藝術的功能與藝術教育范文

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關鍵詞：健美操;教育功能;藝術欣賞

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）47-0212-02

健美操是起源于20世紀60年代的有氧運動，其最主要的特點是持續時間較長，運動難度屬于中低范疇，是一種全身性的運動，主要目標在于鍛煉人的心肺功能，是一項能夠有效強健體魄、改善身體循環、排除脂肪、維持身體健康輕盈的運動。而且能夠更好地體現出形體美，改善人的儀態，因此無論是在國內還是國外，健美操都有著很好的發展勢頭。但近年來，隨著更多新興運動的陸續產生并迅速發展，健美操面對著逐漸被社會遺忘的趨勢，因此，只有對其優勢進行深入的了解，并找出能夠充分發揮出其教育功能與欣賞價值的途徑，才能確保健美操在當前新興運動層出的背景下得到更好的發展。

一、健美操的教育功能

當前我國全面步入素質教育的階段，國家也開始重視學生德智體美全方面的發展，而且對于學生的體魄、儀態、心態、精神面貌也有了更加明確的培育要求。雖然許多院校已開始尋找各種方式來提升學生的素質，但多數依然停留在豐富知識體系的層面，并未注重對學生體魄與精神的培養。但是素質教育的最終目標，并非單純提升學生的知識素養，而是要將學生培養為精神飽滿、心態積極、身體健康、姿態優雅的新時代優質人才，這也是當今社會企業對人才的最基本需求。因此，國內的院校應當更加注重對學生身心健康的培育，確保學生能夠有更好的精神狀態與健康狀態作為其發展的支撐。而健美操則正是能夠全面提升學生身心綜合素養的有效渠道。就教育功能來說，健美操的教育功能是十分全面的。

（一）陶冶思想，提高學生的審美境界

健美操是一種具有欣賞性的運動，其每個動作中都蘊含著韻律美、力量美及柔韌美與人體的線條美，也展現著積極、正面、歡快的現念。此外，健美操還分為搏擊操、踏板操、水中健美操等許多種類，每種健美操類別都有著自身的獨有特點，會帶給學生完全不同的視覺沖擊，而且不同的配樂與動作編排會呈現出完全不同的獨特美感。隨著節奏、動作頻率與動作幅度的變化，更會讓人學生在學習與欣賞健美操的過程中對美有更加深刻的理解，可以說健美操對陶冶學生思想來說，是最具優勢的選擇。

（二）強健體魄，確保學生的健康發展

健美操這項運動，本就是為強身健體而產生的，致力于通過韻律性的全身運動來提升身體的協調性、平衡性、肌肉強度以及柔韌性等，而且難度并不是學生無法企及的，總體來說是中低難度、高強度的運動。當今我國學生的學習壓力普遍很大，根本沒有時間顧及身體，但強健的體魄才是支持其學習與生活的最基礎要素，所以只有身體的健康得以保持，學習才會更加有效率。而健美操則是能夠充分提升學生各項身體機能的運動。啞鈴操、杠鈴操以及搏擊操等力量型的操，可以有效強化學生的肌肉強度，促進血液循環，提升抵抗力。而健身球操、水中健美操等柔韌性的操，則能夠提升學生的柔韌性與平衡感，而且能達到校正體形、柔性排除體內脂肪的效果。除此之外，還可以有效改善學生浮躁、耐心不足的問題，使學生更加有耐心，達到修身養性的目標。許多學生因迫于學校、家長的期待與要求以及自己對于就業的緊迫感，都在日復一日地埋頭在書海中不斷學習，但卻從未意識到如果失去健康，那么一切的努力都將成為徒勞。所以，無論是學校、學生的父母親人，還是學生自身，都應當意識到健康的重要性，意識到健美操對于改善學生體魄的重要作用，使健美操強健體魄的作用得到最好的發揮。

（三）調動情緒，改善負面的心態

積極、正面、開朗、勇敢、自信的心態，不但是支撐學生學習的核心因素，也是確保學生未來發展的核心因素。當前社會上的每個企業對于員工最基本的要求就是具有良好的精神狀態以及自信積極的心態。如果學生的精神狀態一直是無精打采、積極負面的，其學習成果自然不會理想。而健美操則是一項能夠有效調動學生情緒、改善學生心態的運動，其配樂普遍是節奏感很強的、能夠充分激發人體內動力的強勁樂曲或歡快樂曲，讓學生跟著音樂、隨著教練的口令動起來，在感受音樂與節奏的過程中，不但能夠忘卻一切不愉快，而且能夠使體內的壓力得到充分的宣泄。力量型的操可以調動學生的力量，提升自信心，讓學生的力量在踢腿、揮拳等動作中得到釋放。而柔性的操則能夠讓學生的煩躁心態逐漸趨向平淡，更加淡然地去思考，提升耐性，達到修身、修心的目的。學生可以在揮汗如雨、酣暢淋漓的訓練過程中，遺忘外界帶來的所有壓力，回歸本真的自己。

（四）改善儀態，讓學生體態更加優雅

一個人的儀態，是決定著企業對其第一印象的核心因素，坐姿、站姿、走姿，姿態上的每個細節，都是外人判定一個人素質的基準。所以，學生想要在后續的社會發展中更加有競爭力，就要矯正其不正確的姿態，而健美操最為主要的功能之一便是糾正姿態、修正體型。力量型的操注重體現氣勢與自信，可以糾正駝背、探頭、習慣性低頭等不良姿態，呈現出更加剛正、自信的姿態。柔性的操則能夠在矯正體形、挺拔身姿的同時讓學生的站姿、坐姿與走姿更加自然，不會顯得生硬，這樣一來也能夠在與他人的交流過程中給人更好的印象。姿態得到改善，學生會在與人交流和交往時顯得更加自信，擺脫因不良姿態凸顯出的不自信、膽怯、粗俗和生硬等印象，這對學生的一生都非常有益。

二、健美操的藝術鑒賞

健美操同時具有教育性與鑒賞性。無論是團體操、搏擊操、動感單車等日常的健美操類型，或是專業的競賽性健美操，都能夠在觀賞時帶給學生在視覺、聽覺等多個方面的享受，提升學生對藝術的感受能力與鑒賞能力，特別是競賽性的專業健美操，其對韻律、節奏、參與人員之間的配合以及動作的難度，都有更高層次的要求，所以在觀賞中，學生能夠更加明顯地感覺到成員之間的高度統一性與協調性。而且能夠隨著樂曲以及表演者的動作變化，深入感受表演者希望營造出的意境，或空靈，或熱烈，或歡快，或剛勁。表演者的表現方式不同，詮釋出的感覺也會完全不同，情感也會完全不同，非常值得分析與研究。

（一）傳統健美操的鑒賞價值

傳統健美操的類型是較為豐富的，這也使其鑒賞性有了進一步提升。例如，動感單車的表演，傳達出的是自然、青春、熱情、積極、健康的感覺，通過觀賞，能夠充分感受到表演者在表演中所傳達出的青春、陽關美感，如同海灘上的陽光一樣，清新、熱烈。搏擊操傳達出的則是剛毅、強勁、自信的力量美，注重讓人感受到如同拳手一樣的帥氣與野性。柔性健身操傳達出的則是高雅、柔韌、淡然的自然美感，注重讓人感受到如蘭、竹一樣的雅致之美。每種操的美感不同，傳達出的理念也各不相同，這便給予欣賞者更加多元化的欣賞體驗。正是這樣的多元化欣賞，才能夠充分滿足當今學生的多元化藝術需求，在欣賞過程中，培養學生的審美能力。

