文化旅游設計范文

導語：如何才能寫好一篇文化旅游設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.禪宗的設計美學研究現狀

目前對禪宗文化與禪宗美學方面的研究頗多，但主要集中于禪宗體系和美學的關系性的研究，中國對于禪宗的研究應用更多地體現在山水園林景觀的設計與布局上，與現代產品設計方面的分析與研究則為數不多。洛可可上上系列在漢傳佛教宗派中，禪宗可謂是最具特色和最具影響力的宗派。禪宗文化就是以中國佛教禪宗思想為基礎發展起來的一種傳統文化，對中國文人畫、山水詩、性靈文學、宋明理學及至現代園林建筑都產生了深刻的影響，甚至傳播到了亞洲其他國家，并影響到了歐美國家，如日本“無印良品”的產品形象及品牌理念，無印良品的“設計即‘空’”，產品外形極其單調，與時尚和潮流毫無關聯，因此一度被稱“無設計”3；Apple簡單的“方導圓”體現了喬布斯的禪宗理念，看似“無”的設計實則包含了豐富的設計內涵；賈偉的上上品系列設計（見圖1），以“禪”感悟生活，遵循“述而不作”的創作原則，體現內心的平和態度，感悟純凈的內心世界及人生領悟。他們的設計理念無不與禪宗的觀念融合貫通，用極致的簡約設計傳達質樸的精神面貌，不僅給人帶來美的享受，更帶來精神上的啟示與沉淀。

2.南岳旅游文化產品現狀解讀

我國禪宗圣地眾多，推動了文化旅游的發展趨勢，使文化旅游成為我國重要的人文資源旅游項目。而作為旅游景點最大的收入除門票外，則是來自旅游商品的銷售，但今天各個旅游景點的產品太過雷同，缺乏地方文化特色，人云亦云。南岳衡山作為重要的佛教旅游勝地，雖然以其著名的宗教特色每天吸引大批國內外游客，但是依然缺乏有南岳宗教特色的文化產品，難以從精神層面滿足游客對佛教文化本質與本心的領悟，無法滿足消費者的深層次需求及體驗。南岳佛教文化在素來享有極高的評價和地位，但南岳衡山在佛教旅游產品的開發上卻處于較低端的局面。

二、以禪宗思想為指導的旅游文化產品設計的本性回歸

禪，可以修心養性，讓人的心靈在鬧市中得到一片寧靜，但禪又必須從日常生活中去感悟，離開了生活，“禪”字便失去了意義。人對于“禪”的解讀要從日常生活及生活用品中才能得以參悟。因此，設計要懂得取舍，敢于失去，簡單就是豐富，簡約即是內涵?！皯獰o所住，而生其心”，基于禪宗思想的旅游產品設計應體現禪宗的本原，讓設計恢復本來清凈的面目，清凈而無染。

1.基于禪宗文化視角的南岳建筑和景觀研究

南岳有很多重要的佛教建筑和景觀是禪宗文化的載體，也是佛教旅游產品最重要的組成部分。如墨鏡臺是南禪文化重要遺址，南岳大廟是中國南方和五岳中最大的古建筑群，祝圣寺、南臺寺、福嚴寺、上封寺等都是有名的寺廟，還有眾多書院遺址等。因此要想打造以禪宗文化和思想為依托的南岳旅游文化產品，必須充分研究禪宗文化對南岳佛教建筑和景觀風格、特點、表現方式等的影響，通過禪宗文化在這些建筑和事物的不同呈現方式中解讀禪宗的本質，將其符號化用以指導南岳衡山獨特的旅游景觀設計及其衍生產品設計。

2.以禪宗文化為特色的體驗型旅游產品研究

體驗型旅游是未來旅游發展的一種趨勢，南岳衡山有著厚重的禪宗文化歷史底蘊，而且這種歷史底蘊不但影響了中國，對亞洲其他國家及歐美國家都有很高的認同度，因此對禪修、禪茶這種特色的體驗型旅游產品的開發是非常重要的。通過禪修、禪茶的禪意空間設計、禪意建筑設計、禪意室內外環境設計，讓游客通過設計感受到禪宗的本心與本性。

3.基于禪宗文化視野的南岳旅游商品設計

該類設計是旅游產業中最重要的內容之一。南岳衡山目前主要的旅游商品是以祭祀用品為主的傳統香燭、紙之類的產品，偶爾在一些商店中也會出現在其他旅游景點司空見慣的旅游紀念品。反映南岳衡山地方文化與南岳禪宗文化的產品除當地食品外幾乎沒有，因此，開發南岳地方特色旅游文化產品急需對南岳衡山的禪宗文化進行深度分析與研究，以產生真正體現南岳獨特品牌的旅游產品，讓設計回歸本性。首先通過查閱南岳衡山的佛教文化資料，掌握獨特的宗教文化背景，如搶香頭、南岳廟會、朝壽佛、南岳香期、劃旱龍舟、出天行、抬地故事、牛頭報春、鬧田燈、春放荷燈等宗教及民間風俗；然后對南岳衡山流傳的民間故事、傳說等進行收集整理，挖掘其中的禪宗文化內涵符號；然后對南岳衡山宗教的裝飾、繪畫、建筑、書法等藝術形式進行研究，提煉其中代表禪宗文化內涵的素材；最后對南岳衡山佛教器物進行研究，如佛教八寶、祭祀用品、佛教建筑、佛教行為等，挖掘其中為人們所熟知的、產生影響比較大的素材進行分析。基于上述詳盡的調查、分析與研究，以禪宗文化與美學的觀點出發，對南岳衡山進行特色旅游文化產品的整合設計，以實現設計的本性回歸。以南岳衡山的四季變化為切入點，將四季交替變化融入到旅游產品設計中。在禪宗的心性和自然的變化相結合，“春看花，夏觀云，秋望日，冬賞雪”南岳四季奇觀更是創造出了“物生物滅”的審美理念，萬物的變化使人心有所感，自然之氣與人一脈貫通，“花、云、日、雪”是物，物為情所激發，情憑借物表現出來，萬物皆體現人的性情變化。圖2中的設計對春花、夏云、秋日、冬雪四種“物”不加以任何修飾，體現自然的本原，用簡約的造型和純粹的色彩表達春天花的姿態，夏季云的飄渺，秋天朝陽的暖意，冬季冰雪的純凈。以設計來印證人與物的變化，無論如何變化，終將歸于根本，映射出禪宗思想的本性回歸。

三、結語

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旅游產品設計中旅游紀念品設計也是其重要的組成內容，也是游客在地區旅游過程中最常見的旅游產品類型，屬于地區旅游文化的基礎組成內容和重要代表內容。在旅游紀念品的開發過程中添加相應的地域文化元素，能夠更加有效的提升旅游景區相較于其他旅游景區的差異化、個性化以及不可代替性，樹立好地區景區的豐富形象，促進景區更好的宣傳和建設，也促進地方旅游業取得更加有利的發展進步。具體來講，當前地域文化元素在陜西省旅游紀念品設計中的具體體現內容包括以下方面：首先，陜西省地域文化元素中的自然文化部分。陜西省坐擁中國地理南北分界線的秦嶺，華夏兒女的母親河——黃河、還有黃河水系中最大的支流——渭河、黃土高原、五岳之一華山、動物資源金絲猴、朱鹮、大熊貓等等，都是是陜西省對外形象中的主要內容。然而就是在這樣自然資源的基礎上，也誕生了陜西人豪邁、蒼涼、沉重、勇猛、厚重的地域文化內容，陜西省在自身形象的宣傳過程中也一直保持著自然風光豐富、歷史文化豐富、美食美味豐富、人口種族豐富等諸多特點，對陜西省地域文化形象的宣傳起到了非常有效的促進作用。其次，陜西省地域文化元素中的歷史人文部分。陜西是華夏文明的發源地之一、炎黃二出自于此地、周秦漢唐等十三朝古都皆在陜西，這些都為陜西留下了豐富的歷史文化資源，也使得旅游業成為了陜西省經濟發展過程中的重要發展力量。具體來講，當前陜西省人文地域文化內容包括藝術文化元素、宗教文化元素以及地域文化元素等諸多內容，其中藝術文化元素內容例如秦漢文學、唐詩、碑林博物館、秦始皇兵馬俑等等，而宗教文化元素上則有供奉佛指舍利的法門寺、玄奘藏經的大慈恩寺、密宗祖庭大興善寺、三論宗祖庭草堂寺等等，在地域元素中的飲食文化中則包括西安古城墻、大雁塔、延安革命老區、陜西涼皮、泡饃、肉夾饃等等，這些都是當前陜西省獨有的地域文化內容，對陜西省旅游業的發展起到了非常有效的促進作用，也是當前陜西省旅游紀念品設計過程中的重要借鑒內容。

