光影藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

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【關(guān)鍵字】現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)；光影藝術(shù)；應(yīng)用

作為現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)視覺(jué)效果的重要設(shè)計(jì)元素，光影藝術(shù)的應(yīng)用已成為表現(xiàn)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的重要載體，并且將會(huì)作為重要的設(shè)計(jì)手段，在整個(gè)設(shè)計(jì)中對(duì)其景觀形態(tài)、功能的表現(xiàn)上都有重要的作用。

光是一切形、影、色的根源，影隨光而生。光影存在于景觀設(shè)計(jì)中，使景觀的整體設(shè)計(jì)更富有美感和層次感，從而烘托出整體景觀設(shè)計(jì)所表達(dá)出的氛圍和意境。

1 光影藝術(shù)應(yīng)用下的景觀色彩設(shè)計(jì)

色彩設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中重要的表達(dá)內(nèi)容，而在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中，如果沒(méi)有光影的存在，那么色彩的美感也會(huì)隨之消失。由此可見(jiàn)，光影藝術(shù)在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中占有著非常重要的地位。

光影具有時(shí)間性，是不斷變換的，當(dāng)光影表現(xiàn)得強(qiáng)烈時(shí)，可以使人們感覺(jué)到陽(yáng)光明媚；而光影表現(xiàn)得微弱即是陰雨天氣的表現(xiàn)。將光影運(yùn)動(dòng)的自然因素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，并隨著光影變化進(jìn)行相應(yīng)的色彩設(shè)計(jì),使得景觀的整體設(shè)計(jì)富有生氣，更體現(xiàn)出現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的人性化，是景觀整體設(shè)計(jì)的靈魂所在。因此，通過(guò)光影的變化來(lái)進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，并使色彩設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出豐富的光影變化，是實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)具有設(shè)計(jì)靈魂的重要方法。

由于人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)可都是從心理層次上感受的，因此在光影藝術(shù)和色彩設(shè)計(jì)的實(shí)際運(yùn)用中，需要設(shè)計(jì)者從人類心理層次上來(lái)進(jìn)行分析和考慮。如果為了調(diào)整色彩設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，簡(jiǎn)單的增加藍(lán)色和茶色玻璃的使用量，不但不能保證設(shè)計(jì)中采光功能需求的科學(xué)合理性，而且單一色彩的生活環(huán)境并不利于人們心理的健康發(fā)展；而長(zhǎng)期處于強(qiáng)烈的、刺激性的光色效果中，會(huì)導(dǎo)致人們的情緒也會(huì)受到不良影響，嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。

結(jié)合實(shí)際情況，光影藝術(shù)和色彩設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用，在營(yíng)造一個(gè)精神上的境界的同時(shí)，還需要考慮置身其中的人們的身心健康，結(jié)合對(duì)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)相關(guān)要求的正確分析，以決定光影藝術(shù)和色彩設(shè)計(jì)的正確運(yùn)用方式，從而使得光影藝術(shù)和色彩設(shè)計(jì)的魅力得到充分的體現(xiàn)。

2 光影藝術(shù)應(yīng)用下的景觀建筑設(shè)計(jì)

由于景觀建筑設(shè)計(jì)是一種具有功能性的實(shí)用性藝術(shù)，因此關(guān)于現(xiàn)代化景觀建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用光影藝術(shù)，需要尋求光影的功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

首先，光影藝術(shù)的應(yīng)用柔化了現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中建筑的剛性線條，使建筑通過(guò)建筑的投影與園林景觀相互聯(lián)系起來(lái)，從而增加了景觀建筑的自然靈動(dòng)。

其次，在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中，光影藝術(shù)應(yīng)用于景觀建筑設(shè)計(jì)中的作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1）景觀建筑設(shè)計(jì)中最基本材料的采用。不論在白天還是室內(nèi)的燈光下，光影可以隨時(shí)改變景觀建筑的形態(tài)。許多的經(jīng)典建筑只要感受到光影的豐富變化，用以形容它的詞匯也會(huì)隨之變得有所不同，光影可以使建筑存在的每一個(gè)瞬間變成永恒。

其中，在努維勒的建筑設(shè)計(jì)中，光影的感染力是其建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的最基本的內(nèi)容，在阿拉伯世界中心、南特法院等建筑中也借用光影來(lái)提升建筑物的表現(xiàn)力。

2）景觀建筑設(shè)計(jì)中立體感的塑造。光影的存在使得景觀建筑設(shè)計(jì)中產(chǎn)生光明和黑暗兩面，由于光明和黑暗的存在，從而體現(xiàn)出了建筑設(shè)計(jì)的立體感。但是，當(dāng)光影的強(qiáng)度不適當(dāng)時(shí)，建筑的立體感得不到充分的體現(xiàn)，就會(huì)降低景觀建筑設(shè)計(jì)的美感。

例如，玻璃、拋光金屬和石材等材料的應(yīng)用，這些材料具有良好的反光性能，可以刺激人們的視覺(jué)神經(jīng)，從而振奮人的精神；如果運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)造成光的污染，加重人們的視覺(jué)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)。而一些表面未經(jīng)加工的、沒(méi)有光的直接反射的材料，應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中，其表現(xiàn)出來(lái)的色彩更加柔和真實(shí)。

三、景觀建筑設(shè)計(jì)中空間效果的強(qiáng)化。光影在景觀建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)和調(diào)整設(shè)計(jì)空間的同時(shí)，也可以創(chuàng)造相應(yīng)的空間。這是因?yàn)楣庥皬?qiáng)弱虛實(shí)的特征會(huì)改變景觀建筑設(shè)計(jì)的空間尺度，使其空間的比例與形狀在視覺(jué)上和感覺(jué)上發(fā)生了變化。由于在光影表現(xiàn)強(qiáng)的地方，視覺(jué)感清晰；而在光影表現(xiàn)弱的地方，視覺(jué)感模糊，從而形成了景觀建筑設(shè)計(jì)空間的層次感，以強(qiáng)化其空間效果的表達(dá)力度。

3 光影藝術(shù)應(yīng)用下的景觀造型設(shè)計(jì)

現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是一種空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，其應(yīng)用范圍大到整個(gè)城市的空間規(guī)劃，小到一個(gè)景觀裝置小品的設(shè)計(jì)。在景觀造型設(shè)計(jì)中，光影就是會(huì)對(duì)人的視覺(jué)和心理造成影響、并構(gòu)成相應(yīng)空間的非物質(zhì)因素。

其中，光影藝術(shù)在景觀造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1）形象的塑造上。物體相關(guān)形象的視覺(jué)效果不但可以通過(guò)光影的強(qiáng)弱和明暗來(lái)調(diào)節(jié)，而且光影還可以改變物體原有的肌理，以實(shí)現(xiàn)景觀造型設(shè)計(jì)中不同視覺(jué)形象的塑造。

在自然光的照射下，光影會(huì)賦予景觀造型設(shè)計(jì)豐富、動(dòng)態(tài)的構(gòu)圖，其相應(yīng)的動(dòng)態(tài)光形與影子會(huì)在景觀空隙、排列組合、凹凸等造型下表達(dá)出來(lái)，同時(shí)光影圖形的本身也會(huì)隨著時(shí)間的變化而改變其位置、形狀及明暗程度，光影的頻繁多樣的變化使得景觀造型設(shè)計(jì)富有生命力。

2）空間的構(gòu)建上。光影藝術(shù)在空間的構(gòu)造上的作用表現(xiàn)在多個(gè)方面，如光影能塑造空間感知的深度、創(chuàng)造虛空間等。其中，光影形成的虛空間，在虛空間中應(yīng)用的光影藝術(shù)則是一種實(shí)與虛、顯與隱的表現(xiàn)形式。原本靜止的空間由于光影的存在而富有動(dòng)感和生命力，因此，一定程度上可以視光影為景觀空間造型設(shè)計(jì)的靈魂。

而在景觀造型的實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)著重于空間設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來(lái)的多重感受的考慮，以通過(guò)景觀的空間造型設(shè)計(jì)來(lái)引發(fā)人們思考。例如，在光線的作用下，玻璃、鏡面不銹鋼等材質(zhì)的景觀造型設(shè)計(jì)，由于周圍空間環(huán)境的投影可以變幻的映射出來(lái)，形成相應(yīng)的虛空間，以實(shí)現(xiàn)空間上的思維發(fā)散。

3）意境的營(yíng)造上。在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中，意境和氛圍的表達(dá)大多需要借助于鮮明的質(zhì)感，而這種質(zhì)感和藝術(shù)效果都可以通過(guò)光影的設(shè)計(jì)手段來(lái)得以體現(xiàn)。

對(duì)側(cè)重于精神體驗(yàn)的空間來(lái)說(shuō)，光影藝術(shù)的效果很大程度上會(huì)影響和強(qiáng)化人們對(duì)空間的視覺(jué)感受和心理體驗(yàn)。因此，在景觀造型設(shè)計(jì)中意境的營(yíng)造上，還可以運(yùn)用虛復(fù)空間的特殊方法來(lái)增加空間的深、廣度，以擴(kuò)展空間的視覺(jué)感受，同時(shí)以豐富的空間變化來(lái)創(chuàng)造靜態(tài)空間的動(dòng)勢(shì)，最終強(qiáng)化景觀造型設(shè)計(jì)的豐富美感。

4 小結(jié)

現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展更趨向于人性化的設(shè)計(jì)理念，因此在實(shí)際設(shè)計(jì)中，光影藝術(shù)作為重要的設(shè)計(jì)手段，需要基于環(huán)境、人文等多方面因素的綜合考慮，使設(shè)計(jì)具備現(xiàn)實(shí)的合理性、科學(xué)性和實(shí)用性，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 包瑞清,趙鳴.景觀建筑設(shè)計(jì)中的色彩表達(dá)[A].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2006(12):5(4).

