地方文化研究范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇地方文化研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、超越地方的地方文化研究

地方文化研究關(guān)注的是地方文化，但我們?cè)陉P(guān)注地方文化時(shí)，要保持理論高度，應(yīng)該跳出地方看地方，將地方文化當(dāng)作鳥(niǎo)瞰的對(duì)象。我們作地方文化研究的人往往熟稔地方情況，囿于地方知識(shí)，滿(mǎn)足于自己觀察所得，在看問(wèn)題的時(shí)候，缺乏宏觀理解與全局意識(shí)，因而在總結(jié)地方文化特性時(shí)不免有促狹的局限。如何避免地方文化研究變成地方意識(shí)，需要我們研究者登高望遠(yuǎn)，這樣才能識(shí)得“廬山真面目”。如何實(shí)現(xiàn)超越地方的地方文化研究呢？我想應(yīng)該有三方面的考慮。一是從文化整體的角度看地方，將地方文化視為人類(lèi)文化的一個(gè)局部，從地區(qū)、國(guó)別甚至世界文化的角度看其位置與意義。特別是在全球化時(shí)代的今天，地方文化與整體文化的關(guān)系更是密不可分。②從地方與整體的關(guān)系看，我們關(guān)注的地方文化是全局中的地方文化，它是總體文化研究的局部研究。不謀全局，沒(méi)有文化整體意識(shí)，也就不能真正認(rèn)識(shí)地方文化的特性。因此，我們雖然以特定地方文化為研究對(duì)象，但我們的研究素養(yǎng)與研究視野應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地方。對(duì)地方或鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)與感性認(rèn)識(shí)的超越，自然就會(huì)提升地方研究學(xué)者的宏觀研究意識(shí)，地方研究者也就不是地方學(xué)者。這樣我們的地方研究就會(huì)境界高邁，視野開(kāi)闊、大氣磅礴。二是從文化聯(lián)系的角度看地方。如果說(shuō)整體文化是一張網(wǎng)，那么地方文化就是其中的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，對(duì)于網(wǎng)結(jié)意義的解釋?zhuān)獜木W(wǎng)絡(luò)關(guān)系中去理解，看網(wǎng)結(jié)中絲縷的頭緒從何而來(lái)。作為文化網(wǎng)結(jié)的地方，它的潛在意義的發(fā)掘需要從其關(guān)聯(lián)的文化體系中著手，地方的文化表現(xiàn)不僅屬于特定地方，地方的文化形態(tài)是地方民眾與歷史、社會(huì)及整體文化互動(dòng)的產(chǎn)物，也是其作為特定文化節(jié)點(diǎn)意義所在。這一認(rèn)識(shí)十分重要。從文化體系有機(jī)構(gòu)成的角度看地方文化，地方文化不僅不是孤立的存在，而且還是文化體系不可或缺的組成部分，是支撐整體文化的基點(diǎn)之一。因此地方的文化研究就具有超越地方的意義。三是宏觀歷史過(guò)程中看地方文化。地方文化研究不僅要重視整體的文化聯(lián)系的研究，而且還應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)歷史的視角。米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想像力》中說(shuō)：“每一門(mén)考慮周全的社會(huì)科學(xué)，都需要具備觀念的歷史視野以及充分利用歷史資料。這種簡(jiǎn)單的思想是我要提出的主要思想。”③我們研究的地方是經(jīng)歷了系列歷史變遷的地方，它是歷史時(shí)間過(guò)程的一個(gè)組成部分，不僅是地方自身的歷史時(shí)間，還應(yīng)關(guān)注到大的時(shí)代歷史給特定地方帶來(lái)的歷史印痕與記憶，它通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、移民、交通、事件、地方行政區(qū)劃變遷等深刻影響地方社會(huì)構(gòu)成與人們的思想意識(shí)，以致成為地方文化傳統(tǒng)的組成部分。“作為一門(mén)學(xué)科，歷史學(xué)確實(shí)要求挖掘細(xì)節(jié)，但它也鼓勵(lì)人們開(kāi)拓眼光，把握社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展中時(shí)代的關(guān)鍵事件。”①將地方文化置于宏觀歷史視野之下，我們可能會(huì)更清晰地認(rèn)識(shí)地方文化脈絡(luò)。地方文化的歷史性，是我們?cè)谘芯康胤轿幕瘯r(shí)要時(shí)刻注意的。這一點(diǎn)在作當(dāng)代地方學(xué)研究過(guò)程中容易被忽視，值得強(qiáng)調(diào)。

二、特定地方文化的微觀與綜合研究

地方文化是存在于特定地區(qū)的文化形態(tài)，對(duì)地方文化的研究除了宏觀視野的整體性、歷史性地關(guān)注外，我們的主要工作是深入地方社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行微觀研究。微觀研究是地方文化研究的重要方法。微觀研究需要從兩方面入手：一是充分發(fā)掘地方文化的資料蘊(yùn)藏，依照研究專(zhuān)題搜集整理文獻(xiàn)檔案資料、考古資料與田野調(diào)查資料，將資料數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化，建立地方文化資料信息庫(kù)，為進(jìn)一步的研究準(zhǔn)備基礎(chǔ)。地方文化資料主要有以下四個(gè)部分組成：第一，地方社會(huì)、家族或個(gè)人有意編寫(xiě)保存的文獻(xiàn)資料，如政府檔案、地方志、家譜、文集、筆記、雜纂、竹枝詞、碑銘等。這類(lèi)資料在北京有豐富的積藏，特別官方檔案與個(gè)人記述（包括外國(guó)人的親歷見(jiàn)聞）方面，北京尤為豐富。第二，地方社會(huì)生產(chǎn)生活中的輔實(shí)物與文字、圖像資料，這類(lèi)資料龐雜但有著豐富的地方化歷史文化信息。第三，地方社會(huì)活態(tài)傳承的口頭與行為性資料，包括神話(huà)、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、戲曲、雜耍、游藝、祭祀與日常生活中的儀式行為等。第四，地下考古發(fā)現(xiàn)的文化資料，這類(lèi)資料有助于我們對(duì)地方文化歷史的追認(rèn)。這四類(lèi)資料各有其特定的文化功能與價(jià)值，是地方微觀文化研究的基礎(chǔ)。二是通過(guò)大量的文獻(xiàn)檔案材料、口頭訪(fǎng)談資料與考古資料的專(zhuān)題整理與綜合研究，歸納整理出地方文化淵源、文化類(lèi)型、演化階段、文化運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，以加深我們對(duì)地方文化特性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)在綜合考察特定地方的歷史與現(xiàn)實(shí)之后，對(duì)地方文化的發(fā)展路徑與趨向進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)劃與預(yù)測(cè)，以促進(jìn)地方文化的當(dāng)代傳承與發(fā)展。②總之，地方文化的內(nèi)在質(zhì)素需要微觀研究呈現(xiàn)，微觀研究是建立地方學(xué)的根基與主要研究方式，是地方社會(huì)存在與延展的邏輯梳理與獲得地方性知識(shí)與歷史力量的重要方式。

三、地方文化的平行研究

平行研究原屬于文學(xué)研究的比較方法，這里借來(lái)說(shuō)明地方化文化研究問(wèn)題。我們從宏觀文化整體與微觀細(xì)部深描的角度說(shuō)明了地方文化研究的兩個(gè)向度。地方文化研究其實(shí)還有一個(gè)重要的研究角度，那就是地方與地方之間的平行比較研究。地方文化的平行研究有兩種方式：一種是對(duì)于同類(lèi)型或不同類(lèi)型的地方文化比較研究。這種平行比較研究的目的是加深我們對(duì)地方文化與地方風(fēng)土之間互動(dòng)關(guān)系的理解。風(fēng)土是中國(guó)古代觀察地方文化的重要概念，是地方特定環(huán)境、人文與歷史的綜合描述。關(guān)于風(fēng)土的文獻(xiàn)是風(fēng)土記，風(fēng)土記的文獻(xiàn)性質(zhì)屬于今天的人文地理學(xué)。風(fēng)土不僅是自然的風(fēng)土，還是人文的風(fēng)土，歷史的風(fēng)土。地方風(fēng)土制約著人們的生計(jì)方式，影響著地方歷史文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。在一定程度上說(shuō)，正是特定地方的風(fēng)土特性決定著特定地方的文化個(gè)性。因此，以人類(lèi)生態(tài)學(xué)的視角進(jìn)行地方文化的平行研究，有助于我們更清晰地把握地方文化的特性。一種是對(duì)地方之間互動(dòng)關(guān)系的平行研究。作為特定空間的地方，它是國(guó)家或地區(qū)的局部，地方與地方之間因?yàn)榈鼐夑P(guān)系、資源關(guān)系、移民關(guān)系或者歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，彼此之間存在著或強(qiáng)或弱、或深或淺、或明或暗的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化聯(lián)系。我們?cè)谘芯恐凶⒁膺@種地方間的文化關(guān)系，這樣的地方文化研究就會(huì)考慮動(dòng)態(tài)與變量的關(guān)系，從而加深我們對(duì)地方文化形態(tài)形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)我們對(duì)地方間文化依存關(guān)系與文化相互影響的認(rèn)識(shí)。地方間文化的平行研究，屬于中觀層面，它處在宏觀與微觀之間，我們用比較與平視的眼光看待同屬地方層級(jí)的城市鄉(xiāng)村，比較不同地方的文化特性，以及形成特性的歷史與未來(lái)可能的方向。如果我們?cè)谘芯康胤轿幕瘯r(shí)，自覺(jué)運(yùn)用上述三個(gè)維度，我們的研究就自然是較為全面的研究，我們的研究者就是研究地方文化的專(zhuān)家而不是地方文化學(xué)者。從這個(gè)角度上說(shuō)，研究對(duì)象重要，研究方法更重要。

四、關(guān)于北京地方文化研究的幾點(diǎn)看法

北京自金元以來(lái)就是首都所在地，作為中國(guó)首善之區(qū)的北京，強(qiáng)調(diào)的是它在全國(guó)引領(lǐng)作用與示范性意義。但同時(shí)從地理形態(tài)上看，北京同樣是地方性的概念。關(guān)于北京地方文化的研究同樣可以從以上三個(gè)維度中考慮。首先，我們研究北京文化應(yīng)超越北京地方，從地域空間上看，我們要以宏闊的視野，對(duì)北京在華北、中國(guó)、東亞乃至世界的位置進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩ㄎ谎芯?。北京是華北重要城市，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，燕薊地區(qū)就是華北地區(qū)的中心之一，漢唐時(shí)仍為北部邊防重鎮(zhèn)。宋遼金元時(shí)期北京為北方少數(shù)民族控制，并逐漸由地域中心上升為全國(guó)性的都城。北京在形成發(fā)展過(guò)程中，汲納了華北乃至全國(guó)的文化因素，因此北京歷史文化豐富多樣。明清時(shí)代北京通過(guò)傳教士開(kāi)始接觸西方文化，近現(xiàn)代北京是中國(guó)中西文化交匯的重要城市，北京開(kāi)始轉(zhuǎn)型為國(guó)際都市。因此北京的傳統(tǒng)文化又增添了許多的新的外來(lái)的文化成分，使北京文化具有不同以往的風(fēng)采。從歷史時(shí)間看，北京是中國(guó)歷史都城系列的重要組成部分，北京的城建格局與功能形態(tài)跟中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治社會(huì)文化生活密切相關(guān)。因此，北京不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地理單元，以皇宮為中心的核心區(qū)域形態(tài)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)皇權(quán)思想，它的居民構(gòu)成同樣基于宮廷政治與社會(huì)生活需要。遼金元時(shí)期契丹人、金人、蒙古人以及回教徒大批進(jìn)入北京，明朝永樂(lè)皇帝營(yíng)建都城、遷都北京，從南方帶來(lái)大批工匠、官員及其家屬，滿(mǎn)清入關(guān)隨之而來(lái)的是大批八旗兵丁。這些不同時(shí)期進(jìn)入北京的北京人，他們不僅帶來(lái)了各地各民族的語(yǔ)言文化、生活文化，還有神靈信仰等精神性的文化。雖然改朝換代會(huì)造成主流文化的更易，但這些文化一旦成為居民的生活習(xí)慣，就都沉積在北京文化土壤中，成為北京文化的底色與文化形態(tài)的組成部分，時(shí)至今日，我們?cè)诒本┤匀粫r(shí)時(shí)感受到這種文化的影響。對(duì)于北京學(xué)的研究如果具有歷史意識(shí)與超越地方的視野，就會(huì)獲得理想的研究成果。

篇2

關(guān)鍵詞：地方文化；中式茶具；設(shè)計(jì)研究

口思五味，日思五色，人們追求口味是人之常情，自然之理的發(fā)展，中國(guó)茶文化也博大精深，更有人們對(duì)美事等美器的高深追求。

一、中國(guó)地方特色餐具的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

由于文化的需求日益加劇，因而中式茶具不僅是承載水和茶的工具，也成為滲透文化內(nèi)涵的元素，在調(diào)查部分茶館以及茶具廠家以后，了解到目前我國(guó)茶具生產(chǎn)存在如下問(wèn)題，餐具不能襯托出茶的特色，不能將中國(guó)文化融合到現(xiàn)代化中式特色茶具內(nèi)，加之，與產(chǎn)業(yè)聯(lián)系比較密切的茶文化也不能全面理解茶具的使用，導(dǎo)致現(xiàn)在很多文化使用良莠不齊，所以選擇的茶具文化意識(shí)缺失，因而要以此為契機(jī)研究中式特色的茶具文化內(nèi)涵，讓中國(guó)的茶具文化能夠滲入到各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，同時(shí)不斷的傳承和發(fā)展下去，在社會(huì)發(fā)展中有著切實(shí)的理論以及實(shí)際意義。

二、中國(guó)地方特色文化滲透中的餐具設(shè)計(jì)理念

（一）“精美意識(shí)”餐具設(shè)計(jì)

