思品論文范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇思品論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    心理學(xué)家認(rèn)為游戲是人類的本能和動(dòng)機(jī)之一。兒童的活動(dòng)和學(xué)習(xí)是從游戲開(kāi)始的，哪里有兒童，哪里就有 游戲，兒童的機(jī)體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲得到滿足，智力在游戲中得到發(fā)展。在小學(xué)思想品德課教學(xué) 中，適當(dāng)采用游戲教學(xué)，一般都能取得良好的教學(xué)效果。

    一、游戲教學(xué)是小學(xué)思想品德課的好形式

    游戲教學(xué)是教師融合了特定教學(xué)內(nèi)容于游戲活動(dòng)中進(jìn)行的教學(xué)，它可以變靜態(tài)教學(xué)為動(dòng)態(tài)教學(xué)，使學(xué)生輕 松、愉快、有效地掌握知識(shí)，發(fā)展能力。

    思想品德課是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要形式。在思想品德課教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，若是在課堂 上采用了游戲教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預(yù)定的 教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。游戲活動(dòng)能夠使學(xué)生注意集中，全神貫注，很快認(rèn)定目標(biāo)，進(jìn)行反饋，并產(chǎn) 生感受，可最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂(lè)體驗(yàn)，使自我教育得以實(shí)現(xiàn)。因此， 它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此， 適當(dāng)采用游戲教學(xué)無(wú)疑是上好思想品德課的一條捷徑。

    二、思想品德課教學(xué)游戲的分類

    思想品德課教學(xué)游戲按游戲形式可分為以下幾種：

    （一）扮角色游戲

    扮角色游戲是發(fā)展個(gè)性的重要手段，可以激感，讓學(xué)生帶著感情參與教學(xué)活動(dòng)，有助于提高學(xué)生的道 德認(rèn)識(shí)。游戲時(shí)根據(jù)課本中提供的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓一些學(xué)生擔(dān)任角色，并出場(chǎng)表演。

    例如，第四冊(cè)“綜合練習(xí)”中練是一個(gè)童話故事。故事大意是：狡猾的狐貍設(shè)圈套欺騙小松鼠、小白 兔、小刺猬，想吃掉他們。小白兔、小松鼠沒(méi)有警惕性，上了狐貍的當(dāng)。小刺猬機(jī)警，不但沒(méi)有上當(dāng)受騙，而 且還設(shè)法救出自己的伙伴。進(jìn)行扮角色游戲時(shí)，讓六位小朋友分別扮演狐貍、小刺猬、小白兔、小松鼠、兔媽 媽和松鼠媽媽，戴著頭飾上臺(tái)表演，同時(shí)錄音機(jī)里播放“大森林”的音樂(lè)。

    （二）表演游戲

    詩(shī)歌和歌曲有極強(qiáng)的感染力，可以陶冶學(xué)生的道德情感，活潑課堂氣氛。學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)，還須 有強(qiáng)烈的情感共鳴，才能產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動(dòng)力。表演游戲是選擇合適的詩(shī)歌或歌曲在課堂上讓學(xué)生朗誦邊唱邊 表演。

    例如，第一冊(cè)第一課《我上學(xué)了》。讓同學(xué)們邊唱邊表演《上學(xué)歌》。

    （附圖 {圖}）

    表演游戲可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、行為的形成起催化作用。

    （三）競(jìng)賽游戲

    知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。通過(guò)行可以擴(kuò)大、加強(qiáng)和提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感情，鍛煉意志。在課堂上要多為學(xué)生創(chuàng) 造表現(xiàn)道德行為的機(jī)會(huì)。小學(xué)生好勝心強(qiáng)，競(jìng)賽游戲?yàn)樗麄兲峁┝藢?shí)踐和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使他們把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行 動(dòng)，逐步做到知行統(tǒng)一。但游戲時(shí)，必須講清競(jìng)賽內(nèi)容、規(guī)則，分組進(jìn)行競(jìng)賽。

    例如，第四冊(cè)第二課“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”，可以進(jìn)行“拔河比賽”游戲。把參賽者平均分為兩大組，分別 站在中線的兩側(cè)，聽(tīng)哨音拿繩，再聽(tīng)哨音用力拔，以大繩中間的紅繩過(guò)對(duì)方線為勝。

    （四）找朋友游戲

    低年級(jí)學(xué)生特別喜歡玩“找朋友游戲”，可以開(kāi)展“紅花找朋友”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力。也可 以把較難記憶的內(nèi)容通過(guò)“找朋友游戲”增強(qiáng)趣味性，幫助學(xué)生記憶。在做“找朋友游戲”時(shí)，讓小朋友戴小 紅花頭飾，找做得對(duì)的小朋友做朋友，并說(shuō)明為什么找她（他）。

    例如，第一冊(cè)第四課《遵守課堂紀(jì)律》課后練習(xí)一。

    老師問(wèn)：“小紅花，你找誰(shuí)做朋友？”

    一個(gè)頭戴小紅花的小朋友指圖上穿紅衣服的小女孩說(shuō)：“我找她做朋友，因?yàn)樗险n遵守課堂紀(jì)律。”

    老師再問(wèn)另一個(gè)扮演小紅花的小朋友：“小紅花，你找誰(shuí)做朋友？”

    另一朵小紅花指圖說(shuō)：“我找穿藍(lán)衣服的小男孩做朋友。因?yàn)樗沧袷卣n堂紀(jì)律。”

    （五）謎語(yǔ)游戲

    小學(xué)生喜歡猜謎語(yǔ)，通過(guò)謎語(yǔ)游戲“什么好，什么不好”，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和道德概念的認(rèn)識(shí)。 游戲時(shí)，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)根據(jù)書(shū)后練習(xí)表演好孩子和壞孩子，下面的同學(xué)看到好孩子就鼓掌。如果是壞孩子，就一 起說(shuō)：“壞！”

    例如，第一冊(cè)第十課《愛(ài)清潔講衛(wèi)生》課后練。

    老師說(shuō)：“現(xiàn)在請(qǐng)你們猜謎語(yǔ)。我請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)表演好孩子和壞孩子，如果你們看出好孩子就鼓掌，如果認(rèn) 為是壞孩子，就一起說(shuō)‘壞！’”

    ××拿著牙刷、茶杯上臺(tái)刷牙。同學(xué)們鼓掌。

    ××流鼻涕了，他用袖子擦。同學(xué)們齊聲說(shuō)：“壞！”

    三、思想品德課游戲教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

    （一）做好游戲教學(xué)前的準(zhǔn)備工作

    1、教師的準(zhǔn)備

    游戲一旦與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，游戲的創(chuàng)造者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者便更多的是教師而不是兒童。游戲教學(xué)要使學(xué) 生真正成為游戲的主體，關(guān)鍵是使學(xué)生在游戲中的體驗(yàn)與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能高度巧妙地統(tǒng)一。要完成它，教師 不但需熟悉兒童游戲的理論，了解本班學(xué)生的身心發(fā)展水平、活動(dòng)特點(diǎn)及興趣愛(ài)好，掌握教材內(nèi)容與教學(xué)目的 ，更重要的是要將教材內(nèi)容真正溶化在游戲活動(dòng)中，要抓好游戲設(shè)計(jì)這一環(huán)。

    2、學(xué)生的準(zhǔn)備

    學(xué)生理解并掌握游戲的玩法與規(guī)則是游戲進(jìn)行的前提。因此，學(xué)生在游戲活動(dòng)開(kāi)始前，要從教師講授或演 示中明確目的要求，知道游戲的玩法與規(guī)則，樹(shù)立自信心，以飽滿的熱情和主動(dòng)的姿態(tài)準(zhǔn)備參加游戲。

    3、游戲材料的準(zhǔn)備

    游戲大都需要游戲材料，包括游戲道具和場(chǎng)地，這都需要課前準(zhǔn)備好，游戲道具可利用已有的教學(xué)工具， 也可自己動(dòng)手制作。教師還可準(zhǔn)備一些象征性的獎(jiǎng)品，如紙剪的小紅花、五角星、小紅旗等。教師還應(yīng)根據(jù)游 戲要求安排好相應(yīng)的場(chǎng)地。

    （二）鉆研教材，提高游戲教學(xué)的效益。

    思想品德課一般都可采用游戲教學(xué)，但并不是用了游戲教學(xué)就能取得良好的教學(xué)效果。因此，教師要認(rèn)真 鉆研教材，注意根據(jù)教材本身的特點(diǎn)和教學(xué)的需要，決定是否進(jìn)行游戲教學(xué)，切不可生搬硬套，為用而用，否 則會(huì)令人產(chǎn)生蛇足之感。