篇2

語(yǔ)言是民族的語(yǔ)言，廣告存在于一定的社會(huì)之中。一個(gè)民族的哲學(xué)觀念、思維模式、文化心理、道德觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、等等都必然會(huì)對(duì)廣告語(yǔ)言產(chǎn)生作用。所以，任何一個(gè)社會(huì)的廣告語(yǔ)言不可避免地反映社會(huì)文化的各個(gè)方面。事實(shí)上，反映社會(huì)文化的廣告語(yǔ)言易為人們所理解和接受，可大大促進(jìn)廣告的功能。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并努力探討出社會(huì)文化與廣告語(yǔ)言之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于理解和賞析廣告語(yǔ)言，對(duì)于指導(dǎo)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)既符合廣告表達(dá)基本原則，又適合特定民族文化特征的廣告語(yǔ)言具有十分重要的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告語(yǔ)言的研究很少，尤其缺乏比較研究。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。而在一百多年來(lái)這種中國(guó)特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)審美觀。一個(gè)民族文化總是與這一民族的心理、民族性格以及風(fēng)俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關(guān)的。作為倫理性的文化體系，中國(guó)人把人視為主體，以物相輔助，認(rèn)為“人為萬(wàn)物之靈”，“天有四時(shí)，地有其材，人有其智”，這表明中國(guó)文化系統(tǒng)中，重視人與物的關(guān)系，在對(duì)自然物的攝取和創(chuàng)造中，又找到社會(huì)意義，使造物的真、美與善統(tǒng)一起來(lái)。

任何藝術(shù)作品都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品的內(nèi)容，主要是指題材、主題等等，但是完整的表述應(yīng)該是與形式結(jié)合在一起而下的定義，那就是說(shuō)，藝術(shù)作品的內(nèi)容是在媒介中通過(guò)形式體現(xiàn)出來(lái)的題材和主題。同樣理由，對(duì)藝術(shù)作品的形式所下的定義也應(yīng)該是與內(nèi)容相聯(lián)系的，即藝術(shù)作品的形式和媒介是藝術(shù)家借以使其題材和主題轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的手段和方式。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣告語(yǔ)是指表達(dá)理念和產(chǎn)品核心特征的、長(zhǎng)期使用的宣傳短句。隨著我國(guó)媒介產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)不但包括媒體產(chǎn)品和銷售網(wǎng)絡(luò)的競(jìng)爭(zhēng)，而且包括媒體品牌形象力的競(jìng)爭(zhēng)。而媒體形象廣告語(yǔ)便是塑造媒體形象的“點(diǎn)睛之筆”。媒體形象廣告語(yǔ)的立足點(diǎn)在于在媒體和受眾之間架起一道可以溝通的橋梁，使受眾對(duì)媒體產(chǎn)生認(rèn)知、理解、記憶，并且引發(fā)價(jià)值觀的認(rèn)同和情感的共鳴。所以溝通策略的選擇顯得尤為重要。

藝術(shù)語(yǔ)言是指任何一門藝術(shù)使用的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用的獨(dú)特的物質(zhì)媒介。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要接受公共大眾的評(píng)判，這種評(píng)判可能是一般性的品頭論足，也可能是激烈的評(píng)論、批評(píng)乃至近苛刻式的挑剔。這種成熟化的大眾評(píng)判機(jī)制的建立是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)作體系成熟化的標(biāo)志，是促使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷完善和提高的重要保證中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過(guò)來(lái)又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。指出作為外來(lái)的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。我們從來(lái)不曾用如實(shí)的描寫(xiě)，逼真的再現(xiàn)要求過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，沒(méi)有人指責(zé)某些山水畫(huà)不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒(méi)人批評(píng)傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗?duì)自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)洌v究概括與變形，齊白石“畫(huà)蝦幾十年才得其神”，就有一個(gè)不斷概括，不斷深人的過(guò)程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動(dòng)。

廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也就是平面設(shè)計(jì)傳達(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫(huà)或版畫(huà)，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，宣傳畫(huà)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫(huà)面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠?huà)面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。

篇3

一、序言

1.課題研究的目的、意義及方法

光是人們和空間交流的介質(zhì)，是人們視覺(jué)感官作用于建筑空間的主要媒介之一,燈光設(shè)計(jì)中的照度、亮度、色彩、分布方向等都是燈光設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成元素，所以本課題的研究目的在于滿足基本照明需求的基礎(chǔ)上，更深層的研究燈光藝術(shù)與空間結(jié)構(gòu)疊加之后所表現(xiàn)出的功能價(jià)值，美學(xué)價(jià)值。燈光設(shè)計(jì)為室內(nèi)空間表現(xiàn)的主要形式之一，它起到舉足輕重的作用，燈光設(shè)計(jì)作用于室內(nèi)空間中，通過(guò)組織、分割、美化空間等多方面處理手法，對(duì)空間設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的影響，所以只有根據(jù)不同的空間性質(zhì)，合理的利用燈光設(shè)計(jì)，才能烘托出既定的室內(nèi)氛圍，扮演好其在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)角色。對(duì)于燈光設(shè)計(jì)研究的推進(jìn)也反映出了科技水平的進(jìn)步，社會(huì)文化的發(fā)展，及審美價(jià)值的提高。本課題可根據(jù)研究?jī)?nèi)容，通過(guò)書(shū)籍資料的查閱，去構(gòu)筑理論平臺(tái)，深入了解燈光設(shè)計(jì)；實(shí)地調(diào)研，對(duì)于優(yōu)秀案例進(jìn)行分析研究，積累資料；將理論研究與實(shí)例結(jié)合，去深層次的認(rèn)知燈光設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中的構(gòu)成應(yīng)用。從功能、美學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的其它相關(guān)構(gòu)成要素，系統(tǒng)的分析，才能有效地研究學(xué)習(xí)。

2.室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外發(fā)展概況

“一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育...在這人間，燈光是不會(huì)滅的”這是巴金文章《燈》中的一段話。人們對(duì)于光的感覺(jué)，不僅包括生理體驗(yàn)，還包括心理過(guò)程體驗(yàn)。隨著人類文明的進(jìn)步，社會(huì)文化底蘊(yùn)的催促，燈光的發(fā)展也隨著社會(huì)歷史的演變發(fā)展著。隨著第一只碳絲白熾燈泡的出現(xiàn)，人工光源的發(fā)展經(jīng)歷了一百多年的推進(jìn)，已漸漸形成了自己獨(dú)立的藝術(shù)形式而存在著。到19世紀(jì)末至20世紀(jì)初時(shí)，隨著歐美工業(yè)技術(shù)發(fā)展，室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)也走著‘功能第一、形式第二’的發(fā)展方向。密斯和菲利普設(shè)計(jì)的西格拉姆大廈，除了建筑外部的極簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)邏輯，在內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)上,計(jì)算人工照明和自然采光的協(xié)調(diào)，使得燈光表現(xiàn)和建筑結(jié)構(gòu)互相疊加，相得益彰，也為燈光設(shè)計(jì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。在現(xiàn)代主義之后，燈光設(shè)計(jì)才開(kāi)始出現(xiàn)大量新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，與高科技結(jié)合，不僅豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，更是多文化的融入。到了今天的信息時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的多元化發(fā)展已更多的轉(zhuǎn)向藝術(shù)思維的尋求，表現(xiàn)手法也更加成熟，從探索到反叛多方面的嘗試創(chuàng)新，在寬廣的發(fā)展路線中開(kāi)啟了全新的天地。而我國(guó)改革開(kāi)放之后，照明設(shè)計(jì)的發(fā)展也在不斷提升，近十幾年里,燈光設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分，致力于照明藝術(shù)的創(chuàng)新表現(xiàn)。雖然目前與國(guó)際水平還存在差距，國(guó)內(nèi)的燈光設(shè)計(jì)偏重技術(shù)，設(shè)計(jì)師對(duì)光在建筑藝術(shù)中的作用注意不夠；對(duì)于光環(huán)境的探討與室內(nèi)設(shè)計(jì)分類的現(xiàn)象明顯，比較注重?zé)艟咴煨投雎怨庥皫Ыo空間的視覺(jué)效果，無(wú)法營(yíng)造空間的精神境界。室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)也受著經(jīng)濟(jì)、政治、工業(yè)的影響，有著很多不足，所以需要不斷的嘗試突破、發(fā)展創(chuàng)新。

二、燈光設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

燈光設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中，其照明形式分類復(fù)雜，按照明目的一般分為環(huán)境照明、目標(biāo)照明、氣氛照明。環(huán)境照明即為普通照明、目標(biāo)照明是為空間中某一主體而提供的局部照明、氣氛照明則是以空間氣氛的營(yíng)造為主要目的。燈光設(shè)計(jì)將技術(shù)與藝術(shù)融合運(yùn)用到室內(nèi)空間中，除了照明類型的分類規(guī)則，設(shè)計(jì)上還必須遵循一定的運(yùn)用原則，才能更好地營(yíng)造出滿足生活功能需求又符合精神需求的室內(nèi)條件。

1.功能性原則

通常人們進(jìn)入一個(gè)室內(nèi)環(huán)境，第一感覺(jué)便是視覺(jué)感知，所以照明設(shè)計(jì)就是人們接受信息的第一重要依據(jù)。照明設(shè)計(jì)包括燈光設(shè)計(jì)和自然光設(shè)計(jì)，它受場(chǎng)景、空間、參與對(duì)象等因素的影響，以選擇相應(yīng)的燈具、照明方式來(lái)達(dá)到空間適宜的亮度、色度、及對(duì)展品的色彩還原度等。其中，照明設(shè)計(jì)中的燈光設(shè)計(jì)不僅要符合室內(nèi)基本照明的功能需求，還應(yīng)多注重其它功能作用。燈光設(shè)計(jì)還包括劃分空間、人流動(dòng)線引導(dǎo)、豐富空間層次、烘托環(huán)境氛圍、強(qiáng)化建筑結(jié)構(gòu)等多方面作用,通過(guò)不同的形式設(shè)計(jì)來(lái)完成它在室內(nèi)空間的功能需求。

2.美觀性原則

燈光設(shè)計(jì)是美化裝飾室內(nèi)空間的重要手段，它在滿足照明功能作用的基礎(chǔ)之上，也有著美學(xué)價(jià)值的探究作用。燈光的數(shù)量、色彩、空間的尺度比例、照射形式等因素對(duì)于改變空間形象，烘托藝術(shù)氛圍起到?jīng)Q定性作用。適宜控制燈光的節(jié)奏、色彩表現(xiàn)，以其形、色、質(zhì)等要素來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與情感體驗(yàn)的協(xié)調(diào)，以變換的光效果貫穿流動(dòng)的空間，將美學(xué)認(rèn)知帶入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是燈光設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素在美學(xué)表現(xiàn)上的重要手段。

