政治發展的內涵范文

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教育政策執行可以理解為：教育政策執行者按照一定的政策方案，運用各種政策資源，在一定時期內為實現政策目標，把教育政策所規定的內容轉化為有效現實成果的過程[1]。而現實的高校學生工作承擔的是大學生日常思想政治教育工作和學生事務管理工作，這兩方面的工作都受到著相關教育政策的指導和規定，無論是國家、政黨制定的目標方向、原則準則，還是教育行政部門出臺的工作內容和流程，使得學生工作擔當著教育政策的執行環節，使得學生工作者擔當著教育政策的執行者。

一、教育政策執行是提升高校學生工作的嶄新增長點

無論是行動學派還是組織理論學派，政策的執行都被認定是發揮政策作用必然的環節，既要發揮政策對于行動的指南作用，又要發揮組織在政策執行中的能動作用。教育政策的高效益執行，必將帶動學生工作的內涵深化和擴充，使政策執行本身成為提升高校學生工作的嶄新增長點。

（一）教育政策內容向高校學生工作提出新的工作要求

教育政策，是公共政策的一種，其本質是政黨、政府和有關組織解決教育問題的一種政治行為，是有關教育的權利和分配規定[2]。

教育政策對高校學生思想政治教育工作不斷提出新的要求。這類的政策往往是對教育工作的總體規劃和戰略的表述，如黨的十報告的論述：培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力；要加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態；要把立德樹人作為教育的根本任務[3]。報告不僅強調著教育作為人力資源培養的經濟功能，也充分強調了教育作為人的精神養成的文化功能。對于高校學生工作來說，要領會政黨對于學生思想政治教育工作要求的新高度、新內容、新方法，把對報告精神的領會貫徹到具體工作的開展中，這無疑是對高校學生工作提出的新要求。

教育政策對高校學生事務管理工作不斷提出新的要求。這類政策往往是教育行政職能部門對于基層單位的工作部署和行動規程。如學生貸款資助、基層就業學費補償、返鄉火車票優惠辦理、大學生城鎮醫保辦理等，這些政策內容本身是隨著社會的發展而不斷發展的。作為高校學生事務管理部門，是直接執行這類政策的機構，面對快速發展的社會、不斷改善的民生、與時俱進的技術要求，學生工作就得積極回應，正確執行。

（二）教育政策的理解更新著高校學生工作者的工作理念

政策的執行離不開執行者對政策的充分理解，無論是定原則方向的元政策，還是定內容方法的具體政策，在具體職能部門和人員進行貫徹落實時，都涉及人員對政策的學習理解和掌握。這個學習領會掌握的過程，就要求政策的執行者與教育政策中的新觀念新思路面對面、與新方法新技術面對面。于是，新的教育政策內容中的價值取向、新的教育政策運作過程中的行動理念就直接影響著政策的執行者。

（三）教育政策的社會實施環境督促著高校學生工作改善品質

隨著現代通信技術和計算機網絡技術的發展和應用，教育政策在社會中知曉度、傳播的速度具有了全面而快速的特征。學生工作者不再是把持相關教育政策的少數主體，更多則改換成了具體操辦執行政策的事務工作者。應該做些什么、應該怎么做、應該做到什么樣子等問題，不再變得模糊。于是可以做的就是規范正確、及時高效，令政策對象切實感受政策的正能量。

（四）教育政策執行過程創設著高校學生工作的有利資源

高校中不同的職能部門執行著來自不同上級主管部門的政策，而這些政策在落實執行過程中都會生成新的信息、新的工作內容、新的社會關系、新的職能、新的機制等，而這樣的一些各自形成的新資源，無疑都會是教育政策執行中的外部性效應，如能在學生工作過程中協同聯合，發揮這些資源的積極效應，服務于學生的成長成才，則將使學生工作受益無窮。

二、高校學生工作在執行教育政策過程中存在的現實問題

教育政策的執行理當成為高校學生工作不斷進階與提高的新的增長點，但是，現實的政策執行過程卻存在諸多不盡如人意的地方，不僅沒能發揮政策的額外的積極效應，甚至使得相關教育政策的既定目標受到折損。

（一）組織資源的協同合作有待進一步加強

高校學生工作部門在執行相關的教育政策時，需要在不同層級、不同的部門間開展部署與協同，但現實較為突出的問題是：首先，學校內部不同職能部門間的協調與統合存在問題。如開展學生資助工作績效評估專項工作，涉及學生工作部門和財務處，誰來主持？誰來配合？誰又來對這個分工進行斷定？當涉及專業名詞的理解時，哪一家又是權威的解讀者？不僅導致工作的推進不力，還挫傷了多方面的主動性與積極性。第二，學生工作部門內部不同層級間的協同問題。哪些工作環節更適合在學校層面得以落實？哪些更適合在院系予以落實？也許各級組織會出于自我考慮，使職責的劃分未能周全，職責的劃分不盡合理，導致政策的執行沒有達到應有的積極效應。

（二）學生工作人力資源狀況有待進一步改善

1.人員的充足性與政策執行的充分性存在矛盾

學校的規模、編制或者師資管理條件的種種限制，使得學生工作人員數量不足。盡管有師生比的嚴格規定，但是落實到具體單位和人員，往往就行走在了要求的邊緣，或兼職或臨聘返聘，使得真正承擔責任的在職人員壓力很大，要保證政策執行的充分性未免心有余而力不足。

2.人員的穩定性與政策執行的延續性存在矛盾

不論是學校一級的學生工作者，還是院系一級的學生工作者，都存在著雙線晉升，都試圖從坐班制的學生工作者轉向非坐班制的專任教師，盡管在崗，但是不斷地為在職研修、學歷提高、資格證書的獲取努力等，使得真正主動專注于學生工作、沉下心來研究學生工作成為了一種奢談。身份的臨時認同、崗位的臨時占據、政策的臨時執行，對教育政策執行的延續性帶來不少負面的影響。

3.人員的職業素質與政策執行的工作要求存在距離

學生工作者許多時候要面對學生的切身利益和重要個人事務，除了應該有的業務熟悉、正確辦理等職業素養之外，還存在著是否響應及時、是否方便學生辦理、是否最少消耗、是否態度親和及平等相待等多種指標，這些指標都在挑戰著學生工作者的職業素質。隨著社會管理的水平日漸提高，眾多的學生事務已經成為社會管理的一部分。政策執行沒有寒暑假，政策執行沒有下課鈴。學生工作者能否在現行的工作慣例之下，變通與創制新的工作方式，切實不讓政策制定與政策執行之間留有空隙，這取決于學生工作者的職業素質的不斷提升。

（三）政策執行的運作水準有待進一步提高

依照一般的政策執行的過程，總少不了政策的宣傳、資源的組織、具體的實施等環節。縱觀高校學生工作的教育政策執行過程，主要有以下問題：

1.政策宣傳的充分性和可接受性有待提高

要培養具有現代公民意識的社會成員，讓其體驗到公民的尊嚴、公民的權利、公民的責任，讓學生在成長的過程中感受并養成公民的秉性，是學校的育人理念和教育實踐。在相關教育政策的執行過程中，讓政策的對象真切地理解政策意圖及其內容，讓政策規定通過學生的主動認識而認同接納，政策宣傳就應盡可能地充分、盡可能地讓學生理解。但是現在存在著重講奉獻輕談保障，重講大道理輕談實際問題等現象，使得日常的思想政治教育和事務管理過程中政策規定與學生現實之間產生了不應該有的隔膜。