1.基于茶的色彩餐具設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)茶的色彩進(jìn)行合理搭配，由于這類(lèi)搭配主要適用于中式的湯羹類(lèi)飲食中，所以為了讓食物的顏色更突出，就要求餐具色彩清淡雅致，主要是白色的瓷質(zhì)餐具，那么在茶文化中也可以做此研究，將茶的顏色與餐具進(jìn)行合理配套，同時(shí)利用調(diào)和色進(jìn)行搭配也是餐具設(shè)計(jì)的主要色彩搭配原則之一，即設(shè)計(jì)的茶具顏色要與差是同一種色系的，借助于調(diào)和色的調(diào)和與統(tǒng)一，讓其更加樸素和明朗的感覺(jué)，在強(qiáng)烈的對(duì)比和調(diào)和中，了解配色原則，也就是純度或者明度比較好，對(duì)比明顯，比如普洱茶習(xí)慣運(yùn)用白色的茶具，展示出紅色的的明亮，讓人更有食欲，但是如果標(biāo)新立異的運(yùn)用黑色茶具，也能形成強(qiáng)烈的顏色對(duì)比。調(diào)和對(duì)比的關(guān)鍵之處即對(duì)比的色彩度或者明亮度比較弱，用以打破單調(diào)的品味，暗色系基礎(chǔ)上，加入明亮對(duì)比色系，形成點(diǎn)綴，讓整個(gè)茶更生動(dòng)，也符合中國(guó)人審美中的“萬(wàn)花叢中一點(diǎn)紅”，將茶的生動(dòng)性也能更好地呈現(xiàn)出來(lái)。2.茶具中人文精神的滲入以人為本是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，尤其是進(jìn)入到現(xiàn)代以后，這種理念的推崇日益冥想，中國(guó)古代的茶具設(shè)計(jì)中更多以人為主導(dǎo)方案，因而人本精神的體現(xiàn)尤為重要，但是茶具是在古人文化經(jīng)驗(yàn)上的升華，在改革中適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展變化的操練，通過(guò)時(shí)尚的使用，體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的精神，更要求實(shí)用主義。例如人們生活水平提升就更推崇茶文化，很多人在生活中更要準(zhǔn)備優(yōu)質(zhì)的茶進(jìn)行品鑒，但是由于人們?nèi)粘Ｉ畋容^忙碌，因而除了在家和工作地點(diǎn)以外，將更多的時(shí)間耗費(fèi)在路途上，特別是有些職場(chǎng)上的“空中飛人”忙碌的生活讓飲茶成為他們生活的奢望，所以很多時(shí)候設(shè)計(jì)除了的茶具是為了適應(yīng)這一階層的人，也就是腰包茶具，將茶葉罐、茶具和茶杯都放到腰包內(nèi)，只要有空閑的時(shí)刻，就能品茶，并且茶杯設(shè)計(jì)的部分更凹出一塊，便于人用手拿，也能避免外界顛簸出現(xiàn)手下滑，打碎茶具的情況，這種設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出人的工程學(xué)設(shè)計(jì)理念，縮短飲茶時(shí)間，更好的詮釋“一寸光陰一寸金”的理念。3.技術(shù)與藝術(shù)的和諧與統(tǒng)一技術(shù)與藝術(shù)的和諧與統(tǒng)一是體現(xiàn)觀賞性能的關(guān)鍵要素，兩者的和諧以及統(tǒng)一，能夠兼顧現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活，忙碌的人們?cè)陲嫴璧耐瑫r(shí)，更是想要看到地方的特色。由于南方與北方文化差異的不同，導(dǎo)致南方更看重小巧精致的茶具，北方更看重大氣實(shí)用，因而茶具設(shè)計(jì)上面，可以秉承這兩方優(yōu)勢(shì)，加入地方特色文化，可以在茶具上面鐫刻文字以及圖畫(huà)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的內(nèi)容。例如，東北地域喝茶也叫煮茶，用大的水壺，加上茶和水一起煮沸，然后招待客人或者日常飲用，主要是北方溫差較大，夏季的時(shí)候可以喝茶納涼，冬季的時(shí)候可以坐在炕頭上喝茶取暖，抵御嚴(yán)寒，那么就此，就可以在設(shè)計(jì)上選擇大的茶壺，配以大的茶碗，外形材質(zhì)主要以陶瓷為主，讓人在飲用的時(shí)候感受到北方人的大氣豪邁。并也體現(xiàn)出北方特色文化，濃郁的黑土情懷大碗吃肉，大碗喝茶。

（二）情理觀念的茶具設(shè)計(jì)

情感和禮節(jié)是中華文化中最重要的社會(huì)功能概況，因而茶文化的抒情性能，是要結(jié)合飲德食和、萬(wàn)邦同樂(lè)的理念，開(kāi)展的更具民族特點(diǎn)的飲食方式。1.情感需求下的餐飲需要“飲茶快樂(lè)”不僅需要借助于茶本身讓滿(mǎn)足茶客感官到內(nèi)心的愉悅情況，也是推行情趣化餐具帶給人們享受美的快樂(lè)，顏色的協(xié)調(diào)配合，體味出水變成茶的內(nèi)在美味，更將事物制作出變化無(wú)窮的口味，是中華文明的象征。茶具的設(shè)計(jì)中可以加入傳統(tǒng)的中國(guó)元素，強(qiáng)調(diào)自然色彩搭配天然材料的美感，或者運(yùn)用民間的藝術(shù)手法以及自然風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)出淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)格，體現(xiàn)出回歸本源的人文關(guān)懷。古典的茶具造型能夠讓人回歸到真實(shí)的環(huán)境內(nèi)，或者借助于詼諧幽默的造型讓使用者更放松，因而能夠在進(jìn)餐過(guò)程中，體會(huì)到心靈快樂(lè)，不僅是美味填充人的味蕾，更能讓人放松心態(tài)。2.“茶養(yǎng)文化”下的餐具設(shè)計(jì)我國(guó)自古以來(lái)的認(rèn)識(shí)是醫(yī)食同源，飲食養(yǎng)生，所以藥膳來(lái)源于古老的食材，茶也是藥的一種，可以通過(guò)茶來(lái)養(yǎng)生，這里更是通過(guò)茶來(lái)平靜自己的心態(tài)，通過(guò)烹茶讓人看見(jiàn)水的變化過(guò)程，通過(guò)自然的方式流傳下來(lái)，可以運(yùn)用烹飪的方式，將茶葉的原汁原味呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)營(yíng)養(yǎng)互補(bǔ)，形成風(fēng)味獨(dú)特的飲品。最近幾年興起的藥茶和花茶，不經(jīng)讓藥膳體現(xiàn)出更多的功能性要求，更要體現(xiàn)自身的美觀性要求，其中比較有代表性的是茶鍋，運(yùn)用隔熱材質(zhì)，讓紋理上保有原來(lái)的手工痕跡，形成天然以及獨(dú)特的機(jī)趣形態(tài)，并且借助于炒鍋開(kāi)發(fā)適度的茶，如罐、壺等，茶具在設(shè)計(jì)上面要做到與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合西方咖啡壺的原則，不能停留在傳統(tǒng)上，讓現(xiàn)代都市生活的人更體會(huì)到中國(guó)古老茶文化。

結(jié)語(yǔ)

百姓日常生活水平的日益提升，讓人們將關(guān)注點(diǎn)更集中在追尋生活品質(zhì)上面，因而中式特色茶具在物質(zhì)功能以外更重視文化功能，這就要求重視研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，并在新工藝上面做好開(kāi)發(fā)以及創(chuàng)新，給中式飲茶文化的開(kāi)發(fā)以及設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)更廣闊的空間。如果從前瞻性發(fā)展的角度考慮問(wèn)題，現(xiàn)代中式特色茶具設(shè)計(jì)發(fā)展需要朝著弘揚(yáng)特色文化，結(jié)合現(xiàn)代文化，滿(mǎn)足美感需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]張黎明.中式茶具設(shè)計(jì)的文化研究[J].福建茶葉，2016（03）.

篇3

關(guān)鍵詞：地方文化；橫店影視傳媒；東陽(yáng)木雕；田園城市

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界朝著多極化方向發(fā)展，世界各國(guó)對(duì)本民族的發(fā)展不斷提出新的思考，積極地面向世界。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，民族化和全球化相互觸碰，文化強(qiáng)國(guó)成為世界各族相互競(jìng)爭(zhēng)的新策略。在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，文化的發(fā)展成為民族發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)，一方面文化是一個(gè)民族生存發(fā)展的根基和靈魂，是一個(gè)民族集體人格與精神的生動(dòng)寫(xiě)照；另一方面，文化與工業(yè)相結(jié)合帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，文化產(chǎn)業(yè)形成的新型的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，成為各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的重要來(lái)源。

當(dāng)前，中國(guó)也把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略提到新的高度，不斷出臺(tái)相關(guān)政策，大力鼓勵(lì)、促進(jìn)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，浙江作為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化強(qiáng)省，在這一方面不斷思考、不斷探索，在取得較好成績(jī)的同時(shí)也存在一些問(wèn)題目，本文將以浙中東陽(yáng)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為樣本，探討其發(fā)展策略，解決相關(guān)問(wèn)題。

1 東陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)與發(fā)展概況

“所謂的文化產(chǎn)業(yè)是指以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，以滿(mǎn)足人們的文化需要作為目標(biāo)，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷(xiāo)售，狹義上包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、音樂(lè)創(chuàng)作、攝影、舞蹈、工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)?！盵1]文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須挖掘當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕Y源，挖掘其潛在的經(jīng)濟(jì)能量。東陽(yáng)有著良好的工業(yè)基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)以影視、旅游、建筑、木雕工藝等為主體，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。目前擁有東陽(yáng)木雕、東陽(yáng)竹編、東陽(yáng)盧宅營(yíng)造藝術(shù)和“翻九樓”四個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，80余個(gè)民間文化項(xiàng)目被列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)恐龍類(lèi)古生物化石遺址、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)人類(lèi)文明遺址多處。[2]當(dāng)?shù)刎S富的傳統(tǒng)歷史文化資源為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新穎獨(dú)特的素材，目前已經(jīng)形成以“古越文化”為源頭、以“建筑之鄉(xiāng)、教育之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”的“三鄉(xiāng)”文化為代表的文化體系。

2 東陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略

2.1 著力打造橫店影視傳媒產(chǎn)業(yè)

橫店與影視結(jié)緣于1997年謝晉導(dǎo)演的《》，2000年以后橫店影視開(kāi)始著力于全面化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，2004年橫店成為全國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)影視實(shí)驗(yàn)園區(qū)，目前實(shí)驗(yàn)區(qū)入駐企業(yè)達(dá)487家，產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模得到擴(kuò)大和完善，發(fā)展東陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)必須以橫店影視產(chǎn)業(yè)為龍頭企業(yè)，目前橫店影視傳媒產(chǎn)業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須從以下幾個(gè)方面著手：

（1）創(chuàng)意先行，重視劇本創(chuàng)作。劇本是整個(gè)影視作品的靈魂和基礎(chǔ)，劇本的成敗好壞直接影響影視制作的其他各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)好萊塢嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭”緞?chuàng)作技法，結(jié)合本民族歷史文化、價(jià)值形態(tài)、生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情，當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出具有本民族特色的影視作品。劇本缺乏創(chuàng)意是制約當(dāng)下中國(guó)影視市場(chǎng)發(fā)展的癥候所在，劇本創(chuàng)作者應(yīng)該思考生活、認(rèn)識(shí)生活，善于捕捉，提高市場(chǎng)意識(shí)，分析受眾心理，創(chuàng)作出消費(fèi)者易于接受的電影和電視劇作品。

（2）加大后期投入。橫店影視產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)十余年的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)集群已初步形成，影視產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建相對(duì)完善，從策劃、創(chuàng)意、拍攝、制作、發(fā)行這幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)看，利潤(rùn)最大的后期制作這一塊比較薄弱，制作公司在影片攝制完成之后，采用外包的形式在海外進(jìn)行后期制作，技術(shù)和硬件設(shè)備的落后是導(dǎo)致利潤(rùn)流失的根本原因。當(dāng)務(wù)之急一方面我國(guó)技術(shù)研發(fā)需要提高，另一方面從國(guó)外引進(jìn)先進(jìn)材料，促成產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的完善發(fā)展，值得借鑒的是橫店紅點(diǎn)影視制作公司與日本索尼公司合作，引進(jìn)4K/3D影視后期制作生產(chǎn)線(xiàn)，在橫店可以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)劇組拿著劇本來(lái)，帶著片子走。

（3）后產(chǎn)品與主題公園的開(kāi)發(fā)。在好萊塢電影市場(chǎng)，電影本身（票房）只是整個(gè)電影產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的一小部分，電影工業(yè)攫取的巨大利潤(rùn)在于與電影相關(guān)的后產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，例如時(shí)代華納用了10年時(shí)間將《哈利?波特》打造成了一個(gè)集電影、電子游戲、玩具、主題公園等多個(gè)領(lǐng)域于一體的產(chǎn)業(yè)鏈?！肮ㄌ亍闭麠l產(chǎn)業(yè)鏈大約創(chuàng)造了高達(dá)2000億美元的經(jīng)濟(jì)效益，其中衍生品的收益占到70%。橫店影視應(yīng)該加強(qiáng)電影衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，力所能及地拓展產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，爭(zhēng)取價(jià)值鏈上的每個(gè)環(huán)節(jié)利潤(rùn)最大化，在電影產(chǎn)品本身取得成功的時(shí)候，不全部依賴(lài)票房收入來(lái)獲取利潤(rùn)，注重電影相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，應(yīng)具有敏銳的市場(chǎng)意識(shí)和市場(chǎng)嗅覺(jué)，把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和消費(fèi)者心理，將影視產(chǎn)品向服裝、旅游、音像制品、書(shū)籍、卡通等產(chǎn)業(yè)拓展，拉伸產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。

（4）主題公園的品牌鍛造與維護(hù)。目前全國(guó)影視基地的旅游80%虧損的情況下，橫店的影視旅游業(yè)顯然已成為行內(nèi)佼佼者。橫店影視城有秦王宮、清明上河圖、江南水鄉(xiāng)、大智禪寺、廣州街香港街以及明清宮苑、屏巖洞府、夢(mèng)幻谷景區(qū)都有不俗的旅游成績(jī)。影視基地旅游應(yīng)滿(mǎn)足消費(fèi)者的娛樂(lè)訴求，在增加觀賞性游覽和體驗(yàn)性游覽的同時(shí)，力求建立主題公園的品牌體系，如美國(guó)迪士尼樂(lè)主題樂(lè)園就已成功向服裝、餐飲、文化用品等行業(yè)進(jìn)軍，在世界多國(guó)建立其產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，為其獲得源源不斷的利潤(rùn)，橫店夢(mèng)幻谷主題公園在旅游收入這一塊位居整個(gè)橫店影視基地的榜首，但還有可挖掘的空間，盡快將娛樂(lè)宗旨、娛樂(lè)口號(hào)和主題文化更加具象化，在經(jīng)營(yíng)管理方面，應(yīng)該推出更加細(xì)節(jié)、微觀、人性化的服務(wù)。

2.2 傳統(tǒng)文化與工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

所謂“工藝”指的是“人類(lèi)用人工手段改變自然、求生存、改善生活環(huán)境和生活條件……后來(lái)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)積累、磨煉了制作技巧或加入了審美意識(shí)，提升為精神象征，產(chǎn)生工藝技術(shù)的多元面貌，相對(duì)地也反映出地方民族文化的內(nèi)涵?！盵3]工藝屬于具有實(shí)用功能的造型藝術(shù)，具有藝術(shù)品和實(shí)用器具的雙重屬性，詮釋藝術(shù)家和民族（地方）的潛在意識(shí)。

加快東陽(yáng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了發(fā)展橫店影視傳媒業(yè)還需要大力發(fā)展當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值的傳統(tǒng)文化，隨著當(dāng)?shù)鼐陀絮r明特色的傳統(tǒng)工藝品――東陽(yáng)木雕被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，東陽(yáng)木雕成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要資源，當(dāng)前的木雕工藝在當(dāng)?shù)睾屯馐∫呀?jīng)有了一定的知名度和美譽(yù)度，但是傳統(tǒng)工藝在消費(fèi)社會(huì)中應(yīng)該有新的意義誕生，傳統(tǒng)工藝不僅需要保護(hù)，更加需要開(kāi)發(fā)利用，還需要正確的引導(dǎo)，目前木雕市場(chǎng)上專(zhuān)門(mén)的技術(shù)人員缺乏，市場(chǎng)從業(yè)人員創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意理念，為節(jié)省成本而大量拷貝生產(chǎn)，影響產(chǎn)品的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

