消費主義的發展范文

導語：如何才能寫好一篇消費主義的發展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要 經濟發展方式提出由來已久,但是轉變遲遲未能完成,其原因和對策如何?本文試圖通過分析現今我國經濟發展面臨的瓶頸障礙,得出轉變經濟發展方式的緊迫性;進一步分析轉變過程中出現的問題;最后提出解決問題的積極性對策。

關鍵詞 消費 經濟增長 經濟發展方式

一、我國經濟發展面臨的瓶頸障礙

(一)由投資過熱引發的生產過剩

改革開放以來,我國經濟實現了突飛猛進的增長,創造了世界經濟增長的奇跡。經濟的高速發展,消費品中的生活必需品投資開始轉向耐用消費品。05年以來,我國的投資對經濟增長的貢獻率逐步上升,平均來看都在51.6%,09年竟然高達92.3%。投資是今天的需求、明天的供給。這些投資在刺激經濟增長的同時也生產出來了大量的房子和汽車等生活耐用消費品。耐用消費品的供應在短時間內可以創造出來的,但是需求不可能。我國的經濟面臨著由于投資過熱而引起的傳統的生產過剩危機。

(二)由出口導向形成的“加工廠”工業

我國的出口一直處于不斷增長的態勢。近年來的出口平均增長速度在24.8%左右,成了名副其實的制造業大國。在2008年,出口額居于世界第二,排名世界第一,我國成為大型的世界性工廠,但出口只是賺取廉價的“加工費用”,財富增長緩慢。09年特殊,由于受世界性經濟危機的影響,我國出口大幅下降,達到-44.8%,這標志我國所依賴的出口導向型的經濟發展方式走到了盡頭。一是經濟復蘇需要一段時間,二是復蘇之后西方國家會改變消費模式和生活方式。另外一個重要的原因是土地和勞動力成本的上升,使我國產品不在具有打入國際市場的廉價優勢。

(三)由消費不足造成的經濟增長緩慢

消費不足主要表現在:一是我國消費增長速度持續低于GDP增速。與世界消費同步或略高于GDP增長的趨勢不相符,尤其是近年來,房價擠占了居民其它消費。二是投資率和消費率比例不協調。根據來自國際的經驗,我國相對合理的投資率應在25%左右,消費率應在75%左右。而現在我國的投資與消費有一致的趨向,甚至成反比例增長。三是我國最終消費率遠遠低于世界平均水平。世界平均的消費率大約在70%-80%左右,我國只是停留在50%左右。居民的可支配收入占總收入比重下滑和居民儲蓄率大幅上升導致消費不足。社會總產品的實現過程受到了阻礙,又加上出口下滑,社會再生產受到制約,許多企業紛紛破產倒閉,繼而制約著我國的經濟增長。

二、經濟發展方式轉變遲遲未果的原因

主席強調,2010年是經濟發展方式轉變的關鍵一年。經濟發展方式提出由來已久,但是轉變遲遲未能完成,是有多方面因素共同決定的。但是,綜合來說,我國經濟發展的結構性問題和內部性原因是主要的。

(一)國際金融危機打擊

應對國際金融危機采取的一些政策措施,不利于已經展開的中國經濟增長方式轉變進程。就提高出口退稅保護低附加值出口企業的產業政策來說,政策的好處卻幾乎通過出口產品的降價而全部轉移給了海外買家。更重要的是,按經濟增長方式轉變的目標而言,這些企業本該被轉移甚至被關閉掉。

世界經濟衰退,特別是貿易保護主義抬頭,打擊了我國的出口導向型經濟發展方式。由于受到國際金融危機、世界經濟衰退的影響,勞動密集型的出口部門萎縮,這就造成了就業崗位減少、失業率提高和工資下降。這也就暫時性地削弱了依靠工資和地租上漲的市場力量推動我國經濟增長方式的轉變。

(二)要素價格結構扭曲

要素價格人文扭曲是經濟發展方式沒有轉變的重要原因。它主要表現在勞動力、土地、自然資源對資本的價格僵化,前者的報酬少,后者的報酬多。按照經濟發展的正常規律應該是:隨著經濟的不斷發展,資本的積累和集聚使資本越來越豐富,從而使資本的邊際報酬下降;而勞動力、土地、自然資源的供給是有限的,往往更新需要很長時間,所以勞動力、土地和自然資源的短缺會形成價格的上漲。這種情況下,企業就會通過增加資本的比重,實現企業的快速發展。在全社會就會形成以資本代替勞動力、土地和自然資源來推動經濟的發展,也就是由粗放型經濟增長方式轉化為集約型經濟增長方式。

但是在我國這個過程由于人為的原因,轉變沒有實現,粗放型經濟增長方式依然存在。各級政府競相競爭招商引資,發展本地區經濟,往往人為地壓低勞動力、土地、自然資源的價格和較少的環境污染補償機制來吸引資本的進駐。勞動力等資源的價格沒有達到應該的高度,依然低廉,所以粗放型的經濟增長方式仍在繼續。

(三)居民可支配收入少

我國國內的居民收入增(勞動報酬增長)長期低于經濟增長的速度。從初次分配看,居民承擔了城市化和工業化的成本。一是壓低土地補償。在我國急劇工業化需要大量征用農村土地時,政府可以直接與村委會或村民小組談判,而作為土地使用者的農民在村民大會上失語或失勢,更有甚者在農民缺乏知情權的情況下自己所有的土地就會易主,自己得到的只是部分的補償,而這種補償又遠遠低于市場價格。

從再分配來看,居民的收入被抽走,相對收益下降。分稅制改革以來,地方政府增加財政收入實行土地招牌掛,地價上漲,帶來房價上漲,高房價降低了居民的可支配收入。另外,稅收增長速度大于收入增長速度、通貨膨脹率大于銀行利率、社保支出大于社保收入等都使居民的相對收益下降。

三、構建以消費為主旨的經濟發展方式的策略

(一)以民為本,調整國民收入分配格局

我國居民收入差距明顯。根據國家統計局的數據顯示,09年城鄉收入比為3.33:1,達到改革開放以來的最大水平。我國的基尼系數已跨過0.4的警戒線,達到了0.47。國民收入結構失衡是我國經濟結構失衡的重要方面,這其中一些制度和體制因素起了推波助瀾的作用,如二元經濟制度、土地制度等。這不僅就造成了居民的相對收入下降,而且還打擊了居民的財產性收入。

政府要轉變工作職能,以民為本,以服務經濟為中心,調整國民收入分配格局。只要政府繼續堅持以經濟建設為中心,參與到具體的經濟建設中,我國轉變經濟發展方式就非常艱難。政府應該退出微觀經濟,讓位于市場,讓位于企業、居民、農戶等微觀經濟主體,主抓宏觀調控。讓微觀經濟主體通過市場來做出戰略抉擇,發展企業等微觀主體在發展經濟方面的內生性作用,從而增加財富,提高居民收入,保持經濟持續健康發展。

(二)以供求為杠桿,推進要素市場改革

我國實行的是以按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度,并確立了勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則。但是由于一些人為的因素,如招商引資,我國的勞動力、土地和自然資源等遠低于市場價格,致使居民收入增長緩慢,粗放經濟增長方式依存。我國要實現社會經濟體制的創新,完善生產要素市場,使勞動力、土地和自然資源等進入市場,恢復其應有的價格水平。這不僅會增加居民的收入水平,還會增強企業發展經濟的緊迫感,激勵企業加大創新力度,調整資源戰略布局,增加科技和資本的投入,完善配套體系,開發具有自主知識產權的高科技產業群。

(三)以GDP為依據,提高最低工資標準

居民收入的增長速度小于GDP的增長速度。改革開放以來,我國經濟一直保持高速的增長,但是我國的人均GDP排名卻位于100名以后。不僅如此,如果居民的收入除去通貨膨脹的影響,除去各種稅收的份額,得到的居民相對收入就更低了。更突出的問題是我國的社會保障不健全,居民的住房、醫療、養老、子女教育都是自行負擔。增加內需,不僅僅是降低利率減少居民儲蓄那么簡單,更重要的是增加居民的收入,加強社會保障建設,讓居民有錢可花并且敢花錢。提高工資不僅能增加居民的收入,而且還能增加居民的社會保障,因為我國的一些社會保障制度都是以最低工資為標準的。通過提高最低工資,擴大內需勢在必行。

參考文獻:

[1]數據來源:中國統計年鑒.

[2]鄒至莊.中國經濟轉型.中國人民大學出版社.2005.

[3]張維達.政治經濟學.高等教育出版社.2008.

篇2

關鍵詞：異化消費 生態學 生態危機

進入到20世紀，人類生存的地球發生了極大的變化，土壤、大氣、水、整個生態圈發生了與20世紀之前不同的景象，人與自然、人與環境不再是以往和諧的狀態，這種極巨的變化使人類的視角從生產領域轉到了環境領域，人類開始意識到自己從事的工業生產活動給賴以生存的家園帶來了不堪的重擔，20世紀后半葉，在北美發達資本主義國家中，有些研究者運用的立場方法和理論來研究生態危機，其中加拿大學者本阿格爾（以下簡稱阿格爾）就是這子時期生態學研究代表之一，他提出的“異化消費理論”理論，是其生態學的核心內容。他認為“異化消費是導致資本主義危機的直接根源。”異化消費是資本主義私有制的產物，生態破壞與其有直接的聯系，研究阿格爾的異化消費理論對中國特色社會主義生態文明建設具有重要的借鑒意義。

一、異化消費理論提出的思想淵源

生產是人類文明進步的動力，而消費能夠促進生產，消費與生產是相互影響相互聯系的，自人類社會進八到工業時代，資本主義私有制的建立，生產力水平有了極大的提高，資本主義市場經濟呈現出極度繁榮的景象，消費形式日漸多樣化，伴隨著資本主義商品生產的是大量的消費活動，而這些消費形式并不全是由于生產而帶動的消費需求，其中有很大部分的消費是過激的虛假的消費。阿格爾明確給異化消費下了定義：“異化消費是指人們為補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的種現象。”顯然，出現了消費者購買商品不是出于自身正真的需求的現象，他們的消費不僅是為了獲得商品的使用價值，更多的是為了滿足不斷膨脹的虛榮心。所謂這樣的消費是種被迫的、虛假的是在資本主義社會中由于被傳播媒介誘導而形成人的畸形的心理狀態和社會風氣從而引起的種異化消費的現象。而這種異化了的消費觀從長遠來看對資本主義生產力的發展產生定的弊端，給生態環境帶來前所未有的破壞。