2.政策實施的細致性和深刻性上有待提高

學生工作部門往往會面對眾多的紅頭文件，盡管這些政策的具體要求都具有工作的時間節點、具體行動要求，如要求開展“傳統文化傳承與創新活動”，但不是舉辦幾次舞臺表演就意味著任務的完成的。更細致、更深刻的教育意義是感受中國文化的價值，讓學生學會領略、學會鑒別、學會汲取武裝自己頭腦和情懷的營養。這些遠遠不是一張工作時間表就能了卻、結束的工作。

三、優化學生工作執行教育政策的工作理念與對策方法

教育政策的執行能否現實地轉變成高校學生工作的新的增長點，這需要轉變工作理念，需要改進工作方法。

（一）優化政策執行應倡導的工作理念

1.復雜性、系統性的工作理念

教育政策關乎民生、關乎公平，關乎社會發展的導向，理當認真執行。但是學生工作受到的影響因素眾多，大到社會環境、小到一次偶然事件的引發，都會對政策執行產生不可忽視的影響。同時，學生工作不僅有自己的工作系統，還要與高校的教學工作、高校的管理體制機制，甚至是整個教育、社會政治文化、經濟等社會活動系統發生廣泛的聯系，因而需要有廣域的接納和預見性，從容面對可能的新問題；要堅定立德樹人這一教育根本任務的信念，與更多的工作系統相互配合，在更大的社會氛圍和運行系統中切實發揮全員育人、全程育人的積極作用。

2.職業化、專業化的工作理念

盡管現實的高校學生工作者來自不同的專業背景，但是從事的高校學生工作不會因為工作者的學術背景不同而改變了、降低了要求。盡快地使自己符合學生工作職業化的要求，并不斷學習融入與提高，使自己更充分地成為一名以學生工作為業、具有開展學生工作所特有的學識修養、意識技能的專業技術人員，以特有的工作內涵服務于高校學生的成長成才。

3.生命化、交往性的工作理念

教育政策的高效益執行，還在于學生工作者應確立生命化、交往性的工作理念。無論是日常的思想政治教育工作還是學生事務管理工作，其工作與服務都是在與另一個主體――學生發生影響和作用。這就要求在工作中交往互動、以生命與生命面對面。能否珍視學生的情感、認識與體驗，能否友善親和、人際積極交往，這些都將直接影響到學生工作的實效。

（二）優化教育政策執行可采取的對策方法

1.加強校內政策執行的頂層設計

“徒法不能以自行”，政策需要執行者的有效組織。在學校層面要做好頂層設計，在全面正確地理解政策的前提下，科學合理地在校內做好分權和授權，分清職責，讓有關部門明確各自的工作內容和要求，自主工作。

2.加強組織間和組織內部的溝通與協調

盡管有了分工，但眾多的事務需要在組織與組織之間協同共擔，依然有太多的學生事務需要在校級層面與院系層面互通，這就需要加強這些組織間的溝通與協調。

3.提高學生工作隊伍的職業素質

學生工作者是高校學生日常思想政治教育工作和學生事務管理工作的主體和第一責任人，其職業素質決定了他的工作品質。編制工作手冊、開展在崗進修、加強交流學習、開展帶教實踐、研讀必讀書目等，盡可能縮短入職到稱職的時間，盡可能提升學生工作隊伍的職業素質，將是在學生工作中高效益執行教育政策的不二選擇。

4.開展政策知曉度、政策執行滿意度的測評

借助現代通信技術和計算機網絡技術，讓學生、讓社會知曉相關的教育政策，如大學生征兵政策、如基層就業學費補償政策等，并且在學校一級建立政策咨詢、政策執行投訴機制，由此倒逼高校內部政策的高效益執行，助推學生工作邁上新的臺階。

5.加強與教育行政主管部門的聯系

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關鍵詞：中國；玉文化；內涵

根據相關文獻資料，同時結合相關考古資料顯示：在新石器時代（距離如今七千多年前），我國智慧的祖先便能夠天然玉料進行精細工具及裝飾品的制作。縱觀歷史長河，我國玉文化淵源流長，并且我國是玉文化濃厚的一個國家，玉文化體現在道德、政治、以及審美等多個方面，內涵深刻，影響深遠[1]。為了深入了解我國玉文化，本課題針對“中國玉文化的內涵”進行研究便具備一定的價值意義。

一、玉文化概述

從中國本土來看，將玉視為天地精氣的“圣物”，這樣便讓玉具的宗教象征意義顯得非常突出。從我國發展的歷史長河來看，皇宮也存在很多玉制品，而皇宮玉制品能夠在很大程度上體現官階地位的象征物；從禮制層面來看，玉制品能夠在某種程度上使社會統治秩序得到有效維持。與此同時，從古代喪葬來看，玉器也通常作為陪葬品，這是由玉的器材所決定的，能夠長遠保存下來，當然這里面也富含著非常深刻的內涵。與此同時，一些玉純白無暇，被比喻成君子，從道德層面來看，玉也富含道德層面的內涵[2]。從玉的本質層面分析，美石為玉，玉屬于石頭的精華，從佛學層面而言，將玉稱之為大地舍利子，為驅邪避兇的靈石。現如今，玉參與進商業生產當中，為推動我國玉文化也起到了至關作用的重要，現代玉的種類非常之多，包括了：藍田玉、和田玉、蛇紋石玉、水晶石、雞血石以及珊瑚玉等等。總體而言，中國玉文化歷史悠久，現代的商業玉石也避免不了玉文化的宣傳。換而言之，玉石企業要想得到長期、穩健的發展，便需要了解中國的玉文化，將玉文化作為企業發展的載體，保證在玉石企業得到有效發展的基礎上，玉文化也能夠得到發展與傳承。

二、中國玉文化的內涵分析

中國玉文化的內涵體現在多個方面，總結起來包括：道德內涵、政治內涵、宗教內涵以及審美內涵。下面便針對這些內涵進行分析，具體內容如下：

（一）在道德層面的內涵分析

對于中國玉文化的道德內涵，不妨從春秋戰國談起，處于當時的時期，經歷了一次思想大解放，人們將玉文化從“神”的層面解放出來，將玉視為道德的有機載體。這一解放，使玉文化滲透了“人性”的內涵[3]。部分玉器潔白無瑕，晶瑩剔透，通常為君子的自喻，將玉比喻成君子守信、謙虛、智慧的象征。總而言之，將玉在道德層面的內涵深遠，也正因為玉具備道德層面的內涵，也使得玉在歷史長河里流傳至今，仍被人所追捧。

（二）玉文化在政治用嫻哪諍分析

我國古代，玉器的生產權力掌握在統治階級手中，因此將玉器作為權力以及財富的象征。最為明顯的便是古代的達官貴人的公子們腰間會佩戴顯眼的玉器。將玉文化延伸到政治層面，不得不提到的便是和氏璧，是中國歷史上著名的美玉，據相關文獻資料顯示，“完璧歸趙”是有名的和氏璧典故，該故事講述了戰國時期趙國名相藺相如幫助國家奪回和氏璧，完整地送回邯鄲的故事。因此，從政治層面來看，玉也代表著一個國家的興盛與實力。此外，古代帝王都會有傳國玉璽，玉璽便是將玉作為制作材料，傳國玉璽和現在的印章有異曲同工之妙，代表著一種證明。