政府應(yīng)進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)扶持相關(guān)生產(chǎn)要素，加大傳統(tǒng)技藝的傳承，設(shè)立相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，發(fā)揮創(chuàng)意潛能，將傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代家裝工業(yè)相結(jié)合，以低碳生活、綠色生態(tài)為銷(xiāo)售買(mǎi)點(diǎn)占有更多市場(chǎng)份額。

東陽(yáng)紅木也是當(dāng)?shù)仡H具特色具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的物質(zhì)資源，當(dāng)?shù)亟⒓牧仙a(chǎn)、加工、銷(xiāo)售為一體的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，但是由于紅木家具體積龐大，不便于旅游者購(gòu)買(mǎi)欲攜帶，流失了一部分消費(fèi)群體，東陽(yáng)紅木重整設(shè)計(jì)理念，一方面制作一些方便攜帶的工藝制品，以在旅游市場(chǎng)上爭(zhēng)取一定份額；另一方面，把握眼下消費(fèi)趨勢(shì)和消費(fèi)者審美情趣，將東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)創(chuàng)意融入紅木家具中，推動(dòng)家裝、家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

除了對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)盒開(kāi)發(fā)之外，當(dāng)?shù)亓硗鈨蓚€(gè)自然歷史資源也潛藏巨大價(jià)值――目前遺留最完善的明清民居“盧宅”和東白山生態(tài)旅游項(xiàng)目。近年來(lái)“盧宅”的旅游量呈下降趨勢(shì)，主要是因?yàn)槟壳氨姸喙沛?zhèn)旅游得到開(kāi)發(fā)，類(lèi)型相似；加之“盧宅”自身特色不夠突出，缺少特別吸引消費(fèi)者的賣(mài)點(diǎn)?！氨R宅”進(jìn)一步整合資源，提煉文化主題，并采用有創(chuàng)意的表現(xiàn)形式在提升旅游價(jià)值的同時(shí)，傳播當(dāng)?shù)匚幕?/p>

東白山生態(tài)旅游是一個(gè)尚需開(kāi)發(fā)的旅游資源，前期需要更多的政府扶持和引導(dǎo)，保護(hù)東白山天然的生態(tài)資源，摒棄因生產(chǎn)發(fā)展對(duì)其過(guò)度開(kāi)發(fā)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，出臺(tái)有關(guān)政策對(duì)資源進(jìn)行整合、重組，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)配置。

2.3 提高戰(zhàn)略部署，打造“田園”小鎮(zhèn)

著眼于橫店乃至東陽(yáng)地區(qū)的整體規(guī)劃，建立發(fā)達(dá)便捷的交通運(yùn)營(yíng)體系，摒棄之前重景區(qū)內(nèi)部環(huán)境建設(shè)而忽視全局布置的做法，制定小鎮(zhèn)建設(shè)風(fēng)格，在當(dāng)?shù)匾延械牡乩?、歷史、自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改建，打造園林式的城鎮(zhèn)建筑風(fēng)格，使小鎮(zhèn)本身成為一個(gè)旅游休閑的消費(fèi)場(chǎng)所。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國(guó)城市低碳經(jīng)濟(jì)網(wǎng).

[2] 東陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng).

[3] 郭鑒.地方文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)[M].浙江大學(xué)出版社，第314頁(yè).

[4] 赫斯蒙德夫.文化產(chǎn)業(yè)[M].張菲娜，譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社.

篇4

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)學(xué)；地方文化資源；保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0267-02

一、文化生態(tài)學(xué)的起源

早在1870年，“生態(tài)”一詞就被德國(guó)生物學(xué)家?？藸柺褂茫?dāng)時(shí)主要是指生物的聚集。上個(gè)世紀(jì)20年代開(kāi)始，美國(guó)文化地理學(xué)之父卡爾?蘇爾從景觀出發(fā)，研究文化景觀與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，并對(duì)文化生態(tài)學(xué)的方法論進(jìn)行了探索，創(chuàng)立了“伯克利學(xué)派”，又稱(chēng)“文化生態(tài)學(xué)派”。1921年，美國(guó)學(xué)者卜歐克從城市社會(huì)學(xué)的角度首先提出了“人類(lèi)生態(tài)學(xué)”（Human Ecology）這一學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，他和伯杰斯開(kāi)始在芝加哥大學(xué)帶領(lǐng)研究生展開(kāi)對(duì)該問(wèn)題的研究，被稱(chēng)作是城市科學(xué)的“芝加哥派”。[1]同時(shí)，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家弗蘭茲?博厄斯和克羅伯提出了文化的“環(huán)境決定論”和“環(huán)境可能論”，為文化研究開(kāi)辟了一個(gè)新的生態(tài)方向。目前學(xué)界比較認(rèn)可的觀點(diǎn)是，文化生態(tài)學(xué)誕生于美國(guó)，由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家J. 斯圖爾德提出，他在1955年出版的專(zhuān)著《文化變遷理論》中完整地闡述了文化生態(tài)適應(yīng)理論。在該書(shū)中，斯圖爾德認(rèn)為文化變遷就是文化適應(yīng)，這是一個(gè)重要的創(chuàng)造過(guò)程，稱(chēng)為文化生態(tài)學(xué)。[2]這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)也被認(rèn)為是文化生態(tài)學(xué)學(xué)科正式誕生的標(biāo)志。文化生態(tài)學(xué)比較重要的觀點(diǎn)是“文化生態(tài)適應(yīng)”理論、“文化核心”與“文化余留物”理論。

二、文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展

斯圖爾德正式提出文化生態(tài)學(xué)的整個(gè)50年代，文化生態(tài)學(xué)的研究范圍主要局限于人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域，并且沒(méi)有形成一套正式的方法論和學(xué)科范式。直到60年代末，在斯圖爾德的影響下，三部重要的文化生態(tài)學(xué)著作問(wèn)世，即R?內(nèi)廷的《尼日利亞的山地農(nóng)民》、R?拉帕波特的《獻(xiàn)給祖先的豬》和J?貝內(nèi)特的《北方平原居民》。這些著作豐富了文化生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，界定了研究范圍。

70 年代，霍利對(duì)贊比亞的多加人繼承模式的變化進(jìn)行研究，哈里斯提出“文化唯物論”，這些文化生態(tài)問(wèn)題的成果，大大地深化和拓展了斯圖爾德的研究。[3]在這段時(shí)期，文化生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域也開(kāi)始擴(kuò)寬，如加拿大心理學(xué)家伯里認(rèn)為，生態(tài)背景與社會(huì)政治背景通過(guò)人類(lèi)的生物適應(yīng)與文化適應(yīng)發(fā)揮作用，人類(lèi)個(gè)體接受生態(tài)影響、遺傳傳遞、文化傳遞及文化融合等的作用，產(chǎn)生可觀察的行為和可推測(cè)的心理特征。[4]

80年代，美國(guó)學(xué)者哈里斯創(chuàng)立了文化唯物主義，并出版了同名著作《文化唯物主義》，這標(biāo)志著文化生態(tài)學(xué)的理論研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展方向。哈里斯的文化唯物主義主要強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)決定論”，即基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)決定結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和上層建筑構(gòu)成文化體系。[5]

90年代，美國(guó)學(xué)者羅伯特?F?墨菲指出，文化生態(tài)理論的實(shí)質(zhì)是指文化與環(huán)境（包括技術(shù)、資源和勞動(dòng)）之間存在一種動(dòng)態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系。[6]同時(shí)期，文化生態(tài)學(xué)也成為了美國(guó)人類(lèi)學(xué)系和人文地理系的核心課程。1994年，芬蘭總統(tǒng)M?阿赫蒂薩里在國(guó)際傳播研究年會(huì)的致辭中首次用“文化生態(tài)”來(lái)表現(xiàn)由于信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展造成的嚴(yán)重問(wèn)題以及在“信息有產(chǎn)者”與“信息無(wú)產(chǎn)者”之間不斷擴(kuò)大的差距。[7]1995年，日本學(xué)者發(fā)起了關(guān)于文化生態(tài)學(xué)的國(guó)際研討會(huì)，并于1997年出版了D?克里克的《文化生態(tài)學(xué)：文化中的傳播》。1999年9月在吉隆玻召開(kāi)了“文化生態(tài)學(xué)國(guó)際討論會(huì)”，來(lái)自亞洲和歐美等國(guó)的學(xué)者分別對(duì)本國(guó)的研究情況進(jìn)行了交流。

三、文化生態(tài)學(xué)在中國(guó)

我國(guó)早在20世紀(jì)初，就有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注文化生態(tài)，如、馮友蘭、梁漱溟等人在研究文化生成機(jī)制時(shí)，就試圖從生態(tài)環(huán)境角度說(shuō)明文化的差異性和民族性，進(jìn)而進(jìn)行優(yōu)劣比較與選擇。[8]盡管這些屬于靜態(tài)研究，但是啟發(fā)了我國(guó)人民對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與反思。二十世紀(jì)五六十年代，由于民族調(diào)查的興起與發(fā)展，我國(guó)文化生態(tài)研究也呈現(xiàn)出一片熱潮。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)關(guān)于文化生態(tài)學(xué)的理論迅速增多，學(xué)者們不斷對(duì)斯圖爾德的理論進(jìn)行補(bǔ)充和完善。如江金波提出，現(xiàn)代文化生態(tài)學(xué)理論應(yīng)包含進(jìn)化論、人地關(guān)系論、文化時(shí)空耦合論、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論、生態(tài)功能論、景觀感知與映射理論等。[9]尤其是21世紀(jì)，文化生態(tài)學(xué)在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)與人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)交叉的新興學(xué)科，文化學(xué)是其研究對(duì)象，生態(tài)學(xué)是其主要的研究方法。

四、文化生態(tài)學(xué)對(duì)地方文化資源的研究意義

（一）有助于深刻認(rèn)識(shí)地方文化資源的本質(zhì)與特征

一個(gè)地區(qū)的文化資源由于地理環(huán)境和自然條件的差異性，在長(zhǎng)期的歷史與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成了與地理位置有關(guān)的文化特征。如燕趙文化、三秦文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、齊魯文化、嶺南文化等等，就是不同自然環(huán)境下產(chǎn)生的文化資源。在文化生態(tài)學(xué)的視野下研究不同的文化，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到文化的整體性、延續(xù)性和發(fā)展性。

（二）有利于提高對(duì)地方文化資源保護(hù)的意識(shí)，使可持續(xù)發(fā)展理念深入人心

文化生態(tài)學(xué)主要側(cè)重于研究在自然、文化、社會(huì)等環(huán)境中各種文化的相互關(guān)系以及文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性等內(nèi)容。將文化生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論融入對(duì)地方文化資源的研究中，有利于提高對(duì)地方文化資源的保護(hù)意識(shí)。文化生態(tài)保護(hù)理論是一種系統(tǒng)的、整體的保護(hù)，在保護(hù)過(guò)程中既要保護(hù)文化資源本身，也要注意環(huán)境對(duì)文化資源的作用，使文化資源與環(huán)境處于和諧狀態(tài)。

（三）有利于提高對(duì)地方文化資源的利用率，防止出現(xiàn)庸俗化開(kāi)發(fā)

縱觀我國(guó)現(xiàn)在的文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，無(wú)不是依托地方文化資源，以地方文化資源為主體。這種資源依托型開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果就是對(duì)資源無(wú)節(jié)制地利用，在一定程度上造成了對(duì)資源的重復(fù)浪費(fèi)。有的地方甚至出現(xiàn)了庸俗化開(kāi)發(fā)，如對(duì)古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)，全國(guó)各地的模式如出一轍，毫無(wú)新意。

正是在這樣的背景下，我們需要提倡文化生態(tài)學(xué)中對(duì)文化的尊重和認(rèn)可，讓文化資源體現(xiàn)出它的生命特征與價(jià)值。提高地方文化資源的利用率，在一定程度就保證了文化資源在時(shí)間上的傳承和在空間上的擴(kuò)布，文化資源也會(huì)因此而更多元和豐富。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

篇5

【關(guān)鍵詞】多元文化 地方課程 地方性知識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）01-0008-01

20世紀(jì)中期，隨著信息產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，人與人之間的交往日益頻繁，交流形式多樣化，各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)所代表的不同文化間不斷的交流與融合，使得文化呈現(xiàn)出多元性、多樣性的特點(diǎn)。學(xué)校課程作為傳遞文化的重要工具之一，文化的多樣性對(duì)課程體系提出了新的訴求。因此，學(xué)校課程體系設(shè)置要充分考慮不同文化的作用，學(xué)校除了安排國(guó)家課程，傳遞普遍性知識(shí)，還應(yīng)設(shè)置地方課程，傳遞地方性知識(shí)，弘揚(yáng)地方的多樣文化。

一、概念界定

關(guān)于多元文化的含義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度、視角進(jìn)行了界定。國(guó)外的文化人類(lèi)學(xué)家沃特森、詹姆斯林奇、多元文化教育學(xué)家詹姆斯班克斯等認(rèn)為多元文化是一場(chǎng)教育改革，這場(chǎng)教育改革不僅強(qiáng)調(diào)文化的多樣性、課程多元化，最終目的在于滿(mǎn)足不同種族、性別、階層、膚色的學(xué)生之間平等的交流，改變多種族國(guó)家教育的不平等現(xiàn)象以及社會(huì)的不公平。我國(guó)對(duì)多元文化的研究主要是面向少數(shù)民族進(jìn)行多元文化教育，這種教育傳遞我國(guó)幾千年積淀的文化知識(shí)，其中包括人類(lèi)不同的價(jià)值觀、生活方式、以及行為習(xí)慣等，多元文化不僅要體現(xiàn)“多元”，同時(shí)也要注重“一體”，即尊重不同文化多樣性、差異性基礎(chǔ)上保證文化的整體性。

我國(guó)地方課程的研究歷史較為短暫，2001年，教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》正式提出三級(jí)課程管理體系，給予了地方課程在整個(gè)課程體系中一定的法律地位。自新一輪課程改革之后，人們逐漸意識(shí)到地方課程在新課程中的重要地位。目前對(duì)地方課程解釋有幾十種，地方課程即包括地方本位課程，又包括地方取向課程。筆者將地方課程界定為：按照國(guó)家制定的政策與方針，根據(jù)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展現(xiàn)狀、當(dāng)?shù)貙W(xué)生的興趣與特殊需求，由省、市、自治區(qū)、直轄市基于地方資源基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的教育內(nèi)容以及地方課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和教參等。

