當代青年如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神范文

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關(guān)鍵詞：大學生；科技創(chuàng)新；創(chuàng)新能力

中圖分類號：F241 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）18-0078-02

目前，許多高等學校圍繞著素質(zhì)教育這一主題，把對廣大青年學生進行科學精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)作為學生工作的重中之重，在以科學發(fā)展觀理論為指導的知識經(jīng)濟時代，科技創(chuàng)新更是一個國家經(jīng)濟發(fā)展的重要基石。因此，如何培養(yǎng)當代大學生的科技創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力，是目前高校學生工作的一個重要課題。

一、培養(yǎng)當代大學生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要意義

高等學校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，也是知識創(chuàng)新的重要基地，重視培養(yǎng)大學生的科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，對全面推進素質(zhì)教育和科教興國戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。第一，培養(yǎng)大學生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)高級科技人才的需要。高等學校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新性人才的基地，就必須努力去適應社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人，要把培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為自己重要的工作目標，為創(chuàng)新人才創(chuàng)造更為寬松的成長環(huán)境[1]。第二，培養(yǎng)大學生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是迎接知識經(jīng)濟和新科技革命的需要。要發(fā)展知識經(jīng)濟，推動新科技革命的迅速發(fā)展，就必須依靠科技創(chuàng)新、依靠創(chuàng)新人才、依靠創(chuàng)新教育。因此高等教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面有其特殊的歷史使命，必須站在未來發(fā)展競爭的新的戰(zhàn)略高度來審視高等教育發(fā)展改革的思路，解決好社會快速發(fā)展和科技進步的動力和可持續(xù)問題，以便在激烈的國際競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。第三，培養(yǎng)大學生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是建設(shè)社全主義現(xiàn)代化的需要。當代大學生是建設(shè)有中國特色社會主義的一支生力軍，高等教育必須盡快擔負起培養(yǎng)大學生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的歷史責任，把增強民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。而對于肩負振興中華歷史使命的當代大學生來講也更是如此，只有培養(yǎng)高度的科技創(chuàng)新精神，在學習和工作中大膽創(chuàng)新，才能建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

二、當代大學生科技創(chuàng)新活動的實踐探索

1.建立健全各種規(guī)章制度是前提條件。完善大學生科技創(chuàng)新活動的管理制度，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力起著積極的促進作用。近年來，學校先后出臺了有關(guān)管理辦法和具體措施，從制度上為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了強有力的保證。這些規(guī)范的制度包括：“關(guān)于深入開展大學生科技創(chuàng)新活動的意見”、“學生社團管理條例”、“大學生科技作品立項管理規(guī)定”、“關(guān)于鼓勵大學生申報專利和發(fā)表學術(shù)論文資助獎勵措施”等十余個文件。這些文件對于建立合理有效的競爭、激勵機制，更大程度激發(fā)指導教師的熱情和學生參與活動的積極性，保證科技創(chuàng)新活動有序有效地開展發(fā)揮了重要作用。

2.教師的引導是關(guān)鍵。學生是主體，教師是主導，教育質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教師。教師是全面進行創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和基本保證，從某種意義上說，只有創(chuàng)新型教師，才能實施創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才 [2]。同時，也只有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能充分尊重學生的個性，激勵學生創(chuàng)造的渴望。教師的示范性、民主性和啟發(fā)性對學生的影響也是極大的，在科技創(chuàng)新活動中，教師要積極鼓勵學生進行創(chuàng)新嘗試，對學生任何創(chuàng)新嘗試都要抱積極指導、引導、鼓勵的態(tài)度，教師在指導學生進行早期研究性調(diào)查及前瞻性課題研究、社會實踐中，應不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮學生的主體作用，變教師“背著走”為學生“自己走”，努力從多層次、多角度培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性。

3.學生參與實踐是中心環(huán)節(jié)。學生參與實踐是培養(yǎng)學生實踐能力的重要途徑，企業(yè)是高校學生的實踐基地。首先是教學實習。學生進校以后，要對自己的專業(yè)有所了解，學校在安排教學計劃時就應安排學生到工廠參觀考察教學內(nèi)容，安排一定的學時到與該校建立合作關(guān)系的企業(yè)去，使學生對社會企業(yè)有一定的感性認識，從而為鞏固專業(yè)思想打下基礎(chǔ)。其次是生產(chǎn)實習。大學生除了以上所述的三大實習外，學校還應該開展一系列的科技創(chuàng)新實踐活動，學生在老師的指導下，開展調(diào)查研究，使學生從中得到實踐的鍛煉，并提高實踐能力。

4.科技創(chuàng)新經(jīng)費落實是保障。經(jīng)費是制約活動開展的關(guān)鍵因素，因此，落實科技創(chuàng)新經(jīng)費是開展科技創(chuàng)新活動的重要保障。學校應單獨設(shè)立大學生科技創(chuàng)新專項基金，專款專用，保證經(jīng)費足額按時到位，并制定專門的《大學生科技創(chuàng)新經(jīng)費管理制度》，指定由學校學工處或?qū)W校團委負責“大學生科技創(chuàng)新計劃”具體實施，確保大學生科技創(chuàng)新活動的順利開展。

5.營造良好的創(chuàng)新氛圍是不可缺少的外部條件。一個鼓勵創(chuàng)新的校園氛圍是對學生大膽創(chuàng)新實踐的肯定和鼓勵，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的良好文化環(huán)境。對此，高校應積極開展大學生學術(shù)科技節(jié)等活動，努力營造創(chuàng)新氛圍。首先，在輿論上宣傳創(chuàng)新教育的意義，通過報刊、電視、廣播、講座、網(wǎng)絡(luò)等多種形式全方位宣傳大學生創(chuàng)新教育活動，如發(fā)放大學生創(chuàng)新教育系列宣傳冊、讀書宣傳冊及大學生文明修身工程教育手冊、科技圖片展、科技知識講座等。

三、進一步加強當代大學生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的思考

1.要以科學發(fā)展觀為指導，深入實施創(chuàng)新教育。培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是高校的重要職責。今天的教育觀念、教學方法和評價標準等方面仍有某些與教育規(guī)律不相適應的地方，這束縛了學生個性的發(fā)展和創(chuàng)造力的形成。因此我們必須以科學發(fā)展觀理論為指導，用科學發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)大學生的創(chuàng)新教育，樹立“以學生為本”的教育思想，注重學生主體性的發(fā)揮，正視學生個體間的差異，注意發(fā)展學生優(yōu)良的個性品質(zhì)，重視教育和教學方法的改進，幫助學生學會學習、學會思考、學會創(chuàng)造，有意識地將教育目標內(nèi)化為學生自得自求的過程[3]。為了應對知識經(jīng)濟時代和新科技革命的挑戰(zhàn)，大學必須實施創(chuàng)新教育，以培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，必須解放思想、更新觀念，全面樹立教育創(chuàng)新思維，樹立教育質(zhì)量意識。大學生開展科技創(chuàng)新活動其本身就是教育與自我教育的結(jié)合，實踐活動的開展能夠弘揚學生的主體性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

2.要積極營造大學生科技創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍。首先，大學生科技創(chuàng)新活動應該成為大學校園文化的主旋律，把大學塑造成創(chuàng)新人才的精神樂園。高校應繼續(xù)推進第二課堂學分制，設(shè)立創(chuàng)新學分，以推動大學生科技創(chuàng)新教育，在校園文化建設(shè)中要大力營造科技創(chuàng)新氛圍，定期地進行學生科技創(chuàng)新成果的交流、評選和展示，對成績突出的進行表彰、獎勵，在這一方面有些高校已取得了一些經(jīng)驗，但還需要進一步深化。建議通過建立校外創(chuàng)新實踐基地，設(shè)立學生創(chuàng)新基金等辦法，為大學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供有利的條件 [4]。同時，還要積極支持學生社團活動，鼓勵學生社團增大科技文化含量，在培育科技創(chuàng)新的精品社團上下功夫；要大力支持和獎勵學生參加各種學術(shù)交流，參加教師的科學研究，并為之創(chuàng)造條件，使學生能在學術(shù)活動中受到創(chuàng)新思想的啟迪和熏陶，增強創(chuàng)新意識。其次，大學生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開一定的環(huán)境，需要有意識、有指導地去營造良好的科學氛圍。

3.要積極構(gòu)建大學生科技創(chuàng)新服務體系。鑒于以往學生科技創(chuàng)新活動組織和引導不夠，使活動無法深入持久的開展的現(xiàn)實，積極構(gòu)建大學生科技創(chuàng)新服務體系，建立一套較為系統(tǒng)的、可操作性強的運作機制顯得尤為必要[5]。一要建全組織機構(gòu)，完善管理制度。成立學生科技創(chuàng)新活動領(lǐng)導小組，由分管學校學生工作的校領(lǐng)導直接牽頭此事，具體常務工作歸口管理，相關(guān)職能部門及學院具體落實，以加強對這項工作的領(lǐng)導、協(xié)調(diào)和組織。可重點以各類科技型學生杜團為依托開展活動，制定出一整套管理細則，如學生社團管理細則、學生科研基金管理辦法、開放實驗室管理細則等。二要確定指導老師，鼓勵立題申報。開展學生課外科技活動必須要有教師的指導，否則效果不易發(fā)揮到最大。作為教師來講，指導學生開展課外科技活動也是教書育人的延伸，這與采取導師制有一定的相似之處。在確立課題方面也是一個關(guān)鍵，課題必須要符合學生的特點和現(xiàn)有知識水平，課題申報由指導老師與學生進行雙向選擇，不斷讓學生在學習、實驗和查閱資料中發(fā)現(xiàn)和解決問題。三要完成評審結(jié)題，實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化。要形成從立項、申報、實驗寫作、評審結(jié)題到成果轉(zhuǎn)化等一系列運作程序和規(guī)范管理。專門成立學生課題評審小組，除了通過鼓勵學生參加各類“挑戰(zhàn)杯”、論文報告會之外，學校還要定期單獨組織評選，并及時向有關(guān)雜志、刊物推薦，這對學生來說也是最好的鼓勵和回報。除此之外，學校還要將好的成果向社會企業(yè)及地方政府推薦，實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，讓學生也做到“產(chǎn)學研”相結(jié)合。四要推出激勵措施，營造研究氛圍。要不斷健全和完善學生課外科技活動的激勵機制，通過廣泛發(fā)動、組織學生參加各類學生科技成果轉(zhuǎn)讓等活動，對學生進行精神和物質(zhì)的獎勵，并把學生開展課外科技活動的情況同學生的德育考核、學生獎學金的評比等掛鉤，逐步形成完善的激勵措施，營造良好的科技氛圍，從而調(diào)動廣大學生參與科研的積極性和主動性。另外，對指導教師也要出臺一系列的激勵措施，把指導學生開展課外科技活動情況與教師崗位聘任，年終考核等掛鉤。

參考文獻：

[1] 洪輝煌.淺談地方高校教育創(chuàng)新的基本途徑[J].泉州師范學院學報，2010，（1）.