3.經(jīng)濟(jì)性原則

照明設(shè)計(jì)和布置的科學(xué)合理性在室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)原則上不容忽視，從照明設(shè)備的成本、裝置、運(yùn)用、到后期維護(hù)，都要充分考慮經(jīng)濟(jì)性原則，光源選擇應(yīng)更加注重節(jié)能耐用的燈具，裝置設(shè)計(jì)上應(yīng)多考慮便于維修更換，華而不實(shí)的燈光設(shè)計(jì)只會(huì)造成經(jīng)濟(jì)和能源的浪費(fèi)。

三、燈光設(shè)計(jì)在公共室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)

燈光設(shè)計(jì)是公共室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，是藝術(shù)形式表現(xiàn)的重要手段。除了空間使用功能需求之外，對(duì)裝飾作用需求也要全面把握，所以燈光設(shè)計(jì)對(duì)公共空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表現(xiàn)起至關(guān)重要的作用。

1.營(yíng)造空間氛圍

如果說(shuō)建筑是固定的樂(lè)曲，那么室內(nèi)空間中的燈光藝術(shù)就是音樂(lè)中跳動(dòng)的音符，燈光設(shè)計(jì)從燈具本身的設(shè)計(jì)到燈光效果表現(xiàn)，呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式異彩紛呈。室內(nèi)燈光通過(guò)多種形式的組合照明，以漫射、反射、回射等手法豐富空間層次；以光源的色溫、色度變幻增添空間情趣，通過(guò)有色無(wú)形的手法表現(xiàn)烘托環(huán)境氛圍，創(chuàng)作豐富的空間語(yǔ)境。圣地亞哥唐致道餐廳中的燈光設(shè)計(jì)是空間結(jié)構(gòu)中的重要構(gòu)成者，燈光不同顏色、照度的表現(xiàn)明確劃分了吧臺(tái)區(qū)和卡座區(qū)，起到分區(qū)明確的功能作用。不同顏色反射到立面墻上形成光怪陸離的藝術(shù)效果，別有風(fēng)味，配上彩色的造型桌椅，仿佛讓人置身奇幻世界中，其燈光設(shè)計(jì)不僅修飾了簡(jiǎn)單空間結(jié)構(gòu)帶來(lái)的表現(xiàn)形式的不足，并為環(huán)境增添了趣味性的藝術(shù)氛圍，也調(diào)動(dòng)著體驗(yàn)者的情緒變化。

2.豐富空間表情

室內(nèi)空間本沒(méi)情緒可言，但光影的塑造在室內(nèi)空間中的演繹可以喚起人們心理效應(yīng)的情感性、情緒性的變化，讓人感覺(jué)到空間的品格屬性，如歡快愉樂(lè)的空間性格或冷峻肅穆的空間性格。具體來(lái)說(shuō)，光色設(shè)計(jì)上，暖光源的照明變化讓人覺(jué)得熱情正面，冷光源的表現(xiàn)讓人覺(jué)得冷淡陰郁；而形式表現(xiàn)上，變幻的線性光讓人感覺(jué)生動(dòng)活潑，平穩(wěn)的光面疊加讓人感覺(jué)穩(wěn)重平靜。除了借助燈光照明外，還要借助光影產(chǎn)生的效果，變化且有層次的光影效果也是豐富空間表情的主要因素。結(jié)合我赴美調(diào)研的博物館案例，圖二中的大都會(huì)美術(shù)館，由于其坐落于市中心，室內(nèi)設(shè)計(jì)講究鬧中取靜，其燈光設(shè)計(jì)的表現(xiàn)則更值得探討。進(jìn)館大廳以大廊柱、高臺(tái)階、穿插變換的拱形圓頂為主要組建結(jié)構(gòu)，給人沉穩(wěn)氣派的視覺(jué)感，但也避免不了硬冷死板之氣。燈光設(shè)計(jì)考慮到頂棚空間及建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，采用了明度低，色溫高的暖光源沿頂棚石膏疊層走邊向上打燈，做線性燈槽效果，并在兩邊廊柱表面配以筒燈做輔助點(diǎn)光源，將建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)通過(guò)光影疊加在相鄰建筑表面表現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)了空間結(jié)構(gòu)的輪廓描述和層次變化，又為室內(nèi)環(huán)境增添了莊重不失溫柔的空間表情，烘托出柔和親切的情緒氛圍。

3.增添空間活力創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)

燈光設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，它賦予了空間靈魂和活力。燈光設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以不同照度的燈具表現(xiàn)、序列形式的布置或是明暗光線銜接等手法來(lái)強(qiáng)化空間立體感，使燈光設(shè)計(jì)與空間藝術(shù)形式相結(jié)合，這也是對(duì)空間藝術(shù)性加工和改變的有效手段，為室內(nèi)空間增添活力。長(zhǎng)沙市小吃店，店內(nèi)設(shè)計(jì)緊貼主打食物米粉的主題，層層鐵架子搭建成木盒造型沿四壁水泥墻安裝，中廳頂部掛有無(wú)數(shù)細(xì)密鋼絲垂釣空中，意指米粉面條，燈光設(shè)計(jì)采用不規(guī)則錯(cuò)落吊置的燈泡隱藏在鋼絲內(nèi)，中廳的大型吊頂燈光裝置成為空間焦點(diǎn)，燈光設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合了建筑結(jié)構(gòu)的肌理表現(xiàn)，及其它藝術(shù)造型裝置，空間表現(xiàn)上融入傳統(tǒng)手工藝文化，讓人感覺(jué)耳目一新，質(zhì)樸又不失活潑，充滿表現(xiàn)力。燈光設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)，大到展館小到商業(yè)空間，藝術(shù)形式都豐富多樣，如洪科寧所說(shuō)“我們是為了讓人體驗(yàn)和感受而設(shè)計(jì)，一個(gè)有光的空間是在人們的意識(shí)和心靈中創(chuàng)造出來(lái)的”這便是對(duì)光設(shè)計(jì)在空間設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性解讀。

四、燈光設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

燈光設(shè)計(jì)現(xiàn)如今已飛速發(fā)展，在科技智能化、節(jié)能生態(tài)化、設(shè)計(jì)多元化、地域文化性等方面都具有無(wú)限探索的可能。在科技智能上，將高科技手段與人們對(duì)燈光環(huán)境的需求相結(jié)合，合理操控?zé)艄獾纳取⒄斩取⑦\(yùn)行成本等要素，在有效的智能化控制上，達(dá)到照明功能全面，表現(xiàn)效果優(yōu)化、功效高、低污染的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)燈光設(shè)計(jì)最佳的功能效果。在節(jié)能生態(tài)上，燈光設(shè)計(jì)力求做到小耗能的優(yōu)化發(fā)展，以生態(tài)理念貫穿設(shè)計(jì)，提高使用者的生態(tài)意識(shí)。以科技手段和藝術(shù)表現(xiàn)，將人工光源設(shè)計(jì)與自然光結(jié)合，適應(yīng)時(shí)展需求，來(lái)創(chuàng)造利于人們身心健康的室內(nèi)生態(tài)環(huán)境。在設(shè)計(jì)多元化方面，燈光設(shè)計(jì)已進(jìn)入多元化發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念、還是功能的全方面作用都在不斷創(chuàng)新提高，大膽的嘗試燈光藝術(shù)的各種風(fēng)格概念和生活功能之外的表現(xiàn)形式，積極探索促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。在地域文化上，不同國(guó)家民族、地區(qū)的文化背景不同，人們生活習(xí)慣不同，以至于在室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)手法上也有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)和地域文化的傳承，結(jié)合現(xiàn)代科技發(fā)展成果，展示出來(lái)燈光藝術(shù)新舊理念的碰撞是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展不可或缺的一部分，文化理念的植入是其不斷前行的動(dòng)力。

篇4

一、民俗藝術(shù)圖形符號(hào)的內(nèi)涵與意義

（一）民俗藝術(shù)圖形符號(hào)的內(nèi)涵

民俗藝術(shù)圖形符號(hào)是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，是民俗文化的重要載體。它主要通過(guò)視覺(jué)形象的方式表達(dá)。民俗藝術(shù)圖形符號(hào)融入了特定的民俗觀念，凝聚了人們普遍認(rèn)同的大眾審美理念。它流傳廣泛，產(chǎn)生于生活實(shí)踐，流行于民間，是廣大群眾集體創(chuàng)作的產(chǎn)品，也是智慧的結(jié)晶。民俗藝術(shù)圖形符號(hào)具有藝術(shù)化、典型化特征，能為廣大群眾所接受。這種符號(hào)普遍獲得了大眾認(rèn)可，表現(xiàn)形式更豐富，主要采用多元化的表達(dá)方式。民俗藝術(shù)圖形符號(hào)形成后會(huì)廣泛流傳。在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師需要將民俗藝術(shù)圖形符號(hào)典型化，提升符號(hào)辨識(shí)度，提升審美認(rèn)同度，帶給人們多種審美享受與藝術(shù)效果。

（二）民俗藝術(shù)圖形符號(hào)的意義

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，民俗藝術(shù)圖形符號(hào)的使用越來(lái)越廣泛。它承載著民族文化，在生活中有極強(qiáng)的社會(huì)吸引力。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中融入民俗藝術(shù)圖形符號(hào)可以擴(kuò)大商品影響力，還可以借助廣告的形式宣傳傳統(tǒng)文化，進(jìn)而擴(kuò)大廣告影響力。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中融入藝術(shù)圖形符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民俗文化的傳承，同時(shí)也提升了民眾的愛(ài)國(guó)情懷。融入民俗藝術(shù)圖形符號(hào)的產(chǎn)品可以將獨(dú)特的思想傳遞給受眾，賦予產(chǎn)品濃厚的民族色彩。一方面，民俗藝術(shù)圖形符號(hào)有助于借助廣告?zhèn)鬟f作品的信息，展示商品的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和魅力；另一方面，其也有助于對(duì)民族文化的廣泛宣傳，利用商品更好地傳承民族文化。