    （三）選擇游戲活動(dòng)的適當(dāng)時(shí)機(jī)

    游戲活動(dòng)大都是在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中按順序預(yù)先計(jì)劃好的，根據(jù)教師的教學(xué)要求來(lái)選擇時(shí)機(jī)，以確定放在一 節(jié)課的哪個(gè)環(huán)節(jié)才能使學(xué)生留下深刻印象。

    1、在上課開(kāi)始時(shí)。通過(guò)游戲?qū)дn， 可以使學(xué)生的內(nèi)在潛力和積極性最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，振奮精神，迅 速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

    2、在教學(xué)過(guò)程中。 這個(gè)時(shí)候適當(dāng)安排一些教學(xué)游戲活動(dòng)可強(qiáng)化教學(xué)節(jié)奏，活躍氣氛，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的 理解，消除學(xué)生疲勞，并提高下半節(jié)課的效益。

篇2

所謂“辨、評(píng)、導(dǎo)”，即依據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生日常行為和思想認(rèn)識(shí)實(shí)際中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)或難點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教育活動(dòng)，明辨是非，評(píng)說(shuō)理由，教師及時(shí)導(dǎo)行，促使學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展。

一、搜集素材，形成“可辨”樣例

這是吸收和處理信息的過(guò)程，是實(shí)施“辨、評(píng)、導(dǎo)”的基矗根據(jù)思品課的具體教學(xué)要求及內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的思想行為實(shí)際，收集學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)例，教師將這材料進(jìn)行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。

從獲取素材的途徑看，教師可通過(guò)有意觀察、問(wèn)卷調(diào)查、家訪、交談等方式獲取，也可是學(xué)生在家里或社會(huì)上的表現(xiàn)。

例如：教學(xué)《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內(nèi)容引伸到學(xué)習(xí)中來(lái)，召開(kāi)部分學(xué)業(yè)差生座談會(huì)，讓他們暢談在學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)或考試成績(jī)不理想時(shí)的心情及想法，根據(jù)他們的心理，教師總結(jié)出學(xué)業(yè)差生在學(xué)習(xí)遇挫時(shí)的一般心態(tài)，形成在教學(xué)這一課時(shí)可供“辨、評(píng)、導(dǎo)”的樣例。這樣來(lái)自學(xué)生、貼近學(xué)生年齡特點(diǎn)和思想行為實(shí)際的樣例，更易激起學(xué)生的感情共鳴，形成良好的“辨、評(píng)、導(dǎo)”的氛圍。又如：教學(xué)《敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)》、《英雄戰(zhàn)士徐洪剛》時(shí)，教者可收集丹陽(yáng)市皇塘鎮(zhèn)高新大的故事等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，評(píng)說(shuō)“可辨”樣例

評(píng)說(shuō)樣例，是“辨、評(píng)、導(dǎo)”的中心環(huán)節(jié)。在思品教學(xué)中，教者通過(guò)多種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在特寫的情境中，結(jié)合自己的理解或體會(huì)，明辨是非，以形成正確的思想認(rèn)識(shí)。

（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如教《愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木》一課時(shí)，可將學(xué)生分成若干個(gè)小組，每一小組讓一名學(xué)生扮演“小樹(shù)”，伸出雙臂當(dāng)“樹(shù)枝”，讓幾位同學(xué)把沉重的書(shū)包掛在“樹(shù)枝”上，還使勁搖動(dòng)。“小樹(shù)”痛苦地：“哎呀，我受不了啦，我疼死啦”在學(xué)生親身體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，判斷這種行為是否正確，讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從中悟出“要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木”這一道理。

（2）辯一辯，議中悟真。“真理越辯越明”。在教學(xué)中，可組織學(xué)生針對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行辯論，各抒已見(jiàn)。如教學(xué)《愛(ài)護(hù)班級(jí)榮譽(yù)》一課時(shí)，我出示事先收集到的樣例：“學(xué)校衛(wèi)生員檢查我班衛(wèi)生情況，小明發(fā)現(xiàn)座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒(méi)讓衛(wèi)生員發(fā)現(xiàn)。結(jié)果，衛(wèi)生員表?yè)P(yáng)了我班衛(wèi)生工作做得好，還給我班加了衛(wèi)生分”。我引發(fā)學(xué)生討論：“這是愛(ài)護(hù)班級(jí)榮譽(yù)嗎？”學(xué)生有的說(shuō)是，有的說(shuō)不是，展開(kāi)舌戰(zhàn)，各擺理由。教者因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，使學(xué)生感到：愛(ài)護(hù)班級(jí)榮譽(yù)要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不能掩蓋存在的問(wèn)題，只有敢于承認(rèn)問(wèn)題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛(ài)班心，但行為是不對(duì)的。這樣，通過(guò)辯論和教者引導(dǎo)，學(xué)生形成了正確的認(rèn)識(shí)。

（3）看一看，用形象明理。小學(xué)生年齡小，形象思維占優(yōu)勢(shì)。在思品教學(xué)中，幻燈等電教手段來(lái)展現(xiàn)樣例，教育效果會(huì)更好。如教學(xué)《要遵守交通規(guī)則》一課時(shí)，我讓學(xué)生觀看新市口人走車行的交通情況錄像，讓學(xué)生判斷誰(shuí)走得對(duì)？

為什么要這樣走？有沒(méi)有走得不對(duì)的？為什么？由于錄像貼近生活，學(xué)生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡(jiǎn)單的說(shuō)教效果要好得好。

此外，還可以通過(guò)“聽(tīng)一聽(tīng)”、“訪一訪”、“問(wèn)一問(wèn)”等途徑，讓學(xué)生明白事理。

三、注重實(shí)效，指導(dǎo)行為實(shí)踐

（1）導(dǎo)行要從實(shí)際出發(fā)。一是因內(nèi)容而異。思品課的內(nèi)容涉及面很廣，有教育學(xué)生從小養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的；有教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的；有引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)精神品質(zhì)鍛煉意志的。不同的內(nèi)容，在導(dǎo)行時(shí)，要提出不同的具體而明確的操作點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)。二是因人而異。每位學(xué)生的行為能力是有差異的。

篇3

    教學(xué)模式是教學(xué)過(guò)程理論的一個(gè)新課題，也是當(dāng)前教學(xué)改革中值得重視的問(wèn)題。學(xué)習(xí)和研究教學(xué)模式對(duì)提 高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。因?yàn)榻虒W(xué)模式可以幫助我們從整體上認(rèn)識(shí)和探討教學(xué)過(guò)程中各種因素之間的相互作 用及其表現(xiàn)形態(tài)，有利于我們從動(dòng)態(tài)上去把握教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)規(guī)律，此外，教學(xué)模式既是教學(xué)過(guò)程理論體系的 具體化，又是教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)。它具體、簡(jiǎn)明、易于操作，便于人們理解和掌握，有利于提高教學(xué)質(zhì) 量。

    12年來(lái)，我和杭州市廣大思想品德課教師一直在探尋具有本學(xué)科特點(diǎn)的課堂教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐， 探索建構(gòu)出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

    一、明理激情導(dǎo)行模式

    這是在傳統(tǒng)的講解接受模式基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，適用于思想品德新授課中各種課型。這一模式的基本教學(xué) 程序是：

    尋入－－明理－－擴(kuò)展－－尋行－－總結(jié)。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種模式以教師為主導(dǎo)，通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激感等手段傳遞思想品德 信息。學(xué)生通過(guò)觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn) 是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)，掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。

    選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如在教《敬禮！親愛(ài)的老師》一課時(shí)，提出了 “老師像紅燭，無(wú)私奉獻(xiàn)青春年華”，“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”，“我們要尊敬老師”的觀 點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓 學(xué)生談他心目中的老師，使師生間產(chǎn)生情感上的認(rèn)同、共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，提高教 學(xué)實(shí)效。

    二、掌握學(xué)習(xí)模式

    該模式以美國(guó)心理學(xué)家布盧姆關(guān)于“為掌握而學(xué)習(xí)”、“為發(fā)展而學(xué)習(xí)”的理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)為導(dǎo) 向，導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)。它的操作程序是：