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一、影響創(chuàng)新型導師隊伍建設(shè)的因素

（一 ） 研究生導師隊伍的綜合素質(zhì)參差不齊

目前， 絕大多數(shù)研究生導師是由具有副教授以上職稱的教師擔任，整體水平較好。但也存在部分研究生導師的研究方向較窄、 學術(shù)水平較低、科研能力較弱，且極少參加國內(nèi)外的學術(shù)研討會，對本學科的前沿知識知之甚少，創(chuàng)新能力有待進一步提高。

（二）研究生導師與學生的交流不夠

由于從事教學活動及行政事務， 導致部分研究生導師與其所帶學生間的交流較少， 且現(xiàn)在學生的主動學習、自我約束的自覺性較差。如不實施有效的管理和適當?shù)闹笇В?則會讓部分研究生感到整天沒事可做， 從而影響研究生隊伍整體素質(zhì)的提高。

（三）研究生導師的創(chuàng)新意識薄弱和創(chuàng)新能力不強

目前， 有些研究生導師在學術(shù)研究中缺乏創(chuàng)新的積極性、主動性、創(chuàng)新性。 可以想象，這樣的研究生導師培養(yǎng)出來的研究生， 是不可能具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的， 這樣的研究生培養(yǎng)是達不到研究生創(chuàng)新教育培養(yǎng)的目的。

（四）研究生導師研究課題的差異

有些研究生導師的研究課題較多， 為此研究生一入學就安排其進入課題組干活， 把學生累得夠戧，造成學生對科研的興趣大大減小；有些研究生導師整天忙于從事課題、，對研究生的培養(yǎng)時間大大減少； 以上兩點最終導致研究生培養(yǎng)質(zhì)量總體不高。

（五）研究生導師科研經(jīng)費的差異

有些研究生導師的科研經(jīng)費較多， 大部分研究生導師的科研經(jīng)費較少。科研經(jīng)費的缺少，導致學生幾乎沒有外出學習的機會， 更談不上參加國內(nèi)外的各種學術(shù)交流活動。可以想象，這種環(huán)境下研究生的培養(yǎng)質(zhì)量不會很高。

二、創(chuàng)新型研究生導師隊伍建設(shè)的措施

（一）實行研究生導師遴選制度

優(yōu)秀研究生導師是培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)新型研究生的前提和基礎(chǔ)， 優(yōu)秀的研究生導師不僅可從學術(shù)創(chuàng)新角度給予研究生指導， 還可在探索精神、治學態(tài)度等方面影響和改變研究生。實行研究生導師遴選制度， 是優(yōu)化研究生導師隊伍建設(shè)的有效措施， 有利于提高研究生導師隊伍的整體質(zhì)量。在研究生導師遴選過程中，既要考察研究生導師的教學水平、創(chuàng)新精神、科研能力、項目情況、研究方向是否穩(wěn)定，又要重視研究生導師的學術(shù)道德及個人修為， 以確保整體研究生導師隊伍的高素質(zhì)。

（二）加強研究生導師與學生的交流

要達到這一目標，學校須規(guī)定每位導師所帶研究生數(shù)量的上限， 從而有效增加導師和研究生之間交流的次數(shù)和時間， 提高創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。 通過建立一整套公平、公正、公開的研究生導師考核、評價機制，建設(shè)和完善一支富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的研究生導師隊伍， 以期保證研究生導師在指導研究生期間的時間和精力的投入，實現(xiàn)創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)的任務。

（三）提高研究生導師的創(chuàng)新素質(zhì)

研究生導師的創(chuàng)新能力是創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵，研究生導師的創(chuàng)新意識直接影響著研究生創(chuàng)新能力的發(fā)展，因此，提高研究生導師的科研創(chuàng)新素質(zhì)是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。 所以，創(chuàng)新型研究生的培養(yǎng)應與導師的科研課題相結(jié)合，從而有助于促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，全面提高研究生科研創(chuàng)新能力和整體綜合素質(zhì)。

（四）加強研究生導師的培訓與交流

重視新任研究生導師的崗前培訓， 在方式和內(nèi)容上要有所創(chuàng)新， 能夠滿足研究生導師們的需要，充分調(diào)動他們的積極性和主動性；實行多種形式的在崗培訓， 主要通過不定期的學術(shù)報告、出國訪問、進修、留學等多形式、多渠道的方法提高研究生導師的學術(shù)水平； 以期通過以上兩種方式，營造良好的研究氛圍，提高研究生導師的學術(shù)水平， 確保研究生導師永遠站在學術(shù)前沿，更好地完成創(chuàng)新型研究生的培養(yǎng)任務。

（五）進一步引進和培養(yǎng)學科帶頭人

學科帶頭人是研究生導師隊伍的骨干和核心， 代表著研究生導師隊伍中的最高水平，所以，學科帶頭人的引進，有助于提升學校整體的科研水平和教學實力；在引進優(yōu)秀人才的同時，要堅持“培養(yǎng)為主、引進為輔”的原則，充分發(fā)揮現(xiàn)有人才的作用，要注重中青年導師的培養(yǎng)，造就一批過硬的學科帶頭人， 促進研究生導師隊伍的后備力量。

研究生導師在培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的研究生中起著舉足輕重的作用， 只有努力提高研究生導師隊伍的整體素質(zhì)， 才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的研究生隊伍。 研究生導師隊伍的管理與建設(shè)是一項艱巨而重要的任務， 隨著學科建設(shè)的發(fā)展和師資隊伍的完善， 研究生導師隊伍的建設(shè)與管理也將取得顯著成效。

參考文獻：

[1]王正 平.高等學 校 研究 生導 師隊伍 建 設(shè)探討[J].中國成人教育，20xx（12）.

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[關(guān)鍵詞]工程訓練;鉗工教學;培養(yǎng)

工程訓練實踐教學是我國高等工程教育系統(tǒng)的主體,對于提高學生的綜合素質(zhì)與實踐創(chuàng)新能力具有非常重要的作用,它是培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實踐能力人才的有效途徑。在實踐教學環(huán)節(jié),鉗工是最簡單的、需要手工訓練的基礎(chǔ)教學環(huán)節(jié),因此研究工程訓練鉗工實踐教學是能夠反映整個工程實踐的,探索鉗工實踐教學的范式對高等工程教育改革有重要意義。

一、工程訓練鉗工實踐教學現(xiàn)狀

(一)學生認識存在偏差

作為機加工中唯一的以手工操作為主的工種,鉗工的教學內(nèi)容與實際操作一直處于比較落后、陳舊的階段。由于主要實習內(nèi)容是傳統(tǒng)的簡單常規(guī)操作,與現(xiàn)代制造技術(shù)相差甚遠,加之實習條件艱苦,學生在學習過現(xiàn)代制造課程后明顯表現(xiàn)出對鉗工學習興趣不高,甚至出現(xiàn)抵觸情緒,在實習中完全處于被動狀態(tài)。他們普遍認為鉗工已經(jīng)與目前高速度、高精度、高可靠性等的市場需求產(chǎn)生了極大的差距,應該取消這種落后的加工方式。這種不正確的觀點會使傳統(tǒng)加工的教學質(zhì)量大打折扣,而且從思想上影響學生對工程訓練的正確認識,若不及時加以引導,任其擴散,長遠看對中國的高等工程教育產(chǎn)生不利影響。

(二)鉗工實踐指導教師老齡化,青年教師的實踐能力有待提高

目前,隨著高校加強教師隊伍建設(shè),越來越多的本科生、碩士生加人了工程訓練教學的隊伍中。他們具有扎實的理論知識,但實踐操作能力較弱,而實踐經(jīng)驗豐富的指導教師年齡較大,已經(jīng)接近退休年紀。提高青年教師的實踐操作能力,把傳統(tǒng)的機械加工方法傳承下去,已成為刻不容緩的問題。

(三)參加工程訓練的學生專業(yè)范圍擴大,人數(shù)也越來越多

隨著高等學校對學生實踐能力的不斷重視,工程訓練教學面對的不再是機械類專業(yè)的學生,高等學校的工科類專業(yè)學生都要進行工程訓練培訓。這樣實習的人數(shù)大大的增加,如果還是按照以前的實踐內(nèi)容進行教學的話,教學任務根本完成不了。還有有些高等學校現(xiàn)在基本都實行選課制度教學,使工程訓練教學內(nèi)容變得間斷,讓學生不能牢記所學到的知識。如何精簡教學內(nèi)容,才能讓學生在有限的時間內(nèi)了解鉗工的工作特點,掌握鉗工的基本操作方法,讓學生的鉗工基本操作技能練得扎實,成為鉗工實踐教學改革的重要問題。

二、工程訓練鉗工實踐教學發(fā)展方向

高等工程教育不斷的改革,作為工程訓練的一個環(huán)節(jié),鉗工實踐教學改革的方向必須符合高等工程教育培養(yǎng)人才的要求。筆者建議在鉗工實踐教學中應注意以下幾點:

(一)以科學研究為導向,倡導學生進行研究性學習

根據(jù)科學研究的方法和思維方式,倡導學生進行研究性學習。研究性學習是在實踐教學過程中以素質(zhì)教育為主,強調(diào)基本素質(zhì)、基本知識、基本能力和基本技能并重;教學方法從傳統(tǒng)的技術(shù)講解,轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應知識經(jīng)濟要求的研究式、體驗式素質(zhì)教育;教學形式由單一的課堂實踐教學,轉(zhuǎn)化為多形式的互動交流;在教學過程中形成濃厚的研究氛圍。建立基于探索和研究的教學模式,激發(fā)每個學生的特長和潛能,鼓勵并引導他們的好奇心、求知欲、想象力、創(chuàng)新欲望、動手能力和探索精神。

(二)將前沿動態(tài)融入到教學內(nèi)容之中

在教學過程中,教師結(jié)合自身的鉗工工藝研究方向,將一些前沿熱點的工程問題滲透到教學內(nèi)容中,激發(fā)學生的興趣,啟發(fā)學生的思維,拓寬學生的視野。例如在鉗工訓練課程中,教師將一些現(xiàn)代的加工制造技術(shù)、計算機模擬技術(shù)、人工神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及新材料、新工藝、新設(shè)備和新方法向?qū)W生進行展示,極大地提高了學生的學習熱情和興趣。

(三)以學生為主體,鼓勵學生參與鉗工工藝研究活動

在鉗工訓練課程中,由學生自主選擇制作題目,實驗條件由教師提供,學生以團隊形式開展工藝研究活動。通過工藝研究活動,極大地提高了學生的學習興趣和積極性,并且能夠培養(yǎng)他們的工程素質(zhì)和大工程意識。

三、優(yōu)化工程訓練鉗工實踐教學的舉措

(一)轉(zhuǎn)變觀念,充分尊重學生的個性與創(chuàng)新精神

對于工程訓練鉗工教學,培養(yǎng)學生的目標不僅僅是工藝,更多的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。因此,在教學環(huán)節(jié),教師為學生提供更多的選擇機會,讓學生主動地、生動活潑地發(fā)展。培養(yǎng)學生獨立思考的能力,保護學生的探索精神,創(chuàng)新思維,讓學生感受、理解鉗工技術(shù)的發(fā)展的過程,重視培養(yǎng)學生收集處理信息的能力,獲取新知識的能力,分析問題和解決問題的能力,還要尊重學生的個性。

(二)優(yōu)化課程設(shè)置和教學內(nèi)容

以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,整合教學內(nèi)容,注重把工藝成果、技術(shù)前沿知識引入教學內(nèi)容,做到內(nèi)容新、體系新、方法新,把一批科研訓練納入教學計劃,同時應開設(shè)跨學科、專業(yè)的課程,構(gòu)建新的課程體系和課程設(shè)置方案,使學生感受技術(shù)結(jié)構(gòu)既博又專,從而在未來工作中,具備創(chuàng)造能力和整體思維能力。

(三)加強動手環(huán)節(jié),注重學生實踐能力的培養(yǎng)

學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng),要落實在鉗工教學的各個方面,貫穿于教學的每個環(huán)節(jié)。其中最重要的一環(huán),也是最現(xiàn)實、最有效的方法就是重視和加強改進動手環(huán)節(jié)。實踐不僅出真知,而且是創(chuàng)新的源泉,歷史上的重大科技成果大多數(shù)來源于實踐。通過實踐和訓練,不僅能加深刻理解和認識,并在實踐中增強團隊情感、磨煉意志,提高承受挫折的能力,培養(yǎng)百折不撓的進取精神。而且也鍛煉了運用知識和技術(shù)分析、解決問題的能力。

鉗工教學雖然是工程訓練教育中的一個環(huán)節(jié),但是卻能夠培養(yǎng)學生各項能力和綜合素質(zhì),對于高等工程教育具有重要意義。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞： 古代文學課程 人文素養(yǎng) 國學教育