（二）專業競技性健美操的鑒賞價值

相較傳統的健美操來說，專業的競技性健美操是經過更加系統的人員選拔、技能訓練以及演出編排的，因此，就觀賞性來說，必然是要比普通健美操更勝一籌的。首先，競技性的專業健美操，在人員的選拔上更加重視整體性與統一性，在表演時，也會帶給觀眾更加舒適的觀賞體驗。其次，在動作的編排上，競技性的健美操會更加注重技術性，難度也會更高，在欣賞時，拋接、層疊等高難度的動作，會讓觀眾感到更加驚艷，受到視覺上的沖擊。最后，在演出編排上會更加專業，更加注重選曲與表演動作的協調性以及表演的整體意境。因此，在觀賞時，觀眾能夠更加明確地感受到整個表演所要表達的主題與情感，在感受與體驗的過程中得到思想上的熏陶。

三、結語

近年來，素質教育開始大規模普及，成為國教育領域的主流趨勢，毫無疑問，人的各項素質中，身體與精神素質都是至關重要的。在以上的分析中，我們已經充分探討了健美操對于改善學生身體與精神狀態的重要作用，可以說是確保學生身心健康成長、提升學生精神境界與鑒賞能力的有效措施。通過多方面的分析結果來看，健美操的學習與鑒賞必然是今后我國教育領域實行全面素質的主要趨勢，無論是學校還是家長，其最終的教育目標都是身心的全面發展。所以，教育領域只有認清趨勢，將健美操的學習與鑒賞更好地滲透到教學當中，讓學生在提升知識量的同時，能夠借助健美操來緩解身心壓力、改善體育精神狀態，才能夠以更加充沛的精力以及更好的心態迎接今后的學習與工作。

參考文獻：

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首先，現代心理學研究表明，在數學學習過程中，其智力因素擔負著信息加工的任務，即對信息進行感知、加工、識記、保持和應用。它可以使人類積累的經驗轉化成個體的知識結構，屬于主體的操作系統。而非智力因素擔負著信息選擇的任務，即對信息進行鑒別、篩選，當認為是有趣的、有價值時，主體便主動而有效地吸收，否則反之。這就是為什么有的教師一味加大知識信息量而不能真正進入學生頭腦的原因。因此非智力因素對操作系統起著始動、定向、維持和調節的作用，屬于主體的動力系統。在教學過程中兩種系統是協同作用、互相依存、相互促進、密切配合的。因此數學教學必須努力實現學生的認知與情感、智力因素與非智力因素培養的和諧統一，在充滿活力的教學過程中追求最佳的教學效果；其次，從素質教育的角度看，小學階段不僅是智能發展的關鍵期，也是情感和人格發展的關鍵期。數學教育的目標不只是傳授知識和發展能力，也應該著眼于學生的整體發展。在傳授某一知識，培養某一能力時，應注意使學生的知情意行各個方面都能得到協調發展。因而，情感教育應該成為數學學科教學整體目標中的一個重要組成部分；第三，數學課堂教學不僅應該是進行情感教育的陣地，并且有發揮情感教育功能的條件與可能。教學過程不僅是師生雙方信息交流的過程，同時也是情感交流的過程。人總是有感情的，教師對數學教學業務的精益求精、對數學學科的熱愛，將潛移默化地影響著學生。教師對學生真摯的愛、積極的鼓勵、會心的微笑、殷切的期望，教師為學生創設的愉悅、和諧的課堂氣氛，必然會給孩子們創設良好的心理條件。我們曾對本校學生進行問卷調查，其結果反映，學生對“最喜歡的老師”與“最感興趣的學科”的一致性高達99％。因此我們可以說，教師對事業和兒童的熱愛，是數學教學中情感教育的總源泉。

在課堂教學中，教師精心設計的教學活動，能激發學生的學習情感，必然激活和加速學生的認知活動。因此我們可以說：通過教學設計和采用有效的教學策略，激發學生學習興趣，滿足學生成就動機，是數學教學中情感教育的主要途徑．那么如何發揮數學教學的情感教育功能呢?

1、首要的是師生合作。教學中要重視師生之間的積極的平等的情感交流，為學生創造一個良好的學習環境。“親其師，信其道”。當學生對老師產生積極情感，那么他們就容易將這種情感遷移到教師所教的內容上去。這就是情感教育的遷移。

2、充分利用教師自身的體態。情緒是感情的外在表現，教學中師生之間的情緒活動總是在互相影響、互相感染的。老師的面部表情、言語動作，甚至衣著都無時無刻不在影響著學生的情緒。這就是情感教育的感染。

3、人的情感總是在一定的情境中產生的。在數學課堂教學中，教師應注意結合教學內容揭示數學美，使學生感受到數學的無窮奧妙，促進他們對數學的熱愛；應注意向學生提供生活中的具體事例，使學生感受到生活中數學無處不在，激發學習數學的熱情；應注意通過巧妙的設疑，激發學生強烈的求知欲；應注意捕捉學生思維的閃光點，提高學習的自信心，激起他們繼續學習的熱情，等等。這就是情感教育的情境。

4、學生的天性是好動。我們的教學應以學生這一心理特征為出發點，教學中注意讓學生多種器官并用，為他們動手、動口、動腦提供足夠的素材、足夠的時間和足夠的空間，為他們自我表現和相互交流提供多種多樣的機會，努力營造為學生所“喜聞樂見”的課堂氣氛。這就是情感教育的自主。

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一、發揮數學的科目歷史，激發學生情感教育

數學史上的重大發現及其對社會進步的推動作用的事例，對于培養學生的學習動機、興趣、情感、意志和學習態度等無疑是一種最好的材料．如在講到大約成書于東漢初期的《九章算術》中關于負數的概念和正負數的加減法運算法則，以及聯立一次方程組的揭發，在世界上也是最早的．等等這些事例，均可以用以激發學生強烈的民族情感和愛國熱情．同時，在講述這些內容時還可以利用杰出人物的事跡，引導學生了解這些科學家的勤奮、刻苦、堅韌以及為科學真理而苦心鉆研的精神．從而進行情感教育，幫助學生得到心靈的凈化和思想的升華．

二、展現學生的學習數學的用途，學以致用

我們知道，對于個人的發展來說，有的時候解決問題不是關鍵，而提出問題卻是顯得那么重要．所以，對于高中生來說，培養數學思維比一味的去解決數學學習題目更為重要，學習的目的是學以致用，讓高中生能以所學的數學知識發揮應有的實用價值，學會主動的提出數學題目，發現自己的數學思維和邏輯．所以在數學教學中，教師不僅要重視對學生知識的傳授，而且還應該為學生創建大量的實踐活動情境和參與的機會，讓學生感悟到數學的實用性，體現數學的實用價值和意義，進而增強學生解決問題的能力，提高題目的解決問題的水平，從而促進自身的發展．是否能夠運用所學的知識適當地解決生活中的實際問題，是新課改下數學教育的中心，同時也是推行素質教育、寓德育于數學教學的關鍵，更是評價數學教學中教學目標是否達成的重要依據．所以，在數學教學中教師應該以此為指導，堅持理論聯系實際的原則，在教學中把“學”與“用”密切結合起來．