資本主義社會生產力的極大發展，是建立在科學技術革命基礎之上的，而科學技術在日常生活中的使用提高了我們的生活質量，同時也增強了人類對自然的征服欲望，工業化進程不斷加速，就需要源源不斷的原料供給，大量原生態動植物就成為了工業化進程中的犧牲品。“資本主義的發展往往雁過拔毛、竭澤而漁甚至殺雞取卵，征服自然和掠奪資源的手段可謂無所不用其極。”資本家為了獲取更多利潤不顧利用任何手段，從大自然中獲取原材料。從生產與消費的辯證關系中可以看出生產決定消費，消費反過來也會促進生產的發展，這種異化的消費方式本身就是種畸形的消費，最終帶來的是資源的枯竭和環境的惡化，經濟全球化使得資本主義生產方式的魔抓在世界范圍內延伸，生態失衡問題隨之也蔓延到了世界各個角落。在資本主義固有的矛盾下，資本家在獲取剩余價值后進行的擴大再生產會導致生產過剩，生產和消費產生了矛盾。在資本主義消費領域里，消費是他們衡量幸福感的標尺，消費越多就代表幸福度越高，這樣就會導致消費極度膨脹，生產和消費超出了自然承受的范圍，產生系列的生態問題。阿格爾曾說：“歷史的變化已使原本關于只屬于工業資本主義生產領域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態危機取代了經濟危機。”它認為資本主義的危機從生產領域轉移到了生態領域，這種異化消費的現象不僅在資本主義國家盛行，包括在現代的社會主義國家中，我國實行社會主義市場經濟體制，在這種體制的影響下，隨著現代科學技術的發展，可供人們消費的商品種類越來越多，這樣使得人們的消費越來越多樣化，同樣也會由于市場經濟的弊端而產生的一些列消費過剩問題。萊易斯認為，根據瘋狂的消費活動來確定人的幸福，這是當代人的異化特征。市場經濟結構的弱點造成了人們不得不通過過度消費來滿足自己的幸福的環境，在市場經濟體制下的工業生產，“勞動中缺乏自我表達的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為。”這些資本主義制度框架內的生產方式是阿格爾異化消費理論提出的最根本依據。

二、化消費異理論的核心內容

（一）異化消費是導致現代社會生態危機的根源

阿格爾認為異化消費是當代資本主義社會面臨的最主要的異化現象，異化消費是造成社會矛盾的總根源。在資本主義社會中，許多人把消費數量的多少作為幸福程度的衡量標志，卻忽視了自己實際消費需求。盲目的追求“虛假”消費來滿足別人對自己的尊重和信任的欲望，這樣就會產生種生產消費領域內的惡性循環，造成資源的極大浪費。他認為對消費實行操控和調節會延長資本主義的壽命。具體表現在“第子，操縱消費可維持相對較高的利潤率，抑制資本主義過多生產多余商品的趨勢，第二，操縱消費可以使人們無需直接參與生產過程的管理就能滿足自己。”其實“聰明”的資本家正是通過不斷的刺激消費者的消費欲望來使消費者本身得到滿足，從而也就隱蔽了那些因為得不到滿足而對現行社會制度產生不滿的人，這種虛假的消費

時滿足了消費者，因而他們就不會主動起來進行動亂，因此，“消費異化成為資本主義使人們與現實制度“子體化”更有效控制的新手段。”資本家這種新的控制手段是隱形的不知不覺的。對于這種異化現象，阿格爾認為這種行為在真正的人類自由面前是無用的、淺顯的、暫時的，根本不能從本質上解決矛盾。要改變這種異化的狀態就是使其不在異化，這樣就需要人們縮減其消費需求，縮減為工業生產提供源源不斷的生產資料，因為生態再無力支撐資本主義控制下的無限生產和無限消費了，要削減對工業原料的開采，那首先要做的就是減少自己的消費需求，減少對廣播媒介宣傳的依賴，重新思考在生產活動中追求自身解放的價值。

（二）異化消費在客觀上扭曲人的本性，阻礙人的自由全面發展

異化消費不僅加快了生態危機的進程，同時也違背了人真正的消費需求，資本主義社會強調物質的占有，卻忽視了人真正的生存自由。心理學家馬斯洛認為生理需求是最基本的需求，但是人的需求不僅只限于追求物質的滿足，人的精神需求才是更高層次的需求，而精神的需求不是單靠物質的消費就能夠滿足的，精神追求的最高境界是人的全面自由發展。異化消費這種消費產生的人的自由是虛假的是空虛的。人類界的消費行為是有區別與動物界的，動物的消費只是能滿足自身生存需要就足夠了，而我們人類的消費是種生產性的消費，這種生產性的消費模式是無窮盡的，生產無極限，那么消費欲望就無止境。異化了的消費正是這種無極限的生產所帶來的結果，資本家在生產過程中越是追求利潤的最大化，結果就會導致消費的畸形，那么人們就被束縛在物質利益上，對物質消費追求的重視而忽視了人在精神上的真正解放，這種暫時的、膚淺的滿足，不但不是人類正真自由解放的體現，反而它還會阻礙人類自由全面發展的進程。對物質消費的過度強調會忽視精神文化的自由發展，因而，異化消費在很大程度上對人的自由全面發展起著種阻礙作用，應當摒棄這種消費觀念。

三、阿格爾異化消費理論的普世價值

（一）對阿格爾異化消費理論的評析

在20世紀六七十年代，阿格爾能夠在資本主義社會制度下，首先運用的理論觀點對資本主義矛盾進行分析，并按照學說中的自然主義、人道主義觀點，安排人與自然的物質交換，同時，他立足于當代生態危機現狀，把社會主義與生態危機結合起來，為后人研究生態學提供了一種新的視閾。再者他把生態危機解決的方案寄托在社會主義制度上，提倡建立社會主義生態方式，作為一個資本主義社會意識形態內的學者能夠意識到資本主義生產方式帶來的嚴重后果，而提出變革社會制度堅持真理，這點是難能可貴的。他能夠認識到資本主義社會中的異化消費是導致生態危機的原因，這也是他本人的一個探索性的發現，值得我們去肯定。阿格爾認為異化消費是生態危機的最深層根源，對于他的這種絕對性的認識其實偏離了馬克思唯物史觀的中心點，異化消費是導致生態危機的主要原因，是加劇生態惡化的一個催化劑，但不能說異化消費是導致生態危機的根本原因。生產決定著消費，消費對生產生產生能動作用。阿格爾回避從社會生產力和生產關系的角度來揭示生態危機產生的根源，反而則更注重從社會改良的層面上出發，從人的需求結構上來分析，在對人的解放過程中，他只說消除在消費領域中的異化行為，并沒有像馬克思主張的組織工人起來革命資產階級統治，阿格爾提出的異化消費理論是對資本主義社會異化消費現狀的一種不滿的態度，它的這種提法也只能算的上是種社會運動思潮，這種“在階級對立和資產階級國家暴力機關存在的前提下，單靠新社會運動本身而奢談社會主義變革職能是個美好的愿望。”他對于異化消費的現象采取的改革措施是，減緩科技發展的步伐，減少科學技術在各領域的運用，使消費合理化，從而緩解生態危機。但是在科學技術發達的今天，不可能靠減緩技術革命前進的步伐來抑制消費解決生態危機，這種方法只能使生態危機陷入烏托邦的狀態。

（二）異化消費理論對當今我國建設社會主義生態文明的啟示

（1）異化消費要轉變為理性消費，推動我國綠色經濟模式的建立

阿格爾的生態學學說中對異化消費理論的分析得出異化消費是生態危機產生的根源，隨著時代的發展，異化消費對生態危機的影響作用不但沒有減輕反而越來越嚴重了，如果不深度的研究異化消費與異化生產之間的關系，就會導致對資本主義消費實質的誤解。所以，系統的研究阿格爾的異化消費理論有助于我們深度認識資本主義社會消費鏈條上的弊端，對我國建設社會主義生態文明提供個借鑒。面對西方資本主義異化消費模式，我國要加強經濟制度管理建設。放緩經濟發展的步伐來治理生態問題，這是不現實的。一味的強調用消費來提高生產水平也是不可取的。在經濟全球化的今天，我們要走一條綠色經濟發展道路，倡導“適度消費“深度消費”“綠色消費”，“所謂的適度消費就是量入為出，量力而行的消費，所謂的深度消費就是物盡其用，變廢為寶的消費。”摒棄資本主義國家的異化消費模式，建設綠色生態可持續發展消費模式是我國建設生態文明提出的課題，我們站在建設社會主義生態文明的高度，在促進經濟發展合理化的條件下，構建人與自然和諧發展的同時也應該重視人與社會的和諧發展，只有人在自己生活的空間里達到自由發展和生存的狀態了，那么整個社會才會有個安定和諧的環境。

篇3

［關鍵詞］消費主義思潮；經濟增長方式；國民幸福

［中圖分類號］G410 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）01-0118-02

1 消費主義思潮與經濟增長方式

對于消費主義的概念，各國學者有著不同的定義與理解。英國學者Celia Lury認為消費主義是消費文化于20世紀后半葉出現在歐美社會的物質文化的一種特殊形式；美國學者Deniel Bell提出：將大量消費、高水準的生活視為經濟制度的合法目的、社會經濟發展的主要手段、個人生活的根本追求為消費主義的主要表現。本文將消費主義定義為通過渲染價值觀念和生活方式等途徑，刺激人們的購買欲望，以達到刺激人們消費，讓人們以超出、透支自己的經濟能力來達到滿足欲求的消費主張。

消費主義思潮，源于西方尤其是以美國為首的發達國家，在“二戰”結束后為了擺脫經濟發展的困境，制定了一系列刺激國民消費的經濟政策以促進經濟的增長。為消費而生產成為經濟學家、工商業經理、政治家們的經濟策略，由此消費成了推動經濟增長的決定性因素。1953年，美國艾森豪威爾總統的經濟顧問委員主席宣布了新經濟政策：美國經濟的首要目標是生產更多的消費品。在這些經濟政策的引導下，商家也不遺余力地刺激消費者的購買欲望。銷售分析家維克特•勒博稱：“我們龐大而多產的經濟……要求我們使消費成為生活方式，把購買和使用貨物變成宗教儀式，并從中尋求精神和自我滿足……需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉。”

消費主義思潮極大地促進了消費需求，在短期內拉動了經濟增長。但是也引發了一系列的經濟惡果。

美國投資銀行家喬納森指出：資本主義促進社會前進的核心手段就是消費、消費、再消費。人們在對物欲的瘋狂追逐中助長了人性的貪婪。“消費―賺錢―更高的消費―賺更多的錢―更高更頻的消費―快速賺更多的錢”，于是人們不再安心本分地賺錢，卻想盡辦法投機，股市泡沫和房地產泡沫都是這樣產生的，這是一條不歸之路。即使不發生金融危機，照這樣消費下去，用不了300年，地球的資源就會被耗盡。已經有經濟學家提出，贏利和過度消費的經濟增長方式已經走到末路。以過度消費拉動經濟增長的方式確實值得反思。