    前提診斷－－展示目標(biāo)－－實(shí)施目標(biāo)－－矯正－－反饋檢測(cè)目標(biāo)－－達(dá)成目標(biāo)。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    我室組織編制了各冊(cè)思想品德課教學(xué)目標(biāo)系列，使教師在教學(xué)中能較準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)卣莆樟私虒W(xué)目標(biāo)，克服 了教學(xué)的隨意性，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)和學(xué)習(xí)過(guò)程更加清晰有序，明確有度，具體可測(cè)。掌握學(xué)習(xí)模式，目前正 在推廣之中。由于它強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化了矯正反饋機(jī)制，使學(xué)生的認(rèn)知目標(biāo)達(dá)成 率有了很大提高。

    三、“問(wèn)題－－討論”模式

    這是從前蘇聯(lián)教育家馬赫穆托夫提出的“問(wèn)題性教學(xué)”亦被稱為“問(wèn)題－－發(fā)展性教學(xué)”模式的基礎(chǔ)上遷 移過(guò)來(lái)的。這種模式把學(xué)生的“學(xué)習(xí)－－認(rèn)知過(guò)程”放在教學(xué)的核心地位。基本程序是：

    提出問(wèn)題－－討論問(wèn)題－－歸納評(píng)價(jià)－－解決問(wèn)題。這和模式的結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生 悟理－－講理－－用理的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。在接受 調(diào)查的1508名學(xué)生中，有1493名表示喜歡老師這樣上課。

    四、角色扮演模式

    角色扮演模式是從美國(guó)社會(huì)學(xué)家范尼·謝夫特和喬治·謝夫特的《關(guān)于社會(huì)價(jià)值的角色扮演》中演繹過(guò)來(lái) 的。它是以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一種模式，它的操作程序是：

    設(shè)置情境－－扮演角色－－討論評(píng)價(jià)－－總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。結(jié)構(gòu)序列如下：

篇4

    怎樣在思想品德課中實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前思品課教學(xué)中需要探索和研究的重要課題。筆者認(rèn)為，在思想 品德課中實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，必須強(qiáng)化五種意識(shí)。

    一、強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識(shí)

    聯(lián)合國(guó)教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個(gè)基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會(huì)生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì) 求知、學(xué)會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存等各種適應(yīng)未來(lái)的能力上。但長(zhǎng) 期以來(lái)，人們往往重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學(xué)科的能力培養(yǎng)，認(rèn)為只要把道理講 清楚了，學(xué)生理解了，一切問(wèn)題都解決了。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學(xué)認(rèn)為 ，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，思品 能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴(yán)重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣大思品課教師必須強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生 多才多能，做既懂道理又若干實(shí)干的新型人才。

    思想品德能力包括認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力、道德體驗(yàn)?zāi)芰Α⑿袨槟芰妥晕医逃芰Γ约半S之而來(lái) 的口頭和書(shū)面表達(dá)能力，即能說(shuō)會(huì)寫。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地加以培養(yǎng)。

    1.在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。

    認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力是學(xué)生能夠積極參與社會(huì)生活的一項(xiàng)重要能力。“明理”環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí) 問(wèn)題、分析問(wèn)題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計(jì)教學(xué)程序和問(wèn)題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，培 養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。

    2.在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

    道德體驗(yàn)?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學(xué)中教 師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實(shí)感感染和激發(fā)學(xué)生的情感。可采取多種形式，如：情景設(shè) 置、心理?yè)Q位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài) ，努力提高學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

    3.在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇能力。

    道德行為是對(duì)認(rèn)識(shí)的鞏固和發(fā)展，對(duì)情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于學(xué)生個(gè)體的 多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)也是錯(cuò)縮復(fù)雜的。所以，在 “導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德行為進(jìn)行深層次的分析。如學(xué)了《不說(shuō)謊話》一課后，學(xué)生都明白了不說(shuō) 謊話是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。那么說(shuō)謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)說(shuō)謊話的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析 ，只有這樣，才能不斷提高學(xué)生道德行為的選擇能力。

    4.積極開(kāi)展思品實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說(shuō)會(huì)寫的能力。

    自我教育能力是思品課追求的最高目標(biāo)，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕 就能實(shí)現(xiàn)的，它需要反復(fù)實(shí)踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計(jì)劃地組織思 品實(shí)踐活動(dòng)，把理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，既有書(shū)本知識(shí)（ 理論）的指導(dǎo)，又有具體的出力流汗的行動(dòng)（實(shí)踐），通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，又能使 學(xué)生能說(shuō)會(huì)寫，多才多能，成為既懂道理又能實(shí)干苦干的新型人才。

    二、強(qiáng)化以學(xué)生為主體的意識(shí)

    教師必須明確，學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識(shí)的容器，而是學(xué) 校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說(shuō)、學(xué)生聽(tīng)，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無(wú)論是接納政治常識(shí)，提高道 德認(rèn)識(shí)，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果沒(méi)有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不 能實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此， 思品課教學(xué)要強(qiáng)化以學(xué)生為“主體”的意識(shí)，在教學(xué)中要注意做到以下兩點(diǎn)：

    1.處理好面向全體與個(gè)體差異的關(guān)系

    素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動(dòng)性原則，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)全 面地發(fā)展。但是一個(gè)班級(jí)中學(xué)生個(gè)體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向 全體，不是一刀切的一個(gè)模式的面向，而是面向每個(gè)有差異的個(gè)體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀 念，時(shí)刻關(guān)注不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問(wèn)題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適 應(yīng)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗(yàn)到成功的愉悅，促進(jìn)全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮 主動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習(xí)的主體的目的。

    2.處理好“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系

    葉圣陶先生曾說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒 底于不等待教師授之謂也。”教師的主導(dǎo)作用貴在昂揚(yáng)學(xué)生的主體意識(shí)，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí) 需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動(dòng)性充分煥發(fā)出來(lái)，主動(dòng)、積極地參 與教學(xué)活動(dòng)，自己思考、自己體驗(yàn)、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動(dòng)、自我陶冶、自我勵(lì)行的效應(yīng)。 蘇霍姆林斯基說(shuō)得好，教育的目的是為了達(dá)到自我教育的境界，能夠使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。

    三、強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)意識(shí)

    確立教學(xué)目標(biāo)，是美國(guó)著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學(xué)習(xí)》一書(shū)中提出來(lái)的。他要求教師將教學(xué)的 內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過(guò)教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望，即教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教 學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克服教學(xué)的盲目性和隨意性，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，提高課堂教 學(xué)質(zhì)量。

    但從目前的思品課教學(xué)來(lái)看，存在著兩種不良傾向：一是沒(méi)有目標(biāo)意識(shí)。將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的、教學(xué)要 求混為一談。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時(shí)，教師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人 ”從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的 ，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會(huì)什么，初步 養(yǎng)成什么習(xí)慣等教師卻沒(méi)有具體的要求與準(zhǔn)確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本 知識(shí)、觀點(diǎn)作為核心目標(biāo)，忽視對(duì)學(xué)生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認(rèn)識(shí)等）和道德行為的發(fā)展 的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因而導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度 和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對(duì)行為的要求一般化，無(wú)鮮明特點(diǎn)等弊端，忽視了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì) 發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。

    其實(shí)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個(gè)范圍和時(shí)間內(nèi)涵都很模糊的 概念。而教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動(dòng)詞（如：知道、懂得、了解等） 加以科學(xué)表達(dá)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)包括認(rèn)知、情 感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們?cè)趥湔n時(shí)，必須在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的， 充分理解該課的教學(xué)要點(diǎn)，并聯(lián)系教育序列和教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)。

    四、強(qiáng)化反饋矯正意識(shí)

    教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的一個(gè)信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學(xué)目 標(biāo)，不斷進(jìn)行反饋矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過(guò)程，及時(shí)消除教學(xué)過(guò)程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)， 并且通過(guò)教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立和強(qiáng)化反饋矯正意識(shí)，讓學(xué)生能清楚了解自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的成功和不足，及時(shí)調(diào)整。

    但這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒(méi)有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來(lái)，只滿足于淺層次的提問(wèn)，無(wú)具思 考價(jià)值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實(shí)際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想被排斥在外，得不到 真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理的發(fā)展過(guò)程。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動(dòng)地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實(shí)的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。因此，必須強(qiáng)化 “反饋矯正”的環(huán)節(jié)。

    1.課前，教師要通過(guò)各種途徑了解學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平、思想狀況和行為習(xí)慣，在備課中予以充分考慮， 制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高可信度。

