政治文化的內涵范文
時間：2023-12-21 17:36:40
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篇1
摘要：中華優秀傳統文化包含著豐富的思想政治教育內容，為現代思想政治教育的發展及轉型提供了深厚的土壤，是其發展動力的不竭源泉。本文分別從思想政治教育目的的蘊涵、內容的張揚、對象價值的肯定、方法的跋履等方面，系統闡述了中華優秀文化在這些方面所蘊含的豐富內容，總結了這種優秀傳統文化對現代思想政治教育的啟示。并深信當中華優秀文化深深扎根于思想政治教育之中的時候，現代政治教育也必將迎來大繁榮，大發展的時代。
關鍵詞：傳統文化 思想政治教育 價值
[中圖分類號]：G643.1[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0177-01
黨的十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕。使之與當代現代文明相協調，保持民主性，體現現代性，加強中華優秀文化傳統教育運用現代科技手段開發利用民族文化豐富資源。”中國傳統文化是中華民族最可寶貴的精神財富，是我們民族智慧的凝結。在優秀傳統文化中，最核心的要素是優秀的傳統思想，它匯集了儒、道、墨等思想精華，包含著豐富的思想政治教育內容，為現代思想政治教育的發展及轉型提供了深厚的土壤，是其發展的不竭動力。
一、傳統文化的思想政治教膏內涵
(一)、傳統文化中思想政治教育目的的蘊涵
在中國傳統文化中關于思想政治教育的目的立足于培養具有高尚的道德的治國人才而展開。無論是儒家的“內圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”都注重道德境界的培養。在《大學》篇中有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”所謂“明明德，”就是將每個人天生具有的道德萌芽發揚光大；所謂親民，即“愛民”，它是儒家仁者愛人思想的體現。要愛民，就有不僅自己為善，還須幫助別人為善，使民眾去其舊習而自新；所謂“止于至善”，就是每個人都要在他所處的地位上恪守其道德義務，并要不斷攀登新的道德目標，努力達到盡善盡美的程度，這是思想政治教育的終極目標。
(二)、傳統文化中思想政治教育內容的張揚
中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創造。造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。在中國優秀的傳統文化中，對思想政治教育內容的論述可謂源遠流長，這種教育內容立足于^自身，人與自然，人與社會的關系而展開，對現代每一位社會成員的人生觀、價值觀、世界觀的培養具有重要的啟發意義。從兩千多年前的先哲孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無不體現著中華民族這種以理想信念為主體的人生觀，家國一體的世界觀。
(三)、傳統文化中思想政治教育對象價值的肯定
思想政治教育的對象是人，在中國傳統文化中，普遍重視人的價值，關于人的論述已上升到了一個新的高度，孔子在我國的歷史上第一個創立了完整的倫理學體系，其思想的核心是“仁者愛人”，這里的愛人是愛一切人，愛人的道德意識著眼于人的共性，而不是個別等級的人。這一思想包含著對人的價值的普遍尊重。其繼承者孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子?盡心下》)的觀點，體現著樸素的民本意識。
(四)、傳統文化中思想政治教育方法的踐履
每一位受教育者，既具有人的共性，又具有作為個體的獨到之處，孔子在兩千多年前首創的“因材施教”的教學方法對現在仍有深遠的影響，在中國傳統文化中隨處可見關于教育方法的論述。“因材施教”的教學方法，“啟蒙式”的教育理念，注重“內省”的教育觀。仍深刻地影響著現代的思想政治教育。對推進現代思想政治教育方法的創新提供了重要的借鑒意義。
二、傳統文化對現代思想政治教育的價值
中華優秀文化博大精深，它深深根植于我們這片沃土。從一定意義上可以說，中華文化是一種以揚善懲惡為核心，以真善美相統一，以文化教化為目的的一種倫理性文化。中華優秀文化值得我們回味，更值得我們借鑒，對于今天的思想政治教育工作者來說，我們應傳承這種優秀文化，推進思想政治教育的創新。
(一)弘揚“仁、禮”一致的道德觀，推進思想政治教育目的的創新。無論是儒家的“內圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”，都注重道德境界的培養，可以說，正是這種自孔孟以來的道德傳承，才造就了中華民族高尚的道德情操，是我們這個民族極富涵養的人格特質的重要組成部分，成就了中華民族在世界民族中“謙和”的形象。
(二)傳承理想信念、家國一體的價值觀，推進思想政治教育的內容創新。中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創造，造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。對于今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種精神，進行理想勵志教育，進行愛國主義教育，培養每一位公民正確的人生觀、價值觀、世界觀。
(三)崇尚“民本”意識，推進思想政治教育對象的創新。思想政治教育的對象是人，但不是孤立的個人，而是生活在社會中的具體的現實的人，他們是有血有肉，具有真情實感的人。從孟子的“民為貴，君為輕”，到嚴復的“鼓民力，開民智，新民德”。無不體現著對人的重視，對今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種思想，在教育過程中充分重視人的作用的發揮，尊重他們的利益訴求，不斷實現人的價值的提升。
(四)重視“因材施教”，推進思想政治教育方法創新。孔子在兩千多年前首創的“因材施教”的教育方法對現在仍有深遠的影響，“因材施教”在思想政治教育方法中應處于統領地位，這一教育方法要求對不同的教育者采用不同的方法，在教育過程中，要培養高素質的教育隊伍，并體現教育隊伍人員來源的多樣化，在環境優化、勸說引導、實踐鍛煉等方面充分體現每個受教育者的不同之處，為每個受教育者制定符合其自身的教育方案，在潛移默化中，推進教育方法的創新。
參考文獻：
[1]趙康太李英華主編，中國傳統思想政治教育理論史咖。武漢；華中師范大學出版社，2006，70。
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一、 教學工作中融入企業文化
1、文化課教學中融入企業文化，提高學生的職業道德
在每一門文化課程中都融入企業文化教育，使企業文化成為學生知識結構的一部分。在教學中，企業文化教育的主要內容是：企業價值觀、企業精神與企業家精神、企業的社會責任、企業文化的運作模式及其創新、企業行為規范與學生必備的職業素養。在語、數、外、道德法律課、健康課和職業規劃課中融入企業文化的典型實例，通過鮮活的事實讓學生深切感受企業文化的意義和作用，了解著名企業的發展史，認識優秀企業的團隊精神，提高學生的職業道德。
2、專業課教學中融入企業文化，提高學生的職業意識
在專業課中融入企業文化，使學生理解企業文化與專業技術之間的重要關系，激發學生學習專業知識的興趣。企業文化的核心是創新、競爭，重視業績，強調速度和靈活，是一種責任文化。企業要求每個員工具有責任感和團隊協作精神，并遵章守紀，而現在中職學生普遍缺乏責任感，以自我為中心，缺少和人溝通共事的能力。企業要求職工應有全局意識，團隊意識，競爭意識和吃苦耐勞的精神，而不少學生由于年齡小，閱歷見識淺，更缺少同甘苦共患難的鍛煉機會，往往只看到眼前利益，缺乏長遠思考和先人后己的精神。專業教師在教學模式中要強化對學生的職業定向教育，通過形成良好的輿論氛圍，形成正確的職業觀。在教學情境中，同學關系角色轉變為同事關系，有助于其溝通協作能力的培養。在專業教學過程中，不僅要注重傳授技術、訓練技能，同時還應讓學生更多的了解企業具體經營運作模式，給學生提供實踐的機會，培養學生求真務實的精神，提高學生的職業意識。