消費主義刺激經濟增長，不僅造成資源的迅速耗竭，而且造成了全球性的生態危機。在消費主義的引導下，西方發達國家不足30%的人口，卻消耗了世界超過80%的物質資料與能源，其人均消耗是發展中國家的幾十倍。如果每個國家都像美國等西方發達國家這樣消費的話，所有的不可再生資源將在40年左右全部消耗完畢。這就是說這些國家是通過犧牲本應屬于下一代的資源或者說屬于其他發展中國家的資源為代價，來獲取本國經濟的高速增長。此外，消費主義促進經濟發展給生態環境帶來的負面效應日益明顯，消費主義通過支持“大量生產―大量消費、大量廢棄”的現代生產生活方式導致了全球性的生態危機。以消費主義的大量消費刺激經濟增長的政策主張，是建立在地球自然資源無限的假設之上，但是這種經濟主張所激起的人類欲望是地球自然資源所不能負荷的，大量的廢棄物也大大超過了生態系統的自我修復和轉化限度。

2 經濟增長與國民幸福

經濟增長與國民收入增加和人們所擁有的幸福感之間是否成正比？微觀經濟學的原理告訴我們，收入增加會擴張生產可能性和預算線的邊界，使國民到達更高的效用無差異曲線，從而獲得更高的幸福度。但是最近的一些研究結論卻告訴人們：問題沒有那么簡單，收入與幸福的關系遠比我們想象的要復雜。

1974 年南加州大學Easterlin R. A.最早關于“收入與幸福”的經濟學研究。其數據主要采自美國，結論是經濟增長并不會提高福利與幸福，個人應思考與他人收入比較中的效用。換言之，幸福可能只是相對的。國外數十年的研究表明，經濟的發展，GDP的增長確實能夠提高人民幸福指數。經濟發展處于較低水平時，帶來較多的國民幸福；但是隨著經濟發展到一定階段，尤其是GDP達到3000美元時，經濟增長帶來的國民幸福就呈現遞減的趨勢。由此可見，國民幸福是不完全能夠用GDP來衡量的。

中歐國際工商學院訪問教授、芝加哥商學院教授奚愷元的《2005年中國城市及生活幸福度調查報告》提出，人們的主觀幸福感很大程度上取決于很多和經濟無直接關系的因素，“生活當中有比錢更重要的東西。” 高收入的人的確比低收入的人要幸福，但是隨著收入的增加，兩者之間的關系則漸漸減弱。而相對收入(個人與同齡人之間的收入差距)和生活幸福度之間仍存在著顯著的關系，比絕對收入更影響人們的幸福感。

此外，由于經濟增長、收入提高，人們的期望值越來越高，且比經濟增長、收入提高可能還要更快，當期望高于現實客觀條件時，人們往往不是感覺幸福，而是痛苦。

3 消費主義思潮與國民幸福

消費主義是一種以推銷商品為動力，進而無形中使現代社會的普通大眾被挾裹進去的消費至上的價值系統和生活方式。它是現實生活層面的大眾消費，常常是由商家以文化、藝術的方式通過廣告向普通大眾推銷，并將個人幸福、社會地位和國家發展道路都奠定在高消費上，從而使消費成為正當的、道德的和合法的或者是自然的和普遍的。

消費主義認為，消費是自我精神滿足的根本途徑，是人生的根本目的，人生的意義就體現為消費的質和量：物欲的滿足、感官的享受是人生追求的最高價值。換言之，消費即是人生最大的幸福，消費得越多，人們獲得的幸福也就越多。其鮮明的物質主義特征表現為享樂主義，通過對物的占有與消費實現肉體與精神的滿足。此外，消費主義的符號意義日益明顯，將不同層次的消費視為體現個人社會地位及身份的反映，即將物質消費看做是自我表達和社會認同的主要形式，看做是高生活品質和幸福生活的標志。

消費是為了滿足人們需求、期望，當其得到滿足后，人們就能獲得幸福感，相反人們就會失落、不快樂。但是，消費主義所倡導的消費需求是永遠無法得到完全滿足的。斯坦福大學經濟學家蒂博爾•斯克托夫斯基證明：“消費是上癮的，每一件奢侈品很快變成必需品，并且又要發現一個新奢侈品。”因此，對物質消費的追求，在誘使人們過度消費的同時，還造成人們需求、欲望的永無止境，使得人們無論消費多少都得不到滿足，即人們無法從消費主義倡導的消費中獲得幸福。此外，消費主義還造成了人類的精神危機，使人類的價值取向單一化，即以物質消費的多寡作為衡量人的唯一價值標準，完全否定了人類的其他維度的價值取向。個體在社會生活中，也就喪失了精神上的追求，因此在消費浮華的表面，普遍感到空虛無聊，沒有人生意義，更加不用奢談幸福感了。

4 國民消費、經濟增長與國民幸福的和諧統一

綜上所述，消費主義思潮以國民的過度消費、超前消費刺激經濟增長，雖然它在短期內促進了經濟的增長，但是卻給世界經濟危機、金融海嘯埋下了禍根。同時，過度的消費主義思潮還造成了人類的精神危機。

聯合國1992年通過的《里約宣言》指出：“為了實現可持續發展和提高所有人的生活質量，各國應減少和消除不能持續的生產和消費方式，倡導適應的人口政策。”這里十分明確地把消費同生產、人口一起列為制約可持續發展的關鍵性因素。因此，落實科學發展觀，實施可持續發展戰略，必須在全社會倡導可持續的文明消費方式，必須實現國民消費、經濟增長、國民幸福的和諧統一。

經濟發展是國民幸福的基礎，沒有經濟實力的發展壯大就不會有國民幸福水平的提高。但是，經濟發展必須最終服務于國民幸福。經濟發展到一定階段，政府就應該在國民教育、勞動就業、社會保障、社會福利、醫療衛生、文化建設等方面加大投入，將經濟發展的成果與國民共享，切實提升國民幸福。此外，國民社會保障機制的完善也有益于提高國民消費信心，促進國民消費，最終形成經濟增長與國民消費的良性循環。

深度挖掘國民消費需求，改善國民消費結構，保證國民消費的可持續性，是實現經濟可持續發展的關鍵。經濟增長必須通過深度挖掘國民消費需求，通過國民消費需求的有效滿足實現經濟的可持續發展。因此，要不斷改善消費環境，拓寬消費領域，增加消費品種，優化消費結構，滿足人們多樣化的物質文化需求。提高消費質量和效益，從而引導經濟增長方式的轉變。要加快建立與經濟增長相適應的收入增長機制，增強國民的消費能力和信心，以消費拉動內需，實現經濟增長和國民消費的和諧統一。

應在全社會倡導文明的消費價值觀念，提倡文明的消費方式。要打破過分追求物欲的消費主義思潮，鼓勵國民多樣化物質文化需求，提高國民的消費結構與層次，尤其需要鼓勵國民在教育、健康、信息、旅游、休閑等方面的精神消費。消費應遵循代內平等和代際平等的原則，特別需要保護不可再生資源，對可再生資源加以充分利用，從而實現消費拉動經濟增長的可持續。使國民真正受益于經濟增長，通過文明消費提高國民幸福感，而不是讓過分的物欲滿足成為人們沉重的精神枷鎖。

參考文獻:

［1］秦朔.從國內生產總值到國民幸福總值［J］.南風窗，2004（5）:41-42.

［2］艾倫•杜寧.多少算夠――消費社會與地球的未來［M］.長春：吉林人民出版社，1997：10-11.

篇4

關鍵詞：消費主義；異化；精神世界；勞動觀

1 消費主義的內涵及其特征

消費主義是一種以追求物質消費，渴求無節制的物質享受，并把這些當作生活目的的價值理念。在消費過程中，人們往往消費的不僅僅是商品的使用價值，而更多是追求的是一種符號消費。

第一，視消費為人生的最終目的。消費主義者認為自己快樂的前提是物質生活的豐富，只有自己占有和享用的物質財富才是人生意義和價值的象征，人生的真實意義在于擁有財富的多少。“我消費，我存在”成為了一種口號，消費者只有在消費中才能找到快樂，才能感受到自己存在的意義。消費價值遠遠超越了人和社會的其他價值。

第二，為了消費而消費。對于消費主義者，消費不再是一種生存的基本要求，而應積極追求消費所蘊涵的象征意義，把消費看作顯示財富、地位、身份、個性和自我品位的動態載體，由于消費對象所具有的象征意義，人們消費的不再僅僅是商品的使用價值，而是其符號和概念價值；消費者除了消費產品本身以外，而且消費這些產品所象征的消費，實際上等于消費了一種欲望，從而獲得一種等級，一種自尊，一種社會認同。

第三，不顧一切地消費。在消費主義者看來，個人的消費能力、消費水平不應當受到太多條件限制，有時應當超越社會經濟的發展水平和自己的支付能力，包括通過借貸、向父母乞要或其他非常規途徑來滿足自己消費的欲望。即使在自己的消費能力以外，他們仍然可以借助外力來幫助自己消費，比如“信用卡消費”、“分期付款消費”，在外在條件的幫助之下，消費者可以通過各種方式來滿足就自己的消費欲望，會不顧一切地消費。

2 消費主義帶來的負面影響

首先，消費主義造成人精神世界空虛。由于消費主義使人陶醉于消費帶給他們的虛榮心、攀比心理的滿足，這種滿足，讓他們過分地注重物質消費，嚴重忽視了精神消費，使人精神空虛，精神生活貧乏，在被消費主義包圍的社會當中，人們已經感受不到生活的樂趣和生活意義，幸福的指數也在不斷減少。消費主義造成人們過度關注個人的物質享受，精神世界空虛，對政治失去興趣，放棄社會責任和歷史使命，認為自我價值只體現于自我的消費和享受之中，忘記了勞動是人的第一需要，否定了人的內在價值，導致了人的單向度發展。

其次，消費主義造成人們消費異化。消費主義使人成為物的奴隸，喪失對人生意義和價值的追問能力。同時消費主義使人成為金錢、財富和欲望的奴隸，成為沒有思想和精神的軀殼。作為主體的人不僅要追求物質的滿足，而且要追求精神的富有。沒有物質的滿足，人們無以生存，但沒有精神的追求，人的生存則無疑是異化的存在。一旦人們過分地沉溺于物質財富的占有和消費之中，則必然導致精神的貧乏和心靈的空虛。

最后，炫耀性消費、符號性消費帶來的拜金主義、超前消費等不良風氣。消費作為一種操縱符號的系統行為，其核心價值在于商品的符號價值。消費原本就是追求需求的滿足，而需求的滿足是以一定的使用價值為前提的。但在消費時代，商品的符號價值遠遠超過它的使用價值，消費主義在購買商品時更多的是考慮名牌和奢侈品，而不再是考慮商品是否有用。在當今社會，女孩們會把攢幾個月的工資拿去買一個名牌包包，大學生會辦信用卡來買蘋果手機等等。這些都反映了在消費的狂歡中，消費者一方面享受消費社會的物質文明和精神產品，同時消費者也在盲目和異化消費中。在這樣的消費理念下，很多人在透支、負債超前消費的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活，這種不良社會風氣，淡化了人們的社會責任感和責任意識，逐漸喪失和顛覆了傳統美德。