在《現(xiàn)代學生的三個基本條件》一文中說：“中國社會是一個很老的社會，一切組織形式及風俗習慣大都陳舊不堪，違反現(xiàn)代精神而應當改良。這也是希望學生努力實行的。因為一般年紀大一點的舊人物，有時縱然看得出、想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革。所以關(guān)于改良未來的社會一層，青年所負的責任也是很大的。”[1]可見，青年學生是未來改革社會的中堅力量。要使青年學生擔負起社會責任，在大學階段除了知識教育之外，還要培養(yǎng)學生健全的人格。在大學階段各門課程中，古代文學課程在學生健全人格養(yǎng)成中具有非常重要的作用，具體來說，古代文學課程應該教育學生樹立以下幾種人生理念。

一、教育學生養(yǎng)成強健的身體

大量調(diào)查報告顯示，今日相當數(shù)量之青年學子不喜歡運動，大量時間在電腦上沖浪或者觸摸手機屏幕，因此，部分青年學子的身體處于亞健康狀態(tài)，這種狀況不能不引起我們的注意，青年學子之身體健康問題已經(jīng)成為一個民族的重要話題。“東亞病夫”是中華民族的一段痛史，國家之希望在于青年學子，所以，今日之大學生無論為自身計，還是為國家計，都應以養(yǎng)成強健之體魄為人生之頭等大事。強健的身體就個體而言是其健全之人格、寬廣之胸懷形成的基礎(chǔ)，也是個體服務社會、貢獻民族國家的前提，所以認為：“殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學校中，蓋咸知注視體育者，但國人之惰性甚深；致學生仍不得充量以提倡。”[2]從個體角度而言，認為只有身體健康的學生才能有健全的精神與思想，否則，個人的思想、理想則無從談起。說：“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)，這句話無論何人都是承認的；所以學生體力的增進實在是今日辦教育的生死關(guān)鍵……所以往往有聰慧勤學的學生，只因體力衰弱的緣故，縱使不患肺病、神經(jīng)衰弱病及其他癌疾而青年夭折，也要受精力不強、活動力減少的影響，不能出其所學貢獻于社會，前途希望和幸福就從此斷送，這是何等可悲痛的事！”[1]“今日的學生便是明日的社會中堅、國家柱石，這樣病夫式或準病夫式的學生焉能擔得起異日社會國家的重責！又焉能與外國赳赳武夫的學生爭長比短……”[1]從整個社會角度而言，身體健康是個體獻于國家社會的前提。個體的健康關(guān)乎民族的振興與發(fā)展，青年學子是民族未來之希望，健康之體質(zhì)是他們能夠擔負社會責任之前提。要實現(xiàn)“中國夢”，青年學子的身體健康問題不可忽視。由此可見，今日之大學生若沒有健全的身體則個人幸福、個人于國家之貢獻無從談起。

健康體質(zhì)之養(yǎng)成要從三個方面著手。首先，古代文學課教學中要以古代文學家之生命遭際為例教育學生，要讓學生從思想觀念上認識到健康體質(zhì)之重要性。梁漱溟認為：“教育應當是著眼一個人的全生活而領(lǐng)教他走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要。”[3]認為人的健康包括身體和心理兩個方面。梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的；只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進術(shù)，而后知識技能才得有待活潑的生命去運用，而后其功用乃著。生命消沉無力，則知識技能一切談不到；而果得生命活潑，亦自然知所進求運用，正自不難著其功。”[4]在身體與心理兩個方面，身體方面尤為重要，沒有身體健康則一切智力活動無從談起。其次，古代文學課教學中要培養(yǎng)學生“生命在于運動”的人生觀念，讓運動成為青年學子生命即日常生活之一部分。說：“體力的增進，并非一蹴而成。試觀東、西洋學生，自小學以至大學，無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無不嗜好運動，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨。這種習慣的養(yǎng)成，良非易事。而健全國民的基礎(chǔ)，乃以確立。”[1]良好民族性格的養(yǎng)成以國民健康的體質(zhì)為前提，要讓運動成為青年學子日常生活的一部分，這樣，我們的民族才能成為世界上優(yōu)秀的民族，我們的國民才能成為有良好素養(yǎng)的國民。顧炎武說：“行萬里路，讀萬卷書。”學業(yè)與運動應該并行不悖。再次，要形成健全的體魄，必須求生活有規(guī)律。古代文學課教學中要培養(yǎng)學生有規(guī)律生活的理念。錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“余體弱，自辛亥年起，幾于每秋必病。一日，讀日人一小書，論人生不壽，乃一大罪惡，當努力講究日常衛(wèi)生。余時適讀陸放翁詩，至其晚年作品，心中大奮發(fā)。念不高壽，乃余此生一大恥辱，大懲罰。即痛于日常生活上求規(guī)律化，如靜坐，如郊野散步等，皆一一規(guī)定。”[5]飲食有節(jié)，起居有時，力求養(yǎng)成良好的生活習慣，并且追求日常生活的規(guī)律化，這樣才能有健全的體魄。

二、教育學生形成良好的心性修養(yǎng)

大學生的心性修養(yǎng)主要包括堅韌意志和勇氣兩方面：

首先，從古代有成就的文學家的經(jīng)歷中我們知道，古今能成大事者，必有過人之意志，士之讀書治學亦然。王國維說：“要之，我國人廢學之病實原于意志之薄弱。而意志薄弱之結(jié)果，于廢學外，又生三種之疾病：說運動狂，說嗜欲狂，說自殺狂。”[1]錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“然其時余已嚴定規(guī)律，每日必讀新書，必求能日知其所無。架上書尚多未讀，心中欲讀書更無盡。不欲為此一端自限，妨余前進之程，乃終未敢恣情于此，勒成一書。唯此《墨經(jīng)解》與《讀墨解》之兩稿，則常存行篋中，至今未忍拋棄。偶一檢閱，當時孤陋幼稚獨學無友之艱苦情況，猶涌現(xiàn)心頭。既以自慚，亦以自奮。余之終幸得免于孤陋幼稚之境者，縱不足以自滿，亦可得以也。”[5]乾嘉學風成為歷史絕響，近代以來民族整體學風浮躁，遂造成當代學術(shù)大師缺乏的現(xiàn)狀，為復興民族五千年的光輝文化，振興國學，在古代文學教學中，只有養(yǎng)成青年學子之堅韌治學意志，振興民族文化的夢想才有希望。

其次，古代文學教學要教育學生樹立堅持真理的勇氣。說：“科學之事，困難最多。如古來科學家，往往因?qū)嶒灴茖W致喪其性命……可見研究學問，亦非有勇敢性質(zhì)不可；而勇敢性質(zhì)，即叮于科學中養(yǎng)成之。大抵勇敢性有二：其發(fā)明新理之時，排去種種之困難阻礙；其二，既發(fā)明之后，敢于持論，不懼世俗之非笑。”[1]任何重大學術(shù)成就都是在經(jīng)歷艱難困苦之后形成的，所以古代文學教學要教育青年學子養(yǎng)成戰(zhàn)勝困難的勇氣。同時，任何學術(shù)觀點的堅持都要受到世俗社會的批評，青年學子要有勇于堅持真理、不畏世俗批評的勇氣。

三、教育學生要形成良好的道德修養(yǎng)

章太炎認為：“道德的衰亡，誠亡國滅種之恨極也。”[6]梁漱溟認為：“民族精神是我們講精神陶冶的核心。”[3]上述“道德”和“民族精神”在某種程度上都是指傳統(tǒng)文化精神而言。今日大學生之自我日常道德修養(yǎng)自不待言，其對中華民族傳統(tǒng)文化的情感態(tài)度及其由此形成的整體民族道德風尚和民族精神的培養(yǎng)應該成為古代文學教學的一項重要內(nèi)容。

首先，古代文學教學要教育學生樹立對傳統(tǒng)文化精神的堅定信仰。梁漱溟說：“中國原來是需要宗教的；但為有了孔子就不需要它。好比太陽底下不用燈，有燈亦不亮一樣。”[4]梁漱溟認為孔子創(chuàng)立的儒家精神是中國文化的燈塔。以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化是中華民族心靈與精神的燈塔，在社會物質(zhì)文化極為發(fā)達的今天，古代文學教學要讓以儒家思想為核心的文化燈塔永遠屹立于每位大學生心中。

其次，古代文學教學要教育學生形成對傳統(tǒng)文化的危機感。在我國物質(zhì)文化極為優(yōu)越之今日，青年學子要力戒自滿、驕傲之心，內(nèi)心始終具有對民族文化之危機感，只有這樣，民族文化的火種才能綿延不絕。說：“中國的文化在兩千年前，便已發(fā)展到與現(xiàn)今中國文化程度距離不遠。那里歐洲大陸還是蠻人橫行的時代。至美洲尚草莽未辟，更不用說。然而今日又怎樣呢？歐洲文化的燦爛，吾人既已瞠乎其后，而美洲則更迅速發(fā)展。美利堅合眾國至今不過一百五十四年，其政治、經(jīng)濟的一切發(fā)展竟有‘后來居上’之勢……就中國現(xiàn)時所處的可憐地位和可悲的命運而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運的事情和責任，直接或間接都要落在學生的雙肩上。”[1]時至今日，我們民族文化已走出了近代以來的窘迫處境，但是，自“五四”以來，西學東漸的波濤一浪高過一浪，民族文化之將來處境如何尚在不確定之中，所以，古代文學教學要教育青年學子心中有對民族文化之危機感，這樣或許民族文化的振興才有希望。

再次，古代文學教學要教育學生尊師。在大學校園中，教師是知識的化身，教師是青年學子的精神楷模，一個不尊重老師的人，我們希望他尊崇傳統(tǒng)文化、報效國家恐怕是空想；相反，一個尊敬老師的學生，將來在社會上才有可能和同事友好相處，才有可能有責任性、善良心。中華民族自古就有尊師的良好風尚，“一九二六年，康有為逝世，新會于法源寺設(shè)祭壇開吊，率門弟子致祭。自己披麻戴孝，有來會吊者，叩頭還禮，有如孝子”[7]。錢穆回憶章太炎北京講學的情景說：“太炎上講臺，舊門人在各大學任教者五六人隨侍，駢立臺側(cè)。一人在旁做翻譯，一人在后寫黑板。太炎語音微，又皆土音，不能操國語。引經(jīng)據(jù)典，以及人名地名書名，遇疑處，不[時]詢之太炎，臺上兩人對語，或詢臺側(cè)侍立者。有頃，始譯始寫。而聽者肅然，不出雜聲。此一場面亦所少見。翻譯者似為錢玄同，寫黑板者為劉半農(nóng)。玄同在北方，早已改學今文家言，而對太炎首弟子禮猶謹如此。半農(nóng)盡力提倡白話文，其居滬時，是否曾及大炎門，則不知。要之，在當時北平盛極風行之際，而此諸大師，猶亦拘守舊禮貌。”[5]可見，民國時期的大師無一不尊師，尊師是青年學子良好道德情操的基礎(chǔ)，古代文學教學要培養(yǎng)學生尊師的良好道德風尚。

四、教育學生要養(yǎng)成良好的學風

學風浮躁是影響當代學術(shù)發(fā)展的最重要因素，民國時期的學者已經(jīng)注意到了這一點，王國維說：“治新學者既若是矣，治舊學者又何如？十年以前，士大夫尚有閉戶著書者，今雖不敢謂其絕無，然亦如鳳毛麟角矣！夫今日欲求真悅學者，寧于舊學中求之。以研究新學者之真為學問歟？抑以學問為羔雁歟？吾人所不易知，不如深研見棄之舊學者，吾人能斷其出于好學之真意故也。然今則何如？”[1]批評了當時浮躁而不求真的功利主義學術(shù)風氣。王國維說：“然吾人亦非謂今之學者絕不悅學也，即有悅之者，亦無堅忍之志、永久之注意。若是者，其為口耳之學則可矣；若夫綿密之科學，深邃之哲學，偉大之文學，則固非此等學者所能有事也。”[1]批評了厭學而不樂學的學術(shù)風氣。古代文學課教學要教育學生在學術(shù)研究中發(fā)揚以下幾種精神：

