黃河非遺文化范文

導語：如何才能寫好一篇黃河非遺文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：非遺文化；歷史教育；課程基地；教學改革

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）05A-0059-05

睢寧縣古邳中學于2014年申報成為江蘇省“下邳文化綜合學習”課程基地，2015年又成功申報省教育科學規(guī)劃課題“下邳文化的課程資源開發(fā)研究”，讓我們有機會全面、深入地研究“下邳文化”，發(fā)掘非遺歷史文化素材的教育新作用，探索一條適合鄉(xiāng)村中學教學改革的新路。

一、非遺文化進校園動因

聯合國教科文組織在20世紀70年代的教育報告《學會生存》中指出“教育動機和就業(yè)問題決定著學生的流進和輸出，制約著他們的成敗，因而也就控制著人們進入或離開教育領域”，“然而，好奇心，即要求理解、認識和發(fā)現的欲望，仍然是人類本性中最大的驅策力之一”。[1]看得出，學生對知識的渴望動機，應當成為我們教育工作者重點關注、持續(xù)挖掘的素材，我們在這方面探索得越深，學生學習興趣越濃，學習效果會越好。

（一）非遺文化傳承的緊迫性

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。非遺文化源于農業(yè)文明，是千百年來勞動人民生產生活智慧的結晶，蘊藏著許多有價值的理念和智慧，默默地啟示著現代人，讓我們真正靜下心來體悟，汲取營養(yǎng)。

起源于本地的非物質文化遺產很多，我們選取有代表性的項目，如省級非遺“懷中抱子扇”、“云牌舞”等，然后逐步推廣開來，讓更多的非遺文化在我們的校園重放光彩。但讓我們揪心的是，現在，很多非遺文化漸漸消失或正在走向失傳的邊緣。如據史料記載，1934年，本地蒲包、蒲扇銷售額68.85萬元，但今天本地會編此扇的人不足10人，且均為古稀之人。

怎樣科學合理地傳承非遺文化？有人認為應原汁原味地“馱”，越是民族的越是世界的；有人認為要與時俱進，原先農村里那么土的東西如何登上藝術的高雅大堂？有人認為要迎合現代人的審美需求，融進現代高科技的元素，才會有長久的傳承生命力。我們經過實踐發(fā)現，無論非遺文化以前“長成什么樣”，我們都不要嫌棄她，而要保護她、愛護她，核心要素應當是學習這些非遺文化里的智慧元素，為今天人們的生活提供有益的啟迪。通過整合、研究，我們初步形成以“非遺文化進校園”為抓手，校本課程為依托，走進鄉(xiāng)村跳出文化為特色，讓鄉(xiāng)村中學的學生們體驗到不一樣的多元成功教育。

（二）適應鄉(xiāng)村課改的需要

鄉(xiāng)村教改，如何解決鄉(xiāng)村教育的洼地困惑？一切從實際出發(fā)。無論鄉(xiāng)村學校硬件設施如何與城市學校一樣，如果鄉(xiāng)村學生沒有真切的鄉(xiāng)村情懷，他將難以適應現代教育生活，難以適應未來社會發(fā)展的需要，更難服務好鄉(xiāng)村建設。

我們的課題、課程基地正是基于這樣一種鄉(xiāng)村教育情懷，大膽地引進地方優(yōu)秀的歷史文化，讓學生在地方文化的浸潤中成長發(fā)展。非遺文化是其中的優(yōu)秀代表，它們凝集了古代先民的生產生活智慧，是我們生活的重要組成部分，其中的智慧，應當成為我們今天發(fā)展的靈感源泉。

（三）人的多元智能特點

美國著名心理學家霍華德?加德納經過研究發(fā)現，人的智能是多元的，人的成功路徑不可能只有一條，而真正能夠發(fā)現并找到這條成功路的人卻并不多見。其實這與他們所受教育有關。依據這一理論，我們在課程改革上更傾向于關注不同學生的多元教育需求、多元成功需求。