3 超越消費主義

從傳統社會商品的使用價值消費到現代社會的符號消費，是一場深層次的文化轉變，給人們生活帶來了重大影響。在消費社會背景下，人們的精神世界已經發生了前所未有的變化，我們作為主體的人該如何應對消費社會提出的挑戰呢？我們要克服消費主義帶來的種種消極影響，從根本上超越消費主義，就要恢復人的精神世界和重新回歸生產勞動以培養積極勞動觀，破除消費主義對人的消極影響，有助于人們追求消費理性和自我實現。

（一）恢復人的精神世界

人是物質性存在和精神生存的統一，物質需要的滿足只是維持人們生命的存在，使人活著，而人與其他的動物不同，是具有思想、能動的存在物，因而人不能夠生活在物質性的現實存在當中，人活著更需要一種意義的支撐和精神的追求。消費主義造成人們過度關注個人的物質享受，使人們認為自我價值只體現于自我的消費和享受之中，忽視了人的內在價值。人生的價值包括個人價值和社會價值，而消費主義者看重的是前者。但人生更高的精神價值在于服務他人與社會。物質與精神同等重要，但精神享受遠遠大于物質滿足。我們應該學會理智地駕馭財富，學會在財富面前超越財富，注重充實我們的內心精神世界，并不斷在眼界、見識上提升自己，突破自我生命的上限，從而實現真正的人生超越。

（二）重新回歸生產勞動，培養積極勞動觀

認為滿足需要的勞動是人的本質力量的確證，勞動既可直接滿足自己的物質需要，又可以達到審美、發揮智慧等精神需要的滿足，從而使人伴隨著勞動全面發展。人類社會發展與進步的歷史有力地證明，勞動生產是非常重要的。社會和個人之所以看重生產，尊重勞動者，這是因為：第一，勞動創造財富。勞動是大自然成果的創造者，是促進生產力發展的最佳法寶；要改造自然獲取生活資料必須通過勞動。第二，勞動使人健康。勞動強壯了身體，勞動使人長壽。人是動物，本來是好動的；勞動不只是為生活，也是為健康。第三，勞動使人際和諧。交往實踐是勞動開展的前提，保證生產活動正常進行而發揮溝通和協調作用；另一方面，正是在勞動過程中，人們建立起人際關系的認同方式，培養了集體工作、團結友愛、互助合作、相互信任等這樣一些人際交往的寶貴品質。第四，勞動塑造美德。促進人們道德和精神上的發展是勞動的最大益處。勞動能夠使人擺脫寄生蟲和剝削者、怯懦者和懶漢的惡習，是抑制貪圖享受的最有效途徑。在消費時代，異化消費使人消極的審視自我，但作為有自主意識的人，應轉變價值觀，從追求物質享受張揚人生價值向唯有勞動才能創造和確證自我存在轉變。在勞動中發掘自身的價值，謀求自我實現。

參考文獻

[1] 貝爾.資本主義的文化矛盾[M].趙一凡，譯.上海：三聯書店，1989

[2]鮑德里亞.消費社會[M].南京大學出版社，2001

[3]喬治?瑞澤爾[M].后現論[M].北京：華夏出版社，2003

[4]張一.消費主義對高校思想政治工作的影響及其消解[D].渭南師范學院學報，2012

作者簡介

篇5

關鍵詞 消費文化 大學思政 創新

Abstract With the increasing globalization of the economy， more and more countries become more and more closely， and cultural exchanges become more and more frequent， which has a profound impact on the consumption culture of college students in our country. However， in consumer culture， there is vulgar content， fast food culture and other issues， the effect of the ideological and political work， therefore， it is necessary to the innovation of University Ideological and political class， guide the students to establish a correct concept of consumption culture. This article from the concept of consumer culture， the characteristics of the study of the impact of consumer culture on University Ideological and political education innovation， and to explore how to achieve ideological and political class innovation.

Keywords consumption culture； college ideological and political education； innovation

0 引言

消M文化產生20世紀50年代的西方社會，當時西方發達資本主義國家由于經濟飛速發展，擁有豐富的物質財富，因此進入了以物質消費為主要驅動力的大眾消費性社會。自從我國實行改革開放政策以來，我國沿海的多數城市以驚人的速度成長起來，經濟也得到了相應的發展，這導致消費型社會的特征初步呈現。消費文化總體上反映了多數消費者對物質消費的態度和思維方式，消費文化憑借其特有的文化和魅力，對青年大學生的價值觀、人生觀等造成了影響，導致了大學生對大學思政課堂中所宣揚的社會主義核心價值觀產生了懷疑甚至排斥的心理，不利于高校的思想政治理論教育。

1 消費文化的概念及特點

消費文化是指在一定的歷史階段中，人們在物質生產與精神生產、社會生活以及消費活動中所表現出來的消費理念、消費方式、消費行為和消費環境的總和。消費文化包括物質消費文化、精神消費文化和生態消費文化，它是社會文化一個極重要的組成部分，是人類在消費領域所創造的優秀成果的結晶，是社會文明的重要內容。

消費文化主要表現為三大特點：消費場所、消費品以及消費活動。一方面，由于消費主體存在著不同程度的差異，所以消費者所購買的消費品存在著千差萬別。例如，有的消費群體是中低收入的老百姓，那么他們就會選擇在一些實惠的商店或者超市進行購物，以滿足日常生活的需要；有的消費群體屬于高收入消費者，那么他們就會選擇在有名的專賣店購買奢侈的消費品。另一方面，由于消費用途不同，所以消費者的消費場所、消費品以及消費活動也會存在著很大的差異。因此，人們的精神文化、消費觀念、物質收入等決定了當地的消費文化，對當地的消費起著促進作用。

2 消費文化與消費主義的區別

消費文化與消費主義有著本質的區別，其中，消費文化弘揚的是一種對社會文化有促進作用的文化，反對鋪張浪費，而消費主義追求的卻是極度奢侈，阻礙優秀消費文化的傳播。在西方國家，曾經流行消費主義，它是一種病態性的消費主義觀，極力追求炫耀性、奢侈型浪費，追求無節制的物質享受，并以此作為人生的目的和價值所在。而這與消費文化的核心有著天壤之別，是不利于優良文化發展與傳承的。消費文化是一種在社會生產與生活中起著重要作用的一種文化，它滲透了社會的各個領域，引領與指導著社會的物質生產，對社會經濟的發展起到促進的作用，而且能影響人類的思維和價值觀，對人類的全面發展有著促進的意義。可見，消費文化與消費主義是兩種完全不一樣的概念，在消費文化的發展過程中，要徹底拋棄消費主義，才能使人類社會處于和諧而穩定的局面。

3 消費文化對大學思政教育創新的影響

3.1 消費文化所追求的刺激、娛樂沖擊了思政教育提倡的社會責任感

當前，我國的經濟正處于快速發展階段，為了滿足消費者的需求、吸引消費者的眼球，很多商家都大量生產各種商品，并改進商品的外形、功能等，而消費者為了體驗各種商品的功能特性，不惜花費大量錢財以買進商品。如今，大學生青年是消費群體中不可忽視的一支重要力量，他們為各大生產商貢獻了不少。隨著網絡技術的迅速發展，各地之間的聯系日益密切，人們與世界的距離也越來越近，足不出戶盡知天下事，不少大學生受到西方文化的影響，對自己的衣食住行都提出了更高的要求。由于部分大學生青年追求刺激、瘋狂、娛樂，這種片面、不成熟的消費文化深刻影響了大學生青年的成長，扭曲了消費觀念。在現實的消費文化影響下，以提升人的精神層次和內涵為教學目標的思想政治理論課程，在部分大學生的眼中顯得無足輕重。一些大學生認為學習政治經濟學過于空泛，沒有西方經濟學有用；學習理論不如學習實用的操作技術。

3.2 消費文化改變了大學生的價值觀，淡化大學生的民族意識

在消費文化的影響下，很多大學生的心靈、行為都受到了巨大的影響，改變了大學生在兒時受到的傳統教育，他們的價值取向和行為模式會慢慢地偏離主流意識形態，久而久之，當偏離主流意識形態的人群形成一定規模時，那么主流意識形態就會被邊緣化。當前，消費文化把大學生青年引向了感官享樂和物質消費，導致大學生青年降低了對政治時事的關注度。消費文化正在把大學生青年引向一個商業社會中的個體，把人們傳統的歷史經驗和愛國情懷轉化為一種無國界的商業經驗，這無疑會給大學思政教育帶來巨大的沖擊，嚴重影響大學思政的教學，甚至會導致國民素質下滑。

3.3 消費文化使大學生淡化思政教育中所提倡的崇高理想和英雄主義

前，在消費文化的影響下，各種影視作品都充斥著拜金主義和享樂主義，媒體使盡一切手段來提高公眾的關注度，其中包括媚俗手段。互聯網時代改變了人們傳統的生活方式，使人們一般通過網絡與外界接觸并獲取廣泛的外界信息。大學生是使用互聯網的主要人群，在互聯網的影響下，人們逐漸進入了讀圖時代，一切奪人眼球的信息離不開豐富多彩的圖片，因此，各大媒體抓住了消費者的這一心理，以華麗包裝、渲染煽情的宣傳攻勢迎合了大學生們的心理特質，拉大了這些大學生與崇高理想的距離。

大學思政課程的目標之一是把大學生培養成有理想、有文化、有內涵的四有人才，引導大學生樹立遠大的理想，為實現社會主義社會的崇高理想而奮斗，而這崇高的理想與某些媚俗的消費文化是格格不入的。消費文化向大學生展示的是一種深度不夠、平庸的文化，而不是一種有深度的文化，這使得思政課堂教育的步履艱辛。當前，很多大學生談論的話題都是與生活、飲食、工作、收入、娛樂有關的，鮮有人討論國家的發展方向以及人類的發展方向等有深度的話題。

4 基于消費文化背景下的大學思政課堂創新

4.1 積極推進社會主義核心價值觀的思想政治教育

在大學思想政治理論教育中，要加強學生的社會主義核心價值觀教育，把社會主義核心價值觀融入到產品中，使學生形成正確的消費理念，發展優秀的消費文化。社會主義核心價值是當前的社會主流意識形態，它符合了多數人的生活愿望，對推進整個社會主義文化起到決定性的作用。如果消費文化沒有社會主義核心價值觀作為支撐點，那么這種消費文化是低俗的，有可能會演變成為西方的消費主義，使大眾喪失了基本的社會主義價值觀，對文化根基造成嚴重的威脅。要使大學生形成正確的消費觀念，塑造良好的消費文化，就要推進大學思想政治課堂創新，把社會主義核心價值觀融入到當前的產品文化中，引導學生理性消費。