創(chuàng)新精神。王國維說：“日之暮也，人之心力已耗，行將就木，此時不適于為學，非與人閑話，則但可讀雜記小說耳。人之老也，精力已耗，行將就木，此時亦不適于為學，非枯坐終日，亦但可讀雜記小說耳。今奈何一國之學者而無朝氣、無注意力也！其將就睡歟？抑將就木歟？”[1]學術(shù)進步的靈魂在于創(chuàng)新，如果做不到學術(shù)創(chuàng)新，那么學術(shù)研究就成了一句空話，所以古代文學教學應教育學生在學術(shù)研究中發(fā)揚創(chuàng)新精神。

科學精神。清代乾嘉學派在古代文學研究中之所以能夠取得如此成就，就是因為他們能夠在學術(shù)研究中堅持科學精神。評乾嘉學者曰：“淺學的人只覺得漢學家斤斤的爭辯一字兩字的校勘，以為‘支離破碎’，毫無趣味。其實漢學家的工夫無論如何瑣碎，卻有一點不瑣碎的元素，就是那一點科學的精神。”[8]周勛初評胡小石先生的學術(shù)成就時說：“總的說來，小石師具有深厚的小學根底，繼承了清代樸學的成就，而又能用現(xiàn)代各種學問豐富和充實，并用科學的研究方法整理和提高，不論是日常談話或辦事，都能顯示其條理的明晰和見解的深入。而他又具有詩人的氣質(zhì)，一身兼文學與科學之長，因此他的講學才能這么動人，治學才能這么精深。”[9]由此可見，要想在學術(shù)研究中成一家之言就必須發(fā)揚學術(shù)研究的科學精神。

思辨精神。認為清人治學的弊端在于“太注重功力而忽略理解，故只有經(jīng)師而無思想家，以致在社會上幾乎全不發(fā)生影響”。執(zhí)指出：“兩千年來的古學都犯了沒有條理系統(tǒng)之病。”[10]當代學術(shù)系統(tǒng)完備、條理分明，但是現(xiàn)代學術(shù)的成果卻不能超越前人，現(xiàn)代學術(shù)之弊端在于太有條例太有系統(tǒng)而缺乏思想。因此，古代文學課程要教育學生在學術(shù)研究中做到邏輯與思想并重，這樣才能在專業(yè)領(lǐng)域中成為大家。

知行合一的實證精神。梁啟超說：“我國幅員廣漠，種族復雜。數(shù)千年前之初民的社會組織，與現(xiàn)代號稱最進步的組織同時并存，試到各省區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤，更進一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風俗來參證，我們可以看見現(xiàn)代社會學者許多想象的事項，或者證實，或者要加修正。”[1]任何理論都要做到從實踐中來、到實踐中去，只有這樣，理論才能產(chǎn)生實際價值。因此，古代文學教學要培養(yǎng)學生知行合一的實證精神。

五、教育學生要有寬廣的文化胸懷

在文化多元化時代，大學生要正確對待世界各國文化遺產(chǎn)。說：“在野蠻時代，僅知愛自己及與已最接近者，如家庭之類。此外稍遠者，輒生嫌忌之心，故食人之舉，往往有焉。其后人智稍進，愛之范圍漸擴，然猶不能舉人我之見而悉除之。如今日歐洲大戰(zhàn)，無論協(xié)約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。獨至于學術(shù)方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學之時，茍所言中理，無有不降心相從者。可知學術(shù)之域內(nèi)，其愛最溥。”[1]古代文學教學中要教育學生在學術(shù)研究中不可有偏見，凡是人類文明的一切成果均須持虔誠之心。

關(guān)于對待西方文明的態(tài)度，章太炎反對以西方文明為標榜，他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚運，所以自甘暴棄。”[11]“只佩服別國的學說，對著本國學說，不論精粗美惡，一概不采，這是一種偏心，用這種偏心去看問題，就會專去依傍他人，看不見自己學說的精思妙語……”[12]章太炎反對在學術(shù)研究中崇洋。同時，章太炎主張對外國的學說應該抱著取人之長、補己之短的態(tài)度，他說：“至于別國所有，中國所無的學說，在教育一邊，本來應該取來補助，斷不可學格致古微的口吻，說別國的好學說，中國古來都有現(xiàn)成的。要知道凡事不可棄己所長，也不可攘人之善。”[12]取別國學術(shù)之長，補本國學術(shù)之短，這才是學術(shù)研究的正確態(tài)度。梁漱溟認為：“以中國固有精神為主吸收西洋人的長處。”[13]這應該是我們對待中西文化的正確態(tài)度，古代文學課教學中要培養(yǎng)學生對待西方文明的正確態(tài)度。

總之，國家之希望在于青年學子，今日之大學生無論為自身計，還是為國家計，都應以養(yǎng)成強健之體魄、高尚之情操、良好之心理、求是之學風、全面之知識為人生之頭等大事。以上這些方面是當代大學生健全之人格、良好之能力形成的基礎(chǔ)，也是當代大學生服務社會、貢獻民族國家的前提。因此，古代文學課在教學中應該以培養(yǎng)學生上述良好品質(zhì)為切入點，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻：

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篇5

關(guān)鍵詞：教學；大學生；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新；內(nèi)生動力

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）11-0123-02

2015年，考察云南時提出要著力保持經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展，而經(jīng)濟要想取得穩(wěn)步快速的發(fā)展，離不開創(chuàng)新能力的提高。指出要充分發(fā)揮好、利用好云南比較豐富的科教資源，通過集聚、培養(yǎng)和引進創(chuàng)新人才，補上創(chuàng)新人才資源缺乏的短板，加快構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成創(chuàng)新活力，優(yōu)化創(chuàng)新機制，探索新的增長點，扎扎實實走出一條創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展路子來。①青年是國家和民族的希望，廣大青年學生應把自己的人生追求同國家發(fā)展進步、人民偉大實踐緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展現(xiàn)才華、服務社會。

在高校教育改革的背景下，積極運用教學改革激發(fā)當代大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)生動力，是緩解就業(yè)壓力的有效途徑之一。近年來，大學生的就業(yè)壓力不斷增加，分析其原因，不僅與社會體制的發(fā)展有關(guān)，更與整個高校教學有著密切的關(guān)系。在這樣的情況下，將高校教學改革作為激發(fā)大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)在動力，在具體的教學改革中，滲透創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的理念，從基礎(chǔ)的課程教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)業(yè)意識，更好地推動大學生的創(chuàng)業(yè)發(fā)展。根據(jù)筆者多年的高校教育經(jīng)驗，以及對社會創(chuàng)業(yè)市場的了解，本文認為應該從以下四個方面來激發(fā)當代大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新內(nèi)生動力，實現(xiàn)教育改革與大學生創(chuàng)業(yè)的共同發(fā)展。

一、明確創(chuàng)業(yè)概念，樹立創(chuàng)業(yè)意識

隨著大學畢業(yè)生人數(shù)的急劇增加，大學畢業(yè)生就業(yè)難也成為全社會關(guān)注的熱點問題。盡管無數(shù)的調(diào)查都表明，絕大多數(shù)大學生都存在創(chuàng)業(yè)的意向，但從實際情況來看，受到城市發(fā)展水平的限制，很多城市高校大學生對創(chuàng)業(yè)認識并不是很明確。以筆者所在學校為例，學校為提高學生的創(chuàng)業(yè)能力，專門開設(shè)了創(chuàng)業(yè)課程，然而有些同學卻并不是很理解。提到畢業(yè)，他們的第一反應依然是就業(yè)，認為開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程對他們的幫助并不是很大，問及原因，多半是認為對于剛畢業(yè)的大學生而言創(chuàng)業(yè)太難。有些同學明明具備這樣的能力，卻沒有這樣的意識。

高校創(chuàng)業(yè)教育要想取得實際的效果，首先要攻破的難題就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識。

創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)者思維活動的產(chǎn)物，是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)實踐活動過程中心理活動能動性的集中體現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)者源于自己的生理動機和心理動機對所見、所聞、所知、所了解的客觀事物的集中反應。當代大學生只有具有足夠的創(chuàng)業(yè)意識，才能積極投入到具體的創(chuàng)業(yè)實踐中去。

創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)取決于兩個方面：一方面是對創(chuàng)業(yè)的全面了解，具體包括創(chuàng)業(yè)的概念，創(chuàng)業(yè)的作用，創(chuàng)業(yè)須具備的能力，創(chuàng)業(yè)的過程等，只有全面地了解才能摒棄錯誤的猜想，展現(xiàn)真實的創(chuàng)業(yè)，而對創(chuàng)業(yè)的全面了解需要在具體的高校教學改革中實現(xiàn)。大部分高校為了適應社會就業(yè)的需要，不同程度地開設(shè)了相應的創(chuàng)業(yè)指導課程，因此，要全面了解創(chuàng)業(yè)，就要對高校的創(chuàng)業(yè)課程進行有效的改革，引進專業(yè)的師資力量，為學生講解全面的創(chuàng)業(yè)知識，使其掌握全面的創(chuàng)業(yè)知識，為其創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

另一方面是對創(chuàng)業(yè)者個人的全面了解，具體可以利用SWOT原則對自己進行優(yōu)劣勢和機遇與挑戰(zhàn)的全面分析，在此基礎(chǔ)上依據(jù)SMART目標制定原則，假定創(chuàng)業(yè)目標，最后采用成效結(jié)構(gòu)分析法對目標進行分解，根據(jù)分解的具體情況制定計劃，考慮實現(xiàn)的可能性。學生通過判斷、推理等對已有的感性材料經(jīng)過大腦加工從而形成創(chuàng)業(yè)設(shè)想，而這種創(chuàng)業(yè)意識正是創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在的強烈需要和創(chuàng)業(yè)行為的力量源泉②。

二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力，鑄就創(chuàng)業(yè)品質(zhì)

創(chuàng)業(yè)是一個極具挑戰(zhàn)性的社會活動，是對創(chuàng)業(yè)者自身智慧、能力、氣魄、膽識的全方位考驗。一個人要想創(chuàng)業(yè)成功，必須具備基本的創(chuàng)業(yè)能力，創(chuàng)業(yè)能力分為硬件和軟件，硬件就是人力、物力和財力；軟件就是創(chuàng)業(yè)者的個人能力，包括專業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)又包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識等。其中每一條都可以細分，如創(chuàng)業(yè)的心理品質(zhì)主要體現(xiàn)在人的獨立性、敢為性、克制性、適應性、合作性等方面，它反映了創(chuàng)業(yè)者的意志和情感。

創(chuàng)業(yè)的硬件能力受到較多外界因素影響，因人而異，在實際的教學過程中具有較強的不可控性。而創(chuàng)業(yè)的軟件，即專業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，在教學中通過科學而專業(yè)的訓練是可以達到的，因而具有較強的穩(wěn)定性。創(chuàng)業(yè)教育應利用有限的資源達到效果的最大化，課程的設(shè)置一方面要圍繞以上幾個維度，有層次的開設(shè)，以創(chuàng)業(yè)成功者的共同點為導向，進行集體訓練；另一方面，也要因人而異，堅持以學生為導向，依據(jù)創(chuàng)業(yè)意向劃分小組，有針對性地進行指導。具體的創(chuàng)業(yè)課程的教學要依據(jù)學生自身發(fā)展的情況，利用不同的教學模式，組織開展有利于學生創(chuàng)業(yè)能力提升的教學實踐活動，在具體的教學實踐活動中培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力，使其掌握全面的創(chuàng)業(yè)能力，另外，在這樣的過程中，也能鍛煉學生創(chuàng)業(yè)所具有的品質(zhì)，為今后的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。