3、實訓課教學中融入企業文化，提高學生的職業技能
實訓教學過程中，向學生灌輸企業的理念、企業對員工的基本要求，并用企業的管理制度來管理和考核學生，為即將到來的實習或就業生活作好心理準備。基礎技能訓練，對學生進行嚴格的單項技能基本操作的訓練，進行實訓規章制度和安全技術的教育，引導學生正確的立言、立身、立行、立志，牢固樹立“整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全”管理理念，強化學生的安全意識、質量管理意識和經濟意識。技能提高操作訓練，以提高操作技能為目標，大力開展以賽促學活動，經常組織學生參加技能大賽，提高學生的學習積極性，實現“理念―實踐―理論”的認知過程，增強學生的責任心并形成一種自覺性，使學生具備完成產品工時的效益觀念，樹立質量觀念、勞動觀念，體驗成就感與企業文化。獨立操作綜合技能訓練，要求學生的專業知識、技能、技巧進一步得到鞏固和提高，進而掌握比較復雜的操作技能，達到和接近中級技術工人的熟練程度，獨立地完成生產任務。鼓勵學生創新，營造生產、經營、服務文化，形成學得好，能力強，用得上的良性循環。實訓堅持從企業中來，到企業中去，實訓項目、管理形式、實訓質量評估體系都來源于企業，實訓的效果和質量，到企業中去檢驗。聘請專家、勞動模范、技術革新能手指導學生實訓，使學生在實訓過程中受到企業文化的熏陶，從而提高學生的職業能力。
二、 德育工作中融入企業文化
1、學習企業規章，創新學生管理制度
行業不同，企業對員工行為規范的要求就不同，讓學生熟悉不同行業的行為規范要求，是使學生畢業后能快速適應企業的重要方面。我校根據專業制訂了不同的管理制度。如對機械加工專業學生我們印發了《人本集體員工素質手冊》、十堰二汽東風的《安全生產規程》，我們除了將這些企業的員工手冊印發給學生外，還針對這些內容制訂了《機械類專業日常行為管理規定》及《機械類專業學生學習實訓管理規定》。又如現代服務專業，我們吸取了一些優秀酒店及餐飲集團對員工的要求，制訂了相應的《學生管理制度》、《學生禮儀標準》和《實訓管理制度》。事實證明，依據企業管理文化定向培養的學生能較快適應企業崗位需求，普遍受到企業的歡迎。
2、融入企業文化理念，創設育人環境
環境影響人，在校園中創設一定的情景能達到很好的教育效果。我們將一些企業文化中的內容經過一定的改造或直接使用，懸掛在教室、宿舍、實訓室、宣傳欄及校園其他地方，讓學生時時感受企業氛圍，進入校園有如進入企業。如：“先做人，再做事”、“上學如上班，上課如上崗”，“知識改變命運，技能創就未來”等。又如在現代服務班實訓室懸掛服務理念：“節奏要永遠走在貴賓的前面，爭取做到‘眼到、語到、身到、心到’”等。校園中，處處洋溢著企業文化，企業文化潛移默化的影響，在無形中對學生產生良好的引導作用。
3、樹立企業員工典型，提高學生學習行業規范的自主性
篇3
關鍵詞：茶文化視域；高校學生；思想政治教育；措施
伴隨著社會經濟突飛猛進的發展和進步，對人才的需求量在不斷加大，對人才質量所提出的要求更加嚴格，加之，在我國未來的社會主義建設工作中，其主力軍就是高校所培養的學生。由此可見，進一步強化高校學生思想政治教育工作具有非常重要的作用。我國具備積淀千年的茶文化，在我國傳統文化的組成部分中，茶文化居于至關重要的地位，其所包含的文化底蘊與德育內涵及其豐富。將高校思想政治教育工作與茶文化緊密聯系起來，能夠幫助學生了解更多的茶文化，還能夠實現高校思想政治教育工作質量的提升，為思想政治教育工作的開展，創造良好條件。
1茶文化的內涵
在我國茶葉的生產、經營等活動中，促進了茶文化的深入，經過長時間的發展，茶文化將多方面因素融入進來，促使具備一定研究價值的茶文化內涵的生成。在解讀茶文化內涵時，應當注重以下幾點：第一，通過茶藝方面，能夠將茶文化內涵，體現出來。通常來說，在茶文化中，茶葉屬于其中內容之一，具有非常重要的作用。選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇與創造等茶藝內容，利用茶藝，能夠將茶葉文化的深廣與高雅等方面起到良好的襯托作用。第二，通過茶道方面，能夠將茶文化內涵，體現出來。人們在進行茶藝活動的過程中，所表現出的精神境界就是茶道。對于茶葉而言，茶道屬于其中靈魂，發揮著重要的核心作用。茶道最為顯著的特點就是靜與雅。第三，通過“茶德”，能夠將茶文化內涵，體現出來。在茶道中，“茶德”居于基礎地位，隨著茶文化的不斷發展，人們已經普遍認可“茶德”，在“茶德”中，要求茶自身的優良品質，應當匹配具備較高道德的人，充分運用該方面，有助于將茶文化的重要影響力表現出來。
2茶文化視域下加強高校學生思想政治教育的必要性
在茶文化視域下，加強高校學生思想政治教育工作，具有一定的必要性，主要通過以下幾個方面體現出來：第一，針對內容視角而言，我國茶文化包含極其豐富的內容，然而，針對價值角度而言，我國茶文化的價值性非常突出。通過解讀茶文化的內涵，我們可以得出，利用茶文化，能夠對人們完善、高尚品格的培養，具有重要的促進作用。所以，在高校思想政治教育工作中，進一步強化茶文化的高效利用，能夠促使大學生的視野變得更加開闊，對大學生的知識體系起到一定的補充作用，還能夠促進大學生道德品質的提高，幫助大學生培養正確的世界觀、人生觀與價值觀。第二，在當前的高校學生思想政治教育工作中，其不可避免的存在著一些缺陷與不足之處，這些問題對高校學生思想政治教育工作的順利進行，造成了一定的影響。因此，面對茶文化視域，加強高校學生思想政治教育工作，有助于相關問題得到妥善處理，滿足社會發展需要。第三，我國傳統茶文化具備系統理論體系，在茶文化的有關內容中，不僅包含儒釋道思想等傳統文化，還包括多個學科門類，例如：哲學、文學、倫理學、古代美學等。在傳統茶文化中，將儒、道、佛、詩詞、繪畫、醫學、宗教、書法等方面融入進來。在茶文化視域下，加強高校學生思想政治教育工作，有助于大學生傳統文化學習活動的開展，在了解茶文化知識內容的同時，還能夠深入感知歷史文化的魅力，促使學生的視野變得更加開闊，還能夠實現學生審美能力與文化素養的提高。
3現階段高校思想政治教育工作中所存在的問題
3.1思想政治教育工作不能與思維理解和行為實踐緊密聯系起來
思想政治教育活動將技能實踐與精神文化緊密聯系起來，對于科學有效的思想政治教育活動而言，應當高度重視行為實踐與思想理念。然而，針對現階段的高校思想政治教育活動情況，通過開展系統的分析工作，可以發現：其對思想政治知識教學活動重視程度比較高，很難有效地將文化理念與精神思維融入進來。在進行有關思想政治教育活動時，教師雖然開展了思想政治教育活動中各項內容的講解工作，但是不能夠將多種元素系統加入進來，比如，有關思想政治理念、精神文化、行為規范等，這樣學生很難真正參與至思想政治學習活動中，不能夠真正理解思想政治教學活動的本質。在開展高校思想政治教育活動的過程中，由于不能夠充分融入思維理解與行為實踐，對高校思想政治課程教學活動的科學性與高效性造成了不利影響。
3.2思想政治教育工作不能夠與教學的針對性和廣泛性緊密聯系起來
針對高校思想政治教育工作而言，需要關注多樣的內容。由于個體具備一定的差異性，學生自身的思維理念認知也就有所差別，這在一定程度上影響了思想政治教育工作的推進情況。關于思想政治知識內容方面，因為學生具備不同的認知程度，在具體的教學活動中，學生所表現出的積極性與主動性自然而然存在一定差異，以思想政治教學為中心，所確定的教學方案也應當有所不同。然而，針對當前高校思想政治教學活動的實際落實情況而言，因為教師的認知不夠充足，加之，教師不能夠充分意識到學生參與學習活動的特殊性，致使思想政治教學活動具備比較低的針對性，很難實現較高教學價值。從客觀方面來說，由于學生自身情況有所差別，其對思想政治教育活動的理解自然而然不盡相同。實質上，對于整個思想政治教育活動而言，關于整個教學活動的實施價值方面，學生個體的訴求具有重要的作用。所以，在開展實際思想政治教育活動時，所實施的教學方案，應當具備一定的針對性與科學性。然而，針對大部分思想政治教育活動的實際情況來說，其對學生個性化訴求關注程度比較低，亟需開展相關改進與優化工作。
