生命教育范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、視角獨特，立意高遠，傾注了對生命的關(guān)愛、體悟和潤澤

《大學(xué)生生命教育研究》在選題和研究視角方面則獨辟新徑，圍繞著時展對高校教育提出的新要求，闡述了生命教育在不同語境下的一系列新觀點，突破了常規(guī)選題中的一些命題束縛，體現(xiàn)了作者獨特的學(xué)術(shù)視野和獨到的思維方式。該書嘗試性地從生命哲學(xué)的視角反思和批判當(dāng)下大學(xué)生生命教育之現(xiàn)狀，尤其是作者從內(nèi)涵論和外延論兩個方面解讀生命，浸潤著人性的光輝。無論是對生命、生命教育的解讀還是對大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀的分析和反思，抑或從沉淀數(shù)千年的儒家思想中找尋對話現(xiàn)代生命教育的有效路徑，進而到立足現(xiàn)實進行大學(xué)生生命教育的重塑與建構(gòu)，每一章節(jié)無不傾注了作者對生命的敬畏、體悟、關(guān)愛和潤澤。

二、方法新穎，資料翔實，形成了生命教育研究的獨到論證思路

《大學(xué)生生命教育研究》根據(jù)研究對象的性質(zhì)和課題研究的需要，實現(xiàn)了多種研究方法的綜合運用：一是廣泛運用文獻法，解讀生命與生命教育，找尋轉(zhuǎn)型期大學(xué)生生命教育的哲學(xué)參照和理論依據(jù)；二是采用問卷調(diào)查、訪談等形式，對當(dāng)前高校生命教育現(xiàn)狀進行調(diào)查，為研究提供現(xiàn)實依據(jù)；三是利用比較法，借鑒前人研究成果和國外及港臺地區(qū)的先進經(jīng)驗；四是使用個案研究法，探討高校生命教育運行方式的可行性，使研究結(jié)果更加真實可靠。在第五章研究生態(tài)學(xué)視野下生命系統(tǒng)的構(gòu)建時，作者不僅獨創(chuàng)了生命主題系統(tǒng)表，而且在此基礎(chǔ)上設(shè)計了《大學(xué)生生命主題調(diào)查問卷》，選取所在省十所不同類型不同年級不同專業(yè)的高校學(xué)生，采用隨機抽樣的方式進行調(diào)查研究，獲得了大量的第一手資料，比較客觀地反映出大學(xué)生的生命教育現(xiàn)狀。更難能可貴的是，作者在運用這些方法搜集、整理、分析時注重時貫古今、域涉中外，做到了博采眾長、主干突出。通過這些研究方法的綜合運用，對大學(xué)生生命教育進行了全方位、系統(tǒng)化和深層次的反思、解讀和建構(gòu)，形成了生命教育研究的獨特論證思路，回歸了生命本真的意義。

三、結(jié)構(gòu)嚴謹，新意迭出，構(gòu)建了生命教育研究的完整體系框架

《大學(xué)生生命教育研究》結(jié)構(gòu)嚴謹，思路明晰，內(nèi)容宏富，新意迭出，對大學(xué)生生命教育進行了全方位、系統(tǒng)化、深層次的概念解讀、現(xiàn)狀反思和對策梳理，構(gòu)建了一個較為完整的生命教育研究體系框架。

全書共分五章。第一章從內(nèi)涵論和外延論的視角對生命及生命教育進行了深透解讀與論述，為后續(xù)章節(jié)的研究提供了理論參照。第二章通過對幾組數(shù)據(jù)和若干實例的思考與探問，映射出大學(xué)生生命的困境并探究了當(dāng)前大學(xué)生生命教育的缺失與歸因。第三章依次從生命教育的歸宿、價值以及方法載體等方面對大學(xué)生生命教育進行反思與批判。第四章從中西兩種文化沉淀中提取大學(xué)生生命教育的文化潤澤和經(jīng)驗借鑒，尤其是從儒家傳統(tǒng)文化中找尋其對話現(xiàn)代生命教育的可能性，并以中國傳統(tǒng)節(jié)日為例探討生命教育的文化依托。第五章從生態(tài)學(xué)的視角重塑大學(xué)生生命教育體系并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了大學(xué)生生命教育的體系框架。

四、立足理論，關(guān)照現(xiàn)實，實現(xiàn)了大學(xué)生生命教育平臺的雙向建構(gòu)

關(guān)切現(xiàn)實，既是理論的職責(zé)所系，又是理論的生命所在。《大學(xué)生生命教育研究》既有對生命教育的學(xué)理分析，也有對大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實關(guān)照，既具有理論價值又具有踐行意義。作者不僅從生態(tài)學(xué)視角對大學(xué)生自然性生命世界、現(xiàn)實性生命世界、超越性生命世界進行了合理的定位，而且還進一步接近地氣，非常務(wù)實地研究了大學(xué)生生命教育系統(tǒng)的原則，并從教學(xué)目標、課程資源、教學(xué)方法、教育管理等層面進行了論述。同時，作者從家庭、學(xué)校、社會三個維度提出了具有可操作性的搭建大學(xué)生生命教育支撐平臺的諸多策略。可見，該書不僅注重生命教育的基本理論問題研究，更注重現(xiàn)實生活中大學(xué)生生命教育的平臺搭建和體系構(gòu)建，為大學(xué)生生命教育活動的積極開展和行為養(yǎng)成提供了科學(xué)有效的對策與模式。

篇2

一、了解自我，體驗生命的力量

我們期待孩子建立正確的生命價值觀，幫助他們用健康的方式及態(tài)度面對與自己息息相關(guān)的各種問題。

1.認識自己

引導(dǎo)孩子從人的生命起源開始，進而對自己的出生、成長過程擁有一個完整的認知和了解。每個孩子在五六歲時都可能會想知道“我是怎么來的”， 成年人應(yīng)該以正確的語言和科學(xué)的解釋來表達，而非是用“你是撿來的”、“你是石頭縫里鉆出來的”之類的語言來回答搪塞。我們可通過圖片、課件等形式引導(dǎo)幼兒了解這些知識，如社會活動《我在長大》，結(jié)合孩子的經(jīng)歷，通過展覽講述，了解自己的成長與變化，《小威向前沖》就是一本很好的對孩子進行性教育的繪本。在日常教學(xué)中給孩子們介紹一下孕育生命的過程，能讓他們知道媽媽的不容易，同時了解從出生的那一刻起，他們就沐浴著愛，在父愛、母愛和親人的關(guān)愛中幸福地生活，把生命教育與感恩連在一起。

2.愛護自己

我們希望孩子們從小就掌握避免危險的方法，生命教育中就包括了關(guān)于安全教育和生存技能的內(nèi)容。我們將這些能力的培養(yǎng)貫穿在孩子們一日生活的各個環(huán)節(jié)之中，晨檢中自我檢查是否帶了危險物品入園，戶外活動中自我查看玩具的安全性，自己控制運動量……同時，我們還根據(jù)節(jié)日，有針對性地開展教育。如結(jié)合“5.12”進行地震逃生演練，結(jié)合“11.9”進行消防演練。每年11月我園都要開展“關(guān)愛生命特色月”系列活動，小、中、大班分別開展了“安全駐我心”、“安全你我他”、“安全員在行動”等主題教育活動，孩子們在實踐體驗中習(xí)得了有關(guān)防火、防電、交通法規(guī)、自我保護等安全知識。在此基礎(chǔ)上，孩子們又自制標記貼于醒目部位，自編兒歌宣傳安全知識，防患未然，從我做起。

通過這類活動的開展，孩子們能在戶外活動中自己去感知活動量的多少、運動后自己喝水；懂得自己熱時脫衣服，冷了就把衣服穿上；懂得要關(guān)心自己的身高、體重、視力；關(guān)心自己的心情……懂得如何更好地照顧和保護自己。

二、走進心靈，回味人際的情感

為了今天的孩子能夠更好地適應(yīng)明天的社會，就要讓孩子學(xué)習(xí)初步的人際交往的策略，從小懂得愛父母，愛家人，愛社區(qū)，養(yǎng)成對他人、社會親近、寬容、合作的態(tài)度，讓孩子在愛的熏陶下成長。

1.習(xí)得交往技能

我們積極創(chuàng)造機會，打破年齡界限，開展混齡的游戲活動，讓不同年齡孩子在活動區(qū)的游戲中，自由結(jié)伴、自主選擇，不同年齡的孩子體驗并認識人與人之間相互關(guān)愛與協(xié)作的重要和快樂。如我園每周二、四下午開展的戶外混齡區(qū)域活動中，孩子們按自己的需要和愿望自主地選擇游戲，通過與同伴的合作、協(xié)商逐漸懂得與人交往需要熱情的態(tài)度、得體的語言、正確的方式及真誠的合作行為。在戶外混齡區(qū)域活動中，孩子們大帶小、小學(xué)大，進一步增強了他們的責(zé)任感、榮譽感和愛的情感。

2.學(xué)會關(guān)愛父母、他人

我們在愛孩子的同時，一定要教孩子懂得珍惜他人的愛，并學(xué)會給予他人愛。父母應(yīng)該給孩子樹立良好的榜樣，家里有老人的要主動去關(guān)心，同時，要教育孩子如何愛父母，尊重父母，比如有好吃的東西時要求共同分享、生病時給孩子端茶倒水的鍛煉機會等。要讓孩子懂得沒有父母的關(guān)愛，就沒有他們生命的存在，并將對父母的愛延伸到對他人的愛。

司馬光砸破水缸救溺水小朋友；小黃香愛父母，冬天用身體為父母暖被窩；孔融讓梨等這些傳統(tǒng)的美德故事，正是引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)關(guān)心他人，學(xué)會給予愛的良好典范。在日常生活中關(guān)愛他人的實際行為訓(xùn)練是非常有必要的，如有意識地引導(dǎo)孩子幫助他人系鞋帶，做些力所能及的事。

