章剔除出去，以保持學(xué)術(shù)期刊的政治純潔性與辦刊方向的正確性，把期刊辦成發(fā)展中國特色社會主義理論的助推器，而不是絆腳石。需要指出的是，期刊的政治質(zhì)量與學(xué)術(shù)質(zhì)量并不矛盾，政治質(zhì)量是學(xué)術(shù)質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提。

（三）學(xué)報編輯應(yīng)該具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)

從事每個行業(yè)的工作人員都要具有與所從事行業(yè)相關(guān)的職業(yè)道德方面的素質(zhì)，高校學(xué)報編輯也不例外。每個行業(yè)在自身行業(yè)當(dāng)中對職業(yè)道德素質(zhì)的要求都存在著一定程度上的差別，這是由不同工作的性質(zhì)決定的。高校學(xué)報發(fā)展的好壞與從事高校學(xué)報編輯的職業(yè)道德素質(zhì)息息相關(guān)。高校學(xué)報編輯在日常的工作過程中與作者以及讀者之間的接觸是最多最頻繁的。要做到對待文章作者一視同仁，對待文章學(xué)術(shù)觀點更加嚴(yán)謹(jǐn)，那么高校學(xué)報編輯過硬的職業(yè)道德素質(zhì)是必不可少的。高校學(xué)報編輯的職業(yè)道德素質(zhì)的高低對高校學(xué)報的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。人情稿、關(guān)系稿是期刊發(fā)展中不可回避的問題，它考驗著編輯的道德素質(zhì)，編輯是抵御人情稿、關(guān)系稿的最后防線。另外，如何對待學(xué)術(shù)“持不同政見者”，也事關(guān)編輯的職業(yè)道德，公正對待學(xué)術(shù)“持不同政見者”是編輯最根本的職業(yè)道德，高尚的職業(yè)道德是學(xué)術(shù)繁榮的根本保障。

（四）高校學(xué)報編輯應(yīng)該具有較高的信息素質(zhì)

近些年來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷向前發(fā)展，計算機已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。計算機已經(jīng)融入各行各業(yè)的日常辦公當(dāng)中，許多雜志社更是實現(xiàn)了無紙化辦公，高校學(xué)報工作也毫不例外地將其計算機技術(shù)運用到日常的工作當(dāng)中。現(xiàn)階段，幾乎所有刊物都將計算機技術(shù)引入投稿、審稿、排版以及印刷及其他編務(wù)中。信息技術(shù)在信息采集、版面設(shè)計、組稿、版面策劃中發(fā)揮著不可或缺的作用。因此，高校學(xué)報要想在今后的發(fā)展過程當(dāng)中能夠緊跟學(xué)術(shù)的發(fā)展趨勢，占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點，那么高校學(xué)報編輯就應(yīng)具有較高的信息化方面的素質(zhì)。雖然現(xiàn)階段從事高校學(xué)報編輯工作的人員已經(jīng)對基本的計算機方面的知識有了一定程度上的掌握，但是仍然還需要進(jìn)一步提高，只有這樣才能使工作效率得到進(jìn)一步的提高，才能使高校學(xué)報踏上可持續(xù)發(fā)展之路。

（五）高校學(xué)報編輯應(yīng)該具有較高的外語語言能力

隨著全球化的到來，各國間的學(xué)術(shù)交流變得越來越頻繁，學(xué)術(shù)的國界越來越模糊，因此，高校學(xué)報編輯具備較高的外語語言能力就顯得十分必要。知名期刊必然是國際期刊，而要打造學(xué)術(shù)期刊旗艦，編輯的學(xué)術(shù)視野十分重要，掌握相關(guān)的外語知識，有助于拓展編輯的學(xué)術(shù)視野，提高期刊的學(xué)術(shù)品味。近些年來，高校學(xué)報所接受的文章的內(nèi)容變得越來越多元化，傳統(tǒng)的高校學(xué)報只是接收一些中文的文章，但是隨著學(xué)術(shù)交流越來越頻繁，現(xiàn)在高校學(xué)報除了主要接收中文文章外，還接收一些英文或其他文字的文章。這就對從事高校編輯工作的人員在外語方面具備的基本素質(zhì)提出了更高的要求。從事高校學(xué)報編輯工作的人員只有具有較高的外語方面的素質(zhì)，才能很好地對其他文字的文章進(jìn)行編輯，從而避免對其外文文章審稿的盲目性。除此之外，具有較高的外語方面的素質(zhì)，還有利于了解國內(nèi)外學(xué)術(shù)走勢，把握學(xué)術(shù)主流，借鑒國外刊物的成功經(jīng)驗。從事高校學(xué)報編輯的工作人員具備較高的外語素質(zhì)，對高校學(xué)報的發(fā)展也具有很重要的作用。

在高校學(xué)報三要素――編輯、作者、讀者中，編輯居于核心位置，編輯素質(zhì)決定著期刊質(zhì)量，決定著期刊學(xué)術(shù)地位，因此，各期刊社都把提高編輯素質(zhì)放在各項工作的首位。那么如何提高編輯素質(zhì)，使期刊獲得充足的發(fā)展動力呢？