2陜西地域文化元素在旅游產品設計中的體現

根據陜西省旅游紀念品定價的不同層次來進行具體的分析，陜西省地域文化在旅游紀念品設計中的體現主要如下所示：在陜西旅游景區旅游紀念品的設計內容中，陜西皮影、戶縣農民畫、鳳翔木版年畫、鳳翔泥塑、仿秦兵馬俑、仿秦銅車馬、仿唐三彩、西安景泰瓷以及藍田玉雕等，都是當前陜西省旅游紀念品中的高檔商品，這一類旅游紀念品的設計過程中綜合了陜西人文文化以及地域文化，并且以陜西文化作為主要的表現對象，紀念品設計生產的過程中基本上運用的都是本地的材料與技術，因此高檔紀念品的設計內容中充滿了陜西本地的地域文化色彩，筆者認為如果能將陜西歷史上的傳統民族工藝融入產品設計開發將會得到更好的效果。在陜西的中檔旅游紀念品設計過程中，陜西怪系列紀念品、陜西年畫、剪紙以及刺繡等等，這些產品設計雖然考慮到了一些陜西地區不同的地域文化內容，但是產品設計的創意稍顯不足、對地域文化元素的挖掘不夠、研究趨于表面、筆者以為對于陜西文化元素中青銅器造型和青銅器紋樣的研究如果能深入開展的話將大大補充陜西中檔旅游產品的缺點。在陜西省旅游景區低檔旅游紀念品的設計內容中，在更多的是包括佛珠手鏈、手機掛件、仿唐木質數字、鑰匙扣、木質鏡子、水晶球、玩偶、旅游明信片以及特色經典建筑模型等等內容，而這些低檔旅游紀念品的設計中最主要考慮了成本造價，并沒有特別明顯的地域文化特色，存在的只是基本的陜西地域文化宣傳內容，筆者以為這一檔次的旅游紀念品的設計更加應該以陜西自然文化和人文歷史文化為主題進行設計，在原有的價值不高的產品上融入設計創意、從而降低成本、也更加適合當前普通大眾的旅游紀念品消費理念。

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中圖分類號：F590 文獻標識碼：A

內容摘要：隨著我國旅游業的高速發展和競爭加劇，增強旅游文化產業競爭力，必須選擇品牌發展戰略，重視旅游文化產業中的品牌設計。只有這樣才能解決旅游文化產業發展的現實問題，才能應對來自各方面的挑戰。本文針對河北省旅游文化產業的現實情況和行業發展方向，提出旅游文化產業應找準自己的品牌定位，注重品牌文化建設，通過品牌設計塑造良好的品牌形象，構建具有市場競爭力的旅游品牌。

關鍵詞：旅游文化產業 品牌設計

全國居民收入的持續增長，帶動了旅游業的快速發展，溫總理指出，旅游業兼具經濟功能和社會功能，集勞動密集型與資金、知識密集型于一體，是一個資源消耗低、帶動系數大、就業機會多、綜合效益好的戰略性產業。旅游業已經成為推動區域經濟社會和諧發展的重要產業。各地爭相開發各種旅游資源，競爭也越來越激烈，旅游業的發展離不開品牌設計及推廣。河北省旅游資源很豐富，也需要融入全國發展的大格局，盡快建設一批旅游品牌及其相應的支持體系，使其成為國民經濟的重要組成部分，河北省目前正以環京津休閑旅游產業帶建設為重點，立足海濱海島、湖泊濕地、森林草原、冰雪溫泉等資源優勢，加快建設生態休閑和冬季旅游等結構調整型項目。

在經濟全球化的今天，品牌概念已經深入人心，經濟的競爭就是品牌的競爭，旅游文化產業的競爭同樣也是品牌的競爭。

河北省旅游景區品牌設計現狀分析

河北省旅游資源得天獨厚，境內自然景觀和人文景觀交相輝映，擁有以休閑娛樂健身、自然生態觀光、紅色革命主題、歷史文化宗教為代表的多種旅游資源體系，但旅游文化產業發展中還有很多不足之處。

第一，旅游開發觀念陳舊，品牌意識淡薄。尤其在經營方面，缺少對旅游品牌經營的科學規劃，對品牌發展方案缺乏科學論證，操作過程不規范，脫離實際，造成資源破壞、人力物力浪費。對內部員工的服飾和語言行為缺少規范。對視覺形象系統設計的重要性認識不夠，缺乏對旅游景區的形象設計和推廣，各景區視覺宣傳形式雜亂，各自為政，在國家范圍的產品廣告中，幾乎見不到關于旅游產品的廣告；在網絡營銷蓬勃發展的今天，代表景區形象的網站設計還沒被普遍重視。

第二，在景區的開發過程中缺少系統科學的整體規劃，景區之間同質化競爭，旅游品牌毫無個性可言，建設中甚至破壞了景區固有的風貌，形成不中不洋、不今不古的奇怪視覺效果。

第三，開發過程中急需引入綠色設計和低碳環保理念。開發中存在一廂情愿的主觀意識，急功近利，過多的追求所謂的形式美和硬件建設，盲目建造大量粗陋的“標志性”景觀，既破壞了原始生態美又耗費大量的資源。

品牌設計的含義

品牌設計是企業在自身定位的基礎上進行的各種作用于受眾感官的設計，它不僅能協助企業正確的把握品牌方向，而且能通過有效溝通使受眾認知并接受企業。市場營銷專家菲利浦?科特勒認為品牌是一種名稱、術語、標記、符號或圖案或是它們的互相組合，用以識別某個銷售者或某群銷售者的產品或服務，并使之與競爭對手的產品和服務相區別。旅游品牌設計指旅游經營者憑借其市場定位確立的，有利于消費者準確感知旅游經營者經營理念的系列設計，包括理念識別系統、行為識別系統、視覺識別系統。其中視覺識別系統是在企業經營理念和經營目標的支配下，運用各種視覺元素來展示企業獨特魅力的系統設計，它便于消費者的直接感知，對傳播旅游景區經營理念、建立品牌知名度、塑造旅游區形象、提高消費者認可度和忠誠度顯得尤為重要。

旅游文化產業與品牌設計

旅游文化產業形成品牌需要經過品牌定位、品牌設計和品牌管理三個階段。下文主要探討前兩階段。

（一）品牌定位階段

品牌定位是企業為了造就差別優勢，針對消費者心理或生理需求，在客戶心目中尋求和確定最佳位置，通過設計品牌形象、強化產品特征和創新經營特色等活動來塑造鮮明個性。關于旅游企業應如何進行定位，美國一些旅游營銷學者曾提出稱之為5Ds的模型。即：識別需要，確定目標顧客最看重的利益或要素。決定形象，決定向目標市場推出的品牌形象。辨別優勢，確定本企業的產品和服務如何有別于或優于競爭者。傳遞設計，將這些優勢納入產品或服務之中，運用營銷組合手段將這些優勢傳遞給目標市場。落實承諾，將所承諾的利益提供給消費者。定位的關鍵是企業要設法在自己的產品上找出比競爭者更具有競爭優勢的特性。隨著各行業品牌集中度的提高，定位的類別主要集中在領導者定位和跟隨者定位兩個方面。

一是領導者的定位。歷史表明，第一個進入人們頭腦的品牌所占據的長期市場份額，通常是第二個品牌的兩倍、第三個品牌的三倍。所以在旅游區眾多的競爭優勢中分離出獨一無二的訴求點，以點帶面至關重要。如《石家莊市旅游發展總體規劃》的總體布局為“一個中心，三大片區，一條風景道，一條休閑帶”：一個中心即中部都市文化商務休閑區，三大片區即西北部紅色旅游片區、西南部山地生態旅游片區、東部平原鄉村田園觀光片區，而石家莊旅游形象和宣傳品牌確定為“紅色西柏坡，綠色太行山，情義石家莊”。這其中定位和發展規劃出現了矛盾，規劃中的中部都市文化商務休閑區，面對北京、濟南、鄭州、天津的競爭，恐怕很難起到龍頭作用，真正在全國范圍有影響力的應該是紅色西柏坡。平山縣斥巨資完成了西柏坡市概念性總體規劃，將突出旅游功能、“水城”特點，以建設“西柏坡市”和打造“大西柏坡”旅游格局的實際行動，推動城鄉一體化發展，形成“城沿河湖建，水繞新城流”的格局。打造江南園林城市還是還原北方文化突出紅色主題更重要，西柏坡的核心競爭力是紅色，以西柏坡的紅色元素為主題向外延展，還是新建一個水城中間包圍西柏坡，這里面的矛盾是耐人尋味的。

二是跟隨者的定位。具有領導地位的企業畢竟很少，多數都處于跟隨者的地位，仿效和跟隨競爭對手也需要技巧，必須學會找出差異，然后填補上去。一般思路是從尺寸上的差異、價位上的差異、開辟新的戰場、換個戰場、借助競爭者等方面進行定位。比如石家莊旅游規劃中的綠色太行山，等于為河南也做了廣告，河北太行山比河南太行山更綠嗎？不如借長城來做文章，大眾心目中的長城是穿越河北太行山蜿蜒西行的，這里形成了太行山獨有的地貌和古戰場，也是和的主戰場，可以和紅色西柏坡旅游主題遙相呼應。

（二）品牌設計階段

形象定位是進行形象設計的前提，它是以目標受眾對旅游地的認知預期和旅游地資源特色、文化背景為基礎，綜合構建的核心內容和形象設計原則，它是對旅游地形象化的高度概括，能給受眾豐富聯想，使旅游產品進入潛在消費者心目中，誘發其消費的欲望。許多國家和地區都利用旅游形象化定位樹立了牢固的品牌形象，如西班牙、加勒比地區、夏威夷以陽光、海灘和民俗為整體形象，意大利把文藝復興時期藝術杰作作為整體形象。國內旅游業雖然已經開始注意旅游形象的建設，但對旅游形象缺少系統、科學的定位和推廣。

一個旅游區的形象需要諸多景點和服務來支撐和塑造，品牌設計以管理理念為依據，通過內部行為規范、外部行為規范、視覺形象規范等系列化設計來完成形象定位，塑造品牌形象，其形象既要在景區內加以推廣，又要對旅游管理機構、旅游企業推廣，也要對目標市場和潛在游客進行推廣。

