古典詩詞的文化魅力范文

導語：如何才能寫好一篇古典詩詞的文化魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘 要：中國的古典詩詞是中國古代文學之瑰寶，古典詩詞歌曲則是將文學和音樂進行了精彩的結合，給人帶來豐富的藝術享受和精神啟迪，具有極高的藝術價值。在大力弘揚中國傳統文化的今天，探索中國古典詩詞歌曲的發展過程有著重要的意義。本文從古典詩詞歌曲創作的角度將古詩詞歌曲的發展概括為三條脈絡，并對當前古典詩詞歌曲為越來越多的人所接受良好發展趨勢進行簡要闡釋。

關鍵詞：古典詩詞藝術歌曲 發展脈絡 發展現狀

翻開中華民族上下五千年的歷史畫卷，我們看到了燦爛輝煌的古代文化。其中，有著精深的內涵和超高的藝術價值的古典詩詞便是這文化寶庫中的一枝奇葩。古典詩詞，從第一部傳承至今的詩歌總集《詩經》算起，至今已有三千多年的歷史，可謂源遠流長。其在思想和藝術方面都取得了巨大的成就。而中國古典詩詞從起源到發展一直都與音樂緊密結合，相互影響。由于古詩詞的格律性與音樂有著天然相近的親聯關系，在音樂中，我們會感受到詩詞的意境，在詩詞中，我們會體驗到音樂的韻律美。音樂與詩詞的相互滲透、相互結合。

如果說古典詩詞是中國古代文學的華彩樂章，那么以古典詩詞為詞譜曲而成的藝術歌曲則可以說是中國聲樂史上一顆璀璨的明珠。

中國古典詩詞藝術歌曲有著極為悠久的發展歷史，它與中國傳統文化有著密切的聯系。古典詩詞藝術歌曲屬于中國傳統音樂中的文人詞調音樂，在古代是配合著詞進行歌唱的一種音樂體裁形式。這類歌曲是由歷代具有一定文化修養的知識階層人士所創作或參與創作的，歌詞大都采用歷代文人的詩詞佳作,故具有很強的文學性。因文人音樂的存在和發展，許多文人所撰寫的古典詩詞在歷史上都有入樂的傳統，其中大部分即是中國古代詞調音樂所遺存下來的歌詞。最早的詩歌集《詩經》就是第一部把流傳在民間的歌曲用文字記錄下來的詩歌總集，因此也可以稱它為最早的中國古典詩詞藝術歌曲集。它包含了上古時期各類歌曲的精華。到了唐代，詩歌發展達到鼎盛時期，唐代詩人作品的入樂歌唱已成為當時的一種風尚，許多詩人的詩作都被譜成歌章在宴會上傳唱。后來，又逐漸出現了曲子詞，宋代的曲子詞作是我國長短句的鼎盛時期，這種長短句文詞高雅并且易于傳唱，其與音樂的結合比詩句更為自由靈活。元曲則是一個可與唐詩宋詞并駕齊驅的具時代標志的文學藝術形式，它利用音樂曲牌來敘事、寫景、抒情的一種清唱形式，傾向于通俗化。

其實以上所述皆可以概括為我國古典詩詞藝術歌曲的發展的第一條脈絡。即由古代文人傳譜的古典詩詞藝術歌曲。我們知道從公元前周代的《詩經》，戰國時期的《楚辭》，漢代的《相和歌》，到唐代的格律詩、絕句，宋代的長短句、曲子詞，元明清的散曲、琴歌等種種古體詩詩詞，皆是可以讀、吟、誦、唱的。但由于記譜法的滯后，以及各朝的戰亂變遷，社會動蕩，絕大多數優秀的音樂歌譜未能得到很好的保存和流傳，更多的僅是限于文字的記載、徒以文學的形式流傳了下來?，F今得以流傳下來的古代文人傳譜的古典詩詞藝術歌曲極為少數。其實，唐宋時期的姜夔、何滿子、李龜年、田順郎等文人均可稱之為音樂人。他們懂得音律，自行按詞牌或自己讀詞譜曲，譜寫出的歌曲作品音韻優美，格調清新，是名副其實的中國古代的古典詩詞藝術歌曲。

中國古典詩詞藝術歌曲發展的第二條脈絡，就是由近現代作曲家為中國古典詩詞譜曲的藝術歌曲。20世紀初期，隨著五四的興起，新音樂運動隨之而來，效仿西方創造新音樂的趨勢明顯增強，中國古典詩詞歌曲得到進一步的發展。1920年，留學德國的作曲家青主運用西洋作曲理論技法，創作出了至今仍膾炙人口的歌曲《大江東去》（宋，蘇軾詞)，實現了由傳統的學堂樂歌創作向藝術歌曲創作的轉變。這首古典詩詞藝術歌曲正因與古詩詞的結合，使之具有濃了厚的韻味和特點而擁有了強大的生命力。此后，黃自、劉雪庵等一批作曲家也嘗試并創作出了大量的藝術歌曲作品。這些作品中大部分的歌曲曲詞來源于古典詩詞，如黃自的《花非花》(唐，白居易詩)，劉雪庵的《春夜洛城聞笛》(唐，李白詩)等。此外，冼星海1944年《古詩十首》歌集的創作完成，黎英海1982年《唐詩三首》的創作完成更是充分體現了中國古典詩詞歌曲創作的又一發展。它的創作，彰顯出了中國近現代作曲家對中國古典詩詞的濃厚興趣和極大重視。

第三條脈絡則是由作曲家借用古典詩詞體裁加以譜曲為現代人而創作的藝術歌曲。中國現代意義上的藝術歌曲是中國古典詩詞與西方藝術歌曲相交融的形式。當代作曲家們在繼承前輩對古詩詞歌曲良好創作的同時對西方成熟的作曲技法手段加以運用，并把具有中國特色的人聲、韻律等元素融入作品中，獨創性的創作和發展出了具有中國民族音樂風格特點的古詩詞藝術歌曲。還有很多詞作家嘗試結合歷史內容創作古體詩，在曲作家的配曲下，呈現出中國味兒十足的現代古典詩詞藝術歌曲。如韓靜霆、徐沛東的《梅花引》，姚明、付林的《孔雀東南飛》等等。這些當代的古典詩詞藝術歌曲作品曲調旋律優美動聽，成功的繼承發展和創新了中國古典詩詞藝術歌曲的藝術魅力。

雖然當代社會流行音樂相當盛行，但作為中華民族獨有的文化杰作――中國古典詩詞歌曲畢竟有著上千年的深厚歷史，是中華民族音樂的母語，具有深厚的文化內涵和獨特的藝術魅力。當一首膾炙人口的古典詩詞，找到了美妙動聽而又能準確揭示其思想內涵的旋律及其演唱來表達時就會很快的為欣賞者所喜愛，并且能夠通過對中國古典詩詞歌曲的瀏覽與欣賞，拓寬自己的藝術視野，提升自身音樂修養與內涵。同時，中國古典詩詞音樂也給流行音樂的創作帶來了一股古樸的清香。一些流行歌手發行的歌曲專輯中借鑒了古典詩詞歌曲的元素，其作品中流露出的濃郁的古典韻味及豐富的文化蘊含受到了越來越多人們的喜愛。而這些新型的古典詩詞歌曲之所以能夠得到大眾的歡迎和喜愛，也更加顯示出了它獨特的藝術魅力和文化價值。在百花爭鳴多元文化并存的今天，這獨具特色的中國古典詩詞歌曲藝術依然散發著蓬勃的朝氣，具有旺盛的生命力。藝術的發展沒有窮盡，中國古典詩詞歌曲也必將繼續發展下去，不斷弘揚我國傳統文化精神，與時俱進，開拓創新，相信必會擁有一片寬闊的前景。

參考文獻：

[1]《中國藝術歌曲論》李曙明主編 上海音樂出版社2009

[2]《古詩詞藝術歌曲的概念問題》郝建紅 古典音樂(1994一2007)

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【關鍵詞】高中語文；古典詩詞；美育

【中圖分類號】G633.6

0.引言

《新課程標準》要求，高中語文課程應關注學生情感的豐富和發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力，從而很好地促進人的知情意的全面發展。而高中階段的古典詩詞內容豐富、意境深遠、形式短小、極富審美價值。由此看來，古典詩詞的教學就是一個培育美育的最佳渠道。因而古典詩詞的教學漸漸成為當今教育界關注的重點，更成為語文教育教學中實施美育的重要內容。但目前高中教學都是以應試教育為主，古典詩詞的教學也不例外，這造成了詩歌的凋零和詩情的消融，也嚴重地影響了學生美育能力的培養。本文將針對這種情況，從高中語文古典詩詞的教學角度探討如何培養學生在美育上的領悟表達能力。