篇6

［關(guān)鍵詞］社會不良現(xiàn)象 大學生 高校德育工作

［中圖分類號］G645 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）04－0219－02

一、當前大學生中存在較嚴重的幾點思想道德問題

（一）大學生的思想認識不到位，存在心理問題

大學生是個承載社會、家長高期望值的群體，自我成才欲望非常強烈，而其心理發(fā)展尚未成熟，缺乏社會經(jīng)驗，適應能力較差。正是這欲與不能之間的矛盾造成了大學生的心理問題。據(jù)北京高校學生心理素質(zhì)教育研究課題組的一項調(diào)查顯示，北京市有16.5%的大學生存在中度以上的心理衛(wèi)生問題，其中女生的心理健康差于男生，低年級學生差于高年級學生，農(nóng)村學生差于城市學生，來自邊遠山區(qū)的學生存在心理問題的比例最高為19%。

（二）在學生中存有嚴重的知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象

大學生在在進入大學后，理論認識有了很大程度的提高，因此，在開展理論寫作、探討、演講等活動時，表現(xiàn)出了非凡的水平，但是在行動上缺少具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)出言語與行為的分離。在學習生活上更是缺乏人與人之間的合作精神，“凡事以自己為中心”缺少整體概念；在對社會和他人方面則缺少奉獻精神。總之，他們的獨立意識增強了，合作意識降低了。

（三）考試作弊事件屢屢

考試作弊現(xiàn)象日趨嚴重。幾乎每次考試中都能發(fā)現(xiàn)作弊的學生，就連高考，作弊現(xiàn)象也屢見不鮮，甚至出現(xiàn)大面積學生作弊現(xiàn)象。考試作弊直接影響了教育教學質(zhì)量，已成為學校管理中的一個棘手的問題。更有甚者，有的同學認為作弊行為可以諒解（尤其是差生）；甚至有同學認為作弊是“英雄行為”，表明自己敢于向權(quán)威（考試制度）挑戰(zhàn)……可見，讓同學們明確何為作弊是很必要的，提高學生的道德水平勢在必行。

二、與時俱進，對大學生進行正面引導

我國正在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，這是中華民族歷史上亙古未有的大變革、大轉(zhuǎn)型，同時又面臨著全球化、信息化的挑戰(zhàn)。一方面，我們要不斷引導青年學生繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)道德，汲其精華，同時更要棄其糟粕，要注意舊思想、舊意識、舊習慣對大學生的影響，另一方面，要從建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟體制的角度，思考和探索構(gòu)建新的道德體系，幫助青年學生確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念和道德規(guī)范，要培養(yǎng)青年的獨立人格、自主意識、效率意識、平等觀念、民主法制意識、合作競爭意識和敢于打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的精神。

（一）要注重幫助青年學生樹立具有時代特點的道德風尚

青年學生是互聯(lián)網(wǎng)最積極、最能動、最活躍的力量，如何在青年學生中大力倡導網(wǎng)絡(luò)文明，培養(yǎng)青年良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是一個帶有緊迫性的現(xiàn)實問題。進入現(xiàn)代社會，環(huán)境愈來愈為人們所關(guān)注，進而成為一個普遍性的世界話題。要培養(yǎng)青年學生的環(huán)境道德意識、引導他們從愛護身邊的環(huán)境，愛護身邊的一草一木做起，通過愛護母親河，環(huán)衛(wèi)等活動幫助他們樹立生態(tài)環(huán)境意識。綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展意識。

（二）要注重幫助青年學生樹立培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)道德

市場經(jīng)濟的發(fā)展，給人們提供了多樣化的選擇機會和廣泛發(fā)展的空間，渴望發(fā)財致富、渴望有所成就，是青年人的理想和追求，青年人創(chuàng)業(yè)的沖動和欲望十分強烈。因此很有必要大力弘揚和倡導創(chuàng)業(yè)道德。同時要摒棄不良觀念對青年學生的負面影響，如在創(chuàng)業(yè)過程中急于求成、投機取巧、不擇手段、損人利已等，盡管這樣情況是極少數(shù)，但對青年學生創(chuàng)業(yè)的負面影響是不可低估的。要在青年中大力提倡勤勞創(chuàng)業(yè)、智慧創(chuàng)業(yè)、誠信創(chuàng)業(yè)等創(chuàng)業(yè)道德觀念。

（三）要注重幫助青年學生樹立法制意識

一個有道德的人，最起碼是一個有法制意識的人。在我國社會轉(zhuǎn)型中，一些法律制度尚不完善，一些人有法不依、執(zhí)法不嚴，還有一些人在經(jīng)濟社會中鉆法律的空子。這些很容易影響青年學生對遵守規(guī)范的預期，在道德建設(shè)中產(chǎn)生“劣品驅(qū)逐良品”的后果，形成青年學生對道德觀念的逆向選擇，因此，一方面，我們要進一步加強青年學生法制教育，增強他們的法律意識和法制觀念，提高學法、守法的自覺性。另一方面，全社會要共同努力，創(chuàng)造一個有利于學生健康成長的法制環(huán)境。

三、加強大學生思想道德建設(shè)要處理好幾個關(guān)系

（一）處理好道德建設(shè)與大學生成才的關(guān)系

加強學生自身的公民道德建設(shè)是大學生成才的關(guān)鍵所在。人才是“人”和“才”的統(tǒng)一體，只有先“成人”，后才能“成才”。人才學上說，“人才”有兩個最基本的特征：人民性、創(chuàng)造性。前一個是人才的社會性質(zhì)和道德性質(zhì)的最高表現(xiàn)，后一個是人的智力和能力的最高表現(xiàn)。道德是人才的根本所在，一個人如果缺少或沒有道德，他不僅不能成為社會和人民所要的“人才”，還有可能成為一個歪才，即使很有本事，可能會因其較高的智力和才力而造成對社會更大的危害。因此，古代人非常強調(diào)德對才的領(lǐng)導作用。一個道德缺乏的人，即使有才也不會得到任用，因為他缺乏人才的持久性和價值的方向性。因此，加強大學生自身的公民道德修養(yǎng)是其成才的關(guān)鍵所在。

（二）處理好學校、家庭、社會道德教育的關(guān)系，營造道德教育的良好局面

努力開拓社會、家庭德育教育的資源，進一步實現(xiàn)學校、家庭、社會道德教育一體化。《綱要》中已指出，家庭、學校、社會道德教育方面各有側(cè)重、各有特點，是互相銜接、不能分割的統(tǒng)一體，“必須讓家庭的教育、學校的教育、單位的教育和社會的教育緊密結(jié)合在一起，互相配合，互相促進。”在當今時代，高校的道德教育是一個敞開的系統(tǒng)，它與社會的環(huán)境有著密切的聯(lián)系。市場經(jīng)濟條件下的社會大環(huán)境對高校的德育產(chǎn)生著各種各樣的影響，信息社會中的各種傳播媒體以新穎、快速、刺激為特點的方式指引大學生接受商品社會中的各種價值觀念和道德觀。社會和家庭引導的無序性、失范性在很大程度上抵消了高校學校德育教育的力度，所以，單一性的高校德育教育模式不再適應社會現(xiàn)實需要。

四、增強高校思想道德建設(shè)的具體措施

（一）思想道德教育應該滲透到課堂教學當中，充分發(fā)揮在教書育人中的作用

當代大學生因為生理上和心理上的發(fā)育還不完全成熟，思想的可塑性大，如果忽視了課堂這個教育陣地，思想道德教育就會失去很大的優(yōu)勢。人的世界觀形成需要一個很長的時間，并且在形成中還會出現(xiàn)反復，所以，我們必須要把德育工作始終貫穿到整個教學活動中，讓學生在學習專業(yè)知識的同時，接受德育。

（二）增強大學生的心理健康教育

在當前社會條件下，學生所面對的是一個復雜的社會，不能避免的會在很多方面產(chǎn)生各種各樣的問題：如政治思想方面的困惑、人際關(guān)系中的糾紛等。所以，在保證學生能正常學習的條件下，將心理健康教育歸入大學生日常的思想道德教育之中，幫助學生排除困惑，使他們在面對人生困難時有合適的反應，進而發(fā)揮他們的能量。

（三）努力開展第二課堂活動，用多彩的校園文化提高大學生的道德情操

校園文化為社會文化的一個組成部分，是高等學校培養(yǎng)人才的主要陣地。因此，大學要努力開展第二課堂活動，通過專家講座、文藝演出、閱讀比賽、等豐富多彩課余活動，來使學生的集體主義觀念、愛國主義精神等在這些活動中得到進一步升華，同時也能培養(yǎng)他們的奉獻精神。

（四）鼓勵大學生積極參加社會實踐，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神

實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐出真知，學生們只學習書本知識還不夠，所以，我們要鼓勵學生走出學校，深層次接觸社會、了解社會，這樣他們才能學到更多的知識。同時，學生也能將自己所學的東西服務于社會和人民，這樣，學生們的創(chuàng)新精神和實踐活動能力也得到一定程度的提高，為以后走進社會打下了基礎(chǔ)。

【參考文獻】

[1]孫立平道德重建與制度安排[N].中國青年報,1996-10-29.

[2]張榮俊.道德規(guī)范與道德自律[N].中國青年報,2001.

[3]公民道德建設(shè)實施綱要[N].新華社,2001-10-24.

[4]肖群忠.公民道德建設(shè)與大學生成才[N].中國教育報,2003-9-30(第4版).

篇7

關(guān)鍵詞：大學生 思想政治教育 途徑

大學生作為青年知識分子，是祖國的未來，是民族的希望。卡爾·李卜克內(nèi)西曾經(jīng)說過：“誰掌握了青年，誰就掌握了未來。”[1]高校是培養(yǎng)大學生的重要基地，高校只有堅持牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，掌握當代大學生思想政治現(xiàn)狀，積極探索思想政治教育的新途徑、新方法，改革思政課教學方法，把加強思想政治教育與解決學生的實際問題結(jié)合起來，做到貼近學生、貼近實際、貼近生活，注重思政課實踐訓練，才能提高思想政治教育的針對性和實效性。

1 當代大學生思想政治現(xiàn)狀

當代大學生兼有知識分子和青年的雙重身份，一方面他們肩負著時代和社會的重任，另一方面他們又因為時代和社會的變革，從而顯示出不同程度的矛盾與沖突。許多大學生呈現(xiàn)出“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的雙重思想特點。當代大學生中也存在著一些思想方面的問題。如：有些大學生政治信仰迷茫、理想信念模糊；有些大學生艱苦奮斗精神淡化、心理素質(zhì)欠佳。吃苦耐勞、艱苦樸素的意識在逐步弱化，心理素質(zhì)欠佳。在各種競爭、壓力和挫折之下，自殺、自殘事件屢見報端；部分大學生價值取向扭曲、團結(jié)協(xié)作觀念較差。部分大學生價值取向扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和現(xiàn)實主義傾向比較明顯，團結(jié)協(xié)作觀念較差，關(guān)注短期的自身的利益較多，遠大的志向理想較為缺乏；部分大學生辨別能力，創(chuàng)新精神不強；部分大學生誠信意識淡薄、社會責任感缺乏；部分大學生法治觀念仍要提高。雖然每所高校都開設(shè)有法律知識課程，按說當代大學生的法律知識應該較豐富，但是還存在著一部分大學生學法不懂法，懂法不守法，懂法不用法，大學生犯罪率逐漸上升等。[2]

2 高校傳統(tǒng)思想政治教育的不足

隨著高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治教育面臨著許多機遇和挑戰(zhàn)，給高校思想政治教育帶來更廣闊的空間。但高校傳統(tǒng)思想政治教育存在凸顯出它的不足。