    2.課堂教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，采用恰當(dāng)?shù)男问剑磳W(xué)生是否達(dá)標(biāo)，對(duì)不達(dá)標(biāo)或認(rèn)識(shí)有偏差的 學(xué)生，要及時(shí)給予補(bǔ)償和糾正，使其達(dá)標(biāo)。認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的目標(biāo)，一般要求當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，對(duì)情感和行為領(lǐng)域的目標(biāo)則 可延伸到課外。

    3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測(cè)。由于學(xué)生健康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜 的過(guò)程，所以思品課的教學(xué)應(yīng)搞好課外延伸，教師在課外要注意觀察，了解教學(xué)效果，以便在以后的教學(xué)中調(diào) 整教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。

    五、強(qiáng)化情感意識(shí)

篇5

筆者根據(jù)我市某校的3--5年級(jí)的244名學(xué)生。在思想品德課學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，作如下分析。

一、調(diào)查情況

對(duì)3--5年級(jí)的244名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)來(lái)用觀察、個(gè)別談話、問(wèn)卷等形式，進(jìn)行心理測(cè)試，調(diào)查結(jié)果表明：小學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中具有一 定認(rèn)識(shí)和情感，并表現(xiàn)為一定的態(tài)度定勢(shì)。調(diào)查情況如下：

1．積極型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)生占總數(shù)的21．7％。他們上思想品德課情緒愉快，好學(xué)愛(ài)問(wèn)，好奇心強(qiáng)，注意力是穩(wěn)定的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)性較高，穩(wěn)定的時(shí)間較長(zhǎng)，能夠根據(jù)需要去分配和轉(zhuǎn)移自己的注意力。學(xué)習(xí)的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、興趣都是處于積極的狀態(tài)，思維敏捷，有濃厚的認(rèn)識(shí)興趣，求知欲旺盛，能排除各種干擾。想象豐富，積極動(dòng)腦，參與意識(shí)強(qiáng)烈，并富有情感。認(rèn)識(shí)掌握某種觀點(diǎn)，參與課堂活動(dòng)，帶有積極情緒色彩的心理傾向。在學(xué)習(xí)中能舉一反三，觸類旁通，分析問(wèn)題能力強(qiáng)，善于抓住新課的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確地進(jìn)行思考。學(xué)習(xí)興趣日趨濃厚。

2．消極型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)生占總數(shù)的11．9％。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)在新課中所學(xué)的觀點(diǎn)存在態(tài)度定勢(shì)，缺乏信心，心態(tài)過(guò)分緊張，處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動(dòng)腦筋進(jìn)行獨(dú)立思考，興趣低沉，思維冷縮，思域狹窄，安于運(yùn)用機(jī)械重復(fù)的辦法進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)水平比較低，不善于明辨是非，死記硬背某種觀點(diǎn)是這類學(xué)生的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們沒(méi)有耐力，其憎感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱的狀態(tài)之中。智力們低，分析問(wèn)題能力差，盲目地嘗試，猜測(cè)死套答案，不能根據(jù)問(wèn)題思考課文的觀點(diǎn)及內(nèi)在思想含義，沒(méi)有進(jìn)取心，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)目的不明確，情感淡薄，學(xué)習(xí)成績(jī)低劣。

3．淡漠型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)生占總數(shù)的16．7％。他們?cè)谒枷肫返抡n的學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃，缺少求知欲和進(jìn)取心，學(xué)習(xí)沒(méi)有意志力，思維屬于消極的定勢(shì)，缺乏流暢性和靈活性。他們的學(xué)習(xí)完全依賴于教師的支配，其心理狀態(tài)常陷于一種固定的看法，從憎感上看是淡漠的，從認(rèn)識(shí)上看是模糊的。

4．消遣型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類心理狀態(tài)的學(xué)生占總數(shù)的28．5％。其主要特征是興奮好動(dòng)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能認(rèn)真思考課文中的觀點(diǎn)，而是各個(gè)環(huán)節(jié)跳躍，活動(dòng)過(guò)多，激若沖動(dòng)，注意短暫，比起前者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣等方面表現(xiàn)得比較明確，但思維不屬于定勢(shì)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題比較明確些，缺乏意志力是他們的特點(diǎn)。

5．沉悶型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的學(xué)生占總數(shù)的21．2％。其特點(diǎn)是對(duì)學(xué)習(xí)思想品德課感到沉重而煩悶，沒(méi)有積極參與的心理，對(duì)課文的觀點(diǎn)是似而非，在進(jìn)行抽象思維時(shí)，由于感性經(jīng)驗(yàn)缺乏，缺少實(shí)例依據(jù)，對(duì)學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。

二、分析原因

分析產(chǎn)生上述憎況的原因如下：

1．教師對(duì)思想品德課教學(xué)不重視而導(dǎo)致的。

由于受片面追求升學(xué)率的影響，使思想品德課教學(xué)仍處于無(wú)足輕重的地位。

所以，教師只重視對(duì)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的智力因素的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生的非智力因素，它不同程度地干擾著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，造成學(xué)生的逆反心理。

2．教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律。

教師采用的教法與小學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)、接受能力、發(fā)展水平不甚相符，存在著脫離實(shí)際的傾向。在教學(xué)中，教師陷于庸俗的興趣之中，不注重學(xué)生智力發(fā)展的個(gè)別差異，不能因材施教。降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)教學(xué)過(guò)程失去興趣。

3．傳授知識(shí)單一性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無(wú)味，缺少情感心理因素。

因?yàn)樾W(xué)生年齡、知識(shí)、經(jīng)歷、心理發(fā)展?fàn)顩r所限，對(duì)課文內(nèi)在感情的感受力較弱，調(diào)動(dòng)學(xué)生真情實(shí)感就顯得比較困難。教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有根據(jù)這一特點(diǎn)發(fā)揮每個(gè)學(xué)生自身憎在的情感因素，沒(méi)有按照知情意行的心理學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。

使思想品德課失去了思想性和趣味性，違背了思想品德課的知情意行四要素的詣?wù){(diào)關(guān)系，孤立地單調(diào)刺激使思想品德課成為空頭政治說(shuō)教，忽視學(xué)生的非智力因素，減弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，動(dòng)搖了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

4．教師的能力較低弱，對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)動(dòng)態(tài)，不能應(yīng)急駕馭。

面向教學(xué)對(duì)象的心理千差萬(wàn)別，教師難以估計(jì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師的講述遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的心理需求和求知欲望。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)興趣在發(fā)展個(gè)性和在知識(shí)傳授的作甩考慮較少，違背學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，降低或停止掌握知識(shí)的積極性，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，在講授新知識(shí)的過(guò)程中，不從學(xué)生的水平出發(fā)，向?qū)W生提出比較新穎的有啟迪的，同時(shí)又是學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考可以完成的課題。不能指導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握解決課題的途徑、方法和步驟，只是盲目的嘗試。這樣使學(xué)生失去意志力，缺乏學(xué)習(xí)信心，注意力渙散。

5.來(lái)自學(xué)生的主觀方面的問(wèn)題。

由于個(gè)別學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，錯(cuò)誤地認(rèn)為思想品德課沒(méi)有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科那么重要，由于追求分?jǐn)?shù)第一，搞題海戰(zhàn)術(shù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，嚴(yán)重地造成了學(xué)生不平衡的學(xué)習(xí)心理，被試中有11．4％的學(xué)生認(rèn)為思想品德課考個(gè)及格分?jǐn)?shù)就可以了。有的學(xué)生感到上思想品德課沒(méi)有興趣，個(gè)別后進(jìn)生對(duì)有些教學(xué)內(nèi)容或教師存在逆反心理。這些現(xiàn)象造成了學(xué)生消極被動(dòng)地學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，感受不到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，結(jié)果使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，感到心理沉悶、消極，非智力品質(zhì)受到壓抑。被試中有25％的學(xué)生由于受外部消極因素的影響，不完全相信老師講授的某些道德觀點(diǎn)的正確性，這些學(xué)生在調(diào)查問(wèn)卷上舉了一些反而例子。

三、對(duì)策

1.理解教材，把握教學(xué)要求。

面對(duì)學(xué)生的復(fù)雜的學(xué)習(xí)心理，上好思想品德課。教師必須在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，把住教材的中心觀點(diǎn)，對(duì)教材的基本思想、基本知識(shí)，對(duì)教材不僅懂得，而且要熟悉，運(yùn)用自如一認(rèn)識(shí)角度和教材的思想性、科學(xué)性溶化為一體，達(dá)到這個(gè)境界，才能真正掌握教材。