三、認識萬物，感悟自然的情懷

生命教育讓孩子了解到自然界中常見的生命體之間的相互依存關(guān)系，體會到世界上的萬物都有它們存在的道理。我們應(yīng)幫助孩子從自己身邊的生活環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)、感受和體驗萬物的存在和變化，使他們逐步認識萬事萬物的變化都與自己的生活息息相關(guān)，鼓勵孩子與自然接觸，熱愛大自然，愛護環(huán)境，善待身邊的事物。

培養(yǎng)孩子熱愛人類賴以生存的自然環(huán)境，也是生命教育的一項重要任務(wù)。我們可從“我家的附近”這一主題著手，引導(dǎo)孩子認識和熱愛周圍的環(huán)境。春天，我們組織孩子去踏青、放風(fēng)箏，在廣闊的大自然中，孩子們尋找、發(fā)現(xiàn)、記錄、感知、體驗春天的秀美。秋天，孩子們尋覓、雞冠花、一串紅，挑選香蕉、石榴、葡萄等秋天的水果。孩子們通過聽、看、講，并運用畫畫、唱歌、表演等形式真誠地贊美大自然的美，深深地體會到熱愛大自然和熱愛生命是緊密相連的。

篇3

一、培育教師生命教育智慧

(一)整體設(shè)計，全面推進

在生命教育理念的統(tǒng)領(lǐng)下，“培育具有生命智慧的教師”成為教師隊伍建設(shè)的最新目標。

2010年，我校參加了順義區(qū)教委與首都師范大學(xué)的區(qū)域合作項目，成立了“趙全營中心小學(xué)生命教育研修班”，聘請專家進行全程指導(dǎo)。生命教育校本實踐從六條途徑展開，即：學(xué)校文化、校園環(huán)境、課堂教學(xué)、教育活動、校本課程開發(fā)、教師培訓(xùn)。具體思路為：以學(xué)校文化為統(tǒng)領(lǐng)、以教師培訓(xùn)為切入點，以生命校本課程為主導(dǎo)，通過環(huán)境、課堂、教育活動滲透。為確保研修實效，我們把活動與課題研究結(jié)合(學(xué)校“十二五”科研課題為“農(nóng)村小學(xué)生命教育校本實踐研究”)、與教師校本培訓(xùn)結(jié)合(把全體老師分進六個課題組，人人進組參與研修)、與日常工作結(jié)合(在活動、課堂中滲透實施)。教師在我要說、我來設(shè)計、我當(dāng)編輯、我寫我的生命故事等參與式培訓(xùn)中，不斷反思教育教學(xué)行為。每位教師參與一個課題組，從一個領(lǐng)域去重點實踐，每個領(lǐng)域的深入探索都為教師形成生命教育智慧提供了廣闊的空間，教師隊伍擁有了“生命教育”的觀念與能力。

(二)開展培訓(xùn)，深化對生命教育的認識

教師培訓(xùn)的第一步是正確認識生命教育。什么是生命教育，生命教育的發(fā)生與發(fā)展，其他學(xué)校有哪些實踐，我們將進行怎樣的探索……認識這些問題是教師開展生命教育的基礎(chǔ)。我們確定了“請進走出”的培訓(xùn)思路，請首都師范大學(xué)、江西師范大學(xué)多位教授專家為教師進行生命教育專題講座；帶領(lǐng)教師多次走進首都師范大學(xué)初教院主辦的生命教育活動：參與“中華青少年生命教育系列活動”；參加“中國青少年生命教育館”開館典禮；全國青少年生命教育課題學(xué)術(shù)研討會等。高水平、視野開闊的培訓(xùn)讓教師了解到生命教育的最前沿理論與實踐，把握到生命教育的核心內(nèi)涵。

(三)通過交流，達成共識

通過學(xué)習(xí)，每個人都對生命教育有了自己的認識，但這些認識是分散的、個體的，需要經(jīng)過交流、碰撞，達成共識，才會產(chǎn)生巨大的凝聚力。為此，學(xué)校搭建了三個平臺，一是思想碰撞平臺、二是學(xué)習(xí)交流平臺、三是宣傳平臺。

思想碰撞平臺指的是每次的研修活動，都會安排一兩個課題組的教師就一個專題進行研討，邀請專家參與。大家各抒己見，交流想法，思想碰撞，最后達成共識。通過這樣的研討，確立了“課題實施方案”、“生命課堂調(diào)研”、“生命彩虹讀書方案”等，并在實踐中不斷改進與完善。

學(xué)習(xí)交流平臺包括個人理論學(xué)習(xí)和外出學(xué)習(xí)后的交流分享。結(jié)合順義區(qū)彩虹讀書行動，學(xué)校開展了“生命彩虹讀書行”教師專題讀書活動，目的是通過讀書、交流感悟達成共識。此外，教師外出學(xué)習(xí)歸來，都會安排學(xué)習(xí)交流會，讓外出學(xué)習(xí)教師將自己的見聞、感受、思考與全體教師分享，達到學(xué)習(xí)資源共享。

宣傳平臺包括以生命教育為特色的學(xué)校網(wǎng)站、創(chuàng)辦生命教育專刊《生如夏花》等。宣傳生命教育活動，展示教師思想和學(xué)生成長實際。

三個平臺的搭設(shè)讓全體教師在教育思想上提升了高度，使生命教育理念在每個教師心中扎根。

(四)生命敘事，連接理念與實踐的橋梁

有了共同的教育理念，如何與教育實踐對接，尋找到～個連接理念與實踐的橋梁十分關(guān)鍵。我們選擇了生命敘事，生命敘事是指敘事主體表述自己的生命故事。我校引領(lǐng)教師生命敘事采取了五步走：第一步，專家講座。請教授為全體教師做“生命敘事與教師專業(yè)成長”的專題講座。第二步，典型引路。第三步，任務(wù)驅(qū)動。全體教師每人撰寫生命敘事。第四步，敘事分享。召開分組和全校敘事分享會，將活動推向。第五步，引領(lǐng)教師由敘事提升到敘事研究，從感性體驗上升到理性思考。

生命敘事五個步驟中“敘事分享”是最核心、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，教師們將自己的生命故事講給大家聽的時候，是一種認同，自我認同和同伴認同；是一種感動，感動自己也感動他人。在認同與感動中，教師的生命教育理念開始內(nèi)化。

二、校園文化浸潤學(xué)生生命成長

校園環(huán)境是學(xué)校無形文化的有形載體，它是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化，營造適合生命成長的校園環(huán)境是生命教育的需要。

(一)讓學(xué)生在參與中展現(xiàn)、釋放生命活力

我校環(huán)境建設(shè)的基本理念是“以學(xué)生為主體，為學(xué)生服務(wù)”。對于班級、樓道環(huán)境建設(shè)學(xué)校僅提供空間、材料和交流平臺，做到班級自主建設(shè)、學(xué)生自主管理。低年級班主任與學(xué)生協(xié)商，幫助學(xué)生布置；中高年級班委會研討建設(shè)方案，學(xué)生自主建設(shè)，教師參與指導(dǎo)。“我參與我實踐我快樂”、“我的地盤我做主”、“我秀我字”、“我的生命故事”等一個個彰顯學(xué)生鮮明個性的活動應(yīng)運而生，班級文化成了展示班級特色、學(xué)生個性的小天地。學(xué)生在參與過程中，動手、動腦、動心，鍛煉了多方面能力，體驗到了主人翁意識，增進了對班級、對學(xué)校的情感。

這些創(chuàng)建校園環(huán)境的文化活動不僅是自發(fā)的，也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是心靈的自然流露。個性鮮明、優(yōu)美雅致的校園環(huán)境，生動自主的學(xué)習(xí)空間，積極健康的進取狀態(tài)和價值取向，無時無處不在感染著學(xué)生，使他們感受到積極的生命價值體驗。

(二)播種良好習(xí)慣、收獲優(yōu)秀人生

“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”美國心理學(xué)家威廉·詹姆士這樣說。少年兒童的心靈是一塊奇妙的土壤，播下良好的習(xí)慣如為夢想插上騰飛的翅膀，將為人生的成功打下堅定的基石。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣的重要階段，在這一階段無論是學(xué)習(xí)還是生活，無論是為人還是處事，生活的一切細枝末節(jié)都受到習(xí)慣的影響與支配。

好習(xí)慣是健康人格的基礎(chǔ)，是成功人生的根本，更是成功的捷徑。基于這一認識，我們把培養(yǎng)學(xué)

生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，與學(xué)生的素質(zhì)教育掛鉤，作用于校園文化中，比如在環(huán)境標語的選擇上，我們堅持選擇與習(xí)慣有關(guān)的具有積極價值指向的語言。譬如垃圾桶上：“靠近我，你就收獲一份干凈。”：樓道內(nèi)：“關(guān)心送他人，信心留自己。”等等“教室文化”、“操場文化”……校園文化能使學(xué)生能在點點滴滴中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，發(fā)揮導(dǎo)向功能，在潛移默化中養(yǎng)成學(xué)生好的習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)質(zhì)品德、培育學(xué)生健康的人格和生活態(tài)度，以使學(xué)生的生命坐標更加完整，人生旅程更加完整。

三、社會實踐活動凝練生命教育精華

在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。教師的教育活動，就是直面的教育，就是面對每個鮮活的生命個體，面對一個個對世界充滿好奇的心靈的教育。

(一)活動體驗，感悟生命內(nèi)涵

在教育活動中滲透生命教育，我們抓住的核心詞是“體驗”，觸動學(xué)生的生命體驗。學(xué)校常規(guī)活動，如社會大課堂、節(jié)日慶典等，結(jié)合生命教育理念進行了細化設(shè)計，融入了生命教育元素，初步形成了“三原則、四結(jié)合、一機制”的活動體驗組織模式。“三原則”即：安全性原則、多樣性原則、參與性原則；“四結(jié)合”即：與活動主題結(jié)合、與安全保障結(jié)合、與綜合實踐課程結(jié)合、與生命教育主題結(jié)合：“一機制”指建立體驗機制。這一活動模式貫穿于每次活動的前期準備、活動過程、后期分享之中，將活動的教育作用充分發(fā)揮出來。如在“我參與、我實踐、我成長”的社會實踐活動大主題下，根據(jù)不同年級特點，設(shè)計了“動物是我們的朋友”、“我們愛科學(xué)”、“體驗生命、挑戰(zhàn)自我”等小主題。帶領(lǐng)學(xué)生走進社會大課堂，將社會實踐活動與生命體驗教育緊緊融合在一起。教育活動中滲透生命教育，對學(xué)生認識生命，體驗自我與自然、社會、他人的關(guān)系具有重要意義。