二、地方課程開(kāi)發(fā)的理論闡析

1.后現(xiàn)代知識(shí)觀

20世紀(jì)之前，學(xué)校課程中科學(xué)知識(shí)占據(jù)了整個(gè)課程體系，所有的知識(shí)都是統(tǒng)一的，科學(xué)知識(shí)以外的知識(shí)毫無(wú)立足之地?？茖W(xué)知識(shí)在一定意義上形成了霸權(quán)局面，導(dǎo)致地方性知識(shí)、民間知識(shí)等無(wú)法傳播開(kāi)來(lái)，威脅到人類(lèi)知識(shí)的多元化與多樣性的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)，后現(xiàn)代知識(shí)觀的興起對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的控制權(quán)提出了批判，他們倡導(dǎo)科學(xué)知識(shí)與其他知識(shí)并重，其他知識(shí)不依附于科學(xué)知識(shí)而獨(dú)立存在。后現(xiàn)代知識(shí)觀教會(huì)人們尊重與學(xué)習(xí)多種知識(shí)，并從中獲得發(fā)展的力量，在一定程度上為學(xué)校課程的多元性奠定了基礎(chǔ)，知識(shí)的多元化為地方課程的開(kāi)發(fā)提供了充分的空間，也為地方課程有效實(shí)施提供了理論依據(jù)。

2.建構(gòu)主義

建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)主義注重學(xué)生的“主體性”，強(qiáng)調(diào)主體建構(gòu)知識(shí)。其中諸多觀點(diǎn)可以運(yùn)用到課程與教學(xué)理論中，為課程與教學(xué)奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解與解釋卻各不相同。個(gè)人建構(gòu)主義者認(rèn)為每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，解釋現(xiàn)實(shí)，個(gè)體的世界都是用自己的頭腦創(chuàng)建的。建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性。

3.多元文化教育

多元文化教育最早出現(xiàn)在批判以美國(guó)為中心的盎格魯文化同化理論和熔爐理論中，美國(guó)早期的歷史學(xué)派提出了文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)，即承認(rèn)并尊重不同文化的存在，各種文化區(qū)域內(nèi)都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣、與價(jià)值觀等，承認(rèn)各個(gè)民族過(guò)去和現(xiàn)在創(chuàng)造的各種文化的價(jià)值是平等的，文化相對(duì)主義是多元文化教育的理論基礎(chǔ)。

三、地方課程開(kāi)發(fā)的思路與方法

課程開(kāi)發(fā)是文化的選擇與構(gòu)建，多元文化背景下地方課程的構(gòu)建同樣也是多種文化之間的選擇與重建?；诙嘣幕尘跋绿岢龅胤秸n程開(kāi)發(fā)的思路與方法：

首先，地方課程開(kāi)發(fā)的原則。由于地方資源的豐富性與復(fù)雜性，開(kāi)發(fā)地方課程應(yīng)堅(jiān)持“從地方實(shí)際出發(fā)”，即按照我國(guó)教育政策、方針，從地方的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需要、當(dāng)?shù)貙W(xué)生的需要等出發(fā)，挖掘各個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀文化成分。

其次，地方課程開(kāi)發(fā)的策略。傳統(tǒng)的課程開(kāi)發(fā)形式往往具有單一性、封閉性，主要由國(guó)家自主開(kāi)發(fā)，地方與學(xué)校按照國(guó)家政策文件實(shí)施即可，而地方課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)注重建立合作機(jī)制。

最后，地方課程資源開(kāi)發(fā)的結(jié)果。課程資源結(jié)果通過(guò)兩種形式來(lái)呈現(xiàn)，其一，被挖掘的地方文化直接進(jìn)入課程。除了形成地方課程內(nèi)容之外，還包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)、參考資料、輔導(dǎo)資料等，它們共同形式非生命的課程資源；其二，具有生命載體的課程資源，包括教師、學(xué)生、社區(qū)人員以及課程資源的開(kāi)發(fā)者等，他們主動(dòng)參與課程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程，是推動(dòng)地方課程實(shí)施不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，在地方課程的實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

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篇6

關(guān)鍵詞：滁州民歌；方言；地域性；文化因素；保護(hù)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0217-03

作為一種文化現(xiàn)象，民歌與方言有其獨(dú)特的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。民歌以歌唱表現(xiàn)的方式展現(xiàn)地方文化，而方言則通常會(huì)成為地方的“官話(huà)”。但不管呈現(xiàn)形式如何，民歌與方言都承載著一個(gè)地方的歷史文化、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、審美傾向、民族性格等內(nèi)容，二者都是該地方向外界展現(xiàn)其獨(dú)特性的“文化符號(hào)”。因此，民歌、方言與地域文化都有著天然的關(guān)聯(lián)性，一方面地方文化決定著民歌與方言的表現(xiàn)方式，另一方面民歌與方言則承擔(dān)著展示地方人文特色的“文化使命”。那么，地方文化究竟是如何決定民歌與方言，又如何被它們所展現(xiàn)的呢？基于此，本文將結(jié)合滁州民歌與方言來(lái)具體探討之。

一、民歌的地方特色與文化藝術(shù)特征

民歌，就是流行于民間且具有地方色彩的歌曲。從字面意思來(lái)看，民歌具有雙層屬性：一為“流行的”社會(huì)屬性；二為“地方色彩”的文化屬性。社會(huì)屬性賦予民歌“流通”責(zé)任，而文化屬性賦予民歌“象征”職能。在地方的某些場(chǎng)合（例如集會(huì)、廟會(huì)、文藝演出），民歌往往具備語(yǔ)言的功能，供不同地方的民間藝術(shù)家切磋交流。而識(shí)別一個(gè)地方或民眾的精神狀態(tài)、心理需求、風(fēng)土人情、、民間藝術(shù)等，民歌則是一個(gè)極佳的參照物，具有豐富的民間藝術(shù)象征意義。

滁州民歌源起于安徽東部的滁州地區(qū)，是長(zhǎng)江民歌文化帶的重要組成部分，深受江南水鄉(xiāng)民歌風(fēng)格的影響，具有曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明快、唱詞細(xì)膩甜美、歌風(fēng)純樸優(yōu)雅的特點(diǎn)。滁州民歌種類(lèi)豐富、體系完整、題材廣泛，內(nèi)容往往涉及到實(shí)踐生活生產(chǎn)的各個(gè)方面，主要包括號(hào)子、山歌、小調(diào)、秧歌以及革命歷史歌曲等。具體概括，如下表1所示：

從表1中我們可以看到，滁州民歌與當(dāng)?shù)氐纳钌a(chǎn)有著緊密的聯(lián)系，都從藝術(shù)的角度展現(xiàn)了滁州特有的風(fēng)土人情、歷史文化，都具有濃郁的滁州地方特色。

總的來(lái)說(shuō)，滁州民歌具有如下藝術(shù)特點(diǎn)：一是風(fēng)格多樣，兼容并蓄。其實(shí)，滁州民歌是對(duì)滁州地區(qū)不同民歌風(fēng)格的總稱(chēng)，在它之下還有若干民歌色彩區(qū)。從總的角度來(lái)看，滁州民歌屬于江淮色彩區(qū)，與其并立的還有皖北、皖南、大別山等色彩區(qū)。就滁州地區(qū)而言，定遠(yuǎn)、鳳陽(yáng)、明光等北部縣市的民歌曲調(diào)高亢、節(jié)奏舒緩剛直，明顯體現(xiàn)出了中原民歌文化的印跡。而南部的來(lái)安、全椒、天長(zhǎng)等縣市則深受江南民歌影響，曲調(diào)細(xì)膩優(yōu)美、唱詞婉轉(zhuǎn)含蓄；二是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)樸，調(diào)式豐富。滁州民歌基本囊括了宮商角徵羽五聲調(diào)式，其中以徵調(diào)式居多、角調(diào)式最少。除此之外，滁州民歌的曲式結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，要么是起、承、轉(zhuǎn)、合的一段體式，要么就是上下句結(jié)構(gòu)式。結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單，使得滁州民歌便于理解、易于演唱；三是富有地方特色。我們知道，滁州民歌源起于民間，它與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，有些是描述日常生產(chǎn)生活場(chǎng)景的，有些則抒發(fā)了滁州人對(duì)于生活的態(tài)度、人生的追求、歷史的認(rèn)知。因此，地域色彩濃厚是滁州民歌的最大特征。它首先表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)胤窖约傲?xí)慣用語(yǔ)的使用上。例如《張家大姐真正好》中的“對(duì)”、“脆”是全椒方言，意思是“正合我心意”。其次表現(xiàn)在對(duì)歷史事實(shí)的再現(xiàn)上，譬如著名的《鳳陽(yáng)歌》就生動(dòng)描述了鳳陽(yáng)人民背井離鄉(xiāng)、乞討度日的艱難歲月；最后表現(xiàn)在對(duì)虛詞的使用上。滁州民歌中大量應(yīng)用了虛詞，使得民歌過(guò)渡自然、情感飽滿(mǎn)。例如《王三姐趕集》中的“呀”、“呀哈”、“呀啊”等虛詞的使用，就準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出了王三姐青春靚麗、活潑果敢的性格形象。

二、方言的地方獨(dú)特性與文化因素

方言是一種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式，它是語(yǔ)言因受地理環(huán)境、風(fēng)土人情等因素影響而產(chǎn)生的變體。一般來(lái)說(shuō)，方言的形成與地理環(huán)境、人文歷史有著緊密的聯(lián)系。而根據(jù)語(yǔ)言性質(zhì)，方言可分為地域方言和社會(huì)方言?xún)煞N。本文中的方言特指地域方言，即因地域方面的差別而形成的語(yǔ)言變體。我國(guó)幅員廣闊、地形多樣，地域差異性較大，語(yǔ)言分化嚴(yán)重，以至于形成了多達(dá)十七種的地方官話(huà)，變種的處于片、小片的地方方言更是不計(jì)其數(shù)。在1987年出版的《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》中，滁州方言統(tǒng)屬于漢語(yǔ)官話(huà)方言區(qū)。其中南部四縣即滁州市、來(lái)安縣、全椒縣、天長(zhǎng)市（原天長(zhǎng)縣）基本屬于江淮官話(huà)區(qū)，北部三縣即鳳陽(yáng)縣、定遠(yuǎn)縣、明光市（原嘉山縣）處于江淮官話(huà)與中原官話(huà)的交界地帶，具有鮮明的雙重性特征，尤其是歷史上從淮北地區(qū)移民較多的沿淮地帶，如鳳陽(yáng)縣、明光市（原嘉山縣）的方言大多受中原官話(huà)的影響，具有中原官話(huà)的顯著特征。

總的來(lái)說(shuō)，滁州方言分為兩大塊：一為北部三縣：鳳陽(yáng)縣、定遠(yuǎn)縣、明光市（原嘉山縣）；二為南部四縣市：滁州市、全椒縣、來(lái)安縣、天長(zhǎng)市（原天長(zhǎng)縣）。它們分屬不同的方言分區(qū)，因此本文在探討方言特征時(shí)將兼顧這兩大分區(qū)。首先全椒、定遠(yuǎn)等南部市縣的方言以五聲調(diào)為主，即陰平（一聲）、陽(yáng)平（二聲）、上聲（三聲）、去聲（四聲）以及入聲五個(gè)。在現(xiàn)代普通話(huà)中入聲已基本消失，但在滁州方言中仍保留有獨(dú)特的喉塞音。入聲的存在讓滁州方言說(shuō)起來(lái)稍顯短促，并時(shí)常帶有輔音韻尾。鳳陽(yáng)縣等北方的三縣方言由于受中原文化的影響，在五調(diào)方面最明顯的不同就是“入聲全歸去聲”；其次詞匯的完全差異化，無(wú)法用字面意思來(lái)解讀。如下表2所示：

再次詞法豐富，極富感彩，例如多用“怪、老、多、很”等副詞表示程度，“怪遠(yuǎn)”、“老高”、“多好”等。在表示貶義感情時(shí)通常會(huì)用“形容詞+不拉嘰（吧唧/歪歪）”句式，譬如“甜不拉嘰”、“爽歪歪”等；在表示程度時(shí)還會(huì)用“動(dòng)詞+慌”結(jié)構(gòu)，如：“累得慌”、“痛得慌”。在日常用詞中習(xí)慣用有“子”尾的詞語(yǔ)，如：“醬油子”、“一家子”。除此之外，張其昀經(jīng)過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)滁州方言通常用“并列式”、“副詞式”、“合用式”等來(lái)表示正反問(wèn)，句式結(jié)構(gòu)為“可（克/還）+VP，例如還（克/可）去不去？

滁州地區(qū)之所以能夠形成獨(dú)特的方言形式，與其悠久的歷史文化有著密不可分的關(guān)系。一是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。滁州所在的江淮地區(qū)是我國(guó)古代文明的發(fā)源地之一，很早以前就有先民在此生存。據(jù)史料記載，在春秋前期該地區(qū)就有淮夷、鐘離、徐、胡、許等古國(guó)，此后要么成為藩國(guó)屬地，要么就治縣設(shè)郡，尤其是到隋以后，滁州地區(qū)更是成為商賈云集之地。由此，滁州方言在繼承古漢語(yǔ)的同時(shí)兼容了其他語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而形成了自己的方言體系；二是經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與頻繁的對(duì)外交流，這些都使得滁州當(dāng)?shù)厝诵郧殚_(kāi)朗、心胸豁達(dá)，即使遇到生活困境，他們也會(huì)以樂(lè)觀的心態(tài)去勇敢面對(duì)。這些我們都可以從方言中較多使用虛詞來(lái)窺視之。

三、滁州民歌與方言的保護(hù)與傳承建議

根據(jù)滁州民歌、方言的生存現(xiàn)狀，本文認(rèn)為采取機(jī)制性、傳承性、研究性措施是比較有效的。

（一）機(jī)制性保護(hù)措施

機(jī)制性保護(hù)措施就是以各級(jí)政府為主導(dǎo)、由文化部門(mén)推動(dòng)的自上而下的保護(hù)體系。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)快速消亡的今天，政府出面引導(dǎo)保護(hù)顯得格外的重要。這是因政府能夠最大限度地動(dòng)用起一切積極因素來(lái)參與所決定的。為此，政府保護(hù)應(yīng)從以下方面入手：首先建立起一整套由政府部門(mén)主導(dǎo)的縱向保護(hù)體系。例如對(duì)于滁州民歌的保護(hù)工作應(yīng)由市文化局主導(dǎo)，各縣市區(qū)文化部門(mén)配合進(jìn)行組織、調(diào)研、論證、實(shí)施；其次應(yīng)建立起部門(mén)聯(lián)動(dòng)的橫向保護(hù)機(jī)制，將與民歌保護(hù)所涉及的規(guī)劃、旅游、財(cái)政等部門(mén)都納入進(jìn)來(lái)，組成以文化部門(mén)為主的聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)，利于多管齊下、綜合治理；再次組建專(zhuān)家委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)民歌認(rèn)定、傳承人審核、規(guī)劃指導(dǎo)、調(diào)查研究等工作，便于從專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)為滁州民歌提供切實(shí)保護(hù)；最后建立相應(yīng)的表彰獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。對(duì)于那些為保護(hù)民歌而做出突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家、歌手以及普通民眾應(yīng)給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，使之發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。