二、民俗藝術(shù)圖形符號(hào)的廣告設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）以吉祥符號(hào)為主題

民俗藝術(shù)圖形符號(hào)來(lái)自先民對(duì)社會(huì)生活的原始認(rèn)知。這些符號(hào)往往與人民群眾對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知有關(guān)，包括向上天祈求平安祥和、對(duì)美好生活的無(wú)限向往。人們渴望通過(guò)民俗藝術(shù)圖形符號(hào)獲得心靈的慰藉。例如，“龍”這個(gè)符號(hào)是中國(guó)古人心中的神物，它象征著權(quán)威和力量，龍甚至成為中華民族的代名詞，名揚(yáng)海內(nèi)外。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常利用龍的形象表達(dá)吉祥、權(quán)力和榮耀。龍不僅是一個(gè)符號(hào)，還蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的情感內(nèi)涵。此外，中國(guó)結(jié)也被運(yùn)用到各類廣告設(shè)計(jì)中，它可以傳遞吉祥、平安的寓意，營(yíng)造祥和的氛圍，這表達(dá)了人民群眾對(duì)幸福生活的期望。中國(guó)的福、祿、壽、喜等符號(hào)在商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中也得到了廣泛應(yīng)用。福、祿、壽、喜符號(hào)在生活中隨處可見(jiàn)，表達(dá)了人們的美好祝福，它可以拉近廣告與人們之間的距離，使廣告獲得人們的青睞。民俗藝術(shù)圖形符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中具有不可或缺的地位。要想讓廣告吸引觀眾的注意力，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)靈感，強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)碰撞中獲得靈感。民俗藝術(shù)圖形符號(hào)具有豐富性和啟示性，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)圖形中占據(jù)主導(dǎo)地位，可以在設(shè)計(jì)中自然流露。

（二）以寓意聯(lián)想為主題

篇5

［關(guān)鍵詞］廣告 手法 易讀 傳達(dá)

［中圖分類號(hào)］J524.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－5349（2012）03－0093－01

奧格威大師，為了讓人一眼就能看出要做的是什么來(lái)，廣告中的每一個(gè)字都要有意義。模糊不清的訴求必須以具體的數(shù)據(jù)取代，陳詞濫調(diào)的說(shuō)法也要以確切的事實(shí)替換，同時(shí)避免不著邊際的訓(xùn)誡辭令，而改用引人入勝的產(chǎn)品誘因。外行人喜歡用詼諧輕浮的手法做廣告，真正的廣告人卻視之為禁忌，避之唯恐不及，因?yàn)樗麄兩钌盍私廨p浮不莊重的廣告不會(huì)為產(chǎn)品帶來(lái)長(zhǎng)期的成功，而且他們也知道一般人是不會(huì)向小丑買東西的。常見(jiàn)于商場(chǎng)中的夸大手法，根本無(wú)法適用于一則慎重其事的廣告，夸大只會(huì)使消費(fèi)者對(duì)廣告的可信度產(chǎn)生懷疑。只有廣告才會(huì)完整無(wú)缺地看到產(chǎn)品所有的廣告，所以他們必須容許系列廣告在表現(xiàn)形式上的缺乏變化。系列廣告活動(dòng)總有一定的表現(xiàn)，當(dāng)客戶看到全部的廣告時(shí)，會(huì)覺(jué)得略嫌單調(diào)。實(shí)際上，消費(fèi)者每次只看到其中的一張，只有簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，才能讓人一念之間就能記住，這才是好的設(shè)計(jì)。

我們國(guó)人想起來(lái)的大師，就是靳埭強(qiáng)大師，他為蘋果公司做的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，用中國(guó)最古典的青花瓷為主要素材。中國(guó)人都知道，“made in China”除了中國(guó)制造以外，還有個(gè)特別重要的翻譯，就是指中國(guó)陶藝，最為出名的就是景德鎮(zhèn)陶瓷陶藝之鄉(xiāng)。中國(guó)特色的青花瓷，為蘋果的標(biāo)識(shí)，十足的給世界人民上了一個(gè)非常重要的一課。與以往的蘋果標(biāo)識(shí)不同的是，以往的蘋果標(biāo)識(shí)大多簡(jiǎn)單明了，顏色單一，突出的是簡(jiǎn)單，到不能再簡(jiǎn)單。而靳埭強(qiáng)大師用只有中國(guó)才有的元素青花瓷來(lái)制作，簡(jiǎn)單之余，也體現(xiàn)出中國(guó)味道的蘋果。

就像大衛(wèi)?奧格威所倡導(dǎo)的那樣，“任何廣告都要能通順地講述完整的故事，必須每句話都要擲地有聲”，這種設(shè)計(jì)理念，是與很多設(shè)計(jì)師不同的。有的設(shè)計(jì)師是需要人去研究他的設(shè)計(jì)，從而找快樂(lè)，而奧格威就是這么直接地表現(xiàn)給大家他的設(shè)計(jì)中的含義，而且是暴露無(wú)遺，從不加以掩蓋。同時(shí)，他也倡導(dǎo)不夸大作品的功能，這是很多設(shè)計(jì)師做不到的，大部分都是夸大了其真正的效果。

靳埭強(qiáng)大師，看他的作品是令人上癮的，扣人心弦的。他顛覆了以往國(guó)外設(shè)計(jì)師慣用的技法和方針，以中國(guó)元素為主。即使是為某些外國(guó)的品牌做設(shè)計(jì)，做標(biāo)識(shí)，他也會(huì)把中國(guó)元素在作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，以中國(guó)水墨為主，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)古文化的追求與向往。基本材料的共同，首先是有交叉點(diǎn)：是中國(guó)的水墨風(fēng)格，任何國(guó)家沒(méi)有的，而不是強(qiáng)加于作品中的；中國(guó)元素為主線：溫婉型的、地域的差異、西北人的剛烈、東北人的率真等等，而大師卻用一條主要元素來(lái)體現(xiàn)；最后，造型之美，色彩之美，曲線之美，明度、暗度、深度之美。利用的材質(zhì)，水墨體現(xiàn)出了亞裔氣質(zhì)。

設(shè)計(jì)就是創(chuàng)意，創(chuàng)意就是基本是特色、特點(diǎn)，就是基本原則，基本原則就是設(shè)計(jì)思維的延伸。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須考慮獨(dú)特的創(chuàng)意，當(dāng)然不是人人都一定能做好的，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都接受，這樣是根本不太可能的。

一個(gè)設(shè)計(jì)中，根本的斑點(diǎn)細(xì)節(jié)是必須下跌到錯(cuò)誤的最低，否則一個(gè)區(qū)別，和一百個(gè)區(qū)別，是一樣的。這里的區(qū)別，也可是失敗的關(guān)鍵點(diǎn)，所謂致命。設(shè)計(jì)好比一個(gè)奇妙的比賽，由于這樣，常常無(wú)法展望設(shè)計(jì)最后的作用。設(shè)計(jì)是一種悟性，它是無(wú)形的一種風(fēng)格，一種慣性，它可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖片，可以簡(jiǎn)單地分成適合不適合的質(zhì)量，但是一個(gè)設(shè)計(jì)，也許想表達(dá)的想象力太多，是非常難了解到作者的勤奮刻苦的。

記得曾經(jīng)有些人說(shuō)過(guò)“人類都是一個(gè)小小統(tǒng)治者，他們的目的是統(tǒng)治更多人，只有這樣， 才能統(tǒng)治全世界”。設(shè)計(jì)也是一樣，它使我們可以異口同聲的自我表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。

設(shè)計(jì)與繪畫(huà)是不分家的。繪畫(huà)是設(shè)計(jì)的開(kāi)篇，我們可以在繪畫(huà)中勾勒出很多設(shè)想，它就像一門語(yǔ)言，來(lái)表述設(shè)計(jì)的開(kāi)端。設(shè)計(jì)中也會(huì)走不少?gòu)澛贰Ｎ覀冏鲎髌返哪康木褪菫榱艘蔀橐环N媒體，也就是廣告。廣告在現(xiàn)如今的商業(yè)性城市來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為一個(gè)不可或缺的組成部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢，也是與廣告息息相關(guān)的，密不可分。廣告越來(lái)越能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)水平，體現(xiàn)百姓的文化水平。正因如此，我們必須要抓住消費(fèi)者的口味，只有這樣，我們才能深深地創(chuàng)造出我們的設(shè)計(jì)方向和目的，即為意圖。這是我們成功的必要條件。而且也能讓我們能夠了解廣告設(shè)計(jì)的實(shí)際強(qiáng)度是多少，這樣才能結(jié)合起來(lái)去做一個(gè)設(shè)計(jì)，也就是一個(gè)廣告。也只有這樣，才能明確地分析我們的制作目的，這個(gè)空間將促進(jìn)藝術(shù)，促進(jìn)設(shè)計(jì)，促進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)的本能和我們不能局限的設(shè)計(jì)思維。

也就是隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化與科技的日益發(fā)展，信息化社會(huì)到來(lái)，平面廣告設(shè)計(jì)也不斷的更新?lián)Q代。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能夠滿足人們的需求。這就要求我們?nèi)ゼ涌烨斑M(jìn)的腳步，走在設(shè)計(jì)潮流的前端。必須尋求對(duì)傳統(tǒng)廣告的突破，在審美要求上得到創(chuàng)新，再考慮到科技的發(fā)展，只有做到這些，才能做出好的設(shè)計(jì)，即創(chuàng)意是平面廣告的設(shè)計(jì)生命。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]羅進(jìn)豐.3D數(shù)字角色動(dòng)畫(huà).機(jī)械工業(yè)出版社,2005.