(二)生命教育校本課程呵護生命成長

目前很多課程都是以認知結(jié)構(gòu)見長，課程教學(xué)主要在知識層面探討，缺乏超越知識層面涵養(yǎng)生命，學(xué)生在成長過程中淤積的各種生活困惑無法消解，久而久之會衍生出不少影響生命健康發(fā)展問題。基于此，結(jié)合學(xué)生生活實際，開設(shè)生命教育課程成為我們的必然選擇。它是對學(xué)生進行生命教育的專門課程。但生命教育課的開設(shè)必須慎重，要本著為學(xué)生生命負責(zé)的態(tài)度謹慎行之。經(jīng)過多次研討、請教專家，我校目前基本確立了生命教育校本課程開發(fā)的思路：從學(xué)生面臨的困惑出發(fā)，直面學(xué)生成長中的問題，設(shè)計開發(fā)適合學(xué)生實際的若干小主題。如，認識生命、珍惜生命、直面挫折、感知幸福、提升自信等，在不同年級開設(shè)。師生在此類課程中處于共同的生命場，共享生命的情愫。教師更多的注入個性化的“心”與“力”，學(xué)生們則在教師的感召下，更多的發(fā)現(xiàn)人間的真善美。師生在生命的互動中，不斷地完善著自我生命。例如，在生命教育校本課程《感知幸福》一課后，學(xué)生爭先恐后地跑到講臺前，請求教師再看一遍與非洲的同齡朋友相對比的圖片。很多同學(xué)寫下了自己對幸福的感悟：“看了圖片才知道，有些人的幸福就是吃飽、穿暖，僅此而已，跟他們相比，我們是不是非常幸福啊，而我們卻全然不知。”“當(dāng)發(fā)生不順心的事情時，要換一個角度去思考，這樣就能快樂、幸福，當(dāng)一切都存在你身邊時，你要珍惜。”“其實幸福就在我們身邊，多得像沙灘上的貝殼一樣，五顏六色，當(dāng)幸福真的離開了你時，你才真正感受到幸福真的沒了!”

學(xué)校實施生命教育，從初步嘗試到思路清晰地全面實施，取得了一定的成果。學(xué)校創(chuàng)建了生命教育專刊——《生如夏花》和《我要成為優(yōu)質(zhì)的我》，以記錄生命教育探索歷程、展示師生成長足跡；趙全營中心小學(xué)教育文集《靜聽師語》已正式出版，書中收集了我校全體教師撰寫的生命敘事和生命彩虹讀書感悟。

篇4

課程設(shè)置是生命教育的基本環(huán)節(jié)。英國的生命教育是全人培養(yǎng)與全人關(guān)懷的教育,以學(xué)生靈性、道德、社會和文化的發(fā)展為目標,它和公民教育雖然名稱有異,但在教育理念、內(nèi)容外延和追求的目標等許多方面一致,是圍繞并伴隨公民教育一起產(chǎn)生和發(fā)展起來的,在推進的過程中形成了主輔結(jié)合的課程體系,即是以公民教育課程(CitizenshipEducation)為核心并輔以個人社會和健康教育課程(PersonalSocialandHealthEducation)。這個發(fā)展過程經(jīng)歷了三個階段:一是生命教育課程萌芽階段。1765年約瑟夫•普里斯特利(JosephPriestly)發(fā)表了《論一種旨在文明而積極生活的自由教育課程》,英國開始出現(xiàn)生命教育思想的萌芽,但由于英國教育界有普遍反對國家教導(dǎo)兒童,反對開設(shè)公立學(xué)校的傳統(tǒng),政府沒有管理與生命教育有關(guān)的事宜,教育缺乏來自于國家的集中指導(dǎo),導(dǎo)致此后的二百多年里生命教育不受國家重視、缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)。這一階段生命教育雖然出現(xiàn)了萌芽,但它既沒有自己獨立的課程,也沒有自己獨立的地位。二是跨領(lǐng)域課程階段。20世紀80年代,中央政府開始加強對教育的控制與管理,以在教育上達成適度的集中與統(tǒng)一,提高教育質(zhì)量。

1988年英國政府出臺教育改革法案(EducationReformAct1988),規(guī)定各學(xué)校管理委員會(theGoverningBody)與校長有責(zé)任提供廣博均衡的課程達成實現(xiàn)促進學(xué)生靈性、道德、社會及文化之發(fā)展的全人目標,并為學(xué)生從事未來成人生活經(jīng)驗、責(zé)任和機會做好準備,并由中央政府立法通過統(tǒng)一規(guī)定英文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史、藝術(shù)等科目為必修課程,即國定課程。但像個人社會和健康教育等不易編入正式科目但又非常重要的課程被削弱或刪除,引起了批評。為此,1990年政府把經(jīng)濟和工業(yè)的認識、健康教育、公民教育、環(huán)境教育、生涯教育等學(xué)科規(guī)定為跨領(lǐng)域課程,跨領(lǐng)域課程的實質(zhì)就是生命教育課程,它的開設(shè)意味著生命教育開始受到英國政府的重視,但從其出臺的原因看僅僅是對國定課程所受批評的一種回應(yīng)和彌補之舉,學(xué)校仍有權(quán)選擇性實施這些跨領(lǐng)域課程,特別生命教育的核心課程公民教育還不是法定的必修科目。三是正式課程階段。1997年英國工黨上臺執(zhí)政后,教育部長戴維•布魯克特(theEducationSecretary,DavidBlun-kett)增訂公民教育與個人社會和健康教育為新課程,并成立由伯納德•科瑞克(BernardCrick)教授主持的公民教育與學(xué)校民主教學(xué)咨詢顧問團(TheAdvisoryGrouponEducationforCitizenshipandtheTeachingofDemocracyinSchools)規(guī)劃推動公民教育為必修課程,咨詢顧問團完成的《柯瑞克報告書》(CrickReport)強調(diào)公民教育只有成為中心課程的一部份,才能受到學(xué)校的重視,并且從小學(xué)開始就設(shè)科教學(xué)。在這個基礎(chǔ)上,教育及就業(yè)部(DepartmentforEducationandEmployment)1999年正式宣布從2002年8月開始,公民教育成為中等學(xué)校(KeyStage3and4即7—11年級)的正式課程、必修課程;而個人社會和健康教育仍為非法定課程,學(xué)校可將其作為公民教育的補充。至此,通過國家干預(yù),政府積極參與生命教育的推行運作,加強對生命教育的管理,英國建立了以促進學(xué)生靈性、道德、社會與文化發(fā)展為主軸的公民教育、以增進個人身心健全、人際關(guān)系與民主社會之角色扮演的個人社會和健康教育為輔的生命教育課程體系,標志著生命教育被納入國家和學(xué)校的正規(guī)教育課程,在國家正式課程中占有重要的一席之地,成為英國重要的教育改革政策。

二、關(guān)注生活的生命教育內(nèi)容

生命教育,一言以蔽之是關(guān)于生命的教育,然而到底什么是生命教育,其內(nèi)涵又是什么,各個國家和地區(qū)強調(diào)的價值取向不同,生命教育的詮釋也相異。英國把生命教育理解為一種全人教育,相信通過生命教育培養(yǎng)的積極主動的公民既能促進國家經(jīng)濟與政治上的進步,也能提升社會的文化、道德及社會風(fēng)氣,認為生命教育包含個人社會和健康教育也要有公民的權(quán)利及職責(zé)教育。根據(jù)此思想,英國文憑與課程局(QualificationsandCurriculumAuthorityQCA)強調(diào)英國的生命教育通過多方面的學(xué)習(xí),使學(xué)生能從知識、技巧以及理解力等各層面去體會民主參與的本質(zhì),熟悉公民的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利,認識從學(xué)生到成人公民的發(fā)展過程,了解個人、學(xué)校與社會之間在社區(qū)參與的價值,最后更能探討國際事務(wù)與全球議題,而這必須仰賴有自信、健康與活力的學(xué)習(xí)。所以生命教育除了促進個人的社會化發(fā)展以外,最重要的就是個人的健康和幸福,強調(diào)學(xué)生需要了解自我,以正向的自尊心和自信心去盡可能地保持健康,維持自己與他人的安全,擁有一種值得努力和實現(xiàn)的關(guān)系,容允人們之間的差異發(fā)展,保持獨立的精神和責(zé)任感,扮演民主社會中主動積極的角色,將自己與別人的才干最大程度地發(fā)揮出來,也就是要達到學(xué)生靈性、道德、社會及文化之發(fā)展的全人目標。因此英國生命教育課程的主題和內(nèi)容是盡可能地包含學(xué)生人生整體和其全部生活的歷程,著重探討與貼近學(xué)生真實的生活,從知識、能力與理解三方面入手,使學(xué)生具備一個有學(xué)識公民應(yīng)有的知識,發(fā)展和提高探究問題與溝通的技能,發(fā)展參與和責(zé)任行為的技能。以英國COLLINS出版公司的《YOURLIFE教師手冊》為例,該手冊把生命教育中垂直式思考深度和水平式思考廣度有機地結(jié)合起來,在廣度方面,三個年級都包含了“了解自己”、“保持健康”、“人際關(guān)系的發(fā)展”、“發(fā)展成為一個公民”等四個單元,從個人社會和健康教育發(fā)展到合格公民的最終確立,逐步推進。在深度方面,每一階段(從YourLife1到Y(jié)ourLife3)都包含了“你和你的感受”、“你和你的時間”、“你和你的金錢”、“你和你的成績”四個主題,主題相同但每一主題所探討的問題卻深淺不同,逐步深化。可以看出英國生命教育所涵蓋的并非只是純粹的政治知識,而是結(jié)合學(xué)生個人與社會的經(jīng)驗,注重與學(xué)生日常及未來社會政治生活有關(guān)的內(nèi)容,課程內(nèi)容符合日常生活的情境,包含豐富的實際生活,廣泛涉及到與學(xué)生個人和生活實際的關(guān)系,把主題縱向的深入化探討和橫向的普遍化拓展有機地結(jié)合起來,使學(xué)生創(chuàng)造屬于個人的新經(jīng)驗與價值觀,培養(yǎng)面對未來生活的個人能力,得到均衡的發(fā)展。