1.內部行為規范主要指旅游企業管理機制及其相關從業人員的行為規范。涉及旅游景區內部和旅游相關服務行業，如交通、住宿餐飲、商貿、旅行社等。旅游企業員工的行為在一定意義上代表了旅游地的形象，企業員工的言行舉止都要以旅游理念為指導，遵循行業標準和操作規范。企業要定期舉辦職業培訓，規范員工的儀表和行為，使旅游者在消費過程中充分體驗到精神和物質層面的享受，甚至可以彌補旅游景區本身的某些不足。旅游區居民是景區的組成部分，是景區歷史文化的締造者和繼承者。其中有一些人直接從事旅游業，他們的行為也影響著游客對景區的滿意度和美譽度；不直接與游客正面接觸的居民，往往以原有的生活方式、語言習慣、傳統服飾、消費行為等成為吸引游客的因素。當地居民固有的系列特征構成了一種旅游區特殊的識別形象，即居民形象。它是旅游形象中一個重要的、不可忽視的要素，包括當地居民的主體意識、參與意識、服務意識以及好客度。

2.外部行為規范主要包括旅游產品推廣、客源市場開發和外部公共關系等幾個方面。旅游產品推廣是旅游形象的重要環節，是潛在客源市場對旅游目的地最直接和最初步的感知。旅游產品的性質、類別、組合和包裝等行為都顯示出旅游企業形象的一個側面。結合自身的優勢選擇目標群體，進行市場細分，是旅游發展的明智之舉。公共關系是旅游文化產業為了生存發展，通過大眾傳播，塑造形象，平衡利益，協調關系，優化投資環境，影響目標群體的科學與藝術。客源市場促銷、外部公關以及環境保護、旅游節慶、會展旅游等活動，都屬于行為識別系統的構成部分，應全面、系統、多角度地開展對外行為的規范來樹立旅游形象。總之，通過行為識別的規范，可以對內產生認同感和一致性，對外展示旅游企業的實力和魅力，從而提高市場的美譽度和忠誠度。

3.視覺形象規范。實踐表明，視覺是人們獲取信息的主要渠道，人們感受外界刺激的83%來自視覺。旅游區視覺形象系統是指景區的對外視覺形象，是經營理念和行為的外在表現，以體現經營理念和人地協調性為原則，是旅游地的有形物直接作用于人腦的視覺表現，是最直觀、最易被感知的形象。對旅游區形象的系統化、具體化、可視化的設計，是建立旅游區形象的中心環節和重點。優秀的視覺形象系統，不僅有助于傳達形象，影響旅游者對旅游行為的決策，也有助于旅游者在景區的旅游消費活動。

視覺形象設計的基本要素包括標志、圖案、顏色、字體等，在設計中力求達到“友好的情感交流、獨特的識別記憶、精確的概念傳達”。另外旅游景區建筑風格、景點設計、交通規劃、夜景、燈光照明、文化設施、服務設施、員工服飾、導視系統、旅游紀念品等，所有可以體現景區特點和美感的事物都是視覺形象的設計對象，設計的原則與周圍環境應協調一致，切忌喧賓奪主，以方便實用、營造環境氛圍、強化游客的感官刺激、得到視覺上美的享受為目的。視覺形象設計的效用依靠有效推廣，只有將其廣泛應用于各個方面，才能形成視覺形象的溝通和傳播。應用中要特別關注關鍵區位的視覺形象表達：一是第一印象區。即景區出入口處和對外交通的站點等，這些地方是游客形成第一印象的地方，將會影響他們進入旅游區的感受以及離開城市后的印象。二是光環效應區?！肮猸h效應”是社會學術語，形容人際交往中的一種現象。光環效應區能放大游客對旅游區形象的印象，因此，旅游區形象的視覺形象在這些區域應特別注意。光環效應區主要包括景區中心商務區、游憩商業區及核心景區。三是地標區。即旅游地中獨有的、標志性的形象特征所在地，是旅游者心目中旅游地的代表性區域。

在旅游形象識別的五大組成部分，即地緣識別系統、人文識別系統、理念識別系統、行為識別系統、視覺識別系統中，地緣識別和人文識別是形象設計的基礎；理念識別是形象設計的靈魂；行為識別是形象設計得以實現的媒介；而視覺識別則是形象設計的外在表現。這五個方面互相依存，互相影響和支持，共同構成旅游區形象不可缺少的部分。

總之，在旅游文化產業的建設發展中，需要加強品牌管理，在旅游精品線路定位開發、基礎設施完善、景區項目招商、客源市場開發、市場促銷力度、發展環境優化等方面都需要引入品牌設計的觀念。著眼于企業的長遠利益，把品牌的規劃與營銷傳播結合起來，最終形成“品牌資產”。只有這樣，旅游文化產業才有可能大放異彩，呈現勃勃生機，實現由自由開發向品牌開發轉變，由知名品牌向著名品牌跨越。

參考文獻：

1.[美]里斯，特勞特著.定位[M].中國財政經濟出版社，2002

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一、建設文化生態旅游宜居區面臨的形勢和機遇

（一）建設文化生態旅游宜居區是城市發展定位的新要求。

要建設山水園林宜居城市、具有世界影響力的華夏歷史文化名城。九次黨代會還確定了“新區引領”戰略，要以晉陽新區的概念統籌考慮高新區、晉源區協調發展和晉祠、晉陽湖保護開發及配套設施建設，把這一地區建成高品位的文化旅游、商住、高新技術綜合服務區；要大力發展現代服務業，加快建設“四大中心”，把晉源區建成“華夏文明看”國際旅游服務中心。全市特色文化名城建設確定的七個歷史景區規劃修復工程，前三個晉祠景區、蒙山大佛景區、晉陽古城景區都集中在晉源區。市委、市政府已經啟動晉陽湖的開發建設。

（二）建設文化生態旅游宜居區是晉源發展的必然選擇。

晉源區位于古晉陽城所在地，歷史悠久、文化燦爛、風光旖旎，是唐堯古地，三晉之源，具有豐富、集中的特色文化旅游資源。晉源自古為都會之地，歷史上曾有15個朝代在此立都（包括諸侯國）。被譽為“汾水之神”的臺駘5000多年前率領先民“打開靈石口，空出晉陽湖”，形成了今天的太原盆地。堯曾于4000多年前筑故唐城于此。這里是“桐葉封弟”的地方，是“三家分晉”中趙之初都，是孕育“文景之治”與“貞觀之治”兩大盛世的策源地，是天下王氏、張氏的始祖地。境內歷史文化遺存眾多，人文景觀獨特，生態旅游資源豐富?，F存各類文物古跡95處，其中國家級重點文物保護單位5個，省、市級重點文物保護單位19個。幾乎是“山山有寺、村村有廟”。晉祠作為皇家園林，它的國寶建筑和彩塑藝術稱得上華夏文化的一顆璀璨明珠。我國唯一的道教石窟---龍山石窟、東魏至五代的天龍山佛教石窟群，被專家譽為世界之最。比樂山大佛早162年的蒙山大佛，景區已初具規模，得到了海內外社會各界的廣泛關注。三世佛道場明秀寺，國內保存最大的北齊童子寺燃燈塔，深埋地下的六朝古都晉陽古城遺址，充分體現了晉源歷史之悠久，文化之燦爛。全國最大的人工湖--晉陽湖、植被良好的的更是為之錦上添花。此外，還有中西文化結合的天主教圣地七苦山、北方神武大帝的所在北極宮以及綠色莊園--康莊生態園等眾多文化生態旅游景點。大量的文物景點以其精湛的藝術魅力著稱于世，彰顯著這座新區獨特的歷史人文底蘊。從特色文化名城的載體上來看，的特色文化名城就特在晉源區，山川各半，水資源豐富，自然植被良好，是建設現代宜居城市的最佳區域。

（三）建設文化生態旅游宜居區的條件和時機已經成熟。

我區在總體發展戰略中的地位日漸突出，省市關注和支持的力度越來越大，區域環境質量將隨著太化的搬遷，節能減排力度的加大，整體發生根本性的轉變。這不僅為晉陽湖的開發、省市重點項目的建設創造了條件，也為我區發展文化旅游產業提供了良好的環境。更為重要的是，經過探索和實踐，我區在發展文化生態旅游產業上已經取得了突出成績和實踐經驗，建設特色文化生態旅游新城區的基本框架已經拉開。全區干部群眾思想統一、目標明確，加快發展的愿望強烈，殷切希望并要求我們抓住機遇，大力發展文化旅游產業，我區已具備了建設文化生態旅游宜居區一定的內部基礎和外部條件。因此，大力發展文化生態旅游產業，是貫徹落實省委、市委戰略部署的客觀要求，是我區發揮自身資源優勢，全面實現經濟大轉型和經濟社會大發展的現實選擇。全區各級各部門都站在貫徹落實科學發展觀的高度，依托自身資源稟賦，從實現區域經濟協調發展和統籌發展重大戰略的實施來認識建設文化生態旅游宜居區的重要意義，進一步增強現實緊迫感和歷史責任感。

二、建設文化生態旅游宜居區的基本思路與主要措施

（一）文化生態旅游宜居區應是一個旅游內涵豐富、文化氛圍濃郁、規模效益集聚的城區。

要按照“政府引導、專家指導、市場運作、全民參與”的原則，堅持“重規劃、建精品、創品牌、成產業”的發展思路，充分整合區內豐富的特色文化旅游資源，努力培育名牌旅游企業，著力打造精品景區，促進資源優勢向產業優勢、經濟優勢、效益優勢轉化，全面提升“晉之源”文化旅游品牌的整體形象和市場競爭力，把我區建設成為以人文旅游為核心，集生態旅游、科技旅游、宗教旅游、鄉村旅游于一體的文化生態旅游宜居區。