1.古典詩詞美育的重要性

1.1美育在古典詩詞中的教學要求

隨著教科書的不斷改版，教育界對語文美育的認知也發生了一定的變化?，F在高中語文課程對古典詩詞有著明確的教學目標，即通過對古典詩詞的不斷學習，達到陶冶學生情操、豐富學生情感的目的，使他們能養成高尚的審美情趣，進而提升自己的文化修養。自從高中語文將古典詩詞納入了教學范圍后，古典詩詞的比重在教材中不斷地增加，而且高考試題中古典詩詞的鑒賞難度也隨之而加大。學生要想在古典詩詞方面拿到相對較高的分值，就必須具備深厚的美育功底與鑒賞能力，所以高中語文教學中必須要注重培養好學生的審美能力與情趣[1]。

1.2美育在古典詩詞的研究地位

中國自古以來就是一個詩的國度，古典詩詞題材多樣，內容豐富，內涵深刻，意存高遠，在我國甚至世界文學史上都占據著舉足輕重的地位。無論是春秋的《詩經》還是戰國的《楚辭》，無論是漢代的樂府還是唐宋的詩詞，無不都是對前代詩詞的一定傳承，而后又重新開花結果，如此不斷循環漸進，經歷了千百年才形成了獨具特色的中國古典詩詞藝術。在我國古典詩詞中，你既能看到作者對夢想的追求，又能看到作者對現實的不滿；既能看到國家民族的興衰與更替，又能看到作者對生活的感慨與期盼。另外，古典詩詞整齊的韻律也能帶給讀者別樣的感受與影響，這些都為高中語文古典詩詞的美育教學提供了必要的條件，成了語文美育教學中剪不斷的情愫。

而中國又有著悠久的詩教傳統，遠自孔子時代，近至五四之前，中國人，尤其是讀書人，一輩子浸染在詩歌的酒香里，他們對古典詩詞的興趣一直沒有消減。在當代，我們用那些積淀著智慧結晶、閃耀著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊涵著優美意象的詩詞來凈化學生的靈魂，加厚他們的文化底蘊，喚醒他們的智慧靈氣，提高他們的語文素養顯得很有必要。

2.高中語文古典詩詞美育的教學方法

2.1加強學生對語言領悟力的培養

在高中語文古典詩詞教學中，領悟詩詞句子極其重要。如果學生領悟不當，就會和詩詞本意截然相反，造成學生不能正確解讀作者的本意與精髓，也無法深刻地理解到古典詩詞美妙的所在。古典詩詞的語言傳神、精練、優美、風格不一，給學生所帶來的感覺體會也不一樣，好比看同一幅畫觀眾的焦點與角度不一樣，觀感就不同。因此教師應該從語言方面入手，不斷培養學生們的語言領悟能力，并且讓學生能夠形成良好的語言知覺。這樣才能領悟到古典詩詞意境所在，才能與詞人或者是詩人當時的心境產生共鳴，這樣才能讓學生更深刻地理解古典詩詞的文化魅力[2]。

例如：杜甫的《詠懷古跡五首》中，“畫圖省識春風面，環空歸月夜魂”中的“春風”是對王昭君美麗容顏的描述，春風本身是充滿生機的，如此描述才更加凸顯王昭君葬身塞外的悲劇色彩。

再如：李的《浣溪沙》將殘荷敗葉、愁起秋風、憔悴韶光和徹夜不眠的思婦這些意象組合起來，描繪出一名思夫的痛苦之情。我們可以看出，無論是殘荷還是秋風，無論是韶光還是細雨，單獨成象都不具備它們組合起來后所形成的意境。

通過對這些情感意境的講解讓學生對古詩詞進行更加深入的認識，讓他們能夠產生感悟，從而感受到中國傳統文化的美感，以此來陶冶他們的情操。

2.2教師改變傳統教學模式的重要性

隨著科技的不斷進步，生活中會出現很多吸引人們眼球的東西，如果教師不改變自己傳統的教學手段去引導學生學習古典詩詞的話，那么，越來越多的學生會厭煩語文，認為語文是一門死板、枯燥無味的課程，有時候即使學生對古典詩詞有一定的興趣，但因為無法領悟，理解作者的情感而放棄學習，失去興趣。學生對學習沒有了興趣，就會與成功失之交臂。因此，隨著學校設備的不斷更新，教師應該不斷利用新的教學方法來提高學生對語文古典詩詞學習的興趣，讓課堂教學不會枯燥無味。

2.3學生如何自我提高美育能力

學生依靠自己的興趣去學習或感悟而得到的知識，遠比教師教學而得到的知識印象更加深刻。因此，教師可以根據課程的要求給學生制定帶有研究性質的學習任務，讓學生通過自己的努力去學習古典詩詞的知識，這樣課堂上教師講解起來也不會吃力，學生也可以結合自己的理解與教師一起探討，而這時教師就充當了一個評論家的角色，來評論學生自己的研究成果，讓學生知道自己的缺點，這樣才能發現問題，解決問題，如此反復教學，學生對古典詩詞的美育欣賞就達到了更上一層樓的境界[3]。

3.結語

語文這門學科在培養學生美育上占有相對特別的地位，語文古典詩詞的教學對學生美育的認知與培養是一個很好的訓練。高中語文古典詩詞以深遠的意境、簡約的形式、富有魅力的畫面感與教育人的傳道功能，正漸漸成為當今教育界的關注熱點，更成為語文教育中美育實施的重要手段。高中語文古典詩詞美育教學，教師要把握好學生能力目標的確定與自身教學目標的實現，靈活運用科學的教學理念、多樣化的教學方式和情感化的教學體驗來督促學生的詩詞學習，同時還要加大學生能力的培養，讓高中語文古典詩詞的教學不再是應試教育，而是著眼于學生個人素質的培養與提升，使學生成為具有正確的審美觀和健全人格的人。

【參考文獻】

[1]丁雯.對古典詩詞教學的幾點思考[J].語文學刊，2011，5（2）；2-3.

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關鍵詞：中國古典詩詞 文學作品 翻譯教學 策略

中國古典詩詞是中華民族最初的文學體裁，是我國文學中最為優美的、最浪漫的文學表達形式，是一門純粹的語言藝術形式。中國古典詩詞是中華民族的心靈之聲，語言的精華代表，是語言學習的最高層次。這些古典詩詞可以陶冶人的性情，啟迪智慧。在中華民族對外進行優秀文化的傳播和交流的過程中，中國古典詩詞是我們民族“取之不盡，用之不竭”的精神文化寶庫。因此，只有做好古典詩詞的翻譯教學工作，才能培養出更多的古典詩詞翻譯人員，這樣才可以促進我國古典詩詞的翻譯工作和對外文化傳播。

一、關于詩歌英語翻譯教學中的三美翻譯理論的總體概述

高校英語翻譯教學的重要任務就是培養大批合格的跨文化翻譯交流的人才，擔負著將中華民族優秀的傳統文化和文學作品很好地翻譯到國外，讓外國人欣賞和了解中國文化的博大精深，這也是我們翻譯教學的重要任務之一。英語的翻譯教學需要有很好的翻譯理論做指導，才可以取得事半功倍的效果。許淵沖是我國著名的詩歌翻譯專家，他根據詩歌翻譯經驗提出了三美翻譯理論，這對于我們英語翻譯教學有著重要的理論指導意義。

在長達六十多年的古典詩歌翻譯的過程中，許淵沖先生通過對自己翻譯工作中所積累經驗的不斷總結，得出了一套他自己特有的，比較完善的詩歌翻譯理論體系。在許淵沖先生的作品中，很多都闡述了自己的翻譯方法和主張，例如他的《翻譯的藝術》和《文字與翻譯》這兩部作品，為中國文學翻譯開創了全新的方法，使得中國的文學翻譯進入了一個全新的發展階段。

在詩歌中主要闡述的就是詩歌的意境美，在許淵沖先生的詩歌當中，他是這樣來闡述詩歌的意境美的。詩歌的意境美是因為詩歌當時特殊的歷史原因或者是人當時特殊的思想情感造就的，古典詩歌被翻譯成另外一種語言，沒有相同的歷史背景或者特定的思想情感，就很難引起讀者相同的聯想和感受，也就很難再現出原詩的意境美。所以，在進行中國古典詩歌翻譯的時候，不僅要傳達出詩歌的字面意思，還要傳達出詩歌里面蘊含的思想情感；在中國古典詩歌的翻譯過程中，要選擇那些和原詩意境相匹配的字詞，妙用西方人喜聞樂見的文學詞匯，在必要的時候借助詩歌的音樂美和形式美來烘托詩歌的意境美。

中國古典詩詞非常講究詩歌的形式整齊，因此我們在進行詩歌翻譯的時候就要注意處理好詩歌中長短句和詞性對應方面的關系，做到最大限度地和原詩保持平衡。中國古典詩詞的音樂性主要體現在詩歌的韻律和節奏、韻腳等地方，由于詩歌讀起來朗朗上口，節奏感很強，所以中國古典詩歌又具備音樂性的特點。許淵沖先生在著作《翻譯的藝術》和很多關于詩歌翻譯的論文中，都反復強調了中國古典詩歌翻譯音樂美和形式美的重要性，其重要的目的就是為了保留原詩的結構、韻律和音樂特征。許淵沖先生曾經說過：“關于中國古典詩詞的形式美，以及詩歌的長短對稱方面，最好能夠做到形似，最少也要做到大體相似?！币话銇碇v，要想使古典詩歌的譯文和原詩做到形式和音樂方面的相似，確實很難，但是許淵沖先生還是不畏艱難，對此進行探索，還是翻譯出了很多優秀的作品。

二、中國古典詩詞翻譯教學中應突出詩詞翻譯的意象美

對中國古典詩歌的翻譯工作至今已經有百年的歷史。但是對于古典詩歌翻譯一直沒有停止追求完美的腳步。對于那些膾炙人口的古典詩詞的翻譯多達幾十種的譯本，每一種譯本都有它獨特的意境美。意境美是詩歌的靈魂所在，是我們翻譯教學中的重點任務所在。下面我們就選取翻譯教學中一首古典詩詞的中英譯本為載體，對古典詩詞翻譯教學中的翻譯意境美的策略做出探討。

靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

A Tranquil Night

Li Bai

A bed， I saw a moonlight，

I Wondered if it were not the frost on the ground.