三、滲透為主的生命教育方式

以促進學(xué)生靈性、道德、社會與文化發(fā)展為主軸的公民教育、以增進個人身心健全、人際關(guān)系與民主社會之角色扮演的個人社會和健康教育為輔的生命教育課程體系的建立,在某種程度上改變了英國傳統(tǒng)上單純的占主導(dǎo)地位的生命教育學(xué)科滲透教學(xué)方式,特別是公民教育不僅成為中等學(xué)校(KeyStage3and4即7—11年級)的國定課程中的必修科目,且規(guī)定了專門的教學(xué)時間,教學(xué)時數(shù)應(yīng)占所有課程時數(shù)的百分之五,這能將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)、完整的呈現(xiàn)出來,也更能引起人們對生命教育的重視,更能將生命教育的基本內(nèi)涵落實,但總的來說,英國生命教育的主要方式還是滲透式。《柯瑞克報告書》(CrickReport)明確指出生命教育采取滲透型實施模式,認為生命教育與其它學(xué)科的滲透原理在各學(xué)校和各個關(guān)鍵階段的實施是明顯和可能的,強調(diào)生命教育與其它學(xué)科的滲透的好處是顯而易見的,因為這樣的學(xué)校生命教育會變得更有成效。滲透式教育將生命教育的基本內(nèi)容融入到其它課程中,使生命教育成為日常教學(xué)活動的重要組成部分,成為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為,可以使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領(lǐng)會生命教育的精髓,將其化為自己的思想,也可以使學(xué)生從不同的專業(yè)角度獲得有關(guān)生命的多方面理解和啟發(fā),從而對生命教育形成全面的認識,就像看到一道七彩顏色的彩虹,在整體中又看到不同的差異。

英國最常見的是將生命教育滲透在歷史、地理、英語、藝術(shù)等與生命教育課程內(nèi)容、背景、教學(xué)和學(xué)習(xí)方式相近的科目中,另外也認為數(shù)學(xué)、物理、生物等學(xué)科能對生命教育作出獨特的貢獻。如在英語文學(xué)中,英國很多的文學(xué)作品像莎士比亞的《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《李爾王》,約翰鄧的詩歌《死神別驕傲》等涉及到生命問題,教師在闡述時盡可能地以生命的觀點引發(fā)學(xué)生的思考和反應(yīng)。在歷史教學(xué)中教師可以選擇由于瘟疫、兩次世界大戰(zhàn)、原子彈等造成人類大量死亡的事件對社會的影響,也可選擇包含參政權(quán)和政黨政治的歷史發(fā)展作為生命教育的議題。在宗教教育中教師可以解釋不同的宗教如何詮注生命的生與死,介紹不同宗教的葬禮儀式,承認信仰和文化的差異性。在倫理道德課程中可以引導(dǎo)學(xué)生探討安樂死、器官移植、自殺、核武威脅的對全球和平道德責(zé)任等問題,在生物課程中教師可以以生命為題解釋動植物的生長、發(fā)育、死亡和人類的生、老、病、死并可談生命的成長、衰老的過程。總之,英國的生命教育除了開設(shè)專門的公民教育與個人社會和健康教育課外,還把對學(xué)生的生命教育滲透在各種相關(guān)的學(xué)校課程中,相互協(xié)作,讓學(xué)生多角度、多方面來提升對生命的體認。另外《柯瑞克報告書》(CrickReport)雖然強調(diào)公民教育應(yīng)該設(shè)科教學(xué),并不希望限定教學(xué)內(nèi)容,規(guī)定單一的教學(xué)方式,而是鼓勵多樣化的教學(xué)形式。

英國生命教育教材在設(shè)計的時候基本上拋棄了傳統(tǒng)說教、而是以引導(dǎo)與詰問的模式作為課程設(shè)計的基礎(chǔ)。例如FOLENS出版公司的教材在探討心理健康時,以情境的假設(shè)提供一個案例給學(xué)生討論,讓學(xué)生依據(jù)個人經(jīng)驗見識,或與伙伴交流,認識一些諸如憂郁、自我傷害與自殺等方面的心理疾病與狀況。在家庭暴力的教學(xué)中鼓勵學(xué)生去權(quán)衡問題的嚴重性,進而達到使學(xué)生有更深一層的反省,使學(xué)生從反思的過程中認識家庭暴力的嚴重性,了解如何去面對與處理類似的問題。而且英國的生命教育課程都強調(diào)在課堂教學(xué)時搭配各種活動,鼓勵學(xué)生參與討論、分享自己的意見,而且也結(jié)合運用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)資源,來營造符合真實生活的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生能夠真正從知識、技能與理解三方面有所收獲。

四、英國生命教育的啟示

(一)國家重視并推動生命教育的發(fā)展

生命教育運動興起后,各個國家紛紛開展不同形式和主題的生命教育,像美國的品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育,情緒教育,日本的寒冷教育、北歐國家的孤獨教育等,現(xiàn)在已經(jīng)成為世界性的思潮。在英國,國家認識到生命教育在促進學(xué)生靈性、道德、社會及文化的發(fā)展,并為學(xué)生從事未來成人生活經(jīng)驗、責(zé)任和機會做好準備中的重要作用,并通過國家政策干預(yù)來達成并實現(xiàn)。通過國家和政府的干預(yù),可以較好地運用行政法制的力量推行生命教育,也可以調(diào)節(jié)所有社會機構(gòu)的作用,合理利用教育資源加強教育。我國在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中隨著科技和市場經(jīng)濟的發(fā)展,一定程度上出現(xiàn)西方國家歷史發(fā)展出現(xiàn)過的“人和自然的疏離、和社會的疏離和人自身的疏離”的困境,及青少年在社會發(fā)展急速、價值取向多元、人生選擇多樣、生活競爭激烈的情況下生命出現(xiàn)的脆弱感和無助感,引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命價值已經(jīng)成為我國實施以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會的重要問題。為此,我國一些地區(qū)和學(xué)校進行了初步的嘗試,2004年遼寧省啟動了中小學(xué)生命教育工程并制定了《中小學(xué)生命教育專項工作方案》,上海市出臺了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》,“這說明‘生命教育’這一現(xiàn)代教育理念已開始進入我國中小學(xué)校園。但是,嚴格意義上的生命教育的研究在我國只是剛剛起步[1]。”在推行和發(fā)展動力上是源于教師和學(xué)術(shù)機構(gòu)的自發(fā)努力。在這種情況下,特別是在我國應(yīng)試教育還有市場、素質(zhì)教育還未轉(zhuǎn)軌的條件下,如何推動生命教育進校園、進課堂,在課程設(shè)置、內(nèi)容規(guī)劃、師資培育和資源建設(shè)等方面僅僅靠一地或一校之努力或?qū)嵺`是不夠的,國家應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任,重視生命教育,加強對生命教育的政策干預(yù),利用法律、行政手段等推動生命教育的發(fā)展。

(二)科學(xué)規(guī)劃并豐富生命教育的內(nèi)容

生命教育內(nèi)容的確定與取舍受社會需求和人的發(fā)展的因素制約,從英國生命教育的內(nèi)容來看,是以學(xué)生的需求和關(guān)心的事物為基礎(chǔ),與學(xué)生的興趣與經(jīng)驗相關(guān)連,以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和背景為依歸,很好把社會需求的民族價值觀等內(nèi)容和個人發(fā)展的知識、技能等內(nèi)容有機地結(jié)合起來,把反映個體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點和思想觀念的內(nèi)容有機結(jié)合起來,構(gòu)成了生命教育的立體的完整的內(nèi)容。長期以來,我國的整個教育體系中社會價值本位占主導(dǎo)地位,一味過分地強調(diào)社會政治教育,造成了“長期以來,我國大中小學(xué)各階段的教育中,真正意義上的生命教育甚少,它對青少年的成長產(chǎn)生的負面影響是不可忽視的[2]。”目前我國一些中小學(xué)對生命教育的理念、課程規(guī)劃和內(nèi)容等問題開展研究,提出了相應(yīng)的設(shè)想,這些設(shè)想一方面考慮了我國大陸教育的實際情況,同時又參考和借鑒了西方國家和我國臺灣香港地區(qū)生命教育的內(nèi)容,顯示出大陸力圖構(gòu)建有中國特色的生命教育內(nèi)容體系的努力。但存在著針對性、系統(tǒng)性不強的缺陷,系統(tǒng)的、適合國情的課程設(shè)計非常的少。“盡管生命教育已在我國有了起步,但由于處于初始階段,所以很多東西還是照搬西方或我國臺灣地區(qū)的模式,還沒有形成適合自身發(fā)展的體系[3]。”面對這些情況,我們必須展開充分的調(diào)查研究,調(diào)整、補充和豐富生命教育內(nèi)容,構(gòu)建依托中國深厚文化底蘊的,又借鑒和吸收西方生命教育精神的富有時代氣息和中國特色的生命教育內(nèi)容體系。