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關鍵詞：音樂教育 審美特點 文化功能 素質教育 

 

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學校審美教育的重要組成部分，在培養學生的品德、心理等身心素質等方面均可起著重要的輔助促進作用，具有輔德益智和審美教育的功能。 

 

一、音樂藝術教育在學校審美教育中的重要性 

 

音樂教育作為學校審美教育的重要組成部分，對提高學生的思想、道德、審美、藝術素質起著直接的促進作用。然而在我國應試教育條件下，不僅音樂教育的應有地位受到許多學校、家長和學生不同程度的忽視，而且嚴重影響了音樂教育的上述功能的發揮。素質教育觀的確立和實施，為確立音樂教育應有地位奠定了基礎，也為音樂教學的改革與發展提供了良好的機遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學的基本思想，它包括：（1）學習音樂是學習人類交流一種基本形式；（2）學習音樂是學習世界上各民族的獨特藝術；（3）學習音樂是學會學習過程；（4）學習音樂是學習想象力和自我表現力；（5）學習音樂是學習的基礎；（6）學習音樂是學習藝術。這六個方面實質上是將音樂作為文化來認識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認知。多年來我國教育在取得長足發展的同時，也存在著諸多不適應時展的情況，尤其是音樂作為基礎教育的組成部分和必修學科，離素質教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀社會經濟和教育發展的步伐。美國政府頒布的《藝術教育國家標準》明確規定：藝術課程是學校教育的核心學科，強調指出藝術與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術的教育是不完整的教育”，只有重視藝術的教育價值與功能，才能促進人性的發展與完善。① 

音樂藝術教育是素質教育的一項重要內容，它對推進素質教育的實施具有不可替代的作用；普通學校的音樂藝術教育是基本素質教育而不是職業教育，必須面向全體學生；音樂藝術教育具有輔德益智功能；積極推進音樂藝術教育事業，也是推動我國求學網由“應試教育”向“素質教育”轉變的一個突破口和切入點，它對于陶冶學生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。 

 

二、音樂藝術教育的審美文化功能 

 

音樂以它婉轉悠揚的旋律、變幻無窮的節奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結構織體，嚴密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復雜的內心世界產生直接的感應作用。因此，它成為培養學生美感能力、發展形象思維、認識社會的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認識社會，這種認識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時，周旋像風雨，五色成文而不亂，八風從律而不奸，白度得數而有數。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。”《晉書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯系在一起。可見，對于音樂藝術陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認知，我們今天更應該從我國音樂文化傳統中認識到音樂對于培養人、塑造人的重要意義。音樂藝術教育所展示的藝術美，不僅能啟迪學生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達力和創造力，而且能促進心理平衡、身心健美，使學生的情緒情感得到和諧的調節及控制，從而規范他們的行為習慣，形成優良的思維品質。《樂記》云：“審樂以知政，而治道備矣。”荀子認為音樂可以“正身行、廣教化、美風俗”。的確如此，優美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術是塑造學生靈魂的有力手段，對學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學生在思想、道德、性格、情操、修養各方面發生變化，培養一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”如果多欣賞音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發人大膽跳躍式的設想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯系起來，正是因為人們發現了它是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執行的運動形式，在這種內外互動的方式下，來達到了強體健身的目的。②音樂藝術教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強音樂藝術教育，發展音樂藝術教育事業同時也是推進社會主義精神文明建設的一個重要環節。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養，如面壁獨思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實現。把行為規范和藝術的陶冶結合起來，這是中國教育的一種傳統。如果我們放棄了音樂藝術教育，就等于放棄了這種傳統。在今天實行改革開放和加快建立社會主義市場經濟的新形勢下，藝術的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責任，更應當成為全社會的一項戰略任務。

三、音樂藝術教育在學校素質教育中的滲透 

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【關鍵詞】合唱藝術 教育現狀 問題和發展趨勢

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）08-0051-01

2008年歲末，來自委內瑞拉的青年指揮才俊古斯塔沃?杜達梅爾率領著西蒙?玻利瓦爾青年樂團用他們的音樂征服了中國的聽眾。是什么，讓那些貧困的，無家可歸的終日沉迷、暴力的青少年能用手中的音符為世界獻上美好的音樂和聲音？甚至改變了整個委內瑞拉？在委內瑞拉，以“音樂拯救靈魂”為主旨的教育體系，不僅為孩子們提供衣食，還將他們組織起來學習音樂。來到這里的每一個孩子都可以免費得到一件樂器，并從一開始就和其他孩子共同在樂隊中磨煉。這樣一來，盡管委內瑞拉的整體經濟狀況還不很發達，但在那里，到處都可以聽到孩子們演奏音樂的以及歌唱的聲音。筆者的導師，曾在國外的比賽中擔當評委工作時，被委內瑞拉的合唱團的歌聲深深感動過。這一切，正是藝術的力量，是藝術的教育功能，在發揮著巨大的作用。當今的中國，尤其在高等院校里，合唱藝術的普及，正發揮著巨大的不可忽視的作用，筆者作為一名高校教師，每天參與著合唱藝術的普及和教育工作，在實踐中，深深體會到合唱藝術的教育功能對學生的文化素質、文化修養、人格培養的作用。

客觀地說，國內高校的合唱水平比十幾年前確實有了很大提高。但從另外一個方面也能感覺到在看似良好的氛圍中，仍存在著阻礙高校合唱達到“合唱精神”和“世界水準”的“價值觀”。

學生參加合唱團是為了什么呢？參加合唱團是否能給學生帶來好處？這是很多學生會問自己的問題，有的學生是為了提高個人音樂素質，有的學生是為了展現個人嗓音并滿足其虛榮心，有的學生是為了擴大社交范圍……往往學生的選擇是為了某種利益――但這可能是非常違背合唱精神的。高校合唱藝術教育的發展離不開學校（領導）的支持，但其實他們可能較少關心合唱是否提高了學生的素質，他們甚至不了解合唱藝術教育的潛力到底有多大。有相當一部分領導甚至是為了自己的功績。他們對合唱優勢的理解是非常狹義的，甚至會認為這就是個群眾活動。很多時候，一些高校的合唱團是因為有比賽或演出才勉強湊成的，而這些合唱團參加比賽獲獎正好可以算作一些政績，成為升遷的資本之一，所以他們最關心的是拿到了什么獎，獲得了何種社會影響力。而當獎項拿到，有的合唱團甚至就面臨著解散。筆者曾經歷過類似的事情，一個以男生居多的學院里，在參加完學校的比賽拿了一等獎以后，再也沒有聚在一起排練過。相反的是，在過后的時間里，那些被挑中參加合唱的學生們，反而找到筆者，詢問能不能繼續幫著排練，他們還想唱！