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[摘 要]在信息技術(shù)的不斷發(fā)展和計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用中，作為主要媒體類型的廣播電視，已經(jīng)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，更是宣傳黨的各項(xiàng)方針政策的耳目與喉舌，因此，提高電視節(jié)目播出系統(tǒng)的可靠性和安全性，做好廣播電視的安全播出工作具有非常重要的意義，同時(shí)，已成為今天電視技術(shù)的重要課題。

[關(guān)鍵詞]廣播電視；發(fā)射技術(shù)；監(jiān)控

隨著數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國(guó)廣播電視領(lǐng)域正在引發(fā)一場(chǎng)深刻的技術(shù)革命，無(wú)線數(shù)字媒體的類型驟然豐富，除傳統(tǒng)媒體之外，手機(jī)電視、車載移動(dòng)電視，多媒體信息亭、地鐵多媒體信息系統(tǒng)等新興媒體的快速發(fā)展，大大豐富了人民的精神文化生活。

一、廣播電視的發(fā)射原理

1.數(shù)字電視地面廣播中，通信傳輸渠道主要是光纖、衛(wèi)星、數(shù)字微波、地面無(wú)線電視廣播電視發(fā)射構(gòu)成信息主體。目前在我國(guó)數(shù)字電視按信號(hào)傳輸方式有三類：地面無(wú)線傳輸數(shù)字電視、衛(wèi)星傳輸數(shù)字電視和有線傳輸數(shù)字電視。而移動(dòng)電視是數(shù)字電視地面廣播的重要應(yīng)用，數(shù)字電視地面廣播在應(yīng)用需求上要求實(shí)現(xiàn)移動(dòng)和便攜接收的功能，使整個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的要求最高。它具備無(wú)線數(shù)字系統(tǒng)所共有的優(yōu)點(diǎn)，較之衛(wèi)星接收，有實(shí)現(xiàn)容易、價(jià)格低廉的特點(diǎn)；較之有線接收不易受城市施工建設(shè)、自然災(zāi)害戰(zhàn)爭(zhēng)等因素造成的斷網(wǎng)影響；數(shù)字電視地面廣播通過(guò)電視臺(tái)制高點(diǎn)天線發(fā)射無(wú)線電波，覆蓋電視用戶，用戶通過(guò)接收天線和電視機(jī)收看電視節(jié)目，主要的受眾也是針對(duì)本地區(qū)的。完善的數(shù)字電視地面廣播系統(tǒng)所具備的蜂窩單頻網(wǎng)功能，不僅提高了頻譜的利用率，而且可應(yīng)用與寬帶無(wú)線接入市場(chǎng)；而移動(dòng)和便攜的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使該系統(tǒng)能滿足現(xiàn)代信息社會(huì)的要求，也就是無(wú)論何人何時(shí)在何地均能任意獲取他想得到的信息。

2.廣播發(fā)射天線技術(shù)采取的是垂直結(jié)構(gòu)的振子單桅桿拉線天線鐵塔，底面部分為絕緣體材料制成，天線并不是與鐵塔底部直接相連，而是需要經(jīng)過(guò)兩種裝置，即饋線以及天調(diào)網(wǎng)絡(luò)。地網(wǎng)主要為以鐵塔底面部分為圓心，以1m為半徑，且深度為0.8m左右的土壤中呈現(xiàn)輻射狀進(jìn)行敷設(shè)的一種銅質(zhì)網(wǎng)線。這主要是用來(lái)減少大地電流的損耗量，能夠確保天線輻射率保持在一個(gè)較高的水平。上述幾種裝置，即饋線、天線以及地網(wǎng)、天調(diào)網(wǎng)絡(luò)等各項(xiàng)指標(biāo)的優(yōu)劣均將在很大程度上影響到整個(gè)天線系統(tǒng)的工作效率。中波發(fā)射天線要求發(fā)射的垂直極化波，主要由兩個(gè)方面的因素制約：一是中波廣播天線本身的結(jié)構(gòu)及性質(zhì)所決定的；二是天線垂直發(fā)射的極化波要比其他方向發(fā)生的極化波的水平要小。天線的垂直方向要求沿地面的低御角部分的場(chǎng)強(qiáng)要高，高仰角部分的場(chǎng)強(qiáng)一般則是要求越小越好。而天線高度，則由中波廣播電視天線所輻射的場(chǎng)強(qiáng)的水平方向?yàn)閳A形，也就是說(shuō)場(chǎng)強(qiáng)輻射部分為一定半徑的圓形區(qū)域，由中波廣播電視天線所產(chǎn)生的場(chǎng)強(qiáng)的輻射為四面八方的方向，其輻射可以是水平，也可以是垂直，水平方向?yàn)橐欢ò霃降膱A形區(qū)域，對(duì)于垂直方向其輻射的垂直方向圖是與天線的高度有一定的關(guān)系。根據(jù)相關(guān)要求和標(biāo)準(zhǔn)，天線的高度一般為0.5m,就可以使得地面能夠準(zhǔn)確地接收到信號(hào)。

二、廣播電視的技術(shù)監(jiān)控

安全播出廣播電視節(jié)目，既是為了保證人民群眾最基本的收聽(tīng)收看效果，同時(shí)也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展和國(guó)家的安全保衛(wèi)。因此，不斷提高播出系統(tǒng)的技術(shù)能力和水平，安全可靠的播出廣播電視節(jié)目，無(wú)論從社會(huì)安定團(tuán)結(jié)和諧還是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展都關(guān)系重大，意義非凡。

1.技術(shù)監(jiān)控系統(tǒng)的特征。廣播電視設(shè)備微機(jī)監(jiān)控系統(tǒng)，在技術(shù)上有如下特征：一是現(xiàn)場(chǎng)控制機(jī)使用的是多級(jí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)結(jié)構(gòu)，比如控制網(wǎng)、現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)、PLC等等，這種多極的監(jiān)控系統(tǒng)具有較高的穩(wěn)定性和可靠性，另外，結(jié)合使用TCP/IP，這種在國(guó)際上非常流行的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)，借助于分層結(jié)構(gòu)，清晰化了層次，合理化了結(jié)構(gòu)。二是廣播設(shè)備微機(jī)監(jiān)控系統(tǒng)的主要功能為遙控、遙信、遙測(cè)等，值班軟件能夠真實(shí)、直觀的反映形象和情況，借助于科學(xué)先進(jìn)的組態(tài)軟件，用戶可以自由實(shí)時(shí)監(jiān)控角度，同時(shí)，監(jiān)控系統(tǒng)使用的是WEB服務(wù)器，對(duì)監(jiān)控系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)與局域網(wǎng)進(jìn)行的是遠(yuǎn)程管理，這樣數(shù)據(jù)就可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)共享。

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關(guān)鍵詞：LiDAR；鐵路勘察設(shè)計(jì)，DEM；DLG

中圖分類號(hào)：TN958.98文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-9599 (2011) 03-0000-02

Airborne LIDAR Technology in Railway Survey and Design Application and Benefit Analysis

Han Zujie

(Railway Third Survey and Design Institute Group Co.,Ltd.,Tianjin300142,China)

Abstract:Airborne laser radar technology (LiDAR) is a new remote sensing technology,because of its high precision and efficiency,in terms of rapid development of topographic mapping,currently nearly 20 sets of LiDAR systems.This paper studies LiDAR technology in railway engineering survey and design the content,products,and effects,on the basis of aerial photogrammetry and traditional methods are compared to prove LiDAR technology in the railway survey and design of the feasibility and superiority.

Keywords:LiDAR;Railway survey and design;DEM;DLG

一、引言

機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)（LiDAR）是一種全新的遙感技術(shù)，自上世紀(jì)90年代在德國(guó)首次出現(xiàn)商用樣機(jī)系統(tǒng)以來(lái)，因其高精度和高效率，在地形測(cè)繪方面得到快速發(fā)展。目前，全球已經(jīng)有幾十套商用系統(tǒng)在使用，主要實(shí)用系統(tǒng)有：Topscan、Optech、TopEye、Saab、Fli-map、TopoSys、HawkEye、Leica ALS50/60系列、Falcon等。

上世紀(jì)90年代中后期至今，美國(guó)、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、瑞典和芬蘭等國(guó)家，先后成功應(yīng)用這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了地形測(cè)量、森林資源調(diào)查與評(píng)估、三維城市建模等試驗(yàn)與工程實(shí)踐。特別是芬蘭和德國(guó)，已經(jīng)采用這項(xiàng)技術(shù)建立了全國(guó)或者大部分國(guó)土的DEM，達(dá)到了理想的效果。目前在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有接近20套LiDAR設(shè)備，其中，北京星天地信息科技有限公司、山西亞太數(shù)字遙感新技術(shù)有限公司、廣西桂能信息工程有限公司、廣州建通測(cè)繪技術(shù)開(kāi)發(fā)有限公司以及東方道邇公司等單位已經(jīng)先后開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)和工程飛行，主要用于生產(chǎn)數(shù)字高程模型（DEM）、正射影像（DOM），進(jìn)而制作線劃圖（DLG）等。本研究將使用LiDAR技術(shù)對(duì)鐵路勘察工程設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與試驗(yàn)，介紹其主要產(chǎn)品及應(yīng)用并對(duì)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二、機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)系統(tǒng)構(gòu)成與工作原理

（一）機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)簡(jiǎn)介

LiDAR系統(tǒng)是一種新型的綜合應(yīng)用激光測(cè)距儀、IMU、GPS的快速測(cè)量系統(tǒng)，可以直接測(cè)得地面物體各個(gè)點(diǎn)的三維坐標(biāo)。機(jī)載的激光雷達(dá)系統(tǒng)通常還集成高分辨率數(shù)碼相機(jī)，用于獲取目標(biāo)影像。從功能上看，機(jī)載激光掃描系統(tǒng)是基于激光測(cè)距技術(shù)、GPS技術(shù)和慣性導(dǎo)航技術(shù)這三種技術(shù)集成的一個(gè)軟硬件系統(tǒng)，其主要目的是為了獲取高精度的數(shù)字表面模型（DSM）。

目前，LiDAR提供的直接數(shù)據(jù)產(chǎn)品為：點(diǎn)云數(shù)據(jù)，DSM，DEM，DOM。經(jīng)過(guò)后處理可以快速生成等高線、高程點(diǎn)、橫縱斷面圖，完成路線設(shè)計(jì)需要的專項(xiàng)測(cè)繪內(nèi)容（如架空管線的凈空、交叉角度測(cè)繪等），并提供工程設(shè)計(jì)模型和景觀設(shè)計(jì)模型等。

（二）LiDAR的主要系統(tǒng)構(gòu)成

主要系統(tǒng)構(gòu)成包括：

1.掃描儀組件：激光發(fā)射器、激光信號(hào)接收器、機(jī)械組件、掃描鏡及窗口、接口板。

2.設(shè)備支持系統(tǒng)：系統(tǒng)控制器、飛機(jī)位置及姿態(tài)測(cè)量系統(tǒng)、檢流控制器、激光電源、電源分配器、控制計(jì)算機(jī)、連接電纜。

3.附屬軟件：包括項(xiàng)目飛行設(shè)計(jì)及對(duì)記錄數(shù)據(jù)進(jìn)行后處理（濾波、分類等）處理。

4.控制/顯示器：激光發(fā)射指標(biāo)器、音頻告警器、電路熔斷器、系統(tǒng)診斷數(shù)據(jù)輸出、控制接口。

（三）主要工作原理

通過(guò)DGPS（或PPP）和IMU求得航機(jī)線上任意采樣時(shí)刻激光發(fā)射中心的空間坐標(biāo)和設(shè)備的空間姿態(tài)，內(nèi)插后能夠獲取任意時(shí)刻激光光束的姿態(tài)和發(fā)射中心的空間坐標(biāo)，通過(guò)激光測(cè)量激光發(fā)射中心到地面的距離，可以求得每一個(gè)激光腳點(diǎn)的空間三維坐標(biāo)。另外，利用DGPS/IMU可以直接獲取每一張照片的外方位元素，可以快速制作DOM成果。最后將激光點(diǎn)數(shù)據(jù)和數(shù)碼影像進(jìn)行聯(lián)合處理得到高精度的正射影像和數(shù)字高程模型。

三、機(jī)載激光雷達(dá)的應(yīng)用

機(jī)載激光雷達(dá)能夠快速獲取數(shù)字地表模型（DSM），同時(shí)，配套的中畫(huà)幅數(shù)碼相機(jī)可以獲得同步的數(shù)碼相片，經(jīng)過(guò)加工處理可獲得數(shù)字高程模型、分類信息、航空相片的立體像對(duì)和正射影像圖。目前還沒(méi)有成熟的專業(yè)接口供鐵路勘察設(shè)計(jì)工程中使用機(jī)載激光雷達(dá)成果，因此，如何將機(jī)載激光雷達(dá)勘測(cè)成果與眾多設(shè)計(jì)專業(yè)手段無(wú)縫結(jié)合，從海量基礎(chǔ)信息中快速提取或檢索有用的信息為各專業(yè)設(shè)計(jì)所用，是機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)應(yīng)用于鐵路勘察設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

結(jié)合鐵路勘察設(shè)計(jì)特點(diǎn)和工程應(yīng)用實(shí)踐，一方面將機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)成果進(jìn)行加工，提供滿足專業(yè)應(yīng)用的專題成果，另一方面，改進(jìn)專業(yè)設(shè)計(jì)勘察設(shè)計(jì)流程，提出新的設(shè)計(jì)理念，以便更加有效地利用海量的基礎(chǔ)信息，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)效率。

利用機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)提供的高精度、高分辨率數(shù)字地面模型和正射影像圖，結(jié)合鐵路專業(yè)設(shè)計(jì)要求，主要生產(chǎn)以下幾種產(chǎn)品（見(jiàn)圖4）：

1.工點(diǎn)地形圖。它是針對(duì)鐵路設(shè)計(jì)的控制工點(diǎn)，在施工圖階段做的更加詳細(xì)的勘測(cè)工作，以保證設(shè)計(jì)資料的精度和準(zhǔn)確性。如：橋址地形、隧道進(jìn)出口等；

2.斷面圖。主要包括縱斷面和橫斷面，一般它們的精度高于地形圖的精度。主要用于保證設(shè)計(jì)線路的平順性和計(jì)算工程數(shù)量的準(zhǔn)確性；

3.數(shù)字正射影像地形圖。這是線劃圖的替代產(chǎn)品，通過(guò)將正射影像圖疊加等高線、專業(yè)調(diào)查的地質(zhì)界線、自然保護(hù)區(qū)等矢量信息，而形成的一種地形圖，它的信息量更加豐富，更加直觀；

4.專項(xiàng)測(cè)繪。針對(duì)特殊的專業(yè)需求而進(jìn)行的詳細(xì)勘測(cè)工作。如：水文斷面、涵軸測(cè)量、電線垂度等；

5.工程中的土石方自動(dòng)計(jì)算、坡度、坡向的計(jì)算等；

6.快速構(gòu)建三維虛擬場(chǎng)景，城市建模等。

此外，還可利用高分辨率的影像進(jìn)行專業(yè)調(diào)查、地質(zhì)判視等，便于指導(dǎo)外業(yè)工作，提高外業(yè)勘測(cè)的針對(duì)性和合理性。

四、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)效益和推廣應(yīng)用前景

（一）機(jī)載激光雷達(dá)測(cè)量技術(shù)與常規(guī)航測(cè)方法的經(jīng)濟(jì)比較

1.兩種技術(shù)手段外業(yè)控制測(cè)量的比較。LIDAR所需的外業(yè)控制點(diǎn)與常規(guī)航測(cè)外控的比較，以II級(jí)地形1：2000航測(cè)地形圖測(cè)繪（常規(guī)航測(cè)單航帶100km）為例。

（1）首級(jí)平面和高程控制網(wǎng)工作內(nèi)容和數(shù)量是基本相同的。

（2）LIDAR系統(tǒng)要求每5-7km測(cè)量一個(gè)平面和高程控制點(diǎn)，每30km測(cè)量一處高程校正區(qū)，這樣100km線路需要布設(shè)平高控制點(diǎn)17個(gè)，高程校正區(qū)3個(gè)。而常規(guī)航測(cè)方法，采用150mm焦距的航攝儀拍攝，需要75個(gè)平高控制點(diǎn)；采用210mm焦距的航攝儀拍攝，需要150個(gè)平高控制點(diǎn)。

（3）LIDAR系統(tǒng)不因地形等級(jí)的變化而改變外業(yè)平高控制點(diǎn)的數(shù)量（適當(dāng)?shù)膶挾龋绮淮笥?0km）。而常規(guī)航測(cè)方法會(huì)隨著寬度的增加而成倍增加外控點(diǎn)的數(shù)量。

2.橫斷面切繪的經(jīng)濟(jì)比較。以張?zhí)畦F路定測(cè)為例，相對(duì)于采用Lidar技術(shù)平均1000-1200個(gè)橫斷面/人天的工作效率，常規(guī)航測(cè)方法每人每天只能切繪300-400個(gè)橫斷面，可見(jiàn)工作效率提高了3-4倍，對(duì)企業(yè)發(fā)展帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

3.地形圖制作的經(jīng)濟(jì)比較。以II級(jí)地形1：2000地形圖測(cè)繪為例。

因?yàn)長(zhǎng)IDAR具有高效生成DEM的優(yōu)勢(shì)，所以在生成等高線、高程點(diǎn)等具有高程信息的地形信息時(shí)具有更高的效率，在這個(gè)方面，采用Lidar技術(shù)平均效率為12-15平方公里/（人.天），常規(guī)航測(cè)方法每人每天只能測(cè)繪2-3平方公里；

航測(cè)方法在立體模型下獲取（除等高線、高程點(diǎn)之外）矢量信息具有更大的優(yōu)勢(shì)，而LIDAR則因其自身離散性獲取能力比較弱，適合于小面積的（除等高線、高程點(diǎn)之外）矢量信息獲取。

（二）成功案例及分析

經(jīng)過(guò)試驗(yàn)與實(shí)踐，LiDAR技術(shù)已成功用于多個(gè)鐵路項(xiàng)目的勘測(cè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，減少了內(nèi)業(yè)制圖的壓力，縮短了項(xiàng)目工期，在鐵路各專業(yè)使用中反映良好，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。以某工程為例，泛亞鐵路某段全長(zhǎng)257Km，由于距離遙遠(yuǎn)，地處國(guó)外，而且鐵路過(guò)境區(qū)域存在大量地雷區(qū)域，給外業(yè)工作帶來(lái)極大不便。考慮到地理因素和方案局部變動(dòng)的因素，項(xiàng)目在實(shí)際操作中拋棄傳統(tǒng)外業(yè)測(cè)量加航測(cè)制圖的作業(yè)方式，直接采用機(jī)載激光雷達(dá)系統(tǒng)，一次性獲取鐵路過(guò)境區(qū)域長(zhǎng)257km，寬4km的雷達(dá)點(diǎn)云數(shù)據(jù)和數(shù)碼影像數(shù)據(jù)，利用該數(shù)據(jù)圓滿完成了無(wú)外業(yè)控制測(cè)量情形的1：10000和1：2000的地形圖成圖任務(wù)，不僅避免了人力物力消耗和地雷區(qū)作業(yè)的危險(xiǎn)性，而且在內(nèi)業(yè)成圖中，大膽使用數(shù)字正射影像地形圖代替?zhèn)鹘y(tǒng)的DLG，取得了制作者和使用者均滿意的雙贏局面。

（三）推廣應(yīng)用前景

機(jī)載激光雷達(dá)測(cè)量技術(shù)具有巨大的發(fā)展空間和潛力，作為一種新技術(shù)，還有許多發(fā)展空間，特別是在數(shù)據(jù)處理算法以及軟件和系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)等方面。隨著用戶數(shù)量的增加，其應(yīng)用領(lǐng)域?qū)⒃絹?lái)越廣，特別是隨著激光技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將促進(jìn)機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)的革新。在鐵三院于2009年率先在國(guó)內(nèi)將機(jī)載激光雷達(dá)技術(shù)應(yīng)用于鐵路勘察設(shè)計(jì)并取得巨大成功后，今年鐵一院、鐵二院、鐵四院都陸續(xù)定購(gòu)了機(jī)載激光雷達(dá)并加大了人力投入，可見(jiàn)由于其精度高、成本低、周期短等特點(diǎn)在鐵路行業(yè)已經(jīng)被廣泛關(guān)注。鐵路行業(yè)之外，水利、公路、電力、農(nóng)林等行業(yè)也在積極開(kāi)展相關(guān)的研究和應(yīng)用。

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篇8

廣告作為一種文化現(xiàn)象，被譽(yù)為"第八種文化"，廣告因?yàn)榫哂忻黠@的大眾性，商業(yè)性和民族性，因此與本民族自身的文化密不可分。廣告只有服從、融匯、折射民族文化，根植于民族文化，運(yùn)用本民族最為貼切而生動(dòng)的元素，穿透人類共通的心理和文化因素，打開(kāi)深藏在人的潛意識(shí)背后的“民族記憶”和“種族記憶”，才能被消費(fèi)群體接受，才能最終達(dá)到溝通的目的。縱觀廣告業(yè)發(fā)展的百年歷史長(zhǎng)卷，廣告學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，從產(chǎn)品的特點(diǎn)定位（USP理論）到品牌形象定位（CI理論）再到受眾心理定位（PSYCHLIGICALPISIONNONG理論）直至文化心理溝通，這條主線清楚地反映出在廣告訴求重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移過(guò)程中，廣告的文化含量在逐步增加，文化品位的地位日益變得舉足輕重。如今的廣告早已不再是從前那種叫賣或是告知，而是包含著更為豐富內(nèi)涵，具有著更多社會(huì)功能的社會(huì)公器，一則優(yōu)秀的，打動(dòng)人心的廣告一定包含有某種文化精髓的因素。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的元素融入到其設(shè)計(jì)作品中，中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)在國(guó)際上越來(lái)越收受到歡迎和追捧。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)廣博深湛，有周易的極簡(jiǎn)之美，委婉的模糊之美，老莊的天然之美，種種美的觀點(diǎn)如何附加在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以表現(xiàn)絕美的中式情懷，而不是單純的仿古，拜古或是元素的簡(jiǎn)單堆砌，這對(duì)于研究中國(guó)現(xiàn)代廣告如何形成自我特色，立足國(guó)際有著重要意義。特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求越來(lái)越多的在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中出現(xiàn)和運(yùn)用，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響，中國(guó)風(fēng)的廣告設(shè)計(jì)在讓世界耳目一新的同時(shí)也給中國(guó)人帶來(lái)了深深地宗族認(rèn)同感和家國(guó)溫暖。

在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)方面，尤其要注意既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。

中唐以后，中國(guó)美學(xué)的藝術(shù)觀念的顯著變化，根本原因是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的中國(guó)哲學(xué)觀念的影響。從總體趨向上可以看中國(guó)審美觀念的變化和形成：追求空靈淡遠(yuǎn)的境界，重視古拙蒼茫的氣象，推崇冷意荒寒的意味；易寧?kù)o精澄代替楚莽闊大，易平和幽深代替激昂韜利，易淡逸素樸代替絢麗堂皇，正如理論上對(duì)境界的重視，強(qiáng)調(diào)妙悟而貶斥技巧等。這些思想和因素都可以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中有所觀照。

現(xiàn)代廣告是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)分支，可是卻有著自己鮮明的特點(diǎn)，廣告?zhèn)鬟_(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于任何一件單純的藝術(shù)作品，講求的是在細(xì)細(xì)審視中的獨(dú)特品味，他所要求的時(shí)效性讓它必須一目了然，簡(jiǎn)潔明快。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，簡(jiǎn)約是終極的復(fù)雜，最簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)往往給人以強(qiáng)烈的印象，簡(jiǎn)潔實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)在中國(guó)未然興起。縱觀現(xiàn)代成功的廣告往往是構(gòu)圖概括集中，形象簡(jiǎn)練夸張，用強(qiáng)烈鮮明的色彩突出醒目地表達(dá)所要宣傳的主題，賦予畫(huà)面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠?huà)面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)越來(lái)越走向的是一種簡(jiǎn)約，大氣的表現(xiàn)方式，任何藝術(shù)，都不能說(shuō)明一切，特別是像廣告這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式，這些師法自然，來(lái)源于生活但又經(jīng)過(guò)千錘百煉本文轉(zhuǎn)自dylw.net，概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過(guò)高度提煉的美的精華，是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。正因?yàn)槿绱耍啪哂袩o(wú)窮的生命力。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志，特別是廣告藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸張（強(qiáng)調(diào)形象的特征）、經(jīng)營(yíng)位置（構(gòu)圖）、表現(xiàn)（選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤ǎ@一切，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，講究形神兼?zhèn)洌v究概括與變形的運(yùn)用和表現(xiàn)，也恰恰是我國(guó)廣告設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。以靜凸現(xiàn)動(dòng)，以余白凸現(xiàn)主題，是靳先生海報(bào)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法之一。大量的余白使觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，以凸顯主題之凝重強(qiáng)烈，使之產(chǎn)生出一種對(duì)比與和諧。同時(shí)，靳先生“用墨以嗇”而使主題“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，獲得奪目之感。

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化影響下的中國(guó)式設(shè)計(jì)美學(xué)還包括十分廣大的部分，東方生活所蘊(yùn)含包容的設(shè)計(jì)元素是博大的，絕不僅僅是現(xiàn)今流行的京劇臉譜、大紅燈籠，旗袍……中國(guó)式的設(shè)計(jì)美學(xué)遠(yuǎn)沒(méi)有拿出一些元素那么簡(jiǎn)單。就像日本的設(shè)計(jì)是理性、細(xì)膩的，德國(guó)的設(shè)計(jì)是穩(wěn)重而精致的，美國(guó)的則大氣而開(kāi)放的，這和各個(gè)國(guó)家的國(guó)情不無(wú)關(guān)系。挖掘中國(guó)文化中的精髓，并順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的時(shí)尚審美設(shè)計(jì)潮流，建立起適合創(chuàng)造和維護(hù)這種形象而進(jìn)行設(shè)計(jì)的體制和環(huán)境，包括建立傳統(tǒng)文化專門研究與推廣機(jī)構(gòu)，提高傳統(tǒng)文化在大眾文化的導(dǎo)向地位等等，才是中國(guó)平面設(shè)計(jì)作品中國(guó)式設(shè)計(jì)美學(xué)形成的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

朱良志.《中國(guó)美學(xué)十五講》.北京大學(xué)出版社，2006.

篇9

就是一部人類與災(zāi)難、疾病相抗?fàn)幍臍v史。21世紀(jì)的今天，大至各種自然災(zāi)害、人為災(zāi)難、傳染病，如

印度洋海嘯、汶川地震、日本海嘯、“9·11”、 “非典”、禽流感等重大突發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，小至普

通交通事故、意外創(chuàng)傷、溺水、突發(fā)心腦血管疾病等，都給人類的生命健康造成了巨大的危害。近年來(lái)

，各種自然災(zāi)害和公共衛(wèi)生事件呈現(xiàn)出日益增多的趨勢(shì)，且造成了危害越發(fā)嚴(yán)重，臨時(shí)組建的救援隊(duì)伍

因其缺乏對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的正確認(rèn)識(shí)及缺乏相關(guān)的救護(hù)技能，而導(dǎo)致救援效率低下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代緊急醫(yī)學(xué)

救援的需要。因此，加快緊急醫(yī)學(xué)救援應(yīng)急技術(shù)培訓(xùn)基地建設(shè)不僅對(duì)當(dāng)下而且對(duì)未來(lái)成功應(yīng)對(duì)不可預(yù)知

的災(zāi)難有著極其重要的實(shí)際意義。

1加快建設(shè)緊急醫(yī)學(xué)救援應(yīng)急技術(shù)培訓(xùn)基地的必要性

11我國(guó)及廣東省緊急醫(yī)學(xué)救援應(yīng)急技術(shù)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題2003年，“非典”的爆發(fā)給廣東省乃至我

國(guó)造成的巨大的人員傷亡、不可計(jì)數(shù)的經(jīng)濟(jì)損失，深深的刺痛了全國(guó)上下社會(huì)各界人士，同時(shí)也拉開(kāi)了

我國(guó)加快推進(jìn)緊急醫(yī)學(xué)救援事業(yè)的序幕。“非典”之后，禽流感、南方特大洪水、汶川地震、冰凍災(zāi)害

、甲型H1N1流感流行、舟曲特大泥石流等接二連三地刺激著人們的神經(jīng)，刷新著國(guó)人的災(zāi)難記憶。面對(duì)

這些災(zāi)難，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，軍隊(duì)、公安民警、醫(yī)務(wù)人員、志愿者等不畏艱難，順利的完成了

各種災(zāi)難的緊急救援和善后處理工作，最大程度地挽救了受災(zāi)群眾的生命財(cái)產(chǎn)。然而，由于我國(guó)的緊急

醫(yī)學(xué)救援事業(yè)尚處于起步階段，人們的緊急救援意識(shí)尚不成熟，救援人員的應(yīng)急能力普遍不高，面對(duì)突

如其來(lái)的災(zāi)難，難免不慌陣腳，難免導(dǎo)致出現(xiàn)救援效率低、救援成本高的境地。總結(jié)回顧近幾年我國(guó)及

廣東省緊急醫(yī)學(xué)救援應(yīng)急救護(hù)方面的工作，不難發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

111緊急醫(yī)學(xué)救援隊(duì)伍應(yīng)急技能有待提高，缺乏規(guī)范化目前，我國(guó)緊急醫(yī)學(xué)救援隊(duì)伍的主體是醫(yī)務(wù)人

員。醫(yī)務(wù)人員是救死扶傷的專業(yè)人員，但是，在設(shè)備齊全的醫(yī)院救人，與在突發(fā)事件現(xiàn)場(chǎng)救人完全是兩

回事。另外，臨時(shí)組織起來(lái)的救援隊(duì)伍基本沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的救援技能培訓(xùn)，大多數(shù)缺乏現(xiàn)場(chǎng)救援的經(jīng)驗(yàn)

，加上現(xiàn)場(chǎng)衛(wèi)生條件簡(jiǎn)陋、醫(yī)療資源匱乏，醫(yī)務(wù)人員缺乏對(duì)特殊傷情的認(rèn)識(shí)和救治經(jīng)驗(yàn)，往往手足無(wú)措