4茶文化視域下加強高校學生思想政治教育的具體措施
4.1明確茶文化在高校學生思想政治教育的重要價值
面對茶文化視域，在加強高校思想政治教育活動的過程中，其關鍵之處，就是應當對大學生思想政治教育傳統茶文化的重要價值，作出進一步確定。關于具體措施方面，主要包含以下幾點：第一，在高校的公共必修課中，可以將茶文化建設劃入進來，利用多樣化的措施，最大限度實現大學生學習范圍的擴大。第二，應當對大學生作為傳統茶文化傳承主體，這一地位作出進一步確定，不斷提升文化融合能力，有效促進創新工作的開展，在此基礎上，將傳統茶文化在思想政治教育中的價值充分體現出來。第三，應當注重增強廣大教師的茶文化素養。作為教師應當掌握相關傳統茶文化的內容，與此同時，還應當掌握大學生的心理特征，在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，將茶文化真正滲透進來。第四，在進一步強化高校學生思想政治教育活動的過程中，針對茶文化價值的可持續性與非功利性，還應當給予高度重視，將傳統茶文化的人文價值，凸顯出來。
4.2在專業教育中滲透中國傳統茶文化
在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，為了能夠將茶文化的人文價值，高效體現出來，針對茶文化的專業教育，應當注重開展相關的整合工作。在進行茶文化專業教育整合活動時，應當對傳統茶文化與專業教育的契合度給予重視，并與大學生所學專業緊密聯系起來，激勵大學生通過自身專業知識內容，進一步探索并研究傳統茶文化，充分調動起學生的學習興趣，增強學生學習的積極性與主動性，促進茶文化教育活動的深入開展。比如：作為文學專業的學生，針對與茶文化相關的詩詞和歌曲，可以開展相關的探究與討論活動，這樣有助于對茶文化的精髓內涵作出深入理解，以此來實現自身文化素養和思想道德水平的提升。作為畜牧獸醫專業的學生，可以對茶自身任勞任怨的精神做出探究，并對畜牧行業所需的職業精神與茶本身精神間所存在的關聯作出研究。與此同時，關于茶文化與專業實踐相融合的方式方法方面，還應當對其給予高度重視。實踐教學屬于隱性教育活動的范疇，在思想政治教育活動中提出了“三貼近”原則，實踐教學活動與該原則具備較高的契合度，能夠將“全程育人，全方位育人”這一先進教學理念表現出來。在開展具體高校學生思想政治教育活動的過程中，教師可以安排大學生到茶園進行一系列的社會實踐活動，可以參觀茶樹種植、包裝、采摘等，這樣能夠幫助學生深入理解茶文化內涵。
4.3將中國傳統茶文化融入至校園文化建設活動中
在新時期高校學生思想政治教育工作中，校園文化的熏陶發揮著重要的作用，能夠對傳統茶文化滲透至校園文化建設，起到良好的促進作用，將茶文化思想政治教育功能與價值的有效性充分體現出來。在開展高校學生思想政治教育工作的過程中，要想實現思想政治教育針對性與高效性的提升，就應當依托高質量的文化，不斷擴大思想政治教育活動的影響范圍，實現思想政治教育吸引力的提升。關于具體措施方面，主要包括以下幾點：第一，應當將校園媒體充分運用起來，強化開展茶文化的宣傳與教育工作。高校可以通過校廣播、宣傳櫥窗、校報、互聯網、新媒體等傳統媒體與媒介，針對茶道文化，開展相關的報導工作，不斷增強茶文化信息的推送量。還可以利用校內外實訓基地，有效開展茶文化文化長廊建設活動，將茶文化的隱性教育作用，高效體現出來。第二，為了能夠將茶文化融入至校園文化活動中，可以利用多樣化的形式，如，激勵學生組織茶藝社團等，教師應當充分發揮自身的主導作用，幫助學生開展多樣化的活動，利用一系列的實踐活動，使學生充分感知茶文化的陶冶。在校園各類晚會與慶祝活動中，可以將茶藝表演等茶文化元素滲透進來，幫助越來越多的大學生充分感知茶文化的魅力。
4.4規范學生思想行為，幫助學生掌握優秀文化
在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，為了增強教育活動的科學性與有效性，針對學生的思想行為，應當強化開展相關的規范與引導活動，通過對比形式，幫助學生掌握更多的優秀文化。面對茶文化視域，在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，關于高校學生的思想與行為方面，教師應當注重將茶文化融入進來，這樣能夠使學生的思想文化變得更加多樣，還能夠對學生的行為起到一定的規范作用。由于各種因素的影響，當前社會中存在著多樣文化，大學生對新思想的接受速度比較快，具備比較充足的時間對不同的文化接觸。所以，在開展高校思想政治教育活動時，教師可以通過對比法的形式，選擇并運用茶文化精華，這樣能夠將學生茶文化的學習興趣調動起來，幫助學生自發地開展茶文化的學習活動，顯著提升學生的自主學習能力，將茶文化在學生思想領域方面的重要作用，充分體現出來。
篇4
【關鍵詞】 大學生校園文化活動 思想政治教育 實效性
一、大學生校園文化活動中思想政治教育實效性的現存問題
根據當前大學生校園文化活動中的思想政治教育實施效果的現狀，采用調研問卷法對長春市5所高校進行調研。通過調研問卷情況，我們不難發現在大學生校園文化活動實施過程中，呈現出一些不足：
首先，大學生校園文化活動的數量有待提高。其次，大學生校園文化活動的內容、主題缺乏思想性、教育性。再次，大學生校園文化活動的價值性不足。
從調研分析中可以看出，大學生校園文化活動的內容、形式、主題、內涵等方面均存在不足，從而引起思想政治教育實施后效果不理想的狀態。由表及里，問題的根本在于活動在設計、實施、規劃等方面存在問題，歸納起來包括重形式輕內容、重短期收效輕長期規劃、思想性不足幾個方面，未能較好體現和融入大學生思想政治教育的價值追求、目標指向及內容方法，不同程度制約著大學生思想政治教育的實效性發揮，阻礙了思想政治教育的引導、教育功能。
二、大學生校園文化活動中思想政治教育實效性的主要影響因素
當前，大學生校園文化活動中的思想政治教育實效性存在的問題和不足，受到了多種因素的制約。首先，宏觀的社會環境因素是問題產生的宏觀背景。“大學生校園文化活動”這一概念的內涵始終是隨著我國政治、經濟、文化的變化而不斷演進、更新的。一定時期的社會政治、經濟、文化決定了該時期大學生校園文化活動的主題、方向與形式。其次，中觀的高校環境是問題產生的根據。認為，“人是一定環境的存在物，環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是合理地理解為革命的實踐。” 環境對人起著重要的影響作用。環境不斷的發展、演進都會引起大學生校園文化的發展、更新，進而影響校園文化活動中思想政治教育的主題與內容。最后，微觀的學生自身因素、學校管理人員對于校園文化活動的重視程度則是問題產生的根源所在。大學生自身因素與管理人員對于大學生校園文化活動的重視程度，是影響大學生校園文化活動中思想政治教育實效性的根本因素，制約著校園文化活動中思想政治教育的發展。
三、大學生校園文化活動中思想政治教育實效性問題的改進對策
解決大學生校園文化活動中思想政治教育實效性現實問題，還得回到大學生校園文化活動中去尋找答案。豐富大學生校園文化活動中的思想政治教育內涵、優化大學生校園文化活動中的思想政治教育質量、深化大學生校園文化活動中的思想政治教育內容，有助于提高校園文化活動的實效性，促使大學生在校園文化活動中習得教益，實現自身思想素質的發展。
1.弘揚時代主旋律，豐富大學生校園文化活動中思想政治教育內涵
主旋律是反映一個民族、一個國家在一定時代背景下主流精神風貌的文化表征。大學生校園文化活動中對于愛國主義教育、理想信念教育不足，成為活動中較為薄弱的部分。應在大學生校園文化活動中充分發揮主旋律的感染作用，豐富大學生校園文化活動的思想政治教育內涵，提升思想政治教育的實施效果。首先，在大學生校園文化活動中加強愛國主義教育。其次，在大學生校園文化活動中加強理想信念教育。
2.打造品牌，優化大學生校園文化活動中的思想政治教育質量