要統籌兼顧，互動共贏，逐步實施，共同發展。以歷史為脈絡，以晉陽文化為主題，以“晉源十六景”為核心，突出建設特色旅游精品區。開發建設以晉祠、明秀寺、臺駘廟、赤橋等為主的全省領先、全國一流的晉祠古建自然風景旅游區；開發建設以天龍山、龍山為核心的集自然山水、原始生態、宗教石窟為一體的石窟自然風光旅游區；開發建設以蒙山為主體的集佛教文化、生態休閑和商貿服務為一體的宗教歷史文化旅游區；依托太山植物園等一批西邊山觀賞生態旅游資源，打造以太山為主體的綠色生態旅游區；開發建設以古建筑遺址、古城遺址公園和明清太原縣城的恢復開發以及尋根文化為特色的古晉陽歷史文化旅游區；開發建設以度假休閑、水上娛樂為主要內容的晉陽湖休閑旅游區；秉承“盛唐風韻、龍脈淵源、城中有景、景中有城”的風格，通過集中修建一批別具一格、形式多樣的仿古建筑和雕塑，開發建設以晉源新城、康莊生態園為核心的新城特色建筑風景區，展示古晉陽文化，再現古晉陽輝煌；借助現代高新尖端技術，保護特色旅游資源,開發特色旅游產品，開發建設以影視影像、文物博覽及交易、民俗文化展示與推介等創意產業于一體的高新科技旅游區，讓人民體驗時代成果，感受歷史變遷。景區連鎖經營，相互促動，共同發展，形成集自然風光、文物古跡、水上運動、休閑娛樂等多種旅游的產業集群，不斷壯大文化旅游產業的規模，把文化旅游產業做成我區經濟發展的支柱產業，把我區建成歷史文化和現代文明完美結合，人文景觀和自然景觀交相輝映的文化生態旅游宜居區。

（二）文化生態旅游宜居區應是一個傳承歷史文化、展示現代文明、富有時代特色的城區。

要收集整理各旅游景區景點的有關歷史事件和人物，充分挖掘古晉陽文化的積淀和內涵，全面展示地區豐富的歷史文化遺存，積極開展健康向上、特色鮮明、參與性強的旅游活動項目，打造源遠流長的山水文化、神秘深奧的宗教文化、催人奮進的歷史文化等特色文化品牌，不斷增強景區景點的文化底蘊；大力挖掘和系統整理富有本區域特色的民間、民俗文化，充分利用當地剪紙、鑼鼓、背棍、社火、秧歌等民間喜聞樂見的一些民間藝術，大力開發民間民俗文化產品，發展特色旅游商品。要通過文化館、圖書館和文化廣場的建設，有組織地將民間特色文藝產品集中起來，發揚廣大，積極扶持一些優秀的民間藝術做大做強，創作一批具有濃郁地方特色和晉陽風韻的精品劇目，推出一批在國內具有一定影響的舞臺、影視和文學精品，在豐富當地百姓文化生活的同時，給旅游產業注入深厚的文化內涵。

按照“開發、保護、研究、包裝、展示”的總要求，將豐厚的文化資源與現代高新技術有機結合起來，通過廣播、電視、報刊、網絡等多種手段，開發具有鮮明地域特色的文學藝術作品和相關文化產品，擴大文化旅游宣傳，提升城市文化品位。大力弘揚“兼容和諧、誠信卓越”的城市精神，深入開展和諧家庭、和諧社區、和諧村鎮、和諧街道、和諧單位等群眾性文明和諧創建活動，把創建活動與我區豐富的歷史文化緊密結合起來，把弘揚優秀傳統文化與發展現代文化緊密結合起來，不斷創新文明和諧創建工作的內容和形式，全面提升城鄉文明和諧程度，形成全社會人人都是旅游品牌，人人都來保護旅游品牌，人人都為旅游服務的理念。當前，要抓住北京奧運會的歷史性機遇，開展“賽在北京、游在”主題旅游活動，發揮好區域旅游集散地的作用。

（三）文化生態旅游宜居區應是一個產業協調發展、經濟整體推進、居民收入較高的城區。

要堅持把產業協調發展作為建設最宜居特色文化生態旅游區的前提和支撐，重點抓好產業發展的綠色轉型，構建綠色產業體系。要積極發展加工農業、物流農業、園藝農業、設施農業等與旅游業相適應的現代都市農業。引導扶持各村因地制宜，發展“一村一品”，有條件的村鎮發展集垂釣、種植、養殖等參與性項目于一體的農家樂旅游，逐步形成極具觀賞價值的觀光旅游農業。對我區的一些重點或特色農產品，如晉祠大米、古寨豆腐等，進行針對性地策劃包裝，形成一批旅游專供農產品。建設以萬畝稻田和千畝荷塘為主體的濕地公園，在增加農民收入的同時，為城市建設和旅游開發提供良好的環境背景。

要大力發展高新技術等清潔型、環保型產業，加快傳統產業改造升級步伐，對不能改造轉產或經改造后仍達不到地區產業標準的要堅決予以關閉淘汰，對順利轉產的要進行扶持，有條件的企業要發展高科技旅游產業，將高科技產品做成旅游商品。大力發展循環經濟，堅決關停取締落后產能，全部關閉采掘業，加大節能減排工作力度。積極推進高新區晉源創意產業園的啟動，借助高新區技術孵化基地的輻射作用，引進一批高新技術項目，使我區盡快形成與文化生態旅游相協調的新型支柱產業。

充分發揮區位優勢和資源優勢，大力發展現代金融、科技服務、會展、中介服務等面向生產的服務業，積極推進商貿流通、餐飲酒店、房地產、市政配套、公共服務等面向民生的服務業，尤其要把商貿業和房地產業作為近期重點扶持壯大的產業，大幅度提高第三產業特別是現代服務業占國民經濟的比重，形成一個三產聯動、和諧協調、互動共贏的產業新格局。

（四）文化生態旅游宜居區應是一個生活環境優美、基礎設施完善、服務優質便捷的城區。

要堅持把城市基礎設施建設和生態建設作為晉源區建設文化生態旅游宜居區的基礎，重點搞好美化綠化工作，加強區域環境綜合整治。要從全局出發，站在發展的高度，著眼長遠，統籌考慮，按照城市發展戰略，借助基礎設施建設南移的機遇，大力推進區域內道路建設，完善教育、衛生、交通、供熱、供電、供氣等公共服務配套設施，增強城市綜合承載功能，不斷提升旅游服務能力。按照建設文化生態旅游宜居區的要求，構筑特色城鎮，以新城擴容提質為龍頭，對全區的小城鎮建設、新農村建設、城中村改造、棚戶區改造等進行科學詳實的規劃，加快城鄉一體化建設進程，在為文化生態旅游區提供服務的同時，展示文化生態旅游宜居區的新形象。

要全力做好省市重點項目的協調服務工作，配合省市加快推動太化集團的搬遷和太山植物園的建設步伐，進一步改善西邊山的整體環境。按照生態園林城區的建設標準，以創造優質的生活空間為目的，全民動員，人人參與，強化對生態資源的有效保護，大幅度提升城鄉綠化美化水平和檔次。大力實施環境綜合整治和城鄉清潔工程，全面改善城市環境質量和城鄉面貌，營造整潔、舒適的人居環境，為文化旅游產業的發展提供良好的環境條件。

要不斷壯大旅行社企業的規模，多途徑培養旅游產業人才，提高旅游從業隊伍的整體素質，進一步規范旅游市場。在加強區域基礎設施建設的同時，著力改造升級賓館飯店檔次，增加星級旅游飯店，完善各類接待服務設施，整體提高全區的旅游接待水平和層次。繼續完善“華夏文明看”旅游服務中心的功能，建成一個集宣傳促銷、產品展示、咨詢服務、旅游管理、旅行社集中辦公、旅游商品、旅游美食集中經營等功能于一體的旅游活動綜合場所。繼續辦好“晉之源”文化旅游推介周，打響“晉之源”文化旅游品牌，逐步建設起以晉源旅游區為中心，輻射周邊各著名景點的綜合服務功能區，成為全省名符其實的旅游服務中心。

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景觀的構成要素包括景觀建筑（小品）、山體、水體、植物、道路、鋪地等，它們是景觀文化的外顯部分，是其審美意象的載體，作為景觀文化設計的物質化層面，其設計成功與否，直接影響了旅游受眾的第一感受。而景觀構成要素，尤其是景觀建筑的選擇與設計，應該力求準確、全面地反映其所在地區的相應文化特征，而不是人云亦云,否則很難吸引視野越來越廣闊的旅游受眾。如目前不少地方的景觀設計中的建筑都采用了明清時候的官式做法，因此帶來風靡大江南北的明清嚴正規矩、略顯拘謹的風格，而并未將秦時豪放、漢時古拙、唐時舒朗、宋時纖麗的時代特色給予足夠筆墨。這種放之四海而皆準的雷同景觀建筑，已經很難吸引逐漸將旅游作為日常休閑生活的大眾，在重復多次的視覺疲勞中，很容易引起他們的心理抵觸。其實，各地以文化遺產為核心的景觀設計，其相關景觀要素本身有著獨樹一幟的地方特色和時代風格，下文試以冀南地區說明。冀南地區位于河北省最南部，歷史源遠流長，留下了彌足珍貴的傳統建筑文化遺產。以（第一至第七批）全國重點文物保護單位為例，邯鄲市擁有34處、邢臺市擁有21處①，這些文化遺產包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現代重要史跡及代表性建筑等多個方面，時間體系上溯至石器時代，歷經夏商周、春秋戰國、秦漢、南北朝、隋唐五代、宋元明清等各個時期，絕大多數都與傳統建筑發展密切相關，它們構成了景觀要素豐富的內涵.如趙王城、午汲城、王郎城遺址和朱山石刻等景觀主要體現先秦及兩漢文化，其景觀建筑特點是“高臺榭美宮室”，這種高臺建筑是以一組小空間木構架建筑圍繞著兩至三層的巨大夯土臺而成，其體量巨大，但技術較原始，建筑單體簡單，屋頂平直，斗拱形式雜而多，很多構件遠未定型化；沿平寺石塔、五禮記碑、狄仁杰祠堂碑等景觀主要體現盛唐文化，其景觀建筑特點是開朗舒展，屋頂出檐深遠，內部空間闊敞，斗拱構件碩大且有著不可替代的結構作用，以版門和直棱窗為主的門窗樸實無華，土朱、白、黑灰搭配的色調簡潔明快；大名府城、武安舍利塔、白家莊摩崖造像等景觀主要體現宋代文化，其景觀建筑特點是裝飾華麗，裝修精美，色調以金、藍綠、青綠為佳，建筑構件做法精致細膩，琉璃面磚、瓦等常被使用另外，冀南地區特有的屋頂脊飾、斗拱假昂、門楣裝飾等也都具有鮮明的地區特色，將其作為文化遺產旅游景觀的構成要素，無疑增加了景觀文化的獨特性。