在傳統合唱強國，合唱是人們生活的一個重要部分，或者說，是很普遍的事情，普遍到像每天要吃飯睡覺。在北歐，合唱藝術教育已經被潛在地賦予了更多的意義，尤其是在社交和心理方面。由于宗教的原因，大部分教堂的宗教活動都以合唱為主，他們并不把合唱看得過重，但也不輕視合唱。他們更看重的是在合唱里收獲生活的快樂，獲得較高層次的精神享受。拿合唱技巧中最基本的“循環呼吸”技術來說，不正是為了集體的更好的合唱音響而作出的自我犧牲和奉獻嗎？聆聽旁邊隊員的聲音和其他聲部，不正是“關注、關心他人”嗎？信任同聲部的隊員達到聲音的和諧，也正是信用的建立。在當前的高校里，從學生到領導，對合唱這種藝術的觀念，多少有些偏離合唱精神真正追求的境界。中國的高校合唱藝術教育應該何去何從？如果一味地去指責社會可能不會起到任何作用，在這樣的環境之下，如何恰當地引導隊員就變得格外重要！美國的學生唱合唱的感覺跟我們很不一樣，有些合唱團其實合唱水準很高，他們完全可以選擇并且勝任難度很大的作品，完全有能力去排一些風格跨度非常大的作品，也完全可以更夸張地表現音樂來迎合和取悅聽眾，但是他們沒有那么做。看過排練的人會覺得他們的音樂是自然流露的和真實的，同時他們還享受于高層次的團隊合作。

筆者認為，高校合唱藝術教育的目標應該主要定位在提高音樂修養和激發音樂思維上，進而觸發他們在其他專業領域的潛力，而非僅僅“排”什么作品參加什么比賽。筆者注意到，大多數合唱團的團員一貫以來都是“被教導”的，所有的音樂處理很少是隊員發自內心的，而是指揮“強加”上去的“音樂”，其實這樣的“音樂”局外人是能感覺到它的“不真誠的”。這對提高他們的音樂素質來說，實質幫助太少。即使唱了很多經典合唱作品，這些隊員仍然可能沒什么音樂感覺。隊員很少主動地參與音樂的“二度創作”，指揮也僅僅是在“灌輸”而已。筆者在給不同的學生合唱團排練的過程中能感覺到，盡管這些學生很認真，紀律很好，但“音樂”卻都很死板，甚至能感覺到一些學生并非為了音樂而留在合唱團里。合唱藝術的魅力之一在于它總是難有標準版本。筆者認識到，釋放合唱隊員被束縛的思維，讓他們具有音樂想象力是多么的重要，讓他們感受到藝術的真正魅力是多么不可忽略。

當前，合唱藝術教育在普通高校得到了很大的發展，尤其是結合2011 年的建黨九十周年慶祝活動，各高校紛紛成立了合唱團體進行“紅歌”合唱活動，合唱藝術教育至少在形式上取得了豐碩成果。但不難發現，合唱藝術教育在普通高校還存在很多問題，這些問題具體體現在：缺乏對合唱藝術教育全面和正確的認識、學生的音樂基礎不扎實、合唱教育教師少并且知識老化以及能力不足、大眾文化的沖擊所帶來的消極影響。這些問題的很多根源，在于從教育的體制建立和教育理念的源頭上的重新認識。比如，除了高校以外，從幼兒園開始，是不是就可以普及一些合唱的知識甚至形式？小學的合唱教育，是否應該配備更好的老師，而不是一個“伴奏員”？中學的合唱教育能否不要成為中學領導的政績工具？大學的合唱藝術教育，能否以更高的平臺進行，而不是讓合唱隊的同學成為各種比賽的“唱匠”？

筆者通過在高校參與合唱藝術教育的實踐認識到，中國高校合唱藝術教育的發展需在以下幾方面進行深度的思考并揣摩出路。

首先要豐富首次創作，因為這是二度創作之源。沒有豐富的首次創作，難談創作的發展。尤其要促進各地區、各民族的首次創作，并且在創作中力求把握住傳統，做好繼承，同時別具一格；其次要從教育的源頭轉變合唱藝術中聲音的運用，不要再提倡“大家齊唱”，除了作品需要，盡量避免“大白嗓”，當我們中國的合唱團與這些強隊同臺演出時，有相當一部分中國團體會在音量、音色和統一以及掌握合唱作品數量上遜色，聲音顯得虛、浮，穿透力、表現力不強，這也從一個側面反映了中國聲樂、發聲上存在的一些誤區，把歌唱的方法劃分得太僵化，沒有真正認識科學的發聲方法和上下貫通的重要性，同時也反映出我們對合唱的理解不夠；第三要大力培養合格的合唱指揮，避免“做體操”式的指揮，這是合唱作品二度創作的核心，也是合唱團的靈魂；第四要提高合唱團演唱風格的表現的準確性，促進演唱作品的豐富性。

在剛剛結束的世界大學生合唱周上，耶魯大學的無伴奏合唱團的精彩演出震撼了北京的聽眾，但這個合唱團，僅僅是耶魯大學眾多合唱團的其中之一。我們認識到，高校的合唱藝術教育水平與世界總體水平相比，仍有差距，但只要我們能認識到差距，找尋到方法并努力地改進，相信高校的合唱藝術教育將會在幾代人的推進下，找到理想的出路，躍上世界合唱舞臺的前沿。

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[關鍵詞] 《放牛班的春天》；藝術教育；功能

藝術是人類社會歷史發展的產物，滿足著人類的文化需求，“沒有藝術，人生索然無味，生存便罕有任何價值”[1]30。“很難設想，如果有一天人類突然失去了藝術——沒有音樂，沒有文學，沒有美術，沒有戲劇和電影……人類的生活將會變得何等的暗淡和沉寂！”[2]藝術教育以教育的形式強化和突出藝術的功能，通過藝術教育凈化人類心靈，提高審美能力，提升文化修養，改善精神思想。電影《放牛班的春天》由克里斯托夫·巴拉蒂耶（Christophe Barratier）導演，反映音樂教師克萊門特·馬修通過音樂藝術教育改變了一群被社會、家庭甚至部分教師遺棄的“問題少年”的故事。馬修老師通過音樂形式成功演繹了藝術教育的功能，片中馬修老師通過音樂這門藝術將處于黑暗、低谷的失落兒童引向了光明的人生大道。藝術教育改變了頑固的哈桑校長，古板的數學教師，更悄悄地凈化了孩子們的心靈，使他們的生活逐漸充滿陽光和希望。通過藝術教育，馬修老師引導著他的學生一步一步地從生活的陰影中走出來，奔向他們人生的春天。

有關藝術的功能，不同的人有不同的認識和理解。古希臘哲學家柏拉圖認為藝術“對于真理沒有多大價值”，是“逢迎人性中低劣的部分”，所以他否定藝術在人類文化中的價值和作用。德國文化學者卡西爾認為“藝術為人生的內涵之一和人生的必要條件”，前蘇聯美學家卡岡將藝術的功能劃分為：交往功能、啟蒙功能、教育功能、享樂功能等。不論學術界怎樣定位藝術的功能，都無法回避藝術教育對于人類社會生活和文化生活的影響。電影《放牛班的春天》反映了音樂藝術教育對于少兒身心健康成長的影響，對于兒童人格塑造的作用。為了捋清藝術教育的功能，本文將結合電影的敘事情節從以下幾個方面論述藝術教育的功能。

一、德育功能——規范孩子們的不良行為

藝術教育借助不同的藝術形式和媒介使學生在藝術鑒賞與學習中認識美、理解美、體悟美的同時，在審美體驗中建立正確的人生觀、世界觀和價值觀。此片以音樂的形式，通過音樂藝術的感染力，使“池塘之底”的孩子們獲得“真”“善”“美”的體驗。著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“音樂會幫助人們感受到自己身上不良的東西；音樂將兒童引進善良的世界。”[3]中國古代《晉書·樂志》記載：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾穩而仁愛；聞其微聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”對于音樂對人的情感、性格、禮儀、修養的影響，東西方文化都有相對一致的理論。