大學生校園文化活動是校園文化的重要載體，校園文化活動體現出形式靈活、內容多樣的特點。艷壓群芳的校園文化活動成為校園文化活動的品牌，展現了大學校園文化的精華部分。品牌的校園文化活動能夠吸引更多的學生參與其中，使更多學生得到德育、智育、美育的教育。在大學生校園文化活動的感染下，使學生思想情感積極、道德境界提升、綜合素質提高，從而提高大學生校園文化活動中思想政治教育的實效性。
3.融合學校文化特色，深化大學生校園文化活動中的思想政治教育內容
新時期，我國高校并不是千校一面，高校的辦學特色是每所高校經過長期的建設和積淀形成的，是一所高校區別于其他高校的特征和標志。正如李嵐清同志所強調，我國的高校朝著綜合性大學方向發展顯然是不合適，也不現實的。高校發展應當是多種多樣的。 不同高校的歷史和文化氛圍同樣會催生各具特色的校園文化活動，使學生群體擁有與學校文化相適應的特質。當然，相應的校園文化活動蘊含著學校的文化特色，更富針對性地對其學生群體進行教育，寓教育與學校文化之中，深化了思想政治教育的內容。
與此同時，創新大學生校園文化活動中的思想政治教育，應當注重方式方法的正確選擇與合理運用。具體而言，一是要注重新媒體技術方法的選取運用，促進校園文化活動中思想政治教育方法的現代轉換和科學轉換；二是要注重人性關懷，在校園文化活動中的思想政治教育過程中加強人性關懷，結合大學生生活實際開展活動，加強教育疏導，促進思想政治教育方法的人文轉換，進一步提高大學生校園文化活動中的思想政治教育實施效果。
【參考文獻】
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[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社.
篇5
[關鍵詞]政治社會化；概念；辨析
[中圖分類號]G641
[文獻標識碼]A
[文章編號]1672-5158（2013）05-0285-02
本文系浙江省研究生創新科研項目“新時期我國大學生政治社會化現狀調查研究”階段性成果，項目編號：YK2009065
一、問題的提出
我國正處于轉型期，這個轉型期是一個矛盾凸顯、矛盾匯聚和矛盾磨合的時期，這樣的一個時期，對執政黨的執政能力，公民的政治素養都是極大考驗。我國在民主政治建設過程中，公民的政治社會化狀態對于國家政局穩定、社會的和諧發展有著重大影響。因此，很多研究者開始關注和研究我國社會各階層民眾的政治社會化問題。
“政治社會化”這一概念源于西方，美國學者戴維·伊斯頓和羅伯特·赫斯于1958年發表了論文《政治社會化研究中的若干問題》，首次提出了“政治社會化”這一概念，被學界視為政治社會化問題研究的起點。赫伯特·海曼則在次年出版的《政治社會化：政治行為的心理研究》一書中首次對政治社會化進行了系統的分析與研究。自此，許多西方學者都涉足該領域的研究，并取得了豐碩的研究成果。
與之相比，國內對于政治社會化的研究則相對較遲。國內對政治社會化研究始于改革開放之后，發展到目前大致可以分為三個階段：第一階段，起步積累階段（1978年-1989年）。主要以翻譯介紹國外的政治學著作為主，通過學習、吸收和借鑒來獲取國外對政治社會化的研究成果。第二階段，探索階段（1990年-1996年）。學者們開始自主地研究政治社會化，對其含義、過程、方法等進行了粗略概括，并結合中國的實際，進行本土化研究。第三階段，發展階段（1997年-現在）。這一階段，學術刊物上政治社會化研究的論文以及相關專著逐漸增多，不管是在縱向深度方面，還是在橫向廣度方面，都取得了不少頗具價值的成果。
國內外學者們關于政治社會化的研究取得了豐碩成果，而學者們對“政治社會化”這一概念的理解也是見仁見智，對其界定是豐富多彩的。究其原因，在于學者們大都根據各自不同的研究視角，站在不同的研究立場上對其進行定義的。學者們對這一概念認識的莫衷一是，加大了初涉此領域的研究者對“政治社會化”內涵及本質的理解、把握的難度。筆者便是其中之一。鑒于“概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯系，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯系了。”而對政治社會化這一概念的準確理解和分析，又是對政治社會化展開研究的起點和基礎。所以，筆者認為有必要對“政治社會化”這一概念進行辨析，在把握其本質的基礎上，力求對政治社會化有更為全面深刻的認識，為深入這一領域的研究奠定基礎。
二、政治社會化內涵界定的視角和立場
在社會科學研究領域中，關于某一社會現象的核心詞內涵的確定，可以體現出研究者觀察問題的視角與立場。通過梳理這些諸多表達迥異的“政治社會化”概念，我們發現研究者是從不同視角和立場來把握他們所研究的“政治社會化”的內涵的。
（一）、社會的視角以及社會組織與政黨的立場
有一些研究者認為政治社會化是社會組織或者政黨宣灌自己政治主張，有意識地對該社會成員進行政治教育和灌輸的過程。在這一過程中，社會組織和政黨是政治社會化的主體，普通民眾被視為客體。比如羅伯特·赫斯和J·V·托尼認為“政治社會化是社會團體或機構教導幼年成員或新成員學習、掌握有關的價值、態度和行為的過程。”格林斯坦指出：“政治社會化是正式負責教育的機構有目的地對于政治意識、政治價值和政治習慣的灌輸。”赫伯特·海曼也認為“政治社會化不僅是政治情感的學習，而且也是明顯的政治灌輸。”
這一角度的政治社會化研究的特點在于強調了社會組織和政黨的主體地位和主導作用。他們站在社會組織與政黨的立場上，考慮如何通過政治合法化方式使社會成員接受他們的政治主張和政治理想。與其他的行為相比，由于政治傾向是代代相傳的，因此，社會成員所形成的穩定的政治態度被認為是政治系統的基礎。正如伊斯頓所言，每個政治系統的核心問題就是如何承受住壓力。社會化是政治系統為了至少對基本政治目標產生最低限度的正面支持而做出的反應，合此系統根本無法運作。”（P14）因而，他們想通過家庭、學校、政黨、工會、大眾傳媒等政治社會化機構的影響和作用，使社會成員接收特定的政治信息、政治情感、政治態度和政治信仰。
這一視角和立場忽略了個體的主體意識、個體與社會的交互作用，以及個體在面對與政治相關問題時的態度與情趣方面的差異性。
（二）、個體發展的視角以及社會成員適應社會的立場
從個體發展的視角研究政治社會化，主要是研究個體“政治自我”的形成與發展。政治自我指的是個人關于政治世界種種看法的體系。從個體的角度看，政治社會化是指人們通過社會政治生活學習，逐步獲得一定的政治觀念、政治信念、政治行為的過程。該角度更強調個體的主觀能動作用，認為個體是政治社會化的主體。如理查德一道森和肯尼思·普雷維特指出“政治社會化是公民政治上取得成熟所經歷的那些發展過程。”戴維·伊斯頓和杰克·丹尼斯認為“政治社會化是人們習得政治取向和行為模式的發展過程。”同樣，羅伯特·E·道斯等人也認為“人們關于政治傳統或政治角色以及與之相關的行為的知識不是與生俱來的，政治社會化意指是獲取這些知識的一種或多種過程。”我國學者黃育馥認為：“政治社會化就是個人逐漸學會被現有政治制度接受和采用的規范、態度和行為的過程，或者說，是一個人的政治態度和政治信念形成的過程，是一個人認識自己所處社會的政治制度，并決定為鞏固這一制度而努力的過程。”
政治社會化實際上是一個雙向運動，一方面是政治系統以建制化的方式塑造社會成員的政治傾向和行為模式，另一方面是社會成員不斷認知、學習和適應的過程。因此，我們不僅要看建制化的政治系統如何建構和影響社會成員，也要看社會成員如何建構和適應外部世界。但是，不同的社會成員由于經濟收入、社會地位、身份認同的差異，對政治系統所傳播的價值、觀念的接受程度是不一樣，他們所接收到政治信息也可能是不一樣的。
這個角度和立場揭示的是政治社會化過程的另一面的狀況和問題。
（三）、文化的視角以及政治文化發展的立場
這一視角跳出了關于“人（或者公民）”的政治社會化領域，把著眼點放在了政治文化的傳播上，認為政治社會化即政治文化的維持、變遷過程。如阿爾蒙德和鮑威爾認為“政治社會化是政治文化的形成、維持和改變的過程”；“政治社會化形成并傳送一個國家的政治文化它引導人民或一部分人民以不同的方式看待和體驗政治，并在這個范圍內改變政治文化”。里查德·道森和肯尼斯·普雷維特指出：“政治社會化是將政治標準及信仰從一代傳給下一代的方式。”肯尼斯·P·蘭頓也認為：“廣義上來說，政治社會化是社會從一代到下一代傳遞其政治文化的方式，這種歷程可以保持傳統的政治規范和制度。”我國學者王惠巖先生認為“政治社會化是政治文化的社會化過程，也即一個社會中的政治文化通過某種方式而得以傳播、普及和延續的過程。”