二、審美意象的多樣性

景觀審美意象是在景觀審美活動中產生的認知與情感，是通過景觀設計的實體形象認知，將之加以想象與理解，從而得到情感的滿足與共鳴。審美意象作為中國傳統美學強調的重點，它既關心形象的創造，又關注精神的滿足，真正達到了情與景的交融。文化遺產旅游的審美意象，為景觀文化的設計提供思路與依據，它使公眾能夠更深入地理解文化遺產的內涵，從而在旅游景觀體驗過程中達到感性世界美的愉悅。審美意象是景觀文化“形而上”的部分，涉及景觀文化的規范制度、人文意識、價值觀念、哲學理念、思維方法等各個方面。由于其綜合性，因此在某個文化遺產景觀設計中應深入挖掘盡可能多的內容，否則有可能流于單調與空洞。以冀南地區鄴城遺址景觀審美意象為例，可概括為：城市營建之禮制規范；建安文學之人性覺醒；佛教興盛之文化交融；山水園林之無為隱逸；典故傳說之人生智慧等如城市營建之禮制規范的審美意象是鄴城首創了一種全新的棋盤格式城市格局，其功能分區明確，宮城位北居中，聽政殿前至南城廣陽門有著一條筆直的御道，御道兩側分設衙署，這種將宮城中軸線設為都城御街、皇城布局力求規劃嚴整的城市營建，直接影響了后期北魏洛陽、南朝建康等的南北都城的設計，是隋唐長安、北宋東京、明清北京等都城規劃的藍本。其實,鄴城的城市營建正是體現了在中國占主流地位的禮制規范，它強調尊卑有序的社會等級秩序，規定人與人之間特定的道德倫理關系，其影響滲透到各種人際關系和社會生活領域之中；而建安文學之人性覺醒的審美意象，是源于在鄴城曹氏父子與王粲等“七子”開創了建安文學，一改兩漢時頌功德、美育化的儒學宗旨，而將關注點集中于對人生的思考與感嘆。他們吟詠“人生幾何，譬如朝露，去日苦多”“年壽有時而近，榮樂直呼其身”“不如飲美酒，被服紈與素”，感嘆生命之短暫、悲涼人生之苦難、哀傷歡樂之易散，放縱身心之享樂，這種看似悲觀、消極、頹廢的人生觀，卻恰恰反映了魏晉南北朝戰亂紛爭時期人們對于人生強烈的追求與留戀，其強調個人存在意義與價值，主張充分把握個人命運的人生主題，標志著中國文化人性的覺醒，它使人之個體和其內在的才情、品貌、精神等成為這個歷史時期審美的重點；至于佛教盛行之文化交融的審美意象，是因為鄴城及其周邊地區的佛教，在魏晉南北朝至隋唐時期，呈現出一種獨特的審美意蘊，這既不同于絲綢之路上有著濃郁古印度風格的藏傳佛教，也迥異于唐之后中原地區盛行的漢地佛教，而是兼收并蓄，在繪畫、雕刻、裝飾等各方面，不但有著希臘、波斯等地區的藝術特色，而且更多彰顯了印度曼陀羅文化與中原傳統的“河洛文化”、算數文化的的呼應與融合

三、環境規劃的生態性

目前，生態的概念已深入人心，景觀設計人員對此也給予了極大的關注，可以說，每個景觀的環境規劃都會將生態的概念加以強調，但是在實際工程中，仍然存在著不少誤區，如將景觀的生態設計等同于大量綠色植物的種植；忽略地區區域環境特點，片面強調與國際接軌，盲目照搬國外已有生態設計實例；或者對地區文化傳承脈絡認識不足，僅對文物建筑本體予以保護，而對其周邊延續日久、有著不同時期文化烙印的大量一般性建筑視而不見甚或一拆了之.等總之，景觀環境規劃的生態設計仍有不少需要設計人員深入推敲的問題。關于冀南地區建筑文化遺產旅游景觀環境規劃的生態性設計，建議可從哲學思想、策略原則、技術手段等三層面給以思考：

1.與西方人與自然二元對立的思想不同，中國的哲學思想充滿了人與自然的和諧，它秉承物我一體的自然觀念，認為人與山川河流、花鳥魚蟲等萬物均從屬于物質世界的體系，強調綜合氣候、地理、人文等各種環境影響因素，加之豐富的心理效應、獨特的審美意境，因地制宜地構建人與社會、自然的和諧關系。這種將人與天地萬物視為一個不可分割的整體的哲學觀念，可說是人類最早的生態觀念。在這種哲學思想的影響下，中國古代有著對于處理景觀生態非常得心應手的方法，就是以“相地嘗水”的堪輿術來創造“負陰抱陽”“背山面水”“天時地利人和”的理想景觀模式，安徽的宏村、山西的丁村、福建的客家土樓等都是其中頗具盛名的的成功案例。直至今日，挖掘中國傳統“天人合一”的哲學思想對景觀生態性的深刻內涵，仍有著非常重要的現實意義。

2.在當前能源、環境、人口等危機之下，世界各國已經認識到在各領域進行可持續性發展的必要性與迫切性，景觀環境規劃領域亦是如此，只有遵循可持續性發展的原則，才能取得景觀生態的平衡，使其得以長期生存與發展。在可持續性發展的原則之下，應著重從降低能耗與提高環境利用率、加強可再生能源的利用、促進資源的循環利用，提高環境的耐久性和適應性、使用對景觀環境影響較低的構筑材料、綜合考慮景觀環境整個生命周期的成本、發掘景觀環境的場所精神、延續景觀所處區域的文化脈絡方面進行策略研究。

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(一)旅游文化產品的概念

在我們熟知的旅游商品點主要包括：

1.旅游紀念品，主要指以旅游點的文化古跡或自然風光為題材，利用當地特有的原材料，體現當地傳統工藝和風格，富有紀念意義的小型紀念品。

2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國家嚴禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫、出土文物復制品等。

3.土特產品，主要包括具有地方特色的食品、農副產品等。

4.旅游日用品，指旅游者在旅游話動中購買的具有實用價值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產品開發主要重點就在于旅游紀念品和日用品上。

(二)研究思路和主要內容

納西族文化的再創造與藝術加工，主要就少數民族中所流傳的神話傳說，宗教文化中的故事進行分析比較，用藝術的手法再創造，使之符合現代人的審美和價值觀，煥發出新的活力。開發設計旅游產品，立足于傳統文化，開發設計出全新的旅游產品，結合現代技術，創造出新奇有趣的文化產品，玩具。旅游文化產品帶來的變化與價值，強烈的民族地域文化能促進產品的銷售與開發，是產品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當地進行宣傳，創造經濟效益，提高社會影響。

二、旅游文化產品的現狀

(一)旅游文化產品欠缺設計和包裝

現在國內多數旅游文化產品生產者做工粗糙，缺乏設計，給人低劣感。產品缺乏設計，很少融入傳統文化，很難代表當地的地域和文化特色。包裝與旅游產品價值不相稱。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒有外包裝。很多游客因為產品沒有包裝，無法運輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購買。旅游商品還存在設計缺乏地方文化特色的問題。在相同類型的商品面前，人們更愿意選購那些視覺語言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產品設計缺少創意，對產品的特色、品質、價格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場定位不準確。

(二)旅游文化產品缺乏地域特征

麗江旅游局組織開展的旅游商品市場調查表明，區內八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場缺乏具有本民族文化特色的旅游產品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產企業本身技術含量不高，缺乏品牌意識，致使經營的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買到能代表麗江特色的商品。這一現象不但存在于麗江，全國的旅游景點都普遍有這個問題，無論是在全國的哪個城市，所販賣的旅游文化產品多數大同小異，還常常是同一市場里批發處來的商品，缺乏當地特色。

三、麗江納西族文化旅游產品開發的前提條件

(一)傳統文化正在被重視

近年來國內民俗文化的復興，國家調整法定節假日都彰顯出人們和政府都對傳統文化越來越重視。麗江被評為世界文化遺產后，麗江市政府曾舉債10多個億對古城進行保護，還曾舉債400萬出版了《東巴文化歷史全集》，進行文化保護。成立傳統文化保護名錄，建立多個東巴文化傳承點。從2008年開始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬元用于對傳統文化的保護。人們對蘊涵有傳統文化的商品和事物也表現得越來越有興趣，有的人自發的學習傳統文化，有的人開設了傳統文化的學習班。這些現象表明政府和群眾都對傳統文化的繼承和發揚正在逐漸重視。