（三）玉文化在宗教層面的內涵分析

早在新石器時期，玉器便在宗教祭祀中發揮了作用，而后發展的越來越明顯。從我國西周時期來看，具備了非常完善的玉祭祀禮儀，并且部分有關將玉器作為祭祀的禮儀便歷代帝王所沿襲下來。之所以在祭祀禮儀會使用玉器，主要是因為玉可長久保存，相比人的肉體，保存的時間更加久；與此同時，玉器上可以刻上一些圖案及文字，這種文化的載體能夠寄托古代人的精神與信仰，所以玉器具備神秘、代表某種信仰的功能。

（四）玉文化在審美層面的內涵分析

從古代文學來看，描述玉的名句諸多，例如：《詩經?小雅?鶴鳴》中有云“ 他山之石，可以為錯；他山之石，可以攻玉。”；“臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。”；“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”等等[4]。雖然一些古詩詞當中應用到玉并不是歌頌玉，而是將玉進行比喻，但從中也能夠從側面反映出玉的審美內涵。

三、結語

通過本課題的探究，認識到我國玉文化歷史悠久，并且玉文化的內涵體現在諸多方面，包括：道德內涵，比如能夠比喻成君子；政治內涵，比如傳國玉璽為帝王權力的象征；宗教內涵，比如在祭祀禮儀中使用到玉器；審美內涵，比如在古代詩詞名篇、著作當中應用到玉等。總而言之，玉文化的內涵深刻，從現代社會生活來看，人們對玉也是非常喜愛，并且作為一種商品，玉在現代的形式各式各樣，但是在長遠發展過程中，作為現代人，我們不能忘記玉的內涵本質，需將中國的玉文化傳承下去，使我國寶貴的歷史文化遺傳得到有效保護，從而促進現代社會文明的發展。

參考文獻：

[1]石林梅.遼代玉器在中國玉文化中的地位[J].滄桑，2013，01：42-44+49.

[2]靳彥喬.淺議中國玉文化及制玉材質[J].收藏家，2011，09：35-40.

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【關鍵詞】 科學發展觀；以人為本；全面發展；創新

【中圖分類號】 G41 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）07（b）-0162-01

科學發展觀的提出是社會發展理論與中國改革、建設實踐相結合的產物。我們只有將思想政治教育納入科學發展觀的視野之中，才能充分認識和把握思想政治教育的地位、作用和內涵，更好地實現思想政治教育的工作目標。科學發展觀之于思想政治教育，猶如土壤之于大樹，血肉之于骨骼，其內涵極其豐富，其中以人為本是核心。

馬克思指出“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人”1。思想政治教育可激發人們的主體意識、競爭意識，促進人們確立效益意識、時間意識、科技意識，使公民意識、民主意識、法治觀念等深入人心，成為推動社會經濟發展和政治文明建設的無形動力。思想政治教育則能夠提高人的思想道德素質與政治文化素質，滿足人們對歷史、社會和自然的比較全面的認識和創造能力，以及多方面、多層次的發展要求。

1 以人為本是思想政治教育的基點

科學發展觀的實質是以人為本。以人為本，就是以人為基礎，以人為前提，以人為動力。

首先，以人為本，確立人的主體性地位，是思想政治教育的前提和基礎。長期以來，在思想政治教育過程中，思想政治教育的內容和形式高高在上，在某種程度上與人相對立，抹殺了人的主體性地位，使人的自我意識處于一種沉睡狀態，這是思想政治教育長期疲軟的根本原因。思想政治教育較之于其他的知識教育，應更重視人的主體性，甚至可以說，思想政治教育就是以喚起人的主體自覺為標志的。因此，在思想政治教育中貫徹以人為本，要千方百計地弘揚人的主體性，喚醒人的自我意識，充分發揮人的能動作用。

其次，以人為本，強調對人的尊重，體現人性化，是思想政治教育取得實效的關鍵。思想政治教育的對象既具有獨立的人格、個性、情感，也有自己的尊嚴。作為塑造人的精神和靈魂的思想政治教育，就必須關心人、理解人、尊重人。可以說，思想政治教育就是人性化的教育。社會有要求人們共同遵守的道德與法律，但并不排斥獨立人格和個性。道德和法律更多地表現為一種普適性，而人格則更多地表現為人的一種內在的精神。思想政治教育要注重對人的健康人格和個性的培養與塑造。

再次，以人為本，肯定人的價值和意義，是思想政治教育的強大動力。人的價值和意義是一個涵蓋面極廣的概念。人的生命價值高于一切。生命不單指物質的生命，更重要的是一種有價值、有意義的生命存在。創造價值、生成意義，是生命價值的終極表現。人的價值和意義在于：人創造社會歷史，人創造美好的社會生活和個人生活，人創造美好的心靈世界。這只有在社會實踐中才能得到實現和確證，培養正確的人生觀、價值觀，是思想政治教育的使命。

2 全面、協調、可持續的發展是思想政治教育的支撐點

思想政治教育本身也有一個全面、協調和可持續發展的問題。首先，思想政治教育要把握科學發展觀的科學內涵。我們必須完整地理解科學發展觀。全面發展觀、協調發展觀和可持續發展觀統一起來，才是科學發展觀。其次，要把科學發展觀貫穿于思想政治教育的整個過程之中。一方面，科學發展觀是思想政治教育的重要內容，要以科學發展觀為基礎，重新構建思想政治教育理論體系，思想政治教育的內容必須體現科學發展觀的基本精神。另一方面，要改革思想政治教育的方法，貼近實際，貼近生活，貼近科學，潛移默化，生動活潑，培元固本，夯實根基，使之符合科學發展觀的要求。再次，思想政治教育必須為科學發展觀的落實創造條件，實現觀念和思想的轉變，科學精神、科學態度和科學的思維方法至關重要，任何片面性和絕對化的做法都是錯誤的。

3 人的全面發展是思想政治教育的歸宿

科學發展觀的實質是人的全面發展，思想政治教育必須在以人為本的基礎上，構建三個平臺，大力推進人的全面發展。

第一，以人為本，牢固確立人的主體性地位，調動人的積極性、主動性和創造性，為人的全面發展創造條件。人是第一位的，沒有人的主體性地位的確立和自覺能動性的發揮，就沒有社會歷史。

第二，大力弘揚先進文化，豐富人的精神生活。人的精神離不開文化的熏陶，要在民族優秀文化和社會主義新文化有機結合的基礎上堅持和發展先進文化。社會主義先進文化的總體功能是塑造社會主義新人，促進人的思想道德和精神生活的全面、協調、可持續的發展。

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關鍵詞：微時代；思想政治工作；環境變化

“微時代”是網絡社會逐步發展的今天具有代表性的一個重要命題，他的內涵十分豐富，為了能夠使“微時代”這一命題的重要內涵在思想政治工作中得到充分的展示，本文就如何突破其內涵進行了詳細的探討，文章主要闡述了“微時代”思想政治工作背景的變化，突破“微時代”思想政治工作內涵從理論上和實踐上應該怎樣做。以期能夠在當前的環境下充分使“微時代”的內涵和實質得到發揮。

一、“微時代”使思想政治的工作環境發生改變

（一）輿論環境發生變化

為了使思想政治工作能夠更有效地為人民服務，在工作生活中能夠嚴格的遵紀守法，進行思想政治工作的過程中就需要社會輿論參與其中進行監督，“微時代”改變了以往的信息傳遞方式，人們通過微博、微信等快捷的方式傳遞信息，這種情況下就會有一些錯誤的思想言論流向社會大眾，危害社會整體的價值觀，因此，“微時代”背景下，思想政治工作人員應該辯證的看待社會輿論，不能隨波逐流。

