語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

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篇1

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中都多次強調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力”。因此，中學(xué)語文教師必須深刻認(rèn)識語感培養(yǎng)的重要性。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中，究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生較強的語感呢？新課程目標(biāo)指出：“語言內(nèi)化要多讀書，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”。

一、博聞強記，重視積累

在語文教學(xué)中要充分利用獨特的語言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，培養(yǎng)良好的語感。積累語言材料、理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。

課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑，是語文教學(xué)的重要組成部分。作為語文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見的，思想是錯誤的。語感其實是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的，比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過程中，一定要創(chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩文等經(jīng)典作品，儲備語言材料，培養(yǎng)語感，這是發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺感悟語言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實際上就是指簡化了的閱覽過程，“有會意”則是對篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。

二、講求方法，強化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語言學(xué)習(xí)中必須加強語言訓(xùn)練，使學(xué)生通過？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語言知識、規(guī)律內(nèi)化以形成語言直覺，形成較強的語感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運用語言的實踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進(jìn)，教學(xué)相長的功效。

語文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受。是使作者與讀者、說者與聽者，通過語言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”、“同感”，形成語感。因而，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性。教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介，以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強化訓(xùn)練，形成語感的重要方法之一。

三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達(dá)出讀者若能捕捉到那種言語之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意？，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。簡而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動出一幅與文本信息相關(guān)的畫面。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系”時，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對學(xué)生來說，言語內(nèi)容美與形式美對他們的思維活動是潛滋暗長的，不容易被察覺，但卻是啟動他們直覺思維的強大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語內(nèi)容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語感。這一過程還是實現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過程，使學(xué)生能夠深切地感受到語文的魅力。

四、生活補充，引發(fā)語感

一位名人說過：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國之詩、山水、藝術(shù)的韻味和意境。”葉圣陶先生也說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字上去。”單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積聚多了，了解越見深切。因為，感受力包括“物感”和語感，“物感”是對事物的觀察、感受、體會能力，語感是對語言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語感是和與生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語言文字感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語感的協(xié)調(diào)發(fā)展。語言積累比較厚實的人，面對眼前所見，總能妙語連珠，感嘆一番，正是厚積薄發(fā)的具體表現(xiàn)。

篇2

一、活用拓展點，豐富語言積累

語文核心素養(yǎng)的教學(xué)模式對語文教師提出了更高的要求，教師在課堂上應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)能力。當(dāng)前環(huán)境下，語文課程具備綜合性特質(zhì)，教師應(yīng)將多個方面的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，如：閱讀實踐、字詞理解等，在不斷完善教案的過程中，提高小學(xué)生的閱讀能力。很多低年級學(xué)生缺乏較強的自律意識，在學(xué)習(xí)不感興趣的課程中，常常出現(xiàn)注意力分散的情況，一旦產(chǎn)生厭學(xué)心理后，會給小學(xué)生未來的學(xué)習(xí)課程造成負(fù)面影響。語文教師必須具備創(chuàng)新理念，將“以人為本”的教學(xué)思路落實到語文課堂中。對于低年級學(xué)生而言，主要開展字詞教學(xué)活動，包括：漢語拼音、筆畫等，使低年級學(xué)生能夠在腦海中構(gòu)建語言框架系統(tǒng)。語文教師不應(yīng)直接將答案告訴小學(xué)生，而是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去理解知識的概念。如在課文《葡萄溝》中，其教學(xué)目標(biāo)是：靈活運用生詞組詞；理解課文中的成語意義；模仿文章句式造句。在正式授課前，語文教師應(yīng)提前布置課文預(yù)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生們將不懂的知識點進(jìn)行標(biāo)注，以便在“課堂提問”環(huán)節(jié)中詢問教師。上課期間語文教師應(yīng)重視互動環(huán)節(jié)，提出與《葡萄溝》有關(guān)的問題，不斷吸引小學(xué)生的注意力，引發(fā)其對問題的思考，如：葡萄溝產(chǎn)地在哪兒？那個地方還會生產(chǎn)其它水果嗎？在“新詞教授”期間，語文教師應(yīng)讓小學(xué)生勾畫不理解的詞語，并以小組的形式為單位討論問題，隨后統(tǒng)一解答小學(xué)生們的疑惑點，在與同學(xué)們溝通交流的環(huán)節(jié)中，提高了小學(xué)生們的語言表達(dá)能力，該模式不僅能提高思維邏輯性，而且對其他科目的學(xué)習(xí)也有促進(jìn)作用，使學(xué)生在今后的課程學(xué)習(xí)里能從多個角度思考問題。當(dāng)《葡萄溝》課文講授結(jié)束后，為了培養(yǎng)小學(xué)生對少數(shù)民族的熱情，語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們感受維吾爾族人民的熱情。因此在本課的教學(xué)中，符合了語文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