篇5

認為，人是一切社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)屬性在于他的社會性。處于不同社會歷史時期的人，他們的生命、生活和生存都無不打上這個時代的烙印。而我們現(xiàn)代的學(xué)生群體從高年級到低年級分別是由80后、90后以及00后三個不同年代的學(xué)生構(gòu)成。于是我們的教師首先必須了解自己的學(xué)生，了解他們被這個社會賦予了哪些不一樣的時代特征，這在一定程度上可以洞察到學(xué)生的生存狀態(tài)和生活狀況，亦是教師能夠與學(xué)生真正進行生命交流的一個前提，否則教師與學(xué)生之間可能永遠會因“代溝”之故被孤獨地隔在鴻溝兩岸。因為師生之間不能產(chǎn)生共同的話語，更無法互相理解，教師永遠會被學(xué)生給“out”了。比如筆者在給學(xué)生講授問題時，首先調(diào)查和了解了當(dāng)今高年級學(xué)生對的一般看法和現(xiàn)實態(tài)度。筆者從周圍的學(xué)生中發(fā)現(xiàn)，他們對于學(xué)生時代是否主張發(fā)生觀念已經(jīng)完全不同于我這個70后的老師了，他們在一定程度上表現(xiàn)了的開放態(tài)度。同時從我國2010年第一次的全國青少年生殖健康調(diào)查報告中得知，有的女孩中21.3%有過懷孕經(jīng)歷，4.9%的人有過多次懷孕經(jīng)歷。15~19歲青少年的多次懷孕率高于20~24歲。于是，在現(xiàn)代青少年性與生殖健康十分令人擔(dān)憂的“青春之殤”年代，筆者的課堂如果再大談自己那傳統(tǒng)而又保守的“戀愛期間千萬別發(fā)生”的觀點，那也只能是守舊而又蒼白的說教，因為這種觀點與學(xué)生周圍所看到的現(xiàn)象完全不符。因此，筆者在深知試圖用自己“不合時宜”的觀念去阻止學(xué)生發(fā)生的愿望很難實現(xiàn)的條件下，通過另辟蹊徑發(fā)現(xiàn)，清楚的給學(xué)生分析以“生命之流”為根基的“情愛”和從“生活之點”所生發(fā)的“”間的關(guān)系，對所需之“性”與所欲之“性”做出區(qū)別才是硬道理，這些理念才是他們戀愛生活中真正稀缺和渴望的引領(lǐng)力量。這些適時而又恰當(dāng)?shù)睦碚摃寣W(xué)生們更加懂得戀愛階段中的“性”有別于“愛”，會自然而然激發(fā)一些學(xué)生去反思自身的行為，并且能夠?qū)W(xué)生未來的戀愛行為產(chǎn)生警醒的作用，如此的教育效果來源于教師對學(xué)生生命在他們所處時代普遍特征的把握，來自于正視學(xué)生身上所具有的社會性，來自于對自己教育對象的了解。換言之，生命教育教師首要的方法在于了解受眾生命體的時代共性，這是走進學(xué)生群體的一塊敲門磚。但是，生活在同一時代的學(xué)生雖都會散發(fā)著同樣的時代氣息，但他們卻畢竟屬于不同的生命體，他們所處的地理環(huán)境、家庭，所經(jīng)歷人生閱歷和成長故事等等又充滿著太多的特殊性。因此，生命教育教師在總體把握學(xué)生生命時代性的同時必須將其與學(xué)生生命的特殊性相結(jié)合，這種特殊性不僅包含學(xué)生自身內(nèi)在的特質(zhì)和個性，還有學(xué)生生命體中所內(nèi)含的本土性和地方性，這是深入了解學(xué)生個體生命的關(guān)鍵。比如，同為00后的孩子們，城市孩子大多生活在“421”家庭中，即四個老人，一對夫婦，一個孩子，他們享受的是有時似乎還會令他們“心煩”的各種關(guān)愛和呵護。而與他們同時代的農(nóng)村孩子大多數(shù)卻因為父母出外打工成為留守兒童，父母的懷抱對他們而言是一種難得享受的奢侈品。據(jù)《2012年城市兒童快樂指數(shù)報告》顯示，7歲以上兒童六成有QQ，兩成有iPad，很多孩子從小就成為“宅童”。而農(nóng)村同齡兒童的視野與眼界，是無法與城市孩子相比較的，可見學(xué)生的生命特征會深受地域、家庭等不同條件的影響。因此，生命教育教師在施教過程中不但要謹記“至圣先師”孔子所提出“因材施教”之法，而且要將“因地制宜”的原則落到教學(xué)實踐之中，我們關(guān)心的是同樣年紀的孩子，卻要有著不一樣的精神“密度”。唯有如此，生命教育教師才能真正全面地欣賞到一個個唯一的、不可復(fù)制的生命體，那是一份“唯美”，正是教師對這份“唯美”的正視和關(guān)愛成為打開每個學(xué)生心門的一把鑰匙。

二、生命困頓的認知度和把握度相結(jié)合

生命教育是以生命元素為核心的教育，它的切入點在于學(xué)生的生命困頓，它的宗旨在于成長生命、超越生命。當(dāng)生命教育教師步入每個學(xué)生的心房時，目睹到的是學(xué)生們豐富而又復(fù)雜的內(nèi)心世界，其中有喜悅、有快樂、有郁悶、有惆悵……學(xué)生們所有的心理反應(yīng)都是他們生活狀態(tài)以及對待生命態(tài)度的集中表現(xiàn)，這些給教師們帶來的有欣喜，但更有深深的擔(dān)憂。此時，生命教育教師如果僅僅帶著一份對教育的激情和熱情或許還遠遠不夠。因為“激情”是做好生命教育教師的一個不可或缺的素養(yǎng)，更為重要的是，生命教育教師必須能夠?qū)W(xué)生呈現(xiàn)在自己面前的每個內(nèi)心世界有清楚的認知，尤其是他們所反映出來的生命困頓，教師要能夠做到心中有數(shù)。抑或言，生命教育教師要開展一堂生命教育課一定要清晰地明白自己課堂的主旨是要為學(xué)生解決什么樣的生命與生活問題，而對于學(xué)生的問題教師自己在課前一定要進行深入而又翔實的分析，一定要掂量自己是否有給學(xué)生“對癥下藥”，開出“良方”的能力？例如筆者在給高年級學(xué)生講授情感問題專題時，筆者首先認識到的是愛情問題已經(jīng)成為高年級學(xué)生的一個主要人生困頓，很多學(xué)生對于愛情的概念十分模糊，他們在享受著愛與被愛的同時卻遭遇著相愛容易相處難，甚至相守更難的痛苦；同時許多大學(xué)生們對于“”的開放和輕率也給他們自身留下了人生中難以揮去的傷痛；并且對于失戀與求愛被拒也難以有承受痛苦的能力。筆者在發(fā)現(xiàn)和掌握學(xué)生的問題之后，陷入了深深的反思和探索之中，捫心自問自己有能力將學(xué)生這么重要的人生課題分析清楚嗎？由于筆者對此問題進行了較長時間的研究，再加之自己真實的校園戀愛經(jīng)歷促使自己對學(xué)生情感困惑的分析有了更大的信心和把握度。最終，筆者從學(xué)生戀愛的動機不明確；交往方式不恰當(dāng)；對的輕率；對做“二奶”的寬容；無法承受失戀或被拒之痛五個方面做了深入的探討。生命教育教師在備課期間一定要對學(xué)生的人生問題進行全面的考量，一定要做到從學(xué)生的角度去換位分析，要對自己所講解的問題吃透，否則正如生命教育專家鄭曉江教授所言：“上一堂不成功或半成功的生命教育課還不如不上。”的確如此，因為一個生命教育教師自己都沒有把課堂所要講解的問題弄清楚、搞明白，他以何理由去引導(dǎo)學(xué)生，又如何去打開學(xué)生的心結(jié)，到頭來也只能是“亂開藥”，不僅沒有“療效”反而會適得其反。由是言之，生命教育教師對學(xué)生生命困頓的認知度與把握度一定要能夠相互結(jié)合，這是走進生命課堂的一個重要環(huán)節(jié)。

三、認知生命的多種學(xué)理性與實踐性相促進

一個生命教育教師在對學(xué)生和自己所要分析的問題已經(jīng)做到了如指掌之后，如何才能將生命的課堂成功進行到底，以為學(xué)生達到解惑和促使他們成長之效果呢？這從根本上取決于生命教育教師的專業(yè)素養(yǎng)，取決于生命教育工作者自身對生命的涵養(yǎng)和認知，這種對生命的認知既有學(xué)理上的更有在實踐層面的。

首先，一個全面而優(yōu)秀的生命教育教師一定要有相當(dāng)深的教育學(xué)知識，一定要經(jīng)過專業(yè)的教育學(xué)、心理學(xué)的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)過許多的教育教學(xué)法。因為懂得如何熟練地駕馭整個課堂是能夠引領(lǐng)學(xué)生生命的一個原始基點，是演繹一個成功課堂的前提，也是成為生命教育教師的一個必備條件。唯有如此，教師才能具備從一般課堂到生命課堂的能力。

其次，一個全面而優(yōu)秀的生命教育教師一定要受過生死學(xué)的熏陶，因為生命教育與生死學(xué)之間有著極深的淵源。從1968年美國杰•唐納•華特士在加州創(chuàng)建的“阿南達村”學(xué)校開始倡導(dǎo)和踐行生命教育以來，美國的生命教育實際上是與“死亡教育”緊密聯(lián)系在一起的。菲費爾（HermanFeifel）發(fā)表《死亡的意義》之后，1963年羅伯特•弗爾頓（RobertFulton）在美國明尼蘇達州的大學(xué)首次開設(shè)美國大學(xué)的第一門正規(guī)死亡教育課程。而臺灣生命教育的發(fā)展離不開傅偉勛先生和孫效智教授對“生命的學(xué)問”給予的高度關(guān)注，大陸生命教育歷經(jīng)了從段德智先生的“死亡哲學(xué)”到鄭曉江教授的“生死哲學(xué)”的蛻變，這足以顯示生命教育課堂是無法離開生死學(xué)或生死哲學(xué)知識背景的。而只有一個生命教育工作者自身對人之“生”與“死”有了充分學(xué)習(xí)、理解、思考和感悟等等之后，才有能力去理解和解決學(xué)生的生命問題。這種關(guān)于生命的知識來自于古人、前輩學(xué)者對生死的深層思考，是智慧的、有說服力的，不同于一般人對生活的通識性的感悟。比如筆者在講授《撥動愛的音符———關(guān)于情感問題的生命教育課》時主要借鑒的是鄭曉江教授總結(jié)的關(guān)于“生命與生活的緊張”、“生命二維四重性”原理來分析“情愛”與“”的關(guān)系和“生命”的層次性，以便讓學(xué)生更好地理解自我生命的重要性，從而在他們遭受失戀或被對方拒絕時能夠更為理性地對待自己的生命。這種具有生命學(xué)理性的分析會加深學(xué)生對生死的理解，會激發(fā)學(xué)生對自我的生死問題做更全面的思考和探索。