(二)麗江旅游市場需要更多新的旅游文化產品

現在麗江旅游市場上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農特產品、古玩等幾大類。在從麗江開發旅游業至今的這幾年內，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進的商品進入麗江旅游市場，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當地的旅游商品。當地生產的如圍巾，風鈴等商品，已經形成一定的形式，再創新的空間不大。所以，麗江的旅游市場需要更多新的旅游文化產品。

(三)麗江納西族東巴文化蘊藏豐富

東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。其實，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經，東巴畫，東巴舞蹈，東巴藝術品及東巴祭祀活動等。其中現存的《東巴經》約4萬冊，其中不雷同的書目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價值，被多國博物館收藏。經書中的故事如納西族創世故事《崇搬圖》（又名創世紀)，英雄史詩《東埃術?！?又名黑白戰爭)、悲劇長詩《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經典內容的豐富和題材的廣博。涉及文學，歷史，天文，地理，醫藥等等各方面內容，堪稱納西族古代社會的百科全書。將這些文化素材運用到旅游文化產品的設計中，勢必將創造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。

四、開發旅游文化產品的對策和辦法

(一)應用麗江傳統文化旅游業的飛速發展，給旅游文化產品帶來了嚴峻的生存挑戰。當代旅游商品的發展離不開對傳統文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內容為麗江旅游文化產品生產提供了堅實的基礎，對納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業的興旺發達。東巴經里的故事為旅游商品設計提供了取之不竭的素材和源泉。

(二)優化旅游文化產品包裝設計旅游文化產品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產品的包裝設計，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個方面進行：

1.開發地方特色產品，從地域特點和地方文化內涵入手，改進包裝的設計。在世界信息流通快速，科技飛速發展的今天。產品包裝的科技和質量問題已得到保證。如何讓產品以視覺語言在最快速的時間內抓住旅游者的眼睛，在同類型的商品中脫穎而出，如何明確的表達出地方文化內涵，這都需要加強產品的視覺包裝。對旅游產品設計者來說，需掌握國內外文化流行趨勢，體味地域文化特點，切中產品包裝設計要害，讓普通商品融入當地文化特征，印上文化思想的烙印，使旅游文化產品包裝設計更加生動、深刻。對于旅游者，很多游客都想在領略自然山水的同時也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會、生活、文化背景的不同，在遠離家鄉的旅游區，就產生了奇妙的旅行體驗，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產品包裝上融入地域文化內涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運用，裝飾手段多利用地方特點，麗江擁有獨特的東巴文化，應通過對旅游產品包裝的精心設計，著力創意，把地方特色提煉出來。用明快的造型和色彩等手段表現為包裝的視覺語言，喚起游客的購買意識和欲望。

2.包裝運用綠色環保設計理念，采用新技術、新材料，以便開發出更加環保便攜、保護產品、節約資源的包裝設計。(1)游客喜愛自然風景，也會喜愛環保綠色的旅游產品包裝，所以在包裝選材上要利用當地自然材料，因地制宜。如自然植物的莖葉、木、石和東巴紙等當地特有和與當地風景文化有關系的材料。（2）旅游產品包裝普遍呈現輕便小巧、便于攜帶的特點，游客在選購商品的時候，除了個人愛好、造型美觀、紀念意義等因素外，更多會考慮攜帶和運輸的安全和便利。因此，要根據旅游產品的特點設計，方便游客攜帶，食品類的包裝還要注意食物保存的特殊要求。

3.旅游文化產品包裝設計定位要根據市場需求進行細分。設計者、生產者應做市場調查和分析，研究國內外旅游者對旅游產品的需求情況，根據市場需求及時調整包裝設計，在緣由產品基礎上開發調整出更加適應國內外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設計，以滿足不同消費能力旅游者的需要。

4.將旅游文化產品包裝通過視覺形象設計，形成系統化品牌。因市場競爭與營銷、旅游產品的開發和創造、品牌形象的塑造和消費者適應方便等因素，旅游文化產品包裝適宜以系列化的形象出現。統一的視覺形式給消費者鄭重強烈的印象，促進了產品的銷售，樹立了品牌形象。一個良好的產品形象，也代表了產品優質的服務和質量，因此設計中必須將品牌作為重要考慮因素。統一視覺形象的塑造有利于與消費者進行深度的溝通，建立起心理認同。旅游文化產品在市場中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。

五、結論

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【關鍵詞】旅游景觀；地域；文化

中圖分類號：P901 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0170-02

近些年來，隨著生活水平的提高和全球經濟一體化的大背景，世界各國旅游業呈現出快速發展的態勢。根據近些年來的一項調研數據顯示，“了解旅游地的生活方式和文化，與旅游地居民進行文化交流”已成為英、法、日、德、美等國游客外出旅游的三大動機之一。20世紀全球旅游業正逐漸成為一種“不可扭轉的社會、人文、經濟、文化現象”?！拔幕糜巍弊鳛槁糜螛I中的一個分支，也獲得了較快的發展。

中國加入WTO后，國內旅游業與國際接軌，旅游者對于旅游產品有了更多的選擇余地，這也對我國的旅游產品提出了更高要求。但是在我國旅游業快速發展的同時，旅游景觀的開發還存在著一些問題。如，許多旅游景區普遍缺乏特色，同質化現象嚴重；沒有對旅游資源條件進行充分的研究與論證；具有當地文化特色的旅游文化資源沒有得到充分利用。這些問題得不到解決，就難以營造出旅游景區突出地域文化元素所形成的獨特魅力，也難以令游客獲得獨特的文化旅游體驗。另外，在旅游景區開發中，只注重規?；c短期效益，文化旅游景區建設盲目投入，不注重質量與長期效果，造成我國的許多旅游景區的核心競爭力不夠，難以實現可持續發展。

位于無錫湖畔的“統一嘉園”旅游景區就是一個盲目跟風，脫離地域文化元素，最終失敗的典型案例?！敖y一嘉園”景區占地面積約為360畝，始建于1994年，最初“統一嘉園”是作為影視基地開始興建的，但從1998年開始，紅極一時的影視旅游熱退燒了。園區的管理方迅速調整景區定位，將其定位由影視旅游轉向兩岸民間文化交流，在園區中引進媽祖文化，營造大量的人造景觀，并于2001年正式對外營業。媽祖文化發源于福建湄洲島，媽祖與太湖也沒有多少聯系，舍湖近海的文化營造，很難使前來游玩的游客感受到無錫當地的文化內涵?！敖y一嘉園”最終于2006年因為資不抵債宣告破產，造成社會資源的極大浪費。

旅游景觀是旅游產品中最直接的吸引物，是展現地域文化特色的最直接方法，是發展地區旅游業的基礎與依托。在旅游景觀中可以反映旅游地居民的生活、建筑、服飾、宗教等眾多內容。旅游已不僅是現代人游覽、觀光、認識世界、開闊視野的途徑，其本身就是一種大規模的文化交流。任何旅游產品與旅游方式都有其自身的文化內涵，文化特性也是旅游產品的本質要求，不同的地域文化本身就是旅游產品中極具個性的資源優勢，所以在進行旅游景觀設計時應當對這種個性化特征進行強化。

在時代背景下，旅游景觀的設計概念必須遵循植根于地域文化的概念，只有反映出地域文化特點的旅游景觀才能具有獨特的面貌。因而在旅游景觀的規劃與設計中，我們應當注意以下內容。

一、在旅游景觀設計中反映獨特的地域文脈

文化這一概念本身就具有地域性，地域為文化賦予了基本的底色，形成了文化最初的沉淀。在中國古代書籍中已反映出古人對文化地域性的重視和強調。《詩經》中所描繪的十五國風就反映了當時不同地域所存在的具有差異的風土人情；《漢書.地理志》則明確地揭示出自然環境對人的生存方式及文化形態的影響。

地域性在一定程度上意味著具有獨特的特征與屬性，而景觀的地域性是景觀的本質屬性。旅游景觀中對地域文化的表達、自然環境與地方氣候的千差萬別、當地傳統建筑中所蘊含的場所精神，以及不同的建筑技術與材料的獨特性都造就了景觀獨一無二的地域風格。設計師在面對文化旅游景觀時，也應做到尊重場所精神、尊重自然環境，喚起旅游者對自然的回歸和對歷史文脈的傳承。

在陜西西安曲江新^景觀規劃設計中，設計師就將當地特色文化景點予以保留，突出當地的自然風光、人文景觀、名俗風情以及都市文化，使其成為聞名中外的文化旅游勝地。曲江是中國歷史上久負盛名的皇家園林，在曲江新區范圍內分布有大雁塔、慈恩寺遺址、唐城墻遺址、大唐芙蓉園等知名的旅游景點。在對景區進行整體景觀規劃時，設計師利用景觀道路和生態綠地將分布于景區內的眾多文化景點，如大唐芙蓉園、大雁塔、漢代皇家陵寢進行銜接，同時利用濱河的苔原地貌和文化遺跡形成文化生態帶，體現出曲江新區獨特的文化韻味。同時在曲江新區的旅游景點的引導標識上借鑒漢唐的文化元素，使前來參觀的游客感受到濃郁的漢唐文化氛圍。

二、注重對傳統建筑和街區的保護及恢復

在旅游景觀規劃中注重對傳統建筑的保護和恢復。建筑是四維的藝術，是對不同地域、不同民族的氣候條件、生活習慣、文化傳統、歷史沿革、藝術追求的直接反映。對于旅游產業的發展，應盡量將旅游地中具有建筑美學價值的傳統建筑進行保留與恢復，使游客能夠通過欣賞與游覽傳當地統建筑，進而對當地的歷史文化、風俗文化遺跡宗教文化進行欣賞與了解。

通過建筑對當地文化進行展示是一種立體的展示，不同于圖片或文字的說教，建筑能夠將旅游地的人文歷史及現實特點展示得更加豐滿，并創造出極具個性的地方歷史文化特色環境，營造出的文化旅游景觀獨具特色并富有鮮明的個性。