教學(xué)時(shí)必須在學(xué)生已有的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，拓寬延伸，選用最有說(shuō)服力和感染力的例證，使兒童的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)融為一體，幫助學(xué)生走出低谷。要使教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙方處于最佳狀態(tài)。要知識(shí)與能力、智力因素與非智力因素、共同要求與因材施教的關(guān)系，培養(yǎng)思維的靈活性，提高教學(xué)效率。對(duì)于難點(diǎn)教材采取前有孕伏，減緩坡度，螺旋上升的辦法，既重視直接感知，又注意從已知推出未知，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理。

2．改革教法，提高教學(xué)效果。

（1）刨設(shè)情境，激發(fā)興趣。

教學(xué)必須采取生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，讓學(xué)生在良好的情緒中通過(guò)豐富新穎的教學(xué)內(nèi)容不斷獲得新知識(shí)，從而得到精神上的滿足，解除學(xué)生的消極、沉悶的心理狀態(tài)。

如在導(dǎo)入新課時(shí)，可創(chuàng)設(shè)與主體相應(yīng)的教學(xué)情境。根據(jù)課文的不同內(nèi)容，用做游戲、實(shí)物演示、智力競(jìng)賽、猜謎語(yǔ)等趣味性活動(dòng)與課文內(nèi)容相關(guān)的直觀景物導(dǎo)入，把學(xué)生帶入具體形象的情景之中，在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文的意境。

又如在明理階段，可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫(huà)、故事、游戲、語(yǔ)言等各種教學(xué)媒體和手段，精心設(shè)計(jì)出趣味橫生的情境；刺激視聽(tīng)，同時(shí)運(yùn)用第二信號(hào)系統(tǒng)即語(yǔ)言的理解，形象思維，使學(xué)生眼、耳、鼻、舌、身等感官參與活動(dòng)，把學(xué)生引向智力發(fā)展區(qū)，開(kāi)展學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力，克服學(xué)生的消遣、淡漠的學(xué)習(xí)心理。

讓學(xué)生從多種感官參與感知，啟動(dòng)學(xué)生的想象這個(gè)心理因素，深刻領(lǐng)會(huì)新觀點(diǎn)的內(nèi)涵，使學(xué)生能把握“不變”，應(yīng)付“多變”。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳恚鶕?jù)學(xué)生心理狀態(tài)實(shí)際，循循善誘地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，做到“道而弗牽”、“強(qiáng)而弗抑”、“開(kāi)而弗達(dá)”。

（2）調(diào)節(jié)情感，維持興趣。

情感是人對(duì)客觀事物的肯定或否定的心理反應(yīng)的一種特殊形式。小學(xué)生的情感發(fā)展的一般規(guī)律是，表現(xiàn)形態(tài)不斷變化，內(nèi)容不斷豐富，穩(wěn)定性不斷加強(qiáng)。因?yàn)椋虒W(xué)是師生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，師生的知覺(jué)、記憶、思維、想象等智力因素，以及動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等非智力因素都要參與，交流師生雙方的信息。由于小學(xué)生受年齡、知識(shí)經(jīng)歷、心理發(fā)展?fàn)顩r所限，調(diào)動(dòng)學(xué)生真情實(shí)感就顯得比較困難。為此，教者應(yīng)運(yùn)籌帷幄，把情感做為貫穿保堂的基本線索，深入情感領(lǐng)域，調(diào)節(jié)情感，變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。

如，利用、挖掘教材的情感因素；激發(fā)學(xué)生自身的情感因素；滴灌教師的情感因素。通過(guò)多方位的探索思考，使心理情感磁場(chǎng)得到輻射，將大腦的有關(guān)部分貯存的信息聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生的興奮點(diǎn)、凝聚力集中到學(xué)習(xí)之中，保持思絡(luò)的活躍狀態(tài)。

（3）設(shè)計(jì)提問(wèn)，激發(fā)求知欲。

教者可根據(jù)本課教學(xué)目的，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)能覆蓋課文的內(nèi)容，揭示課文觀點(diǎn)的幾個(gè)主要問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論明理，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)高密度的學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)抽象思維能力，同時(shí)運(yùn)用大腦中儲(chǔ)備的知識(shí)，做出分析、判斷和推理。在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，要由易到難，環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，符合學(xué)生的智能水準(zhǔn)，盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“未知而可求”的境界，使他們既有“求”之趣，又有“知”之樂(lè)。

（4）鼓勵(lì)質(zhì)疑，激發(fā)參與意識(shí)。

為了加大學(xué)生思維的密度，使他們的智能活動(dòng)的量和速度都得到充分的訓(xùn)練。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，積極參與討論、這樣主客觀的一致，智力非智力因素的和諧，使學(xué)生心理活動(dòng)成為一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，整個(gè)情境成為一個(gè)多向輻射的心理場(chǎng)，學(xué)生置身于這樣特定的心理場(chǎng)中，產(chǎn)生一種驅(qū)動(dòng)力，參與意識(shí)就愈強(qiáng)烈，主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，從多角度、多方位的思維中獲得知識(shí)。

篇6

1、以情感激情。

情感具有很強(qiáng)的感染性。所謂感染性，就是以情動(dòng)情，就是使情感刺激者和情感感受者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)，即師生的感情共鳴。只有教師動(dòng)之以情，曉之以理，才能使受教育者產(chǎn)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，形成信念、世界觀。所以教師在教學(xué)時(shí)只有深入挖掘教材中的情感因素，才能以自己的真情實(shí)感感染學(xué)生。

其一般作法有三：

（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對(duì)榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進(jìn)行自我教育，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。可組織學(xué)生參觀先進(jìn)人物事跡展覽，可請(qǐng)名人、英模報(bào)告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。

（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動(dòng)人事跡，來(lái)啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。

（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來(lái)激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實(shí)行思想品德的自我教育和自我完善。

2、以情境激情。

情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會(huì)產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺(tái)表演，要靠音樂(lè)、布景等藝術(shù)手段進(jìn)行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會(huì)有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實(shí)驗(yàn)室，訪問(wèn)科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛(ài)科學(xué)的情感；游覽祖國(guó)名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點(diǎn)：

（1）抓住最佳教育時(shí)機(jī)，如國(guó)慶節(jié)講《熱愛(ài)祖國(guó)》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時(shí)講《愛(ài)護(hù)集體》。

（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場(chǎng)所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬(wàn)里長(zhǎng)城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見(jiàn)、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。

3、以行為實(shí)踐激情。

行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富。”學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實(shí)踐條件以行激情呢？可否從下面三點(diǎn)作出努力：

（1）開(kāi)展豐富多采的集體活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴。

篇7

論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對(duì)學(xué)生群乃至社會(huì)道德產(chǎn)生影響。

學(xué)校是教書(shū)育人的圣地，一個(gè)人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補(bǔ)充課堂不足，引發(fā)德育效應(yīng)，對(duì)強(qiáng)化學(xué)校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個(gè)方面談?wù)勑@文化對(duì)教育的影響。

1高雅的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能

一個(gè)人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開(kāi)。個(gè)健全的人，在活生生的社會(huì)中，要面對(duì)、識(shí)別和取舍的，不僅僅是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問(wèn)題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力和促進(jìn)劑。愛(ài)國(guó)主義說(shuō)到底就是人們對(duì)自己祖國(guó)積淀的那份真摯情感。學(xué)生這真摯的情感，具體地說(shuō)，來(lái)自對(duì)校園的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河的愛(ài)。可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義教育除了榜樣引導(dǎo)、正面教育，時(shí)時(shí)將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學(xué)校要增加投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理的圖書(shū)館、科技館、體育館、文化中心的同時(shí)，加強(qiáng)校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學(xué)校建成花園式學(xué)校。適當(dāng)樹(shù)立中外名家塑像，懸掛名人畫(huà)像、格言，增添人文景觀。

“愛(ài)美之心人皆有之。”高雅的園林式校園，集風(fēng)景性、知識(shí)性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛(ài)校園，愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈思想感情，并通過(guò)美的陶冶，愛(ài)的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對(duì)人生的摯愛(ài)，從而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，成長(zhǎng)為一代有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的新人。