研究者關注政治文化，是基于這樣的假設：如果社會有文化，那么政體也應該有文化。況且每一個執政黨或者在野黨都有自己的政治理論、政治主張和政治規范，這些是他們影響社會、改造社會的理論基礎。那么就意味著，每一代新人都一個逐步了解政治文化的期望和義務的過程，這些過程即是站在文化的視角和政治文化發展的立場看政治社會化的結果。研究者將政治社會化看作是個人學習其所屬的國家、群體或亞群體的政治規范、價值和行為模式的過程。這些特征被認為是每個群體的政治文化。
所以，我國學者王滬寧先生提出“政治社會化指的是一個政治共同體內部傳播政治文化的過程。一個政治共同體的政治文化從兩個方面傳播開來，一方面，政治共同體的每個成員在一定的歷史——社會——文化條件中獲得政治態度、政治觀念、政治情感和政治信仰，這一方面表現為個體的學習過程；另一方面，政治共同體傳播自己的政治文化，使新一代成員進入有關政治生活的思維和行為傳統模式，這一過程表現為政治文化傳播的過程。政治社會化所要分析的就是這兩個過程以及與其相關的各種機制和機構。”的概念界定，詳細闡明了這一觀點具體內容。
三、政治的“社會化”——“政治社會化”的另一種理解
從概念形成的邏輯角度講，“政治社會化”的上位概念是“社會化”，也就是說“政治社會化”概念應該是在“社會化”概念的基礎上發展而來的。要弄清楚什么是“政治社會化”的內涵，首先必須明確“社會化”的涵義。
“社會化”作為社會學的關鍵詞之一，一般有兩方面含義的用法：一方面是指社會發展與社會聯系的程度，如“生產的社會化”、“勞動的社會化”——指分散的個體生產或個體勞動轉變成由社會分工和協作聯系起來的大規模社會生產或共同勞動的過程。另一方面是指作為自然人融人社會成為社會人的過程，也就是人的社會化，即個體社會化。
上文所述的國內外學者對“政治社會化”內涵的界定都是從“社會化”的第二種含義，即個體“被社會化”或“社會化”出發進行概念建構的，無論站在哪個立場，都是關注社會人的政治化過程，是有關個體和群體社會生活的現象研究。那么，依據“社會化”的第一種含義理解“政治社會化”又是怎樣一種社會現象呢？
關于政治社會化問題的研究，無論是以“人”為核心，還是以“政治活動”為核心，都可以從不同的視角和立場進行觀察、分析。正是這樣一個多視角、多層次的研究和揭示，人們關于政治社會化的認識才能全面、深刻。而概念內涵的解釋和界定，可以反映出研究者的研究視角和研究立場，進而規定了其研究內容和研究邊界。理解辨析概念是我們正確理解每一位研究者研究內容和結論的基礎。
參考文獻
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（1）醫院文化建設。文化建設是一個長期的工程，醫院文化建設同樣也是一個系統的工程，它是在醫院管理、服務等各個方面的基礎上得到廣泛認可的一個標簽。在繼承傳統的醫德醫風的基礎上，要結合時代精神，把醫院文化建設放在一個更高的層次上建設。建成具有高品位、深層次內涵的醫院文化，對于美化醫院形象、提高醫務人員精神面貌具有重要作用。（2）醫院思想政治工作。醫院的思想政治工作主要做好醫院工作人員的思想政治工作，發現其中的規律，解決人們的思想、工作及生活問題，提升醫務人員的認識問題和辨別是非的基本能力。在當前醫療改革深入開展的時期，很多醫務人員的思想發生了很大的變化，甚至有些人員喪失了基本的職業道德，面對新形勢，醫院的思想政治工作的任務更加嚴峻，在積極引導醫院工作人員的思想認識，適應新時代的發展，深刻認識和體會公立醫院的公益性質，牢固樹立為人民提供高質量醫療保健服務的意識，發揚救死扶傷精神，不斷調動和集結全體職工的智慧和力量。
二、內涵比較
（1）二者間的共同點。一是對象相同。醫院文化建設和醫院思想政治工作的對象都是針對醫院的廣大醫務衛生工作者，都是把提高他們的自身素質作為研究對象。二是內容一致。醫院的思想政治工作和醫院的文化建設工作都是在研究人的行為和思想意識，文化建設更是對醫院的整體建設和發展起到積極的引導作用，這些主要表現在管理水平、醫療質量和服務質量上。三是方法相似。無論是思想政治建設還是文化建設都是需要考慮到人員的各種因素，按照人的基本規律制定相應的標準，充分調動醫務人員的積極性，激發他們的工作熱情，在這個過程中既要考慮調動醫務人員內在的積極因素服務、服從于醫院的發展大局，同時亦要兼顧醫務人員個人的自我價值的體現，通過調動和有效發揮“人”的作用，從而達成到組織目標。（2）兩者間的區別。一是工作的著力點不同。醫院文化主要提升醫院的整體水準，強化醫務人員的素質，從而為醫院形象的提高做好堅實的基礎，實現經濟效益。但是思想政治工作主要將黨的路線、方針、政策更好地在醫院得到執行，注重對員工世界觀、人生觀、價值觀的改造。二是工作落腳點不同。醫療保健單位的思想政治工作是文化建設的基石，沒有思想政治的建設作為指導，那么文化建設就會出現偏差，思想政治的建設能夠讓醫務人員更好地認識到工作的重要性，提高醫務人員的整體素質，激發他們的工作熱情，這樣更能搞好文化建設。同時，醫院的文化建設可以為思想政治建設提供一些新鮮的土壤，對思想政治工作的開展提供無形的幫助。
三、工作結合方式
（1）選準突破口和結合點。文化是一個上層建筑，它有著自己的一個層次，這主要是物質文化、制度文化、精神文化。這就需要我們在建設文化時一定要考慮這幾個層次，結合思想政治建設，為文化建設提供一根良好的氛圍，漸進式地推進醫院文化建設。再結合醫院的內外部環境的基礎上，充分發揮好思想政治這塊陣地，讓文化建設和思想政治建設相互促進，更好地為醫院的良好發展做出貢獻。（2）注重軟硬結合。在建設醫院文化的同時，一定要注重對醫務人員正確的價值觀的培養，要依靠健全規范的制度，對職工的行為進行有效的約束。通過相應的思想政治教育來不斷提高醫務人員的整體素質，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，提高廣大員工的思想認識水平和行為規范便準，能夠讓醫務人員處理好醫院和個人的關系，讓醫院得到更好的發展。
四、相互促進作用
（1）讓思想政治工作為醫院文化建設提供良好的外部環
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關鍵詞：中國傳統文化；高校思想政治教育；價值；措施；重要意義
On the inheritance of Chinese traditional culture and the optimization of ideological and political education
LI Ling
（School of Social Sciences， Shanghai University， Shanghai 200072， China）
Abstract： Chinese traditional culture has a long history and rich connotation， contains rich resources for the ideological and political education. Let the content of Chinese traditional culture into the ideological and political theory course in university can enrich the ideological and political education's content， enhance the efficiency education of ideological and political， so as to optimize the ideological and political education， improve the people's ideological and political quality.