4.2 更新教學理念，改進教學內容

隨著時代的發展，網絡技術的發展日新月異，各種產品可車載斗量，所以大學的思想政治教育要緊跟時代的步伐，在傳授傳統知識的同時要更新教學理念，改進教學內容，以適應時代的需要。在教學理念方面，高校要把思想政治教育與大學生的實際學習與工作聯系起來，加強思想政治教育的針對性。首先，要在思想政治課堂中營造良好的課堂氛圍，培養學生的愛國人文情懷。其次，還要在校內塑造良好的校園文化，促進大學生的思想政治學習。例如，通過舉辦校內網絡征文比賽，要求學生把思想政治教育所弘揚的優秀文化融入到當前的消費文化中，這樣就能提高學生對思想政治教育的興趣。

高校要改進思想政治理論教育內容，使之與學生的實際生活息息相關。首先，高校要突破傳統教學方式的局限，通過海報、校園網等手段來使大學生及時了解社會的動態，并從中引導大學生正確看待社會熱點，不隨波逐流，培養大學生的獨到見解能力。其次，高校還要把消費文化納入到教學內容中，可通過選修課、講座等方式來向大學生宣傳消費文化，引導大學生培養理性的消費觀念，杜絕浪費，并學會科學理財。

4.3 理論聯系實際，提升學生應對媒體輿論的能力

當前，網絡是人們獲取信息的重要途徑，這種碎片化的信息對人們的思維方式造成了影響，所以思想政治理論教育要引導學生培養篩選信息的能力，對媒體輿論采取正確的態度，拒絕跟風。在大學思想政治理論教育中，教師要掌握社會發展的最新動態，研究社會的發展方向，提高自身的分析能力，理論聯系實際，在制定教學大綱的時候要把思想政治理論教育運用到社會熱點中，避免一成不變的機械式備課。在這個信息時代，網絡對大學生的影響是很深刻的，媒體所引導消費文化也深刻地影響了大學生的價值觀與人生觀，所以思想政治理論課程的教師要聯系實際生活，引導學生對媒體輿論形成正確的態度，切忌盲目跟風。

5 結語

綜上所述，我國經濟正步入穩定增長的階段，在經濟全球化的影響下，國內會出現消費文化，這對大學生的消費觀、價值觀造成一定的影響。受到西方文化的影響，我國的消費文化在初始階段還不夠成熟，部分大學生青年的理性消費觀念不夠強，甚至導致有的學生改變了人生價值觀，這對高校的思想政治理論教育形成了巨大的挑戰。大學思想政治理論教育要理論聯系實際，在課堂中加強學生的社會主義核心價值觀，使學生保持崇高的理想，才能形成良好的消費文化。

篇6

[關鍵詞] 消費主義；消費主義價值觀；倫理困境；合理消費

【中圖分類號】 G206.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）10-173-2

一、消費主義的基本內涵

（一）消費主義定義

消費主義，20世紀初源自美國的一種社會文化現象，而這現象早在20世紀30年代美國經濟大蕭條之前就已經被經濟學家和商人們發現，如果人們對生活資料達到了自然需求之后，那么大規模生產出來的商品就會滯銷，久而久之，經濟增長的速度就會放慢腳步，要促進經濟繼續增長，就必須刺激大量的消費。消費主義是指導和調節人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、情緒及相應的實踐總稱。但是消費主義往往是推崇消費至上，追求體面消費，無節制的消費，并且把消費主義當成一種人生價值觀。

（二）消費主義的基本特征

1.消費的無節制性。消費主義價值觀是一種提倡把消費作為人生首要目的，把生活的過程看成為了不斷滿足個人欲望的過程，鼓動消費，注重的是滿足欲望，通過對生產產品的消費和占有來判斷自己是否“幸福”。馬克思?韋伯曾經認為物質產品的對人類的影響是深遠的，精神世界逐漸輸給了物質的世界，“人的追求似乎被沉悶的物質囚禁起來了”。消費主義崇尚物質，崇尚以消費和物質占有來滿足精神的需要，而這種精神上的滿足大多則是人們的炫耀和攀比心理。例如，早幾年在社會引起強烈反響的賣腎買手機的事件，商品的更替加快，總是有人會在琳瑯滿目的商品中迷失自我，新產品的上市讓一部分人迫不及待的更換。因此，商品壽命變短，更新換代的頻率也越來越快，消費與需要產生了背離，消費就不再受需要的局限，無限的擴張，演變成過度消費，無節制消費。

2.消費的聲譽享受性。消費主義者對商品的追求不僅限于商品的使用價值的高低，而更重視的是商品所帶有的符號價值。讓?波德里亞在《消費社會》中提出：消費社會是一個符號編碼和符號操控的社會，“符號消費”是消費社會的核心概念。符號消費“瞄準的不是物，而是價值”， “需求的滿足首先具有附著這些價值意義”。當下，大部分的商品被商家賦予了各種各樣的意義，例如一些服飾品牌與青春，時尚，潮流等文化意義一系列聯系在一起，那么，潮流、青春和時尚等這類象征意義就是該品牌的符號價值。符號價值對于商品來說就是賦予了它象征意義和表現性，一旦商品被貼上了各種符號后，商品也就被劃分成了三六九等，消費者也會解讀這些符號意義的價值，從而給自我在消費生活中找一個等級位置。這樣看來，人們不僅是要獲取商品，更多是要在消費生活中獲得消費帶來的，但更重要的是消費主義者需要的是物質消費者給他們帶來的各種象征意義，這些象征意義又將會給消費主義者帶去安全感。在人們越多的重視商品的符號價值時，商品的功能性逐漸被忽略，取而代之的是人們對欲望的消費，這時欲望已經越過了內在的自然屬性走向社會象征性。人們在商品的海洋中，尋覓著自我的標簽，尋覓著有商品來定義自身的等級歸屬，尋覓著欲望被一時滿足的安慰。

3.消費的非自主性。消費主義是建立在工業基礎之上的，消費也就被看成了促進了經濟增長的主要力量，那么，商品被消費主義賦予符號意義之后也被人們視作了是否擁有高質量生活或是生活是否幸福的重要標志。在消費主義文化的嚴重影響下，消費個體在各種符號價值的影響下人們消費生活中失去了自主性；超前消費、炫耀消費、高消費都被視為合理，甚至倡導消費者遵循他們的邏輯，并且給予道德上的肯定。改革開放的成果讓一部分人獲得了可觀的財富，其中有部分正是消費主義者，他們想要通過高消費或者炫耀消費來證明自己，保持自己體面的形象，并且在消費的等級、數額和價格上都有自己的衡量“標準”，如果沒有達到這個“標準”，消費的“安全感”就會消失；各個行業似乎也有著消費水平的“標準”，如果個體達不到這個“標準”有可能將會失去前進的機會或是受到消費主義者的排擠和嘲笑。消費品所謂的象征意義或是消費所帶來的“安全感”其實在某種程度上已經將人同消費的自主性剝離開，讓消費變得非自主。五光十色的消費“樂園”，消費主義者們持著“標準”的門票爭先孔后撲向那無盡的漩渦，迷失自我，只剩下欲望的虛殼。

二、消費主義的倫理危機

消費異化違背了權力和義務統一的關系，違背了正常的道德關系，違背了消費本身的目的。那么，責任和權力在消費主義者的道德意識中已經被分割。消費主義已經成為影響社會和諧長遠發展的一個無法回避的問題，消費的是稍縱即逝的，可是卻帶來了無數的危機。

（一）社會倫理危機。節儉、節約都是中華民族的傳統美德，但在消費主義所推崇的消費至上的價值理念之后，節約和節儉卻淪為了消費主義口中的陳舊封建思想，消費和物質財富變成了人生的追求，而以這類思想為軸心的意識形態逐漸的蔓延。消費主義所推崇的價值觀念直接影響了人對價值的理性追求，削弱了節儉、節制等傳統的道德標準。消費主義價值取向在某些程度上已經給予往后大量消費的形成思想基礎，而這樣的價值取向和思想內容不利于社會結構的完善，也中將會影響整個社會的有序運行。

（二）個人倫理危機。在《尼各馬可倫理學》中亞里士多德曾經用中道來定義德性和真實的幸福，那么，試問消費主義是否給人帶去了真正的幸福，在道德生活中處在什么樣的境地，消費主義者的個人道德精神世界又是否是多元化的？在當下的社會中消費主義并沒有真正的給人們帶來精神上的滿足和真正意義上的幸福，反而是在一點點的瓦解傳統道德中的一些有益理念。人們在消費主義和各種各樣的符號象征意義的驅使下為了消費而消費，以此來獲得一時的虛榮滿足感；這時消費主義者們的精神世界或已經遠離了本真，從追尋善良、道德和真諦逐漸轉化成對消費主義、物質主義和享樂主義崇拜。在市場的推動下，商品的浪潮兇猛的卷向人們，無論是在視覺，感官還是精神上都給了人們巨大的沖擊，當我們從閱讀各式廣告吸取一些信息時，我們常常會讀到一些字眼，如“自由的選擇”、“最好的選擇”、“人生在你手里”等類似的話語，消費主義帶著“自由”、“選擇”和“人生”的面具誤導人們，人們不停的在商品的世界游走，以至于忘記了要揭開這妖媚的面具來看看。

個人精神世界的豐富某種程度上是個人價值的實現所成就的，它推動著個體不斷的去尋找真我，去思考人生內在的價值，去追尋個體的道德信仰。消費主義恰恰與之相反，物質消費和占有成為了衡量個體價值的新標桿，精神的空虛變成了欲求不滿，人被物質所異化。被物質異化的精神世界所能見到也只是心中之物，“購買――丟棄”循環地交替著，在欲望驅使下去購買對欲望的滿足，卻忘記了每一次的購買也是伴隨著對精神糧食的丟棄。

（三）生態倫理危機。消費要從自然環境中獲取的各種資源，也會涉及到對環境的污染。在消費主義的推動之下，高消費必然推動以獲取最大利益的生產方式，這種以滿足物質欲望的生產方式必定以消耗自然能源為代價。第一，高消耗，高速消耗破壞生態平衡。消費主義下資源消耗量急劇增加，造成有限資源的快速大量消耗，增加了對能源的壓力。第二，破壞生物的多樣性。有部分愛美女士喜愛貂皮大衣，但是這昂貴的美麗下卻是對稀有動物的無情獵殺。第三，對自然能源進行毀滅性的掠奪。消費撐起了工業文明，但在物質性的生產是與自然資源所能承載的壓力相違背的。無論是酸雨、臭氧層的被破壞，還是水資源的污染，都給自然帶來了不可彌補的傷害，而對人類來說這些都將會是巨大的災難。

三、建設合理消費倫理觀，促進消費健康發展

消費本應滿足主體的自然生理需要，促進社會的發展，但是消費主義卻與之背道而馳。消費主義作用下衍生的一些與之相關的主義已經嚴重的影響到了社會的文明和發展。公民消費的合理事關個人的身心健康也會影響社會的全面發展，抵制消費主義的途徑有多種，加強道德的制約應為不可或缺的。