二、加強閱讀方法的教?W，讓學(xué)生實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)

語文教學(xué)依據(jù)文章內(nèi)容開展教學(xué)活動，為了提高小學(xué)生的語言思維能力，教師應(yīng)重視“文本閱讀”環(huán)節(jié)，小學(xué)生在閱讀文本時，感受到了作者的思想感情，在記敘的文字中想象這一情景。傳統(tǒng)的“文本閱讀”教學(xué)環(huán)節(jié)過于重視背誦目標(biāo)，忽視了小學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。在語文核心素養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境下，語文教師應(yīng)教授小學(xué)生閱讀文本的方式，使小學(xué)生運用教學(xué)的學(xué)習(xí)方法提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的功效。值得注意的是，提升小學(xué)生的閱讀能力是一個長期的過程，基于學(xué)生掌握的語文知識這一視角，語言教師擔(dān)任“傳道受業(yè)解惑”的角色，通過不斷啟迪學(xué)生思維，使學(xué)生對語文知識進(jìn)行理解分析，從而逐漸形成個人的觀點。

如：在課文《美麗的小興安嶺》中，語文教師應(yīng)要求小學(xué)生有感情地朗讀全文，為了使學(xué)生具備字詞搭配的能力，應(yīng)讓小學(xué)生背誦個人喜愛的段落。另外，為了使小學(xué)生更直觀地感受到大興安嶺的美麗，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，提前準(zhǔn)備與大興安嶺有關(guān)的圖片視頻，運用課堂PPT的形式進(jìn)行展示，在增強小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，為小學(xué)生構(gòu)建一個內(nèi)容豐富的課程。語文教師通過文章中的幾個詞語開展組詞造句活動，能使學(xué)生理解用詞準(zhǔn)確的重要性，使學(xué)生在今后運用語文文字的過程中，更注重語句之間的邏輯性。閱讀文本有效培養(yǎng)了小學(xué)生的想象力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的優(yōu)勢。

三、培植學(xué)生文本閱讀興趣，圍繞審美鑒賞與創(chuàng)造展開教學(xué)

在素質(zhì)教育理念下，培養(yǎng)小學(xué)生的審美鑒賞能力具有重要意義。語文教師應(yīng)依據(jù)語文教材中的文字圖片，引導(dǎo)同學(xué)們感受語言圖像的魅力，從而達(dá)到陶冶小學(xué)生性情的目的。如在《雪地里的小畫家》課文中，該課文是詩歌題材，語文教師可以使小學(xué)生們以小組的形式為單位，在班級中進(jìn)行詩歌比賽。為了使學(xué)生感受詩歌的魅力，語文教師應(yīng)提前教授詩歌在排版布置中應(yīng)遵守的規(guī)范，使小學(xué)生們運用日常積累的語言詞匯進(jìn)行詩歌寫作，在詩歌創(chuàng)作過程中，培養(yǎng)了小學(xué)生觀察能力，使小學(xué)生能夠運用多個意象創(chuàng)作詩歌，在文字意境中感受語文課程的趣味性，從而提升小學(xué)生的寫作能力。新課程要求小學(xué)生熟練運用文字，具備表達(dá)意境美的能力。為了達(dá)到這一目標(biāo)，語文教師應(yīng)要求小學(xué)生收集成語。《雪地里的小畫家》描述了一群小動物在雪地里留下腳印的畫面，教師可以在班上設(shè)置成語比賽活動，只要成語中含有動物的字即可，例如：龍飛鳳舞、聞雞起舞等等，小學(xué)生了解比賽規(guī)則后，將積極參與游戲活動中。