（二）文化環境發生變化

“微時代”背景下，傳統單一的文化得到了多樣化的發展，微時代的發展中及傳播時下的主流文化，同時也傳播社會中存在的非主流文化，各種文化得以傳播在微時代的發展中成為可能。這種文化的傳播為社會文化的發展提供了新的血液，促使傳統文化不斷朝著更加健康和多樣化的方向發展。但是，我們也應該看到當前的非主流文化有些在內容和形式上存在消極的情形，如果長期發展下去，就會影響整個文化的健康發展，因此，微時代思想政治工作應該對此加以注重。

（三）社會心理環境發生變化

微時代不斷的發展通過對人們思想意R的影響而影響他們的心理活動，這種影響主要體現在：一方面大眾的自我意識受到影響。以往的文化環境模式中，人民更多的是處于一種保守的狀態，主要學習一些主流的時代文化。而在微時代，隨著非主流文化的不斷滲透，大眾的自我意識逐漸加強，他們開始通過微博、微信等便捷的方式追求自己獨特的生活方式；另一方面，微時代使得民眾的交流需求不斷增強，微時代改變了以往時間和空間對交流的束縛，人們更多的可以通過電腦、電話等隨時隨地實現人與人之間的交流，激發了人們交流的欲望，推動了彼此之間密切的交流方式。

二、“微時代”中思想政治工作突破的建議

傳統的文化和社會形態隨著“微時代”的發展也發生了多方面的改變，因此，為了使思想政治工作能夠有更大程度上的突破，應該從理論和實踐方面都有突破，具體應該做好以下幾個方面：

（一）微時代思想政治工作應該具備前瞻性

整個社會思想觀念的形成源自于每個人思想觀念的集合，微時代下的思想政治工作要想突破，并且變革整體社會觀念，就需要完成個體思想觀念的變革。因此，思想政治工作者要具有前瞻的理念，能夠客觀的認識社會中存在的主流觀念，能夠充分認識到新的主流思想。在微時展中能夠充分合理的利用微信微博等現代化信息交流方式，引導社會主流輿論和民眾的思想意識逐步走上積極向上陽光的方向，因此，微時代思想政治工作應該具備前瞻性。同時應該注意思想政治工作的創新研究，創新是思想政治工作發展的一個長久的根本的途徑和動力。切實的根據企業的司機情況發揮企業員工工作的靈活性、實踐性和效率性。如果員工在工作中能夠靈活地處理問題，大膽的嘗試和實踐工作，開拓自己的思路，能夠提高他的工作效率。

（二）微時代思想政治工作必須符合主流價值觀

主流的價值觀為微時展中思想政治工作者開展工作提供了正確的方向，也是思想政治工作中方方面面內容的基石，必須得到嚴格的貫徹執行。前文提到微時展中社會輿論環境發生了變化，人與人之間交流的方式更加的快捷，非主流思想也快速傳播。這種情況下就需要思想政治工作者在工作過程中樹立爭取的價值導向，辯證的看待當前的非主流思想，并加以利弊權衡予以刪減，做出正確的價值判斷。要因勢利導的幫助企業職工主動向正確的思想和觀念靠攏。在當下思想浪潮日益更新的年代，越來越多的負面思想沖擊著企業職工的思想，尤其是關心那些抱負和理想存在較大差異的員工。讓他們打消一切向錢看的觀念，而是要向前看，促進自己單位的文化和價值觀念建設。

（三）微時代思想政治工作者應該建立專業團隊

思想政治工作者為了能夠有效的開展工作應該在工作開展前組建一支專業的團隊。由于微時展中，微博、微信等現代化網絡交流工具成為了大眾進行信息交流的主要方式，信息傳播較快。將自己的教育與網絡結合起來，利用好身邊一切可以利用的網絡資源，并讓員工發揮特長，主動參與到以互聯網為基礎的思想政治教育工作中去，建立企業自己的思想政治教育工作網站，作為宣傳先進理念的信息系統。專業的工作團隊應該能夠深入企業內部，探尋企業發展的規律，及時發現并解決存在的弊端，并針對問題進行相應的改革和改進。提升人們對電力工作的評價，也能增加內部員工的工作熱情。因此，為了能夠及時的對社會輿論和信息的傳播進行監督，需要思想政治工作者創建一支專業團隊，進行合理的分工對信息進行篩選。唯有如此，才能做好及時有效地對非主流文化的監管和適當的引導，使一些正能量得到很好地傳播，負能量得到及時的遏制。

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引言

思想政治教育主要來自于學校，但是它的作用不單獨存在于學校，而且學校教育具有一定程度的封閉性，欠缺實踐，導致了思想政治教育社會屬性的缺失。社會性是思想政治教育中的重要屬性，是其具體的體現之一，因此，要進一步研究了解思想政治教育社會性的重要作用，以更好地服務于大眾，作用于社會。尤其在全球化全面發展、社會多樣化的趨勢下，思想政治教育不能僅僅局限于學校課堂，而要從多方面提高思想政治教育的實踐性，增強教育效果，做到理論與實踐相互交融，齊頭并進，這就需要對思想政治教育的社會性進行綜合探究，理清思路，把握內涵，為推進實踐提供參考方向。

一、思想政治教育社會性的基本內涵

思想政治教育以黨和國家基本政策思想為中心，開展的具有政治屬性的活動，而思想政治教育的社會性，則體現在社會上進行的這些思想政治教育活動[1]。所以，社會性要以人作為主體，盡管這項活動具有明顯的階級性。通過教育各個環節，社會性融入其中，得以具體顯現，這主要包括思想政治教育的宏觀思維、社會因素的影響、社會的相互關系等方面[2]。思想政治教育的內容制定保證政治性的同時要從社會角度進行分析總結，做出正確的教育定位，形成嚴密的社會思維，這樣才不會使思想政治教育脫離了實踐性。社會性是教育決策的重要指標，在宏觀思維上要做出必要的體現。

在不同的社會發展階段、不同的形勢下，思想政治教育的內容有所不同，但是其多種因素共同組合及系統化的特征不會發生改變，社會性作為思想政治教育中一個重要因素，貫穿在教育的多個方面。這也是思想政治教育社會性內涵豐富的重要原因。同時，時代的發展，社會關系日益復雜化，思想政治教育既要研究人的思想品德形成發展規律、促進人的全面發展，又要研究如何圍繞黨的中心工作促進社會精神風貌的發展進步[3]。從多個角度綜合著社會資源，協調著社會關系，即包括學校、家庭、社會教育之間的關系與黨政工團聯合育人的關系，離開了對其的分析，就難以真正把握思想政治教育的基本內涵和實質。

思想政治教育本身也是社會活動，受到經濟政治文化的制約，又反作用于經濟政治文化，這也很好體現出了社會性的特征，在實際的社會活動中加以顯現出來，與思想政治教育過程中的社會系統之間具有密切的關聯[4]。與此同時，思想政治教育是意識形態的構成部分，存在于社會系統中，由多種要素組成，因而其本身又形成了自身的體系。社會系統與思想體系相互融合滲透，加強了思想政治教育社會性的基本內涵的拓展。