2校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能

良好的校園文化能使學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向等方面受到正確的教育和引導(dǎo)，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校的教育目標(biāo)，就是引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。校園文化活動(dòng)，也要服務(wù)于這個(gè)政治方向，積極引導(dǎo)學(xué)生朝著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)去努力。良好的校園文化氛圍，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生積極正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持高品味的校園文化，師生會(huì)向著正確的方向奮進(jìn)，學(xué)生群體的思想和行為會(huì)表現(xiàn)出積極、健康向上的風(fēng)貌。因此，組織校園文化活動(dòng)要堅(jiān)持以思想為主，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動(dòng)。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會(huì)、體育比賽等。積極開(kāi)展文明班級(jí)、文明宿舍活動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)文明學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。對(duì)學(xué)生中自發(fā)組織的各種社團(tuán)活動(dòng)加強(qiáng)管理。健康向上的，扶持;有錯(cuò)誤的，糾正。

3良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)

良好的校風(fēng)，具有強(qiáng)烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)三個(gè)方面。良好的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生以學(xué)生守則為準(zhǔn)繩，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和行為習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)、尊師愛(ài)友，講文明、懂禮貌。良好的教風(fēng)，可以使學(xué)生學(xué)有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導(dǎo)作用，是教風(fēng)的基礎(chǔ)，學(xué)風(fēng)的源泉，校風(fēng)的關(guān)鍵。這些不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更重要的是能塑造學(xué)生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。

篇8

反映兒童生活情趣，歌頌兒童幸福生獲得歌曲，優(yōu)勢(shì)教育兒童熱愛(ài)生活，熱愛(ài)豐富多彩的大自然景色的好歌曲，此外，還有歌頌節(jié)日的歌曲以及風(fēng)趣、詼諧的歌曲，都是思想內(nèi)容積極向上，情調(diào)健康的歌曲。通過(guò)歌曲的藝術(shù)形象來(lái)感染教育學(xué)生，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)有高尚的情操和良好的品德，使學(xué)生熱愛(ài)機(jī)器，熱愛(ài)生活，在教唱《拍皮球》這首歌曲時(shí)，就是向?qū)W生進(jìn)行集體主義教育，歌曲表現(xiàn)了學(xué)校集體生活當(dāng)中，那種團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助以集體為重的集體榮譽(yù)感，在當(dāng)今獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，向?qū)W生進(jìn)行集體主義思想教育是極為重要的，同時(shí)，也抒發(fā)了孩子們?cè)诩w生活當(dāng)中那種友愛(ài)的歡樂(lè)情感。

又如在教唱《人人叫我好兒童》這首歌時(shí)又是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)勞動(dòng)思想教育，教育學(xué)生從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好品質(zhì)，從中體會(huì)到勞動(dòng)后的愉快心情，并教育他們?nèi)巳藸?zhēng)勞動(dòng)的好兒童。

像這樣的例子還有很多很多，在學(xué)習(xí)《我們的田野》這首歌時(shí)，又是向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)大自然、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的思想教育，從歌詞當(dāng)中就能充分的體現(xiàn)，它猶如一幅幅絢麗的水彩畫(huà)，描寫祖國(guó)江山多嬌的自然景象，從美麗的田野，碧綠的小河，巍巍的群山，飛翔的雄鷹從遠(yuǎn)到近，從地面到天空，把祖國(guó)的江山描寫的絢麗多彩，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，同時(shí)思想性與藝術(shù)性相互結(jié)合，又相互統(tǒng)一。

像這樣的歌曲還有《我的祖國(guó)》、《保衛(wèi)黃河》、《紅旗頌》、《沂蒙山小調(diào)》，都是抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)之情，生動(dòng)地體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的思想教育，那么，《在少年英雄紀(jì)念碑前》、《烈士墓前》這類歌曲又表達(dá)了緬懷革命烈士深沉的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行了革命英雄主義和革命傳統(tǒng)主義的教育。《童年》、《海霞》、《二泉映月》、《伏爾加船夫去》等歌曲，它又揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的心酸痛苦，而《森林夏令營(yíng)》、《快樂(lè)的啰嗦》、《豐收鑼鼓》、《北京喜訊傳邊寨》則有描寫了社會(huì)主義的幸福生活，表達(dá)了人們的歡樂(lè)心情，激發(fā)學(xué)生倍加熱愛(ài)自己的祖國(guó)與家鄉(xiāng)，《天地之間的歌》，它又以輕快的節(jié)奏，活潑的旋律，表達(dá)出少年兒童探索科學(xué)解開(kāi)天地之間萬(wàn)物神奇奧秘的迫切心情及其樂(lè)觀的精神，那么，《一分錢》這首兒童歌曲，是通過(guò)一個(gè)兒童的口，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過(guò)，全曲的天真活潑，充滿稚氣毫無(wú)說(shuō)教的味道，即非常自然的體現(xiàn)了“拾金不昧”的美德。

二、教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)教育

做為一名教師要想使自己的課堂更加的精彩，更加的有內(nèi)涵，教師首先要做到的就是細(xì)讀教材。深挖教材中的每次每句，遵循教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定在關(guān)鍵細(xì)微之處精心設(shè)計(jì)。首先深挖歌曲背景，講解給學(xué)生聽(tīng)懂明白理解之后，再去學(xué)習(xí)，這樣不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂的氣氛也是輕松活躍的。不僅加深了學(xué)生的體驗(yàn)更能加深學(xué)生對(duì)歌曲背景教材的理解，達(dá)到最好的教學(xué)效果。理解教材之后還要關(guān)注以及研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)背景以及生活經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)行學(xué)情分析，這樣可以有針對(duì)性的設(shè)計(jì)教學(xué)流程以及教學(xué)環(huán)節(jié)。

預(yù)先設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)只能說(shuō)是課堂教學(xué)整體中的一部分，必須在課堂教學(xué)中具備深推敲的能力，這樣才能體現(xiàn)出教師對(duì)課堂教學(xué)的掌控力。細(xì)節(jié)的反復(fù)推敲，是一位教師提高提升教學(xué)能力的必經(jīng)之路。教師的每一步、每一次推敲都能使我們的音樂(lè)課堂不斷精彩。另外，音樂(lè)課時(shí)一個(gè)完整開(kāi)放是的師生互動(dòng)過(guò)程，它是真實(shí)的過(guò)程，必然會(huì)存在偶然性。這就需要我們教師能有一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，善于捕捉，有意識(shí)地創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)教學(xué)細(xì)節(jié)，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都能別樣的精彩。

三、通過(guò)感受理解音樂(lè)內(nèi)涵

針對(duì)小學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，應(yīng)以具體形象思維為主，而對(duì)于知識(shí)的理解卻很難用抽象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，所以我覺(jué)得應(yīng)該注重聽(tīng)覺(jué)的刺激，讓他們可以從聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受到音樂(lè)帶給他們的美，通過(guò)自己的想象來(lái)把音樂(lè)具體形象化，這樣他們就可以更加親近音樂(lè)，引起共鳴，從而得到愉悅和升華。例如，在上音樂(lè)課前的組織教學(xué)環(huán)節(jié)，我會(huì)經(jīng)常安排一些節(jié)奏練習(xí)，讓學(xué)生在輕快愉悅的節(jié)奏型中走入教室，或者進(jìn)行音樂(lè)節(jié)奏游戲，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)。總結(jié)的說(shuō)就是以有聲有色的音樂(lè)形象展示在學(xué)生們的面前，使學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)，這樣引起他們的審美的感受。而且小學(xué)生的年齡特點(diǎn)就是多動(dòng)好動(dòng)的，注意力容易分散，所以課堂中的節(jié)奏練習(xí)，正好給他們動(dòng)的機(jī)會(huì)，因?yàn)楣?jié)奏是有規(guī)律的，還可以訓(xùn)練他們的課堂習(xí)慣，不僅增加的音樂(lè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，還能形成養(yǎng)成教育的一個(gè)步驟，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生有規(guī)律、有好習(xí)慣的課堂學(xué)習(xí)。

四、教師形象中的德育滲透

記得我上中學(xué)時(shí)，我的一位音樂(lè)老師這樣說(shuō)過(guò)：同學(xué)們，我們每上一堂音樂(lè)課其實(shí)就是一堂思想品德課，那些世間的情感都融化在我們的音符中、旋律中。我們不僅僅是在學(xué)唱一首歌，而是通過(guò)唱歌來(lái)懂得道理。當(dāng)時(shí)我并不理解那位老師的話，而現(xiàn)在我也成為一名音樂(lè)教師，深深的體會(huì)到這句話的份量。

音樂(lè)教師的禮儀形象不僅會(huì)感染學(xué)生，同時(shí)也可以教育學(xué)生。讓學(xué)生在音樂(lè)課上懂得基本禮儀理念文明，掌握儀容儀表基本知識(shí)，塑造良好的學(xué)生形象。大方得體的服飾也可以反映一個(gè)人的文化素質(zhì)高低，符合教師形象特點(diǎn)。