再次，一個全面而優(yōu)秀的生命教育教師還必須具備一定的心理學(xué)知識。雖然很多學(xué)生產(chǎn)生眾多的人生困頓不能完全歸結(jié)為心理原因，但卻與他們長期的心理活動不可分開。因此，生命教育工作者具有一定心理學(xué)背景可以更好的幫助把握和理解學(xué)生的心理，懂得適時適地的去判斷學(xué)生不同的行為反應(yīng)，為和學(xué)生之間進行順利溝通提供了一個良好的基礎(chǔ)。

最后，一個全面而優(yōu)秀的生命教育教師需要能夠采取多種實踐活動去提升學(xué)生的生命。因為生命教育的最終落腳點在于學(xué)生的知行合一，這就需要生命教育工作者有意識的為學(xué)生提供實踐鍛煉的機會，比如，通過做游戲、進行社會調(diào)查、組織參觀、走近大自然等各種不同形式的活動，讓學(xué)生在體驗中不斷地獲得不一樣的生命情懷，但卻收獲著相同的生命成長感。

四、結(jié)語

篇6

摘要：長期以來，小學(xué)教育對生命教育比較忽視，許多學(xué)生基本的生存能力較差，生命觀、價值觀扭曲，生命教育形勢刻不容緩。小學(xué)生命教育的意義在于讓學(xué)生樹立正確的人生價值觀，尊重自己和他人的生命。現(xiàn)在小學(xué)生命教育中存在的主要問題是生命教育的實施、生命教育的內(nèi)容和形式缺少多樣性，滲透生命教育的頻率不高且?guī)в须S意性。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，本文淺談了進行小學(xué)生命教育的內(nèi)容和形式，以期為讀者提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：生命 生命教育 小學(xué)

一、提出本文觀點的背景

23年前，一位叫海子的年輕詩人躺在山海關(guān)的鐵軌上，用殘酷的方式結(jié)束了生命，全然忽略了給老母親留下的疼痛，此后一生都用她的靈魂陪伴兒子入眠。這是來自《讀者》的一個故事。我班上有兩個女生也上演了荒唐的一幕。一女生因偷拿同學(xué)手機的事情敗露，竟用小刀割手腕兒。另一女生由于父母鬧矛盾想不通，用煙頭在手臂上燙了觸目驚心的傷疤。這些事情讓從事教育多年的教師都震驚并且難過。

面對海子的自殺，面對兩個如花少女的自殘，面對各地屢見不鮮的學(xué)生自殺等事件，我們不禁要問，現(xiàn)在的孩子究竟怎么了？螻蟻尚且貪生，何況有思想的人？多年來，我們教育孩子感恩父母珍愛生命，如何感恩父母？生命的意義是什么？這些問題在孩子心里，糾結(jié)成了空白。一個孩子對母親最深的愛是什么？我想答案是唯一的：生命只有一次，好好活著就是愛！作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義，學(xué)會尊重，學(xué)會關(guān)愛與寬容，提升自己的生命價值。

二、生命教育的內(nèi)容和形式淺探

新課程改革已進行多年，生命教育成效卻不大。通過對周邊小學(xué)師生及家庭教育的現(xiàn)狀調(diào)查及分析，發(fā)現(xiàn)影響生命教育實效的原因主要有社會的不良風(fēng)氣及低俗文化的影響，家庭的不當(dāng)教育，應(yīng)試教育的觀念也在阻礙生命教育的開展，同時生命教育的形式、內(nèi)容不夠豐富多彩，教師的素養(yǎng)還有待提高。結(jié)合多年來在一線上對生命教育這道課題的嘗試，本文對進行小學(xué)生命教育的內(nèi)容和形式作了淺顯的探討。

（一）在豐富的活動中感悟生命誠可貴

珍愛生命是永恒的話題。歸根結(jié)底，珍愛生命就是要在坦然面對各種挫折的基礎(chǔ)上，學(xué)會如何生存。根據(jù)學(xué)生已有的認知和身心發(fā)展的特點，在內(nèi)容鮮活、形式新穎的活動中去體驗感悟，形成關(guān)于生命的價值判斷，達到的效果會事半功倍。可以結(jié)合教材和單元訓(xùn)練，設(shè)計相關(guān)的主題活動，如《生命不可復(fù)制》、《經(jīng)典伴我行》、《自救知識搶答賽》等。通過這些豐富多彩的活動，對學(xué)生進行生命教育，提升思想境界，學(xué)會生存的本領(lǐng)。

（二）結(jié)合學(xué)科教學(xué)進行抗挫折教育

泰戈爾寫過一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”多么坦然的一種心態(tài)！學(xué)生在成長過程中，會有競爭和挫折，要引導(dǎo)他們正確面對。生命教育是真正的素質(zhì)教育，應(yīng)貫穿在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。作為語文教師，要挖掘教材中有關(guān)生命教育的內(nèi)容，把生命教育自然滲透在教學(xué)中，喚醒學(xué)生沉睡的生命意識，接受心靈的洗禮，精神上煥發(fā)的光彩才能照亮溫暖他人的心。

如教學(xué)《黃山松》時，先引導(dǎo)學(xué)生找出黃山松的三個特點：生命力頑強、一心向陽、團結(jié)。生長環(huán)境惡劣卻保持樂觀心態(tài)，一心向著陽光，團結(jié)同伴，努力汲取生命的營養(yǎng)，活出了一棵松的人生價值。探討黃山松特點的過程，也是進行生命教育的過程。面對苦難，想想身處劣境的那棵松，它是怎樣把艱辛與滄桑寫進生命里的。再想想像黃山松一樣頑強的小草，在巨石腳底下，在黑暗中怎樣艱難地跋涉，為生命譜寫一首“綠”的贊歌。面對原本脆弱卻活得如此燦爛的生命，我們難道不該肅然起敬？通過引導(dǎo)讓學(xué)生意識到，即使不能接受生命的苦難，至少也應(yīng)該學(xué)習(xí)它們從不放棄為生命而搖動的那份坦然心態(tài)。

（三）愛與責(zé)任的初體驗

學(xué)生都知道自己在父母心中的重要地位，但不意味著他會設(shè)身處地為父母著想，在人生道路上就懂得珍惜生命，活出價值與精彩。只有當(dāng)他真正領(lǐng)悟到父母養(yǎng)育自己的艱辛，才會產(chǎn)生愛與責(zé)任的共鳴。

我讓學(xué)生做了護蛋游戲。每天帶一只雞蛋到校，并告訴他們，這雞蛋就是一個脆弱生命，要小心呵護，看誰最有愛心，堅持最久！多數(shù)學(xué)生帶的雞蛋第一天就破了，有的走路不小心，有的碰到墻壁上，有的從衣兜里掉到了地上……幾天后，班上就沒有再拿雞蛋到校的同學(xué)了，最多的也只堅持了五天。“帶在身上不舒服，得隨時想著。”“雞蛋太容易破碎了！”……聽著學(xué)生的抱怨，我語重心長地說：“這只雞蛋就好比當(dāng)初你在母親肚子里那樣脆弱，假若父母在養(yǎng)育你們時，不負責(zé)任，那你們今天能安然無恙地坐在這里嗎？父母養(yǎng)育你們十幾年多不容易呀！”好多同學(xué)都低下了頭。

這次活動時間不長，但學(xué)生體驗到了生命的脆弱，感悟到了父母的艱辛，延伸到體會老師長期培育自己的辛苦，從而引導(dǎo)他們體諒父母、老師的良苦用心，并從關(guān)愛父母、老師以及身邊的同學(xué)開始逐步學(xué)會關(guān)愛他人。

（四）提高教師生命教育的素質(zhì)

毋庸質(zhì)疑，現(xiàn)階段教師生命質(zhì)量的現(xiàn)狀并不令人樂觀，教師“職業(yè)倦怠”現(xiàn)象不容忽視。 “教育是生命影響生命的事業(yè)。”關(guān)注學(xué)生生命質(zhì)量的同時，我們還應(yīng)該重視教師的生命質(zhì)量。蘇霍姆林斯基說：“只有調(diào)準了弦的小提琴才可以演奏。”這根弦就是教師的生命質(zhì)量，只有提高教師的生命質(zhì)量才能更有效進行學(xué)生的生命教育。作為學(xué)校來講，應(yīng)重視對優(yōu)秀教師的表揚與激勵，充分發(fā)揮每一位教師的特長，在力所能及的情況下優(yōu)化工作環(huán)境，讓教師感受到職業(yè)的幸福感，感受到生命的尊嚴與幸福，從而以更加健康的心態(tài)面對和感染學(xué)生。

三、結(jié)束語

綜上所述，我們有理由相信關(guān)于生命教育的活動會取得成效，但是如果生命教育只停留在課堂上，不從家庭、社會多方面著手，顯然力量是微薄的。應(yīng)該全社會共同行動，讓學(xué)生在生活的熔爐中樹立正確的生命觀，提高心理素質(zhì)，人格上獲得健全發(fā)展。讓學(xué)生懂得要將自己的生命置于天地人和諧共生的美好空間，培養(yǎng)對所有生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強愛心和社會責(zé)任感。我們堅信，生命教育走進學(xué)生心靈，他們的情感世界會更加細膩和溫柔；他們的思想世界會更加深刻和堅固；他們的價值觀念會更加有個性化和文化內(nèi)涵。讓學(xué)生懂得感恩世界、感恩社會、感恩父母、感恩他人最好的方式就是：好好活著！