二、思想政治教育社會性的理論原則

思想政治教育的組織特點和活動形式決定其本身就是一種社會實踐，對人具有教化作用，能夠強化個人與集體之間的關系，凸顯思想政治教育社會性的價值[5]。盡管社會性在思想政治教育的研究還不夠深入，但其作為一個參考維度，能夠檢驗思想政治教育工作的效率以及實踐性，對加強思想政治教育、改進相關理念有著不可估量的作用。

思想政治教育社會性的理論原則要從個人與社會兩個角度進行分析，融合兩者關系，做到區別統一，達到兩者在思想政治教育中的協調，突出社會效應。個人屬于社會的一分子，離不開社會，社會的運行包含每一份子的力量，兩者價值的體現要在關系平衡的基礎上加以實現。思想政治教育社會性的原則遵循社會價值與個人價值的統一，遵循個人發展與集體發展的統一。人具有社會屬性，與思想政治教育達到了一致性，因此教育在促進人的發展，同時也作用于社會的發展，從這個意義上來講，思想政治教育是社會運作的原動力，對社會一切活動發揮了積極的推動作用。它教化人，引導人的思想，進而豐富社會實踐，達到社會有序地、有計劃地安排組織，朝現代化的方向深刻發展。與此同時，社會的變革又導致思想政治教育的進步，雙向的運動，使這個循環過程聯系密切，彼此作用與制約，加深了思想政治教育的社會性進程。

人的自然屬性和社會屬性決定了人的價值具有個人價值和社會價值兩種屬性，個人價值是社會對個人物質和精神上的滿足，社會價值是個人對社會的物質和精神上的貢獻[6]。思想政治教育遵循兩者價值實現的統一性，社會性正是由于實踐主體具備兩種不同的價值追求，而在這一個過程中得以體現的。思想政治教育社會性要在教育環節中開拓個人思維，塑造正確的人生追求，堅定正確的社會信仰，進而實現正確的價值取向，宣揚愛國、愛黨等政治內涵的同時，發揚了社會性的自覺意識，規范行為，形成社會良性的發展。

三、思想政治教育社會性的價值實現

（一）思想政治教育社會性的價值

思想政治教育的社會性是理論與實踐的完整統一，通過正確把握思想政治教育的社會性，能夠幫助我們對思想政治教育進行全方位的認識，以提高對其的了解，分析與社會的具體影響關系，從而改進內容，提高針對性，有利于教育質量與效果的強化[7]。對思想政治教育社會性的挖掘能夠豐富社會學的內容，對其體系提供實踐支持，以強化理論的系統化建設，有助于提高思想政治教育與社會系統兩者的有機結合，構成社會學的重要課題。此外，相關方面開始普遍關注思想政治教育的實效性，如何提高教育的效果，提高人們的實際接受水平，已經成為不能忽視的問題。思想政治教育的社會性反映了社會的具體狀況，具有明顯的實際意義，它能從社會各種關系的角度下對思想政治教育進行解讀，是驗證教育實效性的一個指標。所以，在判斷思想政治教育工作開展是否合理、進度是否有效等方面，社會性充當了不可或缺的重要環節，能夠引導教育工作的改進，指明尋找新方法、新策略的方向。

（二）思想政治教育社會性的價值實現方式

要實現思想政治教育社會性的價值，首先必須從理論和實踐兩個維度對其進行正確的把握，了解它的研究價值和實踐意義，從而改變觀念，提高重視，再借此從多個方面采取措施，加以實現[8]。通過對社會性與教育性兩者的比較，明確思想政治教育體系的社會性的構成，習慣其思維邏輯，從掌握只是和提高實際活動兩方面來加強思想政治教育社會性的自覺，使其發揮應有的作用。此外，通過多渠道的聯系，改變以往思想政治教育的套路，深化社會性的實踐機制，根據思想政治教育學科的性質制定具體的策略方針，配合黨的政策，不斷革新措施，將教育從學校搬出來，延伸到社會，形成一個廣闊的實踐平臺。深化理論基礎建設，圍繞政治學習進行動員，提高思想政治教育社會性的參與，與社會背景相結合，開拓新思維。

加強社會性參與的同時，要加入社會價值觀念的內容，以實現學校思想政治教育價值觀念對社會客觀現實的適應，采取措施豐富內容，豐富形式，改進教學方法，增強思想政治教育的實效性，提高教育的質量。強化思想政治教育社會性的研究，使其形成范式，在整個教育環節中加以運行，以拓展社會性研究的內容，豐富理論的成果，加快構建思想政治教育社會性的理論體系。教育實效性的增強也要通過理論的指導，因此，社會性研究范式的建立是必然的過程。

另外，要加強對新形勢的分析，對國家政策、實際問題進行綜合考慮，貫徹落實思想政治教育社會性的運行機制，完善管理條例，健全法律，做到科學、規范管理，這樣，有助于思想政治教育方案的正常實施，提高參與度，進而實現社會性。要落實各方責任，形成協調機制，發揮黨的示范作用，加強教育活動的反饋能力，便于實效性的檢測。通過制度的完善，思想政治教育活動參與度的增長，思想政治內涵的擴大，管理的進一步規范等，能夠達到良好的社會效應，增強了思想政治教育的實效性，也促進了社會性的進一步強化，促進其價值的呈現。

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政治素養的內涵：

政治素質是指政治主體在政治社會化的過程中，所獲得的對他的政治心理和政治行為發生長期穩定的內在作用的基本品質，是社會的政治理想、政治信念、政治態度和政治立場在人的心理中形成的，并通過言行表現出來的內在品質。政治素質是人的綜合素質的核心，人的政治素質的高低是社會政治文明發展水平的重要標志，準確把握政治素質的內涵和特征是提高人的政治素質的前提，政治素質主要包括政治理論知識、政治心理、政治價值觀、政治信仰、政治能力等。

政治素養的特征：

政治素質具有階級性、內在性、綜合性、相對穩定性、層次性等特征。

（來源：文章屋網 ）

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【關鍵詞】高校；思想政治教育；人文關懷

【中圖分類號】G711

【文獻標識碼】A

【文章編號】1672-5158（2012）12-0252-01

我國高校雖然開設思想政治教育課程，但是往往流于形式，難以對學生的全面發展發揮應用的作用，這在很大程度上是因為在思想政治教育的過程中忽視人文精神的傳遞。高校教育要培養社會主義接班人，就不能不重視人文關懷，而思想政治教育則是傳遞人文關懷的重要途徑。

一、思想政治教育中人文關懷的重要意義

人文關懷是高校思想政治教育的應有之義，其重要意義主要體現在以下幾個方面。首先，人文關懷是創新思想政治教育工作的要求。思想政治教育是將一定的政治觀點、思想觀念以及道德規范傳遞給受眾，從而對其產生有組織有目的的影響，使得他們的價值觀與社會活動符合特定階級的需求，對高校而言，思想政治教育就在于向大學生灌輸先進價值觀，從而踏入社會后更好地為社會主義建設服務。思想政治教育中的人文關懷則指的是在思想政治教育的過程中，培養學生的人文主義精神，一方面提高大學生的文化水平，另一方面也幫助他們樹立正確的價值觀念以對待自我、對待他人、對待自然，從而做到個體與周圍主體和環境能夠達到高度的和諧。人文關懷是高校思想政治教育的基本要求之一，要想創新高校思想政治教育工作，就必須從學生的現實存在出發，尊重他們的主體性與差異性，切實做到以人為本，在發展學生個性的同時培養其人格的力量，從而促進他們的的全面發展。