I raised my head and find out the moon bright，

Missed my far-off home and I am drowned.

通過對中英版本的比較分析，我們會發現漢語版的是一首五言絕句。詩歌的表面上看著很簡單：在月光照耀之下，游子思念家鄉的故事?？墒侨姷囊饩趁谰驮谟谌姏]有一個主語，是誰在月光照耀下思念那遠在天邊的故鄉，給讀者留下了無盡的想象。在英譯的版本中，詩歌延續了英語語言的平鋪直敘的特點，采用很直白的語言向我們描述了作者在月光照耀下思念自己故鄉的情感，營造出了一種優美的意境，道出了作者那無盡的思念之情。漢語詩歌整齊簡潔，用凝練的語言，少量的虛詞和連詞為我們勾勒出了一幅幅優美的意境，英語詩歌則不像漢語詩歌那么整齊統一，這在行數方面就體現出來了，所以在詩歌翻譯的時候采用了保留詩歌原來意境的原則，直接翻譯，營造出思鄉的意境。因此，在古典詩詞翻譯的教學中，我們要充分培養學生的詩歌意境美的翻譯能力，保留中國古典詩詞的意境美。

三、中國古典詩詞翻譯教學中應突出詩詞翻譯的形式美

形式美主要是對于不同題材的古典詩詞來說的。古典詩詞是一種特殊的文學形式，都是按照一定的格律進行創作的，在詩歌形式上有著獨特的藝術特色，因此在古典詩詞的翻譯教學中，我們要著重培養學生的詩歌翻譯形式美的能力。下面我們就選取一首古典詩詞的中英版本，對古典詩詞教學中的詩歌翻譯形式美的策略做出探討。

春怨

金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

A Complaint in Spring

Jin Chang-xu

Drive orioles off the tree，

For their songs disturb me.

From dreaming of my dear，

Far off on the frontier！

通過對比分析，我們不難發現原詩歌是五言四行，翻譯后的詩歌也是四行五言，可以說是和原詩的行數、字數幾乎相同，完美地再現了詩歌的形式美。譯本中，每行都是固定的六個音節，輕重音節相間，保留了原詩的節拍。細細品味，詩情畫意的，很有韻味。詩歌翻譯的完美在很大程度上得益于詩歌形式的翻譯，因此，在古典詩詞的翻譯教學活動中，我們應該重視學生的詩歌形式美翻譯能力的培養，以便翻譯出更多的具有形式美的古典詩歌。

四、中國古典詩詞翻譯教學中應突出詩詞翻譯的音韻美

不同的語言都有著自己獨特的音韻特征，中英二種語言在余音和語調上本來沒有本質上的區別，可是漢語是聲調語系，英語是重音語系。這就導致了在古典詩詞的翻譯過程中很難保持原詩歌的“音韻美”。但是，詩歌的音韻美是僅次于詩歌的意境美，所以無論是從詩歌的形式還是到英語語言的規則，我們都一直在需找詩歌翻譯中的音韻美所在。下面，我們還以第一部分中李白的《靜夜思》的中英版本為例進行分析，分析古典詩詞翻譯教學中音韻美能力培養的策略。

就詩歌的音韻美而言，在譯本中都是采用英語語言的尾律再現原詩的音韻美。漢語全詩用“ang”韻為主，韻腳分別是“光”、“霜”和“鄉”，分別排布在詩歌的第一、二和四行中，在漢語中就是“AABA”的音韻格式，譯本中采用單詞尾韻進行押韻，分別是“light”和“bright”分別在一三句中，“ground”和“downed”分別在二四句中，使得譯本詩歌具有“ABAB”的音律分布格式?？傮w而言，詩歌的中英版本語言簡練，寓意深刻，尤其是譯本的對仗工整，音韻美完整的保留，讀起來朗朗上口，讓人過目不忘。因此，在古典詩詞的翻譯教學中，合理培養學生的詩歌翻譯的音韻美，有助于古典詩詞在保留原詩歌的韻味的前提下更好地被國外的讀者所接受和理解。

五、結語

中國古典詩詞的翻譯工作是一項艱巨的任務，是我國對外進行優秀民族文化傳播和展示的重要途徑。在中國古典詩詞的翻譯教學中，我們要培養學生的“意象美”、“形式美”和“音韻美”的詩歌翻譯能力，但是在實際的翻譯過程中要做到這三點并非易事。中國古典詩歌的魅力就在于詩歌的意境、形式的規律性、音韻的音樂性。如何在古典詩歌的翻譯過程中保留詩歌的原汁原味是我國翻譯教學工作一直需要攻克的重點所在，因此，在古典詩詞的翻譯教學中，應該充分做到詩歌翻譯的“意象美”、“形式美”和“音韻美”，這樣才可以盡最大限度地保留原詩的詩韻，才能更好地進行古典詩詞的對外文化交流和傳播，讓更多的外國讀者了解和接受我國的古典文化，使中國古典詩詞繼續在世界文學中散發出應有的文化魅力和思想光芒。

參考文獻

[1]廖紅.解讀詩歌翻譯的“意美、音美和形美”――許淵沖英譯唐詩楓橋夜泊的賞析[J]. 攀枝花學院學報， 2006（5）： 36-39.

[2]辜振坤.中西詩比較鑒賞與翻譯理論[M].北京： 清華大學出版社， 2003.

[3]許淵沖.談唐詩的翻譯[C].詩詞翻譯的藝術[M] .中國對外翻譯出版公司， 1987： 408.

[4]許淵沖.唐宋詩詞三百首[M].北京：北京大學出版社， 1996.

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一、科學預設古典詩詞的教學目標

入選蘇教版小學語文教材中的古典詩詞，題材豐富，風格眾多，難易不同，內容不同，意境不同，藝術形象千姿百態。教學時，應充分把握不同年級學生的年齡特征與知識儲備，把握不同古典詩詞內容的深淺因素，科學預設教學目標。

比如，教學一年級上冊的《江南》（“江南可采蓮”）時，教學目標可如此確定。

1.認知下列生字：“采”“蓮”“何”“戲”“間”“江”“可”“葉”“魚”“西”等。

2.熟讀、背誦、默寫這首詩歌。

3.用提問的方式引導學生說說這首詩歌美在何處。

但是，教學六年級下冊的《如夢令》（“常記溪亭日暮”）時，則應如此確定教學目標。

1.簡介作者及其代表性詞作。

2.說說這首詞寫了一件什么事情？描寫了哪些美麗的景物？

3.引導學生用自己的語言將這首詞改寫成記敘文或者寫景抒情的散文。

二、將情境引入古典詩詞的教學過程

教學過程的設計與實施，既要符合學生實際的認知水平、興趣愛好和個性發展的需求，還要以《義務教育語文課程標準》為依據，準確把握古典詩詞教學的難度、廣度、深度和節奏，采用豐富多彩的、學生喜聞樂見的、能夠快速激發學生誦讀、理解、品鑒、背誦、默寫古典詩詞的濃厚興趣的教學方法開展教學。請看我執教七言絕句《曉出凈慈寺送林子方》（“畢竟西湖六月中”）時的幾個教學片斷。

1.情境導入

課前，將從網絡上下載的4-6張以荷花為主題的圖片制作成PPT幻燈片，并打上《曉出凈慈寺送林子方》全詩的字幕，再插入賈鵬芳的二胡獨奏《睡蓮》為背景音樂。上課伊始，運用多媒體電教設施播放上述幻燈片供學生觀賞。如此，學生在欣賞美麗荷花畫面、美妙音樂《睡蓮》的同時，必定會隨著PPT畫面的翻轉、音樂的旋律等仔細觀看甚至低聲吟誦這首詩歌。這個情境導入環節大約需時3分鐘。

2.情境探究

鑒于課文《曉出凈慈寺送林子方》詩文的下方配有美麗的荷花圖片之緣故，閱讀鑒賞時，教師無需另行設置情境，只需要引導學生根據詩意弄明白下列幾個問題就行：（1）從詩歌的意思看，荷花是在什么季節開放的？（2）詩歌下面的荷花畫面與詩歌中的哪兩句詩所描繪的景象是一致的？（3）如果我們把詩歌中的第一句改成“畢竟西湖二月中”，是否可以？理由是什么？（4）請問，這首詩歌哪兩句使用了對偶的修辭手法？請快速背誦并默寫這兩句詩句。在正常的班級中，完成上述情境探究環節，大約需時20分鐘。