第一，單一強調(diào)政治功能。高校傳統(tǒng)的思想政治理論教育理念，過于單一強調(diào)政治功能，僅僅把思想政治教育作為服務社會政治的工具，而忽視了塑造完善人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展。第二，過于注重單向性“灌輸”教育，使大學生產(chǎn)生一種抵觸情緒，甚至造成潛在的逆反心理，制約了大學生的創(chuàng)新精神和政治文明的發(fā)展。[3]第三，學科建設(shè)基礎(chǔ)比較薄弱，課程內(nèi)容重復，教材質(zhì)量參差不齊，教學方式方法比較單一，教學的針對性、實效性不強。第四，思想政治教師隊伍數(shù)量不足，素質(zhì)有待提高，優(yōu)秀中青年學術(shù)帶頭人缺乏。第五，一些學校不同程度地存在認識不足、重視不夠、管理不到位的情況。

3 多元化高校思想政治教育路徑探索

高校要以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學生全面發(fā)展為目標，扎實推進思想政治教育工作。不斷拓寬思想政治教育新途徑，創(chuàng)新思想政治教育形式，豐富思想政治教育內(nèi)容，增強思想政治工作的針對性和實效性。

3.1 高度重視大學生思想政治教育工作。學校要牢固樹立“育人為本、德育為先”的理念，高度重視大學生思想政治教育工作，把思想政治教育工作放在德育工作的首位。成立由黨委書記（校長）為組長的思想政治工作領(lǐng)導小組，形成黨政工團齊抓共管，全員、全方位、全過程育人的工作機制。

3.2 充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。思想政治理論課是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，高校要認真貫徹執(zhí)行、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》精神，加強思想政治課教學改革。思想政治理論課實施“理論教學、校內(nèi)實踐教學、暑期社會實踐相結(jié)合”教學模式，不斷深化教學內(nèi)容、教學方法和教學手段的改革，充分發(fā)揮其在大學生思想政治教育中的主渠道作用。將重大理論問題、學生關(guān)心疑惑的問題與思想政治理論課教學內(nèi)容緊密結(jié)合，明確教學重點難點。通過鼓勵學生讀原著，聽講座，看影視資料，走出教室參觀、調(diào)查，課堂討論，撰寫論文、心得體會，制作課件，師生角色互換，舉行演講賽、辯論賽、知識競賽等方式，以問題作為教學切入點和落腳點，充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性。發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，運用多媒體等現(xiàn)代教學手段，增加課堂實踐環(huán)節(jié)比重，通過案例教學、主題討論等教學方式方法，增強了思想政治理論課的實效性和感染力。從而有效推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，提高思政課效果。

3.3 開展豐富多彩的第二課堂活動，拓展思想政治教育形式，豐富思想政治教育內(nèi)容。利用“五四”、“七一”、“一二·九”等重大紀念日及紀念建國60周年、建黨90周年、紀念100周年等重大活動開展愛國主義教育，弘揚民族精神，引導學生樹立民族自尊心、自信心和自豪感。通過新生入學教育、軍訓、黨團知識競賽、思想政治理論課PPT課件制作大賽、誠信教育、公民道德建設(shè)演講比賽等活動，深入開展世界觀、人生觀、價值觀、成才觀教育、民族精神教育、公民道德教育和素質(zhì)教育。引導大學生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，成為富有責任感的社會公民。針對大學生對一些社會熱點問題產(chǎn)生的困惑，大學生理想信念中存在的問題，利用信箱、電話、電子郵箱、手機短信、QQ、微博、飛信等各種信息網(wǎng)絡(luò)平臺、新媒體，溝通交流，或通過形勢政策教育、主題教育等活動給予分析解答。針對大學生在學習、交往、情感等方面存在的心理問題，開展心理健康系列講座、心理訓練等活動給予幫助。

3.4 發(fā)揮學生黨員和學生骨干示范帶頭作用。通過黨校、團校、大學生骨干培養(yǎng)學校、黨團干部和輔導員培訓班等載體，不斷加大對大學生思想政治教育的力度，引領(lǐng)學生勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有知識、有能力，能夠創(chuàng)造幸福生活的人。

3.5 鼓勵和號召學生積極參與志愿服務等社會公益活動，增強大學生的使命感和社會責任感。鼓勵學生走進社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，積極參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、“大學生志愿服務西部計劃”，“青年志愿者服務”、抗震救災、環(huán)境保護、義務獻血、幫扶、關(guān)愛留守等活動，奉獻愛心，積極服務和回報社會。

3.6 重視校園環(huán)境建設(shè)，營造環(huán)境育人氛圍。學校應重視環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。加強校園基礎(chǔ)設(shè)施和文化景點建設(shè)。如師魂長廊、文化雕塑、園林園、名言警句等，都會無聲地教育著學生。學校應充分發(fā)揮學生社團作用，大力引導和開展內(nèi)容豐富、形式新穎的思想政治教育、科技、文體等各種活動，使學生在多姿多彩、健康向上的校園文化活動中受到潛移默化的影響和教育。把學生公寓區(qū)作為德育教育的重要陣地，開展優(yōu)秀宿舍創(chuàng)建活動，創(chuàng)新思想品德教育形式，充分發(fā)揮學生公寓“第二陣地”的作用。

總之，只有拓寬思想政治教育途徑，將思想政治課課堂講授與學生自學相結(jié)合；理論學習與社會實踐相結(jié)合；課堂上的普遍教育與課后個別談心相結(jié)合；提高思想認識與實際行動相結(jié)合；尊重、理解、愛護與培養(yǎng)、教育、嚴格管理相結(jié)合，才能真正增強思想政治理論課教學的實效性和針對性。

參考文獻：

[1]王雪梅.淺析如何做好大學生思想政治教育工作[J].科技信息（學術(shù)研究），2007（35）.

[2]劉俊.論新時期大學生的思想特征及其教育工作[J].青海大學學報（自然科學版），2005（04）.

[3]王暢.以人為本視閾下高職院校大學生思想政治教育方法創(chuàng)新研究[J].前沿，2012（10）.

[4]李紅蓮.用核心價值觀引領(lǐng)當代大學生成長[J].青年與社會，2012（02）.

[5]王麗君，張穎.大學生思想政治工作科學發(fā)展的思考[J].科技風，2009（07）.

篇8

[關(guān)鍵詞]大學生 創(chuàng)新 高等教育

一、創(chuàng)新的內(nèi)涵

創(chuàng)新（Innovation），顧名思義，創(chuàng)造新的事物。《廣雅》曰“創(chuàng)，始也。”新，則是與舊相對。創(chuàng)是始的意思，所以創(chuàng)造不是后造，而是始造；其核心在于“突破”，即突破舊的思維定勢、舊的常規(guī)戒律，創(chuàng)造從來都沒有的事物。適用于現(xiàn)代的解釋一般來講是指為了發(fā)展的需要，人們運用已經(jīng)獲得的信息，從而突破常規(guī)，產(chǎn)生或發(fā)現(xiàn)某種獨特的、新穎的、有價值（包括社會價值或個人價值）的新興事物及新的思想活動。

中國未來發(fā)展和中華民族偉大復興關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。當代大學生作為時代的先鋒，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。如何利用幾年時間，將一個從幼兒園開始直到高中，已經(jīng)習慣于接受灌輸式教育的學生轉(zhuǎn)變?yōu)橛歇毩⑺伎寄芰Φ娜耍⒉粩嗉ぐl(fā)他去尋求創(chuàng)新、積極努力奮斗，最大化地表現(xiàn)出優(yōu)秀的職業(yè)水平，最終成為適應時展的高素質(zhì)人才，是大學教育的重要任務，也是高校教師不可推卸的責任。

要想學生具有創(chuàng)新能力，首先教師要敢于改革創(chuàng)新教育體制。

二、創(chuàng)新教育在國外的開展狀況

（一）在教育理念上，樹立以人為中心和創(chuàng)新精神為核心的主流教育觀

國外比較重視對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和對創(chuàng)新素質(zhì)的教育，而且起步也比較早。比較典型的是美國，美國的高校教育有著比較自由教育的傳統(tǒng)，而最主要的是其歷來重視所培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性。到1998年，哈佛大學就已有38名畢業(yè)生和35名教師獲得了諾貝爾獎，是目前世界上創(chuàng)新人才培養(yǎng)最成功的大學之一。

（二）增強學生對開發(fā)創(chuàng)新能力的認同

通過組織課外娛樂活動、課堂趣味教學、科學實驗等，尤其是一些有意思的科學技術(shù)活動，從多個角度、多個側(cè)面影響學生，慢慢地使學生體會到科學創(chuàng)新能力的重要性。先天因素固然會影響到創(chuàng)新能力，但是，后天在學校的學習以及在社會的磨煉和個人的不懈努力也是尤為重要的。在教育學生理解創(chuàng)新能力的重要性和后天性的同時，引導學生認識創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目的性，讓他們逐漸增強為祖國繁榮昌盛、為人類社會的進步而創(chuàng)造財富的光榮感和責任感。

（三）調(diào)整授課內(nèi)容，突出創(chuàng)新精神

要注重學科間的交叉，科學與人文相結(jié)合，文科和理科相互滲透。如英國劍橋大學開設(shè)科學哲學系、科學史、藝術(shù)史系和建筑等。在教學方法上，也有許多值得我們借鑒的好方法。如活躍課堂教學，鼓勵學生標新立異；組織學生參與科研活動，提高其科研動手和創(chuàng)造能力；重視實踐教學環(huán)節(jié)和課外、校外活動相結(jié)合；注重實踐，在實踐中鍛煉和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力等。

三、我國創(chuàng)新教育的問題及解決辦法

與國外相比，我國的創(chuàng)新教育培養(yǎng)還存在著許多問題：

（一）缺乏創(chuàng)新觀念和意識，即使有了創(chuàng)新意識，也不會合理利用現(xiàn)有的條件

有的大學生在教育過程中，只是扮演了知識承受者的角色，學習目標單一――就是學會老師教授的內(nèi)容，卻不肯動腦去思考如何活學活用，如何舉一反三，如何推陳出新。更不用說進行創(chuàng)新思考了。另一方面，學校也未必能提供一個良好的創(chuàng)新條件，老師的教育也是填鴨式的，即使有條件，由于學生的不積極，往往也導致本已局限的現(xiàn)有條件不能合理被學生利用，導致學生不能把握本學科最新發(fā)展動態(tài)，愈感茫然，最終更不愿意向經(jīng)驗豐富的老師或同學請教了。

（二）知識面狹窄，限制創(chuàng)新性思維發(fā)展

隨著知識和經(jīng)驗的積累，大學生的想象力慢慢豐富起來，邏輯思維能力也有了一定程度的發(fā)展，但是由于缺乏社會實踐性和知識面狹窄及應用不靈活，使他們在考慮問題時缺乏全面性和系統(tǒng)性，創(chuàng)新思維單一，往往呈直線式，也限制了學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

（三）有創(chuàng)新的熱情，但缺少創(chuàng)新的技能

通過平時的學習和老師的引導，大學生有了創(chuàng)新的熱情，但是由于所學知識的局限和社會了解的不全面，導致不知如何利用這些創(chuàng)新的思維和熱情，沒有既定的創(chuàng)新目標，不能夠有針對性地學習創(chuàng)新技能，這種創(chuàng)新熱情是短暫的、不系統(tǒng)的，最終也只是曇花一現(xiàn)而已。

四、應對策略

綜上所述，針對以上問題，擬提出如下應對策略：即在大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)上，高校應該大力推廣實施創(chuàng)新教育，在具體的操作層面上，應抓住以下幾個方面的工作：

（一）建立以人為本的教育理念，以培養(yǎng)學生成人、成才為最終目的，突破傳統(tǒng)教育觀念的制約，提高教師隊伍創(chuàng)新培養(yǎng)理念

目前我國大部分高等院校中教師隊伍基本都具有博士學位，在知識的深度上并不差，但是很多教師忽視了拓展知識的廣度，科研思路受到限制，導致創(chuàng)新理念不足。教師自身都不重視創(chuàng)新，那些創(chuàng)新型的學生自然不能得到認同，僅有的一點對創(chuàng)造的興趣也會不斷衰減殆盡。