（一）通過在職學(xué)習(xí)提高編輯素質(zhì)

高校學(xué)報編輯要注重在日常的工作中不斷加強有關(guān)編輯工作方面的繼續(xù)學(xué)習(xí)。其中，最為有效的一種學(xué)習(xí)方式就是參加一些正規(guī)的輔導(dǎo)班進(jìn)行在職學(xué)習(xí)。高校學(xué)報編輯進(jìn)行的在職學(xué)習(xí)主要內(nèi)容包括以下兩個方面：第一，學(xué)習(xí)一些與日常編輯工作有關(guān)的學(xué)科知識，這方面的學(xué)習(xí)應(yīng)該從高校編輯工作的需要出發(fā)，要根據(jù)高校學(xué)報的發(fā)展戰(zhàn)略來決定。比如，學(xué)報的核心欄目是紅山文化、遼文化方面的，編輯就要努力研究紅山文化、遼文化方面的知識，不僅要掌握這方面的最新學(xué)術(shù)動態(tài)，還要對紅山文化、遼文化有一個整體把握。第二，學(xué)習(xí)與編輯工作有關(guān)的學(xué)科知識，比如，欄目策劃、組稿、版面編排等與編輯工作密不可分的知識，以便更好地完成本職工作。這兩個方面的學(xué)習(xí)是存在著一定的聯(lián)系的，編輯在學(xué)習(xí)的過程中要根據(jù)學(xué)報的具體情況以及高校編輯工作的具體需要進(jìn)行取舍，以避免眉毛胡子一把抓，從而提高學(xué)習(xí)效率，快速提升自身素質(zhì)。

（二）多參加學(xué)術(shù)交流活動

學(xué)術(shù)交流是編輯獲得學(xué)術(shù)信息的重要渠道，對編輯素質(zhì)的提升作用很大。高校編輯要想真正使自己的專業(yè)素質(zhì)得到提高，就要積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動，如，校際之間的學(xué)術(shù)交流，由知名學(xué)術(shù)機構(gòu)組織的專門學(xué)術(shù)交流活動。除此之外，高校學(xué)報編輯也可以在平時的日常工作中、在學(xué)報工作部門內(nèi)部開展一些與學(xué)報有關(guān)的科研活動。在開展學(xué)術(shù)研討會議的過程中可以邀請一些國內(nèi)外知名專家參加，讓這些專家學(xué)者做一些與編輯工作有關(guān)的學(xué)術(shù)報告。另外，還可以通過微博、QQ等經(jīng)常與其他兄弟高校進(jìn)行學(xué)報的交流，及時獲取最新的學(xué)術(shù)信息，學(xué)習(xí)他們的一些比較成功的經(jīng)驗。高校學(xué)報編輯多參加一些與編輯工作有關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動對提高他們自身素質(zhì)有莫大的幫助。

（三）注重平時的自學(xué)

高校學(xué)報編輯工作都很繁重，需要花費很多的時間才能很好地完成本職工作，他們很少能抽出時間從事專門的學(xué)習(xí)，因此注重平時的自學(xué)就顯得十分必要。高校學(xué)報編輯在自學(xué)的過程中要結(jié)合自身的情況進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，不要眉毛胡子一起抓，要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃，以便夯實自身的素質(zhì)。高校學(xué)報編輯在自學(xué)的過程中有好多東西可以學(xué)習(xí)，比如可以學(xué)習(xí)有關(guān)新聞出版法的知識，出版的國際化、規(guī)范化方面的知識，版面編排知識，等等。高校學(xué)報編輯在日常工作過程中加強自身的學(xué)習(xí)，是提高自身編輯方面素質(zhì)的最為有效的一種途徑。

三、結(jié)束語

本文主要從編輯實務(wù)出發(fā)，對高校學(xué)報編輯的素質(zhì)進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上對我國現(xiàn)階段高校學(xué)報編輯應(yīng)該具有的基本的素質(zhì)進(jìn)行了較為詳盡的分析闡述，并指出提高編輯素質(zhì)的基本途徑，寄希望通過行之有效措施，切實提高高校學(xué)報編輯的整體工作能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：期刊；數(shù)字出版；編輯；職能轉(zhuǎn)變

doi： 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.01.017

Function Transformation of Medical Journal Editors under the Environment of Digital Publishing

Gao Ronghui， Fan Hongyu*

（Institute of Information on Traditional Chinese Medicine， China Academy of Chinese Medical Sciences， Beijing 100700， China）

Abstract： This paper describes the transformation of function， mode of thinking and action of medical journal editors under the environment which changed from traditional to digital publishing. Editors should increase the identification of authenticity of the manuscript on the base of the traditional editing proofreading， converte from selecting the manuscript to meta information， from using media to control the media， from sitting on the brand to enhance the brand effect， from post offices to promote reading， from the unconscious copyright to the importance of copyright. And editors also need advance with the times and promote the development of the publishing industry.