三、全方位挖掘古典詩詞的審美元素

入選蘇教版小學語文教材的古典詩詞，可謂篇篇都是流傳廣遠、膾炙人口的，集高品位的文學藝術與豐富美麗的思想內容于一體的文學藝術載體。因此，教學時，我們不僅要引導學生識讀與理解詩歌中的生字、生詞，還要引導學生按照古典詩詞固有的節奏與韻律進行吟詠、誦讀，感受古典詩詞的節奏美、韻律美；我們不僅要引導學生通過誦讀、理解、品鑒古典詩詞，鑒賞其美麗的畫面與意境，還要借鑒古典詩詞中蘊涵著的豐富的人文元素，熏陶學生美麗的靈魂，以期引導學生自覺提高古典詩詞的文化品位，提高道德修養，培養美好情操，做一個“文也彬彬，質也彬彬”的有用人才。

比如，教學《江南》（“江南可采蓮”）、 《曉出凈慈寺送林子方》（“畢竟西湖六月中”）、《漁歌子》（“西塞山前白鷺飛”）等山水田園詩時，應引導學生明白：我們的先人在古典詩詞中描繪的美麗的自然風景，是我國古代美好生態環境的濃縮。但是，近年來，由于有不少的人違背生態發展的自然規律，對我們的地球母親進行了貪得無厭的過度開發與索取，導致我國的生態環境遭到了嚴重破壞。如果這種破壞行為不能得到及時的制止，那么，我們的后代子孫將來就只能在古典詩詞中領略大自然的美麗山水風光了。如此，則讓上述古典詩詞文本中的人文精神得到了很好的開發與利用。

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【關鍵詞】古典詩詞;流行歌曲;影響

中國是一個詩的國度?？梢哉f，在我國璀璨的文學作品中，詩詞以其獨特的魅力一直流傳至今。在古典詩詞世界中，你可以看到“大江東去浪淘盡”的壯闊，你可以看到“枯藤老樹昏鴉”那荒涼，你可以感受“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的愛國情懷，你也可以體會到“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的惜別惆悵?，F在沒有新版的《論語》、《道德經》，但是古典詩詞的創新和創作則一直延續下來。時至今日，古典詩詞的魅力依然未減，并且對流行音樂也有廣泛的影響。一代又一代的音樂創作者將詩詞賦予了新的生命，在許多流行歌曲中，都依然可以看到它的影子。無論是楊洪基的《滾滾長江東逝水》還是趙薇的《情深深雨鰲罰無論是梅艷芳的《女人花》還是劉德華的《中國人》，無論是毛寧的《濤聲依舊》還是周杰倫的《臺》，等等這些作品，都在不同方面展現著古詩詞的意境。

一、內容不變配新曲

楊洪基的《滾滾長江東逝水》和王菲翻唱鄧麗君的《但愿人長久》可以成為這類方式的代表作。《滾滾長江東逝水》為電視劇《三國演義》主題歌，由明代文學家楊慎所作。全文為：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

《但愿人長久》的歌詞，實為宋代文豪蘇軾的《水調歌頭》。其原文即是：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這兩首歌曲的內容都沒有改變，均為古典詩詞的原文，但是通過作曲家配以恰當的樂曲，前一首雄壯蒼茫，后一首傾情動人，再經功力深厚的歌曲家演唱，很快廣為傳唱。

二、借用古典詩詞中的意境

這類歌曲的代表，可以列舉毛寧的《濤聲依舊》。歌曲的歌詞內容為：

帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊，無助的我，已經疏遠了那份情感，許多年以后才發覺，又回到你面前;

流連的鐘聲，還在敲打我的無眠，塵封的日子，始終不會是一片云煙，久違的你，一定保存著那張笑臉，許多年以后，能不能接受彼此的改變？

月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚，今天的你我，怎樣重復昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船？

在這里，詞作者巧妙的將唐代張繼《楓橋夜泊》中的詩詞融入到了男女相思情愫中，給人無限遐想的同時，也讓大家體會到原作凄清、寂靜和孤獨的情感意境。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

三、套用古典詩詞中的詞句

這種情況相對較多，比較經典的可以是上世紀九十年代紅遍的臺灣電視連續，劇《包青天》的主題歌《新鴛鴦蝴蝶夢》：

昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心多煩憂;抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，明朝清風四飄流。

由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭，愛情兩個字好辛苦;是要問一個明白，還是要裝作糊涂，知多知少難知足……

這首流行歌曲的歌詞是由歌手黃安創作，詞句清新飄逸，情感真摯，一直為人們所喜愛。而他自己都承認這首歌曲的創作靈感，就是來源于古典詩詞。在這首歌曲中，既借鑒了唐代詩人李白的名篇《宣州謝眺樓餞別校書云》，也參考了杜甫的《佳人》。

其中，《宣州謝眺樓餞別校書云》的原文為：

棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

《佳人》的原文為：

絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。

關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人已如玉。

合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。

在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

可以說，詞作者在充分理解古詩詞的基礎上，直接或者間接的將古典詩詞巧妙的進行了整合應用。

篇6

上海為什么要刪掉那8首古詩？其市教委教研室相關負責人解釋，8首古詩退出一年級語文課本，目的是為小學生減輕識字和背誦的壓力，但在小學一年級的聽力磁帶中仍保留了這8首古詩，老師會通過多種形式讓學生充分體驗古詩的音韻美。但上海一些家長認為古詩是很好的文學形式，如果能保留一兩首，讓孩子適當學習，并不會增加多少負擔。

9月9日，到北京師范大學與老師座談。從展臺上拿起一本課標書翻看。聽說語文、歷史、思想政治三門課標是全國統一的，他說：“我很不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”的話無疑將一錘定音。北京立即行動了起來，北師大語文教育研究所所長任翔表示，從明年9月起，由她負責主編的北京市義務教育語文教材中，小學一年級《語文》的古典詩詞，將由現在的6到8篇增加到22篇，整個小學階段不少于100篇；不僅如此，從小學一年級到初中三年級，新版的語文教材里也都增加了古代經典詩詞和民族傳統文化的內容，如《弟子規》《三字經》和《百家姓》等。

【多維解讀】

1.吸取古人智慧。課本作為教育的載體，實在沒有理由自縛手腳，弱化本民族文化特色。越是經典的文化遺產，越是具有時代意義。課本作為傳承中國文化的載體，不能被割掉。通過對小學生的古典文化教育，可以讓古典詩詞等傳統文化內記于心，外化于行，讓學生在古詩詞中感受傳統文化的美感和人文魅力，感受文明和道德的堅守，感受民族跳動的文脈和血脈。

2.傳承民族文化。中國有著五千年的燦爛文化，古代經典是我國文化中的瑰寶。小孩子記憶力最好，古典詩詞和散文需要靠記憶力先背誦才能逐步理解，所以讓孩子在小學、初中階段學背誦簡單的古詩詞和散文，效果最好。讓孩子從小讀一些優秀古詩詞和散文，并不是簡單“增加知識”的功利主義、實用主義，更不是為了長大了附庸風雅，而是為了傳承中華文化文明的基因。應該把古詩詞留在小學課本里，用詩詞歌賦傳播中華文化，讓中國人把中華文化的根脈留住。

3.切忌過猶不及。負責主編北京市義務教育語文教材的專家表示，從明年9月起，北京小學一年級《語文》的古典詩詞，將由現在的6到8篇增加到22篇，整個小學階段不少于100篇。一下子由原來的幾篇增加到22篇，值得探討。凡事都有度，古詩詞保留、回歸中小學教材，也應循序漸進，理應與學生的實際情況相結合，不能盲目過多過快地增加。一味地增加，甚至是猛增課本中古典詩詞的比例，并不一定能收到預期效果，反而有可能變成學生的另一種負擔，落得適得其反的結果。

篇7

中國古典詩詞的教育功能，孔子早有定論：“溫柔敦厚”，“可以興，可以觀，可以群，可以怨” （《論語?陽貨》），甚至認為“不學《詩》，無以言”（《論語?季氏篇》）。的確，作為心靈象征的中國古典詩詞，博大精深、意存高遠。不僅是古代文人墨客的成長史、發展史，也是中華民族的心理發展史，更是一種精神享受、心靈的赴約。時至今日，詩詞的藝術感召力，仍然具有得天獨厚潛移默化的功效，對讀者不僅具有文學價值、歷史價值、審美價值，而且對體院大學生的思想道德方面也有其獨特的教育價值。

1體育院校思想道德教育中的古典詩詞的必要性

體育院校雖然培養的是體育人才，具有很強的職業定向性與應用性，但專業技能的競爭，引發體院大學生們知識面窄、文化素質低等問題，使體院大學生的心理狀態、人生態度等與他們的專業知識水平不匹配。這種思想道德與人文素養缺失的現象引起社會關注后，“重視思想道德教育”的呼聲再次響起。其作為文化載體之一的古典詩詞，可算是較為合適的切入口，為思想道德教育打開了一扇窗子。