（二）營造良好的高校創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新環(huán)境，拓展學生創(chuàng)新思維，擴大知識面，為創(chuàng)新教育創(chuàng)造一切便利條件

高校的創(chuàng)新能力建設(shè)是決定創(chuàng)新拓展空間的重要因素之一。學校應鼓勵學生開拓創(chuàng)新，擴寬知識面。高校畢業(yè)生最終還是要走向職場、步入社會的，所以創(chuàng)新教育要主動適應市場需求，加強學科建設(shè)，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，更新教學內(nèi)容，提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型畢業(yè)生。

（三）高度重視創(chuàng)新教育培養(yǎng)，設(shè)置創(chuàng)新教育課堂，加強實踐動手教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新技能

高等院校應充分發(fā)揮特色專業(yè)的優(yōu)勢，有側(cè)重性地教授學生一些基本的創(chuàng)新思維和方法，鼓勵學生做到理論與實踐相結(jié)合，有意識地布置實踐創(chuàng)新型的試驗和作業(yè)，加強與企業(yè)合作，讓學生在實踐中了解創(chuàng)新的重要性。廣大學生經(jīng)過科研創(chuàng)新實踐的磨練，科研創(chuàng)新的能力和水平都會有所提高。

【參考文獻】

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篇9

關(guān)鍵詞：自媒體；中國現(xiàn)當代文學教學；教學改革

自媒體（外文名：WeMedia）又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范化及非規(guī)范化信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。自媒體的產(chǎn)生，它不僅革新了人類信息交流的方式，尤其促進了人們獲取信息途徑多樣化的探索。面對這場媒介革命帶來的機遇和挑戰(zhàn)，高校教師應在遵循原有教學教學規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋這場媒介革命帶來的教學改革。

一、自媒體在中國現(xiàn)當代文學教學中的意義

中國現(xiàn)當代文學作為漢語言文學專業(yè)的基礎(chǔ)課程，由于其學科的現(xiàn)代性品格使其成為教育課程改革中領(lǐng)軍學科。從目前我國現(xiàn)當代教學的總體情況看，其教學方法和教學手段比較滯后，不能適應社會對人才培養(yǎng)的需求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，市場化和商品化理念不斷地滲透到社會每個角落，追逐經(jīng)濟利益成為人們的終極目的，文學逐漸邊緣化。當今世界又處于交融的時代，大學生對于流行文化的喜愛遠遠超出對中國現(xiàn)當代文學的接受。因此，隨著我國高等課程教育改革的全面實施，探索現(xiàn)當代文學新的教學模式和教學方法是一項緊迫而具有重要意義的任務，充分利用時代特征并結(jié)合大學生心理特征進行教學成為當今教師探索教學改革的主要方式之一。

自媒體是以網(wǎng)絡(luò)為主要特征的傳播方式進行，大學生是網(wǎng)絡(luò)時代的最活躍的主體，青年人精力旺盛、思想活躍、富于想象、對新生事物充滿好奇心與求知欲，他們善于通過微博、微信等自媒體獲取信資源，關(guān)注社會熱點，顯示出熱情的參與性，并敢于發(fā)表自己的觀點。對此，高校教師完全可以抓住青年學生的這種網(wǎng)絡(luò)心理特點，把中國現(xiàn)當代文學教學與大學生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育結(jié)合起來，將中國現(xiàn)當代文學獨特的人文精神與大學生的心理需求結(jié)合起來，培養(yǎng)大學生運用自媒體，完善自我，增強自我創(chuàng)新的能力，以此提升他們向真向善向美的審美素養(yǎng)。自媒體為代表的新新媒介的崛起，對人類思維方式的改變與信息傳播渠道的拓展具有重要意義，它不僅革新了人類信息交流的模式，從被動地單一接受轉(zhuǎn)向主動地多維搜索，而且也促進了人們對獲取信息途徑多樣化的探索，促使信息傳播渠道走向立體化多維化。面對這場媒介革命帶來的挑戰(zhàn)與機遇，高校教師如何在遵循傳統(tǒng)教學規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋自媒體時代的文學教學改革，具有迫切的現(xiàn)實意義。作為高校教師，我們應合理利用新新媒介的優(yōu)勢功能，結(jié)合新時代大學生的心理特征，積極打造中國現(xiàn)當代文學輔助課堂，以此彌補教室里課堂教學的缺憾，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教學平臺延展師生交流互動的時空，這對于促進大學生獨立創(chuàng)新精神的形成，拓展大學生自主實踐能力都具有現(xiàn)實意義。

二、自媒體視閾下中國現(xiàn)當代文學教學策略

對于當今大學生，接觸最多的自媒體等新新媒介主要以微信、微博、貼吧等為主，這些媒介方式為提高中國現(xiàn)當代文學課程的生動性、豐富性提供了便利的工具，根據(jù)文學課程的文字性、文學性的特點，這些媒介完全可以與中國現(xiàn)當代文學課程相結(jié)合，打造與教學課堂相輔相成的課外課堂，進而推進中國現(xiàn)當代文學的教學，提高教學效果。

首先，借助微信、微博、播客等新新媒介構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮自媒體傳播方式的優(yōu)越性，有效提升中國現(xiàn)當代文學教學效果。借助其主體內(nèi)容微小、形式多樣化及受眾的圈群化、對象化等特點，中國現(xiàn)當代文學教師應注重開展有利于自媒體傳播的教學應用探索，如開發(fā)微課資源，推出一批具有豐富教學內(nèi)容和典型示范意義的微課課例，建立微課優(yōu)質(zhì)資源庫，讓授課內(nèi)容更具有針對性和實效性。具體到教學實踐中，教師可以開設(shè)中國現(xiàn)當代文學課程專業(yè)微博，發(fā)動學生訂閱課程微信公眾號，鼓勵學生制作與之相關(guān)的微視頻、微電影等上傳至播客，充分發(fā)揮學生的學習主動性，發(fā)掘?qū)W生的自主創(chuàng)新意識。教學課堂中的重點難點內(nèi)容以及課后作業(yè)、課外答疑等，教師都可以用圖文并茂的文字出來，鼓勵學生參與，激發(fā)學生的探求欲。從而發(fā)揮自媒體人際傳播的優(yōu)勢功能，促使課堂教學模式從大眾傳播向大眾傳播與人際傳播相結(jié)合轉(zhuǎn)化，激發(fā)大學生自我探究意識，與教師平等對話，以此形成良好的師生互動雙贏態(tài)勢。生置身校園還是身處家中，他們都可以隨時和老師、同學甚至志同道合的學友共同探討現(xiàn)當代文學專業(yè)知識，形式自由靈活，與教室課堂的被動接受不同，學生可根據(jù)實際情況，既可分組討論也可一對一式研討。學生所討論的話題，不拘泥于教室課堂的教學內(nèi)容，他們根據(jù)自己的學術(shù)興趣，自主進行學術(shù)延伸，學生既可就教室課堂上教學內(nèi)容的難點、重點開誠布公提出問題，也可就自己的學術(shù)關(guān)注點出發(fā)，發(fā)表有關(guān)課程內(nèi)容的獨創(chuàng)見解，還可圍繞某部文學經(jīng)典的解讀形成閱讀小組，進行熱烈的學術(shù)討論。這種方式比起課堂教學，完全不會受時間的拘束，也不用太多顧忌公眾場合說話的尷尬與約束，學生完全可以自由發(fā)揮，率性發(fā)表自己的觀點。同時，教師還可因勢利導，開展各種形式的利用自媒體制作的微電影、微小說創(chuàng)作比賽，內(nèi)容積極健康、弘揚主旋律且與中國現(xiàn)當代文學相結(jié)合，讓學生在具體形象生動的環(huán)境中鞏固、拓展知識并受到教育。

其次，利用自媒體優(yōu)勢，充分凸顯中國現(xiàn)當代文學獨特的人文精神。所謂人文精神，它是個宏大的概念，關(guān)注的是人類的生存和命運。他的精神內(nèi)容主要包括對權(quán)力和自由的渴望，對人生意義的探索以及對人格、個性的高揚。愛因斯坦曾經(jīng)說過，如果只對人進行專業(yè)知識的教育，不可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，最大的可能就是一一臺有用的機器。對學生人文精神的培養(yǎng)，文學是核心內(nèi)容，它可以拯救日漸衰落的人文精神。所以，現(xiàn)當代文學不僅要傳輸知識，還應該注意培養(yǎng)學生的人文精神。中國現(xiàn)當代文學以其重視人的主體性，尊重人的尊嚴，顯示獨特的人文價值，呈現(xiàn)出誘人的精神魅力。因而，中國現(xiàn)當代文學的學習，有助于拓展大學生的精神視域，提高文化品格，豐富內(nèi)心情感世界，從而促進大學生身心健康發(fā)展，提升其審美素養(yǎng)。大學生正處在人生觀、價值觀形成時期，心智尚未成熟，對外在新鮮事物有強烈的探求欲，并常常呈現(xiàn)跟隨依賴的心理狀態(tài)，置身于網(wǎng)絡(luò)世界的他們，因缺乏理性的判斷能力，往往無形中就被動地縮小了自我的思想領(lǐng)域，喪失了獨立的批評態(tài)度。因而，合理利用微信、微博、播客等自媒體的優(yōu)勢功能，與中國現(xiàn)當代文學課程的人文教育功能有機結(jié)合，既能有效延展提升大學生審美素養(yǎng)的時空，也可以培養(yǎng)大學生自主創(chuàng)新的能力。

在中國現(xiàn)當代文學教學中，大學生人文精神培育要順勢而為、主動行動，充分借助自媒體中各種形式的制作技術(shù)和傳播手段，借鑒其娛樂性、開放性的特點，做到將主流文化和價值“寓教于樂”，結(jié)合中國現(xiàn)當代文學經(jīng)典作品所追尋的人生價值與終極意義，通過自媒體傳播方式及時疏導大學生，幫助大學生樹立正確的價值觀與媒介公眾參與意識。總之，自媒體的興起，悄然變革著大學校園教育教學的主體、環(huán)境、內(nèi)容和方式，為新時期中國現(xiàn)當代文學教學提供了新的理念和視角。中國現(xiàn)當代文學教師要與時俱進，樹立“自媒體意識”，培養(yǎng)“自媒體素養(yǎng)”，加強“自媒體行動”，充分利用自媒體優(yōu)勢，更新教育教學模式，推動中國現(xiàn)當代文學教學模式的創(chuàng)新和發(fā)展。（作者單位：長沙醫(yī)學院）

參考文獻

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關(guān)鍵詞：大學生；成才觀；教育

大學生正處于一個世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，又處于各種成長觀念、目標、道路等相互交匯的矛盾期，加強對大學生成長成才的引導和激勵作用極其重要。青年學生是國家的寶貴人才資源，所以大學生要把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。這對加強大學生成才觀教育，激勵和引導他們立志成才，實現(xiàn)人生理想，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學生樹立正確的成才觀的重要性

加強大學生成才觀教育，提高他們對成才目標的把握、人生價值的認知以及心理素質(zhì)等方面的能力，始終保持健康向上的良好精神狀態(tài)，既是時代對高校人才培養(yǎng)的目標要求，也是青年學生健康成長的客觀需要。

（1）有助于大學生正確把握成才目標的導向。成才導向本身具有一定的德育功能。堅持正確的育人導向，幫助大學生預測社會、個人的發(fā)展趨勢，掌握教育的方向和規(guī)律，消除對未來發(fā)展的無知；幫助大學生選擇發(fā)展的有利時機和有利因素，排除發(fā)展中的風險和干擾，減少發(fā)展的曲折性，這是對成才觀教育導向功能的基本要求。把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，從一定意義上說，就是當代青年大學生成長成才的目標導向。對大學生來說，學習當然是第一位的。只有通過學習，才能積累知識、積累本領(lǐng)。但是，大學生對文化知識的學習，離不開正確成才觀的指導。成才立業(yè)德為先。“有德無才，難以擔當大任；有才無德，才足以助其奸。”可見，缺乏必要的文化知識，就如無法掌握手中利劍。沒有良好的道德品行，即便知識再豐富，也未必能夠用在服務人民和服務社會的事業(yè)上。因此，把握好大學生成才的目標導向，幫助大學生在追求個人才干增長的過程中，不僅注重知識的積累、技能的提高，也要注重自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)和道德形象的塑造，這是成才觀教育的核心。