“成教化、助人倫”“文以載道”，中國自古就比較重視藝術的德育功能。魯迅說：“美術可以輔翼道德。美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質文明，日益蔓延，人情因亦日趨于膚淺；今以此優美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸，而國人安。”[4]魯迅所說的美術泛指一切藝術形式，藝術教育對人類的性格、思想、情感、道德的影響作用是毋庸置疑的。生活在“池塘之底”的學生，大多數都因為家庭以及生長環境等因素，身上有許多缺點和不良行為。音樂藝術以其對人類心靈獨特的影響力和滲透力，沖破了孩子們冰冷的心，讓他們重新感受到了愛的力量。影片開始向觀眾展示了許多矛盾，主要體現在師生矛盾、同學矛盾、同事矛盾。孩子們的叛逆，校長殘暴的管理，教師與校長上下級間的不滿，形成多重矛盾沖突。然而所有這些矛盾在馬修老師“合唱團”組建后，音樂藝術教育逐漸將所有看似不可調解的矛盾都調解了。孩子們不再惡作劇，古板的數學教師為合唱團伴奏，甚至傲慢、殘暴的校長也可以放下架子，和孩子們一同踢起了足球。古希臘哲學家畢達哥拉斯認為音樂有凈化人生的作用，他認為：“用音樂，用某些旋律和節奏可以教育人，用音樂，用某些旋律、節奏治療人的脾氣和，并恢復內心能力的和諧。”正是音樂這門藝術改變了孩子們的心性，將他們從粗暴、低俗、叛逆、自閉的陰影中解放出來，奏響出人生和諧的樂章。“縱觀歷史，從原始人類的圖騰崇拜、歌舞禮儀的巫術活動開始一直到現在百花齊放的文化藝術活動，可以明顯看到藝術在協調人際關系、融洽人們的感情、促進民族地域之間的溝通交流、豐富人們的精神生活、促進人類文明進步方面的作用，是任何其他活動都無法替代的。”[5]

二、審美功能——陶冶性情

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關鍵詞 以能力為本位 電工技術應用 教學方法 教學效果

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Based on the Ability - oriented Teaching Concept in the

Electrical Technology Course Teaching Exploration

LI Xiaoying

(Zhejiang industry & Trade Polytechnic, Wenzhou, Zhejiang 325003)

Abstract As a result of technician college students structure and student diversity, using traditional teaching mode is difficult to guarantee the electrical technology application course teaching effect. This paper presents the competency-based teaching concept, combining a variety of effective teaching method in the teaching of electrician technology process through the implementation, can greatly arouse the students' enthusiasm, initiative and creativity.

Key words competency-based; electrical technology; teaching method; teaching effect

電工技術應用課程是一門理論和實踐性很強的專業基礎學科，在每個理工類專業都有廣泛的滲透。如何激發學生對本學科的學習興趣，提高學生學習的主動性和創造性，培養出動手能力強的復合型人才，是我們所面對的問題。因此，改變傳統教學方法，尋找一種適合培養技師學院學生職業能力的教學方法就顯得尤為重要。

1 改變傳統教育模式，注重以能力為本位的教學理念

傳統的教學組織是以教師講授、學生接受為教學模式，緊緊圍繞著以“教師、教材、課堂”為中心，教師是知識的占有者和傳授者，扮演了教學活動的主宰者的角色，忽略了學生在教學活動中的主體地位。由于傳統教學片面強調教師的教，形成了以教師為本位的教學關系。

由于社會的進步，科技的發展，使得知識更新換代的周期大大縮短，對人才的培養也提出了更高的要求，在此情境下，許多教育領域的專家學者呼吁：教育是以人為本，以學生為主體，是受教育者在生活、學習、工作實踐中產生的一種內在需求、自我需要，是自我萌發的。因此，一種以“能力為本位”，以解決生產技術問題、完成工程項目任務為主的多維互動式的教學理念將成為當前職業教育教學改革的必然趨勢。①

由于技師學院的生源結構和學生層次多元化，使各科課程的教學難度增大，對電工技術教學而言，由于教學對象長于形象思維，短于邏輯思維，實踐性智力突出，分析性智力不足；對理論課學習缺乏興趣，但對實踐動手操作課程很感興趣，他們愿意動手，并且在動手的過程遇到了問題愿意想辦法去解決，因此我們在教學內容組織和教學方法選取上提出了以能力為本位的教學理念，結合多種有效的教學方法，實行“教、學、做”一體化，充分調動學生的學習積極性。

2 以能力為本位的教學理念在教學過程中的貫穿實施

2.1 巧用項目教學法，理論聯系實際

針對技師學院學生的實際情況，結合本課程對本專業的職業崗位能力進行分析，明確知識和能力結構。在課程教學中，對接職業崗位實際需求，淡化理論知識，突出技能教學。在課程教學中，應將職業能力需求轉化為教學內容，即教學內容按職業能力需求選取，直接為對應的崗位服務。②因此在實施這種教學方法前，教師首先緊扣職業技能鑒定考綱對教材內容進行處理，將教材內容整合為適應技師學院學生學習專業理論基礎以及技能訓練計劃和要求的幾大項目，每一項目以職業崗位能力要求以梯級的形式細分為幾個典型的工作任務，并分析工作過程所具備的能力要求，實現理論與實踐教學的一體化。以學生為主體，以能力為本位，通過在實踐中學習、在學習中體驗，充分調動學生的學習積極性，鼓勵學生通過實踐活動獲得知識。

2.2 轉換教師角色，挖掘學生的學習潛能

在職業教育課程教學過程中必須突出學生的主體地位和教師的主導作用，注重理論實踐一體化。教師必須轉換角色，才能充分挖掘學生的學習潛能，在課堂教學過程中從以往的課堂教學的講授者和灌輸者轉變為教學內容的組織者和教學過程的引導者；從以往教師講解時高高在上的姿態轉變為走到并融入學生這一群體，與學生一起分析、討論和交流問題。教師轉換角色必須認識到學生的知識和技能不是光靠教師的灌輸被動接受的，而是在教師的正確引導下，由學生自主建構。

2.3 注重教學做合一，增長知識技能

“教、學、做”一體化教學，注重教中學，學中做，知識技能同步增長，是教師和學生在實驗或實訓室，講講做做，邊講邊做，或邊學邊做。比如在講解線性電路元件電阻的時候，可以讓學生學會色環電阻的識別，并學會用萬用表、單臂電橋如何測電阻值，再比如在講解變壓器的基本結構和工作原理知識點的是時候，讓他們動手測一測三相變壓器的極性和連接組別，測一測電動機的絕緣電阻。

2.4 啟發引導式教學，掌握知識性內容

電路分析基礎是電工技術應用課程的重要理論基礎，本章從工程應用的角度重點闡述了電路參量、電路變量，電氣設備額定值及電路狀態，歐姆定律和基爾霍夫定律等問題，因此在這部分知識性內容的教學過程引入啟發引導式教學，目的是為了加深學生對基本概念、基本知識點的理解，幫助其掌握理論的基本內涵，為后續的實踐教學打好一定的基礎。講解前應做好充分的準備工作，優化設計教學單元，合理利用FLASH動畫、實物操作、多媒體教學等教學方式，注重對學生的引導，這樣不僅有利于提高學生的聽課興趣，而且有利于提高學生分析問題的能力，當然最重要的是讓學生知道，為什么而學，并如何學以致用。