1？郾1體院大學生古典文化素養極度缺乏

從學校方面看，長期以來存在著一種“重競技、輕人文”的傾向。體育學院為了適應社會和市場的需求，課程設置傾向實效性，往往將主要精力集中于應用型、實用性的學科上。文學課程的地位難以確立，發揮不了自身的作用。就以鄭州大學體育學院為例，體育課堂中唯一接觸古典詩詞的課程――大學語文，不但沒有被列為公共必修課，連公共課的資格也被取消，除了旅外系還開有之外，其他系均被理所當然地遺忘，均以為專業以外的知識是否具備則無所謂。而大學期間正是大學生們形成人生觀、價值觀，培養敏銳的感知力、活躍的想象力，以及深刻的理解力的黃金時期。目前課程設置對學生能力的培養，主要集中在教學、訓練、組織管理、社會體育活動指導和學習掌握運動技術等能力方面。這種培養模式沒有體現社會發展對體育人才多極化的需要。

從學生方面看，重視程度不夠。體院學生不同于其他高等院校的大學生。一是生源復雜，有參加全國統考的普通高中的體育特長生，有單獨招生的業余體校的體育特長生或一些運動員，由于大多時間在接受專業訓練，再加上錄取時與普通高校的分數有別，就難免造成他們文化的知識缺失〔1〕，古典詩詞的基礎知識相對來說就更加薄弱；二是身份復雜，體院學生大多具有雙重身份，既是學生，又是運動員。每天除了學習文化知識以外，更多的時間是從事競技體育訓練、競賽，身體疲勞，學習文化課時間少，學習自律性差；再加上網絡文化的興起，以及就業方面的壓力與物質的誘惑，使得同學們要么是把精力和熱情放在可以為就業帶來優勢的“考證”“考級”上，要么是“重技輕文”，這種實用性和功利性的片面教育，既弱化了學生的人文意識，也會對學生的可持續發展產生負面影響。使得體院大學生們與專業無關的基本素質欠佳，在人文素養知識中起重要作用的古詩詞更是匱乏，以至于有人戲稱體育學院培養的大學生是“沒文化的文化人”〔2〕。

1？郾2大學生思想道德教育普遍偏重于道德說教

在世界多元化、經濟全球化深入發展的大發展、大變革、大調整時期，在中國工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展的廣泛而深刻的變革時期，當代大學生雖然目標堅定、勇于創新、敢于負責，但日益多樣化的社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式，以及日益增強的人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性，使大學生的思想不同程度地存在著理想信念模糊、價值觀念多元、社會責任淡化、心理素質脆弱等問題。而教育者卻灌輸的是一些抽象的理論知識，呆板、生硬，讓受教育者難以接受。古典詩詞卻側重于以情動人，猶如春夜細雨，滋潤心田，觸動心靈，讓人產生共鳴。既避免了抵觸和排斥的教育方式，也在不知不覺中產生了道德認知。使思想教育的內容不僅豐富了、生動了，而且對大學生的想象力、創造力的提高，健全的人格和豐富的人文情懷的培養，民族自豪感和文化自信心的增強，都有很大幫助，從而通過人文精神開發、傳遞和轉化而達到思想教育的目的。把古典詩詞運用于大學生思想道德教育中，增強了大學生思想教育工作的科學性、創新性、有效性。

1？郾3古典詩詞蘊含著豐富的思想道德教育資源

《尚書?堯典》中有“詩言志”的說法。古人曾言：“詩言志，歌詠言?！焙螢椤爸尽?？《毛詩序》解釋說：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”即“詩是詩人世界觀的最具體的表現”，是詩人思想的反映、感情的產物。文人墨客獨特的人格、高尚的情操、豐富的情感在他們的作品里表露無遺。所以，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）的胸懷天下、憂國憂民的社會責任感和愛國主義情操的詩句，可以增強大學生的愛國意識；“會當凌絕頂，一覽眾山小”（ 杜甫《望岳》）的俯視一切、昂揚向上的雄心和氣概，可以增強大學生的民族自豪感；“丈夫皆有志，會見立功勛”（楊炯《出塞》）的積極進取的凌云之志，可以增強大學生的堅定信念；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”（蘇軾《定風波?莫聽穿林打葉聲》）的自信樂觀的人生態度，可以增強大學生的堅韌不拔的頑強意志……通過對古典詩詞的欣賞與引導，喚起學生對美好情感的追求、對心靈深處的觸動和對人生智慧的領悟，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成理想的人格、崇高的信念和堅定的意志。

2體育院校思想道德教育中的古典詩詞的特殊性

體育院校主要肩負著培養體育人才的重任。然而人才的造就是由多種因素構成的，競技技術是一個方面，其中主要來源于運動員內在的思想道德品質。

2？郾1培植崇高的理想信念

道德的主要層面是愛國主義情感。愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”?！霸娛窃娙耸澜缬^的最具體的表現”，是作者真情實感的流露。清代徐增說得好，“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人?！保ā抖衷娫挕罚┕诺湓娫~里有大量飽含愛國熱情、張揚愛國理想的催人奮發的詩句。“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”（杜甫《謁先主廟》），“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）……表現了崇高的民族氣節和視死如歸的決心。這些千古不朽的正氣歌，這些流芳百世的名言警句，潛移默化地熏陶著體院大學生的身心，使他們在訓練、比賽或學習中產生道德認知：“運動員雖跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完時遭到嘲笑、噓罵，得不到獎品，那就是徒有虛名，真正的運動員應該是跑到終點，拿到獎品奪得冠

軍?！薄?〕做一名純真的猛士，“十年磨一劍”，從而形成報效祖國、為國爭光的愛國主義情操。

再者，體育比賽是激烈的，沒有冷靜沉著，沒有奮力拼搏，要想在強手如林中脫穎而出，是比較困難的。所以明晰目標的確立，遠大理想的樹立，對體院大學生來說，尤為重要。雖然體育運動無國界，但體育者本人卻是有國界的。作為體院大學生既要有遠大抱負、積極進取，還要堅定信念、執著追求。應該像愛國的、具有崇高理想的古人學習，學習“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡睦畎祝ā缎新冯y?其一》），對理想充滿信心與展望，學習“男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州”的具有“國家興亡，匹夫有責”豪情的李賀（《南園?其五》），學習“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望能實現書劍報國夙愿的陸游（《觀大散關圖有感》）……既有治國安邦的理想，也有建功立業的追求，更有矢志不渝的信念，把個人的抱負與國家民族的前途命運聯系起來，從而為實現“我的中國夢”提供強大的精神支柱。

2？郾2夯實健康的人格操守

“人格”，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人認為，具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、創造性的人。而“高尚偉大之人格”與“高尚偉大之文學”往往又是一致的，即詩如其人。正如王國維在《文學小言》中評價所說，“屈子、淵明、子美、子瞻”均是“若無文學之天才，其人格亦自足千古”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”（《離騷》）的屈原，為堅持理想正義，九死不悔，“獨立不遷”；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）的陶淵明，“一生都是為精神生活的自由而奮斗”。為了人格尊嚴，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》），超越了財富功名帶給人的異化，帶來了自然田園的天籟之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位”（劉向《列女傳?魯黔婁妻》）的人格魅力，不僅成為人們靈魂皈依的庇護所，也讓如今為追求名利而變得虛空浮躁的人們感到臉紅；愿“大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風所破歌》）的憂國憂民的杜甫，“一蓑煙雨任平生”的屢遭貶謫的蘇軾，雖然“食無肉，醫無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無甘泉”（《答程天侔書》），但仍堅信“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡?！罚瑯s辱不驚，樂觀曠達?！安灰砸簧淼湼＃灼鋺n國之心，千載之下，生氣凜然”（陸游《渭南文集?跋東坡帖》），這種高雅意識、自強不息精神、豁達樂觀的心態和頑強拼搏的意志，均易形成體院大學生獨立不懼、藐視逆境的人格力量，不曾屈服超越苦難的人格操守、勇往直前、忠正剛直的人格情懷。

其實，在人格操守的守護中，運動員的人格魅力尤其顯著。在殘酷的比賽中，除了需要堅韌不拔的頑強意志來戰勝對手外，還需要自信樂觀的承受能力來對待坎坷和挫折，還需要平等、誠信、寬容、互助的調整與他人關系。要有群體意識，尤其是集體項目，更要團結協作，既要“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），也要“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽樓記》），更要“勝而不驕，敗而不怨”（《商君書?戰法》）。尤其是遇到裁判不公的情況下，更要贏在人格上。比賽是瞬息萬變的，要以一顆平常心去迎接考驗。失手時心靜如水，堅持時激情似火。

2？郾3積淀厚實的文化素養

體育院校的教育宗旨，決定體育人才的文化水平?？鬃拥摹安粚W《詩》，無以言”，既表明了古典詩詞對人們身心和諧發展的深刻影響，也表明了古詩詞中蘊含的政治、思想、道德、社會、歷史、自然，乃至人際交往所必須的各種形象化的、具體生動的知識。不僅陶冶人之性情，而且是智慧和性靈的導引。比如以體育娛樂活動為題材的體育詩詞，“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙”（梅堯臣《依韻和孫都官》），“揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨?G鬣動，?E?X飲河形影聯”（劉禹錫《競渡曲》），“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡……會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《密州出獵》），不僅豐富了體育專業的內容，而且欣賞了膾炙人口的名詞佳句，更體現了熱情樂觀、積極進取的時代精神。