其次，人文關懷是思想政治教育工作的現實要求。高校思想政治教育的對象是大學生，高校進行思想政治教育工作一方面是大學生自我發展與完善的需求，另一方面也是社會發展的要求。高校思想政治教育工作要以學生社會化為己任，并不是直接向他們傳授客觀知識以及經驗技能，而是通過傳播人文精神為手段，將自然科學以及社會科學的成果中蘊含的人文主義精神闡釋出來，從人文關懷的角度去幫助他們營造適合人的生存與自由發展的人文環境。就現實情況而言，現代科技的發展日新月異，社會競爭也越來越激烈，高校學生在畢業后會面臨巨大的生存壓力，進而在工作、生活以及心理上可能會出現各種各樣的問題。針對這一現實情況，高校的思想政治教育工作應當作出相應的改變，從學生有可能面對的思想問題以及心理問題人手，給予他們更多的人生指導，真正體現思想政治教育工作的人文關懷。

最后，人文關懷能提高高校思想政治教育的水平。思想政治教育工作要以人為對象，因此要隨著思想觀念的變化而變化，不僅僅是片面地向學生灌輸特定的思想觀念，而是要與他們的生理特征、興趣愛好以及生活環境等結合起來，從而提高思想政治教育的水平與效果。思想政治教育要想發揮實效，就需要提高學生對思想政治教育工作的認可程度，而這只有以尊重他們的能動性為前提。傳統思想教育工作的缺陷就在于忽視人文關懷，只注重片面地灌輸價值觀，從而引起不少學生的反感。

二、思想政治教育中體現人文關懷的措施

人文關懷面對人的精神世界與價值世界，通過想象、思考等方式來提高人的精神內涵，這與思想政治教育工作有著諸多相同之處，也是思想政治教育工作中體現人文關懷的前提條件。高校思想政治教育工作可以從以下幾個方面人手，提高其人文關懷的水平。首先要尊重學生的主體性地位。高校思想政治教育工作要在平等和諧的環境中教學相長，一方面要求教育人員要充分尊重學生，承認他們的主體性地位，尊重他們的自由與興趣，進而在此基礎上加強師生之間的交流與互動，從而真正理解學生的內在需求，通過思想政治教育的具體內容去激勵他們，促進他們的全面發展。思想政治教育工作要以學生為中心，關注他們的現實需求，要意識到每個學生都是獨立的個體，因此要立足于他們的特點，承認學生之間的差異性，切實做到因材施教。在思想政治教育工作中要強調激發學生的發展欲望以及追求完善的自覺性，并給予他們自主發展的機會，讓他們主動展示其豐富的個性，從而真正做到以學生為中心，尊重學生的主體性地位，在培養、發展他們興趣、人格的過程中完成思想政治教育工作的任務。

其次要發揮思想政治教育工作的引導作用。高校思想政治教育工作承擔的重任要求其在學生價值觀塑造的過程中發揮引導作用。當今形勢下，各種文化泛濫成災，泥沙俱下，如果思想政治教育工作缺位，高校學生很容易受到不良文化的影響，不利于他們樹立正確的人生觀和價值觀。高校要在以往傳道授業模式的基礎之上，強化學生的自我教育。這是因為在思想政治教育的過程當中，教師與學生之間的關系是互動的，兩者之間分別是外因與內因的作用。外因即思想政治教育的灌輸性工作，內因則是學生的自我內省與自我改造的過程，這兩者要相互促進，才能達到高校思想政治教育的目的。其中思想政治教育要發揮引導作用，通過宣揚正確的價值理念，增強學生人文內涵的同時，不知不覺中樹立正確的價值追求。

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1.就業軟實力的主要內容。

1.1“軟實力”的內涵。“軟實力”在美國誕生后，經歷了逐步發展變化的過程。其概念發展包括國內外政治、經濟社會等領域。我國學術界將軟實力的內涵大體概括成三個方面：1.由核心價值觀、人力資源、發展戰略等組成的要素層面；2.由包括社會責任觀及倫理等構成的社會屬性層面；3.由道德規范、社會關系等構成的人文層面，亦稱為非正式指標。于大學生而言，“就業軟實力”指的是一種正面的吸引力與持久的影響力。

1.2“就業軟實力”的主要內容。為順利就業，大學生做了諸多的就業前準備，諸如忙于考計算機、英語等級證書，相關職業技能證書，攻讀第二學位等，這些都是很重要的“硬實力”準備。然而，現在的大學畢業生最欠缺什么？企業最注重什么素質？這些核心問題不少大學生卻茫然不知。經走訪、座談、問卷等調查得知：當今用人單位往往更在意畢業生的道德品質、敬業精神、團隊精神、溝通能力及創新意識等“軟實力”，對與工作相關不大的一些證書要求倒不怎么在乎。大體歸類，大學生“就業軟實力”主要包括道德品質、敬業精神、團隊協作、溝通能力、抗壓能力（抗挫力）、創新精神等方面的內容。

2.獨立學院畢業生的就業困境。

2.1獨立學院品牌認可不足。獨立學院是一個產生才十余年的新生事物，品牌認可度有待提升。獨立學院盡管從理論層面已經歷了“依附期”、“過渡期”并正式進入了“轉設期”，但其仍處于“兒童時期”，還處在生長發育、蓬勃發展的基礎階段，其人才培養目標、教育教學質量、畢業生質量等諸多方面均需通過市場及社會的檢驗，其專業學科建設還處在維系階段，還未真正進入打造特色、提升水平的階段，科研能力在獨立學院更是成了附屬品、奢侈品。

2.2獨立學院專業特色不夠。獨立學院的專業設置基本是復制母體高校，自身特色欠缺。[1]獨立學院的學生培養方案以及課程體系往往都是參考母體高校的簡單復制，專業設置大多是簡單雷同，盡管所設置專業絕大多數都是市場需求之熱門專業，但缺乏自身特色。[2]包括獨立學院的師資也是以從母體高校返聘為主，而自身新引進的教師普遍年輕，缺乏豐富的教學經驗及科研能力，對現有專業的教學亦難以真正發揮師資隊伍優勢。

2.3獨立學院學生就業觀念存在偏差。獨立學院的辦學特點決定其學生的經濟高投入，高投入之后更易產生就業偏差。在較高投入基礎上，學生及學生家長往往有較高的期待，因此在就業觀念上往往存在一些偏差，甚至有部分學生存在就業觀念嚴重不當。主要表現在：較為盲目追求薪酬待遇優厚、工作環境優越、工作地理位置及地域條件優良、社會反應較好的工作；“等、靠、要”的被動就業傾向較為明顯，自主就業與創業意識淡薄。

2.4獨立學院就業指導隊伍流動較大。在獨立學院就業指導隊伍整體比較單薄的情況下，隊伍年輕、隊伍流動性大是顯著特征。當前獨立學院中，就業指導工作隊伍主體除了幾位少數專職老師外，其余大多為院系黨總支書記及畢業班輔導員，隊伍流動性的現象較為嚴重，加上他們平常學生日常教育管理事務就十分繁重，自身不一定具備就業指導工作經驗，很大一部分也缺乏較為系統的就業指導工作培訓。