參考文獻：

[1]劉 慧《生命道德教育》[D] 南京師范大學(xué) 2002年

[2]張美云.《生命教育的理論與實踐探究》[D] 華東師范大學(xué) 2006年

篇7

【關(guān)鍵詞】 生命教育 教育層次 生命價值

“人的生命，不僅僅是作為個體活動的存在形式，而且是不斷展現(xiàn)個體魅力和個體價值的過程，也就是質(zhì)量不斷提高，內(nèi)涵不斷豐富的過程[1]。”生命教育，就是指對個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生存意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，使生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動過程，其宗旨是珍惜生命，提高生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價值。由此，生命教育主要包括生存意識教育、生存能力教育和生命價值升華教育三個層次。

1 生命教育的第一層次：生存意識教育

生存意識教育，實際上就是珍惜生命教育，這是生命教育的基礎(chǔ)和首要前提，因為只有生命存在，才能談得上發(fā)展和質(zhì)量的問題。生存意識教育應(yīng)從三方面入手：

1.1 進行生命安全教育。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，迄今為止，全世界不僅已有近4000萬人死于車禍，而且以每年50萬人喪生、1500萬人傷殘的速度慣性向前。在我國，據(jù)近幾年統(tǒng)計，每天約有200～204人死于車禍，其中少年兒童因車禍事故造成傷亡的竟占80%，多是人為因素造成的，因此安全問題是一種嚴峻的社會問題。從學(xué)校來說，應(yīng)深入持久地開展法制教育、生命教育、自我防范等安全教育的宣傳和講座，在校內(nèi)某些地段可題寫一些警句、格言，以喚起全校師生的重視。

1.2 進行生活態(tài)度教育。人在生命的歷程中不可能沒有挫折和矛盾，“挫折無根日日生”，沒有矛盾就不可能有發(fā)展。生命中不可能一帆風(fēng)順，酸甜苦辣是人生的重要組成部分，關(guān)鍵是看人以什么樣的態(tài)度對待它。有的人經(jīng)常感嘆：“人為什么活著”，“活著真累”等，人只要積極地審視生命，在生活中不斷地投入自己的激情，就會發(fā)現(xiàn)生命的魅力所在，無論處在什么樣的條件下，你若能面帶微笑坦然對待，就會發(fā)現(xiàn)生活的真諦。在教育的過程中，我們一定要警惕學(xué)生的消極、懈怠心理。[3]

1.3 進行死亡體驗教育。死亡是令人害怕但又不可回避的問題，這是自然規(guī)律，但人也正因為對死亡的恐懼而會更加留戀、珍惜生命。因此，有的專家曾建議，讓學(xué)生體驗死亡的場面，如到殯儀館等地方去參觀，也可以請一些“劫后余生”的人談?wù)勊麄兊母形颍@會有很強的說服力和感染力。經(jīng)歷過死亡體驗的人，有更強的對生命的眷戀和執(zhí)著。

2 生命教育的第二層次：生存能力教育

生存能力，是個體生命得以存在和發(fā)展的必要條件。目前，在我國的獨生子女中，普遍存在這生存能力差的問題。生存能力教育應(yīng)從以下幾方面著手：①加強動手能力，尤其是基本的生活自理和自衛(wèi)能力；②加強對環(huán)境的適應(yīng)能力，一個人對環(huán)境的認識、利用和改造能力越強，對環(huán)境的依賴性越小，取得成功的可能性就越大；③增強挫折能力，特別是增強心理的調(diào)試能力；④從虛擬課堂到野外的強化訓(xùn)練；⑤增強安全防范能力和自救能力。

3 生命教育的第三層次：生命價值升華教育

生命價值升華教育，即生命質(zhì)量提升教育，是生命教育的最高層次。生命不僅僅意味著肉體的存在，而且是一種意識觀念的載體，其價值并不在于壽命的延長和外表的美麗，而在于心靈的善良、人格的健全。教育的使命就在于使個體認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，將人生的蓄積發(fā)揮出來，從而最終實現(xiàn)自我。[4]

3.1 我們應(yīng)教育學(xué)生熱愛生活，生命價值在于享受生命，享受人生，生活是多彩的。法國大文學(xué)家雨果曾說過：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。”應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立理想，在理想的支配下走進生活，努力學(xué)習(xí)，關(guān)心他人，在生活中展現(xiàn)生命之光。

3.2 應(yīng)教育學(xué)生生命的價值在于奉獻，我們每個人都在享受這前人和他人的物質(zhì)和精神成果，我們要做出貢獻報償他人，哪怕只給世界增添一縷光彩，增添一絲溫暖，也算生命有了一點價值。歌德曾說過：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”有時，個體的生命價值甚至是以犧牲生命作為代價來體現(xiàn)的，正如臧克家所寫的“有的人死了，但他還活著”。

3.3 注重對學(xué)生的審美教育，審美教育的過程就是生命教育的過程。因為審美追求就是對生命的追求，熱愛審美是對生命的熱愛，審美態(tài)度的不同就是對生命態(tài)度的不同，教育是生命增值的重要工具，生命增值的途徑有很多，但教育卻是使生命展現(xiàn)活力的最主要途徑。[2]

生命教育的三個層次并不是孤立的、逐層遞進的，而是相互聯(lián)系、相互滲透的。如果是以一個層次為主的教育過程，也涉及到其它兩個層次的教育，而且這三個層次的教育隨著時代的發(fā)展變化，應(yīng)不斷注入新的內(nèi)容。只有這三個層次的教育都發(fā)展了，并且成為一個有機的整體，才能有效提高教育效果。

參考文獻

1 敖江波.生命，嚀喚尊重[J].中國保安，2001（3）

2 胡逢誠.審美與生命教育[J].教育學(xué)刊，2008（5）

篇8

【關(guān)鍵詞】生命；教育；課堂；陽光；心態(tài)

我曾經(jīng)看到過有關(guān)部門的一個調(diào)查，“中國兒童自殺率世界第一”這讓我驚呆了。現(xiàn)在的少年兒童，由于學(xué)習(xí)的壓力，父母的離異，家庭的不和，家庭教育方式方法不當(dāng)?shù)确N種原因，使原本應(yīng)該快樂的童年不再快樂。所以那些可憐的孩子們就像被吹鼓的氣球，不知什么時候碰觸到尖銳的東西，他就會爆炸，廢掉了。身為小學(xué)班主任，我感到我們肩上的重任，那就是讓生命教育充滿我們的課堂。

一、在交流中培養(yǎng)孩子的陽光心態(tài)

我們班級也有一個好聽的名字，叫“陽光一班”，想讓學(xué)生有陽光的心態(tài)，老師一定要先有這樣的心態(tài)。如，早晨走進教室，晴天時我會笑著說一句：“今天陽光明媚，真是個好天氣，能和同學(xué)們一起上課，真是一件開心的事。”雨天，我也會微笑著說：“同學(xué)們冒雨來上課，我非常佩服你們的毅力，讓我們也像外的小苗一樣盡情的吸收知識的養(yǎng)料，好快快地長大。”“這次大掃除雖然很累，但是它鍛煉了我們的意志，我戰(zhàn)勝了自己，我很高興！”在平時的教育教學(xué)工作中，我總是把我最陽光的一面展示給我的學(xué)生們，慢慢培養(yǎng)孩子們的陽光心態(tài)。

二、在識字教學(xué)中滲透生命教育

小學(xué)低年級以識字教學(xué)為主，識字教學(xué)時，抓住時機，在孩子的心中播撒寬容，友愛的種子，使學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中懂得尊重同學(xué)，懂得感恩。如講“林”時，我說：這兩個“木”是哥倆，左面的哥哥怕伸出的腿絆倒后面的弟弟，所以他把腿縮了回來，那就要“捺變成點。”講“森”“眾”這樣的字，我會說“媽媽為了不讓兩個寶寶淋著雨，于是她撐起一把雨傘，為孩子擋雨。慢慢地有些字，孩子們自己也能編出一些愛的小故事。

在一年級上識字課時，我講到“殺”字時，有個同學(xué)組詞為“自殺”我特意把這個詞用紅粉筆寫，（正好前幾天，本市的某小學(xué)一名九歲的兒童因作業(yè)沒寫，老師找家長，那孩子就跳樓自殺了。）“自殺”是什么意思呢？“就是自己殺死自己。”一個同學(xué)回答說。我皺著眉頭說：“一個人把自己給殺了，那他真是個……”我故意拖長聲音。“大傻瓜。”“是個大笨蛋。”“是個大。”同學(xué)們七嘴八舌地說。我順勢引導(dǎo)：“如果他死了，那他再也不能吃到好吃的了，他再也……”“他再也不能穿漂亮的衣服了。”“他再也不能看有趣的動畫片了。”“他再也不能和同學(xué)們一起做游戲了。”“他再也不能和爸爸媽媽一起逛公園了……”孩子們爭先恐后地說。他們感受到的都是生活中的美好。最后我說，在生活中遇到困難要敢于面對，任何情況下都不能自殺，老師不喜歡“自殺”這個詞，說著，我把黑板上紅色的“自殺”擦掉了。從識字教學(xué)中，從師生的對話里，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，珍惜生命，從而使學(xué)生珍惜現(xiàn)在美好生活。

三、在賞讀美文中欣賞生命

篇9

一、了解背景，激活情感

促進小學(xué)生身心健康的發(fā)展，讓他們明白生命的真諦，懂得生命的可貴，提高自己的生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義。在教學(xué)中，我從解讀文本的背景出發(fā)，讓學(xué)生了解故事的來龍去脈，了解人物的生平經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生感悟人物身上的深摯情感，理解不同的情感波動，讓心靈受到真切的觸動，從而實現(xiàn)從情感到認知的轉(zhuǎn)移，明白生命的本質(zhì)。在《七律•》一課的學(xué)習(xí)中，我沒有讓學(xué)生簡單的誦讀、背誦，更沒有一上來就給學(xué)生翻譯詩文。我在大屏幕上播放了過雪山、草地的圖片，并向?qū)W生介紹了萬里，讓學(xué)生體會到堅強、勇敢和樂觀的精神。而這種精神正與生命教育相契合，是文本解讀的切入點，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。“不怕遠征難，萬水千山若等閑”，學(xué)生一下子就領(lǐng)悟到“不怕”“若等閑”在句中的內(nèi)涵，就是在贊美不怕困難、勇往直前的品質(zhì)。他們深情誦讀，與遙隔時空“對話”，體悟作者心中的百感交集———“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，作者連用比喻、夸張、擬人等修辭來表達峰回路轉(zhuǎn)的喜悅和驕傲。學(xué)生如果沒有了解背景，就只是將其視為一首革命詩歌而已，而此時已經(jīng)在潛移默化中受到詩歌很大的影響。