學習古詩詞既可以培養人的“興、觀、群、怨”的能力，還可以使人“多識于鳥獸草木之名”。 人性中最自然、最深邃、最高尚的東西，蘊含于看似簡潔卻又“晦澀”的詩歌中。其實作為一種“學問”的古詩詞，可謂是提高體院大學生人文素養的必經之路。一是學會做人。作為體院大學生，要具有為體育事業拼搏、實現自己價值的遠大志向，既要為國家爭光，也要為江東父老添榮譽。二是學會交往。既是鍛煉語言表達能力、與他人合作能力的蓄積，也是適應社會獨立生活的生存能力的法寶。三是學會創新。不盲目崇拜，培養批判性思考能力。強化訓練中的創新意識，養成探究習慣〔4〕。

3體育院校思想道德教育中的古典詩詞的實踐性

“詩教”，是中國的傳統。從孔子開始，我國歷代的學者文人在成長過程中均受到“詩教”的熏陶。雖然自“五四”以來，“詩教”的傳統也被中斷過，但上世紀末以來，“詩教”問題又引起了教育界的關注。不斷有專家學者呼吁“讓古典詩詞進入大學校園”，倡導“詩教工程”。為此，加強古典詩詞的學習，是加強和改進體院大學生思想道德教育的一條切實可行的有效途徑。

3？郾1注重課堂教學實踐

利用思想政治理論課、品德教育課、大學語文，開設“詩詞鑒賞”等課程，選修“古典詩詞與人生哲學”等選修課，讓古典詩詞成為校園文化的主要部分。古典詩詞素來以精悍的語言、流動的意象著稱，具有深厚的人格魅力和廣博的人文知識。在課堂上解讀古詩詞，不僅能升華“內在視像”，也是享受“美”、 表達情緒感受和內心情感的途徑之一。所以學院要設定具體的課時，以保證一定的質量。教師講授時要“因材施教”。一方面實行角色的換位，最大限度地調動學生的積極性，讓學生成為主角，使對其進行心靈凈化陶冶的字、詞、句、篇、語、修、邏、文等人文能力訓練也變得生動有趣；另一方面，教學實踐活動應突出審美性特征。教學理念前衛，教學組織井然有序，教學方法靈活多樣，教學內容豐富創新，具有時代氣息，既能讓學生與古人心靈對話，洞見豐富的人文性，也能展示古詩詞的自身魅力，進而積淀深厚廣博的知識和經驗閱歷。

3？郾2強化校園文化建設

墨子曾說：“人生來如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，染使之然也?！保▍驱堓x《墨子譯注本》）即表明了教育環境的重要性。受教育的過程，更多的是“潛移默化”的過程，其教育是多角度、多方位、多渠道、多形式的。作為學院的“教育場”―― 校園文化，不僅是師生精神風貌、思維方式、價值取向和行為規范的綜合體現，也彰顯一個學校的發展理念、發展方向。所以學院可以加大經費投入，在實用和美化的前提下，在校園中各個角落營造出更濃的文化氛圍。教室、宿舍、食堂、訓練場地，不論是學習，還是訓練，都能受到詩詞的熏染，提升思想道德修養。

在弘揚主旋律、提倡高品位的基礎上，還可以加大科技含量。突出專業特點，從理念、行為、視覺、環境整體出發，堅持多樣化的基本要求，加強以班級、寢室文化為重點的基層文化建設，“要使學校的墻壁也會說話”，創建書香校園。積極、健康、高雅的校園文化，既能成為育人的“輻射源”“能量庫”，也可以統攝師生的靈魂、拓寬師生的視野，更能提升學院的辦學品位、打造學院的文化品牌。

3？郾3增強教育載體創新

真正的“詩教”課堂是很有品位的，是如坐春風、如沐春雨、神清氣爽的。如今有簡單化、程式化、刻板化的傾向。展示語言知識櫥窗的課堂、解剖文章結構手術臺的教學，成了滿堂灌的單一、乏味的教學方法的法寶。“詩教”課堂要想產生對人性宗教式的浸潤效果，必須創新，其中包括：教育內容的創新、教育方法的創新、教育理念的創新、教育模式的創新。通過鮮活的人文知識，駕馭廣博的學識和深厚的人格魅力，最終讓每一個學生記住做一個有靈魂、有修養、有心靈歸屬的大寫的“人”，是人發展的終極目標。

為全面激發起學生對古典詩詞的熱情，在保證一定課時外，還應開展第二課堂活動。如必讀書目的制定、講座指導的檢查、心得體會的撰寫、必要考核的實行、一定學分的規定，都是對古典詩詞解讀的方式方法。另外，系列文化體育活動，在“詩教”方面也有著得天獨厚的優勢。壁報、黑板報、電腦主頁、辯論大賽、文藝匯演、影視活動等各種名目大賽的輪流主辦，人文景點、名人訪談等社會實踐活動的參加，也能使學生產生道德認知，從靈魂深處撥動心弦。

篇8

關鍵詞： 網絡 中國古典詩詞 傳播

一、引言

文學作品價值的實現不是以其完成為標志的，而是以讀者的接受為標志的。讀者對文學作品的接受則依賴于文學傳媒?！肮糯奈膶W媒體遠沒有今天多，只有口頭傳說、書寫傳抄、印刷出版、說唱演出等”。①在古代，讀者對中國古典詩詞的接受也可作如是觀。

歐陽炯在《花間集序》中說：“……綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉手，拍按香檀?！敝赋隽嗽~初期的傳播主要依賴于“繡幌佳人”“舉纖纖之玉手，拍按香檀”而實現，聽眾在欣賞詞時可以全方位地進行（聲色俱進）。同樣，詩的傳播也離不開“繡幌佳人”。

開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日，三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。俄有妙妓四輩尋續而至。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者，則為優矣?！倍矶涣孓怨澏唬骸昂赀B江夜入吳……”昌齡則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠涣嬷幹唬骸伴_篋淚沾臆……”適則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠涣嬷幵唬骸胺钪闫矫鹘鸬铋_……”昌齡則又引手畫曰：“二絕句?！敝疁o自以得名已久，因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣。脫是吾詩，子等當須拜床下，奉吾為師。”因歡笑俟之。須臾次至雙鬟發聲，則曰：“黃河遠上白云間……”因大諧笑。

這就是著名的“旗亭賭唱”。當時，這種現象蔚然成風。詩詞傳播在一定程度上倚賴于人們的吟誦、傳唱，人們口耳相傳，詩詞流傳不已。但這種傳播受到時空的限制，當時不可能將歌女們演唱詞的場景錄下來，人們可以隨時欣賞，歌女們只能“巡回演出”，其中耗費的時間是很長的。

除了這種傳播方式外，詩詞也可倚賴于印刷業的發展。但一本詩集（詞集）印刷發行的周期相當長，而且成本相當高。這給詩詞的傳播帶來了很大障礙。

古典詩詞也可以以詞話、詩話的形式進行傳播。但詞話、詩話若是以紙質文本出現，人們在檢索起來受到限制，譬如，想知道對某一作家的評價，得瀏覽全書，這無疑是大海撈針。

隨著科技的發展，傳播媒介日趨先進，這給中國古典詩詞的傳播帶來了一縷春風，中國古典詩詞將憑借網絡進行超越時空的傳播，從而使更多的人加入吟誦古典詩詞的行列。

在搜索引擎google中以“古典詩詞網”為關鍵詞，搜索的結果不勝枚舉。由此可見，網絡作為中國古典詩詞的傳播媒體之一，起著不容忽視的作用。那么，網絡對中國古典詩詞的傳播究竟起著什么樣的作用？筆者對此作簡要評述。

二、如虎添翼——網絡使中國古典詩詞的傳播更為便捷

以往不管是憑借“繡幌佳人”還是憑借印刷，其傳播的速度都有一定局限性。而憑借網絡進行傳播，中國古典詩詞的傳播如虎添翼，其快捷度令人瞠目結舌。因為“網絡傳播不受印刷、運輸、發行等因素的限制，信息上網的瞬間便可同步發送到所有用戶的手中”。②這樣，詩詞愛好者便可以很快在網上檢索到自己喜歡的詩詞，等待的時間大大縮短。

詩詞文本可以制作成電子書（如PDF）在網絡上傳播，不但節省成本，而且節省時間，并且檢索起來非常方便，按照自己需要輸入作者或詩名或詩詞中的一句，即可立刻檢索出來。而如果是紙質文本，只知道詩詞中的一句，要檢索出對應的整首詩詞，則無疑是大海撈針。