2.5獨立學院就業指導工作存在誤區。獨立學院在初期普遍存在誤區“重招生、輕就業”。獨立學院的辦學機制導致對生源的迫切需求，在建校初期就大規模甚至超規模進行招生工作，規模效應在獨立學院身上體現的比較突出；獨立學院辦學較晚，剛開始也沒有畢業生直接就業，把精力放在了爭奪生源上及基礎設施建設方面；投資辦學是伴隨獨立學院產生與發展的，投資就必然與效益掛鉤，觀念不同導致桿秤有所傾斜；對就業指導主體及對象的認識不夠，心理輔導不夠；就業指導形式單一，就業指導工作缺乏有針對性的個性化指導，更多的是共性教育與指導。

3.以思想政治教育為切入口不斷提升學生就業軟實力。

3.1提煉學校文化內涵，將其融入思想政治教育工作。衡量一個學校辦學的最終指標，是看學校畢業生的綜合素質以及畢業生為社會創造的價值。獨立學院畢業生要想在充滿競爭的市場中穩步立足并有所作為，學生需要努力，學校發揮辦學特色，凝練學院內涵。充分依托母體學校優質的教育資源，切實培養素質過硬的應用型人才；堅持以市場為導向，突出專業的實際應用性；優化教育教學計劃與課程設置，做好學生專業技能教育、人文素質教育與實踐教育等課程的開設工作；加強品牌內涵建設，加強社會合作與交流，努力提升獨立學院的社會知名度與美譽度，凝練出符合自身特點及學生發展需要的校園文化內涵。

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[關鍵詞]EAP；思想政治工作；探索

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）37-0320-02

黨的十七大以來，對加強和改進思想政治工作提出了注重人文關懷和心理疏導的要求。EAP（員工幫助計劃）的精髓就是人文關懷和心理疏導，它豐富了思想政治工作的內涵，拓寬了思想政治工作的渠道，給思想政治工作開辟了嶄新的視角。

一、EAP的內涵：思想政治工作的新理念

EAP（Employee Assistance Program）中文翻譯有多種：員工幫助計劃、員工援助計劃、員工協助方案等。學術界對EAP概念主要有三個理論出發點：心理學視角、人力資源管理視角和綜合視角。筆者認為EAP是組織運用科學的方法，積極主動地通過規劃、宣傳、調研、輔導、干預、評價等精神福利服務，澄清員工職業價值觀，規劃職業生涯，提升心理資本，營造支持性組織文化，解決員工在社會、心理、管理與健康等方面的問題，最終達到發掘員工潛能、提升工作滿意度和工作績效、提高員工工作生活質量的項目。EAP激勵注重人文關懷，重視組織目標與個人目標的有機整合，注重內在激勵，屬于精神激勵范疇，十分符合轉型期員工的需求，能有效地激發員工的內在持久動力。

思想政治工作本質是培養人、塑造人、轉化人、發展人、完善人的社會活動。思想政治工作肩負著關注人的發展、解讀人生的終極意義、建構人的精神家同、促進人的全面發展的終極使命。EAP的內涵正是思想政治工作終極使命的具體體現。EAP從以人為本出發，關心人、理解人、尊重人、培養人，調動人的主觀能動性，激發人的創造潛能，使人得到全面發展。

當前正處于一個深刻社會變革的時代，轉型期傳統社會結構出現了前所未有的分化，造成各種無序和失范行為，容易使人產生價值缺失、精神焦慮、職場危機等。因此，壓力疏導已經成為時代的熱門話題和思想政治工作中不可回避的重要課題。將EAP與思想政治工作結合起來，延伸到正確妥善和諧地處理工作壓力與人際關系，這就使思想政治工作的內涵得到了擴展，使思想政治工作更易于落到人文關懷和心理疏導的實處。人文關懷缺失的不足是制約新時期思想政治工作執行力與效果的重要原因，而人文關懷缺失根本原因在于工作對象的錯位。一直以來，思想政治工作的對象是什么，是“人”還是“事”？思想政治教育工作者并沒有完全統一的認識。思想政治工作既然以疏導人的思想問題、實現人的觀念轉化、凈化人的精神情操為主旨，它就必須以“人”為視點和立足點。目前市場經濟容易給思想政治工作的人際交往蒙上功利色彩，加上情感溝通、道德感化、生活關懷等比較缺乏，思想政治工作容易停留在規范工作對象“必須怎樣”、“禁止怎樣”的管理層面，極易陷入簡單化、物化和非生命化，而管理制度普遍缺乏充分的人本思想，嚴謹規范強序有余，情感溝通關心不足，這些都嚴重制約了思想政治工作品質的進一步提升。EAP可以有效促進思想政治工作人文關懷的回歸，思想政治工作運用EAP的策略路徑去提升人的心理資本，通過溝通、宣傳、支持等方式來積極影響員工的精神狀態，改善人們的認知、信念、情感、態度和行為等，達到降低、解除不良心理狀態和清除思想障礙的目的，實現思想政治工作成效的最大化。

二、思想政治工作的EAP的功能

（一）EAP的直接功能

EAP的直接功能包括EAP減壓功能、EAP發展功能和EAP人文功能。EAP減壓功能從組織環境營造、事前預防、積極干預、事后援助等環節全方位地幫助員工應對壓力。減壓EAP還可以通過向個體員工及其家屬提供行為測評、咨詢輔導等服務，直接作用于員工個體，幫助他們掌握處理壓力的方法，減少或降低由壓力產生的不良反應和消極影響，并提高員工應對處理壓力的能力。EAP減壓功能體現在個人層面、個人和組織的相互關聯層面和組織層面。個人層面主要關注提升個體應對壓力能力，組織層面關注積極組織文化的塑造等工作環境上，而個人與組織關聯層面著眼于二者的相互調節，包括工作角色、環境匹配、人際關系等。EAP發展功能主要是規劃員工職業生涯，EAP可以幫助員工制定合理、科學的職業生涯發展規劃，充分調動各級管理人員的主動性、積極性和創造性.創建高素質與高效率的組織團隊，形成組織發展的巨大推動力。EAP視閾下的職業生涯規劃具備可行性、適應性與持續性，從而有利于組織發展，能促使組織資源得以更合理分配，協調組織目標和個體目標。EAP人文功能則是體現組織對員工的全方位人文關懷，滿足員工精神層次需求。人的行為常常受情緒情感的影響，它滲透到工作的方方面面，正面情緒可以對工作產生巨大的推動促進作用，負面情緒則會產生阻礙抑制作用，這很大程度上取決于人是否被真正科學激勵。EAP能激發員工的工作激情，調節營造積極和諧的工作環境，及時科學疏導員工不良情緒，幫助員工樹立理性認知，EAP有利于從根源與載體上，緩解化解員工的不良情緒，營造積極健康的“心理場”。