（二）傳承保護(hù)措施

傳承性保護(hù)措施是民歌、方言存在延續(xù)的關(guān)鍵，它直接作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，是最為有效的保護(hù)措施。就保護(hù)對(duì)象而言，傳承人及作品是傳承性保護(hù)措施的主要著力點(diǎn)。對(duì)此，我們首先應(yīng)構(gòu)建完善的傳承人保護(hù)體系，延續(xù)民間傳承風(fēng)俗。綜合實(shí)踐作法，我們認(rèn)為“認(rèn)定+扶持”的保護(hù)措施是比較恰當(dāng)?shù)摹ＵJ(rèn)定的關(guān)鍵在于判斷準(zhǔn)傳承人是否符合傳承的主客觀條件，主要甄別的標(biāo)準(zhǔn)有：具有較為完整的傳承譜系；在鄉(xiāng)間民俗文化界享有一定的威望；能夠熟練的掌握藝術(shù)技藝；具有傳于后代的可能性。認(rèn)定工作可由各級(jí)文化主管部門(mén)實(shí)施，也可以委托專(zhuān)門(mén)的委員會(huì)進(jìn)行。扶持的關(guān)鍵在于資助的持續(xù)性與特定性，可設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金，定期“輸血”，從經(jīng)濟(jì)上減輕傳承人的傳承壓力。除此之外，對(duì)于資金的使用進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)督，保證經(jīng)費(fèi)使用的準(zhǔn)確性。其次拓展傳播渠道，擴(kuò)大民俗影響。現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給民俗文化的傳播創(chuàng)造了條件，我們可以利用不同的傳播媒介來(lái)進(jìn)行宣傳。滁州市每年舉辦的“中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)”是對(duì)民俗傳播的有益嘗試，歷經(jīng)五屆，取得了不小的成就。

（三）研究性傳承措施

滁州方言雖不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但它在滁州民眾的日常生活中發(fā)揮著重要的作用，在滁州百姓中有著深遠(yuǎn)的影響。我們需要像保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣去保護(hù)滁州方言。綜合現(xiàn)有的保護(hù)手段，我們認(rèn)為“研究+傳播”是比較有效的策略。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，涉及滁州方言的研究文獻(xiàn)已不下百篇，歷經(jīng)三個(gè)發(fā)展階段。很多學(xué)者都從滁州方言中挖掘到了方言背后的“文化寶藏”。因此，我們需要持續(xù)不斷地關(guān)注滁州方言，從不同的角度入手，進(jìn)而得出不同的結(jié)論，以此來(lái)豐富我們的方言文化學(xué)。與此同時(shí)，在倡導(dǎo)普通話(huà)的同時(shí)允許方言的存在，并通過(guò)媒體通道對(duì)滁州方言進(jìn)行現(xiàn)代解讀與演繹。

四、結(jié)論

綜上所述，滁州民歌與方言具有地域獨(dú)特性，都是滁州民俗文化的重要組成部分。民歌、方言與滁州的地域環(huán)境、人文歷史、風(fēng)土人情等方面有著密不可分的關(guān)系。后者決定前者的表現(xiàn)形式，而前者則是對(duì)后者的藝術(shù)性反映。因此，在保護(hù)滁州民歌與方言時(shí)，我們應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)，以此來(lái)構(gòu)建行之有效的措施。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李慧敏.江淮官話(huà)的歸屬與特征研究概述[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004，（5）.

篇7

［關(guān)鍵詞］中低收入者；住房問(wèn)題；房地產(chǎn)“大盤(pán)”

［中圖分類(lèi)號(hào)］F20［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672－2426（2008）09－0038－03

改革開(kāi)放初期，我國(guó)城鎮(zhèn)人均住房面積為6．7m2，通過(guò)上世紀(jì)80年代末的“房改”，到1998年，人均居住面積達(dá)到了18．7m2。1998年以后，我國(guó)提出了停止實(shí)物分房，改成貨幣分配，并鼓勵(lì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的培育和完善，到2006年底全國(guó)城鎮(zhèn)居民的平均住房面積達(dá)到了27m2。可以說(shuō)，在住房改革和發(fā)展過(guò)程中，我們?nèi)〉昧溯^好的成績(jī)，人們住房條件已經(jīng)大大改善。然而中低收入人群的居住環(huán)境和住房條件還存在很多問(wèn)題，改革中低收入家庭住房條件的任務(wù)還十分艱巨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前有156萬(wàn)戶(hù)家庭缺房，有1000萬(wàn)戶(hù)家庭的人均住房面積在10m2以下［1］。在這樣的背景下，加大住房改革力度，改善中低收入者的住房條件成為我國(guó)住房政策的重點(diǎn)。

現(xiàn)有的文獻(xiàn)關(guān)于中低收入者的住房問(wèn)題的研究，主要集中于借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，如周建軍、靖輝、楊競(jìng)萌等專(zhuān)家學(xué)者就從各國(guó)關(guān)于中低收入者住房問(wèn)題的比較出發(fā)，在總結(jié)并借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的中低收入者的住房問(wèn)題提出了相關(guān)的政策建議［2］，而很少有人直接從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的房地產(chǎn)大背景進(jìn)行分析以探討中低收入者的住房問(wèn)題。

本文正是基于這樣的思考，以有別于他人的分析角度，引入房地產(chǎn)“大盤(pán)”的概念，來(lái)探討在房地產(chǎn)“大盤(pán)”變動(dòng)的背景下，如何解決中低收入者的住房問(wèn)題。

一、中低收入者住房問(wèn)題的現(xiàn)狀及解決的必要性

近年來(lái)，隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的繁榮，住房市場(chǎng)化改革的力度越來(lái)越大，全國(guó)房?jī)r(jià)都有了比較大的漲幅。以武漢的房?jī)r(jià)為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年，全市商品住房?jī)r(jià)格為4685．32元／平方米，與2006年相比，上漲了1063．12元／平方米，漲幅達(dá)29．35％，上漲幅度為歷年來(lái)最高。房?jī)r(jià)從2600元／m2到3600元／m2，用了2年時(shí)間，而從3600元／m2到4600元／m2，僅僅只用了1年時(shí)間［3］。從中低收入者的收入情況來(lái)看，按照武漢市的標(biāo)準(zhǔn)，中低收入者的收入大概為1500元左右，一個(gè)三口之家每月的總收入大概為2500元左右，一年下來(lái)總收入大約3萬(wàn)元，而按照武漢市的房?jī)r(jià)，買(mǎi)一套中等面積的房子，大概要60萬(wàn)元左右，這樣一個(gè)家庭不吃不喝要花20年的時(shí)間才能買(mǎi)一套住房。

國(guó)家在解決中低收入者的住房問(wèn)題上，相繼制定了針對(duì)住房弱勢(shì)群體的住房保障政策，采取了包括集資建房、聯(lián)建住房、危舊房改造、安居工程、經(jīng)濟(jì)適用住房和廉租住房等一系列政策措施。這些政策在一定程度上改善了城鎮(zhèn)中低收入者的居住條件，但是這些政策在制定和執(zhí)行中還存在一些問(wèn)題，如政府在房屋補(bǔ)貼上主要是選擇建房補(bǔ)貼而不是住房補(bǔ)貼。以經(jīng)濟(jì)適用房政策為例，政府通過(guò)劃撥土地的方式，給房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商提供土地，要求其將利潤(rùn)控制在3％以?xún)?nèi)，但是在開(kāi)發(fā)商取得土地后，政府對(duì)其利潤(rùn)比率、房型結(jié)構(gòu)等控制存在很多問(wèn)題，這就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)適用房不“經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象。并且，政府給中低收入者提供住房保障主要定位于普惠制的政策目標(biāo)，使得在政策的制定和執(zhí)行中目標(biāo)不能達(dá)成，導(dǎo)致最需要住房的居民得不到住房，而投機(jī)者利用政策空子進(jìn)行炒房，從而進(jìn)一步加劇了住房問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，一方面城鎮(zhèn)中低收入者的住房問(wèn)題急需解決，另一方面，盡管政府制定各種相關(guān)政策，但由于市場(chǎng)力量的作用，在實(shí)施過(guò)程中往往與初始的目標(biāo)背道而馳。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期，住房問(wèn)題是關(guān)系到人民安居樂(lè)業(yè)和切身利益的大問(wèn)題，是社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展的關(guān)鍵，保障廣大的中低收入者的住房問(wèn)題應(yīng)成為政府工作的重點(diǎn)。

二、中低收入者住房問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)背景

綜觀2007年，中國(guó)的房地產(chǎn)行業(yè)經(jīng)歷了前所未有的變化和調(diào)整，國(guó)家的政策涉及了土地、金融、稅收、社會(huì)保障、產(chǎn)品供應(yīng)結(jié)構(gòu)等各個(gè)環(huán)節(jié)［4］。如此全方位且強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控應(yīng)該會(huì)對(duì)抑制房?jī)r(jià)暴漲、控制違規(guī)操作等問(wèn)題起到很明顯的效果，但房?jī)r(jià)從5月開(kāi)始一路節(jié)節(jié)攀升，直到9月底，房?jī)r(jià)就如同脫韁的野馬漲勢(shì)不可遏制。然而到第四季度，從深圳、廣州等珠江三角洲地區(qū)城市傳來(lái)的房?jī)r(jià)下跌的消息不斷向全國(guó)蔓延，一時(shí)間，樓市步入拐點(diǎn)的論斷甚囂塵上，以至于雪崩、崩盤(pán)的危言懸在中國(guó)地產(chǎn)界的上空。以武漢為例，2007年5月份武漢被批準(zhǔn)為“兩型社會(huì)”綜合配套改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，按照常理，武漢的房?jī)r(jià)應(yīng)該會(huì)上漲，然而一直到今年“兩會(huì)”的召開(kāi)，武漢市的房?jī)r(jià)依然沒(méi)有上漲的趨勢(shì)。在這樣的背景下，持幣待購(gòu)開(kāi)始盛行，很多人還是在觀望。尤其是中低收入者，買(mǎi)房作為舉家重視的大事，更是急切地希望樓市從此步入拐點(diǎn)。

然而僅僅從2007年房?jī)r(jià)變化的總體趨勢(shì)就能判斷房?jī)r(jià)真的從此進(jìn)入了拐點(diǎn)嗎？在解決中低收入者的住房問(wèn)題上，我們必須從整體上把握整個(gè)行業(yè)的動(dòng)態(tài)，了解問(wèn)題的根本，才能找到問(wèn)題的癥結(jié)所在。這里我們撇開(kāi)傳統(tǒng)的分析思路，借鑒股市的“大盤(pán)”思想來(lái)作淺析，得出了中低收入者住房問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）房地產(chǎn)“大盤(pán)”的上漲趨勢(shì)――第一大背景

股票的大盤(pán)，往往決定了個(gè)股的走勢(shì)，大盤(pán)上漲會(huì)導(dǎo)致個(gè)股上漲，反之亦然。房地產(chǎn)行業(yè)同樣存在這樣的“大盤(pán)”，地產(chǎn)的大盤(pán)可以從時(shí)間和空間兩個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)簭臅r(shí)間上來(lái)說(shuō)，如果整個(gè)房地產(chǎn)長(zhǎng)期的變化趨勢(shì)是上揚(yáng)，那么某一個(gè)時(shí)刻的波動(dòng)是屬于正常的，但總體來(lái)說(shuō)也會(huì)跟隨大盤(pán)趨勢(shì)上揚(yáng)；從空間上來(lái)說(shuō)，全國(guó)房?jī)r(jià)總體趨于上漲時(shí)，個(gè)別城市的房?jī)r(jià)也會(huì)有小范圍的持平甚至降價(jià)，但基本上是與總體趨勢(shì)一致的。那么對(duì)于個(gè)別城市而言，其房?jī)r(jià)到底如何變化我們不能撇開(kāi)大的背景，必須從“大盤(pán)”的形勢(shì)來(lái)看。這里我們從幾個(gè)現(xiàn)象作為突破口，來(lái)分析“大盤(pán)”的變化。

1．住房痛苦指數(shù)。用商品住房均價(jià)除以全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均收入，即得出普通百姓得用幾個(gè)月的薪水方能支付一平方米的商品房房?jī)r(jià)，有人形象地將其稱(chēng)為“住房痛苦指數(shù)”。例如，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2007年全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均月收入為1149元，當(dāng)年7月的房屋銷(xiāo)售均價(jià)為每平方米3383元。由此得出的2007年7月中國(guó)住房痛苦指數(shù)為2．94。對(duì)比中部的幾個(gè)城市，2007年12月，上?！白》客纯嘀笖?shù)”為5．30，杭州為5．92，南京為3．97。其中指數(shù)最低的南京市，百姓也得拿出將近4個(gè)月的工資才能買(mǎi)到一平方米的住房。于是就形成了一個(gè)共識(shí)，認(rèn)為房?jī)r(jià)已經(jīng)超出了多數(shù)人的購(gòu)買(mǎi)能力。但果真如此么？這個(gè)指數(shù)的分子我們且先不說(shuō)，單從分母――城鎮(zhèn)居民月收入來(lái)看，關(guān)于收入的統(tǒng)計(jì)上，存在很多的不科學(xué)的地方。居民能夠統(tǒng)計(jì)到的收入往往只占所得總收入的一部分，而且收入越高的精英階層，其不能統(tǒng)計(jì)的灰色收入越多，如沒(méi)有統(tǒng)計(jì)到的紅包、禮品、補(bǔ)貼、獎(jiǎng)金、過(guò)年（節(jié)）費(fèi)，乃至于有些官員收受的賄賂，等等。這個(gè)問(wèn)題在國(guó)外可能不存在，至少?zèng)]有在中國(guó)嚴(yán)重，越是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)范的發(fā)達(dá)國(guó)家，這種居民收入統(tǒng)計(jì)的不真實(shí)性越小，但在中國(guó)的特殊環(huán)境里，很多人有這種不能統(tǒng)計(jì)到的收入，且這個(gè)收入占到總收入相當(dāng)大的比重，這部分人群占總?cè)丝谙喈?dāng)大的比重。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，我們經(jīng)常說(shuō)到的這個(gè)住房痛苦指數(shù)并不像所說(shuō)的那么痛苦。

2．商品房供不應(yīng)求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一只無(wú)形的手，會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)價(jià)格和需求量之間反向變化，當(dāng)需求量較多時(shí)，價(jià)格自然會(huì)上漲，價(jià)格漲到足夠高時(shí)，需求量又會(huì)下降，如此相互作用以達(dá)到市場(chǎng)價(jià)格與數(shù)量的均衡。在我們一致認(rèn)為房?jī)r(jià)過(guò)高的時(shí)候，市場(chǎng)上的商品房仍然供不應(yīng)求，還有很多的人對(duì)大戶(hù)型的房子趨之若鶩，這也從另外的側(cè)面反映了房?jī)r(jià)并沒(méi)有高到均衡點(diǎn)，還有上漲的空間。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已占主導(dǎo)地位的今天，一般說(shuō)來(lái)市場(chǎng)能夠反映商品的價(jià)格與需求量之間的關(guān)系（當(dāng)然有時(shí)候也存在失靈），消費(fèi)者都是理性的經(jīng)濟(jì)人，最知道市場(chǎng)的行情。關(guān)于市場(chǎng)上價(jià)格到底是高了還是低了，我們應(yīng)該拋開(kāi)感情的因素，讓市場(chǎng)本身顯示的信號(hào)來(lái)說(shuō)話(huà)。