如，poem.省略/p/soft/list.php設置了六個層次：第一個層次為“鑒賞知識”，包括鑒賞理論、基礎知識、典故與意象、詩詞雜談等；第二個層次為“詩詞鑒賞”，包括先秦至明清以來經典詩詞的賞析性文章及多媒體鑒賞等；第三個層次為“詩人介紹”，按時代順序和姓氏順序排列；第四個層次為“詩詞集匯”，包括跨代總集、斷代詩集及主題詩集；第五個層次是詩詞軟件；第六個層次是站長作品。另外還提供了全文檢索。這樣，研究及閱讀中國古典詩詞極為方便。

再如，poetic.省略/gdsc/2qh/000.htm提供了秦漢至明清以來的詩集，按作者編排。人們如果想了解某個作家的作品，點擊作者，即可打開包含該作家所有作品的網頁；若想了解某位作家的某首詩，可以在“編輯”中找到“查找（在當前頁）”，然后輸入詩名，即可找到欲找之詩；如果不知道詩的全名只知道其中一句話，只需在“查找（在當前頁）”輸入此句詩就可很快達到目的。

三、身臨其境——網絡使古典詩詞的傳播更加直觀

網絡可以將圖片、聲音、畫面同時傳播，這樣，接受者可以更直觀地感知詩詞。比如，某一研究詩詞的專家發表了演講，可以在網絡上將其視頻材料上傳，這樣，詩詞愛好者可以下載下來，反復欣賞。

為了使古典詩詞的傳播更形象，可以針對其內容制作成Flash，然后，將Flash到網絡上，這樣，中小學生們可以看“畫”學詩，這種接受方法便于中國古典詩詞的普及。

再如，復旦大學古代文學研究室在網絡上了古代文學的教學資料（包括講義、課件、相關圖片及音像資料），學生可以在網絡上全方位感知所學知識。

四、如切如磋——網絡有利于古典詩詞的接受與理解

在許多大型網站，如搜狐、新浪、一搜中中國古典詩詞也是一個重要的類別。人們只需輸入作者或詩名即可檢索到自己喜歡的詩詞。因為網絡傳播具有傳統傳播方式難以比擬的優勢：“凡是在數據庫中存儲的數據，網民只要動動手指，便可從浩如煙海的信息中，根據自己的需求作隨意查詢”。③

喜歡中國古典詩詞的人不可勝數，他們分布在不同地區，甚至世界各地。有了網絡，他們可以超越時空，在網上欣賞同一首詩詞，互相交流閱讀的感受并互相探討。許多靈感都源自討論，在討論中人們的精神高度集中，對方的片言只語都可能成為自己靈感的刺激物。中國古典詩詞憑借傳統傳播方式進行傳播，讀者只是被動地接受，要想相互交流、發表自己的看法則受到時間和空間的限制。而在網絡中，“無論是信息者還是受眾，他們都是網絡媒介的共同使用者，有條件的受眾，即可以在網上接受信息，也可以信息”④，它向大家提供了種種暢所欲言的平臺，如BBS、聊天室、論壇、個人網站、電子郵箱等，人們可以隨時隨地發表自己對某一詩詞的看法，或者對別人的看法提出質疑或認同，具有即時性、交互性的特點。“網絡傳播中的‘交互式’討論具有匿名性，在這種環境下，人的心理狀態會更接近他的‘本我’。”⑤在這樣的環境中，人們無需面對面交流，不用擔心對別人的質疑遭到別人迎頭棒喝。如葉嘉瑩先生這位詩詞研究的專家有個人網站，我們可以通過它來獲取葉先生在詩詞方面的研究成果，也可以和她探討某一方面的問題，非?？旖?。通過聊天室探討某一詩詞則具有實時交流的優勢，而且針對同一問題，參與者之眾是傳統意義上的討論不可比擬的。

“網絡改變了信息組合方式，它的魅力在于將分布于全世界的圖文并茂的多媒體信息以超鏈接的方式組織到一起，用戶只要連接到一個網頁，在連接字上用鼠標一點就可以訪問相關的其他網頁”。⑥我們可以運用網絡超鏈接的優勢，進行古典詩詞的閱讀與研究，這樣，可以舉一反三、觸類旁通，適宜于專題研究。

五、爭奇斗艷——網絡有利于古典詩詞的創作

“網絡時代之前，所有的公眾媒體都是自上而下的，都缺乏真正意義的民間基礎。網絡為社會公共空間的建成提供了可能性和現實平臺，使得公眾能以平等身份參與和分享信息”?！熬W絡的普遍性、公眾性和互動性，都比傳統媒體給詩詞帶來更好更多的機會。在前網絡時代，詩詞愛好者若不加入詩詞協會，大抵難有交流機會。網絡徹底改變了這一狀態”。⑦

當前已有網站，如鐵血社區，專門開設了古典詩詞創作這個平臺，在這個平臺上，網友們自己創作的古典詩詞，這樣自然而然形成了良好的氛圍。大家可以較量技藝，找出差距，為了能迎頭趕上，重新研讀中國古典詩詞。這樣無疑促進了古典詩詞的傳播。

長沙舉辦了首屆中國百詩百聯大賽，大賽以網絡投稿為主，占來稿總量的85%。此次大賽在全球范圍內產生了巨大的影響：不僅大陸的詩詞愛好者投稿踴躍，港、澳、臺地區，以及全球63個國家和地區的華人華僑也積極參與。此次大賽投稿方式實行網站軟件、電子郵件、郵局信函、電話傳真、手機短信等所有現代通訊方式收稿。⑧

凡是有文學BBS的地方就能找到古典詩詞欄目，聊天室也成為網絡詩人每天即興吟詠交流的場所。其中以天涯詩詞比興、榕樹下的詩詞曲賦、中華詩詞網、國學網、中華國粹網、九天文化網最為鼎盛，此外還有數十家有名的詩詞論壇，聯都網就是一個專業的楹聯論壇。⑨

更有用網絡工具、填詞軟件等古典詩詞創作的手段。《填詞專家組6》（軟著登字第047382號）是一個古典詩詞教學及輔助創作軟件，它在《填詞專家組》（2.07版，2002年）的基礎上，重新改寫創作引擎和創作界面，在自然化的填詞過程中，自動完成格律、音韻采集分析和智能提示，使詩詞愛好者遠離死記硬背詩詞格律的枯燥，輕松享有填詞作詩的樂趣。該軟件附有“在線格律查詢系統”。

對此種手段，褒貶不一，有人認為這使古典詩詞創作成為技術活，喪失了詩的本質；有人認為這種方式事半功倍。大家為此展開激烈的爭論。這種爭論恰恰反映了人們以網絡為平臺探討古典詩詞的創作。

六、結語

綜上所述，網絡提供了一個平臺，在這個平臺上，古典詩詞的愛好者及研究者可以極快地獲取所需資料，可以暢所欲言，這樣，古典詩詞的傳播在廣度、深度上均得以開拓，從而，古典詩詞可以走向世界，人們資源共享，從不同角度研究中國古典詩詞，古典詩詞從此成為“寵兒”，萬千寵愛集于一身，煥發出奇異的光彩。網絡給予了中國古典詩詞一方開闊的天地，在這方天地里，中國古典詩詞顯現出強大的生命力，不因其年代久遠而失去魅力。它如同陳年佳釀，經久彌香。

注釋：

①袁行霈.中國文學史（第一卷）.高等教育出版社，1999年第一版：4.

②③④⑤⑥匡文波.網絡傳播學概論.高等教育出版社，2001年第一版：33，35，50，53，36.

⑦古典詩詞網上開花 年輕一代成為詩詞創作主力.中華讀書報.

⑧網絡讓古典詩詞走向復興.長沙晚報，2011-04-15.

篇9

關鍵詞 初中；教學；古典詩詞

我國古代的詩詞曲賦，是我國古代文學的精華所在。它意韻深長，包羅萬象，童叟皆知，膾炙人口。它們如同一條源遠流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代的新人才。我們作為語文老師，該如何有效地進行古詩詞教學？如何引導學生進行古詩詞的學習？本人根據這幾年的實踐與探索，分享一下自己的感悟與做法。

一、在學習中領略古典詩詞的美

1.以讀促學，體悟古典詩詞的意蘊美

書讀百遍，其義自見，在平時的教學中學習古典詩詞最常用的方法是誦讀。誦讀有著多方面不同的效果，首先是讓學生直接感知詩詞的音調美，還可以感受到詩詞中獨特的人文氣氛。隨著誦讀越來越多，還能引發鑒賞者的想象、聯想、體驗和感受，潛心品味詩中的意象和意境。教師可以在節奏、速度、輕重音、表情等上作具體指導，并給學生示范，或指定學生誦讀表演。例如教學 《春夜洛城聞笛》，可做這樣的指導：首聯、頷聯寫笛聲暗送，似乎專意傳送給在外做客的人聽，表現出一種難于為懷的心緒，要讀得深沉，語速要相對慢一些；頸聯、尾聯寫了聽到一支飽含離愁別緒的曲子，勾起了思鄉之情，“聞”“起”二字要重讀，要把哀怨的愁緒讀出來，“折柳”“故園情”節奏要緩慢，以加重悲苦情緒。這樣，學生在誦讀中就能感受到了詩中沉重離別之情的感情基調。通過這樣的誦讀訓練，學生將會體味到古典詩詞中的意蘊美，從而提高學生學習古典詩詞的興趣。