2.5 現場教學法，提高教學效果

現場教學法具有直觀、生動、形象的特點，不僅調動了學生的學習興趣，而且加快學生對知識點的理解和掌握，使教學效果大大提高，最重要的是學而不忘。電工技術中供配電系統知識這一章節內容抽象、學習枯燥，學生普遍反映難以理解，而且一般的學校又沒有相應的實訓設備，授課時采用現場教學法，不但大大激發了學生的學習興趣，同時還使學生在現場學習供配電系統所需的知識、技能和能力。

2.6 案例教學法，貫穿全課程

克服傳統教學方法中理論與實踐嚴重脫節造成的弊端。精心選用典型的、有實用價值的、學生感興趣的實例貫穿全課程的教學，以案例的設計和改進中的問題為切入點，步步深入，將職業技能的培養貫穿于教學的始終。如講解安全用電知識，教師以案例作為教學材料，讓學員處于當事人的位置，引導學員運用已經掌握的理論知識和實踐經驗，對事故進行全面完整的分析。③

3 教學效果分析

（1）能夠激發學生學習的興趣，強調學生的動手能力。項目教學法在電工技術課程授課過程中，淡化理論知識，突出技能教學，對接職業崗位實際需求，實現理論與實踐教學的一體化。堅持以學生為主體，以能力為本位，通過在實踐中學習、在學習中體驗，充分調動學生的學習積極性，鼓勵學生通過實踐活動獲得知識。

（2）教學做合一，增長了學生的知識技能。教師和學生在實訓室，講講做做，邊講邊做，或邊學邊做，教中學，學中做，使知識技能同步增長。

（3）優化設計教學單元，合理利用FLASH動畫、實物操作、多媒體教學等教學方式，注重對學生的引導，這樣不僅有利于提高學生的聽課興趣，而且有利于提高學生分析問題的能力，當然最重要的是讓學生知道，為什么而學，并如何學以致用。

（4）培養學生的創新意識。在布置任務后，教師不限定實現任務的方法和思路，為學生發揮想象力和自由創作留有充分的余地。不但掌握了教師要求掌握的內容和方法、而且在很多操作細節上還能舉一反三、自由發揮，同時也實現了鼓勵學生大膽創新的教學目標。

4 教學過程中存在的問題

（1）項目設計要求比較高。由于要淡化理論，重視學生動手操作技能訓練，因此在項目的安排上要求比較高，如果項目設計的太大，學生會因為完成不了項目而失去學習的積極性，項目如果太小，學生實施起來比較輕松，反而引起自滿情緒，由于技師學院學生生源結構比較多元化，在項目分組上也存在一定的難度。

（2）教師的工作量巨大。在課程教學中，要將職業能力需求轉化為教學內容，即教學內容按職業能力需求選取，直接為對應的崗位服務，因此熟悉教材內容及教材的章節安排，整合教學內容，優化設計教學單元。教學過程根據教學內容及其特點結合多種教學方法、如何去設計教學單元等等都要花費大量的時間去思考。

（3）以學生為主體，細分工作任務，分析工作過程的能力要求及其工作任務的完成，然后讓學生自己去獲取知識，需要較多的時間。

（4）在知識點的歸納總結方面。學生習慣于老師將知識總結歸納后傳授，主動獲取知識的積極性較差，認為完成任務就行的惰性思想。④

5 結束語

傳統的教學組織是以教師講授、學生接受為教學模式，教師是知識的占有者和傳授者，扮演了教學活動的主宰者的角色，這肯定是不足取的。因此，培養學生自己獲取知識的能力、獨立解決問題的能力是至關重要，是將“知識型”人才轉變為“創造型”技能人才的關鍵。《電工技術應用》課程教學，必須打破傳統的教學模式，熟悉教材內容及教材的章節安排，整合教學內容，優化設計教學單元。教學過程根據教學內容、設計教學單元、結合多種教學方法、堅持以學生為主體、以能力為本位，爭取讓學生盡可能多地參與到教學活動過程中來。作為人民教師，只有在教學實踐中不斷提高自身素質和業務水平，不斷總結教學經驗，勇于探索，敢于創新，才能培養出對社會有用的高級技能人才。

注釋

① 顏炳乾.深化職教教學改革理論研究[J].職業技術教育,2011(1).

② 張志俊.在任務驅動教學中培養學生學習策略淺談[J].山東商業職業技術學院學報,2010(5).

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關鍵詞：服裝功能衍變;藝術文明;多功能服裝

在人類歷史發展的長河中，服裝的功能隨著人類社會的發展，科技以及生產力的進步，被不斷賦予新的內容與功能。從最早原始社會中服裝的遮羞取暖的功能開始，隨著衣服的普及以及生產力與生產水平的進步，服裝的裝飾作用以及標識作用的產生，更進一步表明，人們相對于衣物的需求不僅僅局限于生理需求，更偏重于向心理需求的發展。

近年來，審美的觀念進步改變了服裝的裝飾性作用，伴隨著階級的產生，不同種類的服裝逐漸演變成了不同的階層的標識。尤其隨著科學技術的飛速發展，越來越多的科技元素被應用于服裝的制作，使服裝更具有了特殊的功能性，服裝的功能被一次次賦予新的內容，這其實也是人類文明進步的見證。

一、服裝功能衍變分析

（一）原始功能

在原始社會，服裝的功能主要體現在兩個方面，第一，基于對人體的保護所產生的生理需求學說;第二，基于人類社會的發展產生的羞恥心以及愛美之心的心理需求學說。例如，在原始社會中，人類為例應對四季變化，或避免身體受到外來物體的傷害，采用動物毛皮裝飾自身的表皮，便是最為典型的服裝原始功能體現。

（二）裝飾功能

裝飾功能是在原始功能實現后，服裝之于人類的第二個外延功能。筆者認為，服裝的人體保護功能是最基本的生理需求，而裝飾則是來源于人的心理需求，以及對美好事物的向往。只有在基本的生存需要得到保障之后，隨著不斷進步的社會生產力，達到了基本生存指標，從而是人類向更高一層的精神層面產生了心理需求，這是人類社會生產力發展的重要標志。

（三）標識功能

人類由原始社會不斷發展，但由于生產力發展的不平均、地域性等各種原因，導致了階級及種族的產生，服裝在這時又扮演了一個地位不低的角色。不同階級種族的人穿著各不相同的服裝，例如封建社會的官服、各民族的民族服裝等等。通過服裝來區分不同的人群，這便是服裝的標識功能。在上述社會中，往往通過一件衣物或者是配飾就能夠表明這一個人的職業或階級。

二、服裝功能衍變對于人類文明發展的價值

（一）標志文明發展進程的不斷進階

隨著人類生產力的不斷進步，生產力等的差異，人類社會經過了很多不同的社會階段例如：封建社會，資本主義社會等等。同時，人們有能力使各種各樣的材料被應用于服裝的制作，越來越先進的加工技藝使得服裝的材質變的越來越豐富多彩，這從側面標志著人類藝術文明發展的不斷進階。