Key words： Chinese traditional culture； ideological and political education； value； measures； important significance
中國傳統文化含有豐富的思想政治教育資源和獨特的教化功能，對我國現代化建設起著巨大的推動作用，因此能夠使中國的傳統文化得到很好的傳承就顯得尤為重要，而在新的歷史時期，面對多元文化的不斷沖擊和人們思想逐漸被異化的社會環境，高校思想政治教育工作也面臨著重要的使命和挑戰，由此如何傳承中國傳統文化精華、優化高校思想政治工作業已成為一個重要的課題。本文在擬對傳統文化的基本內涵作一簡單了解和把握的前提下，致力于深刻分析中國傳統文化在思想政治教育中的價值，掌握中國傳統文化與思想政治教育相結合的措施，從而更好地傳承中國傳統文化，優化高校思想政治教育。
一、關于中國傳統文化的基本內涵
自20世紀末以來，隨著經濟科技的迅猛發展和經濟全球化的到來，國際間跨文化的交流也日益頻繁，使得多元的文化交流和文化融合也得到了加強，然而在學術研究的廣泛領域里，人們對文化的理解也并不一致，很多不同學科和立場的學者從各自的問題視域和致思角度出發作出了莫衷一是、取向各異的己屬界定。總的來說，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
二、中國傳統文化在思想政治教育中的價值
中國傳統文化對于增強高校思想政治教育的人文底蘊，提高思想政治理論課的感召力和吸引力等方面發揮著無可替代的價值。概括地說，中國傳統文化在思想政治教育中的現代價值主要體現在以下三方面：
（一）中國傳統文化為思想政治教育提供豐富的教育資源
中國傳統文化蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經幾千年的積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養目標相一致。中國傳統文化中的"國家興亡，匹夫有責"能夠幫助大學生樹立愛國主義情懷和社會責任感；"天人合一"的思想能夠幫助大學生樹立環保思想和整體主義思想；"剛健有為，自強不息"培養大學生積極進取的精神等等，新的歷史條件下，在大學生思想政治教育中，深入挖掘中國傳統文化中這種以對國家民族的關注、以天下為己任的愛國主義教育資源，積極汲取萬物和諧發展的教育因素和大力傳承積極人生態度的人文精神資源，有助于培養大學生的愛國主義情懷和歷史使命感，對于加強理想信念教育，倡導積極進取、奮發向上的人生觀，具有重要的影響和啟發作用。
（二）中國傳統文化的傳承和發揚是思想政治教育自身發展的需要
教育是人類文化發生發展的一種生命機制，沒有文化傳統就不會有教育，因為文化傳統是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統為前提、為基礎，去繼承傳統，承認歷史和傳統對人類的作用，從而根據民族傳統采取特定的教育行動向下一代提供有關人類歷史發展的范型和參照系。因此，任何一個國家進行新文化建設，都不可能脫離本民族的優秀的傳統文化。思想政治教育更是如此，具有悠久歷史的中國傳統文化，是一筆巨大的精神財富，包含著許許多多值得我們繼承和汲取的精華。當前思想政治教育能否真正地擁有優勢和特色，其核心環節就在于能否對中華民族的文化傳統進行創造性的價值吸收。
（三）人們對傳統文化的認同，可以規范社會成員的思想和行為，形成共同的社會價值觀和道德觀
作為有機體的國家社會，要維系存在和發展，必須建立社會共同價值觀。在當代中國，伴隨著改革開放和由計劃經濟向市場經濟的過渡，在價值觀方面出現了多元化傾向。但是，由于市場經濟負面效應的影響，在相當程度上出現了許多以我為中心價值觀的膨脹。這些人以價值觀多元化的存在沖擊排斥社會價值觀的存在，否認社會價值觀存在的客觀性與合理性。這顯然不利于建立與弘揚社會主義價值觀與道德觀，這是思想政治教育工作者面臨的嚴峻挑戰。因此，在建設社會主義精神文明的過程中，應當十分注意從傳統價值觀中選擇、提煉有價值的加以繼承和現代闡釋，對于克服市場經濟的消極影響，形成和發展社會主義價值觀無疑具有十分重要的現實意義。
（四）傳統文化的認同能達到振奮民族精神，激發愛國主義熱情的作用
中國傳統文化代代相傳，經久不衰，經歷了一個周而復始、連續不斷的接力運動，不斷的充實、豐富、發展和創新，活在一代又一代中國人的心中，并以不同的方式在不同程度上影響著人們的思想和行為，從而成為整個民族生生不息、休戚與共的內在凝聚力。思想政治工作者利用民族傳統文化實施教育，可以使受教育者在了解祖國傳統文化，激發對祖國深厚感情的同時，認識到生活在中國廣大國土上的各族人民，有著共同創造的燦爛中華文化，承繼著統一的文化傳統，從而達到一致的文化認同，使中國傳統文化起到增強民族凝聚力和激發愛國主義熱情的作用。
三、中國傳統思想文化與思想政治教育相結合的措施
（一）開設中國傳統思想文化的必修課教學課程
課堂是大學生接受教育的主渠道，也是優化大學生思想政治教育與傳承中國優秀傳統文化資源的重要場所。在課堂的教育內容上，我們應該把中國優秀傳統文化教育引入教材、引入課堂，擴充高校思想政治理論課中優秀傳統文化教育的知識，增加傳統文化知識的傳授量。深入淺出、循循善誘的教學，可以使中國優秀傳統文化入耳、入腦。通過對中國傳統文化的人文精神及其精華的了解與探究，可以使大學生了解中國傳統文化的主要內容和其中的辯證思維，從而提高學生的思想道德水平和思辨水平。另外思想政治教育的理論課教師應該改革思想政治理論課的教學方法，充分應用現代先進的教育教學技術，采用學生樂于且易于接受的方法認知中國文化，學習傳統美德，有效地實現傳統文化在大學生思想政治教育中的重要作用。
（二）多方面協調配合，創造良好的大學生健康成長的校園文化環境
思想政治教育環境對人的思想影響是無形的、是潛移默化的。重視環境對人品德的影響作用，倡導選擇良好的環境培育人的美德，是我國傳統道德教育的一大特色。良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學校內開展一系列以弘揚中國傳統思想文化為目的的豐富多彩校園文化活動，并以傳統文化中的豐富內容引導學生積極的參加社會實踐活動，另外通過家庭感染和父母的言傳身教對孩子起到潛移默化的作用。所以，我們應該重視"合力育人"的傳統，把學校、社會、家庭三方面教育領域結合起來，構建教育一體化網絡，形成目標一致、功能互補的教育合力并將傳統文化中的傳統美德的學習、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學生，讓學生從生活中的一點一滴感受中國優秀傳統文化的熏陶，顯得尤為必要。
（三）開展富有傳統文化內涵的實踐活動，增強思想政治教育的有效性和吸引力
教育不能脫離實踐"坐而論道"和"閉門思過"，在配合思想政治理論課程和文化課程學習的同時，還應該在大學生中開展富有傳統文化內涵的實踐活動，增強教育的有效性和吸引力。實踐活動要以大學生為主體、教師主導而組織和展開。大學生既是組織者同時也是參與者，活動既是思想政治理論學習的延伸，也是大學生傳統文化教育學習的深化。中國傳統文化的學習可以采取理論學習研討型、文藝活動型、實踐型等多種形式。這些活動不但可以使學生在一個比較輕松的氛圍中學習中國傳統文化，感受中國傳統文化的博大精深，而且還可以通過各種文藝的方式把中國傳統文化中的精髓的東西表現出來，養成良好的思想政治道德素質，做到知行統一，讓大學生在實踐中養成崇高的人格和健康的人生態度。