三、注重文化景觀的可持續發展

在目前全球化的進程中，不同民族文化間的相似性和共同特征也在日益增加，在文化旅游景觀的設計規劃中就要注重保護和維持一個地方獨一無二的特征，以反抗全球化大潮中“被同化”的力量，使文化景觀呈現出多樣性的文化環境與自然環境。對文化旅游景觀進行規劃設計時要挖掘景區的深層價值，建立景區的資料庫，準確評估景觀價值，同時發現其中的潛在價值。

四、結語

文化代表著一個地區歷史的沉淀，發展旅游應深入發掘當地的文化底蘊，并通過旅游景觀及環境的營造展示出獨特的識別性，通過這種方式開發出來的旅游產品才能具有堅實的根基和持續的生命力。

參考文獻：

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作者簡介：

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地域文化是旅游形象廣告的創作源泉，它除了可以體現旅游地自身的文化屬性外，也可以打破旅游地的同質化現象，突出旅游地的特色。一個地區的文化是該地區發展成長的精神動力，也是城市旅游形象廣告應該傳播的核心內容。

2、城市旅游形象廣告設計中的地域文化元素

旅游活動是指旅游者離開居住地到異地進行的游覽過程。從旅游產生的機制來看，旅游客源地和旅游目的地在自然風光、民俗風情、歷史文化等方面的差異性是形成旅游活動的基礎。因此，城市旅游形象廣告設計必須深入挖掘當地的地域文化元素，呈現出其個性化特征，才能吸引更多的旅游者。城市的地域文化元素來自于城市本身的底蘊和內涵，體現了一種精神、一個品牌和一個城市的魅力。

2.1歷史古跡

歷史古跡是指人類社會發展過程中留存下來的活動遺址、遺跡和遺風等，是形成城市特色的自然景觀和人文景觀。歷史古跡是人類活動的產物，也是真實歷史的客觀表現，凝聚著人類的智慧，是重要的旅游資源。北京故宮、蘇州園林、西安兵馬俑、布達拉宮等都是城市特有的風貌。這些歷史古跡是獨一無二的，具有不可替代性，在傳承文明、延續歷史的同時，也形成了城市旅游強大的競爭力。

2.2民俗風情

民俗指的是一個國家或民族中的廣大人民所創造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人們的日常生活服務。從顯而易見的飲食、服飾、語言、禮儀、婚喪嫁娶等到需要深入體會的思維方式、道德觀念、審美趣味等。如一則泰國旅游宣傳廣告除了向游客展示泰國美麗的自然風光與熱帶氣候外，還通過長頸族少女的形象以及泰拳的比賽場景展示當地獨特的風俗，激發游客的興趣。此外，旅游城市有著歷史悠久、內容豐富、形式多樣的民間藝術，這些民間藝術不僅體現了勞動人民的智慧和審美品位，而且彰顯了旅游城市的個性。比如延安的剪紙、桃花塢的年畫、鳳翔的泥塑、濰坊的風箏、北京的景泰藍等，它們已經成為了城市的標簽，也是旅游者不可錯過的藝術體驗。

2.3特色建筑

自然環境、氣候的差異使各地形成了不同風格的建筑，這些風格各異的建筑給旅游業增添了許多色彩。廣東圍龍屋、北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”被稱為五大特色民居建筑。此外，內蒙古的蒙古包、海南的船形屋以及南方山區少數民族居住的吊腳樓都是極具地域特色的建筑形式。除了民居建筑以外，有些地方的建筑特色也體現在歷史古跡上，比如西安的大雁塔、小雁塔、碑林、城墻等，而延安則以窯洞、寶塔山為代表。

3、城市旅游形象廣告設計中地域文化元素的運用策略

3.1突出主流元素

城市旅游形象廣告中可以表現的要素有很多，但這些要素不能面面俱到地全部表現出來，要有所取舍、分清主次。能強化城市形象定位、與廣告訴求相關的元素可著重表現，其他的可以淡化甚至舍棄以突出重點，增強記憶。

3.2差異化表現

城市旅游形象廣告面對的受眾，除了旅游者以外，更重要的是城市的居民。作為城市的主人，居民必須對所在城市的精神、文化等有清楚的認知，才能內化到自己的價值觀和言行舉止中，成為城市形象的“活廣告”。因此，城市形象廣告要針對不同受眾進行差異化表現。對外來游客，要突出展示城市的與眾不同之處，如城市的歷史、文化、民俗等；對于投資者，則需要理性介紹城市的經濟發展狀況、優勢產業和投資環境等；而對于城市居民則應圍繞城市形象的多方面內容進行細化傳播，強化其主人翁意識。

4、結語

篇9

關鍵詞：茶文化；旅游；紀念品；包裝設計

在社會市場經濟背景下，旅游業具有鮮明的“品牌化、體驗化”特點，在旅游紀念品包裝設計中，設計者必須堅持旅游體驗這一基本原則，確保設計的旅游紀念品具有較強的體驗性，是對旅游地特色的真實寫照。同時，設計者要綜合分析主客觀影響因素，通過不同途徑將茶文化有效應用到旅游紀念品包裝設計中，促使旅游紀念品具有鮮明的地方特色，確保旅游者觀賞、游玩的同時，帶動地方經濟發展，更好地傳承與發展我國的茶文化。

1旅游紀念品與包裝設計

就旅游紀念品來說，和其他類型的產品相比，有著本質上的區別，具有其特殊性，是對旅游地區風格、民族特征等的客觀呈現，是一種有形物品。在旅游過程中，游客大都會購買一些旅游地區極具特色的商品，比如，土特產、工藝品，也就是旅游紀念品。在旅游業發展過程中，旅游紀念品各方面特征日漸顯現，比如，服務性、文化性，而旅游紀念品的有效開發可以有效促進旅游地區經濟的全面發展，還能在無形中傳播旅游景點特色，為我國旅游經濟的進一步發展提供了有利的保障。就旅游紀念品來說，其銷售情況和包裝設計有著密不可分的聯系，設計者必須充分意識到旅游紀念品包裝設計的重要性，優化設計的基礎上，充分展現旅游紀念品包裝價值。同時，設計者必須全方位客觀分析旅游紀念品特點、性質，優化設計其包裝，比如，具有較高的欣賞價值、便于攜帶，能夠吸引旅游者眼球，激起他們的購買欲望。旅游紀念品包裝能夠有效傳達旅游情感，推廣旅游地區文化，能夠增加旅游紀念品內涵，具有較好的視覺美感，較高的商業價值。如果是民族裝飾類型的旅游紀念品，其包裝要能夠彰顯民族特色文化，要具有較好的裝飾效果，較強的民族感，如果是文物古玩類型的旅游紀念品，設計者必須將重心放在歷史傳承、收藏價值二者方面，確保設計的包裝和旅游紀念品自身多樣化價值吻合，有效滿足旅游者的個性化需求。

2旅游紀念品包裝設計中茶文化的應用

2.1茶文化旅游紀念品包裝設計原則

在設計茶文化旅游紀念品包裝中，設計者必須堅持相關原則，比如，地域性原則、時代性原則。由于茶葉的生產地各不相同，各類茶葉具有不同的特征，茶文化具有鮮明的地域性特點。在設計茶文化旅游紀念品包裝中，設計者必須堅持具體問題具體分析的原則與地域性原則，結合各方面具體情況，準確把握各類茶葉特點、性質，優化設計。以“紅茶”為例，在設計過程中，設計者可以將其包裝設計成紅色，在呈現茶葉品質的同時，還能讓消費者有一種喜慶感。就我國而言，屬于禮儀之邦，在茶文化旅游紀念品包裝設計中，設計者必須堅持時代性原則，要充分體現“禮儀”特點，可以將“?！弊衷O計到包裝上，是對美好期盼和祝愿的一種象征。如果旅游紀念品為茶葉，設計者可以在其包裝上印上“祿”字，這是“財富、功名”的一種象征，更是現代人身份的一種體現，具有鮮明的時代特點。

2.2旅游紀念品包裝設計中茶文化的應用途徑

2.2.1因地制宜，彰顯設計主題

在設計茶文化旅游紀念品包裝中，設計者必須以旅游地區文脈主線為切入點，以地方特色、優勢為中心，結合旅游紀念品的特點、功能，明確旅游紀念品包裝設計主題。在設計過程中，設計者必須堅持因地制宜原則，全面、客觀分析旅游地區各方面具體情況，優化設計。以“武夷山茶”為例，在設計包裝的適合，設計者必須以該類茶文化旅游為切入點，彰顯“乘竹筏、品巖茶”的特色，巧妙利用武夷山旅游特色，體現該類茶文化旅游紀念品的主題差異，也就是茶文化差異。這是因為在我國不同地區，有著不同的飲茶習俗，飲茶器也有所不同，流傳至今的“茶詩、茶聯”特別多。設計者可以將其巧妙設計到包裝上，彰顯該地區深厚的茶文化內涵，明確茶文化旅游紀念品的主題。在設置主題過程中，設計者要站在消費者的角度，準確把握消費群體的客觀需求，要將茶文化巧妙融合到茶文化旅游紀念品中，彰顯其文化特色，設計的主題要具有“差異性、層次性”特點，充分發揮包裝的作用，進一步提高旅游紀念品的整體品味，彰顯地方特色。

2.2.2優化表達形式

站在客觀角度來說，想要借助旅游紀念品，有效傳播與體現茶文化，離不開合理化的表現形式，這是有效滿足旅游者內在客觀需求的重要保障。設計者要優化茶文化旅游紀念品包裝表達形式，確保旅游者購買旅游紀念品的同時，全方位正確認識茶文化，進而，了解相關的歷史知識、文化內涵，獲得不一樣的體驗，優化利用多種表現形式，比如，具象型、仿古型、中西結合型，充分展現茶文化旅游紀念品的審美價值。以“北京王府井某類茶葉罐”為例，在設計過程中，設計者可以將北京傳統的四合院設計在上面，靈活應用具象以及仿古表現形式，使其具有濃濃的北京味兒，具有“古樸、自然”的氣息。

2.2.3注重文化內涵與外在有機融合，注重可持續理念的引入

在設計茶文化旅游紀念品包裝中，設計者要將茶文化象征元素、圖騰元素等巧妙融入到包裝設計中，充分展現旅游景點特色，結合這類旅游紀念品特點、性質，巧妙利用現代化設計語義，將地方文化、旅游文化有效傳遞給旅游者，確保文化內涵與外在二者的有機融合。同時，在設計包裝中，設計者要將可持續理念融入到茶文化旅游紀念品包裝中，優化利用清潔型生產技術，降低包裝設計對相關資源的利用，具有較好的環保性，能夠在一定程度上加強旅游者的環保意識，優化利用綠色材料，充分展現茶文化旅游紀念品“自然、環?！钡奶攸c，充分展現可持續發展理念，實現人與自然的和諧統一。

2.2.4優化茶文化旅游紀念品包裝的視覺設計

2.2.4.1優化字體設計

在設計茶文化旅游紀念品包裝中，設計者要優化字體設計，這是包裝設計的整體效果和字體設計有著密不可分的聯系，必須將其放在核心位置。就茶來說，在我國占據著特殊性的位置，具有鮮明的傳統性特點，就書法而言，也是我國極具特色的藝術。在這一背景下，設計者可以將二者有機融合，巧妙利用書法所具有的“古香古韻”，茶文化旅游紀念品的特點、性質，借助毛筆書法形式，融入茶文化元素，讓旅游者深刻感受我國茶文化的魅力，吸引他們的注意力，刺激其消費。同時，設計者可以結合旅游地區茶文化特征，適當改變文字形狀等，促使書法、茶藝二者有機融合，以獨特的漢字彰顯包裝特色，符合茶文化旅游紀念品的客觀要求。

2.2.4.2優化圖案設計

從某種角度來說，圖案屬于設計的一種特殊化“語言”，可以有效傳遞茶文化旅游紀念品設計理念。在設計過程中，設計者必須綜合分析各方面因素，優化設計包裝上的圖案，將茶文化旅游紀念品信息及時傳達給旅游者，使其全面、客觀地了解紀念品自身價值，激起其購買欲，設計具體特色的國畫、吉祥物等，展現茶葉歷史沉淀的同時，展現茶文化紀念品價值。此外，設計者必須與時俱進，結合茶文化發展情況，在包裝中巧妙融入創新元素，確保設計的包裝圖案更加形象、生動，更具意境，優化利用各種手法，比如，簡化、穿插、夸張，重新設計圖案中的“點、線、面”，是其具有濃濃的“茶文化、現代化”氣息，引起旅游者的共鳴，使其對旅游紀念品留下深刻的印象。

2.2.4.3優化色彩設計

在設計茶文化包裝中，設計者必須意識到色彩設計的重要性，這是吸引旅游者眼球的重要元素。以“紅茶”為例，在設計包裝的時候，設計者要利用紅茶的特點，以暖色調為主優化設計，如果是綠茶，清新、鮮爽是其顯著特點，則要以綠色調為主，而旅游者可以根據不同顏色準確區分餅茶，也方便他們更好地挑選，可以將古典藝術元素，特別是茶文化元素，融入到包裝設計中，形成視覺沖擊的同時，還能充分展現茶的藝術感，正好符合現代年輕游客的目光，也就是說，在包裝色彩設計方面，設計者必須綜合分析不同消費群體的客觀需求與審美特點，結合茶葉種類，優化設計茶文化旅游紀念品包裝。

3結語

總而言之，在社會市場經濟背景下，茶文化旅游紀念品銷售量的增加、整體質量的提高和產品包裝設計效果緊密相連。設計者必須意識到茶文化旅游產品包裝設計的重要性，要堅持相關設計原則，優化產品包裝字體、圖案等視覺設計，注重文化內涵與外在有機融合，注重可持續理念的引入，優化設計茶文化產品包裝表現形式，客觀呈現茶文化旅游紀念品主題，充分展現這類紀念品價值，要將“視覺、味覺、嗅覺”等有機融合，給旅游者留下直觀感受，全方位了解茶文化類型的旅游紀念品，正確認知旅游紀念品品牌價值，知道其和其他類型的旅游產品有著本質上的區別。以此，刺激旅游者消費，增加茶文化旅游紀念品銷售量，不斷促進旅游業向前發展，具有較好的“經濟、社會、生態”效益，促進社會經濟全面發展。

參考文獻

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[5]梁丹,孫悅,徐欣欣.旅游紀念品包裝的設計研究[J].藝術科技,2015(10):170.

篇10

【關鍵詞】特種票券；地域文化；旅游入場券；設計

一、地域文化概念闡述

提起地域文化，它是一種文化類型，能夠明確的體現區域內或者一個空間范圍的特點。我們了解的地域文化必須具有它獨特的特點，才能顯示它的與眾不同。地域文化是基于悠久歷史文化、歷史背景以及各地民俗風情而定的。這些所謂的約定俗成使得地域文化具有明顯的民族特色。例如云南傣族的居住房屋是竹樓，有利于排水，而黃土高原的居民住房是窯洞，有助于保暖，云南傣族與黃土高原的居住條件形成了鮮明的對比，都是對當地民俗的深刻反映，與此同時，也充分的說明了不同地域都有其不同的地域文化。比如說在古代，我們智慧的先人們已經有提到過類似文化特點，因為地域文化的差異，所以形成了豐富的多樣性，也就為我們的考察提供了各種條件。

二、旅游門票在地域文化中不同作用的介紹

旅游門票的形成與發展有著深厚積淀的歷史，這一切也隨著時代的變化與發展，悄然變化。門票不論從類型還是其他結構方面也有著不同的變化，從門票的功能上看它的結構形式也不單一。它不僅僅是一個圖案，一個物象的代表，確切的來說，它的功能性體現的非常完美，同時也結合了很高要求的美學。這是大大促進旅游業發展的一個機會。隨著旅游業的發展，旅游入場券也逐步發展起來，地域文化現在已成為各地區旅游部門行業發展的基石。

三、地域文化與旅游入場券的關聯及其影響

旅游門票是隨著旅游業的發展而逐步發展起來的，每個地方的旅游產業是依據當地獨特的地域文化發展起來的。一個多元素的綜合概念詮釋了鮮明的地域文化。例如，集當地歷史、地理等。對旅游產業來說，只有具有地域文化、地域特色的旅游產業才是有價值、有生命力的。所以必須要搜集當地濃厚的地域特征才可以。同時，地域文化見證著旅游門票的設計，反映出當地獨特的地理環境。旅游門票也逐漸成為地域文化的一種表現形式，同樣是對當地具體的地域特征、民風民俗做出了反映。民族文化已經具有相當高的歷史價值與現實意義。因此，地域文化逐漸變得越來越重要了。我們看旅游的門票，尺寸都不大，但現在已成為游客中非常重要的一部分，絢麗多彩、五花八門的旅游門票，使游客不僅可以領略到來自各地的自然風光和人文景觀，而且，讓游客看到了不同地域文化間的差異。而且，隨著游客被帶往四面八方，門票也成為傳播地域文化、民族文化的一種媒介。所以門票無法擺脫地域文化。旅游門票設計的形式、內涵都體現著地域文化，把他的藝術價值發揮的淋漓盡致。并且以我國近期旅游門票多注重裝飾與設計部分，通過圖形、色彩、文字等外在形式深入研究與挖掘，從而展現出一定的文化和藝術價值。

四、淺談旅游門票設計中存在的問題

我們對門票的概念應該不會太陌生。我們進出各種觀光境地，各種游樂場所都會有這樣類似的憑證。門票通常也產生于紀念、節慶、展覽活動場所，是游覽者對景點區的選擇。所以，旅游門票就成為旅游景區的窗口，它廣泛介紹了每個旅游地的自然環境與特殊的人文氛圍，成為當地的“名片”。旅游門票不僅是游客了解當地旅游景點的代表性景觀，而且見證了不同的地域文化。因為經濟的發展，旅游業的發展，使得入場券在設計中作用也在不斷增加。一個通過深思熟慮、精心加工，規范而又凸顯景點個性的門票不僅利于當地區域文化的宣傳推廣，而且也增加了門票自身的觀賞、收藏和娛樂價值。之前我們對門票有了一個很深的了解，并且做出了很高的評價，這并不是意味著它是絕對完美的，換句話說，從另一個角度來看，門票設計在我國不少地區存在著許多缺陷。例如：1.門票畫面視覺效果不太好。從視覺角度上看，門票帶給游客的第一印象就在視覺效果上。2.標明票價。門票價格的字體要適中而不突出，有利于票面的整體美感。3.實用功能和相關服務功能不強。雖然強調了美觀價值，卻忽視了其功能性。其實，門票最重要的是將美觀與功能做到完美的結合。4.服務理念意識不強。加強服務理念也是很重要的一點，這將是標志著旅游業是否發展成熟的一個很重要的關鍵點。旅游業的飛速發展，旅游門票的種類繁多，票面突出特色，內容深刻，設計精巧且具有藝術文化色彩，方便快捷，集易得、易藏、易保存等諸多的優點于一身，具有很高的觀賞價值和收藏價值。