（一）國家確立正確物質觀，引導人們合理消費

在消費領域，中國要依據自己的國情，走可持續發展的消費之路。首先，在制度上，應轉變消費主義的經濟模式，推動循環經濟的發展。政府應把生態環境作為資源納為政府公共管理范疇，加強政府在消費方面的宏觀調控；將有形的手和無形的手高效地結合，充分發揮市場機制在推動循環經濟的作用。其次，在文化上，社會要積極倡導可持續的消費文化，堅持可持續的消費倫理觀。可持續消費倫理觀將指導人們追求真正的幸福，在滿足基本的需要基礎上提高生活質量。可持續消費的文化能提倡和提高公民對文化生活和精神世界的重視，從而減少了人們對物質的重視，進而自然能源的消耗也會減少。

（二）加強可持續消費道德觀教育，創建良好的輿論環境

社會應加強消費道德觀教育，為人民營造良好輿論環境。消費觀與消費行為直接聯系，消費觀直接影響人們的消費行為，而消費行為有體現人們的消費觀。社會要加強消費道德的教育可從以下幾個方面著手：第一，增加公益廣告投入。公益廣告可以利用媒體向大眾傳播一些倡導文明消費的理念，也是一種有效的途徑告誡人與自然的和諧，呼吁人們關注自然生態，愛護環境，保護自然環境，實現真正意義上的天人合一。第二，強化傳統美德的教育。讓公眾確立“儉以養德”的觀念，可通過媒體，學校和社區來積極宣傳中華民族的傳統美德，從最大限度上降低消費主義的侵襲。第三，加強公民意識教育。公民意識是公民對自己的社會責任、社會權利和社會地位的一種自我認識。公民意識在某種程度是公民對公民身份的確認，也是對自我社會責任權利和地位的認同，從側面也就尊重了其他公民的身份。公民意識的增強有利于人們從消費主義文化中解脫出來，正確的認識自我的社會地位，積極的履行個人的社會責任，同時也凈化了社會道德風氣。

（三）增強個人道德修養，合理消費

消費者應加強個人自身道德修養，使健康合理的消費成為消費生活的出發點和落腳點，堅持自然內在需要為前提的傳統消費觀。消費主義是為了享樂而享樂，他們揮霍著金錢，犧牲的卻是身心的健康；個體需要明白人不應是消費的機器，也不應把“標準”的帽子扣在自己的身上，過分強調享樂消費。消費個體加強自身道德修養，樹立道德信仰，道德信仰會為人們指明方向，認知自我的價值所在。

總之，在國家、社會和個人的有效努力下，我們的消費者、消費觀和消費現狀都將從消費主義的泥淖中走出來。

參考文獻：

[1]讓?波德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2000.

[2]周懷紅.消費主義倫理批判[J].遼寧師范大學學報，2011，（5）.

篇7

關鍵詞：生態；可持續發展；資本

自從可持續發展概念被提出后，可持續發展問題的研究一直是理論工作者關注的重點，國內外學者從不同學科對可持續發展理論進行了研究。在諸多理論流派中，生態對可持續發展理論的研究可謂獨樹一幟。奧康納指出，“在生態危機的問題上，譜系的理論要比自由主義及其他類型的主流經濟思想更有發言的機會”。生態理論早期代表人物除馬克思外，還有傅立葉、拉斯金、莫里斯、克魯泡特金、布克欽、弗洛姆、伊利奇、歌德曼、麥克弗森和馬爾庫塞等人。20世紀70年代以來，生態研究逐漸繁榮，產生了許多重要研究成果。生態對生態危機的分析對我國可持續發展戰略的實施具有較強的指導意義。

一、生態對資本主義生態危機產生原因的剖析

“現實地描述生態與資本主義的沖突，目前需要某種形式的知識性抵抗，即對進行掠奪式開發環境的現存生產方式和觀念進行無情的批判”，而對生態危機原因的考察“需要超出生物學、人口統計學和技術以外的因素做出解釋，這便是歷史的生產方式，特別是資本主義的制度”。因此，生態以生產力與生產關系的矛盾運動為基礎，同時并未囿于這一對基本矛盾，分析視角由資本主義生產的非生態性擴展到消費的非生態性，深刻剖析了資本主義生態危機產生及其自身不能可持續發展的原因。

(一)資本的本性是資本主義生態危機產生的經濟根源。資本主義社會中嚴重生態危機的背后有深刻的經濟根源。在馬克思、恩格斯看來，資本主義社會“支配著生產和交換的一個一個的資本家所能關心的，只是他們的行為的最直接的有益效果。……出售時要獲得利潤，成了唯一的動力”，工業文明時代“激起人們的最卑劣的沖動和，并且以損害人們的其他一切稟賦為代價而使之變本加厲的辦法來完成這些事情的。卑俗的貪欲是文明時代從它存在的第一日起直至今日的起推動作用的靈魂；財富，財富，第三還是財富，——不是社會的財富，而是這個微不足道的單個的個人的財富，這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的”。因此，只要能獲取利潤，資本所有者就會不顧一切的進行資本積累和擴大再生產，而以資本積累為本質的資本主義制度“特別適應資本與利潤的生產”。資本主義條件下的整個工業體系彌漫著不計后果的濫用人類與自然資源的現象，追求金錢的目標支配著理性生產。資本主義生產關系下的企業是以利潤為目標指向的，其首要的關注目標不是“如何實現生產與自然的相平衡、與人的生活相協調，如何確保所生產的產品僅僅服務于公眾為其自身所選擇的目標，使勞動變得更加愉快。它所關注的主要是花最少量的成本而生產出最大限度的交換價值”。這就從根本上決定了資本主義生產不會將自然環境作為影響其生產的內生性因素來考慮，可持續發展問題的解決與“冷酷的資本需要短期回報的本質是格格不入的”。由于資本主義制度“以資本的形式積累財富視為社會的最高目的”，“把追求利潤增長作為首要目的”。因此，“那些只是在晚些時候才顯現出來的、通過逐漸的重復和積累才產生效應的較遠的結果，則完全被忽視了”。對利潤的狂熱追逐必將導致資本的自我擴張和積累，而由于資本對自然界存在價值的低估，以自然和人的自由的破壞來換取利潤的增長就成為必然，其后果就是通過經濟危機的形式來反映生態的危機，同時生態危機的產生又會推動經濟危機的產生。

(二)物質代謝鏈條的斷裂是資本主義生態危機產生原因在生產領域的具體表象。在馬克思、恩格斯看來，整個自然界是一個有機聯系的整體，人、自然與社會都處在這一循環過程中。在這一過程中，人、自然與社會間的物質循環應嚴格遵守物質代謝(新陳代謝)的基本規律。馬克思在對資本主義進行批判時，不僅深刻揭示了資本對人的剝削，而且揭示了資本對自然的剝削。在馬克思看來，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程”，這意味著馬克思、恩格斯將人及社會經濟活動與外部自然界之間的關系作為人類社會經濟系統與自然生態環境系統之間的關系來看待，并且這一物質生產關系的本質特征就是物質代謝。對馬克思新陳代謝理論研究最為系統的是福斯特，他認為，“在馬克思的分析當中，經濟循環是與物質變換(生態循環)緊密地聯系在一起的，而物質變換又與人類和自然之間的新陳代謝的相互作用相互聯系”。新陳代謝概念為馬克思提供了一個“表述自然異化概念的具體方式”，而自然異化是馬克思對資產階級社會異化特征進行全面批判的核心概念。因此，馬克思的新陳代謝概念對揭示資本主義生產關系中生態危機發生的原因及其不可逆轉性具有重要意義。

蒂姆·海沃德(1994)認為，馬克思的社會——生態學新陳代謝概念“在自然方面由控制各種卷入其中的物理過程的自然法則調節，而在社會方面由控制勞動分工和財富分配等的制度化規則來調節”，由于資本主義社會中的勞動分工和財富分配制度取決于資本主義生產資料的私人所有制，這一制度體系下的所有制度安排都服務于利潤的獲得。因此，資本主義生產導致物質代謝的斷裂是一種必然，“資本主義生產使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的成分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農村工人的精神生活。但資本主義生產在破壞這種物質變換的純粹自發形成的狀況的同時，又強制地把這種物質變換作為調節社會生產的規律，并在一種同人的充分發展相適合的形式上系統地建立起來”，可以說，馬克思對新陳代謝鏈條斷裂的分析不僅體現在其對由于大規模資本主義生產對土地過度“剝削”而造成的人類與土壤之間的新陳代謝鏈條斷裂，而且馬克思還將其擴展到社會層面上與城鄉對立分工相聯系的新陳代謝鏈條斷裂上，并且將其視為全球層面上新陳代謝鏈條斷裂的一個證據。福斯特認為，“資本主義社會的本質是從一開始就建立在城市與農村、人類與地球之間物質交換裂痕的基礎上”，馬克思運用斷裂的概念表達資本主義社會中人類對形成其生存基礎的自然條件的物質異化，資本主義制度內含著物質新陳代謝關系的斷裂，其實質是資本主義生產條件下自然和社會關系的異化，后果就是生態危機的產生。

(三)異化消費與虛假消費的存在是資本主義生態危機產生原因在消費領域的具體表象。生態認為，對“我們稱之為‘異化消費’的現象，即異化勞動的合乎邏輯的對應現象進行分析”，并在此基礎上探尋生態危機出現的原因，是大多數者所忽視的一個命題。那么，異化消費與虛假消費是怎樣由生產決定和強化現有生產方式并最終導致資本主義生態危機的出現呢?