總之，中國傳統文化是中國文化的精髓，我們吸納傳統文化中的優秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內容，同時把兩者結合起來也是為了更好地弘揚中國傳統文化。
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1.使用英英詞典有助于提高閱讀、聽力理解的準確性。例如：doubt和suspect
①he said he can cure me,but i still doubt him.他說他能治好我的病，但我仍對他表示懷疑。（不相信）
②the doctor suspected the patient was suffering from cancer.醫生懷疑病人得了癌癥。（認為、相信）
又如：except和besides都有“除……外”的意思。前者的英文解釋是not including;leaving out;with the exception of，后者的解釋是in addition to;as well as;moreover;also。如：
①i answered all the questions except the second one.除了第二題，其余的我都回答了。（第二題沒回答）
②he has some friends besides me.除我之外，他還有其他朋友。（我是他的朋友）
從解釋及例句可以看出，except指將個體或部分排除在外，強調被排除者。besides指總體之外另加部分或個體。有“除……外，還有……”的意思。這兩個詞的意義不同，這些差異在英語解釋中很清楚。
2.使用英英詞典有助于學生在寫作與翻譯時措詞，減少詞不達意的錯誤。比如這樣兩個句子：①實踐是檢驗真理的標準。②該產品不符合標準。“標準”一詞在英語里有standard和criterion兩個詞。這兩個句子里的標準該怎么譯？standard的英語解釋是a test or measure for qualities or for the required degree of excellence（一種質量或等級檢驗、衡量標準）。criterion的英語解釋是principle by which sth.is measured for value（衡量某事物價值的原則）；an established rule or principle,on which a judgment is based（一種確立的規定或原則，據以做出判斷）。由此可見：前者指法定或一般公認的質量標準，后者指判斷其他事物的標準。因此，這兩句中的“標準”應分別譯為：
①practice is the criterion by which truth is tested.（實踐是檢驗真理的標準。）
②this product is not up to the standard.（該產品不符合標準。）
又如：“曾經”這個詞在英語里有once、ever兩個詞。那么①“我以前似乎曾見過他”和②“這是我曾聽過的最好的故事”這兩句中的“曾”到底該選哪一個呢？在英英詞典中once的解釋是at one time，表示“曾經”“一次”，常置于句中，與動詞連用，故第①句應譯為it seemed i had once met him。ever的英語解釋是at any time，表示“曾經”“無論何時”，多用于疑問句、條件句及比較從句中，故第二句譯為this is the best story l have ever heard.
3.使用英英詞典有助于了解詞語的文化內涵。例如：《新英漢詞典》peasant詞條下可見到：農民（非英語國家的自耕農）、莊稼人，鄉下人等詞義解釋，但其文化內涵并未得到充分反映。許多英語學習者以為“農民”就是peasant。事實上，peasant與農民的含義差別甚大，我們只要查一查英英詞典便可看到peasant的如下解釋：
"a usually uneducated person of low&n
bsp; social status"（一般指未受過教育的、社會地位低下的人）(webster's new collegiate dictionary)
"a countryman;rustic.""an ill-bred person."（土氣、粗俗的鄉巴佬，沒有教養的人）(american heritage dictionary)
英美國家的農民，一般是自有土地的農場主，應為farmer。
再如，“政治家”這個詞。初學英語者對politics這個詞較熟悉。提及政治家即想到politician。英漢詞典上給它的解釋是①從事政治者；通曉政治者；政治家，②［貶］政客，專搞黨派政治的人。而英英詞典的解釋是"a person who takes part in or is much interested in polities,who is in politics
merely for personal gain,one who schemes for self-interest."（從政者，對政治感興趣者，只為謀取個人好處和私利的從政者、政客）。由此可知它往往是貶義詞。褒義的“政治家”應該是statesman，請看英語釋義：a person with wisdom and skill in managing the affairs of state（一個具有管理國家事務的智慧和才能的人）。如：
abraham lincoln was a famous american statesman.林肯是美國著名的政治家。
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關鍵詞 全球化時代； 國家利益；利益維護
1 全球化時代國家利益的內涵
1.1 國家利益的概念:全球化時代，國與國之間的聯系日益加強，國家之間政治、經濟、文化、軍事等各個方面相互依存度不斷加深，世界演變成一個聯系緊密的整體。全球化是近代以來以科技發展和資本主義經濟擴大再生產為契機產生并不斷深化的。而國家利益的概念則是在民族國家出現之初就一直被奉為國家的核心問題。對于國家利益的概念，眾多學者定義不同，但大多都是從國家生存、國家安全、經濟利益、政治利益等諸多角度以及闡述。例如，俞正梁認為："國家利益是指滿足國家生存與發展的必要條，是民族國家對外交往的基本動因與最高原則。" 閻學通認為，"國家利益是一切滿足民族國家全體人民物質與精神需求的東西，在物質上，國家需要安全與發展，在精神上，國家需要國際社會尊重與承認。" 而陳劍峰、倪世雄則將閻學通先生的理論具體化，他們認為："國家利益就是民族國家領土與完整、國際經濟中的收益、良好的生態環境和生存空間，國內政治穩定，在國際社會中享有崇高威望。" 在西方國際政治學的三大流派中，現實主義、理想主義和建構主義對國家利益內涵理解的側重點各有不同。在如何實現國家利益的問題上也存在一些爭議。同時，隨著經濟全球化和世界一體化的深入發展國家利益理論也與時俱進，產生內涵的延伸。