（2）有助于大學生強化對成才價值的認知。我國高等教育的性質(zhì)決定了高校必須保證社會主義的發(fā)展方向，必須堅持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務和為人民服務。當前，加強大學生成才觀教育，就是要在價值觀念面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、積極與消極、中國與西方的碰撞交匯點上，幫助和引導青年學生確立與我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程相適應的價值觀念，進一步鞏固學生的思想道德基礎(chǔ)，為高校育人工作提供明確的方向。大學生的成才價值在于全面發(fā)展和個性發(fā)展的相統(tǒng)一。人的全面發(fā)展在一定意義上是人的社會關(guān)系的發(fā)展，需要正確處理個人與國家、個體與集體、個體之間的各種關(guān)系。個性發(fā)展是人的理想追求、學識才智等方面的實現(xiàn)和發(fā)揮。在發(fā)展個性、實現(xiàn)自我的過程中，需要正確處理好個體與集體（他人）、奉獻與索取、物質(zhì)與精神等關(guān)系，否則自身的成長發(fā)展會受到影響。可見，加強大學生成才觀教育，才能引導大學生正確理解人生價值的內(nèi)涵，強化他們對成才價值的認知，正確處理全面發(fā)展和個性發(fā)展的關(guān)系，把握人生每一步的機遇，走好人生的每一步，創(chuàng)造有價值的人生。

（3）有助于增強大學生成長成才的意志力。意志和意志力對于學習和事業(yè)的成功具有至關(guān)重要的作用。大學生將來要從事科學技術(shù)的創(chuàng)造活動或其他各種專業(yè)活動，這些活動的復雜性、創(chuàng)造性、長期性與艱苦性，要求他們不僅要有一個健壯的身體，還要有一個健康和諧的氣質(zhì)；不僅要具有一定的智力發(fā)展水平，還要具有較強的意志力。大學生成才觀教育重視與心理健康教育相結(jié)合，能夠針對大學生的心理發(fā)展特點和在成長過程中產(chǎn)生的心理問題進行指導，有助于大學生以積極心態(tài)面對學習生活壓力，解除成才的困惑或阻礙。這也是我們要進行大學生成才觀教育、引導他們正確看待成長成才中所遇到的困難的意義所在。當下大學生存在著各類心理問題和種種“不適應”現(xiàn)象，如何緩解和解決他們成長中的心理問題，歸根結(jié)底在于幫助他們樹立正確的態(tài)度去對待自己的學習與生活，即培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，增強自身意志力。只有以積極上進的態(tài)度和堅強意志為前提，在面對各種心理問題或困難時才會有信心和勇氣，從而最終找到解決問題的方法。通過成才觀的教育，為大學生成長保駕護航，使其不斷適應人生各個階段的要求，幫助他們正確認識自己，認識客觀環(huán)境，鍛煉堅強的意志力，自覺控制和調(diào)節(jié)自己的心理和行為，最終實現(xiàn)人生理想。

二、當前大學生成才觀教育中出現(xiàn)的偏差

在我國高等教育快速發(fā)展的新時期，高校不斷加強和改進大學生思想政治教育和加強社會主義核心價值體系教育，正確引導大學生成長成才，成效較為明顯，大學生的思想道德素質(zhì)整體上得到提升：他們精神面貌積極向上，對主流文化和主流價值觀表現(xiàn)出較高的認同，具備良好的意志品質(zhì)、行為方式，有強烈的成才愿望。不可否認，仍有一部分學生在面對各種文化、各種觀念相互撞擊的背景下，不自覺地表現(xiàn)出對成長成才的茫然、迷失或偏差。

（1）復雜的社會思潮帶來成才目標不明確。在各種社會矛盾的影響下，當代大學生的各種觀念逐漸變化，尤其是人生觀出現(xiàn)了一些消極化的傾向，對成才目標不夠明確。經(jīng)濟全球化使得社會主義與資本主義之間的交流、合作與融合加強，無形當中也給大學生的世界觀帶來一些沖擊，部分大學生出現(xiàn)了信仰、價值觀念出現(xiàn)新特點。比如，在對職業(yè)的選擇上，出現(xiàn)了考公考證熱、經(jīng)商熱等，這從一個側(cè)面反映了這一時期青年大學生的職業(yè)觀和成才觀的特征。

（2）求利心態(tài)帶來成才價值觀的偏差。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我國社會整體價值觀念發(fā)生了明顯的變化，而不同的社會群體之間在價值觀念上也存在很大的差異。大學生作為優(yōu)秀的青年群體，在高校逐年擴招、社會價值標準的多樣化以及物質(zhì)利益至上風氣的一系列影響下，他們的成才價值觀也悄然發(fā)生了變化。他們重視人生有所成就，以及成才帶來的經(jīng)濟報酬、物質(zhì)享用和自我人生體驗，已經(jīng)成為部分大學生成才價值的重要特征。這種變化，可以說一部分大學生更加關(guān)注自己的發(fā)展和價值體現(xiàn)，并在追求自身發(fā)展的過程中，越來越以“自我”為中心，在學習、生活、工作中注重個人奮斗、個人意志，缺乏奉獻精神和團隊意識。

（3）缺乏實踐鍛煉，意志力相對薄弱。對于20多歲的大學生而言，他們剛剛走出校門，有才華，有抱負，有銳氣，也有闖勁，表現(xiàn)出強烈的成才意愿。但是通常都閱歷淺，經(jīng)驗少，缺少社會的磨煉，對很多方面的社會常識不了解，加上大多數(shù)是獨生子女，成長條件優(yōu)越，環(huán)境舒適，從而導致在初次踏入社會時四處碰壁，舉步維艱，往往比較容易產(chǎn)生消極的心理和行為狀態(tài)。自身性格和認知水平也是影響大學生的意志力的一個重要因素。有一部分大學生意志力薄弱，缺乏自我克制能力，消極散漫，學習怕吃苦，做事急躁冒進，缺乏恒心，這是導致他們與成才目標逐漸遠離的主要原因。有的人在爭取學業(yè)與愛情成功時，很容易滋生求快、求急心理，而忽視條件的制約和大局利益，這種沒有理性指導的蠻干，對成長進步都沒有多大好處。由于當今的大學生生活在社會物質(zhì)財富大大改善的時代下，他們?nèi)松?jīng)歷中較少經(jīng)受過失敗的磨煉，承受挫折的能力較差，意志力比較薄弱，稍不如意即可能放棄目標。不能正確處理成功與失敗的關(guān)系，面對失敗即容易心理失衡，只片面追求成功，不能坦然接受失敗。

三、加強大學生成才觀教育的對策

加強大學生成才觀教育，只有正確把握新時期大學生的思想脈搏，才能找準切入點，提高實效性。

（1）引導大學生明確成才目標，把握成才導向。不同時代對大學生成才目標有不同的標準和要求。《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，“人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者”。這一人才定義要求我們引導和促進青年學生的成長成才是德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的，而不是片面或單項的。為了更好地幫助大學生樹立正確的成才目標，我們可以從幾個方面來把握。一是把握好思想政治導向，提高自身的思想品德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。二是把握好知識導向，主要是引導青年大學生增強時代感和緊迫感，主動順應時代要求，應對新挑戰(zhàn)，增強新本領(lǐng)，學習新知識，通過全面學習和終身學習，做到博而專、精而深，提高自己的以專業(yè)知識為主的綜合知識與創(chuàng)新能力，并在學習過程中要注重學用結(jié)合，知行一致，增強實踐能力，切實發(fā)揮知識的力量。三是把握好行為導向，主要是引導青年大學生堅定信念、明辨是非、追求高雅健康的情趣和清新脫俗的正氣，增強自身的思想防線，加強道德修養(yǎng)，同時，還要引導他們在生活中自覺以社會主義榮辱觀的要求來規(guī)范自己的行為，保持高尚情操，養(yǎng)成良好的道德品行。

（2）引導大學生認知成才價值，自覺承擔社會責任。引導青年大學生對成才價值的認識，歸根到底是如何看待全面發(fā)展和個性發(fā)展的關(guān)系，即如何處理集體（社會）利益與個體利益的關(guān)系。全面發(fā)展和個性發(fā)展二者是辯證統(tǒng)一的，將青年大學生實現(xiàn)自身價值與履行社會責任辯證地統(tǒng)一起來，既是黨和人民的殷切期望，也是當代大學生的成才價值所在。個體價值的發(fā)展、實踐和實現(xiàn)是在一定的社會關(guān)系中進行的，受到一定社會關(guān)系的影響和制約；一定的社會關(guān)系又為主體發(fā)展的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化提供必要的支持。從這個角度講，個人才干增長也反映了社會需要，具有社會性的特征。只有將個人價值的實現(xiàn)納入整個社會需要中，才有助于自身價值的實現(xiàn)。因此，引導青年大學生認知成長價值，關(guān)鍵在于使青年大學生正確處理個人發(fā)展與社會責任、奉獻與索取的關(guān)系，促使他們認識自覺承擔起社會責任本身就是人的自我價值和社會價值達到統(tǒng)一、獲得實現(xiàn)的過程，從而產(chǎn)生個體價值認識的需要，進而內(nèi)化為有意義的價值行為。青年大學生在社會關(guān)系中進行著比較和競爭時，應當正確對待利己與利他、一致與差異、奉獻與索取、道德與功利的關(guān)系，自覺承擔起社會責任，實現(xiàn)有意義的人生。

（3）引導大學生加強社會鍛煉，增強自身意志力。成長觀教育不是簡單的說教，它是實踐性特別強的引導與激勵。這就要求我們在教育引導學生要學好專業(yè)知識，不斷提高創(chuàng)新能力的同時，又要大力鼓勵他們積極投身社會實踐，加速青年大學生融入社會的進程。我國要建設(shè)人才強國和創(chuàng)新型國家，希望在青年大學生。創(chuàng)新思維與社會實踐的緊密結(jié)合，必將使青年學生的創(chuàng)新意識普遍增強，創(chuàng)新能力顯著提高。為此，對青年學生進行成才觀教育，必須克服狹隘的實用主義教育觀。一是積極進行教學模式改革。要創(chuàng)新教學方式，豐富教學內(nèi)容，將學科前沿知識、教育改革和教育研究最新成果充實到教學中，培養(yǎng)學生自主學習和獨立思考的能力。要注重培養(yǎng)學生對學科知識的理解和學科思想的感悟，充分利用模擬課程、現(xiàn)場教學、情景教學、案例分析等多樣化的教學實踐途徑，增強學生學習感悟，提高教學效率，著力提高學生的學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。二是努力強化教育實踐環(huán)節(jié)。要大力開展教育實踐活動，建立穩(wěn)定的教育教學實習實驗基地，延長教育實習實踐，加強實踐過程管理，有計劃有組織地指導好學生的專業(yè)技能訓練；要努力挖掘校外資源，創(chuàng)造性地將教育教學理論與實踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來，在實習中幫助學生練就過硬的技能本能和積累實戰(zhàn)經(jīng)驗，激發(fā)學生的主體意識和鉆研創(chuàng)新精神。

成才觀是可以選擇的，不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的成才觀。大學生應當樹立正確的人生態(tài)度，確立遠大的抱負，培養(yǎng)健全的心理品質(zhì)，努力實現(xiàn)有意義的人生。高校成才觀教育應按照黨的教育方針，創(chuàng)新思路，培養(yǎng)出對社會有用的人才。

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