對異化消費與虛假消費的產生，萊斯將其歸結為“控制自然”的意識形態指引下的資本主義生產無政府狀態，其發展和滿足是受外界支配的，“無論這些需要有多少可能變成個人自己的需要，并由他的生存條件所重復，無論個人怎樣與這些需要相一致并感覺到自己從中得到滿足，這些需要始終還是它們從一開始就是的那樣——要求限制的勢力占統治地位的社會的產物”，結果是異化消費與虛假消費進一步強化了異化的生產制度，并使資本積累和再投資得以繼續進行。而過度生產滿足異化消費與虛假消費的目的是“對人們在異化勞動中所花費的時間進行補償”，并最終實現對利潤的獲取。這樣，資本主義生產和異化消費與虛假消費之間互動的一個循環周期結束，緊接著下一周期又會在新的得到強化的生產方式中開始。在這種周而復始的循環中，消費的“人類生活過程”的含義隱蔽了起來，“消費”的概念從屬于資本主義的生產方式而處于異化狀態，資本主義社會也正是通過制造虛假需求以實現“強迫性的消費”，使發達工業文明“把浪費變為需要、把破壞變為建設的能力，這都表明現代文明使客觀世界轉變為人的精神和肉體達到了什么樣的程度。異化概念本身因而成了問題。人們似乎是為商品而生活。……把個人束縛于社會的機制已改變，而社會控制就是在它所產生的新的需要中得以穩定”，以至于消費現象演變為“資本制市場經濟社會賴以維持和擴大其再生產的有機構成”，消費已不是單純為了人們的生存，而是服務并強化資本追求無止境的利潤欲望。在異化消費與虛假消費存在的條件下，資本主義“并沒有將其活動僅局限于人類基本需要的商品生產和人類與社會發展必需的服務設施上。相反，創造越來越多的利潤已成為生產的根本目的，產品的樣式和它們最終的實用性變得無關緊要，商品的使用價值越來越從屬于它們的交換價值。生產出的使用價值主要是為滿足虛浮的消費，甚至對人類和地球具有破壞性(從滿足人類需求的意義上講毫無用途)。而且在現代市場力量的驅動下，人類還產生了追求這些具有破壞性商品的欲望”。也就是說，異化消費與虛假消費必然在資本主義生產方式中導致生態危機，消除生態危機的手段就是改造資本主義生產方式，使其不再異化。

篇8

[論文摘要]通過對人本主義以及包裝設計教學情況的簡述，提出了從包裝設計藝術思維培養和包裝設計成果評估兩方面引入人本主義的教育理念，堅持以設計者為本來培養，以消費者為本來設計，走以人為本的培養道路，適應時代的發展，培養出具有更強生命力的包裝設計隊伍。

隨著國家工業的高速發展及市場經濟的需求，包裝設計便應運而生，發展到現在已經成為一門具有不可替代作用的綜合性學科。相對于傳統的包裝設計理念，現代的包裝設計不僅僅是為了保護、整合、運輸、美化產品的手段。同時，人們的消費水平提高、消費理念變化，對產品的包裝技術、包裝材料和包裝效果都提出了更高的要求。當然，一個有創意、別出心裁的包裝設計，并非偶然所得，而是經過合理的藝術思維培養。琢磨思考，長期實踐與探索中創作的藝術作品，那么如何培養能夠適應時代變化，知道如何進一步學習實踐，充分發揮個人潛能，展現個性設計人才就是擺在我們面前的問題。本文從人本主義教學理念出發，將人本主義教學思想和包裝設計藝術培養有機結合，以設計者為本來培養。以消費者為本來設計更好的使包裝設計融入自然環境，培養出更具生命力的創新型設計隊伍。

一、人本主義的教育理念

人本主義(Humanism)來源于拉丁文，其中含有人的、人類、人性、人文影響等意思。人本主義的教育理念是從二十世紀六十年代以來，西方一些發達國家人本主義心理學家將他們的觀念和見解擴展到教育教學領域，并形成別具風格的教學觀。在國內的教育發展中，也不斷有專家學者提出人本主義的教學觀點，而今人本主義的教育理論的核心是人性本位，即以人為本，學觀點，而今人本主義的教育理論的核心是人性本位，即以人為本，根據人類自身發展特點，提出人本主義的教學目標：培養能夠適應變化的個性充分發展的人。人本主義教育理論認為人和人在社會中的雙重價值具有重要意義，更體現出去尊重學生，培養自信心，發掘自身潛能，展現突出人性的價值。同時，結合教育內容及特點也融入以人為本的思想，包裝設計的成果最重要的是流通到市場中去，究竟能否為人所認可、接受。都需要經過市場經濟的檢驗。所以，不但在對學生教育本身上引入人本主義的思想，更應根據實際傳授的內容，做到以人為本的思維培養，只有這樣，才能不斷適應時代的變化，來滿足人類發展的需求。

二、藝術思維的培養狀況

包裝設計包含了設計領域的平面、文字、色彩、攝影等門類，是一門綜合性很強的設計專業學科。為培養出更優秀的設計隊伍，相關院校教師提出了很多的教學嘗試，其中有在教學過程中以學生為主體，以教師為主導，采用開放式、實踐式教學；有采用教企結合，使學生設計作品真正進入市場，同時也將市場的競爭機制滲透到教學中來的方法：有基于包裝的物質和精神功能兩方面考慮的教學方法，從審美觀念和精神功能出發，與包裝的理化保護功能技術有機的結合；有采用個性化教學，主要培養和突出個性，尊重個性化傾向，創造出個性化的作品，這些方法都為包裝設計思維的培養起到了很好的促作用。

三、人本主義藝術思維在包裝設計中應用

1．以設計者為本來培養藝術思維

包裝設計的藝術思維是通過視覺語言來表現的，設計創意雖然不同于美術創作，但在藝術構思、個性表現上具有不可分割的聯系。以人為本的教學理念，就是使學生真正成為“人”，成為藝術創作的主宰，依據自身的特點，強調學習者在學習過程中的潛能發揮，激發創作欲望。人本主義教學的立足點放在促進學習過程，促進人格的充分發展，設計在不斷創新，只有遵循以人為本的發展規律，從理論中汲取知識，從實踐中獲取經驗，來使藝術設計水平不斷提高。當然，貫徹以人為本的理念實踐者在于教師，教師只有尊重學生，使學生在教育的過程中成為平等的參與者、教育與自我教育的主體，給予自由創作空間，從而教師在人本主義的教學中起到促進者、鼓勵者、幫助者的作用。美術教育家呂斯百先生說過：“藝術教育是最自然、最合乎人性的教育”。相信堅持以設計者為本來培養藝術思維的過程中，不斷融入人本主義的教育思想，那將會為形成互教互學，共同創新，適應變化的發展型人才隊伍奠定基礎。

2．以消費者為本來培養藝術思維

近十年來，我國的包裝設計事業發展迅速，包裝設計的水平也在經濟發展的帶動下不斷提高，包裝設計已經成為聯系產品和消費者之間的重要紐帶，給人們提供了多種生活方式的重要媒介。然而，包裝設計的成果能不能被認可，能否有良好的業績，都需要經過市場的檢驗，包裝以其獨有的形象語言與消費者溝通，所以如何不斷滿足消費者的消費需求就成為設計者最為關注的問題。而以人為本的消費評價理念將發揮其重要的作用，堅持根據消費的心理狀態波動，消費趨勢和潮流，迎合消費者的心理。例如，環境問題已成為目前消費者普遍關心的問題，那設計者在設計過程中，不論從包裝材料、包裝風格上，還是在包裝的回收利用上做文章，力求保護、安全、節約去迎合消費者的心理，真正做到以消費者的立場出發，鍛煉培養設計者的思維方式，便能在不斷的設計過程中適應時代變化。所以堅持以消費者為本來培養藝術思維，更能把握市場需求，創造更加人性化的產品包裝，才能為廣大消費者所接受，才能使產品的包裝在市場中很好的完成自身的物質和精神功能。

四、結論

篇9

關鍵詞：消費主義；消費異化；符號消費；綠色消費

馬克思說過：人從出現在地球上那一刻起，每天都要消費，不管在生產以前和生產期間都一樣。消費是人生存的方式，是實現人的自由而全面發展的手段之一，人的生活離不開消費。它是生活和生產方式及通過它所表現出來的人們的社會關系社會文化形態。因此消費不僅僅是一種經濟行為，更是一種社會行為和文化形態，人的生存發展都離不開消費，只要有人類存在的一天，消費就是人類永恒的活動。

隨著生產的不斷進行，消費逐漸取代了生產占據了主要地位，社會由生產型社會向消費型社會轉化，同時消費主義價值觀也開始蔓延到人們生產生活的各個領域。談起消費主義我們就要追問消費主義是如何產生的，這得從生產說起。在勞動生產領域中，人們從事著單調、乏味、缺乏創造性的工作。勞動和工作本身不再是一種令人滿意的、給人以快樂的活動，勞動和工作成了一種義務，一種擺脫不掉的思想負擔。人們越是可以通過工作致富，就越是把工作當成他們發財和成功的單純手段。工人每天工作7、8個小時，生產某些東西花去了他的主要精力。他需要工作以求得生存，但是他所起的作用從根本上講，是一種被動的角色。在高度復雜而有組織的生產中，他做的工作只是孤立的一小部分，他從來都沒有見到作為整體的他的產品。他至多只能作為消費者而不是生產者，在商店里見到他的產品。他既不關心整個產品的物質形式，也不關心產品所具有的經濟和社會意義。他被安置在某個位置，被迫完成某項任務，卻不能參與對工作的組織和管理。

勞動是人類的本質，但是在私有制的條件下發生了異化。勞動者在瑣碎、被動的勞動中生產出了勞動的對立面，這個對立面又變成外在的異己的力量，并轉過來反對勞動者本身，人們所進行的勞動部不是自愿的勞動而是被迫進行的強制勞動，這種被異化了的勞動是一種使自己外在的勞動，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動。勞動者在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。而人的本質是追求自由全面的發展，因此，為了滿足追求自由這一人類本質的需要，人們把注意力轉移到了消費領域，企圖通過在消費中對商品表面的自由選擇來補償在異化勞動中產生的壓迫性和受控性。人們天真地以為在消費領域中，只要有錢就可以買到任何他想要擁有的東西，這樣他就是自由的，人的創造性和主體性就可以實現。“人們認為，只要大家都生活在富裕和安逸之中，那么每個人就將是幸福無比的人。”所以，人們一方面做著自己不喜歡的工作，犧牲著健康和休息時間來賺錢，另一方面卻將自己在勞動中取得的報酬用于購買昂貴并無實際用處的商品以此補償自己在工作中的不幸，這是一種更深層次的異化心理。人們只能在他所購買到的商品中找到自己的靈魂，并獲得他人的承認和尊重，這就是消費異化，異化了的消費行為是一種主動的、無意識的集體行為，他演變成為一種約束、一種道德，它在表面上好像能消除人的不幸意識，使人產生幸福感，而在異化的消費行為中，人們得到的補償、逃避等心理在加劇消費異化的同時又構成了一種新的消費文化――這種文化倡導以物質和快樂為人生目的的價值觀，追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，并把這些當作人生的最終目的，這就是消費主義。消費主義是當今西方資產階級道德的重要組成部分，它鼓勵人們不斷的消費，保證了生產的不斷進行，最終鞏固了資本主義生產方式，維護了資本主義制度。