（二）EAP的間接功能

EAP的間接功能包括EAP凝聚功能、EAP導向功能和EAP滿意度激勵功能。EAP凝聚功能體現在EAP有助于建立“以人為本”積極健康的組織文化，其核心是對人的尊重與重視。EAP不僅強調員工的心理健康，而且將全面科學關心員工的身心健康和組織機能的和諧發展作為目標，所以EAP可以使員工產生對組織的認同感，增強員工對組織的忠誠度，增加員工的組織公民行為。良好的組織公民行為表現在工作團隊中幫助他人，自覺自愿增加自己的工作活動，向工作團隊和組織提出建設性的建議和意見。EAP導向功能體現在EAP能夠幫助組織員工構建心理契約，能產生一種巨大的精神推動力，引領人們把自己的行為都集中到既定目標，使組織與員工雙方的效用最大，所以EAP對于人們在工作中的動機、需要、目標和行為具有突出的目標導向作用。EAP滿意度激勵功能具體體現在EAP從員工的工作、生理、心理、家庭等多方面著手，采取有效措施，工作上完善各項制度和規定，建立績效考核制度等提高員工的積極性，生活上建立完善的健康體制，保證員工的身心健康。同時，培養員工積極健康的生活方式，促進員工家庭的和諧美滿，進而提高員工的工作、生活的滿意度，從而間接地實現思想政治工作的滿意度功能。實際上滿意度的提升，員工心情舒暢，對組織有歸屬感、責任感與主人翁精神，員工會為工作投入更大熱情，進而又間接地提升工作績效，產生“新”的生產力。

三、EAP在思想政治工作中運用

思想政治工作是一種人與人之間的精神領域溝通，為確保思想政治工作的效果，思想政治工作過程中需充分把握工作對象心理規律與心理需求，合理運用EAP，充分發揮EAP的各種功能，能切實提高思想政治工作實效。

（一）建構精神家園，實施EAP價值激勵

幫助人們建構精神家園，引導人們確立終極關懷，是思想政治工作人文關懷的最終使命。建構精神家園是一個具有深刻內涵的哲學話題，從人的精神內核來看，建構精神家園的具體表現就是建構人生理想、信念和價值觀。實施EAP價值激勵，就是澄清價值觀。澄清價值觀，辯析個體價值目標是澄清價值觀的第一步，其中認識深層志趣是開始。深層志趣概念（deeplyembedded life interests）最初由哈佛商學院心理學家布而特（Bulter）D1等人提出，是指人們長期擁有的、由情感驅動的各種激情，超越常規的興趣與愛好，與性格交織在一起。深層志趣隱藏在人的內心深處，挖掘深層志趣可采用問題陳述法結合行為事件訪談法（Behavior Event Inter―view）及日常工作行為判定相結合的方式確定。在此基礎上，整合個體價值目標與組織價值目標，實現組織價值目標與知識員工深層志趣之間的相對平衡。基于EAP價值激勵策略把勝任特征模型開發與和諧組織建設結合起來，從組織戰略的層次探索勝任特征模型的功效。這與時勘教授嚷出的和諧健康型組織（Healthy Organization）建設構思，把健康型組織的主要功能歸納為正常的心理狀態、成功的勝任特征和創新的組織文化三方面基本一致，內化組織的使命與愿望，增強職業忠誠度，運用責任激勵，營造積極的組織公眾形象。實施EAP價值激勵，讓人們心有所依，神有所寄，思想積極，人格健康，從而達到促進人的全面發展的思想政治工作目的。

（二）關心人的需求，實施EAP成長激勵

作為思想政治工作主客體的人，其內在的尺度首表現為人的需要，12]現實中人都存在各種不同具體的需要。EAP成長激勵從自我職業生涯管理切人，結合組織規劃，融合合作伙伴管理職能，貫穿于整個組織動態運行，能有效抑制學校與大學生個體在目標整合上偏差，避免知識退化、激勵下降等，實現學生、學校的和諧發展。通過個體認知與規劃、環境認知與規劃、職業生涯“年檢”，不斷提升職業發展的適應性，及時反饋并調適生涯策略，及時修正規劃的目標、策略、行動、方法等不切實際的部分，調整認知，完善生涯發展規劃，推進職業生涯科學、靈活、規范、有效地發展，建立職業生涯預警機制，預防職業枯竭。通過EAP成長激勵的多重職業生涯發展階梯設計和敏感性輔導等成就動機訓練。可以有效激發員工的成就動機，達到思想政治工作所要追求的目標。

（三）提升精神品位，實施EAP減壓激勵

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論文摘要：高校環境的新變化必然對大學生思想政治教育工作提出了新挑戰和要求。如何進一步加強和改進大學生思想政治教育工作，實現思想政治教育工作的創新發展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關懷，探尋其實現途徑，成為高校思想政治工作落實科學發展觀的重要體現。

黨的十七大報告指出，要建設社會主義和諧文化，培育文明風尚，必須加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。這為新世紀新階段加強和改進思想政治工作指明了方向。現代社會的巨大變遷對當代大學生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關系等方面產生很大的影響。由于他們還沒有形成穩定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學生的思想政治教育，注重人文關懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學發展觀的重要體現。

一、人文關懷的內涵及其價值體現

重視和強調思想政治教育的人文關懷是社會歷史發展的必然，也是高校思想政治教育改革創新的內在要求。從哲學意義上說，人文關懷關注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關懷以人文精神為主導，其內涵包括實事求是、追求真理的科學精神，自由尊嚴、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關懷的現實目標是實現人的自由和平等。維護人的尊嚴和價值，著眼于培養人們樹立開拓進取的人生態度，莊嚴崇高的道德感、使命感和社會責任感，鮮明的個性意識與集體主義風格，健康開放的文化心態與精神風貌。從現實意義上說，思想政治教育工作中的人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性、積極性和創造性，促進人的自由全面發展。對當代大學生而言，人文關懷就是以大學生全面發展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養學生獨立思考的能力，理解、關心和引導他們健康成長和全面發展。

二、思想政治教育人文關懷的實現途徑

思想政治教育的本質在于培養人，塑造人，促進人的全面發展，關注人的生存狀態，特別是人的精神存在及其發展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關懷體現了思想政治教育中最為本質的內容，其實現程度直接影響甚至決定了大學生思想政治教育的效果。要把人文關懷完全融入到大學生思想政治教育中，應從以下三個途徑展開。

1.轉變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導思想政治教育人文關懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關系中，追求和諧統一，目的是使當代大學生在認識世界、認識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創造性的發展。因此，我們必須改變傳統的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發展出發，而是把社會的道德規范作為一種外部力量來束縛人的傳統做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規則行事以及人在社會道德規范面前只能是被動服從者的不良現象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向對話式轉變，實現教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學生生活緊密聯系起來

思想政治教育的人文關懷一個很重要的方面就是將大學生的思想政治教育融入到為學生現實生活服務的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發達國家，學校普遍具有良好的服務中心和服務設施，一般的學校都配有學生活動指導員，并設有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學金部、紀律顧問、法律援助部門等服務機構。同時，學校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務，在解決學生具體困難的過程中使學生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關懷是值得我們學習的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學生的逆反心理，也不符合現代教育的主旨精神。

3.豐富學生的心靈世界，培育高品質價值觀

學者周圍平認為，人之為人，一個更為本質的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質。超越性有三個方面的內涵：一是對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發展豐富的內心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。二是靈魂的認真。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質建立聯系的渴望。上述的人文精神或人文關懷其實質是對個人內在的心靈生活的無比關注，周國平認為，這比外在的生活更重要。因此，在大學生思想政治教育中必須采取學習、體驗等各種方式豐富學生的心靈世界，培養他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質。

總之，人文關懷充分體現了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發展的重視，體現了人學思想的發展和完善。包含了現代思想政治教育的價值和目的。人文關懷具有十分豐富的內涵，可以從不同的角度去進行審視、把握和闡釋。當前，大學生思想政治教育應在繼承和發揚過去成功經驗的基礎上，逐步建立大學生思想政治教育人文關懷體系，在教育理念、教育內容、教育方法、教育環境和價值追求等方面實現全面創新。