（四）中英綠色低碳小城鎮(zhèn)試點項目

2016年，貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)、貴州省遵義市桐梓縣九壩鎮(zhèn)和江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮(zhèn)被中英綠色低碳小城鎮(zhèn)試點項目列為三個試點小城鎮(zhèn)，這為我們研究下邳文化提供了新的動力和契機。有關部門將會從地方經濟、環(huán)境、文化等多角度來評估、設計、引導地方建設，使其走出可持續(xù)發(fā)展的道路。

二、實踐路徑

（一）校本課程開發(fā)

1.制定校本課程綱要

校本課程，作為國家課程的延伸，有其自身的規(guī)律和教育發(fā)展要求，課程綱要從全局引領、規(guī)劃我們的課程建設。在綱要里，我們明確了下邳文化非遺課程的目標、實施路徑、評價方式、學習效果等，為校本課程建設提供了方向。

2.分類開發(fā)校本課程

每門課程依據各自的文化特點和我們的教育發(fā)展，由師生與民間藝人共同開發(fā)完成。校本課程具有良好的適應性，與我們的教育同步行進，同向同步調。

依據文化、教育特點，我們已開設了20多門下邳文化校本課程，如“下邳史話”“懷中抱子扇的編制”“云牌舞”“御甜油的制作”“黃河故道考”“古邳地名考”“下邳地理”“剪紙”“古邳風俗”“下邳文化游戲”等。

3.建立課程評價機制

清晰的學習目標和評價目標是有效評價的關鍵，校本課程的評價主要包括“知識與能力”“過程與方法”“情感?態(tài)度?價值觀”三個部分，遵循學科核心素養(yǎng)的評價要求，這是一個密切聯系、相互交融的有機整體。不同的評價任務需要選擇不同的評價方式，根據評價功能的不同，評價任務包括診斷性評價、形成性評價和終結性評價三種類型。

（二）傳統文化工作室

1.分類建設

依據文化特點、課程特色及學生興趣，我們分出不同的課程類別，滿足不同學生的學習需求，對于一些特殊的文化，集中部分力量，建設相應文化工作室，形成相對集中的研學空間。

工作室課程不同于教室課程，相對單一、集中，有“專題”特點，有的以工作室為中心，形成一個文化輻射鏈，內引外連擴展開來。

2.常規(guī)活動

工作室實行“組長負責制”，組長召集學員，在規(guī)定時間內參與活動，學習相關的知識。室內布置，依文化特點，分步推進。剛開始，學校完成基礎設施建設，保證基本的用品、水電網絡等到位。隨著工作室的活動展開，大量學生作品出現，學生創(chuàng)意呈現，工作室隨之成為學員作品的展覽區(qū)、演出廳、實驗室。

在這里，有師傅帶徒弟，有學員相互切磋，還有錄像、微課、網絡，給不同層級的學員提供不同的學習素材。

3.工作室特點

（1）課程的專業(yè)性。工作室的教學并不像課堂教學那樣嚴格，基本的教學環(huán)節(jié)類似，這符合學校教學的實際，能與常規(guī)教學有效銜接。教學中師傅會對每一環(huán)節(jié)進行講解，教師在一旁進行輔導，必要時當“翻譯”，把民間藝人的口頭語言轉化為教學語言，讓學生快速領會。

（2）文化的專題性。工作室研究從某一個點切入，做成專題，形成特色，有時一個文化元素牽引出眾多的學科聯動。如，懷中抱子扇的編制，不僅有“編”的藝術，更有“織”的藝術，有同學在民間采風中獲知：“扇子有風拿手中，蚊蠅一見影無蹤，下地干活隔汗水，拍拍打打擱煎餅”，有同學查閱資料后獲悉，蒲草是一味中藥，有蒲黃、蒲白等，有的同學嘗試不同的扇形、編扇材料，有的研究懷中抱子扇的禮品盒，有的還想研究懷中抱子扇的機器制作程序等。

（3）活動的多樣性。工作室并不只有室內的實驗、制作，還承擔更多的宣講任務，讓我們的文化傳承走出工作室，走出校園，與社區(qū)聯動，與鄉(xiāng)村發(fā)展同步。

4.工作室舉例

具體來說，工作室的建設情況如下：

（1）懷中抱子扇工作室，成立于2015年5月，至今已經開辦三期，累計培訓學員60多人。考慮到民間藝人的生活情況，我們把學習時間定在中午12：20―14：20，由民間藝人親自到學校傳授各類蒲扇的編制技藝；16：30―17：30為學生研學時間。為了激發(fā)學生努力學習，我們制定獎勵措施，實行物質獎勵與精神獎勵相結合。學校給予優(yōu)秀學員一定的物質獎勵，頒發(fā)優(yōu)秀學員證書，優(yōu)先參加相關活動，優(yōu)秀學員作品優(yōu)先外出展示。

（2）云牌舞工作室，成立于2015年9月，至今已經開辦兩期，累計培訓學員32人。

學習時間安排在18：30―20：30，相對集中，有利于鞏固學習成果。

（3）剪紙工作室，成立于2014年9月，主要是我校美術老師教學，利用周三下午第7節(jié)活動課，與民間藝術家進行交流展示。

（4）御甜油工作室：成立于2015年6月，以古邳鎮(zhèn)“老三益”御甜油廠為基地，參觀、考察、制作。主要請?zhí)鹩蛶煾颠M行講解，教師指導化學分析，學生完成實驗報告。經過實地考察、操作，部分學生已經掌握了御甜油的制作技巧，并開始試驗產品。

（5）傳統體育游戲工作室：成立于2014年11月，主要采集地方的游戲項目，加以復原，項目主要如下表所示。

（三）課題引領

非遺文化進校園，給我們的教育教學改革提供了全新的思路，一系列的實踐活動，需要科學合理的提升和發(fā)展，通過課題研究，我們把相關的實踐研究系統化、理論化。

1.申報課題

近些年，我們先后申報了省市級課題3項，參與市級校本課程研發(fā)1項。課題研究讓大家在教育教學理論指導下，更加科學地傳承非遺文化。

2.課題資源化

課題研究是教育研究活動，既是一次師生共同提升的過程，也是一個非遺文化資源整合過程。研究中，我們通過查閱、采訪、實踐等，讓一些零散的、碎片化的非遺資源集中在一起，形成一個文化研究資源群落，便于更多的人來學習、研究。

3.學習小組建設

課題研究依然采用小組合作學習方法。我們選取的是高一學生，分為多個學習小組，每4個人為一小組，分別有組長、材料員、新聞發(fā)言人、記錄員等角色，而這些角色不是一成不變的，每一次活動，是要輪換角色的，以保證每個學生都有機會獲得鍛煉。每一次活動，組長們要研討，設計好活動方案，保證活動的正常、高效、有序運行。

活動小組的組成，根據課題研究的需要及學生的多元智能特點和興趣來劃分，每個小組均配有一至多名輔導老師。教師是課程改革的關鍵人物，他們不僅自己學習理論，更要指導學生參與到課題研究中，并把課題理念貫徹到課題研究的每一項活又小P∽櫓饕有故事采集組、劇本創(chuàng)作組、劇本表演組、模型制作組、拓片繪制組、導游創(chuàng)編組、甜油實驗組、地名考察組、方言采風組等。有些小組，工作起來進度快，有的組因資料欠缺、學生知識有限等原因導致工作時有困難，教師也是頭一次遇到這樣大規(guī)模的“非正規(guī)教學”，好在大家熱情度高，時常試驗出顛覆性的方法。

課題研究，讓非遺文化傳承得以理論提升，各項活動有序聯結、整合、歸納，形成完整的資源鏈，為以后深入研究提供了良好的依據。

（四）課程基地建設

1.讓“一室一本”走得更寬廣

非遺文化的傳承教育，在我們學校熱熱鬧鬧地開展起來。成為省級課程基地后，我校積極行動，抓住改革發(fā)展機會，把鄉(xiāng)村文化引入到農村中學教學改革中來，取得了良好的效果。

通過課程基地建設，讓我們的“一室（工作室）一本（校本課程）”走得更遠，再配上“一景區(qū)”，學校課程基地環(huán)境資源有“下邳文化廣場”“下邳文化長廊”“圯園”等，讓學生可以在立體的非遺文化中徜徉，流連忘返。場館建設，便利了非遺文化進校園，使抽象的形象起來，讓大家能夠觸摸、感知。

2.實踐、導游

篇2

（河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475000）

摘 要：線性文化遺產，指的是線狀或帶狀分布存在的物質和非物質文化遺產族群。大運河作為我國具有突出代表意義的線性文化遺產，具有線性文化遺產的共性特征。大運河除了其本身的歷史價值外，其文化、經濟價值更加不容小覷。如何在經濟全球化高速發(fā)展的今天，對其進行合理而安全的保護，實現其歷史價值、文化價值、經濟價值，是一個擺在我們面前亟待解決的問題。

關鍵詞 ：線性文化遺產；大運河；保護

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）07-0098-02

線性文化遺產是區(qū)別于傳統文化遺產的一個概念，這一遺產類型近些年來越來越多的被人們所研究。我國作為擁有文化遺產數目眾多的國家，在線性文化遺產研究、保護方面也逐漸加大力度。所謂線性文化遺產，主要是指擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內的物質和非物質的文化遺產族群，因其線狀的分布和遺存的特性而稱之為線性文化遺產[1]。隨著對遺產認識的不斷深入，文化線路、遺產運河、遺產廊道等一系列反映自然與人文景觀的整體性與延續(xù)性、體現人類在各個歷史時期的社會、經濟與文化發(fā)展動態(tài)特征的跨區(qū)域的遺產，已成為國內外遺產保護領域探討的熱點[2]。我國的長城、大運河、絲綢之路等作為線性文化遺產的代表，備受國內外矚目[3]。

一、大運河的概況及申遺過程

大運河作為我國重要的線性文化遺產之一，申請世界文化遺產河段包括京杭大運河、浙東運河以及隋唐大運河，是世界上最長的人工開鑿運河。它連通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，緊密地聯系了國家政治中心與江南經濟中心，是國家的交通、運輸要道、經濟命脈，對于維護經濟發(fā)展、社會和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的作用[4]。運河流淌的文明成為影響兩岸傳統文化的“因子”，岸上呈現的燦爛繁華的歷史文化，構成岸邊凝固的時光，都是千百年來人類生活的真實記載[5]。因此，對大運河這類線性的文化遺產進行整體性地保護，就顯得至關重要。大運河的申遺工作可分為以下幾個時期。第一階段，萌芽期(2005年-2006年)。2005年12月，鄭孝燮、羅哲文和朱炳仁三位專家發(fā)表了致運河沿線城市市長的公開信。2006年全國政協會議期間，58名議員提出申請大運河加入世界文化遺產名錄；同年5月，國務院將大運河列為國家重點文物保護單位，這是申遺工作的開端。第二階段，發(fā)展期（2007年-2009年）。2007年9月，14個國外城市以及國內中國大運河24個沿線城市的市長齊聚揚州參加“中國揚州世界運河名城博覽會暨運河名城市長論壇”，由此，揚州成為大運河申遺的主要城市。2008年3月，大運河保護規(guī)劃編制研討會在江蘇揚州舉行，會議就大運河申遺過程中運河的保護規(guī)劃的編制要求及方案進行商討，對運河的保護工作進行了科學探索；同年11月，成立大運河申遺辦公室與申遺工作專家組，對運河沿線的文物、歷史、水利、交通等進行了規(guī)劃，集中精力解決申遺過程中的疑難問題。2009年9月，大運河保護和申遺工作會議在揚州召開，對大運河申報工作發(fā)揮了奠基性作用。第三階段，期（2010年-2013年）。2010年，大運河保護和申遺小組聯合國土資源部、環(huán)境保護部等國家相關部門，開展了中國大運河遺產保護與管理總體規(guī)劃工作。2012年，通過完善《大運河遺產保護條例》草案及制定部門規(guī)章和地方法律法規(guī)，以適應申遺保護和管理工作的實際需要；同年10月，文化部出臺《大運河遺產保護管理辦法》，首次以法規(guī)形式明確了大運河遺產的范圍。2013年3月，編制了大運河申遺文本，確定了大運河首批申遺的點段，包括27段河道和58個遺產點，分布于31個遺產區(qū)。2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆遺產大會上，大運河申請世界文化遺產成功，被正式列入世界遺產名錄，成為中國第46個世界遺產項目。至此，自2004年開始的大運河申遺，落下帷幕。

二、線性文化遺產的特點

作為線性文化遺產的代表，大運河明顯帶有線性文化遺產的特點。

（一）從分布形狀來看，呈線狀或者帶狀分布。線性文化遺產，作為世界遺產的一種形式，其存在形式呈現出線狀或帶狀，與文化線路存在著共通之處。作為中國最大的運河，它貫穿南北，流經北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，在這些省市中，分布著眾多國家級歷史文化名城、國家級歷史文化名鎮(zhèn)、國家級歷史文化名村等，大運河將這些具有不同經濟文化發(fā)展形態(tài)的城、鎮(zhèn)、村貫通起來，形成了一條貫通南北的文化帶。大運河始建的目的是為了解決古代漕運問題，而在中國封建社會發(fā)展的中后期，大運河對政治中心北京和運河沿岸各省市之間的溝通交流起到了一個橋梁作用。

（二）從自然環(huán)境來看，呈現錯綜的分布態(tài)勢。線性文化遺產覆蓋范圍廣泛，地貌環(huán)境各異。大運河所流經的省份，包括政治中心、以工業(yè)為主體的城鎮(zhèn)以及以農業(yè)為主體的城市等，地貌上包括平原、丘陵等。大運河如同魔法棒一般，將這些不同形態(tài)的地域串聯起來。

（三）從經濟角度來看，擁有巨大開發(fā)空間。從春秋時期起，初鑿的大運河的一些航段就為我國這樣一個農業(yè)大國扮演著運輸者的角色。在元朝，隨著政治中心的轉移，使得統治者亟需大運河作為特殊工具來奠定統治基礎。到了明朝，隨著社會經濟的發(fā)展，資本主義萌芽的出現，大運河都提供了交通方面的保障作用。在2500多年的歷史進程中，大運河為沿線各個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經濟發(fā)展，為中華民族的農業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。大運河歷史積淀下來的文化，是目前各地政府建設運河文化名城、名鎮(zhèn)、名村的歷史依據。

（四）從文化傳承角度看，古代文化的傳播，與航運事業(yè)的發(fā)展有著密不可分的關系。隨著歷史變遷，在經濟全球化高速發(fā)展的今天，高鐵連接連接南北各地、航運連接世界各國的今天，大運河在水上運輸中仍發(fā)揮著獨特的作用，是沿線地區(qū)不可或缺的交通運輸方式。航運歷來為大型貨物之首選，其經濟實惠的特點并沒有隨著時間的推移而有所削減。

（五）從觀光角度看，觀賞性與實用性兼具。線性文化遺產因其線性分布，串聯式景點自然也不少。大運河沿岸擁有眾多歷史文化遺跡，旅游資源豐富，為大運河又增添了些許魅力。集航運與觀光于一身的大運河，將線性文化遺產的特點展示到了極致。

三、線性文化遺產的保護

大運河作為線性文化遺產的代表，其保護與傳統的文化遺產項目盡管有相同之處，但是也存在其固有的保護模式。

（一）我國線性文化遺產包括長城、京杭大運河、絲綢之路等，隨著我國文化軟實力的提升，對人文價值的重視，線性文化遺產將呈現出更加良好的研究態(tài)勢。就大運河而言，需要建立科學合理的管理機制。在對各省市實際線路綜合保護的同時，也需要建立起專門的研究保護機構，專河專制。在借鑒長城以及國外線性文化遺產保護方面的成果的同時，探索出一條適合大運河發(fā)展保護的模式。

（二）各省市要通力合作。在線性文化遺產的概念之下，跨區(qū)域保護成為常態(tài)。線性文化遺產相較傳統的文化遺產，其最顯著的特點即是跨區(qū)域性，在線性文化遺產保護方面，跨區(qū)域同樣是一個顯著并且亟待解決的問題。如何解決跨區(qū)域保護線性文化遺產，是所有遺產保護者必須要面對的問題。解決這個問題需要大運河流經的省市建立起專門的保護機構，由國家遺產保護部門直接管轄，統一指揮，降低各省市因保護措施差異所帶來的風險。各部門需要根據其職能制定出相關保護方案，并同其他部門之間密切溝通，堅持從實際出發(fā)，通力合作，盡各自的能力來保護大運河。

（三）打造特色旅游景點。在擁有文化遺產這張名片之后，大運河的身價飆漲。體現在旅游業(yè)上，大運河作為線性文化遺產，其景點之多堪稱線性文化遺產的代表。在眾多的旅游景點帶來可觀的經濟效益的同時，大運河本身的承載力也也將受到考驗。因此，需要結合各個省市自身資源優(yōu)勢，打造特色旅游景點，在為游客提供典型旅游資源的同時，也能緩解旅游業(yè)對大運河保護帶來的沖擊。

（四）做好沿途宣傳教育工作。大運河堪稱人與自然和諧相處的典范，如何在新時期延續(xù)這種和諧關系，是一個重要的課題。大運河沿線大大小小城鄉(xiāng)眾多，由此帶來的最突出的問題就是沿線居民的保護意識問題。在大運河沿線一些河段曾經一度出現過居民向河里傾倒垃圾、在沿線搭建房屋等問題。自2004年大運河開始踏上文化遺產申請道路之后，相關部門加大了對沿線城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整頓力度，沿線居民的保護意識逐漸有了提高。沿線居民在相關部門的引導之下，對于大運河以后的發(fā)展態(tài)勢有了較為清晰的認識，由此增強了保護意識。相關部門要進一步加強教育引導，以提高人們對大運河文化價值的認識。相關部門要利用公眾傳播平臺，做好宣傳教育工作。比如廣播電視等媒體加大對運河的宣傳力度，博物館可以展示大運河的前沿保護成果。只有民眾的保護意識提高了，大運河才能得到持久的保護。

文化是一個國家的根脈，從世界范圍來看，文化軟實力的提升，有助于增加國家的國際影響力。大運河成功進入世界遺產名錄，躋身世界歷史文化遺產之列，使得大運河的保護與傳承有了持久的動力，也為文化的多樣性、多元化提供了新鮮血液。如何更加合理地保護線性文化遺產，是需要我們長期不斷思考的一個課題。

參考文獻：

〔1〕單霽翔.從“文物保護”走向“文化遺產保護”[M].天津大學出版社，2008.

〔2〕俞孔堅，奚雪松，李迪華，李海龍，劉柯.中國國家線性文化遺產網絡構建[J].人文地理，2009，（3）.

〔3〕單霽翔.委員建議加快京杭大運河申遺[J/OL].光明網，2007-3-7.

〔4〕單霽翔.“活態(tài)遺產”:大運河保護創(chuàng)新論[J].中國名城，2008，（2）.