1.2 國家利益的傳統內涵:國家利益的概念最早出現于歐洲，嚴格意義上的國家利益理論出現在20世紀現實主義政治理論之中。它強調追求國家利益就是追求國家權力最大化。國家最核心最關鍵的問題就是生存與滅亡，國家安全順理成章成為國家利益的基點。由此，國家必須通過掌握政治和軍事權利來維護國家安全。 可見，從馬基雅維利到漢斯·摩根索的現實主義者們始終秉承"國家利益至上"的現實政治研究方法，而他們判斷成功與否的標準，則是能否維持或者加強國家權力。我們可以理解為，利益作為行動的源泉，需要依靠權利來實現。
自由主義的基本觀點指出，雖然肯定政治軍事安全的重要性但是更主張不能忽視經濟發展、社會穩定、生態環境保護等國家發展的諸多方面。因而，自由主義者更強調用合作的方法解決問題、化解爭端。需要各國和國際組織在國際和約或者國際法的框架下協商解決一系列非軍事問題。新自由主義提出制度為國際合作提供了保障，因為制度減少了不確定性，降低了交易成本，從而促進了國家間利益關系的改良，即通過制度合作來實現國家利益的最大化。
建構主義的觀點則從文化角度入手，重點分析文化認同對國家行為和國家利益的重大影響作用。鄧春、趙海英在其論文中認為：建構主義并不否認現實主義和自由主義關于國家利益的基本內容，諸如權力、安全、 財富等等，但是建構主義認為 由于以規范為中介的文化和歷史背景的不同在抽象意義上很難說明國家利益的內容。 亨廷頓的著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中也十分看重共同的文化意識形態對國家間行為往來和政策制定的重要影響。基督教文明、伊斯蘭教文明和儒學文明這三種不同的文化可以促進不同國家的私有觀念形成相似文化內的共同觀念，進而推動世界文化結構的演進。
2 全球化時代國家利益的延伸
歷史上，由于民族國家間的往來受到客觀環境和交通科技水平的制約，國家間的交往并不像今天那么密切，而國家利益以自身生存為準繩，它的維護和實現僅限于內部和防御外敵侵略。隨著美蘇兩極格局解體后，經濟全球化和政治一體化的進程逐步加快，各個民族國家都在客觀上參與了全球化進程。全球化勢必沖擊著傳統意義上的民族國家利益。由此，全球化時代國家利益的內涵也是在與時俱進的。
全球化時代，隨著各種國際組織的興起、跨國公司的建立，國家利益受到來自國際制度、國際生態環境問題和意識文化差異等諸多方面的挑戰。另一方面，各國間往來加深使得國家間的依存度提高，各國的經濟、政治、軍事安全等方面的利益相互滲透融合。尤其是以跨國公司作為載體的經濟利益可能既涉及到發達國家的利益也關乎發展中國家的利益。"在全球化背景下，盡管國家利益在形式上仍由國家決定，但其內涵早已不再純粹是一個國家的決定，國家利益的外部決定過程迅速增強。"
上文中已經提到經典國際關系理論對國家利益的理解。本文認為，在全球化時代的國家利益應當向縱深發展。傳統意義上的政治利益、經濟利益、軍事安全利益、文化利益等基礎要件要隨著全球化的時代變化一起被賦予深層次的含義。同時單一國家是無法僅憑自身力量保持自己的國家利益不被他國侵犯，能在國際交往中利于不敗之地。
首先，就政治利益而言，除了國家的完整和安全、政治制度的獨立和一貫性、國際政治地位和國際政治話語權等方面以外，在政治一體化的今天，政治合作與國家政策的協調一致性也格外重要。歐盟就是一個很好的例證。從歐共體到歐盟，地處歐洲的幾十個國家采取這種形式實現了國家外擴，由單個國家擴展到整個歐盟，歐盟成員國采取較為統一的國家政策，加強了歐盟在國際社會上的政治話語權和國家影響力，客觀上提升了成員國的政治利益。
篇10
加強和改進國有企業思想政治工作,就趨勢而言,擺在面前似乎有兩條路可供選擇。一條是政企分開、企業成為獨立自主的生產經營實體后日益唱響的“企業化”、“行業化”道路,另一條則是一如既往地仍然將企業思想政治工作納入國家、社會大環境、大系統、大背景去進行規劃和籌劃。科學地講,本質上這兩種選擇不矛盾,但實際操作中會存在一些孰輕孰重、誰主誰次的沖突,因而對企業政工干部來說會出現一些利害關系。筆者以為,要把企業思想政治工作落到實處,務必根據企業實際和干部職工的思想實際去開展和進行。由此,加強和改進企業思想政治工作便具備了創立各個企業自身特色的內涵。但僅僅看到這一點還不夠,原因在于,思想政治工作作為社會政治范疇,無論何時何地,都必須考慮宏觀需要,也要隨宏觀現象的變化和新形勢、新任務的提出有所調整。筆者以為,企業思想政治工作需要作一些深層次的思考:
1、在企業經濟、政治職能沒有發生變化、社會職能相對減少的前提下,企業究竟哪些具體事務應該減少?哪些具體事物仍需義不容辭地擔當起來?這取決于對迄今為此奉行的一些價值判斷的審視。“立足于企業開展思想政治工作”、“為黨的基本路線服務是通過搞好企業各項工作體現的”、“企業思想政治工作要以搞好企業為己任”等等,這些價值判斷的基本含義不錯,但一旦進入量的領域,則有其局限性,表現為不能完整地顯示企業思想政治工作的全部職能,因此企業思想政治工作的職能要作層次和類別的區分。對一般職工開展思想政治工作,只需要立足于企業需要即可,如干好本職工作,遵守行為規范等;而對黨員和領導干部,企業思想政治工作則要延伸到社會領域的廣泛要求中,不能止步于企業需要。
2、現代科技發展和大眾傳媒功能滲透于企業職工生活的方方面面,要不要或能不能調控得住它們的各類影響?社會生活的日益豐富和多樣化,必須延伸企業思想政治工作的領域,既然職工的思想情緒、心理意向愈來愈廣泛地以社會影響為轉移,又在企業生活中反映出來,解決由社會造成的思想、情緒難題,企業思想政治工作看來回避不了。這里十分重要的原因是,人的意識流、心理介質并不為活動空間的變化而阻斷,倘若崇尚科學、破除迷信、培養高雅情趣和崇高情操同樣對企業樹正氣、重團結、講協作有益處,即使這些是與職工的業余生活相關更多,也不妨進入企業思想政治工作內涵之列,以便增強對來自社會不同渠道可能存在的負面影響的抵御能力。在此意義上,企業思想政治工作“只管8小時之內”,由社區統管其它,這類觀念要發生變化。
3、思想政治工作由于職工生存、生活需求的多元化、多樣化,會更多地依靠文化的功能去實現思想、行為調節,而不僅僅單一依靠政治要素。其實文化概念中也包含意識形態在內,只是相比政治概念多了許多“平和”、“溫和”、“廣泛”和“通俗”,擁有為更多的人所接受的內涵,如道德、習俗、制度、人格、群眾性活動等。這標志今后的企業思想政治工作不僅在形式上會有調整,依靠知識性傳播、善與美的熏陶及某些休閑、娛樂活動去實現教育目的,思想政治工作的日常重點也將側重于思想修養的提高、人際關系的協調、企業情感的強化、員工心理的調整、共同理想的培育和企業文化的發展。需要強調的是,通過文化功能去推進思想政治工作,這里的“文化”必須是由指導的健康的、科學的文化,才能對提高企業職工的思想素質發揮積極的作用。
4、思想政治工作多角度要求、多樣化表現形式,已經沖擊事實上拘守的專業化工作體制,提出了依靠群眾性思想政治工作適應新形勢發展的要求。企業或大或小都有一支專職的政工隊伍,開展日常思想政治工作除了主要憑借這支隊伍的作用外,一個時期還比較多地強調黨群部門各負其責,形成共同的著力點。姑且不論后者實現與否,而現實中許多急待做的思想政治工作和不斷拓展的思想政治工作新內涵,都需要有一支構成更為廣泛的群眾性隊伍參與進來。這有兩個途徑,一是黨員,二是基層管理骨干。調動起這兩個群體做好日常思想政治工作的積極性,利用他們的各自優勢,很可能彌補專業政工隊伍在工作面、滲透度及適合性等方面存在的不足,廣泛人際思想溝通,及時掌握職工心理,構成現場不良行為的約束機制,將觸角伸入職工業余生活領域,起到“正規軍”無法替代的作用。