消費主義不同于以往的傳統消費觀，是一種新的消費觀念，是資本主義擴大再生產和現代化發展的必然結果，是工業文明發展到一定階段的產物。它宣傳的是消費至上的消費觀念，人活著就是為了消費，只有消費才能體現人生價值，人就是他所占有的所有消費品的總和，你消費什么你就是什么。這種消費行為使人們淪為金錢和物的奴隸，消費已經構成一個欲望滿足的對象系統，成為獲得身份的商品符碼體系和符號信仰的過程。消費已經不再是追求人的自由全面發展的目的，而是滿足自身欲求的手段。人們消費的不再是商品的使用價值，而是商品背后所蘊含的意義價值，符號價值。洗衣機不只是洗衣服的工具，它代表著你擁有閑適的生活，通過這種對系統關系的消費，人們認為自己屬于某個階層，只要擁有了錢就擁有了平等和自由。黑人也可以擁有奔馳轎車，普通人也可以到高級旋轉餐廳用餐。有一則小故事很出名：一個員工在一家外貿公司上班，開了跟老板同一款梅賽德斯轎車，被老板解雇，后經過公會協調他依然不能回到原公司上班，這說明雖然“在作為使用價值的物品面前人人平等，但是在作為符號和差異的那些深刻等級化了的物品面前沒有絲毫平等可言”。消費主義只是帶給了人們表面上的平等和自由。同時，人們在消費的時候并沒有按照自己的真正需求進行消費，我們的思想、情感、趣味都被大眾媒介機構所操縱。消費不再體現人的真正需求而是成為一種占有形式。大眾所具有的批判精神也被娛樂消遣所代替，人們消費自由受到控制。媒體廣告和社會輿論占了主旋律，使人們按照社會潮流制造“虛假的需求”去消費，淡忘而來體現人生價值的、樸素高尚的真實需求。真正的消費活動應該是具體的人的活動，在消費過程當中，人的身體心理都應當積極主動的參與其中，消費活動應該是積極的、有意義的、充滿著人性、能夠體現消費主體的創造性和判斷力的活動體驗。然而在消費主義引導的消費活動中，人們的消費行為與真實的消費對象本身喪失了聯系。人雖然占有了物，但是他們之間的關系是死的沒有生命力的，人能都擁有物是因為人能夠侵占它，物同時也占有了人，人的幸福感滿足感完全來源于物，人的情感受到物的控制和擺布，人們在他們擁有的物當中尋找存在感。在消費主義世界中，一切都是被異化了的，生產者在生產中沒有傾注自己的情感、趣味和個性，只是將生產當作謀取生活的工具；消費者在消費的過程中，也沒有按照自身本質的需要，沒有對產品表示肯定只是被動地接受和炫耀，這種狀態下，人和人之間產生關系的唯一方式是彼此占有的物，人將他人的價值看作是彼此占有的物的價值，每個人都是他人滿足自己欲望的工具。“這些狀況必然歪曲人的全部關系，當個體自我被否定時，人與人的關系必然是表面的，因為他們自身并沒有關系，有關系的只是可交換的商品”。我（主體）占有物（客體），這個主體不是我自己，而是：我就是我的占有物，我的財產構成了我和我的身份。于是“我就是我”它所表達的意思變為“我之所以成為我，因為我擁有X”，X就是一切客體和人，我和它們的關系在于我擁有掌握它們支配它們侵占它們的權力。在消費社會中，消費主義最終帶來影響是對人的影響，人們喪失了人生理想，把物質消費和享樂看作是人生的終極目標，盲目追求和攀比，忘記了消費的初衷。昂貴的配飾和轎車都不能體現人的內在價值，以此換來的自尊感也是短暫的，因為一次性的消費活動所帶來的快樂總是轉瞬即逝的，所以必須不斷的消費才能擺脫痛苦，尋得片刻靈魂上的安寧。這些不斷被刺激的消費加速了消費品的更新換代，使用時限短，用完即扔，這些一次性產品加劇了對自然資源的消耗，造成了自然資源的極大浪費，并產生了數量驚人的生活垃圾和生產垃圾。微博上報道河北滄縣小朱莊地下水變成了紅色，近8000只雞飲用后死亡，400米深的井水村民也不敢喝了，原因是該地5公里內有一家化工廠，這些層出不窮的事件嚴重危害了我們所居住的自然環境，污染了環境，影響了我們生存與生命的質量，以及碳的過度排放導致的全球氣候變暖，這些都威脅著人類的可持續發展。

中國作為一個經濟正在迅速發展的發展中國家，社會尚處于轉型時期，經濟有了很大起色，國民的生活水平有了很大的提高，但是，中國人民的整體文化素質不樂觀，非常容易受到消費主義這樣的西方的強勢價值觀的引導，有調查報告顯示，中國消費奢侈品占到了全世界奢侈品消費的20%。這是非常驚人的數字，并且不斷有報道說中國游客在出境游時一擲千金，致使奢侈品店都配備了中文導購。為什么中國人并不富裕卻擁有如此強大的購買力呢？最重要的原因就是每個國家在經濟有了很大發展后都會經歷的一個時期：就是對奢侈品的盲目崇拜。消費主義最明顯的特征就是消費商品背后的符號價值，而奢侈品就是符號價值最為強烈明顯的載體。中國剛剛從物質極大匱乏的時代跨入消費社會，在經歷了經濟文化的巨大轉型后進入“陌生人”社會，人們急于借助這些外在的符號來尋找自我的定位。物質需求上的不斷膨脹，必然會導致精神上的極度匱乏，長此以往也必將會帶來非常嚴峻的社會問題。人們如何才能夠擺脫消費主義的控制來進行理性的消費呢？我們應該立足科學發展觀的視角，以人的利益為根本出發點，弘揚綠色理性的科學消費理念，樹立健康文明的消費觀。對于消費活動中經常出現的好面子、愛攀比、愛炫耀、隨大流等問題，消費者應當從自覺進行反省抵制。國家也應當從宏觀上加強調控，完善社會主義市場經濟體制，大力倡導綠色消費方式，優化消費環境，整頓規范市場秩序。加強文化建設，只有國民的整體文化素質提高了才能抵制住消費主義的誘惑，形成良好的消費觀，做出正確理性的消費選擇。

參考文獻：

[1] 弗洛姆.健全的社會[M].國際文化出版公司，2007.

[2] 弗洛姆.占有還是生存[M].關山，譯.三聯書店出版社，1985.

[3] 馬爾庫塞.單向度的人[M].重慶出版社，1988.

篇10

【關鍵詞】超現實主義攝影 現代平面廣告 超現實藝術

超現實主義攝影挖掘著從未探索過的藝術世界，體現出攝影者超現實主義攝影觀念，表現出攝影者對現實生活、內心情感以及社會經濟文化等各個方面的人生觀、價值觀、世界觀的豐富的情感色彩，與現代平面廣告有一定的關系性。一直以來人們都屬于視覺型動物，將超現實主義攝影的藝術性與現代平面設計的鮮明的色彩效果、獨特的設計風格相互融合，刺激著現代人們的視覺感觀，引起消費者的關注進而促成消費者產生消費行為，這就是現代平面廣告的目的。

一、超現實主義攝影在現代平面廣告中的應用

大多數超現實主義攝影者認為超現實主義攝影與現代商業化的平面廣告沒有關系，現代商業化的平面廣告強調的是技術，而超現實主義攝影者認為將超現實主義攝影作品與現代商業化平面廣告相關系，降低了超實現主義攝影作品的藝術性與攝影者的藝術才華。然而現代平面廣告除了具有一定的技術，還具有較高的藝術水準，這為現代平面廣告與超現實主義攝影作品的融合提供了前提條件。在現代平面廣告中超現實主義攝影的應用主要有以下幾個方面。

視覺元素的顛覆與抽象。廣告的創意來源于靈魂，只有獨一無二的創意才能使廣告產生吸引人、打動人的效果。現代平面廣告主要應用超現實主義攝影的視覺元素的顛覆與抽象化，傳統廣告則通過強調商品的形狀、性能、特征以及用途等，吸引消費者的購買欲望。現代平面廣告不僅繼承了傳統廣告的實用性質，也吸引了超現實主義攝影的藝術性，滿足了現代社會發展的需求，同時也滿足了人們的精神追求。

思想情感的貫穿。現代平面廣告影響著人們的思想觀念、思維與生活方式，促進新思維的產生與發展。在現代社會中，傳統的廣告已無法滿足消費者的需求，僅僅體現商品的實用性能不能吸引消費者購買欲，反而會使消費者產生厭惡感。現代平面廣告的思想觀念與藝術性逐漸成為消費者的追求，其中以超現實主義攝影的思想觀念與藝術性作為載體發揮出其本身的能量，將超現實主義攝影純藝術性朝著現代商業化轉變，滿足現代社會發展的需求與現代人們對視覺藝術的追求，豐富人們的想象空間，容易產生消費者共鳴現象。例如在關愛青少年的公益廣告中，超現實主義攝影者可以通過利用人物身體色彩與社會背景相融合，表現出青少年是時展中的一部分，引起人們的感慨與思考，同時體現出超現實主義攝影在現代平面廣告中的具體意義。

二、超現實主義攝影在現代平面廣告中的應用實踐研究

隨著市場競爭的激烈，廣告數量的逐漸增多，廣告發展的周期在不斷的縮短，廣告想要達到吸引消費者的目的，就要在視覺上表現出獨特的創造性、藝術性與美學，在廣告內涵上要融入現代社會廣告發展理念已成為現代廣告業發展的趨勢。超現實主義攝影在現代平面廣告中應用需要考慮到美學、傳播與情感幾個方面。

遵循廣告美學。現代平面廣告不僅僅是一種經濟活動，也是審美活動一的種體現，遵循廣告美學特征，可以吸引廣大人們的目光，促進消費者購買行為發生。廣告的美學主要有瞬間的頓悟美、感官的直觀美以及間接的漸近美等。超現實主義攝影在現代平面廣告中遵循廣告美學設計原則，滿足消費者的審美需求。攝影師在進行作品創作時應從圖像色彩、比例、構圖等方面綜合考慮廣告作品的整體美感。

強調對人性的關注。超現實主義攝影融入了攝影者的情感思想，而人的情感受到各種條件的影響，使人的情緒出現增強或者減弱的現象，使人的情感復雜多變。現代平面廣告以超現實主義攝影的情感為主導，強調人性的關注，以強烈的情感去打動人心，強調人們的自我思考與審視，通過思想情感的寄托方式滿足人們內心情感的追求。

科學技術運用。廣告的目的就是傳播引起人們的關注，而隨著網絡媒體的誕生增加了廣告傳播途徑，為超現實主義攝影創作提供了一種方式，加速了超現實主義攝影的發展。在科學技術下的超現實主義攝影作品與現代平面廣告完美結合，給人們帶來視覺上的沖擊力，使人們對廣告充滿激情。

結語

超現實主義攝影在現代平面廣告中的應用已成為現代平面行業發展的趨勢，凝結了藝術與情感，使現代平面廣告內涵得到更高層次的升華。超現實主義攝影與現代平面廣告之間的相互融合與相互滲透，是現代平面廣告業發展的重要標志。

參考文獻：

[1]李博.超現實主義攝影在現代平面廣告中的應用與研究[J].東華大學，2013，（5）.

[2]李美萱.真實的幻象—當代藝術中超現實主義攝影研究[J].大連理工大學，2013，（15）.

[3]張文靜.論繪畫元素在現代平面廣告設計中所傳達視覺效應.[J].湖南師范大學，2010，（35）.