篇9

【關(guān)鍵詞】品牌授權(quán)風(fēng)險(xiǎn)品牌授權(quán)體系

一、品牌授權(quán)，創(chuàng)造“三贏”局面

品牌授權(quán)又稱為品牌許可，最初起源于歐美國(guó)家，是指品牌的擁有者在一些商定的條款（如使用品牌的商品類別、商品銷售的地區(qū)和使用的時(shí)間段）的基礎(chǔ)上通過(guò)有關(guān)協(xié)議，允許被授權(quán)商使用授權(quán)商的品牌生產(chǎn)銷售某種產(chǎn)品或提供某種服務(wù)，并向品牌授權(quán)商支付商定數(shù)額權(quán)利金的一種經(jīng)營(yíng)方式。

品牌授權(quán)作為市場(chǎng)營(yíng)銷的重要工具在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已廣泛開(kāi)展，它也被稱為21世紀(jì)最有前途的商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，目前品牌授權(quán)業(yè)最發(fā)達(dá)的美國(guó)占據(jù)了世界品牌授權(quán)業(yè)65%左右的市場(chǎng)份額。相比之下，中國(guó)在世界品牌授權(quán)業(yè)所占的份額不足0.5%。有關(guān)專家表示：中國(guó)應(yīng)引進(jìn)品牌授權(quán)經(jīng)營(yíng)模式，大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

有關(guān)專家同時(shí)也指出，品牌授權(quán)對(duì)中國(guó)而言是一個(gè)新興的行業(yè)，它可以為市場(chǎng)創(chuàng)造一個(gè)“三贏”的局面。

1、從品牌授權(quán)商的角度看。對(duì)于擁有知名品牌的授權(quán)商來(lái)說(shuō)，這些容易被消費(fèi)者識(shí)別的品牌作為有效投資授權(quán)出去意味著品牌的擴(kuò)展，即擁有知名品牌的授權(quán)商不用投入廠房、設(shè)備、辦公設(shè)備、人員等煩瑣事宜就可以進(jìn)入一個(gè)新的市場(chǎng)。

2、從被授權(quán)商的角度看。被授權(quán)商通過(guò)使用一個(gè)成功建立了多年的品牌名稱、標(biāo)識(shí)，使自己的商品能夠立刻獲得該品牌知名度帶來(lái)的好處，迅速被消費(fèi)者所知曉，并且更易于被分銷渠道接納。品牌授權(quán)為被授權(quán)商提供了一個(gè)對(duì)品牌形象已經(jīng)熟悉且喜愛(ài)的消費(fèi)群，而且消費(fèi)者因?yàn)槠放频木壒室苍敢飧冻霰纫郧案嗟慕疱X來(lái)購(gòu)買被授權(quán)商的產(chǎn)品，從而也提高了產(chǎn)品的利潤(rùn)率。對(duì)被授權(quán)商而言，這一切的完成并不需要去啟動(dòng)和建立自己的品牌的投資，而且品牌的好處能夠立刻實(shí)現(xiàn)，而建立一個(gè)新品牌可能要花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間。

3、從市場(chǎng)的角度看。進(jìn)行品牌授權(quán)的原因還在于一個(gè)強(qiáng)大的品牌能夠讓消費(fèi)者產(chǎn)生清晰的識(shí)別并喚起消費(fèi)者的品牌聯(lián)想，進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品需求。比如一個(gè)米老鼠的圖像可以賦予一個(gè)普通的杯子在產(chǎn)品功能性以外的品牌故事，從而吸引喜愛(ài)米老鼠的消費(fèi)者的購(gòu)買。更為重要的是，消費(fèi)者可以以合理的價(jià)格買到高質(zhì)量的知名品牌產(chǎn)品，并成為最直接的受益人。

二、品牌授權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)

品牌授權(quán)雖然可以創(chuàng)造一個(gè)“三贏”的局面，但同時(shí)也存在以下風(fēng)險(xiǎn)。

1、授權(quán)監(jiān)控的風(fēng)險(xiǎn)。被授權(quán)者是通過(guò)“購(gòu)買”的方式獲得品牌使用權(quán)，所以被授權(quán)者必須考慮投資的短期收益，不會(huì)注重品牌的維護(hù)與發(fā)展，因此很可能出現(xiàn)一些短期行為。另外由于品牌授權(quán)者并不直接進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)，大多授權(quán)者遠(yuǎn)在國(guó)外，甚至有的品牌授權(quán)者還是“二道販子”，無(wú)法對(duì)具體的授權(quán)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品質(zhì)量上的監(jiān)督，一旦出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題就會(huì)危及整個(gè)品牌。

2、授權(quán)產(chǎn)品沖突的風(fēng)險(xiǎn)。某些授權(quán)產(chǎn)品由于企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略及實(shí)際操作的結(jié)果，消費(fèi)者已經(jīng)在某一領(lǐng)域認(rèn)同了該品牌，使其可延伸性變?nèi)酰谶@種情況下，如果授權(quán)產(chǎn)品與原有產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性較差，甚至產(chǎn)生抵觸，就會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生心理不適，有損原來(lái)的品牌形象。例如品牌的原有產(chǎn)品是食品，而授權(quán)產(chǎn)品是藥品，就會(huì)使產(chǎn)品的可信度降低。

3、授權(quán)變“圈錢”的風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)報(bào)道，有關(guān)部門已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些不法之徒打著品牌授權(quán)的幌子，有的甚至連商標(biāo)都未注冊(cè)，便搞起了所謂的品牌授權(quán)，在大肆圈錢之后，然后拍屁股走人，換一個(gè)招牌繼續(xù)招搖撞騙。一旦加入了這樣的“聯(lián)盟”，其后果不堪設(shè)想。

4、授權(quán)品牌不受保護(hù)的風(fēng)險(xiǎn)。獲得國(guó)外企業(yè)授權(quán)加工的商品，如果與國(guó)內(nèi)企業(yè)產(chǎn)品的注冊(cè)商標(biāo)相同或相近時(shí)，在國(guó)內(nèi)使用該商標(biāo)就構(gòu)成了侵權(quán)，也就是說(shuō)，授權(quán)品牌在這種情況下不會(huì)受到法律的保護(hù)。

5、克隆仿冒的風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)“鱷魚(yú)”品牌，在我國(guó)市場(chǎng)上就有新加坡鱷魚(yú)、香港鱷魚(yú)、法國(guó)鱷魚(yú)；鱷魚(yú)頭標(biāo)識(shí)既有朝左的，也有向右的。盡管這些“世界名牌”都擁有自己的合法身份，但大都沒(méi)有在相關(guān)的品牌發(fā)源地注冊(cè)，更沒(méi)有在世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際組織——馬德里國(guó)際商標(biāo)注冊(cè)組織進(jìn)行注冊(cè)。因此這些克隆品牌在我國(guó)是合法的，在國(guó)際上卻根本得不到承認(rèn)。三、如何正確地進(jìn)行品牌授權(quán)經(jīng)營(yíng)

品牌授權(quán)的經(jīng)營(yíng)模式帶來(lái)了品牌的商機(jī)，也凸顯了沒(méi)有品牌的危機(jī)。因此，作為授權(quán)方，應(yīng)構(gòu)建一套成熟的品牌授權(quán)體系。

1、對(duì)授權(quán)廠商的選擇要慎重。要全面考核被授權(quán)者的資格，確立長(zhǎng)遠(yuǎn)互利的合作關(guān)系，決不能誰(shuí)交錢就給誰(shuí)干。具體來(lái)說(shuō)，要考慮以下幾個(gè)方面的因素。

（1）考查合作者的資金實(shí)力。潛在合作者的資金實(shí)力將是至關(guān)重要的考察因素。如果沒(méi)有雄厚的資金實(shí)力，那么它就不可能承擔(dān)起對(duì)品牌的建設(shè)和提升的重任，而只會(huì)從品牌原有價(jià)值中分享利益。

（2）是否擁有經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)。除了品牌之外，經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)是企業(yè)的靈魂。即使投資者擁有資金，如果其沒(méi)有操作過(guò)實(shí)業(yè)（如張海收購(gòu)健力寶），或者不擁有一支精干的經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，指望雇傭職業(yè)經(jīng)理人是很難以成功的。畢竟，中國(guó)職業(yè)經(jīng)理人生存和發(fā)展環(huán)境都還不成熟，更不要說(shuō)職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)。