例如，伴隨的人類對服裝的裝飾性的越來越高的追求，為了制作出更精美、舒適的服裝。人類進行了不斷的嘗試與發明，其中最著名的代表者便是絲綢，絲綢這一發明對促進人類文明發展做出了巨大的貢獻，在幾千年之前，各種商業產品被送往歐洲，之間的這條路被稱作絲綢之路。這便是因為絲綢幾乎就成了燦爛的東方文化的象征，正是因為絲綢類服裝的出現和發展，大大促進了國家之間的文明交流，推動了人類藝術文明的發展。

（二）成為民族文化發展的輔助標志

文化與宗教發展的歷程中，也無時無刻不伴隨著服裝功能衍變所帶來的標志。例如，在我國各民族中，許多國家及民族都擁有自己各具特色的民族服裝，像漢服、旗袍、胡服等等。在亞洲的其他國家，如印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國家，婦女有一種名字叫做“紗麗”傳統的服裝，越南的國服則叫做“奧黛”，韓國的國服叫做“韓服”等等。上述不同民族的服裝，都成為本民族文化發展的重要輔助標志，也成為民族的代表性語言，而這種標志和語言的出現，正是服裝在人類文明史發展中不斷衍變的外在體現，甚至成為人類文明發展的象征。

（三）詮釋了功能多樣化發展的魅力

近年來，隨著人類對服裝更多的功能需求，出現了很多擁有多功能的特殊服裝，例如：宇航服、潛水服、防靜電服、防彈服、防塵服、抑菌服等都屬于特殊服裝。在這些特殊的服裝當中，每一項都代表著一項或多項的科學技術的支持，詮釋了服裝功能多樣化衍變發展的魅力。

例如：宇航服，即航天服已經超出了一般意義上理解的服裝，更接近于一種設備，它可以保證宇航員在外太空的環境中可以正常的生存與工作。再比如，防彈服，是用于保護人體減少受到子彈或者流彈碎片等等外來傷害或者沖擊的一種單兵防護服，一般是背心狀，根據性能的差異大多分為警用與軍用。

此外，越來越多的技術應用于普通服裝。例如防輻射服裝，在服裝質料中摻入一定比例的金屬纖維，從而使得電磁波輻射無法穿透衣物，起到防輻射的作用。同時，因為該類服裝經過納米科技的處理，所以還具有一定的抗菌作用，非常適合孕期的婦女穿著。伴隨著服裝生產制造技術的進一步發展，功能更為多元化的服裝體系將不斷出現，讓服裝家族的成員越來越多。

三、結束語

本文對服裝功能的衍變在人類文明發展史中的意義進行了調研和論述，從生理需求、生產力發展、宗教民族文化、科學技術的發展四個方面進行了深入分析。相信隨著科學技術和人類文化的發展，服裝功能也將向著多樣化、實用化、藝術化的發展方向不斷前進。

參考文獻：

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【關鍵詞】 血管性認知功能障礙；支架成形術；復方蓯蓉益智膠囊；療效

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2015.10.114

血管性認知功能障礙（vascularcognitiveimpaiyment， VCL）是最常見的顱內血管疾病。國內外大量動物實驗及臨床研究均證明腦供血動脈狹窄是引起認知功能障礙的原因之一。冠狀動脈支架成形（CAS）可以改善認知功能履有報道， 為治療帶來了希望。2012年5月～2014年5月作者觀察研究了血管內支架成形術治療和口服蓯蓉益智膠囊治療VSI的療效和比較， 結果報告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 40例VCI患者來源于本院放射介入科。經全腦血管造影術或頭部CT成象確診為腦血管動脈狹窄， 均符合《第四屆全國腦血管會議修訂標準》， 并達到血管內治療標準。中醫辨證屬肝腎虧虛， 痰瘀阻絡證。其中男32例， 女8例；年齡60～81歲；病程6～12個月。40例患者中血脂異常20例， 糖尿病9例， 高血壓病史30例， 腦梗死病史28例， 腦血管中度硬化4例。排除腦炎、腦腫瘤、腦外傷、腦出血、有精神病史、有一氧化痰中毒病史、正在服用抗精神病藥影響認知功能的患者。40例確診血管性認知功能障礙患者隨機分為血管內支架成形治療組（支架組）和口服復方蓯蓉益智膠囊組， 各20例。兩組患者在性別、年齡、病程等一般資料方面比較差異無統計學意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 治療方法 支架組患者術前3 d開始服阿司匹林200～ 300 mg， 氯吡格雷75 mg， 1次/d， 連用3個月后改為氯吡格雷單藥繼續服至術后6個月。患者術后頸外血管殘余狹窄≤10%， 頸內血管殘余狹窄≤20%～30%。復方蓯蓉益智膠囊組口服復方蓯蓉益智膠囊4粒， 3次/d， 并連用阿司匹林和氯吡格雷至6個月。

1. 3 檢測指標 兩組患者在治療前接受認知功能測定， 采用簡易精神狀態量表（MMSE）評分。其中時間定向力為5分， 地點定向力為5分， 即刻記憶力為3分， 延遲記憶力為3分， 計算力為5分， 語言能力為2分， 復述書寫力為3分， 執行力為4分， 總分30分。認知功能嚴重程度分級：正常為MMSE評分≥27分；中度為21～27分；中度為10～20分；重度為≤9分。兩組患者分別在6 h后和1、3、6個月分別行認知功能測定。

1. 4 統計學方法 采用SPSS18.0統計學軟件處理數據。計量資料以均數±標準差（ x-±s）形式表示， 實施t檢驗；計數資料以率（%）形式表示， 實施 χ2檢驗。P

2 結果

兩組治療前后MMSE評分結果比較， 治療前支架組與復方蓯蓉益智膠囊組比較， 差異無統計學意義（P>0.05）；治療后6 h內和1、3、6個月支架組MMSE評分較復方蓯蓉益智膠囊組顯著升高， 差異有統計學意義（P

3 討論

病理機制研究發現[1]血管認知功能障礙患者皮層下小血管病變的比例很高， 在MRI上可呈白質異常， 與經常性、慢性和彌漫性的輕度缺血有關。Shibata等[2]采用雙側頸總動脈線結法， 造成小鼠腦組織反復缺血-再灌注， 使腦組織廣泛損傷產生梗死灶， 引起皮層降解纖維受損出現皮層功能紊亂， 斑塊脫落造成腦內多發微小的腔隙性梗死灶和微栓子造成的無癥狀性損傷的累加作用， 經行為學測試， 可使小鼠學習、記憶、認知功能受損。根據以上機制對VCI的治療首先應注重控制血管因素的發展， 預防腦卒中的復發包括控制危險因素和腦卒中的一、二級預防。楊婷等[3]報道頸動脈支架成形術可以改善患者認知功能障礙， 頸動脈支架植入后， 大腦低灌注情況有所改善， 通過P300潛伏期檢測、MMSE評分， 發現頸動脈支架植入術后患者的各項指標均比術前有明顯好轉。