篇3

一、群文閱讀是充實語文學(xué)科核心素養(yǎng)的必由之路

1.在群文閱讀教學(xué)中達(dá)成語言建構(gòu)與運用

語言建構(gòu)與運用是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面，學(xué)生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展，都是以之為基礎(chǔ)的。群文閱讀教學(xué)是基于文本集群的教學(xué)，它利用文本集群間的內(nèi)在有機聯(lián)系，來指導(dǎo)學(xué)生展開主動的積累、梳理和整合，促進(jìn)學(xué)生良好語感的形成，這要比單篇教學(xué)具有更大的優(yōu)勢。例如教讀《阿房宮賦》，為了幫助學(xué)生更充分地認(rèn)識賦體文“鋪采摛文，體物寫志”的特點，教師增選王粲《登樓賦》、蘇轍《墨竹賦》、歐陽修《秋聲賦》等與之構(gòu)成文本集群，通過“精讀＋略讀”的導(dǎo)讀模式，圍繞賦體文體式章法、語言修辭等層面來指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞，并開展名句活用、好句賞析、佳句改寫、辭格運用仿寫等多樣化的讀寫結(jié)合訓(xùn)練，以實現(xiàn)語言建構(gòu)與運用的目的。

2.在群文閱讀教學(xué)中實現(xiàn)思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。群文閱讀教學(xué)是一種基于單元結(jié)構(gòu)的教學(xué)，文本集群教學(xué)要比單一文本的零敲碎打更有助于訓(xùn)練學(xué)生的思維。群文閱讀教學(xué)更強調(diào)文本的“互文”關(guān)系，可以促進(jìn)學(xué)生思維廣度的拓展，思維深度的提升。

教讀《跑警報》時，教師選編了一個文本集群——汪曾祺的“美食”散文，其中包含有《五味》《手把肉》《故鄉(xiāng)的食物》《昆明食菌》《四方食事》等，組織學(xué)生閱讀，圍繞“汪曾祺美食散文的文化價值是什么”來展開研讀探究。通過群文閱讀，學(xué)生獲得如下認(rèn)知：汪氏美食散文的文化價值主要表現(xiàn)為風(fēng)俗人情、知識考據(jù)、人生哲理三方面，而汪氏美食散文的人生哲理又表現(xiàn)為對和諧、寬容、寧靜的詩意生活的崇尚。在群文比較閱讀中求得共性，即規(guī)律性知識的認(rèn)知，這是訓(xùn)練學(xué)生從個別到一般的歸納思維的可行途徑。

3.在群文閱讀教學(xué)中落實審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。相較于單篇閱讀教學(xué)，群文閱讀教學(xué)可以依托文本集群的內(nèi)在有機關(guān)聯(lián)，更集中地落實審美鑒賞的知識傳授與技能訓(xùn)練。例如教讀高適《塞上聽吹笛》一詩，教師針對該詩虛實相生的表現(xiàn)手法，選擇李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》、杜甫《吹笛》等詩歌構(gòu)建文本集群。李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，杜甫的“風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明”，高適的“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，這些都運用了通感手法，化實為虛，將聽覺感受轉(zhuǎn)化為視覺形象。詩人把笛曲名（如《關(guān)山月》《梅花落》等）拆分，提取曲題中的名詞，諸如“關(guān)山”“月”“梅花”等，將之轉(zhuǎn)化為意象，與其它實在意象相融，構(gòu)成虛擬的場景，生動地傳達(dá)了聽曲的體會。這三首詩都用虛實結(jié)合的手法來表情達(dá)意，而側(cè)重點各有不同：李詩表達(dá)的是去國懷鄉(xiāng)的悲愁；杜詩傳達(dá)的是羈旅漂泊、感時傷世、懷念故園之愁；高詩抒發(fā)的是戰(zhàn)士的戍邊之志與思鄉(xiāng)之情。