3．市場(chǎng)上買(mǎi)得起房的人還是很多。房地產(chǎn)市場(chǎng)的火熱形勢(shì)，推動(dòng)了房?jī)r(jià)的進(jìn)一步上漲，盡管如此，只要稍微有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人，都很希望能夠在所在的省會(huì)等中心城市買(mǎi)房。據(jù)國(guó)家發(fā)改委、統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2007年1～5月，全國(guó)70個(gè)大中城市房屋銷(xiāo)售價(jià)格同比環(huán)比繼續(xù)上漲，普通住房上漲7．2％，漲幅最高；經(jīng)濟(jì)適用房上漲2．0％、高檔住房上漲6．5％。在房?jī)r(jià)一路高漲的前提下，人們買(mǎi)房的熱情卻絲毫沒(méi)有下降。以武漢市為例，2007年上半年銷(xiāo)售面積一路創(chuàng)新高，全市商品房網(wǎng)上備案銷(xiāo)售面積達(dá)631．57萬(wàn)，與2006同期相比增長(zhǎng)24．10％；全市登記備案銷(xiāo)售57312套，成交量比2006年同期大幅上升［5］。究其原因，可以從幾個(gè)方面進(jìn)行分析，一是物價(jià)和工資的輪番上漲，改變了人們的預(yù)期，使一些人對(duì)未來(lái)的消費(fèi)持樂(lè)觀態(tài)度，以前不敢買(mǎi)的東西，現(xiàn)在也敢于以貸款的形式買(mǎi)下來(lái)；二是中心城市的中小城市中的高收入者也有在中心城市買(mǎi)房的愿望，這在一定程度上也使得中心城市的商品房找到了銷(xiāo)售的出路；三是城市居民可能通過(guò)舊房出租的形式回收一部分租金，從而大大減小分期付款的壓力。由于這些因素的存在，使得即便大家都在叫嚷房?jī)r(jià)過(guò)高時(shí)，仍然有人能夠買(mǎi)得起房，甚至對(duì)大戶(hù)型的房子情有獨(dú)鐘，這也從側(cè)面反映了房?jī)r(jià)并沒(méi)有高到人們普遍接受不了的程度。

（二）收入差距的擴(kuò)大化不可避免――第二大背景

1．收入差距擴(kuò)大化的現(xiàn)狀。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著增強(qiáng)，人們生活水平明顯改善，國(guó)家整體實(shí)力不斷提高。與此同時(shí)，居民收入差距也不斷擴(kuò)大，從基尼系數(shù)來(lái)看，2000年起，我國(guó)的基尼系數(shù)就超過(guò)了國(guó)際公認(rèn)的警戒線(xiàn)0．4，2002年到達(dá)了0．458。差距主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間和社會(huì)各階層之間，而且收入差距存在繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)。從增長(zhǎng)速度來(lái)看，2005年占最高收入組的10％人群的人均可支配收入比上一年增長(zhǎng)13．4％，而占最低收入組10％的人群的人均可支配收入比上一年增長(zhǎng)9．5％［6］，可以說(shuō)收入差距擴(kuò)大化的趨勢(shì)不可避免，這是我們?cè)诮鉀Q收入差距問(wèn)題上不得不正視的一個(gè)背景。

2．解決收入差距擴(kuò)大存在的難題。收入差距不斷擴(kuò)大的根本原因在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有利于效率而不利于公平的經(jīng)濟(jì)，即隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，如果不加干預(yù)，這種差別還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。收入差距不斷擴(kuò)大的另一原因在于對(duì)外開(kāi)放（當(dāng)然對(duì)外開(kāi)放本質(zhì)上也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求）使然。隨著對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各個(gè)方面都要求與國(guó)際接軌，這必然也包括工資在世界范圍內(nèi)的接軌。而工資能夠在國(guó)際接軌比較通常的是精英階層，精英階層屬于世界范圍內(nèi)的人才，如果國(guó)內(nèi)開(kāi)出的工資過(guò)低，他們必然外流。所以，為了吸引人才，國(guó)內(nèi)對(duì)于精英階層的工資要采取與國(guó)際接軌的辦法。但是對(duì)于體力勞動(dòng)者，他們的工資卻沒(méi)有也無(wú)需與國(guó)際接軌，而是普遍偏低。這也正是我國(guó)的勞動(dòng)力存在比較優(yōu)勢(shì)的原因所在。這樣在精英階層的工資國(guó)際比較而中低收入者的工資國(guó)內(nèi)比較的前提下，形成了收入差距的另一個(gè)原因，給我國(guó)提高中低收入者的收入帶來(lái)了一定的客觀困難，也為解決中低收入者的住房問(wèn)題帶來(lái)了很大的困難。

三、解決中低收入者住房問(wèn)題的對(duì)策

借用了“大盤(pán)”的思路，從“大盤(pán)”上漲的趨勢(shì)不可避免和收入差距擴(kuò)大化的角度，我們分析了解決中低收入者住房問(wèn)題存在的大背景。也給我們解決中低收入者的住房問(wèn)題提供了新的思路：對(duì)于問(wèn)題的解決，不能只盯在房?jī)r(jià)過(guò)高這個(gè)說(shuō)法上。或者與其說(shuō)我國(guó)目前的房?jī)r(jià)太高，倒不如說(shuō)是收入差距太大。因此，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，跳出就價(jià)格談價(jià)格的怪圈，從更深的層面去解決問(wèn)題――調(diào)節(jié)收入差距，將中低收入者與高收入者之間的收入差距控制在一定的范圍內(nèi)。

中低收入者的住房問(wèn)題是市場(chǎng)失靈的地方，自然不能企求市場(chǎng)來(lái)解決。而政府的作用就在于彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，因此政府在該問(wèn)題上必須要有所作為。2007年8月7日，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于解決城市低收入家庭住房困難的若干意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)24號(hào)文件），該文件中有關(guān)措施的實(shí)施將在一定程度上促進(jìn)中低收入者住房問(wèn)題的解決。

對(duì)此，我們從宏觀的國(guó)家層面、中觀的行業(yè)層面提出幾點(diǎn)政策建議。

（一）國(guó)家層面的政策

從整體上看，國(guó)家層面的政策在于提供一個(gè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和必要的公共產(chǎn)品。就當(dāng)前我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)而言：

1．調(diào)節(jié)收入差距。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，有利于經(jīng)濟(jì)效率的同時(shí)必然不利于公平，我國(guó)基尼系數(shù)從改革開(kāi)放初期0．3左右，已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)在的0．45以上，就是一個(gè)最有力的證明。在解決收入分配問(wèn)題上，國(guó)家也采取了各種政策措施，但是解決收入分配問(wèn)題仍然存在兩個(gè)難點(diǎn)：一是防止和消除兩極分化，而我們現(xiàn)在的政策主要限于補(bǔ)救窮人，基本上沒(méi)有觸及富人；二是現(xiàn)有的政策干預(yù)主要集中在再分配領(lǐng)域，通過(guò)政府的轉(zhuǎn)移支付來(lái)減小差距，還沒(méi)有真正進(jìn)入初次分配領(lǐng)域，而造成分配不公的原因卻主要在初次分配領(lǐng)域。因此，要調(diào)節(jié)收入差距根本的問(wèn)題還在于要實(shí)質(zhì)性地改變財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，建立“民生財(cái)政”，而不能僅僅增加解決民生問(wèn)題的財(cái)政支出。

2．對(duì)中低收入者的補(bǔ)貼從間接到直接。國(guó)家為了解決中低收入者的住房問(wèn)題，采取了多種措施，這些措施在取得一定成效的同時(shí)仍有許多沒(méi)有解決的問(wèn)題。比如，關(guān)于經(jīng)濟(jì)實(shí)用房政策，政府的補(bǔ)貼主要是通過(guò)劃撥土地對(duì)開(kāi)發(fā)商進(jìn)行補(bǔ)貼，希望通過(guò)降低房子的成本以間接補(bǔ)貼中低收入者。但是在政策實(shí)施的過(guò)程中，存在很多的漏洞，許多開(kāi)發(fā)商為追求利潤(rùn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的房型控制缺乏規(guī)范，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)適用房不經(jīng)濟(jì)；又如，有的富人通過(guò)關(guān)系去買(mǎi)這些經(jīng)濟(jì)適應(yīng)房等。基于這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為，政府如果能夠改變補(bǔ)貼的方式，變間接補(bǔ)貼為直接補(bǔ)貼，如對(duì)符合標(biāo)準(zhǔn)且愿意購(gòu)買(mǎi)二手房的中低收入者給予直接的補(bǔ)貼，不僅能夠推動(dòng)二手房市場(chǎng)的發(fā)展，而且克服了間接補(bǔ)貼的許多漏洞。

3．嚴(yán)厲打擊投機(jī)房行為。許多地方政府基于一些特殊的原因，往往縱容炒作，樓市一偏冷，便出臺(tái)“購(gòu)房落戶(hù)口”等優(yōu)惠政策，更有甚者組團(tuán)到外地推銷(xiāo)房屋，或者吸引外地“炒房團(tuán)”前來(lái)炒作。同時(shí)，由于房產(chǎn)的投資品屬性，一些高收入者在看到房產(chǎn)穩(wěn)定且客觀的投資回報(bào)率，傾向于將房產(chǎn)作為投資理財(cái)?shù)氖侄沃弧＿@些現(xiàn)象都在一定程度上刺激了投機(jī)房的出現(xiàn)。因此，為了給房地產(chǎn)行業(yè)提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，國(guó)家必須給予相關(guān)的政策規(guī)定，打擊買(mǎi)房投機(jī)者。近年來(lái)，國(guó)家也出臺(tái)了一系列的政策，比如對(duì)已利用貸款購(gòu)買(mǎi)住房、又申請(qǐng)購(gòu)買(mǎi)第二套（含）以上住房的，貸款首付款比例不得低于40％等條款的出現(xiàn)。這些措施雖在一定程度上規(guī)范了市場(chǎng)上房產(chǎn)的需求，從而為營(yíng)造良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序起到了一定的作用，但還需要進(jìn)一步加大力度，并完善相關(guān)的細(xì)則。

（二）行業(yè)層面的政策

1．打破壟斷。目前我國(guó)房地產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展成為了一個(gè)寡頭壟斷的市場(chǎng)，在一個(gè)城市（區(qū)域）內(nèi)，通常是幾家或十幾家大的房地產(chǎn)商所控制，他們聯(lián)合控制著房?jī)r(jià)，導(dǎo)致在這個(gè)市場(chǎng)上達(dá)到的均衡價(jià)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的均衡價(jià)格，房地產(chǎn)商獲得了較多的超額利潤(rùn)。這也使得高收入者面對(duì)一路高漲的房?jī)r(jià)還對(duì)買(mǎi)房投資樂(lè)此不疲，而廣大的中低收入者，對(duì)寡頭壟斷下的樓市只能“望樓興嘆”。因此，房地產(chǎn)行業(yè)必須打破壟斷的格局，走向競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，其措施可以有多種：如將大樓盤(pán)分成小樓盤(pán)招標(biāo)，使更多的小房地產(chǎn)商進(jìn)入；提供更多質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品房；鼓勵(lì)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)二手房等［7］。

2．建立房地產(chǎn)的良性生態(tài)。所謂房地產(chǎn)生態(tài)，這里是一個(gè)形象的說(shuō)法，我們從自然界的生態(tài)平衡中引申出了這樣的概念。同自然界要求生態(tài)平衡一樣，房地產(chǎn)行業(yè)同樣存在這樣一個(gè)生態(tài)平衡，從房子的供應(yīng)來(lái)看，廉租房、經(jīng)濟(jì)適應(yīng)房、商品房、高級(jí)別墅等各種類(lèi)型的房子都要有，同時(shí)從各類(lèi)型內(nèi)部來(lái)看，小、中、大戶(hù)型的房子都必須要有，這樣就構(gòu)成了一個(gè)完整而且合理的房地產(chǎn)良性生態(tài)。要形成房地產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，不僅僅是房地產(chǎn)需求方的競(jìng)爭(zhēng)，更需要形成供給方的競(jìng)爭(zhēng)，方能在整個(gè)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)良好的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，讓眾多的中低收入者根據(jù)自身的收入狀況選擇適合自己的住房。而形成房地產(chǎn)良性生態(tài)，更有利于形成供給方的競(jìng)爭(zhēng)，從而推動(dòng)整個(gè)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的形成。

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［5］http：／／news．fdc．com．cn／sd／74588．htm．

篇8

關(guān)鍵詞：懷化市；房地產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：F293 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）10-0148-03

自1998年，中國(guó)實(shí)行住房分配貨幣化改革以來(lái)，房地產(chǎn)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，并已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

近幾年來(lái)，懷化市房地產(chǎn)發(fā)展迅速，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資保持高位增長(zhǎng)，并成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著湖南省委、省政府提出的“大湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略、懷化市委、市政府提出的“構(gòu)筑商貿(mào)物流中心，建設(shè)生態(tài)宜居城市”戰(zhàn)略、“大懷化發(fā)展”戰(zhàn)略及近期國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2011―2020年）》等重大戰(zhàn)略、規(guī)劃的逐步實(shí)施，懷化市房地產(chǎn)將迎來(lái)投資發(fā)展的期，發(fā)展?jié)摿涂臻g巨大。

一、懷化市房地產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

1.房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資快速增長(zhǎng)。懷化市房地產(chǎn)起步較晚，但發(fā)展速度快。2005年以來(lái)，懷化市房地產(chǎn)正式步入發(fā)展的快車(chē)道，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資規(guī)模逐年增大。雖受到國(guó)際金融危機(jī)的一定影響，但房地產(chǎn)投資仍保持了平穩(wěn)增長(zhǎng)的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，特別是2006年、2009年、2010年房地產(chǎn)投資額分別達(dá)到12.5億、33.29億、44.73億，增長(zhǎng)率分別為38.5%、57.5%、34.4%。同時(shí)，房地產(chǎn)的發(fā)展有力推動(dòng)了懷化市城市建設(shè)步伐，城市品位不斷提升，城鎮(zhèn)化率由2005年的25.5%提升至2010年的36.1%。

2.商品房銷(xiāo)售持續(xù)增長(zhǎng)。近年來(lái)，隨著懷化市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城市擴(kuò)容提質(zhì)進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)居民收入水平的提高及居民改善性住房需求的釋放，推動(dòng)了懷化市房地產(chǎn)的投資發(fā)展，商品房建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，且商品房市場(chǎng)呈現(xiàn)出供需兩旺的局面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年全市房屋施工面積達(dá)672.62萬(wàn)m2，房屋竣工面積180.14萬(wàn)m2，同比分別增長(zhǎng)36.3%、73.3%；銷(xiāo)售面積402.86萬(wàn)m2，同比增長(zhǎng)66.46%，銷(xiāo)售金額72.86億元，同比增長(zhǎng)123.91%。保障房建設(shè)也取得了跨越式發(fā)展。截至2010年底，全市累計(jì)建成廉租住房91.03萬(wàn)m2，累計(jì)解決廉租住房保障戶(hù)28 744戶(hù)。城鎮(zhèn)居民的居住條件大幅改善。目前，懷化市城鎮(zhèn)居民人均住房面積增加到33.5m2，高出全省人均住房面積3.4m2。