中醫認為病位在腦， 與心、肝、腎功能失調有關。由于七情內傷， 久病耗損， 年邁體弱， 致使氣、血、痰、郁、瘀等病邪為患， 漸使腦髓空虛， 氣血不足， 腎精虧耗， 痰瘀互阻， 腦髓失養。其癥侯特征以虛為本， 以實為標， 臨床多見虛實夾雜癥。復方蓯蓉益智膠囊有益智養肝， 活瘀化濁， 健腦增聰的功能， 適用于輕、中度血管性智呆屬肝腎虧虛兼痰瘀阻絡。在缺血再灌合并頸外靜脈抽血降壓所致缺血性腦損傷的大鼠模型中[4]， 本品可使大鼠在躍臺試驗中的錯誤次數減少， 水謎宮試驗中游全程時間縮短， 進入盲端次數減少， 并可改善模型組造成的病理改變， 改善由腦血栓造成的腦缺血癥狀， 提高模型大鼠的腦組織血流量。

本研究將40例VCI患者分為兩組， 比較治療前及治療后6 h和1、3、6個月MMSE評分， 治療前支架組與復方蓯蓉益智膠囊組比較差異無統計學意義（P>0.05）；但在治療后6 h和1、3、6個月， 支架組與復方蓯蓉益智膠囊組比較差異均有統計學意義（P

綜上所述， 血管內支架成形術和口服復方蓯蓉益智膠囊治療VCI均有效， 但血管內支架成形術能讓患者的認知功能在短時間內得到改善， 而復方蓯蓉益智膠囊組需較長時間， 療效上支架組優于復方蓯蓉益智膠囊組。

參與文獻

[1] Erkiniuntti T， Roman G， Gauthier S， et al. Emerging therapies forvascular dementia and vascular Iar cognitive impairment. Stroke ， 2010， 35（4）：1010-1017 .

[2] Shibata M ， Ramasaki N ， Miyakawa T， et al. Selecti Ve impairment of working memory in a mouse model of chronic cerebralhypoperfusion. Stroke， 2007， 32（38）：2826-2832.

[3] 楊婷， 陳康寧.頸動脈支架置入術改善患者認知功能障礙.現代生物醫學進展雜志， 2008（12）：2511-2513.

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關鍵詞:張彥遠;成教化;助人倫

中圖分類號:J20-05文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2011)30-0037-01

唐代美術理論家在對前人的書畫藝術及其理論成就進行總結梳理的基礎上,形成了他們那個時代對于書畫藝術的種種認識,這對我國書畫藝術及理論的發展有承前啟后的重大作用。

唐代以張彥遠為代表的美術理論家對于繪畫藝術有特殊的認識,其中強調了繪畫藝術“成教化,助人倫”的教育功能,這一教育功能體現在其《歷代名畫記》中有:“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測幽微,與六籍同功,四時并運。”這就將繪畫的教育功能與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家典籍的教育典范功能并列起來,并且自覺的將其體現在畫論當中,這是唐代以前很少見到的。

徐復觀在《中國藝術精神》也注意到張彥遠在《歷代名畫記》中所表現出來的繪畫的教育功能,并將其概括成“成教化,助人倫。”的觀念。并且做了解釋:“成教化,是說明藝術在教育上的功用;助人倫,是說明藝術在群體生活中的功用。藝術雖以無用為用,但此無用之用,究其極致,亦必于有意無意之中匯歸于此兩大文化目標之上,然后始能完成藝術的本性。”但是,其將畫的范圍僅僅局限于人物畫方面有點狹窄。

東方喬在其《題畫詩源流考辨》中,在論述題畫詩源流淺說時,同樣引用了張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中“成教化,助人倫。”一段,得出“由此可見,繪畫與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六大經典具有同等功能,可以教化百姓,維系人倫,窮究神運之變化,推測幽微之道理。”可以看作認識到繪畫的教育功能。

王朝聞、徐復觀、東方喬對唐代繪畫藝術理論教育功能的認識是筆者將隋唐的書論、畫論作為教育理念的依據:即教育功能在書論、畫論中的體現。另外,筆者認為以上學者都將自己的目光放在張彥遠的身上,并且討論的重點集中在“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測幽微,與六籍同功,四時并運”上面。張彥遠在《歷代名畫記》中的“故鐘鼎刻,則識魑魅而知神奸;旗章名,則昭軌度而備國制;清廟肅,而尊彝陳;廣輪度,而疆理辨;以忠以孝,盡在于云臺;有烈有勛,皆登于麟閣;見善足以戒惡,見惡足以思賢。留乎形容,或昭盛德之事,具其成敗,以傳既往之蹤。記傳所以敘其事,不能載其形,賦頌所以詠其美,不能備其象,圖畫之制,所以兼之。……”這段話也反映了圖像的社會教育功能。另外,唐代其它比較有名的畫論中也有圖像社會教育功能的記載。如:初唐時期的裴孝源的《貞觀公私畫史》,序云:“其于忠臣孝子,賢愚美惡莫不圖之屋壁;以訓將來,或想功烈于千年,聆英威于百代,乃心存懿跡,墨匠儀形。”而隨后的成書于公元690年李嗣真的《續畫品錄》看來已提不出新論,干脆照搬南朝陳姚最《續畫品錄》的序言:“夫丹青之妙,未可盡言,皆法古而變今也。立萬象于胸懷,傳千字于毫墨,故九樓之上,備表仙靈;四門之墉,廣圖圣賢”云云。朱景玄:《名畫錄引》有曰:“畫者圣也,蓋以窮天地之不至,顯日月之不照。揮纖毫之筆,則萬類由心,展方寸之能,而千里在掌。至于移神定質,輕墨落素,有象用之以立,無形因之而生。其麗也,西子不能掩其妍,其正也,嫫母不能易其丑。故臺閣標功臣之烈,宮殿彰貞節之名,妙將入神,靈則通圣,豈止開廚而或失,掛壁則飛去而已哉。”實際上,不單是繪畫,整個初唐的文學藝術都貫徹著統治者提出的文以載道的功能:“然則文之為用其大矣哉!上所以敷德教于下,下所以達情志于上。大則經緯天地,作訓垂范,次則風謠歌頌,匡主和民。”

另外,在畫論中提出的很多美學理論和藝術主張對后世的學習也有很大的教育意義。黑格爾說:“藝術的主子有兩個,或者服務于崇高的目的,或者服務于閑適的心情。”這就是說,藝術的功能或是側重于以社會為中心的社會教化,或是側重于以個人為中心的自我表現。隋唐時代的主流風氣是大多數藝術家的創作,從內容到形式都是旨在反映社會大眾的審美理想、統治階級的政治意愿,個人的個性創造,則是體現在共性的基礎上。如:吳道子的壁畫和莫高窟眾畫工的壁畫有很大的相似之處;包括南宗的開山鼻祖王維與北宗的開山鼻祖二李,應該是大相徑庭,但是在后世的鑒賞活動中,還常常把王維的手筆誤定為李思訓的畫。

在后現代主義的今天,隨著社會的發展藝術功能也發生了變遷,隋唐藝術,畫家服務于社會,社會的教化、審美力量是推動創作的主要動力,那時的繪畫如賀天健先生說的“人人看得懂;但確不是人人畫的出”;后現代藝術,社會、畫家都是服從于策展人的,策展人制造的轟動效應是推動策劃活動的主要動力,在這樣的動力的推動下,后現代藝術一步步演化為“人人看不懂,人人畫得出”的繪畫。這種“不可與知者道,不可與俗人言”的風氣在當下越演越烈。所以我們今天需要提倡一種“可與知者道,可與俗人言”的客觀性、真實性的具有社會教育意義的創作風氣。