（3）對(duì)所選項(xiàng)目的操作方式。具體的操作方式是多種多樣的。比如有的合作者會(huì)要求控股新公司，那么授權(quán)方要提前設(shè)定商標(biāo)授權(quán)的使用范圍和退出機(jī)制，否則會(huì)留下后患；有的投資方會(huì)選擇以O(shè)EM的方式介入新的延伸業(yè)務(wù)，那么就要考察合作者的真誠(chéng)度，要知道OEM是被授權(quán)方輕易進(jìn)入的一種方式，此種操作方式產(chǎn)品質(zhì)量、發(fā)貨流程是很難以控制的，對(duì)品牌價(jià)值的提升度也是有限的。

（4）授權(quán)方和被授權(quán)方企業(yè)文化的相互包容性。由不同文化理念的多個(gè)企業(yè)共同經(jīng)營(yíng)同一個(gè)品牌，而且這種合作的各方又是獨(dú)立自主的，其結(jié)果就會(huì)使同一個(gè)品牌逐漸地演變出不同的品牌形象出來(lái)，甚至是相互排斥的品牌形象。如果出現(xiàn)這種情況，可想而知，品牌的終結(jié)也就不可避免。因?yàn)槲幕砟畹牟煌瑳Q定了經(jīng)營(yíng)理念的差異，而經(jīng)營(yíng)理念的差異必然對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量、市場(chǎng)推廣的行為以及服務(wù)的品質(zhì)等等產(chǎn)生較大的沖擊，從而容易導(dǎo)致市場(chǎng)對(duì)品牌認(rèn)識(shí)的混亂，最終會(huì)大大削弱品牌的影響力。

此外，品牌的授權(quán)經(jīng)營(yíng)，還應(yīng)考慮被授權(quán)方是否具有誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念、是否具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題。

2、要加強(qiáng)對(duì)被授權(quán)方的管理。品牌授權(quán)的基礎(chǔ)是開(kāi)發(fā)品牌形象并維持該品牌形象的知名度和地位，具體來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)被授權(quán)方的管理，要做好以下幾個(gè)方面的工作。

（1）加強(qiáng)對(duì)授權(quán)商品的品質(zhì)控制。品牌授權(quán)人對(duì)被授權(quán)方的管理主要是授權(quán)商品的品質(zhì)控制，不能讓低劣的商品影響品牌的形象。

（2）加強(qiáng)對(duì)授權(quán)合同的控制。對(duì)被授權(quán)人可以生產(chǎn)銷售的授權(quán)的商品種類、授權(quán)商品的銷售區(qū)域也會(huì)在合同中確定清楚。像姍拉娜對(duì)SNOOPY的使用就被品牌授權(quán)商美國(guó)統(tǒng)一專欄聯(lián)合供稿公司嚴(yán)格限定在沐浴粉、護(hù)膚霜/膏、乳液、潤(rùn)膚油、爽身粉、沐浴露、泡沐浴、洗面奶、啫喱水、護(hù)手霜、洗手液、驅(qū)蚊水、潤(rùn)唇膏、洗發(fā)露、香皂、濕紙巾、面霜等十七大類，并將每?jī)赡陮?duì)姍拉娜的使用情況及經(jīng)營(yíng)情況進(jìn)行審核。

（3）加強(qiáng)對(duì)授權(quán)方經(jīng)營(yíng)過(guò)程的指導(dǎo)和管理。授權(quán)方對(duì)被授權(quán)方在品牌授權(quán)后的經(jīng)營(yíng)過(guò)程要進(jìn)行指導(dǎo)和管理，以防被授權(quán)者的品牌授權(quán)經(jīng)營(yíng)偏離了企業(yè)原有的軌道；要堅(jiān)決杜絕授權(quán)方在授權(quán)后成為“地主”的現(xiàn)象：只顧收“租金”，對(duì)被授權(quán)方在品牌授權(quán)后的經(jīng)營(yíng)過(guò)程不管不問(wèn)。

3、把握發(fā)展加盟商的節(jié)奏，切忌操之過(guò)急。授權(quán)方要把握發(fā)展加盟商的節(jié)奏，量力而行，切忌操之過(guò)急，免得消化不良。

中國(guó)作為世界最主要的生產(chǎn)基地，能夠生產(chǎn)出高質(zhì)量、低成本的產(chǎn)品，這是中國(guó)發(fā)展品牌授權(quán)業(yè)的優(yōu)勢(shì)。即將到來(lái)的2008年北京奧運(yùn)會(huì)是我們進(jìn)行品牌授權(quán)經(jīng)營(yíng)的好機(jī)會(huì)，對(duì)于缺乏品牌的中國(guó)民族制造業(yè)，現(xiàn)在正是了解品牌授權(quán)經(jīng)營(yíng)、與國(guó)際授權(quán)品牌合作、發(fā)展自己品牌的關(guān)鍵時(shí)期。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊衛(wèi)、高金城：批判營(yíng)銷[M]．暨南大學(xué)出版社，2007，1。

篇10

合適的內(nèi)容，是實(shí)踐活動(dòng)是否有必要開(kāi)展的先決條件；恰當(dāng)?shù)男问剑瑳Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利開(kāi)展并取得成效。因此，思想品德課開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)必須選準(zhǔn)實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。

1．結(jié)合教材提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉就是按所學(xué)課本知識(shí)的教育目標(biāo)組織學(xué)生參加各種具體活動(dòng)，以逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣，它是素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本要求。結(jié)合教材要求進(jìn)行行為鍛煉可從以下兩種形式人手：一是在校內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)。例如，與校團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)等密切配合，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等人手，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與“爭(zhēng)當(dāng)遵紀(jì)守法好學(xué)生”、“文明禮儀從我做起”、“我與雷鋒同行”等主題創(chuàng)建活動(dòng)，以此促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞技基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種養(yǎng)殖和開(kāi)展廢舊物回收利用等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約等方面內(nèi)容的教育。二是到校外開(kāi)展活動(dòng)，即組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，投身實(shí)踐。例如，組織學(xué)生到工廠車間、田頭地尾等生產(chǎn)勞動(dòng)第一線，拜生產(chǎn)者為師，親手參與創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的過(guò)程，體驗(yàn)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的艱辛，從而加深對(duì)“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“勞動(dòng)光榮”、“勞動(dòng)成果來(lái)之不易”、“要珍惜勞動(dòng)成果”等理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、珍惜勞動(dòng)成果等觀念變成自覺(jué)的行動(dòng)。

2．圍繞學(xué)生知、信、行的矛盾。思想品德課作為德育主渠道，在教學(xué)過(guò)程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。教師傳授給學(xué)生的的原理、觀點(diǎn)和其他社會(huì)知識(shí)，能否為學(xué)生所接受，并轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，“信”是紐帶為此，教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮調(diào)查、訪談、討論等活動(dòng)方式，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)走向社會(huì)，通過(guò)疑問(wèn)的消除來(lái)增強(qiáng)理論的可信度和說(shuō)服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的，在學(xué)生的印象中就是“單干“，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來(lái)的人怎么會(huì)去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問(wèn)幾家先富起來(lái)的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)就會(huì)明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺(jué)到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，技術(shù)上沒(méi)有問(wèn)題，于是有條件的人也會(huì)去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個(gè)好項(xiàng)目。類似這樣的項(xiàng)目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來(lái)源就有了，生活也就逐步富裕起來(lái)了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實(shí)。

3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內(nèi)心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開(kāi)展一些興趣小組活動(dòng)。開(kāi)展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會(huì)關(guān)系等諸多因素對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個(gè)方面去對(duì)自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白“計(jì)劃生育”、“勤勞發(fā)家”、“科技致富”、“互相幫助”的重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識(shí)后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場(chǎng)、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)。

二、課內(nèi)和課外的協(xié)調(diào)

學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說(shuō)：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識(shí)，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識(shí)點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開(kāi)展起活動(dòng)來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，若有“疑”，這“疑”才是“真疑”，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對(duì)性，更能達(dá)到理想的教育效果。

課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是“導(dǎo)而不包”，因此在活動(dòng)過(guò)程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開(kāi)始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，預(yù)想在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的情況和問(wèn)題，擬定應(yīng)對(duì)的對(duì)策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯(cuò)誤的，教師應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)，對(duì)的肯定，錯(cuò)的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問(wèn)題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。活動(dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)及時(shí)開(kāi)展活動(dòng)小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會(huì)以書(shū)面或口頭形式表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開(kāi)表彰會(huì)或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。