3.房地產(chǎn)投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用日益增強(qiáng)?！笆晃濉币詠?lái)，在國(guó)家“把住宅建設(shè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”的政策驅(qū)動(dòng)下，懷化市房地產(chǎn)發(fā)展提速，并成為拉動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了金融、建筑建材、機(jī)械、家電、家具、五金、裝飾、商貿(mào)、物流等多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年懷化市完成房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資44.73億元，占固定資產(chǎn)投資額的11.71%和GDP總量的6.63%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的14.5%，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值63.34億元，拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)2個(gè)百分點(diǎn)以上。此外，房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了大量的就業(yè)崗位，這對(duì)緩解社會(huì)就業(yè)壓力，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)起到了重要作用。

4.房地產(chǎn)市場(chǎng)服務(wù)體系初步建立。（1）房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)快速增加。2005年以來(lái)，懷化市房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)逐年增加，現(xiàn)已達(dá)到179家，企業(yè)數(shù)量的增加及規(guī)模的不斷擴(kuò)大，有效促進(jìn)了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的發(fā)展和規(guī)范。（2）中介服務(wù)企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。資產(chǎn)評(píng)估、咨詢(xún)、經(jīng)紀(jì)等中介服務(wù)企業(yè)發(fā)展較快，現(xiàn)已發(fā)展到42家，房地產(chǎn)一、二級(jí)市場(chǎng)初步建立。（3）物業(yè)服務(wù)不斷完善。全市物業(yè)服務(wù)企業(yè)由2005年的32家發(fā)展到現(xiàn)在的102家，物業(yè)服務(wù)水平不斷提高。

二、懷化市房地產(chǎn)發(fā)展存在的主要問(wèn)題

1.房?jī)r(jià)上漲過(guò)快。隨著懷化市房地產(chǎn)投資開(kāi)發(fā)的持續(xù)升溫，房?jī)r(jià)在不斷攀升。房?jī)r(jià)上漲因素主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）行業(yè)成本上升，主要是：勞動(dòng)力、建筑材料成本和拆遷成本增加。（2）土地成本上升。（3）房屋建筑檔次的提升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年懷化城區(qū)商品房住宅均價(jià)為1 976元/m2，增長(zhǎng)13.82%，其中高層住宅均價(jià)為2 255元/m2、多層為1 883元/m2。如以懷化城區(qū)居民單戶(hù)（按3人計(jì)算）年可支配收入為3.7左右，購(gòu)買(mǎi)一套房（按100m2，1 976元/m2計(jì)算）在20萬(wàn)左右，房?jī)r(jià)收入比約為5.4，處于合理房?jī)r(jià)收入比4~6的臨界點(diǎn)附近，而實(shí)際上城區(qū)局部房?jī)r(jià)收入比已超出了合理范圍，大多居民購(gòu)房壓力較大，同時(shí)，超前消費(fèi)現(xiàn)象也比較突出，一定程度上抑制了房地產(chǎn)的投資發(fā)展。

2.房地產(chǎn)市場(chǎng)供應(yīng)結(jié)構(gòu)不合理。（1）商品房供應(yīng)結(jié)構(gòu)失衡。第一，住宅與非住宅的結(jié)構(gòu)比例失調(diào)。非住宅過(guò)剩，空置率較高，特別是商業(yè)用房（專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)同質(zhì)化嚴(yán)重）總量上嚴(yán)重過(guò)剩。第二，高檔住宅、別墅供給量較大，普通商品住宅供給量小，且商品住宅開(kāi)發(fā)戶(hù)型偏大。第三，經(jīng)濟(jì)適用房、廉租房建設(shè)相對(duì)不足。（2）二手房市場(chǎng)發(fā)展緩慢、交投不活躍。（3）房屋租賃市場(chǎng)不完善，居民主要是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)商品房解決居住問(wèn)題。

3.房地產(chǎn)企業(yè)整體實(shí)力弱。目前，懷化市有房地產(chǎn)企業(yè)179家，其中，一級(jí)資質(zhì)企業(yè)1家、二級(jí)資質(zhì)12家、三級(jí)資質(zhì)118家、四級(jí)資質(zhì)48家。企業(yè)數(shù)量較多，資質(zhì)水平偏低，處于“小、散、弱”的發(fā)展水平，且企業(yè)自有資金少，主要依賴(lài)于銀行貸款，市場(chǎng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力不強(qiáng)。

4.房地產(chǎn)市場(chǎng)缺少有效監(jiān)管。懷化市房地產(chǎn)市場(chǎng)借資質(zhì)開(kāi)發(fā)、無(wú)資質(zhì)開(kāi)發(fā)、私下開(kāi)發(fā)等非法開(kāi)發(fā)、變相開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象較多，缺少有效監(jiān)管和完善的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，這不利于房地產(chǎn)市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)，房地產(chǎn)市場(chǎng)秩序有待進(jìn)一步規(guī)范。

5.房地產(chǎn)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)加劇。房地產(chǎn)業(yè)屬資金密集型產(chǎn)業(yè)，資金需求量大。自2010年下半年以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的調(diào)控力度，實(shí)行緊縮性貨幣政策，各商業(yè)銀行提高了房地產(chǎn)放貸門(mén)檻，使得懷化市房地產(chǎn)企業(yè)通過(guò)銀行融資的難度進(jìn)一步加大，部分企業(yè)面臨資金斷裂的風(fēng)險(xiǎn)，民間融資現(xiàn)象較多。同時(shí)，貸款利率的提高，也增加了房地產(chǎn)企業(yè)融資成本和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，這無(wú)疑加劇了房地產(chǎn)市場(chǎng)的投資風(fēng)險(xiǎn)和金融機(jī)構(gòu)的信貸風(fēng)險(xiǎn)。

三、引導(dǎo)懷化市房地產(chǎn)發(fā)展的對(duì)策及建議

1.加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)控，抑制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲。（1）轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)從房地產(chǎn)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者向監(jiān)管者轉(zhuǎn)變。（2）進(jìn)一步規(guī)范土地市場(chǎng)管理、完善土地收購(gòu)儲(chǔ)備供應(yīng)制度，合理調(diào)控土地供給價(jià)格，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展。主要包括：第一，完善城市建設(shè)規(guī)劃，合理、節(jié)約使用土地資源，優(yōu)化土地資源配置。第二，建立和完善土地市場(chǎng)配套。包括：土地使用權(quán)交易市場(chǎng)、土地中介服務(wù)市場(chǎng)、土地開(kāi)發(fā)市場(chǎng)等。第三，合理規(guī)劃各類(lèi)房地產(chǎn)用地的布局和比例，保證土地使用結(jié)構(gòu)的合理性。第四，完善土地“招、拍、掛”制度，堅(jiān)決抑制居住用地出讓價(jià)格非理性上漲和過(guò)快上漲。第五，加強(qiáng)土地出讓的動(dòng)態(tài)管理，加大土地執(zhí)法力度。（3）簡(jiǎn)化房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目審批手續(xù)、費(fèi)用，降低建設(shè)成本。（4）加強(qiáng)房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格監(jiān)管，打擊哄抬房?jī)r(jià)、價(jià)格欺詐等非法牟利行為，規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)秩序。

2.優(yōu)化商品房供應(yīng)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)合理消費(fèi)。（1）嚴(yán)格控制住宅與非住宅項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的建設(shè)比例，盤(pán)活和消化非住宅項(xiàng)目存量。（2）重點(diǎn)發(fā)展中低價(jià)位、中小套型普通商品住房。（3）倡導(dǎo)正確、健康的消費(fèi)、投資理念，引導(dǎo)居民梯度消費(fèi)、理性購(gòu)房。（4）加大經(jīng)濟(jì)適用房和廉租房投入建設(shè)力度，增加保障性住房的有效供給，充分滿(mǎn)足中低收入家庭住房需求。（5）進(jìn)一步完善房地產(chǎn)二、三級(jí)市場(chǎng)。繼續(xù)完善住房一級(jí)市場(chǎng)，搞活住房二、三級(jí)市場(chǎng)和租賃市場(chǎng)，發(fā)揮存量和增量住房聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，刺激和擴(kuò)大居民住房的有效需求。

3.強(qiáng)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提升房地產(chǎn)企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。（1）進(jìn)一步開(kāi)放房地產(chǎn)市場(chǎng)，引進(jìn)戰(zhàn)略投資者，強(qiáng)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)行優(yōu)勝劣汰，優(yōu)化房地產(chǎn)企業(yè)結(jié)構(gòu)。（2）鼓勵(lì)房地產(chǎn)企業(yè)通過(guò)兼并、收購(gòu)和重組等方式，提高資質(zhì)水平和綜合實(shí)力，走集團(tuán)化、規(guī)?；l(fā)展道路。（3）加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)指導(dǎo)。積極發(fā)展房地產(chǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)的指導(dǎo)作用，幫助企業(yè)提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力和應(yīng)對(duì)房地產(chǎn)形勢(shì)變化的能力。（4）以地方政府為主導(dǎo)，搭建銀企溝通平臺(tái)，協(xié)調(diào)解決房地產(chǎn)企業(yè)融資問(wèn)題。

4.加強(qiáng)房地產(chǎn)信貸管理，防范信貸風(fēng)險(xiǎn)。（1）商業(yè)銀行要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)貸款、土地儲(chǔ)備貸款的跟蹤管理，防范信貸風(fēng)險(xiǎn)。（2）實(shí)行差別化信貸政策。（3）進(jìn)一步優(yōu)化房地產(chǎn)信貸結(jié)構(gòu)，加大對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房、廉租房建設(shè)等“民生工程”的信貸支持力度。（4）完善個(gè)人和企業(yè)住房貸款信用體系，從源頭上控制信貸風(fēng)險(xiǎn)。（5）提高預(yù)警能力。商業(yè)銀行要廣泛搜集房地產(chǎn)市場(chǎng)信息，建立動(dòng)態(tài)的統(tǒng)計(jì)、分析、監(jiān)控體系，重視房地產(chǎn)市場(chǎng)研究，及時(shí)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

5.加強(qiáng)房地產(chǎn)市場(chǎng)規(guī)范和監(jiān)管力度。（1）建立和完善房地產(chǎn)市場(chǎng)信息系統(tǒng)和預(yù)警體系。各職能部門(mén)建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)監(jiān)控，適時(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控的目標(biāo)和手段，使房地產(chǎn)市場(chǎng)供求總量保持平衡。（2）加強(qiáng)對(duì)新聞媒體和社會(huì)輿論的管理和引導(dǎo)，努力維持房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)發(fā)展。（3）加大規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)的力度，打擊非法違規(guī)開(kāi)發(fā)行為，維護(hù)房地產(chǎn)市場(chǎng)公平，同時(shí)要整合監(jiān)管資源，避免多頭執(zhí)法。（4）加強(qiáng)房地產(chǎn)市場(chǎng)誠(chéng)信體系建設(shè)，懲戒市場(chǎng)失信主體，促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)和保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

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[2] .房地產(chǎn)發(fā)展問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)房地信息,2010,(4).

篇9

隨著我國(guó)住房制度改革進(jìn)程的加快，個(gè)人住房抵押貸款的需求量和實(shí)際發(fā)放量迅速增長(zhǎng)。但是當(dāng)住房抵押貸款發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，商業(yè)銀行就會(huì)面臨較大的資金缺口，出現(xiàn)資金來(lái)源的短期性與貸款資金需求的長(zhǎng)期性的矛盾。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)要繁榮房地產(chǎn)市場(chǎng)，發(fā)行MBS將是一個(gè)必然趨勢(shì)。

它的積極意義主要表現(xiàn)為：首先，發(fā)行MBS可以使商業(yè)銀行通過(guò)出售抵押貸款債權(quán)實(shí)現(xiàn)提前套現(xiàn)從而增加銀行資產(chǎn)的流動(dòng)性，還可以將住房抵押貸款的風(fēng)險(xiǎn)分散，并且可以把抵押貸款業(yè)務(wù)從資產(chǎn)負(fù)債表內(nèi)移到表外，就可以回避資本充足率的限制；其次，MBS具有信用級(jí)別高、收益率較高、流動(dòng)性較好、未來(lái)現(xiàn)金可預(yù)測(cè)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，會(huì)非常受投資者歡迎；再次，發(fā)行MBS可以擴(kuò)大住房貸款市場(chǎng)的規(guī)模，提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的貸款資金來(lái)源，使銀行有能力延長(zhǎng)個(gè)人住房貸款期限，調(diào)低貸款利率，增加貸款額度。這對(duì)于鼓勵(lì)個(gè)人貸款購(gòu)房、增強(qiáng)居民購(gòu)房的支付能力必將起到積極作用，也必將會(huì)使住宅產(chǎn)業(yè)顯示出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭。

勿庸置疑，我國(guó)住房抵押貸款證券化對(duì)商業(yè)銀行、投資者、貸款者來(lái)說(shuō)具有很大的積極意義。從學(xué)術(shù)界到政府有關(guān)部門(mén)對(duì)盡快發(fā)行MBS的呼聲也很高，工商銀行、建設(shè)銀行等機(jī)構(gòu)都對(duì)住房抵押貸款證券化進(jìn)行了研究并且提出了一些研究方案，但證券化的實(shí)施卻依然是“猶抱琵琶半遮面”，始終“呼之不出”。筆者認(rèn)為，住房抵押貸款證券化具體操作方案之所以遲遲未見(jiàn)推出，是因?yàn)槟壳拔覈?guó)實(shí)現(xiàn)抵押貸款證券化還存在很多障礙。

一、目前我國(guó)住房抵押貸款一級(jí)市場(chǎng)發(fā)育不成熟

1.一級(jí)市場(chǎng)規(guī)模太小。截至到2001年末，我國(guó)四家國(guó)有商業(yè)銀行發(fā)放個(gè)人住房貸款余額為5072億元，雖然比年初增加了1994億元，增幅達(dá)65%，但個(gè)人住房貸款余額占各項(xiàng)貸款余額的比重為2%.占GDP的比重為5.2%.從發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的情況來(lái)看，1999年底，住房抵押貸款余額占GDP的比重，英國(guó)為56%、美國(guó)為54%、日本為33%、香港地區(qū)為31%，可以看出，我國(guó)目前住房抵押貸款的規(guī)模還很小。而創(chuàng)立MBS市場(chǎng)時(shí)，需要將抵押貸款債權(quán)構(gòu)建成標(biāo)準(zhǔn)化的資產(chǎn)池，如果沒(méi)有相當(dāng)規(guī)模的貸款積累，就無(wú)法找出足夠多在還款期限、利率標(biāo)準(zhǔn)、房產(chǎn)性質(zhì)、違約率等方面相同的債權(quán)，當(dāng)然就無(wú)法實(shí)施“打包”“重組”等標(biāo)準(zhǔn)化操作，發(fā)行MBS的資產(chǎn)池也就無(wú)法建立。