Key words： journal； digital publishing； editors； function transformation

隨著科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已滲透到信息情報傳播的各個角落，互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，以iPad、iPhone為代表的智能移動終端出現(xiàn)等，開創(chuàng)了在線閱讀、超文本閱讀為特征的屏幕閱讀時代，科技人員也越來越普遍地通過網(wǎng)絡(luò)檢索、閱讀研究資料進(jìn)行科技交流。醫(yī)學(xué)期刊也被快速推入數(shù)字化出版時代，數(shù)字出版給編輯的業(yè)務(wù)流程、編排體例、編排格式等帶來沖擊。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)變?yōu)樘摂M的網(wǎng)絡(luò)，雖然出版模式改變了，但功能是否發(fā)生變化了呢？傳統(tǒng)出版方式下的編輯職能，轉(zhuǎn)為數(shù)字化出版后會發(fā)生什么變化呢？在數(shù)字出版的大環(huán)境下，醫(yī)學(xué)期刊編輯應(yīng)如何應(yīng)對、如何利用傳統(tǒng)的出版方式促進(jìn)醫(yī)學(xué)科技期刊的發(fā)展，是必須面對和思考的問題。

1 在傳統(tǒng)編輯審校稿件基礎(chǔ)上增加了鑒別稿件真?zhèn)?/p>

到目前為止的醫(yī)學(xué)科技期刊，是將醫(yī)學(xué)研究的新理論、新療法、臨床體會、心得等通過論文的形式進(jìn)行組織、撰寫后，投給編輯部，通過編輯修改、加工，形成符合編輯規(guī)范的文稿，并印刷成以紙為載體的出版物，公開發(fā)表、發(fā)行，讓更多的同行或相關(guān)人員了解、學(xué)習(xí)，起到將知識、信息廣泛傳播的作用。在稿件出版前的一系列過程中，作者的稿件雖具有原始價值，但不一定具有完整、科學(xué)、高質(zhì)量的表現(xiàn)形式。編輯的任務(wù)之一就是對稿件進(jìn)行取舍、對符合錄用條件的稿件提出審稿意見、督促其盡快修改，對修改后仍不滿意的稿件進(jìn)行文字加工，使稿件質(zhì)量、表現(xiàn)形式得以優(yōu)化、提升，達(dá)到期刊的出版要求。

進(jìn)入數(shù)字化出版時代，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們獲取信息、數(shù)據(jù)極其便捷，稿件的不端行為日益凸顯，科研的誠信問題包括科研過程中造假、重復(fù)發(fā)表、論文抄襲等越來越受到關(guān)注。編輯又增加了鑒別稿件真?zhèn)蔚墓ぷ鳎赐ǔＫf的把關(guān)[1]。期刊的編輯、包括編委會在內(nèi)的相關(guān)人員要對刊載的稿件進(jìn)行質(zhì)量控制、把關(guān)，去偽存真，通過同行評議、定稿會等不同方式，篩選有價值、高質(zhì)量的稿件，這也是全社會的科研活動能公正、客觀、有序進(jìn)行的前提。

2 由選擇稿件轉(zhuǎn)為薈萃信息

醫(yī)學(xué)期刊出版的固有流程是讀者投稿，編輯通過初審、復(fù)審、外審、終審等一系列過程，根據(jù)稿件的社會價值、新聞價值大小，從中選出可用的稿件。根據(jù)期刊欄目的需求對決定采用的稿件進(jìn)行加工、出版。選擇稿件的過程基本是被動接受的過程。

在數(shù)字化出版環(huán)境下，由于其載體具有海量存儲、開放性、交互性等特性，加上同類期刊之間的競爭日益明顯，優(yōu)質(zhì)稿源的去處較多。期刊編輯就必須改變以往“守株待兔”式的工作方式、習(xí)慣，從選題策劃開始，千方百計通過市場調(diào)研、跟蹤報道熱點問題等多種方式、途徑，聚焦學(xué)術(shù)前沿、突出期刊特色，以提高雜志的傳播效果。編輯需要從大量的來稿中選出具有較高學(xué)術(shù)水平的稿件，因每篇稿件都有其自身特點，要考慮各稿件之間的關(guān)聯(lián)性及其薈萃后可能產(chǎn)生的效果，通過專家評議，定稿會等討論的結(jié)果，組成有相同主題的稿件群，以使期刊達(dá)到更好的整體效果、傳播效果。這一過程中，雖然作者是原創(chuàng)，但在成稿之前的一系列活動中，編輯起著在科技需求基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的作用。

3 由利用媒介轉(zhuǎn)為駕馭媒介

傳統(tǒng)的出版模式僅要求編輯能深諳Word、Adobe、Acrobat等基本的文稿編輯軟件，掌握圖表繪制軟件等，就能對文稿進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的處理，即可完成日常工作。

但數(shù)字化出版要求編輯不僅能利用、而且要有駕馭媒介的能力。最基本的技術(shù)支撐是多媒體數(shù)字技術(shù)、計算機聯(lián)網(wǎng)傳輸以及電信通道服務(wù)。編輯通過服務(wù)器處理、對所要出版的內(nèi)容進(jìn)行加工，直接傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)上；讀者通過個人電腦搜索、閱讀，也可以使用較便捷的手持閱讀器先從網(wǎng)上下載到閱讀器上，再在閱讀器上閱讀。網(wǎng)絡(luò)出版，直接從作者、出版者，到達(dá)讀者，中間沒有印刷加工過程，也沒有發(fā)行環(huán)節(jié)。可以理解為同時就是發(fā)行。因此，其最大特點是快捷、直接。盈利模式，已沒有物流、資金流的循環(huán)系統(tǒng)，只是以出版者、讀者點擊閱讀，實行網(wǎng)上即時支付。但網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化出版，帶來的只是出版形式的變化，醫(yī)學(xué)期刊為學(xué)術(shù)交流而設(shè)置的初衷以及功能并未改變，所以，醫(yī)學(xué)編輯的角色更加重要。在對學(xué)術(shù)前沿信息的收集、整理、更新過程中，可以闡發(fā)自己有價值的判讀或取向；或客觀公正地表達(dá)對相關(guān)稿件的評價等，促進(jìn)與作者的互動與促進(jìn)[2]。駕馭媒介的能力包括：①遠(yuǎn)程服務(wù)提高了稿件處理能力：在線稿件處理系統(tǒng)的使用，很大程度上方便了作者投稿、讀者閱讀、編輯審稿、專家審稿等工作流程，在使用過程中，還要根據(jù)作者反饋、編輯自身的工作特點及流程要求不斷完善各項功能，使該系統(tǒng)盡可能操作簡便、直觀易用。②充分利用數(shù)字化媒體的力量，對傳統(tǒng)期刊進(jìn)行開發(fā)、改革，延伸傳統(tǒng)科技期刊的價值鏈，發(fā)揮傳統(tǒng)期刊在醫(yī)學(xué)傳播領(lǐng)域的權(quán)威性、公信力等優(yōu)勢，營造健康的學(xué)術(shù)環(huán)境。③充分利用網(wǎng)絡(luò)、博客、微信、微博等互動平臺，發(fā)揮虛擬空間的人際傳播功能，加強不同研究領(lǐng)域、支分、維度的聯(lián)系。聚集焦點問題，引發(fā)學(xué)術(shù)爭鳴，使學(xué)術(shù)氛圍更加活躍。讀者、作者、同行專家都可以直接、便捷地了解期刊動態(tài)，及時提出合理化的意見或建議，促進(jìn)期刊的迅速壯大和發(fā)展。

4 由坐擁品牌轉(zhuǎn)為提升品牌效應(yīng)

期刊品牌是科技期刊的無形資產(chǎn)，可反映期刊的發(fā)展?jié)摿烷L期的競爭力。以前總認(rèn)為中華醫(yī)學(xué)會系列期刊是“老牌精品”、有幾十年的辦刊基礎(chǔ)，出版業(yè)務(wù)能力、專業(yè)水平毋庸置疑，所以只要循規(guī)蹈矩地持續(xù)下去就能立于不敗之地。但事實上，僅有業(yè)務(wù)能力，對市場經(jīng)營活動一無所知、不認(rèn)真打造品牌也不一定能適應(yīng)數(shù)字化出版的需求。

科技期刊在數(shù)字化時代能生存下來并脫穎而出，特別需要品牌的影響力。期刊品牌作為出版專業(yè)的無形資產(chǎn)，能產(chǎn)生多重效應(yīng)，這是傳統(tǒng)出版者在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化出版產(chǎn)業(yè)鏈中的立足之本。因此，醫(yī)學(xué)編輯要樹立品牌的經(jīng)營意識，做好“把關(guān)人”，將期刊的質(zhì)量視為第一生命，積極采用新技術(shù)、新手段如不端學(xué)術(shù)文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)等審查來稿，保證出版質(zhì)量。隨著出版業(yè)的發(fā)展，期刊品牌的強化、再塑成為出版者必須面對和思考的問題。筆者認(rèn)為，開發(fā)高質(zhì)量稿源的途徑包括：①采用走出去、開門辦刊的方法，積極參加醫(yī)學(xué)各相關(guān)專業(yè)的學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)活動，掌握最前沿的學(xué)術(shù)動態(tài)和成果，爭取通過會議約到優(yōu)質(zhì)稿源；②深入高校或科技機構(gòu)，追蹤重大項目的研究進(jìn)展，組織參加項目研究的專家定向撰寫某領(lǐng)域的稿件；③深入聽取學(xué)術(shù)界、出版界相關(guān)專業(yè)人士的意見和建議，改進(jìn)期刊的經(jīng)營、出版、發(fā)行模式；④定期組織編委會、座談會等相關(guān)會議，聽取利用期刊發(fā)展的建議，開辟新欄目。找準(zhǔn)期刊的定位，面向科技，從根本上提高辦刊質(zhì)量和水平，以強化期刊的品牌特色[3]。

5 由郵局轉(zhuǎn)為推介導(dǎo)讀

科技期刊以往的發(fā)行完全依靠郵局，發(fā)行費的40%歸郵局所有，而且期刊丟刊、查無下落的問題難以得到解決。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，編輯部應(yīng)積極開展與期刊營銷有關(guān)的多種宣傳活動，擴大營銷途徑。在郵局的基礎(chǔ)上，編輯部可通過郵購業(yè)務(wù)，直接聯(lián)系讀者、作者，將雜志直接寄送到他們手里；通過在網(wǎng)絡(luò)平臺上開放獲取，建立更多聯(lián)系；對專業(yè)群的讀者重點突破，建立雙向互動以增加發(fā)行。

期刊出版的終極目標(biāo)是滿足讀者工作及自身發(fā)展的需求，因此，在辦刊過程中應(yīng)時刻樹立盡最大努力讓讀者滿意的服務(wù)意識。編輯是站在引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的制高點判別稿件優(yōu)劣的，編輯的專業(yè)知識、信息掌握能力不僅是判斷稿件的依據(jù)，也是編輯擁有的豐富而潛在的資源[4]。在期刊推介導(dǎo)讀方面，醫(yī)學(xué)期刊編輯應(yīng)重點考慮從以下幾個方面入手：①導(dǎo)讀的推介作用：一個好的編輯可以通過對文稿的審修，將自己對作者文稿的創(chuàng)新判斷用文字以導(dǎo)讀的形式置于文稿之前，除突出展現(xiàn)期刊重點之處外，還可激發(fā)讀者進(jìn)一步關(guān)注此文信息的興趣。編輯通過導(dǎo)讀，可使讀者獲得期刊的文本信息、及時了解專業(yè)動態(tài)資訊，提高期刊的傳播效率。②期刊專號的推介作用：集結(jié)出版期刊專號是最能體現(xiàn)辦刊宗旨及期刊編輯思路、學(xué)術(shù)敏感、文化積累和創(chuàng)新意識的。專號的選題策劃可使期刊的當(dāng)期發(fā)行量大大增加、知名度提高，也是推介和導(dǎo)讀的最好方式。③對投稿作者進(jìn)行論文寫作培訓(xùn)：針對當(dāng)今大學(xué)生科研能力、動手能力較差的問題，定期或不定期舉辦定向培訓(xùn)，為期刊培養(yǎng)一批有專業(yè)潛力、高寫作水平的忠實作者。

6 由無識版權(quán)轉(zhuǎn)為重視版權(quán)

長期以來，傳統(tǒng)的科技期刊出版以紙媒為主，版權(quán)意識薄弱，甚至認(rèn)為期刊的版權(quán)理所當(dāng)然的歸編輯部所有，對版權(quán)的保護(hù)問題處于無意識狀態(tài)。但數(shù)字化出版的產(chǎn)業(yè)鏈中，內(nèi)容的版權(quán)、授權(quán)、運營是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。由于缺乏相關(guān)技術(shù)法規(guī)的保護(hù)，普遍存在數(shù)字版權(quán)的利潤分配不平衡、侵權(quán)盜版等問題，特別是數(shù)字環(huán)境下，版權(quán)保護(hù)面臨的風(fēng)險越來越大[5]。因此，作為科技期刊的編輯，要更新版權(quán)意識，認(rèn)識到數(shù)字版權(quán)與紙質(zhì)期刊版權(quán)的分離，注意數(shù)字版權(quán)的合法取得和保護(hù)。

7 結(jié)語

作為中國的醫(yī)學(xué)期刊編輯，應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起一份振興中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的責(zé)任。醫(yī)學(xué)期刊在傳播科技新知識、新技術(shù)的過程中，也為發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才做出了貢獻(xiàn)。作為醫(yī)學(xué)期刊的編輯，我們能做到不懷偏見、不因人廢言、不看人選稿，只根據(jù)稿件判斷其科學(xué)價值，使更多的科研人才能夠通過論文的發(fā)表而脫穎而出。對中醫(yī)中藥的基礎(chǔ)研究、臨床研究給予更多的關(guān)心和指導(dǎo)，促使中醫(yī)中藥的相關(guān)研究實現(xiàn)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。作為醫(yī)學(xué)期刊的編輯，應(yīng)與時俱進(jìn)，客觀、公正、敏銳地從眾多論文中甄別出符合醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的論文予以發(fā)表，在選題、組稿、審稿等過程中，發(fā)現(xiàn)新思路、新方法、新理論，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的健康發(fā)展。

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篇9

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育涉及全體高校，鑒于此，此次調(diào)研除對秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河北外國語職業(yè)學(xué)院等同類院校外，還對燕山大學(xué)、河北科技師范學(xué)院等本科院校也進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)查，總結(jié)各校經(jīng)驗如下：

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視。各高校領(lǐng)導(dǎo)十分重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作，在就業(yè)體系外成立相關(guān)機構(gòu)，由主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥、多部門協(xié)調(diào)對創(chuàng)業(yè)工作提出方向性指導(dǎo)和具體謀劃，在政策及相關(guān)措施上向創(chuàng)業(yè)工作傾斜。

（二）建立體系。各院校從學(xué)校層面上均建立起創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，從創(chuàng)業(yè)理念、人才培養(yǎng)、專業(yè)建設(shè)、師資培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)實踐、創(chuàng)業(yè)項目運營以及創(chuàng)業(yè)資金運用上均有較完備的制度支撐和理論依據(jù)，將創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)納入到專業(yè)人才培養(yǎng)內(nèi)容下，做好創(chuàng)業(yè)項目孵化、運營和管理，同時將專業(yè)實踐很好的與創(chuàng)業(yè)結(jié)合，建立起一整套符合自己學(xué)院學(xué)生特點的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系。

（三）學(xué)院支持。各院校均利用校園內(nèi)固定空間建立創(chuàng)業(yè)孵化園，比如河北外國語職業(yè)學(xué)院利用食堂三樓建立起“分段劃分、集中辦公”的孵化園空間；相關(guān)經(jīng)費支持力度明顯，同時利用國家投資、省市投入、企業(yè)捐獻(xiàn)、創(chuàng)業(yè)園管理費等形式建立起“創(chuàng)業(yè)基金”；集中繳納賦稅，例如燕山大學(xué)創(chuàng)業(yè)孵化園稅收統(tǒng)一由燕大支付。

二、我院目前創(chuàng)業(yè)工作面臨的問題

（一）創(chuàng)業(yè)被列為國家重點關(guān)注問題，也是國家鼓勵支持方向，在秦皇島市其他高校普遍重視的情況下，我院對創(chuàng)業(yè)問題認(rèn)識不多、深度不夠、鼓勵支持力度不足；

（二）學(xué)院創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念滯后，在專業(yè)人才培養(yǎng)中未明確體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育，未能有效利用實習(xí)（訓(xùn)）室更好的完成創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育活動，創(chuàng)業(yè)教育未納入到必修課（選修課）內(nèi)容；

（三）學(xué)院尚未全面鋪開相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)活動，創(chuàng)業(yè)項目開展及創(chuàng)業(yè)教育活動沒有準(zhǔn)確的指引與規(guī)范，僅僅為了完成上級任務(wù)與表面落實創(chuàng)業(yè)行為而工作，并沒有形成完整的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)及實踐體系；

（四）學(xué)院硬件條件和經(jīng)費有限，無法建立規(guī)模型創(chuàng)業(yè)孵化基地（園），在現(xiàn)有條件下為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持思考不足，對現(xiàn)有學(xué)生實訓(xùn)（習(xí)）室利用和轉(zhuǎn)化有思想束縛，同時由于經(jīng)費有限，尚未建立相關(guān)的融資、經(jīng)費使用和管理辦法；

（五）學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)及指導(dǎo)服務(wù)體系日趨完善，卻一直無暇顧及創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作，無法統(tǒng)一管理和協(xié)調(diào)創(chuàng)業(yè)工作。

三、我院的努力方向

（一）我院在借鑒其他院校創(chuàng)業(yè)工作的經(jīng)驗與做法，結(jié)合我院目前實際，雖然有些客觀條件制約，但仍不應(yīng)受現(xiàn)有硬件條件束縛，開展創(chuàng)業(yè)工作。

（二）充分重視創(chuàng)業(yè)工作，加強對創(chuàng)業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)力度，加大對創(chuàng)業(yè)工作的扶持程度，要深入認(rèn)識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重點在教育、重心在實踐，將創(chuàng)業(yè)教育融入到各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，凸顯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對專業(yè)培養(yǎng)的推動作用；將《創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》課程列入到必修課程，調(diào)整《就業(yè)指導(dǎo)》課程的課時安排，將《創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》課程作為《就業(yè)指導(dǎo)》課程的后續(xù)，兩門課程總計為40學(xué)時；重視創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師資培養(yǎng)工作，選拔一批有創(chuàng)業(yè)教育意識、學(xué)生管理經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科背景的教師，參加國家、省組織的創(chuàng)業(yè)師資培訓(xùn)，建立起創(chuàng)業(yè)師資隊伍；結(jié)合“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計劃”等文件，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)教學(xué)體系，實施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃，擴大覆蓋面，促進(jìn)項目落地轉(zhuǎn)化。

（三）建立創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作體系，出臺學(xué)院層面的創(chuàng)業(yè)具體政策和措施，起草《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目管理辦法》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金管理辦法》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)活動管理辦法》等等一系列相關(guān)文件，從制度標(biāo)準(zhǔn)到實際操作運用上對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予政策支持；舉辦大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽和職業(yè)技能大賽，支持舉辦各類科技創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計、創(chuàng)業(yè)計劃等專題競賽；支持學(xué)生成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)協(xié)會、創(chuàng)業(yè)俱樂部等社團(tuán)，舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座論壇，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐。

篇10

《辭海》曰：工匠即手藝工人，“工匠精神”來源于法語“arti－san”和意大利語“artigiano”。工匠精神在中西方文明中都有體現(xiàn)，它是指執(zhí)著于產(chǎn)品的每個細(xì)節(jié)，精益求精，追求完美的一種價值觀。過去工匠精神多用于制造業(yè)，隨著“十”提出“工匠精神”以來，工匠精神受到各行各業(yè)的提倡。工匠精神的核心應(yīng)當(dāng)落實于追求精品的產(chǎn)生。從出版行業(yè)的角度看，工匠精神應(yīng)當(dāng)融入論文審讀校對、出版物編排和印刷以及相關(guān)媒體技術(shù)的應(yīng)用與工作中，致力于追求更低的誤差與更高的出版質(zhì)量，運用精雕細(xì)琢的方式確保精品的產(chǎn)生。在編輯身上，工匠精神具體表現(xiàn)為：職業(yè)精神和專業(yè)技能的結(jié)合，二者共同凝聚為出版物的質(zhì)量。近幾年，我國社會發(fā)展過程中國家也提出應(yīng)該堅持工匠精神，認(rèn)為出版行業(yè)需要開展個性化定制和柔性化生產(chǎn)，在各行各業(yè)中加強對精益求精工匠精神的培育。學(xué)術(shù)期刊出版工作是社會工作體系中的重要構(gòu)成元素，在此發(fā)展過程中要想促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊出版質(zhì)量的進(jìn)一步提高，就應(yīng)該在編輯培養(yǎng)工作中引入工匠精神，特別是將青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯，在學(xué)術(shù)期刊青年編輯領(lǐng)域貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。

學(xué)術(shù)出版工作對編輯人員的要求相對較高，一般希望編輯人員是學(xué)者型、專家型的編輯，更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作。究其原因，主要受到兩個方面因素的影響：其一，學(xué)術(shù)出版工作是出版行業(yè)中最重要的出版工作之一，肩負(fù)著傳播人類先進(jìn)思想和創(chuàng)新科研成果的重要歷史使命，只有保證學(xué)術(shù)著作經(jīng)得起時間的檢驗，才能夠維護(hù)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，需要保證學(xué)術(shù)編輯人員具備較高的專業(yè)素質(zhì)和敬業(yè)奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，能夠秉持著精益求精的工匠精神參與到工作實踐中，實現(xiàn)對學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的跟蹤，對學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行全面把關(guān)，并與時俱進(jìn)的對自身工作進(jìn)行調(diào)整，才能夠切實保證學(xué)術(shù)出版工作的知識量；其二，在我國哲學(xué)社會科學(xué)方面的相關(guān)工作會議上指出，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展對推動社會變革產(chǎn)生著重要的影響，并且對理論工作者的工作給予高度肯定，這在一定程度上為學(xué)術(shù)出版行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機遇，同時也對學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作提出了更高的要求。所以為了把握這一機遇，需要對學(xué)術(shù)編輯培養(yǎng)工作進(jìn)行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊青年編輯人才，打造學(xué)術(shù)出版工作精品，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版行業(yè)進(jìn)入到新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由此能夠看出，在當(dāng)前我國學(xué)術(shù)出版學(xué)者型和專家型編輯不足的情況下，引入工匠精神促進(jìn)編輯培養(yǎng)工作的改革創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的編輯，能夠在具體的編輯工作中認(rèn)真打磨、精益求精，確保學(xué)術(shù)出版工作不斷發(fā)展，在學(xué)術(shù)出版行業(yè)中營造良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版事業(yè)的繁榮發(fā)展。基于此，新時期在發(fā)展學(xué)術(shù)出版工作的過程中，必須正確認(rèn)識培育具有工匠精神學(xué)術(shù)期刊青年編輯的重要性，并將其作為編輯培養(yǎng)的重點工作，在這方面做出一定的嘗試和探索，加快學(xué)術(shù)出版現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

基于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作中工匠精神的重要性，新時期為了保證學(xué)術(shù)出版工作能夠與新社會形勢相適應(yīng)，就需要青年編輯工作者教育和培訓(xùn)工作中大力倡導(dǎo)工匠精神，讓精益求精的思想滲透于每一位編輯的思想認(rèn)識中，強化編輯人員敬業(yè)奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)求精的思想品質(zhì)，并確保優(yōu)秀的精神品質(zhì)可以內(nèi)化到具體的工作實踐中，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作的全面優(yōu)化。培育學(xué)術(shù)期刊青年編輯的工匠精神可以從以下方面入手：

（一）引導(dǎo)學(xué)術(shù)期刊青年編輯樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價值觀。社會上的每個人都有自己的工作責(zé)任，并且在采用差異化方式完成工作任務(wù)的過程中，也在為社會建設(shè)貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。而對于學(xué)術(shù)期刊青年編輯而言，要想最大限度地發(fā)揮個人價值，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊工作的優(yōu)化開展，就應(yīng)該在工匠精神的指引和要求下樹立正確的人生價值觀和職業(yè)價值觀，對學(xué)術(shù)期刊的編輯工作形成正確的認(rèn)識，明確學(xué)術(shù)期刊編輯的工作在推動社會發(fā)展和維護(hù)社會穩(wěn)定方面的重要性，進(jìn)而有勇氣、有責(zé)任，秉承敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神投入到編輯工作實踐中，在完成工作任務(wù)的同時也促進(jìn)個人價值理想的實現(xiàn)。唯有樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價值觀念，青年編輯才能夠在學(xué)術(shù)期刊的編輯工作前沿陣地上，以飽滿的工作熱情和對編輯工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對學(xué)術(shù)期刊工作做出正確的引領(lǐng)，為我國學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。

（二）青年編輯要在工作中堅持精益求精的工作理念。精益求精的工匠精神對青年學(xué)術(shù)編輯人員的工作提出了新的要求，即青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員需要將工匠精神融入到工作實踐中，始終以精益求精的工作理念約束自己和要求自己，在編輯工作中精雕細(xì)琢，追求學(xué)術(shù)期刊編輯的完美和極致，努力將編輯工作的品質(zhì)從傳統(tǒng)的99%提升到99.99%，為學(xué)術(shù)期刊編輯工作的全面優(yōu)化夯實基礎(chǔ)。在具體工作實踐中，年輕的學(xué)術(shù)期刊編輯在處理學(xué)術(shù)稿件時要堅持精益求精。在取舍稿件的過程中要秉持對稿件負(fù)責(zé)的態(tài)度，借助自己的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗以及學(xué)術(shù)動態(tài)需求等對稿件進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的鑒別，并從稿件的學(xué)術(shù)水平、文字規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)價值等角度對稿件作出客觀公正的評價，并對作者提出相應(yīng)的意見和建議。另外，工匠精神不僅僅在于對工作品質(zhì)的保障，還要求青年編輯能夠與時俱進(jìn)地對工作進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锖蛣?chuàng)新，即創(chuàng)造性的開展學(xué)術(shù)編輯工作，刪繁就簡、去偽存真，對稿件進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐櫳图庸ぃ⒈ＷC可以從業(yè)務(wù)的精準(zhǔn)性、學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及政治的敏銳性角度把握和推敲稿件，錘煉語言，讓稿件在逐步完善中成為精品。這樣就能夠逐步將青年編輯培養(yǎng)成為有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊編輯，為全面推進(jìn)學(xué)術(shù)期刊編輯工作的優(yōu)化發(fā)展提供良好的支持。

（三）錘煉青年編輯“耐心、專注、堅持”的工作品質(zhì)。要想將青年編輯人員培養(yǎng)成為具有工匠精神的高素質(zhì)學(xué)術(shù)編輯工作者，編輯人員的工作品質(zhì)錘煉是必不可少的工作環(huán)節(jié)，只有在全面把握工匠精神基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注對青年學(xué)術(shù)編輯人員的“耐心、專注、堅持”工作品質(zhì)的培養(yǎng)和錘煉，才能夠為青年學(xué)術(shù)編輯工匠精神的踐行創(chuàng)造良好的條件。所以在對青年學(xué)術(shù)編輯人員實施有效教育和指導(dǎo)的過程中，應(yīng)該讓青年學(xué)術(shù)編輯工作者認(rèn)識到學(xué)術(shù)出版編輯的重要性，以及要想保障學(xué)術(shù)出版編輯質(zhì)量所應(yīng)該付出的努力和所必須具備的工作品質(zhì)和精神品質(zhì)。“十年冷板凳，文章不寫半句空”，要想成為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊編輯工作人員，不是一朝一夕的事，要求青年工作者在堅守學(xué)術(shù)出版工作的道路上能夠耐得住寂寞，能夠靜下心來從事學(xué)術(shù)期刊研究工作，為學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生。同時，需要注意的是，學(xué)術(shù)期刊編輯工作具有特殊性，其是一種“為他人做嫁衣”的工作，青年編輯人員要想更高的服務(wù)學(xué)術(shù)期刊行業(yè)，就要認(rèn)識到默默奉獻(xiàn)的重要性，甘為人梯，為他人學(xué)術(shù)研究工作的開展提供相應(yīng)的輔助。唯有如此，在工作中對青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員的“耐心、專注、堅持”的工作品質(zhì)加以錘煉，才能使青年編輯人員在工作中磨煉自己的意志、完善自己的人格、塑造自己的品質(zhì)、豐富自己的涵養(yǎng)、陶冶自己的情操，在復(fù)雜的學(xué)術(shù)期刊環(huán)境中能始終堅守本心，在服務(wù)工作的同時也實現(xiàn)人生的夢想。

（四）教育青年編輯工作者堅守嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度。態(tài)度對各項工作的開展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，甚至可以說，人的工作態(tài)度決定工作品質(zhì)，決定人一生的成就。新時期，基于社會發(fā)展過程中對學(xué)術(shù)期刊工作提出的要求以及青年工作者工作態(tài)度不認(rèn)真的情況，在培育優(yōu)秀青年學(xué)術(shù)期刊編輯的過程中，要想促使青年編輯形成工匠精神，就應(yīng)該教育青年學(xué)術(shù)期刊編輯工作者在工作中始終堅持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，認(rèn)真對待學(xué)術(shù)出版編輯工作中的每一項工作，不放過任何一個微小的錯誤，保證所出版的學(xué)術(shù)刊物能夠向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)出相關(guān)學(xué)術(shù)信息。同時，教育青年學(xué)術(shù)期刊工作者在工作中始終堅持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，才能促使編輯人員養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，促進(jìn)編輯人員以更好的狀態(tài)參與到學(xué)術(shù)期刊編輯工作中，推動學(xué)術(shù)期刊編輯工作的創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊編輯工作做到極致，打造精品編輯形象，爭取學(xué)術(shù)期刊編輯工作能夠獲得社會大眾的認(rèn)同和肯定。只有這樣，將青年編輯工作者培養(yǎng)成為有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯人員，學(xué)術(shù)期刊行業(yè)發(fā)展過程中才能夠緊抓機遇，在當(dāng)前社會背景下邁上新的臺階。