，盲目處置，造成不必要的傷害和損失。由于缺乏規(guī)范的緊急醫(yī)學(xué)救援應(yīng)急技能培訓(xùn)，從全國(guó)各處組織

起來(lái)的救援隊(duì)伍之間、救援隊(duì)員之間難免出現(xiàn)救治程序、救治方法方面的不統(tǒng)一，從而一定程度上影響

了救援效率［1］。

112公眾缺乏基本的救援技術(shù)現(xiàn)代救護(hù)認(rèn)為，第一目擊者在“救命黃金時(shí)刻”對(duì)傷病員實(shí)施救護(hù)，對(duì)

挽救生命、減少傷殘極為重要。以前人們完全將搶救事故現(xiàn)場(chǎng)危重急癥和意外傷害受傷者的希望寄托在

醫(yī)院和醫(yī)生身上。現(xiàn)代救護(hù)則認(rèn)為“第一目擊者”在事故發(fā)生后的幾分鐘內(nèi)對(duì)事故現(xiàn)場(chǎng)的傷員實(shí)施正確

救護(hù)最有效，并稱此段時(shí)間為“救命黃金時(shí)刻”。許多突發(fā)病患者，在送醫(yī)院之前，就要施行急救，如

果失去了在第一時(shí)間搶救的先機(jī)，就有可能無(wú)法挽回寶貴的生命，或者即使救回生命，也留下嚴(yán)重的后

遺癥。另外，近幾次的災(zāi)難救援發(fā)現(xiàn)，即使人們立即給予受災(zāi)群眾緊急救助，由于缺乏基本的應(yīng)急技能

，救助方法不對(duì)，甚至相反，導(dǎo)致救援效果大打折扣［2］。然而目前，由于我國(guó)公眾應(yīng)急知識(shí)、安全救

生教育學(xué)習(xí)渠道少，應(yīng)急技能的實(shí)際操練更是缺乏，這極大地降低了公眾作為“第一目擊者”救助的效

能。

113緊急醫(yī)學(xué)救援演練缺乏常態(tài)化和專職化目前我國(guó)尚缺乏專職的緊急醫(yī)學(xué)救援隊(duì)伍，醫(yī)學(xué)救援任務(wù)

往往由醫(yī)院抽調(diào)人馬，臨時(shí)組織成救援隊(duì)伍。雖然這些隊(duì)員對(duì)院前急救工作十分熟悉，然而他們對(duì)重大

災(zāi)害和突發(fā)公共事件的應(yīng)急知識(shí)及操作程序缺乏應(yīng)有的了解，更缺乏日常化、制度化的培訓(xùn)和演練，發(fā)

生重大災(zāi)難性事件時(shí)，往往由于不夠?qū)I(yè)而難堪大任，無(wú)法起到有效的救援作用［3］。

12加快緊急醫(yī)學(xué)救援應(yīng)急技術(shù)培訓(xùn)基地建設(shè)的必要性

121貫徹落實(shí)國(guó)家、省積極推動(dòng)緊急醫(yī)學(xué)救援事業(yè)的政策需要目前，緊急醫(yī)學(xué)救援基地建設(shè)已被納入

中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展“十二五規(guī)劃”初稿。在“十二五”期間，中國(guó)將建設(shè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、地市級(jí)三級(jí)緊

急醫(yī)學(xué)救援網(wǎng)絡(luò)，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，保障公眾的生命健康安全。同樣地，廣東省在省衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展“

十二五”規(guī)劃(征求意見(jiàn)稿)中指出要將“廣東省完善應(yīng)急救援基本裝備設(shè)備以及區(qū)域性應(yīng)急藥物儲(chǔ)備庫(kù)

，建立衛(wèi)生應(yīng)急救援隊(duì)伍培訓(xùn)演練基地”作為提高應(yīng)急醫(yī)療救治水平的主要任務(wù)來(lái)抓［4］。

122自然災(zāi)害、社會(huì)矛盾頻發(fā)，需要培養(yǎng)大量的緊急醫(yī)學(xué)救援人才中國(guó)幅員遼闊、自然災(zāi)害多發(fā)，是

世界上自然災(zāi)害損失最嚴(yán)重的少數(shù)國(guó)家之一。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速發(fā)展，人口和國(guó)內(nèi)資源流動(dòng)性明

顯增加，這些都大大提高了在中國(guó)暴發(fā)傳染性疾病的風(fēng)險(xiǎn)，加之突發(fā)公眾事件以及恐怖極端勢(shì)力威脅，

使得中國(guó)的災(zāi)害醫(yī)學(xué)應(yīng)急救援工作面臨著復(fù)雜的形勢(shì)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，為了更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)可能發(fā)

生的種種災(zāi)害以及最大程度地保障公眾的生命健康安全，我國(guó)就必須而且應(yīng)盡快培養(yǎng)出更多的緊急醫(yī)學(xué)

救援人才。衛(wèi)生部也已將緊急醫(yī)學(xué)救援人員培訓(xùn)納入《醫(yī)藥衛(wèi)生中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃(20112020)》的

篇10

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、感官藝術(shù)設(shè)計(jì)、光影藝術(shù)設(shè)計(jì)、造型藝術(shù)設(shè)計(jì)等。眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)種類之間具有明顯的分界點(diǎn)，空間藝術(shù)設(shè)計(jì)和其余環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)種類不同，因?yàn)榭臻g的設(shè)計(jì)屬于單獨(dú)的空間構(gòu)造，其余的設(shè)計(jì)種類屬于物質(zhì)形式的改造設(shè)計(jì)，這就形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間的具體含義。從廣義上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間具有可重復(fù)性，依托不同事物的重疊能夠獲得不同的空間效果。從狹義上看，環(huán)境藝術(shù)空間具有不可復(fù)制性，因?yàn)槿魏问挛锏慕化B都不可能是原事物，空間也不可能是原來(lái)的空間，因此存在差異，而正是這些差異，導(dǎo)致了空間設(shè)計(jì)的特殊性。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，因?yàn)槿藗冇^看樹(shù)葉的時(shí)間、空間、環(huán)境、情緒以及樹(shù)葉本身都存在差異，正是這些不同事物之間的差異引導(dǎo)著人們對(duì)藝術(shù)的不同追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間既有空間層次的不同，又有組合效果的不同。因此，空間含義定性為隨時(shí)改變又具有永恒性質(zhì)，這涉及哲學(xué)領(lǐng)域。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間教學(xué)探討

空間既是多變的又是不變的，所改變的是對(duì)空間的設(shè)計(jì)。我們?cè)趧澐挚臻g構(gòu)成時(shí)，可以將空間分為多層次空間、多元空間、立體空間三個(gè)種類。多層次空間的教學(xué)理論形成于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。許多文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家認(rèn)為空間是有層次的，這里的層次并不是物理學(xué)所指的多維空間，而是一種空間的層次感。如，底層空間擺放什么造型能夠最大限度地發(fā)揮空間的效果，高層空間擺放什么樣的物品能夠發(fā)揮出高層空間的藝術(shù)特性，這些分層的空間感形成了環(huán)境設(shè)計(jì)師的空間層次。教師在教學(xué)的過(guò)程中不應(yīng)著眼于流行的空間劃分，而應(yīng)當(dāng)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)層次空間的把握。多元空間與多層次空間的區(qū)別在于，層次是指空間各個(gè)方面的空間容積，而多元是指空間與人、與物之間形成的聯(lián)系特性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，我們總是強(qiáng)調(diào)搭配設(shè)計(jì)，認(rèn)為設(shè)計(jì)的根本在于搭配物品之間的藝術(shù)魅力，這一藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來(lái)源于多元空間設(shè)計(jì)，它強(qiáng)調(diào)人、環(huán)境、物品三者之間的天然聯(lián)系，在不同的空間中擺放不同的物品，營(yíng)造不同的環(huán)境氛圍，不同的人觀賞所產(chǎn)生的感受也不同。每個(gè)事物或者人在其中都充當(dāng)了“元”，空間也不是具體的“容積”，而是由多個(gè)“元”構(gòu)成的藝術(shù)形式。立體空間是多元空間的進(jìn)化。在教學(xué)過(guò)程中有學(xué)者提出，“元”的構(gòu)成能夠直接影響空間的每一面，讓空間從虛幻的觸碰感中回歸現(xiàn)實(shí)，即“現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的完美融合形成了以人的認(rèn)知為根本的立體效果”。因此，無(wú)論中西方教學(xué)，都將立體空間的設(shè)計(jì)感觀看作環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要教學(xué)方向，通過(guò)不同事物的搭配以及空間特性，使空間效果逐步釋放，使它和人產(chǎn)生真正的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的構(gòu)成和培養(yǎng)是需要時(shí)間積累的，這是人文藝術(shù)的積累，更是對(duì)空間把握的積累。它注重鍛煉思維的創(chuàng)造能力，如劉勰在《文心雕龍》當(dāng)中提到“歌謠文理，與世推移”，時(shí)展會(huì)使得文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生變化，文藝創(chuàng)作以及設(shè)計(jì)觀念也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變。在不斷發(fā)展的時(shí)代以及不斷變化的社會(huì)審美需求中創(chuàng)造出更好的作品，非常重要的一點(diǎn)就是具備創(chuàng)造性思維。在空間構(gòu)成教學(xué)中，教師要隨時(shí)注意空間設(shè)計(jì)最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源以及新媒體，有效整合最新的設(shè)計(jì)觀念與思路。新的語(yǔ)境為空間構(gòu)成教學(xué)帶來(lái)了鮮活的時(shí)代意識(shí)，教師在課堂上可以對(duì)時(shí)下一些優(yōu)秀的空間設(shè)計(jì)案例進(jìn)行欣賞與分析，提升學(xué)生的創(chuàng)作興趣，開(kāi)闊其設(shè)計(jì)思路。沒(méi)有個(gè)性與文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)形象無(wú)法產(chǎn)生足夠的吸引力。因此，教師在空間構(gòu)成教學(xué)中，需要加強(qiáng)學(xué)生的整體意識(shí)。環(huán)境藝術(shù)根植在周圍環(huán)境中，同周圍環(huán)境保持著內(nèi)在的聯(lián)系。

三、結(jié)語(yǔ)