2.一級(jí)市場(chǎng)貸款條件不統(tǒng)一。住房抵押貸款在全國(guó)剛剛興起，雖然1997年我國(guó)出臺(tái)了一部《個(gè)人住房擔(dān)保貸款管理試行辦法》，但它對(duì)具體的實(shí)施細(xì)則并未明確規(guī)定，還沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一的住房抵押貸款體系。各地、各銀行之間的情況不同，在貸款標(biāo)準(zhǔn)、貸款格式、發(fā)放程序、信息管理等方面有很大差異，貸款條件的不統(tǒng)一，也使得構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)化的資產(chǎn)池步履艱難。

二、商業(yè)銀行壓力和動(dòng)力不足

1.目前我國(guó)住房抵押貸款在銀行資產(chǎn)中所占份額較低，還沒(méi)有對(duì)銀行資產(chǎn)的流動(dòng)性造成威脅。國(guó)外銀行之所以實(shí)行抵押貸款證券化，主要是為了解決資金流動(dòng)性不足帶來(lái)的資金結(jié)構(gòu)不匹配及防范流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，住房貸款占全部貸款比例達(dá)到30%左右時(shí)，可能給銀行帶來(lái)流動(dòng)性威脅，商業(yè)銀行就會(huì)提出住房抵押貸款證券化的要求。可是，我國(guó)目前住房抵押貸款的規(guī)模還很小，僅占總貸款余額的2%左右。從整體上來(lái)講，我國(guó)商業(yè)銀行存款的總量大于貸款，有大量的閑置資金，并且我國(guó)居民的儲(chǔ)蓄總量屢創(chuàng)新高，目前商業(yè)銀行發(fā)放住房抵押貸款的資金非常充足。所以盡管個(gè)人住房抵押貸款的數(shù)量增加很快，但還沒(méi)有給銀行造成流動(dòng)性的威脅。

2.目前住房抵押貸款的違約率較低，還沒(méi)有對(duì)銀行資產(chǎn)的安全性造成威脅。我國(guó)銀行資產(chǎn)的質(zhì)量很差，其中不良資產(chǎn)所占比例至少在25%以上，而1999年美國(guó)花旗銀行的不良資產(chǎn)率僅為0.6%.在我國(guó)銀行目前的資產(chǎn)中，住房抵押貸款一直是國(guó)有商業(yè)銀行的少有的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。雖然利率的波動(dòng)、就業(yè)收入的增減、借款人的健康狀況、房地產(chǎn)價(jià)格的震蕩等因素也會(huì)使住房抵押貸款存在一些安全性風(fēng)險(xiǎn)，但目前它的違約率卻很低，其不良資產(chǎn)率僅為0.23%.另外，隨著個(gè)人住房抵押貸款在銀行總資產(chǎn)中比重的不斷增加，商業(yè)銀行不良資產(chǎn)所占的比例也會(huì)逐步下降，將使商業(yè)銀行的資產(chǎn)質(zhì)量得到明顯的改善。

因此，商業(yè)銀行不愿把自己的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)出售給其他投資者，當(dāng)然住房抵押貸款證券化的腳步也就無(wú)法前行。

3.實(shí)行住房抵押貸款證券化會(huì)使銀行的收益率降低。如果將住房抵押貸款的債權(quán)出售，原本由銀行一家獨(dú)享的貸款收益就要大部分隨著債權(quán)而轉(zhuǎn)移給投資者，進(jìn)行證券化操作的特別機(jī)構(gòu)也需要從中獲得證券發(fā)行的手續(xù)費(fèi)和管理費(fèi)。一盤(pán)美餐被多方分食，那么銀行就只能通過(guò)發(fā)放和回收住房抵押貸款取得一些中間的服務(wù)費(fèi)用，不能像現(xiàn)在這樣獲得由于存貸利息差帶來(lái)的明顯的收益。所以，目前商業(yè)銀行要求實(shí)行抵押貸款證券化的意愿不強(qiáng)烈。

三、我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)不夠完善

住房抵押貸款證券化是一項(xiàng)程序性強(qiáng)，涉及多方經(jīng)濟(jì)利益的工程，只有完善的法律、法規(guī)才能確保它的有效運(yùn)行。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，我國(guó)先后頒布和修改了二系列經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)，以維持經(jīng)濟(jì)秩序。但由于我國(guó)抵押貸款市場(chǎng)起步較晚，相關(guān)的法律建設(shè)還很不完善，尤其是住房抵押貸款證券化的政策法規(guī)還未出臺(tái)，對(duì)于證券化過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題尚無(wú)明確的法律依據(jù)?，F(xiàn)行某些法律法規(guī)與住房抵押貸款證券化的某些操作手續(xù)還有許多相違背的地方，這些都極大限制了住房抵押貸款證券化的發(fā)展。因此在法律上亟待解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.住房抵押貸款證券的潛在投資者很多，尤其是一些機(jī)構(gòu)投資者將是購(gòu)買(mǎi)住房抵押貸款證券的主力軍，但在我國(guó)目前法律環(huán)境下，一些擁有長(zhǎng)期資金的投資者卻不能進(jìn)入證券市場(chǎng)。在穩(wěn)定金融秩序的前提下，應(yīng)該制定相關(guān)的法律，允許其中一部分進(jìn)入MBS投資領(lǐng)域。

2.當(dāng)商業(yè)銀行或發(fā)行住房抵押貸款證券的公司破產(chǎn)時(shí)，需要進(jìn)行破產(chǎn)隔離操作，并且需要一個(gè)信托公司介入，但在目前我國(guó)還沒(méi)有《信托法》對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容做出規(guī)定。

3.住房抵押貸款的債權(quán)轉(zhuǎn)讓是該資產(chǎn)證券化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但是現(xiàn)行法律規(guī)定，該債權(quán)轉(zhuǎn)移時(shí)，必須抵押人到場(chǎng)同意才能完成，而實(shí)行住房抵押貸款證券化，涉及的抵押人數(shù)目龐大，不可能要求其一一到場(chǎng)，所以，現(xiàn)行的法律法規(guī)必須調(diào)整。

4.在實(shí)行住房抵押貸款證券化的過(guò)程中需要涉及到很多中介機(jī)構(gòu)，如資信評(píng)估機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)、擔(dān)保與保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、公證機(jī)構(gòu)等的參與。這些中介機(jī)構(gòu)彼此之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，職責(zé)的分配等問(wèn)題，目前還沒(méi)有法律做出明確的規(guī)定，而這些中介機(jī)構(gòu)的共同配合對(duì)住房抵押貸款證券化市場(chǎng)健康有序的發(fā)展將起到積極的促進(jìn)作用。

四、有關(guān)會(huì)計(jì)、稅收制度的欠缺和空白

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關(guān)鍵詞：視唱練耳；教材；民族音樂(lè)；西方音樂(lè)；民族音樂(lè)思維

視唱練耳課程受到其起源、發(fā)展的地域影響，在教學(xué)內(nèi)容上大多采用西方音樂(lè)的范疇，具體體現(xiàn)在該課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：視唱、聽(tīng)記、音樂(lè)分析等。此種教學(xué)模式與教學(xué)規(guī)劃對(duì)學(xué)生西方音樂(lè)思維的培養(yǎng)與發(fā)展有著一定的教學(xué)強(qiáng)化作用，但不利于發(fā)展我國(guó)民族音樂(lè)思維并建立民族音樂(lè)情感與自信。我國(guó)擁有歷史悠久、體系完整、影響深遠(yuǎn)的文化主體，忽視對(duì)本民族特色音樂(lè)文化的教育教學(xué)和音樂(lè)內(nèi)在聯(lián)系的培養(yǎng)，會(huì)很大程度的導(dǎo)致民族音樂(lè)文化在世界音樂(lè)文化中的銷(xiāo)聲匿跡?？v觀音樂(lè)歷史長(zhǎng)河，音樂(lè)之父巴赫、樂(lè)圣貝多芬、鋼琴詩(shī)人肖邦、歌曲之王舒伯特等知名的音樂(lè)家無(wú)一不把自己深深的植根于本民族的音樂(lè)土壤中。在多元文化發(fā)展的時(shí)代背景下，音樂(lè)的種類(lèi)與形式得到并列的發(fā)展，在學(xué)生的音樂(lè)思維中得到不同的體現(xiàn)。作為音樂(lè)基礎(chǔ)教育的必修課――視唱練耳課程，滲透教學(xué)民族音樂(lè)，有利于避免學(xué)生的自我否定意識(shí)、增強(qiáng)民族自信意識(shí)，以民族音樂(lè)文化為教學(xué)著眼點(diǎn)，為振興發(fā)展民族文化、傳承優(yōu)秀民族精神而努力，從而推動(dòng)音樂(lè)素質(zhì)教育的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育改革的發(fā)展。

一、視唱素材的選擇

關(guān)于民族音樂(lè)，在俞仁豪等人編寫(xiě)的《音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答》一書(shū)中是這樣定義的：“我國(guó)的民族音樂(lè)是一個(gè)包容面很廣的概念范疇。它既包括漢族音樂(lè)，也包括少數(shù)民族音樂(lè)；既包括傳統(tǒng)音樂(lè)，也包括現(xiàn)代音樂(lè)；既包括民間音樂(lè)，也包括專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作音樂(lè)。可以說(shuō)，民族音樂(lè)不僅是音樂(lè)本身，還包括我國(guó)歷史文明的發(fā)展歷程、各地域風(fēng)俗人情和各個(gè)時(shí)期不同民族的等，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)各個(gè)類(lèi)別的接觸與分析，一方面有利于學(xué)生從感性上體會(huì)一個(gè)民族存在歷程的、痛苦和歡樂(lè)，另一方面有利于學(xué)生從理性上理解一個(gè)民族的精神與生命力。

在目前大多高校的視唱練耳課程中對(duì)民族音樂(lè)各類(lèi)別的音樂(lè)素材涉及較少，甚至有的類(lèi)別完全沒(méi)有涉及。在部分院校的教學(xué)應(yīng)用中，把民族音樂(lè)做為一門(mén)獨(dú)立的課程設(shè)立于視唱練耳課程之外，大多采用音樂(lè)欣賞的形式進(jìn)行，并沒(méi)有將其與傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念相理合。視唱練耳作為音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，其教學(xué)任務(wù)不僅體現(xiàn)在較高難度的技能訓(xùn)練，更多的應(yīng)體現(xiàn)于音樂(lè)語(yǔ)言的感知訓(xùn)練。因此，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)的各個(gè)類(lèi)別素材按教學(xué)進(jìn)程合理的融入教學(xué)內(nèi)容中，是目前視唱練耳課程甚至整個(gè)音樂(lè)教學(xué)課程的發(fā)展方向。

二、節(jié)奏訓(xùn)練的范疇

節(jié)奏是音樂(lè)旋律的骨架，同時(shí)，也可以獨(dú)立于旋律之外，作為單獨(dú)的音樂(lè)元素而存在。在視唱練耳課程的教學(xué)中，一般將節(jié)奏分為幾個(gè)部分進(jìn)行練習(xí)，一方面同旋律相結(jié)合，按著難易程度逐步訓(xùn)練；另一方面，將其作為獨(dú)立的章節(jié)，按著單聲部與多聲部的順序逐步訓(xùn)練。在傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)中，多將節(jié)奏劃分為相等的份數(shù)進(jìn)行組合訓(xùn)練，所采用的節(jié)奏型也多以西方音樂(lè)素材為主。在我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中包含有很多具有我國(guó)地方音樂(lè)特色的節(jié)奏，如：戲曲中的“鑼鼓經(jīng)”、中國(guó)傳統(tǒng)的鑼鼓樂(lè)等已形成固定規(guī)范的演奏模式，將其應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)中，不僅有利于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)節(jié)奏本身的學(xué)習(xí)與傳承，而且有利于對(duì)民族打擊樂(lè)器，如鼓、鑼、擦、拔、板等的了解。

三、多聲部音樂(lè)的方向

對(duì)于多聲部音樂(lè)的訓(xùn)練在傳統(tǒng)的音樂(lè)課程規(guī)劃中大多局限于合唱課程，在其它課程中體現(xiàn)較少。作為音樂(lè)基礎(chǔ)技能課程的視唱練耳課程，不僅包含單聲部的音樂(lè)訓(xùn)練，而且應(yīng)該包含多聲部的音樂(lè)訓(xùn)練。在訓(xùn)練形式中，可以有人聲，也可以有樂(lè)器；可以有音高，也可以無(wú)音高；可以一個(gè)人完成，也可以多個(gè)人完成。在訓(xùn)練內(nèi)容中，可以是人聲合唱作品，也可以是器樂(lè)合奏作品；可以是西方音樂(lè)作品，也可以是我國(guó)民族音樂(lè)作品，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)作品。完整的多聲部音樂(lè)教學(xué)不僅應(yīng)將其作為音樂(lè)合作的一種體現(xiàn)形式，更應(yīng)將其看作立體音樂(lè)思維的一種培養(yǎng)方式。在教學(xué)中，還可融入音樂(lè)創(chuàng)作的相關(guān)知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生活學(xué)活用，在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的同時(shí)，結(jié)合創(chuàng)新適應(yīng)新時(shí)代的音樂(lè)形式和作品。

四、教學(xué)樂(lè)器的選擇

傳統(tǒng)的視唱練耳課程中，多采用鍵盤(pán)樂(lè)器――鋼琴或相關(guān)的替代樂(lè)器等作為教學(xué)樂(lè)器使用，對(duì)其它樂(lè)器，尤其是我國(guó)民族樂(lè)器基本沒(méi)有涉及，容易造成音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的局限性，出現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)能力受音色影響的情況，不利于全面培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知力。作為音樂(lè)基礎(chǔ)課程，視唱練耳課程不僅應(yīng)針對(duì)歌唱課程進(jìn)行訓(xùn)練，更應(yīng)廣泛地結(jié)合中西方樂(lè)器進(jìn)行綜合的、全面的訓(xùn)練。在針對(duì)不同樂(lè)器的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅可以對(duì)樂(lè)器的存在因素、發(fā)展進(jìn)程等有所了解，而且可以通過(guò)不同的樂(lè)器了解不同民族、不同時(shí)代的文化語(yǔ)匯，將枯燥的音樂(lè)理論生動(dòng)起來(lái)，拉進(jìn)不同地域、不同民族的文化生活，培養(yǎng)全面的、具有本民族文化情懷的復(fù)合型音樂(lè)人才。

將不同的音樂(lè)課程相結(jié)合，將不同時(shí)期、不同民族、不同地域、不同信仰的音樂(lè)文化相結(jié)合，將音樂(lè)教學(xué)作為一個(gè)整體，將民族音樂(lè)傳承作為一項(xiàng)事業(yè)，地方高校在實(shí)際教學(xué)中，不僅要考慮音樂(lè)本身的教學(xué)，而且要考慮音樂(lè)內(nèi)含的民族文化與民族精神。視唱練耳課程作為音樂(lè)技能的基礎(chǔ)課程、音樂(lè)思維的啟蒙課程，更應(yīng)該將民族文化傳承視為己任。

【參考文獻(xiàn)】

[1]俞仁豪，周青青，李詠敏，蒲方.音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2006.