二、多元解讀，深化認知

生命滲透絕不是強加的，更不是生硬的灌輸。正所謂“潤物細無聲”，我在教學(xué)中非常關(guān)注學(xué)生主體性的發(fā)揮，授課中采取不同的方式，給學(xué)生足夠的空間讓他們自己去解讀文本，形成多元化的認知，并暢所欲言，說出心里話。在多元化的解讀中，學(xué)生堅持了獨立思考，思維得到碰撞，而其思想也進一步得到了深化。在《番茄太陽》第二課時的教學(xué)中，我在課堂上采取了角色扮演的方式，和學(xué)生一起動手改編作品，讓學(xué)生來感悟童心和生活的美好。旁白響起———一個人在外地生活，非常艱難。中午，她在菜市場拄著拐杖走著。“阿姨，你能幫我撿一下皮球嗎?”明明微笑著望著陌生的阿姨，這位阿姨遲疑了一下，還是艱難地走過去撿起球遞給了明明。明明望著阿姨，但雙眼卻沒有焦距。小演員們表演的非常到位，表現(xiàn)出阿姨的自卑、震驚，也演出了明明的天真美好。無需綴語，學(xué)生們就能準確把握人物的心理，并進行了多方猜測。有的說，這位阿姨之所以選擇每天中午來菜市場賣菜，是因為怕被大家看到自己的殘疾，怕被別人笑話;有的說，小女孩特別愛笑，父親拉著女孩的手，母親在一旁笑著，可見一家人其樂融融，溫情不斷;還有的說，愛可以融化一切，包括阿姨的孤獨和冷漠……在小學(xué)語文課堂中，我要讓學(xué)生沉浸在探究和發(fā)現(xiàn)的樂趣中，激發(fā)其生命潛能，展現(xiàn)生命的精彩。

三、尊重個性，鼓勵創(chuàng)新

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關(guān)鍵詞:生命教育;內(nèi)涵;必修課;途徑

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育最早源于20世紀初在西方興起的死亡學(xué)和之后發(fā)展起來的死亡教育、生死教育。美國的杰•唐納•華特士是第一位倡導(dǎo)生命教育的人,1968年他在加州創(chuàng)建“阿南達村”學(xué)校,開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想,關(guān)注反吸毒、預(yù)防愛滋病、自殺、暴力等問題。而西方國家明確標舉“生命教育”概念的,是1979年在澳洲成立的“生命教育中心”(1ife educational center:LEC),該中心現(xiàn)已發(fā)展為一個國際性機構(gòu),致力于“藥物濫用、暴力與愛滋病”的防制。日本1989年修改的新《教學(xué)大綱》中針對學(xué)生的自殺、殺人、破壞環(huán)境、浪費等現(xiàn)象日益嚴重的現(xiàn)實,明確表示以尊重人的精神和對生命的敬畏的觀念來定位道德教育的目標。生命教育的內(nèi)容主要包括認識生命、尊重生命、欣賞生命、珍惜生命等。生命教育提倡“以人為本”的教育理念,在認識生命的基礎(chǔ)上,尊敬生命珍視生命,實現(xiàn)生命的價值,活出生命的精彩。劉慧給出的定義是:生命教育的涵義是以生命為基點,借助生命資源,喚醒培養(yǎng)生命意識、生命智慧,引導(dǎo)人們追求生命價值,活出生命意義的教育。這個概念對生命教育進行了詳細的闡述,也給我們指明了方向。生命教育的出發(fā)點和歸屬點都是圍繞生命進行的,理解生命不能僅僅局限在人的范圍內(nèi),還要借助動植物等生命來進行,教育的目的就是要喚醒、培養(yǎng)、引導(dǎo)人的意識,使生命個體朝著善、美的方向發(fā)展,最終使生命個體找到生命的意義與價值,做優(yōu)質(zhì)的自己。

二、生命教育是一門必修課

(一)從生命教育的性質(zhì)看。當(dāng)代教育的新理念有:以人為本、終身教育、全民教育、智慧教育。從社會轉(zhuǎn)型期的角度來看,生命教育體現(xiàn)了當(dāng)代教育的新理念,反映了當(dāng)代教育的一種價值追求。以人為本強調(diào)的是以所有人為本,以人的生命為本,這正是生命教育所提倡的,也是生命教育的出發(fā)點。終身教育從出生到死亡貫穿著人的一生。全民教育是指全民接受優(yōu)質(zhì)的教育,提高生命的質(zhì)量使生活的變得更美好。生命教育的目的就是為了開啟生命智慧。可以看出生命教育是貫穿現(xiàn)代教育新理念的一條主線。教育新理念的實現(xiàn)是以生命教育為前提的。從個體的角度來看,生命教育旨在幫助人們從生命中學(xué)會生存,促進個體生命健康成長,成為優(yōu)質(zhì)自己。從教育的角度來看,生命教育是本真教育的回歸―生命是教育的元基點,生命教育具有整體性、關(guān)愛性、智慧性、心靈性與成長性。

(二)從產(chǎn)生的原因來看。學(xué)生自殺、意外死亡的現(xiàn)象屢見不鮮,大學(xué)生自殺、暴力事件已成為十分突出的普遍性問題。有資料表明,我國每年至少有1.6萬青少年死于非命,相當(dāng)于每天消失一個班級,因為許多青少年出現(xiàn)失落、迷茫、悲觀、抑郁等心態(tài),一些學(xué)生將生活中的挫折、失意、痛苦當(dāng)成了“生命中不可承受之重”,心理承受能力差,而走向放棄生命的極端。大學(xué)生心理壓力增大,現(xiàn)代社會的競爭相當(dāng)激烈,這種競爭使現(xiàn)代人生存壓力大大加重,常感精神疲憊,從而對生存意義和生命價值產(chǎn)生懷疑,沒有了生活的目標。因此對學(xué)生進行生命教育迫在眉睫。

(三)從生命教育的自身價值來看。國內(nèi)外實踐以證明,生命教育不僅在消極方面可以避免自我傷害或自殺行為的發(fā)生,而且在積極方面可以使受教育者尊重生命、肯定生命的價值與意義,并達成自我實現(xiàn)及關(guān)懷人類的目標。有關(guān)生命與生存,生命與價值,生命與尊嚴,生命與發(fā)展等生命教育問題迫切擺在了教育工作者面前,以學(xué)生為本,建設(shè)青少年的精神家園,生命教育是這一任務(wù)的有效載體。

(四)生命教育的途徑:1、情感教育。生命教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的生命情感。生命的情感是伴隨著生活和教育產(chǎn)生的。對于教育者來說對學(xué)生的教育并不是知識的積累,而是美好心性的培養(yǎng)。為使學(xué)生成為有教養(yǎng)的人,就必須讓他們有快樂、幸福及對世界的樂觀感受。學(xué)校當(dāng)然不可能全面擔(dān)當(dāng)起寄予學(xué)生幸福、樂觀感受的責(zé)任,它更需要家庭、社會的合作與關(guān)注。但有一點,學(xué)校教育絕對不是以貶損學(xué)生的幸福、樂觀感受為代價,把學(xué)生納入繁重學(xué)習(xí)的勞役之中。學(xué)生的個人情感以及對外部世界的感受直接影響著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí),以及對人對事的看法。讓學(xué)生擁有豐富的情感和一顆能夠感受美好的心靈是教育的出發(fā)點也是教育的崇高理想。2、生存教育。當(dāng)今,人們處在飛速發(fā)展的時代大潮中,如果處于社會中的人不能順應(yīng)社會的潮流,必然被社會的浪花所擊倒。學(xué)會在社會中生存是一個十分現(xiàn)實的問題。這種能力如何培養(yǎng),恐怕要從學(xué)生入學(xué)時開始慢慢滲透,才不至于出現(xiàn)教育與社會與人今后的生活發(fā)生脫節(jié)的現(xiàn)象。人要學(xué)會生存,學(xué)會生活,必須在教育過程中堅持生存教育。生存教育要注意加強對受教育者的生存意識、生存能力、生存知識、生存方法與生存價值的教育。只有學(xué)會生存,才能在社會立足,生存能力是人的立世之本,1992年8月的中日兒童內(nèi)蒙古草原夏令營活動,引起了很多關(guān)心教育的人士對中國教育的思考,中國兒童的生存意識、生存能力、獨立能力與日本兒童相差很遠,生命教育要加強對學(xué)生的生存教育。3、死亡教育。就是通過一些與生死有關(guān)的哲理分析和實例,引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷,體會生的可貴,培養(yǎng)樂觀、積極的人生態(tài)度,善待他人也善待自己。在一些調(diào)查中發(fā)現(xiàn),凡有過親人或朋友死亡的痛苦經(jīng)歷或個人曾經(jīng)親臨死亡邊緣的青少年,對生活的態(tài)度更樂觀和藹,更懂得如何珍惜身邊的人,珍視自己的生命。不可能每個人都經(jīng)歷一次生死的洗禮,但是我們可以從具體的事例中來領(lǐng)悟生死,只有了解了生死的意義,才能更加珍惜眼前的每一天,過好每一天。

結(jié)束語:綜上所述,生命教育有其豐富的內(nèi)涵和存在意義,要找到適當(dāng)?shù)耐緩綄W(xué)生進行生命教育。才能培養(yǎng)學(xué)生心性的發(fā)展,陶冶學(xué)生生命智慧,促進學(xué)生生命質(zhì)量的提高。這樣的教育才是有意義的教育。

作者單位:首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院

參考文獻: