唯物論的基本原理范文

導語：如何才能寫好一篇唯物論的基本原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、失分原因的分析

1.學生對哲學中的基本概念、基本原理沒有很好地理解和掌握。

高中政治必修4“生活與哲學”的內容主要分為四大塊，即辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法、人生觀與價值觀。其中有很多概念、哲學原理及其方法論要求需要學生掌握，因為熟記并理解這些基本的概念、哲學原理及其方法論是解答主觀題的前提和基礎。而不少學生在哲學學習過程中最容易走兩個極端：一是完全否定“死記硬背”，認為這樣做不符合新課程的要求，哲學知識點只要理解就行，其實，新課程并不否定“記”和“背”的重要性，新課程反對的只是“死”和“硬”，如學習矛盾的不平衡性中的兩個原理：主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理，矛盾的主次方面辯證關系原理，對這兩個原理的內容很多學生一是不能記住，二是經常混淆，試想這樣怎么可能在考試中運用這些原理分析問題呢？因此缺乏必要的識記是很難在考試中得到高分的。二是認為“背誦萬能”。有一些學生認為，哲學的學習就是背課本，于是埋頭苦背，最后陷入“死記硬背”的誤區而收效甚微。如“人民群眾是歷史的創造者”這個知識點的主干知識有三句話：“人民群眾是社會物質財富的創造者”，“人民群眾是社會精神財富的創造者”，“人民群眾是社會變革的決定力量”，我們只記住這幾句話還不行，更要進一步理解為什么人民群眾是社會物質財富的創造者？為什么人民群眾是社會精神財富的創造者？才能在考試中得高分。

2.部分學生對學習哲學知識缺乏信心，不愿下工夫。

一些學生在平時的練習中不愿配合老師進行系統的訓練，從而鞏固所學知識。哲學概念、原理雖然來源于生活，但高于生活，往往比較抽象，初學者往往難以理解和掌握，如果缺乏必要的練習就更難以掌握和運用。如唯物論中的“物質”概念，哲學上的“物質”概念與自然科學領域所學習的物質概念是一般和個別的關系，是世界上各種具體物質的高度抽象和概括；又如“矛盾”的概念，與日常生活中所講的矛盾就有很大區別，學生理解起來存在困難，需要通過大量的練習才能逐步理解掌握。可是我們不難發現，在平時的練習中，不少學生只喜歡做選擇題，對主觀題要么不愿做，要么怕做錯，所以干脆空著不做等老師講解直接把答案寫上去完事，這樣沒有經過自身思考所獲得的答案，不可能達到增強學習效果的目的。

3.對已經掌握的哲學基本原理不能加以區分，不能做到具體問題具體分析。

在考試中，有的題目要求我們用唯物論的原理予以解答，而有的題目要求運用辯證法的原理予以解答。可是我們發現不少學生對于唯物論部分包括哪些原理，辯證法部分又包括哪些原理不能正確地加以區分，導致把辯證法中的內容如事物是普遍聯系的原理、矛盾的特殊性原理當成是唯物論的內容，而又把物質與意識的辯證關系原理當成辯證法的內容，這樣一來在考試中失分就是必然的了。

4.不能把所學過的哲學原理與考試題中的材料聯系起來，從而做到解題有的放矢。

一些學生在解題的過程中對于材料不能很好地分析，不能從材料中提取有效信息，即無法把材料內容與具體的哲學原理聯系起來，要么完成不了解題任務，要么是泛泛而談，得分很低。比如說考察物質與意識辯證關系，一些學生在考試中不能從材料中找出“實際”是指什么？“意識的能動作用”體現在哪里？導致雖然記住了原理內容但還是難以完成解題任務。

二.提高主觀題的得分對策。

1.堅持識記與理解相結合。

在哲學知識的學習中，一方面對具體的高考知識點要做必要的識記，也就是該記的要記，該背的要背，對其中的基本概念、基本觀點、基本原理要做到準確快速地進行表達。另一方面要做到在記憶的過程中多思考，多分析，多問幾個為什么，從而把識記與理解結合起來，做到在記憶的過程中加深理解，在理解的過程中加深記憶，這樣才能在考試中取得好成績。

2.要樹立信心，相信自己，多看課本，勤做練習。

自信是成功的一半，每位學生對老師布置的練習一定要認真對待，一定要動筆去做，只有勤做才能更好地鞏固所學知識，逐步提高解題能力，哪怕是做錯了通過老師的講評也可以知道自己錯在哪里，為什么會做錯？可以總結經驗教訓，從而向成功的方向發展。除了要做好練習外，還要多看書。要認識到練習是一種檢查和評估看書效果的重要方法，通過做題，知道自己有沒有真正掌握課本的基礎知識。另外，還能發揮練習對看書的引導作用，以題目為載體，以點帶面、舉一反三，帶動課本其他相關知識的復習和鞏固。

3.對于所學的哲學原理要能夠加以區分，正確運用。

而要做到這一點，授課老師必須在教學過程中對每一個哲學原理及其方法論加以歸納，并按哲學四大塊知識體系予以區分，幫助學生建立一個清晰的知識體系。而學生上課要摘寫筆記，把老師補充歸納的知識認真地記錄下來。如學習矛盾分析法，老師一定會把矛盾分析法所包含的一些具體方法及其理論依據歸納出來，就一定要記下來。有些同學有這樣的想法，認為政治課的學習根本不需要記筆記，這是不對的，如果在平時的學習中認真地把老師歸納的哲學原理及其方法論記下來，對于提高考試成績將大有裨益。

篇2

〔關鍵詞〕高校；“基本原理概論”課；教學設計；教學目標；教學內容

“基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課作為高校思想政治理論課的主干課程，是對高校大學生進行系統的思想政治教育的主陣地，在提高大學生思想道德素質、政治素養等方面發揮著極其重要的作用。“原理”課教材在2001年出版后進行了多次修訂，2015年版教材除了對基本理論知識進行了高度概括和凝練之外，還融入了新時期我們黨和國家提出的一系列新論斷、新要求和新精神。新形勢下，高校教師要適應時代要求，提高“原理”課教學質量和實效性，必須精心規劃，對“原理”課教學過程進行科學合理的設計。

一、制定切合學生實際的教學目標

科學合理的教學設計必須以認清課程性質、制定教學目標為始端〔1〕。教學目標是教學過程中教師和學生預計達到的學習結果和標準，是教師講授教學內容和選取教學方法的重要依據。“原理”課教師在開展課堂教學之前制定合理的教學目標，能夠使教學活動更加具有方向性和針對性。然而，目前部分“原理”課教師在制定教學目標時，由于沒有認識到“原理”課教學目標是依據課程標準、所要講授的教學內容以及大學生的實際需求而制定的，是具體的、可操作的，因而在進行教學設計時，沒有很好地做到貼近生活、貼近實際、貼近學生，導致其制訂的教學目標不是太高就是太大，不能很好地滿足學生的實際需求。對于大學生而言，他們學習和掌握基本原理的目的就是要學會運用的基本立場、觀點和方法，去分析和解決復雜的社會現象與問題。然而，隨著時代的進步和大學生科學文化素質的不斷提高，他們的道德意識、價值取向等越來越呈現出多元化的特點。許多大學生認為“原理”課理論性、政治性太強，與他們的實際生活聯系并不緊密，往往對其不感興趣，甚至有的同學對其產生反感并加以排斥。因此“，原理”課教師在制訂教學目標時，要避免將教學目標制定得太高、太大，既要堅持“三貼近”的原則，以基本原理為主體，又要關注世情、國情、民情等時政熱點話題，用理論去分析學生比較感興趣的、與他們實際生活聯系較為密切的社會現實問題，幫助其將抽象、單調的思想理論知識內化為自身的科學認識，使他們能夠真正做到將的立場、觀點和方法內化于心、外化于行。以“原理”課第一章“世界的物質性及其發展規律”為例“，原理”課教師要從知識、技能、情感三個方面去設計教學目標。首先，教師要通過對基本理論知識的講授，使學生能夠理解和掌握唯物論與辯證法的基本原理，回答出物質的概念和存在形式、物質與意識的辯證關系、主觀能動性與客觀規律性的統一、事物的普遍聯系與矛盾運動規律等重要的理論問題。其次“，原理”課教師要培養學生學會運用辯證唯物主義的世界觀和方法論去觀察、分析社會現象和問題的能力，使其在未來的學習和實際工作中增強戰略思維、辯證思維、創新思維等能力。第三，“原理”課教師要幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定其理想信念。筆者認為“，原理”課教師只有把以上三個方面有機地統一起來，才能使教學目標更具明確性和可操作性，進而有效提高教學的實效性。

二、設計符合教育對象特點的教學內容

“原理”課作為高校開設的公共思想政治理論必修課，其教育對象是除思政專業以外的其他專業的在校二年級大學生。“原理”課的教學內容比較抽象，應用到的知識點較多，課時數卻不像專業課那么充足，使得教師很難在有限的時間內將全部教學內容都講授到。因此，原理”課教師要根據不同年級、不同專業學生的個性特點，分別設計不同的教學內容，以提高該課程的教學效果。然而，目前一些“原理”課教師并沒有意識到這一問題，一方面，對所有專業的學生設計的教學內容都相同，沒有體現出差異性。另一方面，過分追求教學內容的全面性，未能很好地將“兩點論”與“重點論”的觀點運用到實際中去，忽視了教學內容中主要問題、重點問題的設計。以上這些問題的存在，致使不同專業學生的多樣化需求得不到滿足，教學效果往往不理想。筆者認為，“原理”課教師在組織、安排教學內容時，既要從學生原有的關于理論的知識基礎出發，對不同專業的學生分別安排不同的教學內容，又要從“原理”課內容多、課時數少等特點出發，抓關鍵，集中力量解決主要問題和重點問題。只有這樣，“原理”課教師才能合理地利用課堂教學時間，進而達到預期的教學目標和效果。首先，按照不同專業學生的特點設計不同的教學內容。如“原理”課教師在講授物質的概念及其存在形態、物質與意識的辯證關系時，可以對漢語言文學、歷史等有一定哲學基礎專業的學生適當地引入西方哲學與中國古代哲學中一些比較典型的古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的觀點，引導學生通過比較更好地認識到辯證唯物主義的科學性，而對于數理化、機械等哲學基礎相對薄弱的理工科專業的學生來說，教師就要把辯證唯物主義的基本觀點作為主要教學內容。筆者認為，這種根據教育對象的特點分層次組織、安排教學內容的方法，滿足了各個專業學生不同的需求，使教學活動更具針對性。其次，抓關鍵，集中力量解決主要問題。如“原理”課教師在對“世界的物質性及其發展規律”這一教學內容進行教學設計時，必須明確這一章主要講授的內容是唯物論與辯證法的基本原理。“原理”課教師在安排具體的教學內容時，應該抓住辯證唯物主義這一條基本主線，聯系我國開創中國特色社會主義道路的成功實踐和社會主義現代化建設過程中所面臨的一些問題，重點講述物質與意識的辯證關系、主觀能動性與客觀規律性的統一、事物的普遍聯系與矛盾運動規律、唯物辯證法是根本方法等唯物論與辯證法的基本理論知識。這樣做，不僅能夠使“原理”課教師在實際教學過程中抓關鍵，而且能夠使學生的學習更有針對性，教學效果自然能夠得到很大提升。

三、創新適合學生需求的教學方法

高校“原理”課教師要根據教學目標的要求，按照所要講授的具體教學內容和學生的實際情況，選取適合這一課程要求和當代大學生學習需求的教學方法，這是確保“原理”課教學任務高質量完成的前提和基礎。但是，目前許多“原理”課教師在選取教學方法時比較單一和僵化，往往選擇灌輸法，而沒有從所要講授的教學內容和學生的實際情況出發，靈活選取討論法、談話法、自主學習法等教學方法。教師單一、機械地采取講授法這種教學方法，不僅不利于貫徹以教師為主導和以學生為主體的教學思想，而且在某種程度上不利于大學生創造性思維的培育和自主學習能力的提升。“原理”課教師要改變這種現狀，就必須以“原理”課教學內容為依據，從當代大學生的認知、情感等實際情況出發，靈活運用多種教學方法。實踐中，“原理”課教師可以選取以下兩種教學方法開展教學活動：首先，選取案例教學法與討論法相結合的教學方法。案例教學法可以使抽象的理論具體化，更能生動地說明一些問題，使學生易于理解及記憶，達到理論與實踐結合的目的〔2〕。討論法可以體現學生的主體地位，增強他們的自主學習能力。實踐中，“原理”課教師將這兩種方法結合起來，不僅可以增加教學內容的趣味性、激發學生的學習興趣，而且還可以提高教學的實效性。如教師在講授“世界的物質性”這一節中物質與意識的辯證關系時，可以選取“豬孩”王顯鳳這一典型案例。教師可通過多媒體播放遼寧鞍山“豬孩”王顯鳳因缺少父母關愛，幼年時一直與豬為伍，沒有人類的感覺和思維能力，后來在教育專家、心理學家的幫助下，她逐漸熟悉了社會環境，恢復了人的意識的真實案例，并且在播放視頻的同時提出“意識是如何產生的”、“它的本質是什么”等理論問題，然后讓學生分組進行討論。教師通過以上這種教學方法，不僅可活躍課堂教學氣氛，而且能夠使學生很好地理解意識是客觀世界的主觀映像、社會實踐在意識的產生和發展中起著決定性作用等抽象的理論知識。其次，選取教師點撥、學生自講互評相結合的教學方法。在“原理”課教學過程中，采取教師點撥、學生自講互評相結合的教學方法，有利于增強學生的實踐創新能力，為他們以后步入社會打下堅實的理論與實踐基礎。如教師在講授第三節“唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法”時，由于其側重于方法論問題，與實踐結合較為緊密，學生也較容易理解和感興趣，所以可以采取以上這種開放式的教學方法。實踐中，“原理”課教師可以把全班學生分成三個小組，要求其利用多媒體教學手段分別講述“唯物辯證法是科學的認識方法”、“辯證思維方法與現代科學思維方法”、“以唯物辯證法為指導，不斷增強思維能力”三部分內容，每組講述時間為十分鐘左右，每組講完之后留五分鐘時間讓教師和其他小組成員進行點評，然后由教師進行歸納總結，最后由學生投票選出最好的一組。教師通過以上這種教學方法，不僅使學生在理論上全面、深刻地認識到唯物辯證法的重要性，而且在實踐上培養和鍛煉了他們的自主學習能力和講課能力，為其在今后的學習和工作中自覺運用唯物辯證法這一認識世界和改造世界的根本方法，不斷增強自己的辯證思維能力積累了寶貴的經驗。

四、制作有吸引力的多媒體教學課件

為了順應信息時代的潮流，滿足“原理”課教學的需求，增強學生的學習興趣，大部分“原理”課教師利用多媒體教學手段進行課堂教學。這就要求“原理”課教師在教學之前，依據“原理”課所要講授的教學內容，科學合理地制作多媒體教學課件。但是，部分“原理”課教師在制作多媒體教學課件時，太過于機械化，把全部教學內容都用PPT課件放映出來，致使PPT上文字太多，學生容易對其產生反感。還有一部教師為了激發學生學習的興趣，把過多的精力用在多媒體課件的制作上，如加入了一些華而不實的音頻和視頻，雖然課堂氣氛有所改變，但課堂的重點、難點并不突出〔3〕。為了改變這一現狀，充分發揮多媒體這種現代化教學手段的作用，提高“原理”課的教學效果，教師就必須把文字、圖片、音頻、視頻等要素有機地整合起來，制作出能夠滿足學生實際需求、既美觀又實用的多媒體教學課件。如在設計“物質與意識的辯證關系”教學課件時，教師一方面要把“物質決定意識，意識對物質具有反作用”這個重點知識與難點知識，通過文字的形式在PPT課件上面呈現出來，另一方面，又要把“豬孩”王顯鳳的真實案例和《人與宇宙》這一科教片通過圖片、視頻的方式播放出來。但是，教師在這一過程中要堅持適度原則，播放時間不能過長，不僅要使抽象的理論知識通過文字、圖像、視頻等方式變得生動化、具體化，增強學生的學習興趣，而且要突出課堂教學中的重點和難點問題，進而提高“原理”課的教學效果。總之，教師在對“原理”課進行教學設計時，必須以大學生的知識基礎、理解能力、性格特點等實際情況和課程本身的特點為依據，科學合理地制定教學目標、安排教學內容、選取教學方法、制作教學課件。只有這樣，才能發揮“原理”課教學設計的積極作用、提高教學質量，進而達到教師和學生都滿意的教學效果。

〔參考文獻〕

〔1〕柳禮泉，黃艷，張紅明.論思想政治理論課教學設計的基本環節與著力點〔J〕.思想理論教育導刊，2009（4）：96-98.

〔2〕楊霞飛《.基本原理概論》課教學方法與教學效果思考〔J〕.南昌教育學院學報，2013（11）：9.

篇3

【關鍵詞】《基本原理概論》 教學改革

On《The Fundamental Tenets Of Marxism》Educational Reform

Li Nyanja;Fluxion Laying; Tan Jauntie; Ganglia Xiaoping; Song Yuan; Chao An

（Hunan Agricultural University School Of Marxism Studies，Changsha，410128）

【Abstract】The paper sums up experiences recently five years Of 《The Fundamental Tenets Of Marxism》Educational Reform from Hunan Agricultural University.

【Key words】《The Fundamental Tenets Of Marxism》 Educational Reform

我們湖南農業大學的學生大多來自農村，有些來自邊遠貧困地區，經濟相對困難些，見識和閱歷也要少一些；部分學生如自費生、預科生等在入校時就比其它學校的學生錄取分數線低一些，文化基礎要差一些；還有學生雖考分很高，但屬于調節錄取而來，由于受社會上“學農沒出息”的傳統觀念的影響，總有種“走對了路，但入錯了門”的失落感；大部分學生相對于其它學校的學生而言，家庭背景弱一些，社會關系薄一些，社會活動能力差一些，隨著高校招生的并軌， 找工作也更困難一些，前途更堪憂一些，內心深處總隱藏著一種自卑感，學習的自覺性、積極性也就差一些。因此，我們《基本原理概論》教師肩上的擔子更重，課程改革和教學創新的難度更大，教師更應該調整教學設計，淡化內容的理論性，采取合適方法組織教學。鑒于此，最近五年來我們進行了大膽的教學改革和探索，具體做法如下。

1.著重哲學素質的培養，突出的世界觀和方法論功能

1.1 深化基本原理，分析社會現實。

哲學是全部學說的理論基礎。因此，我們在從事《基本原理概論》教學過程中，立足于系統地闡述尤其是哲學基本立場、基本原理、基本觀點，并在此基礎上將其加以深化，聯系當前的重大社會實踐問題，引導學生運用已掌握的基本立場、觀點和方法去分析、解決實際問題，提高認識和解決實際問題的能力。如講授“社會基本矛盾理論”時，用社會主義基本矛盾的性質和狀況的觀點，去引導學生分析黨的基本路線“堅持四項基本原則與改革開放相統一”的方針，理解這一方針是由社會主義社會基本矛盾的性質和狀況決定的。講授“社會意識形態”時，運用社會意識相對獨立性原理，引導學生認識到在我國現階段經濟比較落后的情況下，加強社會主義精神文明建設的必要性和現實可能性，認識到在加強物質文明建設的同時，也能夠把精神文明建設提高到一定的程度。講“否定之否定”時，用辯證的否定觀引導學生去分析當前社會上對待中國傳統文化和西方外來文化的觀點和看法，辨別哪些是正確的，哪些是錯誤的，從而樹立正確的文化觀，既反對肯定一切、頑固不化的“國粹主義”和復古主義，又反對否定一切、全盤西化的崇洋和文化虛無主義。講“共性與個性的辯證關系”時，運用這一原理，給學生打“強心針”，引導他們用發展的眼光去正確認識社會主義初級階段的基本國情，正確處理好個人理想同近期內全民族共同理想——建設有中國特色社會主義的關系，正確處理好個人發展和社會發展的關系，正確處理好適應市場經濟對人才的高要求這一共性與結合自己專長、發揮個性的關系，找準個人定位，明確主攻方向，鞏固專業思想，自強不息，不斷進取，揚長避短，發展個性，人無我有，人有我優，人優我特，克服自暴自棄，實現自我超越。講“商品經濟產生的歷史條件”時，闡述商品經濟是在一定的歷史條件下作為自然經濟的對立物而產生和發展起來的。自然經濟是一種以自給自足為特征的經濟形式，生產的目的是為了獲取使用價值以滿足自己的消費需要，一家一戶幾口人幾畝田幾畝地幾畝山，自己吃飽穿暖就夠了，用不著與社會、與市場發生聯系，完全可以“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”。但商品經濟就不同，它是以交換為目的而進行生產的經濟形式，生產目的是為了獲取價值而不是使用價值，說白了就是賺錢——不是滿足自己的消費需要，而是把產品作為商品賣出去，以最小的成本獲得最大的收益，獲取差價，賺取利潤，榨取剩余價值。這樣一來，生產者就必須了解社會、了解市場，同時讓社會、市場了解你能夠生產某種產品，才能賺錢；就不是怕人家知道你，而是怕人家不知道你。同學們學習知識，在很大程度上也并不純粹是為了自娛自樂，而是為了把知識作為商品賣出去，找到一份理想的工作，所以一定要轉變“皇帝女兒不愁嫁”、“人怕出名豬怕壯”的傳統觀念，敢于和善于推銷自己，主動地、廣泛地讓社會、讓市場了解你有真才實學，能夠給企業和單位創造效益。

篇4

目錄 出發點 歸宿

多年來，筆者堅持聽他人開學的第一課。在第一課上，絕大多數老師首先是用三言兩語簡介本學科或本模塊的主要內容，然后就直奔主題：“下面我們來學習第一課第一框……”。筆者不解，意義非凡的“目錄”，不少老師為何“三過家門而不入”？清人王鳴盛在《十七史商榷》卷一《史記集解分八十卷》中說：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問涂，方能得其門而入。”“凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀。”由此可見，目錄是我們“即類求書，因書究學”的指南。下面筆者以高中思想政治必修4《生活與哲學》為例，談談如何利用目錄來提高教與學的有效性。

一、目錄，求知的出發點

1.由感覺到感知

從教多年，筆者的第一節課都是“目錄課”。我在教學每一個模塊之前，都讓學生先打開目錄，用五分鐘左右的時間去通讀目錄，讓學生先去找“感覺”，感知該模塊“是什么”，要“學什么”，做到心中有數。

2.由“解目”到“提趣”

學生通讀目錄后，要給學生“解目”，提高學生對本學科的學習興趣。光讓學生看目錄，學生往往會有云里霧里之感，甚至產生厭惡的情緒。高中思想政治必修4《生活與哲學》中的有關哲理是比較深奧的，如何讓深奧的哲理“深入淺出”，進而讓學生“熱愛”哲學？老師首先要從目錄講起，不要讓“空洞”、“抽象”的目錄阻擋了學生的興趣。對照《生活與哲學》的目錄，可以追問學生：世界的本原是什么？有的學生認為是“上帝、神仙”，有的學生認為是“鬼怪、靈魂”，有的學生認為是“水、土”……對光怪陸離的回答，筆者讓學生看目錄中的第四課“探究世界的本質”，再讓學生回答世界的本原是什么？學生簡直是異口同聲：“物質”。然后，筆者又讓學生看目錄中的第二課“百舸爭流的思想”，把學生分為兩類：把認為世界本原是“上帝、神仙、鬼怪、靈魂”的學生作為一類，把認為世界本原是“水、土”的學生作為另一類。讓學生回答自己屬于什么“主義”（哲學派別），有學生把自己定位為“唯物主義者”，還有學生把自己定位為“唯心主義者”……筆者趁熱打鐵：“你們不但知道世界的本原是什么，而且還能夠區分唯物主義和唯心主義了，哲學就是這么簡單”。緊接著筆者又提出一個問題：我們學生（個體）是聯系的，還是孤立的？是發展的，還是靜止的？我們應該用全面的觀點，還是應該用片面的觀點去看問題？讓學生對照第三單元的目錄去回答這些問題，沒過多久，有個學生很自信地說：“我們學生是相互聯系的、發展的，我們要用全面的觀點看問題”。對他的回答筆者給予了充分的肯定：“你不僅知道世界‘是什么’，而且還知道世界的狀況‘怎么樣’，哲學要解決的兩大問題就是世界‘是什么’和‘怎么樣’，你們這么聰明，學不好哲學才怪！”此時，學生學習哲學的興趣已經“膨脹”了。

3.由興趣到求索

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”學生如果對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒和體驗。所以，古今中外的名師都十分重視興趣在教學中的作用。開學第一課讓學生看目錄，在目錄中幫助學生找興趣，興趣來了接下來的教學工作就會事半功倍。

二、目錄，知識的歸宿

一個模塊結束或一本書結束后，通常我們都要進入知識的復習、鞏固、提升階段。這時通過回歸目錄，去鞏固、提升所學的知識，確實是個不錯的選擇。

1.翻開目錄，打開記憶的閘門

心理學家認為：記憶是良好的品格，記憶的知識越多，觀察就越敏銳，思維推理就越縝密，判斷就越準確，就越富有創造力。一本書或一個模塊學習結束后，我們要記憶的東西太多，如何記憶，有些學生很頭疼。筆者的做法是讓學生打開目錄，按照目錄的順序，打開記憶的閘門，回放所學的知識。在回放中有的學生對有些知識的把握已經變得模糊，此時，教師要允許學生看課本里的具體內容，以恢復記憶。如果回放一遍不行，就再回放一遍，直到記住為止。這個環節一般要花一至兩節課的時間，老師在這方面要舍得時間的投入，因為在這方面的投入定會收到可觀的產出。

2.說說寫寫，留下記憶的痕跡

說就是在獨立回放、記憶一番后，同桌的兩個同學按照目錄的順序共同闡述課本中的基本概念、基本原理以及知識間的聯系與區別等，以此達到相互啟發、相互補充、相互完善的目的。結合某一具體問題，老師還應鼓勵學生到講臺上去說，尤其是要讓平時不善于表達的同學多說，這樣不僅能夠讓學生鞏固所學的知識，而且能夠鍛煉、提升學生的語言表達能力。俗話說：“好記性不如爛筆頭”，對記憶模糊的知識還要多寫，寫多了自然而然地就記住了。有時候，寫比說更重要，會說不會寫，在應試教育的大背景下，肯定是吃虧的。

3.歸納整理，提升所學的知識

一本書的學習結束后，學生往往有零、亂、散的感覺，此時，老師要指導學生對所學的知識進行歸納、整理，使之由點到線，由線到面，再由面到體。只有對知識進行歸納、整理，我們才能從整體上去把握知識，提升知識，進而去運用所學的知識。教學中的這一環節也要圍繞目錄進行。從結構體系上來看，《生活與哲學》分為四大塊：唯物論、認識論、辯證法、歷史觀和人生價值觀。筆者讓學生打開目錄，讓學生指出目錄中的哪些內容屬于唯物論，哪些屬于辯證法……讓學生對零散的知識點進行歸類。老師要提醒學生看目錄要從宏觀到微觀，即先看單元、課題、框題，再去填補框題的具體內容。如《生活與哲學》的第三單元“思想方法與創新意識”，從宏觀上看它是屬于辯證法，從微觀上看，第七課是辯證法的聯系觀，第八課是辯證法的發展觀，第九課是辯證法的矛盾觀，第十課是辯證法的辯證否定觀，而這些觀點再從微觀上看，它們又包括一些更為具體的內容。如果我們把宏觀與微觀結合起來，就會形成一個有機的知識體系。這個體系必須讓學生動手構建，構建好以后，這座哲學大廈就會屹立在學生的腦中，使其終生受益。

篇5

【關鍵詞】心律失常 中醫藥

心律失常是指心臟沖動的頻率、節律、起源部位、傳導速度或激動順序的異常，是臨床常見的心血管疾病之一，屬于祖國學中的“心悸”、“怔仲”，“胸痹”、“眩暈”、“厥證”等范疇，臨床表現為心悸、胸悶、氣急、驚恐不安、脈律不齊，甚至出現胸痛、眩暈、暈厥等癥狀。中醫治療本病有著悠久的歷史和豐富的經驗，且治療有其獨到之處，副作用小，療效顯著，因此深入研究中醫藥治療心律失常的規律，具有重大現實意義。

病因病機

心律失常按心率可分為快速性心律失常和緩慢性心律失常兩種類型。快速性心律失常的病因病機普遍認為是心臟虧虛、血脈瘀滯、瘀而化熱。如周燕青等［1］強調，快速性心律失常患者心臟虧虛、血脈瘀滯是發病的基本因素，心脈瘀阻、瘀而化熱是其必要環節。在此基礎上，各醫家各有體會，王振濤［2］認為快速性心律失常發病機制無外乎“虛”、“瘀”、“熱”，即氣陰虧虛， 熱毒瘀血，心神失養，同時強調心神不寧為本病之共性。趙永華［3］從內風的角度來認識快速性心律失常，并從肝陽化風，煽動心火；血虛生風，心脈失養；陰虛風動，擾動心宮；熱極生風，痰火擾心；肝逆動風，忤犯心宮等六方面具體闡釋。

緩慢性心律失常的病因病機目前多認為是心脾腎陽氣虧虛，寒濕、痰飲、瘀血之邪阻滯心脈，心脈瘀阻流通不暢。如嚴永琴［4］總結李松林經驗，認為緩慢性心律失常的基本病機是心、腎、脾的陽氣虛弱，陰寒內盛，在陽虛的基礎上兼有血瘀、痰濁致使脈道不暢，鼓動無力，脈來遲緩或結代。張東興［5］認為，其病機屬心腎不足，陽氣衰微，陰寒內侵，氣血運行受阻，瘀血內停。鄭源龐［6］認為，本病的發生多由于自身陽氣虛弱，陰寒內盛或氣虛血寒或兼痰瘀阻滯等，以虛為本，氣虛、陽虛最為常見。從臟腑辨證角度看，主要責之于心脾腎，但以心腎陽氣虛弱為關鍵。

中醫藥治療心律失常的特色及優勢主要表現在以下幾個方面

1 依據整體觀念探討病因病機

整體現念是中國古代唯物論和辯證思想在中醫學中的體現，它貫串于中醫學的生理、病理、診法、辨證和治療等各個方面，是中醫學系統理論的一個最基本原理，是系統整體大于各孤立部分總和的原理［7］。中醫的整體觀念是對于機體和疾病過程中“整體大于部分之和”的這種系統質的認識，認為人體是一個有機的整體，構成人體的各個組成部分之間在結構上不可分割，在功能上相互協調、互為補充，在病理上則相互影響。機體的功能不是由其各個組成部分功能的簡單堆砌或直接說明的，而是由其整體屬性、功能來表達的。同理，疾病發展過程中也不能由病理細節直接說明全身性病理過程。 中醫診治心律失常所體現的正是這樣的觀點，從整體上考察病因病理，而不側重于系統中的各個要素。對心律失常的認識是在整體觀念的指導下，將其作為一種系統質的變化來把握，理論基礎則是依據臟腑功能的整體性、經絡氣血的整體性以及“證”的整體性。

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根據市委統一步驟，我鎮作為第二批開展深入學習實踐科學發展觀活動的試點鄉鎮，通過學習實踐活動，使我對開展學習實踐活動的重要性和必要性有了進一步的認識，對科學發展觀的豐富內涵和精神實質有了更深的理解。通過這段時間的學習和實踐，我深深地感到：科學發展觀的提出，是理論創新的一個突出成果，體現了中央新一屆領導集體對發展內涵的深刻理解和科學把握，是發展思路、發展模式的不斷探索和創新，對我們把握大局、提高執政能力、做好鄉鎮工作，具有非常重要的意義。如何在學習科學發展觀的同時，努力提高工作能力，我個人的心得體會是：

一、要深入學。1、科學發展觀的第一要義，是堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。建設中國特色社會主義，首先要發展。不發展，就不可能解決我們面臨的這樣那樣的問題，就不能建設中國特色社會主義。2、科學發展觀的核心是堅持以人為本。以人為本是歷史唯物論的基本原理，是我們黨全心全意為人民服務宗旨的集中體現。3、科學發展觀的基本要求是堅持全面、協調、可持續發展。全面、協調和可持續發展，是經濟發展、社會發展和人的全面發展的統一。是經濟社會與人口、資源、環境的統一，是物質文明、政治文明和精神文明建設的統一。4、科學發展觀的根本方法是堅持統籌兼顧。統籌兼顧就是總攬全局、科學籌劃、協調發展、兼顧各方。在認真學習科學發展觀的同時，還要加強業務學習。

二、要勤思考。所謂勤思考，就是要透過現象看本質，“不為浮云遮望眼”，不為繽紛繁雜的現象所迷惑、所困擾。要從現象分析入手，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真。科學發展觀學習內容的豐富，決定了我們思考內容的更為豐富。在深入學習了科學發展觀后，我們還必須勤于思考：為什么科學發展觀意義如此重大？影響如此深遠？為什么說科學發展觀是中國化的最新成果？為什么開展學習實踐活動，是推動經濟社會又好又快發展的迫切需要？在經濟社會發展過程中，如何解決發展不平衡、不協調以及發展與資源的矛盾？如何實現加快發展與科學發展的有機統一，在迅速擴大總量的同時，著力提升發展的質量和效益？這些都是需要我們認真思考和積極探索的重大課題。我們每一位黨員干部都應該在深入學習的基礎上勤于思考，“三思而后行”，將學習、思考的成果用于指導我們的鄉鎮工作，創造性地開展工作。三、要認真干。十七大報告要求我們黨必須進一步提高執政能力，提高黨員干部的執政水平。在新的歷史條件下，提高黨員干部執政水平和執政能力，必須牢固樹立和貫徹落實科學發展觀。要體現以人為本，關心群眾生活，想群眾所想，為民辦實事。四、要善總結從某種意義上講，善總結和勤思考是一個事物的兩個方面，思考偏重于過程，總結偏重于結果。在整個學習、思考、實踐的過程中，透過現象看本質，從中找出規律性的東西，把這個規律性的東西記錄下來，就是“善總結”。我們要有“忠于職守、愛崗敬業、開拓進取、樂于奉獻”的職業精神，要樹立熱情服務的宗旨，實行辦事程序公開，做到廉潔辦事，努力做好鄉鎮工作。

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醫學是以人體為研究主體,以保護和促進人類健康、預防疾病為研究內容的科學[1],從研究主體和研究目的看,西醫和中醫是相通的。中醫學以陰陽平衡學說為理論基礎,凝聚著中華民族近千年的醫學實踐結晶,代表著中國傳統的醫學理論體系;西醫學與西方現代科技同步,隨著近現代西方科學發展逐漸形成,代表現代醫學理論的主體模式。中西醫結合的概念源自1956年同志提出的:“把中醫中藥的知識和西醫西藥知識結合起來,創造中國統一的新醫學、新藥學。”中西醫結合雖然在學科建設、臨床研究、臨床應用、中藥研究等方面已取得巨大成就。但至今在結合醫學理論的發展方面仍未能形成大的突破,其關鍵的問題就是兩個醫學體系間沒有找到明確的結合點和交叉點。

1中醫學的基本理論具有以陰陽平衡為主線的“衡”醫學特點

1•1中醫學基本理論的形成中醫學是一門誕生于中華文化母體基礎上的學科,也是世界上現存的唯一的經歷了數千年延綿不斷的發展過程的傳統醫學,是中華民族在長期的生產、生活實踐中積累總結而形成的具有獨特理論風格和豐富診療經驗的醫學體系[2]。中醫學較完整的理論體系的形成是以《黃帝內經》的出現為標志,它融入了中國傳統的陰陽五行等哲學思想,總結了前人豐富的醫學知識和經驗,融會了當時科學技術、天文地理知識等進行歸納、推理、演繹,進而形成了一套完整的醫學理論體系,它較系統的形成了中醫的陰陽平衡學說、五行生克學說、臟腑及氣血津液學說、經絡學說等,尤其是陰陽平衡學說。它以大處著手,將復雜無比的對象簡單化,運用整體性和動態原則認識和處理事物[3]。它促進了中醫學從原始的經驗醫學向著具有系統理論的高深醫學發展,使中醫學沿著辯證唯物主義的軌道發展,并得到了完整系統的表達,使得它充滿著睿智的哲學思想而延續至今[4]。東漢時期,張仲景發展了《內經》、《難經》等經典醫學理論,總結了秦漢以前的醫學成就,完成了《傷寒雜病論》這部偉大的醫學著作。張仲景運用陰陽平衡學說的基本原理以六經論傷寒,以臟腑辨雜病,確立了理、法、方、藥的基礎理論和運用規律,創立了辨證論治的基本原則,其后醫家百家爭鳴,中醫典籍浩如煙海,但均沒有超出這兩部巨著確立的以陰陽平衡和辨證論治為基礎的理論范疇。

1•2中醫理論的特點陰陽五行學說是中醫學的基本觀點。陰陽是事物的相對屬性,存在于事物的方方面面,陰陽平衡學說代表著事物對立統一,此消彼長的兩個方面的動態平衡狀態,在中醫范疇內代表著人體的某一個體或機體內部某一個臟器、某一組織陰陽消長的動態平衡狀態。正常生理是陰陽平衡,陰陽平衡失調,則發生疾病。五行學說在陰陽學說的基礎上進一步說明了機體內部各層次間的平衡關系,以五行應五臟,指出了機體內部各臟器間的生克關系,說明了各組織系統間的多層次的相互影響和協調的關系。臟腑、氣血津液學說提出了疾病結構單元的陰陽平衡狀態,因此中醫的思維方式是以動態平衡為基本線索的一種橫向思維模式。我們可以簡單地理解為“衡”醫學[5]。

1•3中醫理論的優勢中醫理論誕生于中華文化的母體中,以陰陽平衡觀和五行相關學說貫穿于中醫理論的過程,臟腑、氣血津液學說代表某一臟器的結構單元的動態平衡觀,五行生克代表著多個臟器間的多層次的相互影響和相互協調的層次平衡關系,天地人的平衡觀代表人與環境的整體平衡狀態,因此動態平衡觀是中醫理論的主線。用辨證論治的方法進行疾病的診治,形成了一套融理法方藥于一體的較完整而系統的理論,對疾病診治有著較強的系統性和完整性,對人體健康和對疾病總的看法和根本觀點是符合辯證法的。

1•4中醫理論的不足但中醫學理論成型于兩千年前,過于依賴于思維方法,對人體結構認識存在著先天的不足,常用取類比象、類比類推的方法進行歸納推理,一些基本概念不夠具體,如臟腑、氣血津液、八綱等概念較籠統不夠細致。相對現代西醫學存在著對人體結構單元和生理病理認識不夠的問題,常常在診治疾病過程中存在病變部位不清、治療方法較粗放的不足,有著思想性有余而技術性不足的現象。

2西醫學的基本理論具有以結構單元為主線的“元”醫學特點

2•1西醫理論的形成現代西醫的發展與現代西方科技發展同步,它遵循著現代科學以還原論的方法為指導,以觀察和實驗的方法進行醫學研究,把人體分解為許多的結構單元進行分析,創立和發展了解剖學、生理學、病理學等相關學科,對人體的基本結構和功能有了較全面的認識。它借助現代科學的進步和設備技術的不斷進步,如運用顯微鏡、影像技術等現代化技術設備,使人們對微觀結構生理病理和功能的認識進一步加深,形成了較系統的現代醫學理論體系,如建立了細胞、組織、器官、系統理論,組織病理學理論,病原微生物理論,免疫學理論,分子生物學理論等,進而指導人們的臨床醫學實踐,分化出臨床醫學的各門學科,促進著現代醫學向著更深、更細的方向發展。

2•2西醫理論的特點西醫理論的形成是伴隨著現代科學的發展而完善的,它以客觀的、具體的、形象的實物證據為基礎,重視人體細微結構的分析研究,用微觀的變化解釋宏觀現象的本質就成了西醫學縱向思維方式的基礎[6]。有較強的精確性、客觀性,西醫學把結構單元作為其理論基礎,把結構單元局部微觀的生理、病理變化作為研究依據,善于抓住疾病的根本原因和起始因素,主張對疾病的一元化的解釋,根據西醫學的基本特點可以把西醫學簡單地理解為“元”醫學。

2•3西醫理論的優勢西醫最大的優點是以結構單元為基礎,以實驗的方法為手段對疾病進行客觀的結構、生理、病理分析、研究和驗證,形成了較為客觀具體和科學形象的現代醫學體系。

2•4西醫理論的不足由于現代醫學過于依賴于實驗科學,過于強調對人體微觀結構的研究,并向著無限縱深的微觀方向發展,相對中醫不注意宏觀的把握,有著較大的片面性和不完整性,存在著技術性有余、思想性不足的現象。例如現代醫學雖然對一些慢性疾病如高血壓、糖尿病等疾病的生理病理過程有了較全面的認識。也有了很多治療手段,可以做到早發現、早診斷、早治療,但治療的效果并不理想,如果結合中醫治療常常可以明顯提高療效,這種西醫的缺陷單純靠西醫理論自身是難以解決的,并使其發展舉步維艱[7]。錢學森早在八十年代就說過:“西醫的思維方式是分析的、還原的,中醫的思維方式更符合現代科學思維的發展方向”,“人體是一個開放的、復雜的巨系統,人體科學和醫學研究都需要系統觀點和系統方法,而這正是中醫的思維方式。”[8]因此在現代醫學研究中單純的西醫理論和方法是不全面的,融入中醫思維與方法是十分必要的。

3中西醫結合的現狀

3•1中西醫結合的概念中西醫結合在我國已經有了幾十年的歷史,起始于建國初期同志的倡議,提倡廣泛運用中醫基本理論、西醫基本理論、現代科技手段進行醫學研究和疾病的診斷和治療,以達到中西醫的融合溝通并形成新的醫學的目的。它是20世紀后50年中國在醫療衛生事業偉大成就之一。中國當代關于發展中醫藥事業方面的方針政策可以歸納為三句話:“中西醫并重”、“實現中醫現代化”和“促進中西醫結合”,對于中西醫結合經過50年的滄桑歷程,已經在社會上獲得了一定的共識,但也有許多不盡認同的地方[9]。中西醫結合的方向和路徑仍不是很明確。

3•2中西醫結合的主要方法和成就①對疾病進行西醫診斷的同時,再結合中醫辨證,即西醫辨病,中醫辨證。在治療上采取西藥結合中藥治療,如糖尿病患者除使用西藥如胰島素、二甲雙呱等治療外,針對不同的患者進行辨證論治,給予中藥進行治療,如肺熱津傷給予消渴丸,腎陰虧損者給予六味地黃丸等。②對同一患者的同一種疾病進行中西醫兩種診斷、兩種治療。例如外科手術的患者使用針刺進行麻醉,術后給予針灸或中藥治療,高血壓患者除給予降壓藥物如硝酸異山梨酯,可以辨證論治給予中藥方劑,如肝陽上亢者給予天麻鉤藤飲等進行治療。③運用現代藥理學知識對中藥藥物組分進行研究開發新藥和開發新的劑型例如:治療瘧疾的特效藥青蒿素,心血管病的常用藥物銀杏葉片、復方丹參滴丸等。④用現代醫學的理論研究中醫理論,例如有些研究者提出“脾虛本質”、“腎虛本質”的研究,試探性的找一些指標如腺苷酸環化酶等作為判斷指標,試圖從現代醫學的角度對中醫證的本質進行研究,明確中醫藥診治疾病的原理。

3•3當前中西醫結合的關鍵問題是理論創新從當代中西醫結合的形式看,我們不難知道,中西醫結合主要體現在用西醫的技術方法進行檢查診斷,用中醫的方法進行治療,或同一病種使用中西醫兩方法進行診治。雖然在臨床上的取得了不少令人滿意的成果,但以上的幾種結合皆處于摸索和嘗試階段,因為缺乏有效的理論指導,中西醫在理論上的結合幾乎為零,帶有很大的盲目性和隨機性[2]。中西醫結合雖然走過了50余年,取得了不少令人矚目的成績,但由于研究的內容和角度存在著點多、線長、面廣的問題,取得的成績多停留在技術層面上,至今未能形成系統的理論。根據同志提出的“創造中國統一的新醫學、新藥學”的倡議,實質是要求把中醫中藥知識和西醫西藥知識結合起來,發展新的醫學模式,旨在提高臨床療效,創新醫學理論,以豐富世界醫學。因此創新醫學理論,發展新的醫學模式是中西醫結合的關鍵問題。要達到這個目標單純的靠中醫現代化,或用現代科技來研究、解釋中醫理論是不夠的,因為中醫理論的特點是陰陽平衡的哲學思想指導下的醫學理論。因此我們把兩套醫學理論放在平等的位置上進行取長補短,相互融合才會產生新的新的醫學理論模式。陳可冀院士認為找出兩者的交叉點和結合點是非常重要的[9],而把中醫理論的思想性融入西醫理論,把西醫理論的技術性融入中醫理論正是它們取長補短的關鍵,可以作為它們的結合點與交叉點。

4“元衡論的”的觀點

4•1陰陽平衡觀是中醫基本理論的主線中醫理論以中國傳統哲學的陰陽平衡觀為衡量標準的,具有以陰陽平衡為主線的“衡”醫學特點。具體可以分為三個層次的平衡觀,其一是天、地、人相互關聯的整體平衡觀,其二是把人體大致劃分為臟腑、氣血津液等的結構平衡觀,其三是根據五行學說,各臟腑間有著相互生克、相互關聯的層次平衡觀。有較強的整體觀和系統性,具有較強的思想性、邏輯性,它的研究方法和觀點傾向于辯證唯物主義的世界觀和辯證法。

4•2單元結構的研究是西醫理論的基礎西醫學的基本理論具有以結構單元為主線的“元”醫學特點,西醫的理論基礎是對解剖結構的正確認識,如果把一個人體看作個體單元,把人體分解成若干個單元進行分析研究,得出人體的構成層次為組織、器官、系統等幾個層次,具有較強的精確性、客觀性,它以現代西方科學使用的“還原論”的方法用實驗、驗證的方法進行醫學研究,具有較強的技術性和科學性,它的研究方法和觀點傾向于辯證唯物主義的方法論和唯物論。

4•3“元衡論”可以作為中醫理論和西醫理論相結合的一個點“元衡論”的觀點是我們根據中西醫學理論進行綜合分析,優勢互補后得出的思路[10]。單元結構是指正常人體的基本構造如細胞、組織、器官、系統和病原微生物等,是西醫理論的基礎;陰陽平衡觀主要指陰陽學說的陰陽兩個方面的因素在機體內部相互依存、相互轉化、相互聯系為特點的人體內部的動態平衡狀態。由于中醫理論常以臟腑、氣血津液、表里等概念表述機體的組織、器官的病理、生理變化,與現代西醫理論相比較籠統不具體,較粗放而不精確。如果我們把陰陽平衡觀、五行生克論融入人體的結構單元進行臨床分析,用具體的結構單元代替抽象的臟腑、氣血津液、表里等中醫概念,把具體的結構單元作為陰陽間、五行間平衡與生克的結合點或交叉點,就可以對人體的分析有一個具體的、全面的、多層次的認識,這就是我們認識的“元衡論”。“元衡論”包含三個層次的單元平衡體系:其一為整體單元平衡,指人體是一個整體,其健康狀態取決于人體與周圍環境、飲食勞頓、神經精神、組裝器官的動態平衡狀態;其二為層次單元平衡,指人體由組織器官共同構成多個系統,系統與系統、器官與系統、器官與器官間通過神經體液聯系構成若干個結構單元、功能單元,正常情況下它們保持著動態的生理平衡;其三是結構單元平衡,指某一個具體的器官或組織為一個具體的結構單元,正常情況下能夠維持其自身內部的生理平衡狀態。三個層次的單元平衡體系如果有一個平衡體系出現異常,通過其內部的聯系可以影響其他層次的平衡狀態,導致機體的疾病狀態。因此,我們可以把“元衡論”簡單地理解為以整體單元、層次單元、結構單元三個方面的人體平衡觀,它把中西醫兩套理論中各自較為突出的基本特點進行有機結合。以整體單元、層次單元、結構單元作為分析疾病的三個層次的線索,以平衡觀作為判斷健康與疾病的依據,按這個思路進行探討疾病病理、生理和發生、發展的規律,可以更全面、清晰。

4•4“元衡論”的臨床意義“元衡論”以現代醫學的結構單元的平衡為基本點,把中醫陰陽學說的理念貫穿于分析疾病的過程,用中西醫的現有的知識和各種技術手段進行分析研究,形成“元衡論”的思路,這樣就可以按照既注重解剖結構單元又注重平衡觀的立體思路對疾病進行系統的生理、病理分析與研究并指導治療,以豐富陰陽平衡理論的具體內容,完善中醫理論的科學內涵,同時為西醫理論增添了系統性、整體性的思想,彌補了中醫學思想性有余技術性不足和現代醫學重技術輕思想的傾向,從而使對疾病的診治既具有較強的客觀性、具體性,又具有較強的整體性、系統性。中醫理論認為陰陽平衡是人體健康的基本標志,平衡就是生理狀態,失衡即為病理狀態。人體的平衡不是簡單的機械的對稱性平衡,而是人體五臟六腑、組織器官及其功能活動協調吻合而產生的平衡,不是消極的靜態平衡,而是積極的、主動的動態平衡[11]。中醫學的平衡觀存在于人體的方方面面,現代生物學的人體內環境的體液平衡,現代微生物學的微生態平衡[12]也從現代醫學的兩個角度闡明了解剖結構單元之間和結構單元內部存在動態平衡,說明了“元衡論”觀點的客觀性和科學性。筆者曾以“元衡論”的思路對痤瘡的病因進行分析,得出痤瘡的發病是由于相關的三個層次平衡失調即皮脂腺內部微生物失調是結果、激素代謝障礙是根本、消化系統障礙是誘因,三個層次的平衡環環相扣,構成了痤瘡發病的基礎,我們通過給予相關環節的治療取得了滿意的療效[10],為“元衡論”的觀點可以運用于人體疾病生理病理分析提供了理論依據。

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〔中圖分類號〕 G633.96

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004―0463（2008）

09（B）―0056―01

增強青少年學生的體質，促進青少年的健康成長，是關系國家和民族未來的大事。那么，怎樣才能使學生在德、智、體等各個方面得到全面發展，并充分發展個性呢？筆者通過十多年來教學實踐和調查，總結出了以下幾種切實有效的方法，旨在促進中學體育教育事業的發展。

一、發現法教學法

目前國內外所倡導的發現學習、探究學習、主動學習、范例學習等都可納入“發現學習”的范疇。“發現學習”不僅能充分發揮學生學習的積極性和主動性，還能激發學生的學習興趣，使學生把握科學成果的研究過程。

運用發現法的一般教學步驟有：1.教師提出問題或創設問題的情景，讓學生在這種情景中產生疑問，按照教師提出的要求帶著問題去探索。2.學生通過反復練習，掌握動作技術的基本原理與方法。3.教師組織學生提出假設并通過實踐進行驗證，學生有不同的見解可開展辯論會。4.教師要對動作技術的原理方法和爭論的問題作出總結。

如初中學生學習跳遠技術，教師上課可簡單交代本次課的目的與任務，但不向學生提供跳遠的具體技術方法，而是要求學生自己探索跳遠的途徑。讓學生通過反復學習，在已有的知識基礎上，懂得跳遠的距離與助跑速度、起跳時間、騰空高度、落地平穩之間的關系。在獲得一些基本的體驗和知識、技術原理之后，教師可以組織學生進行討論，讓學生進一步加深理解跳遠的技術要領。學生有不同的意見和看法時，教師要鼓勵他們發表自己的見解，引導其進一步發現新的知識，從而鞏固新的技能，達到體育教學的目的與任務。

二、啟發誘導法

啟發誘導法以辯證唯物論的認識論作為基礎，在教學中遵循外因通過內因起作用的辯證關系，重視培養學生的學習動機，激發學生學習的興趣，促進學生樂學、苦學、會學的學習習慣的形成，充分調動學生的主觀能動性和創造性，發展學生的個性。

啟發誘導法強調在教師啟發、引導的基礎上，讓學生通過獨立思考和實踐，獲得知識、技術和技能。贊可夫強調放開“背帶”讓學生獨立行走，主張讓兒童“下水學游泳”，就是對這種教學法形象的概括。這種教學法注意把學生的學、問、思、辯、行有機地結合起來，全面發展學生的體力和智力。

啟發誘導法是由教師提出任務，啟發學生自己去探求和完成任務。其主要特點有：1.在授課時，教師提出要求，但不講解，也不示范，以點燃學生思維的火花；2.教師可采用多種手段提示學生，如正誤對比、短時間討論等，正確的示范盡可能讓學生做，最后給出正確答案；3.當學生學會后，教師可采用競賽法、巡回法以激發學生的興趣，提高學生學習的積極性。

如在排球教學中，要讓學生掌握墊球技術，首先，教師要提出要求，不講解也不示范。其次，在學生練習的過程中，教師要利用各種方法提示學生，啟發學生討論墊球的位置，正面對準來球等問題，再做示范，簡明扼要地講解重難點，對個別學生錯誤動作進行糾正。最后，在學生掌握基本技術后，教師可安排兩人一組進行墊球比賽，提高學生的學習興趣。

三、學導式教學法

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關鍵詞： 德育教育 原則立場 與時俱進

目前我們正處在社會發展的轉型時期，一方面，我國的改革開放與發展社會主義市場經濟使社會生產方式、生活方式發生轉變。另一方面，隨著信息網絡技術的發展，世界正走向知識經濟時代。社會與時代的發展變化必然要求教育與時俱進，培養適應社會轉型需要的人才。德育是培育社會精神和人才思想意識的工作，無疑需要體現先進性與發展性，需要改革和創新。

一、德育教育基本的原則立場、觀點必須堅持

1.必須堅持的指導，以辯證唯物論和歷史唯物論作為德育教育的方法論基礎。

（1）用聯系的觀點進行德育教育和研究。德育教育作為一種復雜的社會現象，與社會的經濟、政治、文化是相互聯系而存在的，堅持用聯系的觀點，就應當從時間序列上把握住德育與其他社會現象的歷史聯系，從社會文化和教育系統的功能和結構上把握住德育與其他社會現象的邏輯聯系。

（2）要善于用全面的觀點進行德育教育，切忌以片面的觀點看問題。堅持全面性，防止片面性，這是一個很高的要求。因為一方面，我們難以把握事物一切方面、一切聯系和“中介”，對德育這樣的精神文化活動更是如此。另一方面，形而上學的片面性具有歷史慣性，如對傳統道德，要么全盤否定，要么全盤繼承；對西方文化，要么盲目排斥，要么一概照搬；對精神的作用，要么“精神萬能”，要么“精神無能”，等等。

（3）要善于用發展的觀點進行德育的教育，切忌以靜止的觀點看問題。辯證唯物論認為，運動是事物的客觀屬性，一切事物都是運動的。堅持運動發展與相對靜止的統一，這就是辯證的發展觀。德育教育應注意研究現實問題，同時也要適當追溯歷史淵源，展望發展趨勢，對某種德育方法或范例，不能當成是盡善盡美的，對于德育所面臨的各種復雜問題的解決，不應指望能一蹴而就，要有長遠發展的觀點。

2.必須堅持解放思想、實事求是，一切從實際出發，以實踐作為檢驗真理的唯一標準。

在德育教育過程中會遇到各樣的問題，有些問題具有較強的影響力、迷惑力。這就要堅持解放思想、實事求是，一切從實際出發這一標準。具體來說無論是對較新潮的德育理論還是對傳統的德育教育老問題；無論是對外國德育理論和實踐的研究、評價，還是對本國德育實際狀況的認識，都必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，堅持具體問題具體分析。尤其是對外國德育的內容、途徑、方法，不能簡單地隨意貼政治標簽，也不能無原則地一概加以推崇和肯定。最重要的是要打破由于社會長期封閉所形成的思維定勢，以科學的態度、開闊的胸襟、求實的精神對待外國德育。在學習和借鑒外國德育的經驗時，必須堅持從中國實際出發，因時因地制宜，走自己的路。在判斷一種德育理論是否成功、是否正確時，不能單從理論體系本身的內容、結構和邏輯上來判斷，更不能以其是否具有新穎性或創造性來判斷，而只能用德育實踐來檢驗。即使是對成功的、正確的東西，也不能機械地照搬套用。

3.在德育教育中，必須學會透過現象看本質。

德育教育是一種復雜的社會教育活動，不能停留在對現象的認識上的，必須努力把握其本質。德育教育屬于上層建筑和意識形態，生產力發展水平、社會經濟制度、社會政治生活、社會意識形態等對德育教育都有重大影響，然而，決定德育教育本質的根本因素，乃是社會經濟制度。我們在進行德育教育時，必須牢記和遵循歷史唯物論的這一基本原理，抓住德育的本質進行分析研究。

二、德育教育要注意與時俱進、及時調整以適應時代的需要

1.隨著社會的發展變化，人們價值觀和道德觀的多元化增加了德育教育的難度。

作為受教育主要對象的大學生正處于人生觀和價值觀形成的關鍵時期，他們精力旺盛，求知欲強，容易接受新的知識與觀念，同時由于其閱歷與思維方面的局限性，在面臨價值沖突與決策時往往無所適從。現在社會發展趨勢對于大學生價值觀的多元化產生了重要的影響。首先，社會轉型引起了價值觀與道德觀的多元化，改革開放以后，隨著社會轉型和社會結構的變革，大一統的社會文化開始為多元文化所取代。道德觀呈現出多元化，傳統的道德觀與市場經濟的道德觀同時并立，同時，社會也變得更為寬容，允許選擇和擁有不同的道德觀，甚至并存多種不同的道德觀。這種充分自由和多元化的選擇往往會導致年輕人產生選擇困惑，充滿矛盾。其次，全球化的趨勢通過網絡加劇了這種沖突。在全球化的過程中，不同文化體系之間的交流和碰撞增加了，外來的價值觀通過網絡對年輕人形成了沖擊。隨著信息在全球化社會空間內的快速流動并不斷更新，價值的隱秘性消失殆盡，價值比任何時代都更加具有流動性和暫時性，以至于每個人要捕捉到自己所需要的價值將變得更加困難，人們面臨的難題不是價值匱乏，而是如何從越來越龐雜的“價值堆”中淘出真正適合自己的價值。

2.現在人們獲得知識的渠道多元化，德育教育需要更靈活。

隨著經濟的全球化和信息技術的發展，人們獲得知識的渠道發生了革命性的變化，真正做到了足不出戶便知天下事，特別是網絡技術的發展徹底改變了人們的視野。在這種情況下如果德育教育仍然照搬舊的教育方法和內容，墨守成規，結果只會是失敗。這就要求德育教育者及時改變自己的知識結構，吸收新的內容，尋找新的有效的教育方法，密切關注受教育對象的發展變化，及時對教育的內容、方式作出調整。

3.教育內容形式要多樣化。

傳統德育工作中，對受教育者的主體需要是考慮不夠的，表現在：在教育方式上，灌輸教育成為最明顯的代表。灌輸有兩種，一種是客觀意義上的灌輸，另一種是主觀意義上的灌輸。在本質上，灌輸就是無視學生的內在需要。盡管人們已經認識到它的弊端，也對它不斷地進行批評，但如果不從本質上認識學生主體性需要的這一教育前提條件，要想有效進行德育教育仍是枉然；在教育內容上，當前德育教育缺乏時代感，內容陳舊而與現實脫節，一味強調重大理想的樹立，而忽略學生個人利益的需要，使學生對德育缺乏認同感，難以引起學生的興趣，甚至會產生抵觸心理，拒絕接受。德育工作的實效性對于完成教育目標至關重要，事實表明，德育教育如果不顧受教育者的發展現狀，無視他們主體意識的彰顯，忽視他們的內在需求，要想取得良好的效果，無異于緣木求魚。德育教育的主體是接受教育者，德育目標的實現要通過進行教育的雙方來完成，德育教育應該建立在以人為本的基礎上，注重運用多學科的研究成果，有效地指導具體的德育實踐。同時要特別注意作為德育教育對象主體的年輕人是一個特殊群體，隨著年齡的增長，無論是認知水平還是情感需要都在不斷變化，他們的自由選擇、獨立判斷和自主推理的能力都在不斷發展，所以德育教育的過程，不僅要關注道德認知的形成，而且要為年輕人創造更多的實踐機會與合作環境，從而在生活的情感體驗中形成責任心和義務感。這就要求我們必須把握受教育者的主體需求，堅持“以人為本”的德育實踐。

德育教育講究“以情動人，以理服人”，實際中往往“以情動人”做得不夠，忽視了喚醒情緒的重要作用，只有在調動起受者的情緒之后，德育教育才能發揮作用，才能使受者“知、情”統一，才能進一步培養其“意”，最終達到教育目的。而當今的教育往往只停留在德育知識的灌輸上，卻忽視了德育的內化，德育的最終目標應該是“身體力行”，落實到實踐。如果一個人的某種意識反映的客觀內容不包括他自己，不是他自己與周圍環境的關系而純屬外在的東西，這種意識就不是思想而只是文化知識。離開了實行，就無所謂道德，僅僅知識的傳授不能激起受者的積極性。不僅要強調德育的發展功能，而且要強調其享用功能，這里“以情動人”可以發揮重要作用。它可以喚起受者適當的心境，以便增加其記憶的強度，記憶所要掌握的材料。即使受者沒有主動記憶的愿望，一定的情境引起的心動也有助于記憶、理解德育材料。材料的記憶是內化的前提，只有有了一定的材料之后，才有可能內化并行之于外。因此，要提高德育教育的實效性，必須發揮“以情動人，以理服人”在德育工作中的作用。

三、善于學習，吸收外國的德育教育精華

1.國外國家和政府重視德育教育的發展趨勢。

（1）在世界上有重大影響的國家在教育改革中都注意把德育改革提高到關系到國家命運和前途的高度。國家最高領導機構或政府首腦親自提出意見或要求，在充分調研后，提出方案，在全國實施。

（2）在經濟和教育發達的國家，學校德育往往注重系統性，并在實踐的基礎上，使學校教育、社會教育、家庭教育有機結合。

2.國外德育教育內容趨向多元化。

（1）強調綜合性。目前，世界上不少國家在德育方面不僅僅傳授“美德”，講究規范教育，還把美德教育、規范教育與提高思想道德素質、完善個性、提高生存能力、培養民族精神等結合起來。特別是近年來，國外德育注意廣泛吸收人文社會科學，以及自然科學中的最新研究成果，并加以借鑒。歐美發達國家打破了就學校德育論學校德育的傳統，實行開放的“大德育”。

（2）注重實用性。表現在他們強調適用，這種適用表現在“以國家為重”，“以人為本”。例如，在制訂德育目標時，強調從本國政治、經濟發展的水平出發，根據國家的發展需要，培養全面發展的開拓性人才，同時又考慮學生個體身心發展的實際需要和可接受程度來進行德育工作。

3.國外德育教育形式多種多樣。

（1）授課式。國外學校德育方法豐富多彩，但是，課堂“灌輸”仍然是“傳道、授業、解惑”和施加意識影響的基本方法。

（2）滲透式。如美國的滲透式教育的特征是通過優化德育環境，使學生從中受到良好的影響和教育。在學校環境布置上力求具體、直觀，易于被學生理解和體悟。在實施環境教育時，讓學生在潛移默化中受到耳濡目染的影響。

（3）活動式。國外德育除了課堂教育以外，課外活動特別豐富，有學術性的，有娛樂性的，有培養能力和增強體能的。大致分為兩類：一類是由學校組織，學生自愿參加，如：專題討論會、短期培訓、外地考察、旅行等。另一類是假期活動，即利用假期辦班、搞科研，擴大知識面，感悟生活，發展體質，培養個性。

（4）媒體式。中小學生對電視、電影、廣播、錄音、高保真唱片等有特殊的興趣，他們愿意在這方面消磨時間。因此，針對這一特點，德育工作相應增加了“視聽”效果，充分使用現代化的教學手段，以增強德育效果。

四、善于繼承，吸收傳統的德育教育精華

我國傳統的倫理道德教育其實是一座資源豐富的寶庫，里面有很多精華的東西值得我們繼承和發揚。只是由于有一段時間由于受“左”的影響，不能辯證地對待傳統的倫理道德教育，把它當成封建的東西一棍子打死，割斷了歷史。而當前，我國正處于經濟體制轉型時期，經濟體制的轉型必將帶來社會傳統價值觀與市場經濟文化的沖突，在這些沖突的背后，表現最為突出的問題是市場經濟存續的精神支柱――誠信道德資源的缺失，這已經嚴重影響了我國市場經濟的發展，損害了市場經濟體制的建立。前人在誠信教育方面做了大量的卓有成效的工作，積累了豐富的經驗，很值得我們學習研究。誠信是我國傳統倫理文化的重要范疇，是我國傳統道德中最重要的規范之一。具體來說，儒家就視誠信為“立人之道”，它要求人們誠善于心，言行一致，表里如一，真實好善。無論是待人處世，還是提高個人道德素養，都離不開誠信。由于中華民族傳統美德中性善的信念占主導地位，因此特別重視人“誠”與“信”品德的塑造。“所謂誠其意者，毋自欺也”（《大學》第四十二）；“誠者天之道也，思誠者人之道也”。以“誠”為基礎，中華民族形成了許多相關的道德規范，如為人的誠實”，對事業的“忠誠”等，正如《中庸》所說：“不誠無物。”“信”與“誠”是相通的品德。在中國古代，“誠信”是人們對自己負責的倫理規范，強調的是個人與他人交往中信守自己的許諾。“人無信不立”成為中國人安身立命的基本準則，并成為中華民族精神的內容之一。這些都說明進行德育教育時要注意利用傳統德育教育資源，做到古為今用。

我國的傳統文化在世界上的影響越來越大，特別是近幾十年來儒家文化圈內的國家、地區政治穩定經濟持續發展引起了世界的矚目。研究學習東方的傳統文化成了一股熱潮。澳大利亞著名學者李瑞智曾說：“21世紀，儒家文化將不戰而勝。”［1］1988年75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會宣稱，如果人類要在21世紀繼續生存，必須汲取中國孔子的智慧，發展人類文明。新加坡前總理李光耀也一直認為：“儒家思想深深地影響著我們東方的言行思想，是我們的精神支柱。”［2］

參考文獻：

篇10

 回歸教材，夯實基礎 

有些考生認為：“課本沒什么看的！都看了好多遍了”，這種想法是絕對不可取的。“萬變不離其宗”，千變萬化的試題只是命題角度的變化，高考試題也同樣如此，它不會脫離《考試大綱》，不會脫離課本的知識點。那么如何高效地復習課本呢？

1. 從整體上把握教材體系，明晰不同模塊以及模塊內所包含的主干知識。

江蘇政治高考范圍包括“經濟生活”、“政治生活”、“文化生活”、“生活與哲學”、“時事政治”、和選考中的一個模塊共六部分內容。就教材內容而言，選考內容學生不會混淆，而對于經濟、政治、文化和哲學知識就不那么樂觀了。2011年江蘇高考政治卷與以往相比最突出的特點就是容量大，而這種大容量主要體現在主觀題的設問上，尤其凸顯在第37題的綜合探究題。三個設問分別從兩個角度切入：第一問用“文化生活”和“經濟生活”分析，第二問從“經濟生活”和“政治生活”角度寫意義，第三問從“生活與哲學”和“文化生活”兩方面談依據。這樣不停地切換設問，估計基礎扎實的學生都會感到力不從心，那基礎稍顯薄弱的學生就會感覺滿腦漿糊了。所以明晰不同模塊的知識界限顯得尤為重要，否則答非所問，做無用功。

除了搞清模塊間的區別，還要明確模塊間不同部分的區別。“生活與哲學”除了第一單元外，分別包括唯物論、認識論、辯證法、歷史觀和價值觀五部分，辯證法中包括聯系觀、發展觀、矛盾觀和辯證否定觀四部分。復習時要搞清各部分所包含的原理，這樣在答題時才能有針對性。

2. 整合主干知識，建構知識體系。

2012年江蘇省政治學科考試說明明確了考核目標與要求：獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡述事物、論證和探索問題。尤其是調動和運用知識、論證和探索問題的能力主要體現對事物的整體結構、功能和作用的全面認識，以及對事物變化發展過程的分析理解，這就必須加強對知識的整合，學會從整體上把握知識。

整合知識不是堆砌知識，要對核心考點懂得“是什么”、“為什么”、“怎么樣”，還要對主干知識學會從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”展開。這就要求考生要重視挖掘知識，特別是主干知識的內在聯系，必須在對基本概念、基本觀點和基本原理掌握的基礎上，根據知識間的內在聯系，打破章節界限，形成教材的知識網絡，構建起科學的知識體系，然后在此基礎上，形成學科內跨教材的知識滲透，把不同內容的政治知識融合起來。把一些看起來不相干的知識加以歸類，并使之網絡化、序列化和專題化，提高自己從變化中找不變，以不變應萬變的能力。

3. 抓住關鍵詞，輻射、強記相關知識。

首先，抓住專題中的關鍵詞。如“經濟生活”四個專題中的關鍵詞有消費、生產、分配、社會主義市場經濟；“政治生活”四個專題中的關鍵詞分別是公民、政府、社會主義民主政治、國際關系。

其次，抓住重要觀點中的關鍵詞。如“文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志”、“社會主義核心價值體系的靈魂、主題、精髓、基礎”、“思想道德建設是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節”；《生活與哲學》中的“承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提”、“矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是關于事物矛盾問題的精髓”等。

4. 強化薄弱環節，掃清盲點、疑點和易錯點。

每位高三學生的學習狀況不同，因而不同學生學習中存在的薄弱環節也不同，那么哪些內容是自己的薄弱環節呢？高三學生平時做了大量的試卷和練習，而練習中的錯題和得分率較低的題目所涉及的考點恰恰是自己的薄弱環節。不少同學在對待自己的錯題時僅僅是糾錯或就題看題，忽略了這些題目中所考查的知識點，而真正出錯的原因在于對相關考點存在誤區盲區，這就需要對這些考點加深理解。

如：（2011南京一模卷）南京市某家庭2010年收入與消費支出情況（單位：元）

該家庭的恩格爾系數為

A．27% B．25% C．36% D．75%

本題的錯誤率高的原因在于學生沒有明確恩格爾系數的含義即食品支出占家庭總支出的比重，在復習時存在盲區。再如：（2012南京鹽城一模卷）某國2011年待售商品的數量為300億件，當時單位商品的價格為10元，當年國家發行貨幣量為600億元。如果今年生產商品的社會勞動生產率提高25%，貨幣流通次數不變，則今年發行的貨幣量是多少。本題正答率不足50%，而錯誤的原因在于沒有搞清商品的價值量、商品的價值總量與社會勞動生產率和個別勞動生產率關系，此題社會勞動生產率提高25%，所以根本不用計算，直接選600億元。另外像主次矛盾與矛盾主次方面、依法行政與依法執政等都是容易混淆的知識點。

 關注熱點，提升能力 

江蘇高考作為國家級考試，既要體現國家意志，又要包含地方省情。試題中設置的新情況、新材料和新問題會具有強烈的時代性和現實性。這就要求學生熟練掌握書本知識的同時，還要走出書本和課堂，關注本年度的社會政治、經濟發展動態，關注國內外的重點、熱點問題，運用教材原理多角度、多層次地理解分析，做到學以致用。

1. 關注國內外重大時事，特別是政治、經濟、科技和社會發展等方面取得的重大成果。

如：黨的十七屆六中全會精神、神舟八號和天宮一號對接、中央經濟工作會議精神、“兩會”內容、中國入世十周年、中美俄選舉、敘利亞局勢等等。

2. 把時政熱點與課本知識相結合。

高考命題的基本思路是“題在書外，理在書中”。政治高考試題往往以現實中有關實際問題和理論問題為材料，創設一些新情景、提出一些新問題，要求考生整合書本知識來組織答案。這就要求大家在關心國內外重大時政的同時，深入思考其中蘊含的政治課的基本道理，將時政熱點與課本知識掛起鉤來，力求找到二者的交匯點。

3. 歸類整理同類熱點情景的主觀題，比較不同的設問角度。

高三最后階段學生做了大量的模考卷，有本市本校的，也有外市及一些重點學校的模考卷，做完之后要注意分類整理。同一熱點問題從不同角度（經濟、政治、文化、哲學）如何設問，同一模塊從不同方向（是什么、為什么、怎么樣）如何設問，同一方向問的是原因、意義還是依據等等。從中找出共性的表現和個性的差異，那么在高考作答時才能靈活運用，而非生搬硬套。

 高效訓練，規范答題 

訓練是高考備課非常重要的組成部分。但題海無涯，時間有限。故高效訓練顯得尤為重要。

1. 精選、精練，增強訓練的針對性。有些同學選擇題做的不好，有些同學主觀題丟分較多；選擇題中有些同學哲學題感到棘手，主觀題中有些同學經濟生活得分不高等等。所以要從訓練中掌握解題規律，同時要查漏補缺。

2. 仔細審題，提高答題的有效性。許多同學存在審題不清的問題，而一但審題錯誤，會導致整題丟分。如要求用哲學中“唯物論”知識分析，結果用了“辯證法”；用“黨”的知識誤用了“政府”；用“社會主義市場經濟”理論分析，結果把分配制度寫上；要求寫出“依據”結果卻是寫了“方法”；要求結合材料，結果完全脫離材料等等。

3. 限時訓練，規范答題。100分鐘內做完37題，這就要求學生合理分配答題時間。答題時盡量正確使用學科用語、政策性語言，條理清晰，邏輯合理，書寫工整，防止生搬硬套或羅列觀點。

總之，復習方法有多種，適合自己的就是最好的。最后階段，保持良好的應試心態必不可少。用平和的心態迎接高考，不急不躁，頭腦清晰，最終定會在高考中取得優異成績！