2.個性化的誦讀，感受古典詩詞的語言美

古典詩歌鑒賞中激發學生的興趣是前提，而朗讀則是體現詩歌內蘊的瑰寶。詩歌是強烈情感的錄音，是富有音樂美的文學樣式，它具有美的旋律，和諧的節奏。朗讀正是理解詩歌的前奏。只有通過朗讀才能將詩歌最原始的魅力展現出來。學生才能與作者產生心靈上的共鳴，領悟作者所要表達的情感。

個性化的朗讀能有效地將自我的感情，融入詩歌里。或許你被某一點所觸發，或許他被某一點所感動。只有自己真情的演繹，才能更好的詮釋作品，才能更好地將學生帶入到作者的作品中。例如我在教授陶淵明《飲酒》時，第一次設計的教案時并沒有把讀作為重點，而是對作者的背景介紹和整首的詩歌意境、內涵的把握。讓學生通過品味本文樸素的語言來理解作者歸隱的悠然自得之情。一節課下來，課堂氣氛沉悶，我發現同學們整節課都是在關注到一個個問題，而缺少了學習詩歌的意境和氛圍。接下來，我開始調整教案，重新備課。這一次我重點在營造一種氣氛，通過這種無形的東西將學生的融入進來。于是，我選擇了一首適合的古典音樂作為背景，加入我的個性化朗讀，學生深深的吸引進來。看到這種情景，我并沒有急于講課，而是讓學生根據自己的理解放聲朗讀。可愛的孩子們沉浸在自己構建的圖畫中，想象著詩歌里蘊含的內容。他們在課堂上暢所欲言，發表著自己的見解與我們分享。學生在想象的過程中，不僅鍛煉了語言表達能力，也使他們通過自己的想象，融入了詩歌的意境之中，感受到文中作者對現實的不滿和歸隱田園后生活悠閑自得之情。因而，學生也就產生了強烈的閱讀興趣，希望進一步學習了解詩歌更深的內容。這時，教師再作朗讀方法指導，引導學生討論出這首詩歌朗讀時語調應清新樸素，寄情深長，以讀出這首詩歌的意境，通過這兩個步驟的引導，學生的學習興趣和積極性給調動起來了，融入到課堂的筆練和口誦之中。學生通過這些富于變化的誦讀，再加上聽教師聲情并茂的范讀和多媒體課件中的名家朗誦，初步從整體上感受到了詩中的語言美、形象美和意境美，獲得了一種審美體驗。

二、在創作中感受古典詩詞的美

在古典詩詞的教學中，我們除了教會學生如何鑒賞和感受古典詩詞之美之外，還可以讓學生學會靈活運用，那就引導學生進行簡單的古典詩詞創作。這種創作首先從模仿開始。

（1）仿寫，學寫古典詩詞要從仿寫開始。如“窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”，要先分析結構，分析用詞，分析意境，分析情感，然后才開始仿寫。開始仿寫，要從簡單的五言絕句和耳熟能詳的名句開始，然后逐步加大難度。萬事開頭難。在學生眼里，仿寫古典詩詞對于他們而言面臨極大的挑戰，只要我們一字一句的教他們，慢慢的他們便會愛上學寫古典詩詞的。

（2）創作，這是一個非常艱難的過程。在引導創作古典詩詞時，老師先讓學生學習一些基本的基礎知識，讓他們掌握相關的技巧。盡管很多學生創作出來的古典詩詞五花八門，但我都給予肯定。我常常舉這么一個例子：《詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游）。而卻仿寫了一首與之同樣有深遠意蘊的詩句“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”。我舉這個例子告訴學生，我們可以仿古寫新意。在學生開始創作時，我最初注重的是寫一些對偶句，由寫對偶句慢慢拓展到寫絕句等。在創作的最初階段，有不少學生寫了很多打油詩，盡管他們創作的這些詩歌離古典詩歌的標準有很大距離，但對他們這種創作熱情，還是要給予充分肯定，有些打油詩寫得還是蠻有味道的。

總之，在初中語文古典詩歌的教學中，通過將流行的元素融入到經典之中，將個性化誦讀的指導貫穿于整個詩歌教學之中。這樣的教學方式能夠激發起對古詩詞濃厚的學習興趣，陶冶了學生性情，開啟了學生們的心靈，提高了他們審美、創美的能力，從而提高了學生的語文素養。

參考文獻：

篇10

一、重美讀，輕講解

多年來，應試教育模式淹沒了個性鮮明的古典詩詞教學特點，具體表現在教師過于注重采用講講讀讀的教學方式傳授古典詩詞，忽略了指導學生運用美讀法細讀深品古典詩詞文本中的豐富意蘊。這種以高考試題為鑒賞模式的應試教學法消減了古典詩詞固有的諸多美學元素與藝術感染力，使學生對古典詩詞感性的審美感知異化為一種唯利是圖的理性認知。如此，學生自然無法將古典詩詞中蘊含的鮮明節奏、美麗意境、豐富情感、多維主題等美學元素轉化為唯美的、愉悅的、豐富的、深刻的、多維的審美體驗，更無法將之內化為自己的情感體驗，其詩意般語感和藝術化語言表達能力的培養等自然成了空談。

鑒于此，教學李白的《蜀道難》時，應該將著名文論家沈德潛、文學家、教育家葉圣陶等人一貫主張的吟詠、美讀引進課堂。因為李白的《蜀道難》是“以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出”。（沈德潛語）因此，講授李白的《蜀道難》時，我們應該引導學生先以高聲朗讀文本之法揣摩其氣勢，領會其意境與精神，繼之以淺吟低唱之法品味作者之音，感悟作者之情，領會作者之意，并與作者產生強烈的情感共鳴。

二、重點化、輕模式

諸如李白的《蜀道難》等流傳千年的古典詩詞往往蘊含著獨具特色的藝術魅力。教學時，倘若沿襲傳統的應試教學模式引導學生解讀文本，例如知人論世――閱讀全詩――理解大意――歸納主題――品析藝術風格等貌似規范有序，實則一成不變的適用于任何文體的教學模式，定然斫傷《蜀道難》等古典詩詞氣象雄偉、境界闊大、筆墨縱橫等雄奇意境，淹沒其蘊含著的作者熱愛自然和回腸蕩氣的浪漫情懷。

因此，教學時，我們應根據《蜀道難》的內在意蘊與藝術特點將點化式教學引進課堂，即首先引導學生在反復誦讀《蜀道難》的過程中找出最能體現詩歌藝術風格的字、詞、句，然后引導學生以此為切入口對其“密詠恬吟，以玩其味”，即既著眼于詩歌的藝術構思，又品味于詩歌的藝術表達，更感悟于詩歌的情感意蘊。

李白的《蜀道難》蘊含著的想象神奇、夸張奇妙，語言熱情奔放，句式參差錯落等美學特質，營造的高峻險阻、神秘莫測的古老蜀道藝術天地，皆歸于李白對人生、對社會的深刻觀察和深切體驗。教學時，教師如果能夠在學生淺吟低唱或高聲誦讀《蜀道難》的基礎上，再運用詩意般精美凝練的語言對詩歌中蘊含著深層意蘊和全詩主旨的關鍵句“蜀道之難，難于上青天”等加以輕輕點化，那么，學生對《蜀道難》的品鑒效果定將勝于傳統刻板單一的程式化教學效果若干倍。

三、重個性，輕劃一

李白的《蜀道難》意象豐富、氣勢逼人、氣象宏偉、境界闊大、意境深邃、畫面綿延、意蘊深遠。詩中蘊含著的豐富、深遠之主題，千百年來一直是人們爭論不休的話題。從古到今，一批又一批詩人、學者、評論家等都在細細揣摩李白蘊含在《蜀道難》中的主旨到底是什么。于是，對于李白《蜀道難》主題的詮釋版本就出現了“刺嚴武說”、“諷玄宗入蜀說”、“送友人入蜀說”、“即事成篇，別有寓意說”、“仕途坎坷說”、“別無寓意說”等等，不一而足。這正應驗了那句話：“一千個讀者就有一千個哈姆萊特?！?/p>

新課改理念指導下的《語文新課程標準》明確規定，語文教學應該特別關注語文教材中古典詩詞等文學作品中豐富的人文內涵對學生情感體驗的深遠影響，要努力培養學生對古典詩詞等文學作品的多元審美體驗和具有鮮明個性的獨特審美體驗，而不能將教師的審美體驗灌輸或者強加給學生，更不能整齊劃一地強迫學生接受某種學術觀點。

因此，講授李白的《蜀道難》時，我們應該要求學生自己查閱資料，了解學術界對《蜀道難》主題眾說紛紜、莫衷一是的探討，鼓勵學生根據自己的知識儲備與古典詩詞文化修養等，對《蜀道難》上述諸多主題進行研究或展開辯論。當然更要鼓勵學生在此基礎上對《蜀道難》的主題產生全新的、完全屬于自己的觀點。

四、重陶冶，輕應試