4.在群文閱讀教學(xué)中促進(jìn)文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。群文閱讀教學(xué)可以依據(jù)其高度聚合力的單元結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，在圍繞某一共同點的基礎(chǔ)上，經(jīng)由文本縱橫比較閱讀與探究的實踐活動，來促進(jìn)文化傳承與理解。

例如教讀李密的《陳情表》，圍繞如何正確認(rèn)識晉武帝的“圣朝以孝治天下”的主張，展開探究。將其與諸葛亮的前后《出師表》，以及《晉書·孝友傳·李密傳》構(gòu)成文本集群展開比較閱讀，探討兩文忠孝思想的內(nèi)涵。通過開展課堂即興辯論、課后隨筆寫作等方式來理解《陳情表》的陳情藝術(shù)，認(rèn)識《出師表》中諸葛亮的良苦用心。

二、讀寫共生是提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的根本途徑

只讀不寫，只寫不讀，都無法真正夯實語文學(xué)科核心素養(yǎng)。實施群文閱讀教學(xué)，必然要貫穿讀寫共生的實踐過程。讀與寫是實現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)提升的雙翼。“讀寫共生”實踐，意味著寫作話題源自閱讀活動，因讀而生寫，因?qū)懚僮x。讀一個文本集群，寫作對象可以是針對多個文本之間相互聯(lián)系而衍生的規(guī)律性知識，也可以是針對某一文本區(qū)別于其它文本的特色。

“讀寫共生”實踐活動中的“寫”，要寫些什么？可以是篇章寫作，如基于文本內(nèi)容的擴寫、縮寫、改寫、續(xù)寫、讀后感、文學(xué)短評、專題研究論文等；也可以是片段寫作，如基于語言積累的句段仿寫、賞析、評點等。

“讀寫共生”，強調(diào)讀與寫的相輔相成，若就活動側(cè)重點而言，又可細(xì)分為讀而寫之寫作，和為寫而讀之寫作。前者指向深化和細(xì)化閱讀的寫作，后者是指向?qū)懽骷寄艿拈喿x能力訓(xùn)練。教讀《阿房宮賦》，為解決知人論世的問題，教師引入互文本《唐才子傳·杜牧傳》供學(xué)生閱讀，設(shè)計一道讀寫結(jié)合的訓(xùn)練題，閱讀《唐才子傳·杜牧傳》后，試用80 字左右，以“杜牧是一個怎樣的人”試簡要概括；再引入兩首詠史懷古詩——唐代胡曾的《阿房宮》、清代丁堯臣的《詠阿房宮》，讓學(xué)生以書面文字簡要評析兩詩主旨的異同；又讓學(xué)生擴展閱讀《上知己文章啟》，讓學(xué)生以“簡要分析本文主旨”的論述題來寫一段閱讀體會，進(jìn)一步明確杜牧寫作《阿房宮賦》的意圖。這樣的群文閱讀，于讀中寫，以寫促讀，其交互并進(jìn)的活動過程涵蓋了信息性閱讀、鑒賞性閱讀與評價性閱讀等實踐活動，這一系列的“讀中寫”，是偏向于對主文本《阿房宮賦》的深度理解的。而若基于《阿房宮賦》的“借古諷今”的史論筆法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒這種諷喻性構(gòu)思來寫作議論文，則是主要指向?qū)懽骷寄艿膶懙挠?xùn)練。

篇4

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；核心問題；教學(xué)改革

一、核心素養(yǎng)培養(yǎng)的提出及重要性

對于學(xué)生的成長與發(fā)展，我們一直在思考哪些因素決定并影響他們的成長？2012年黨的十指出“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)內(nèi)務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人”把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，明確強調(diào)了教育的本質(zhì)功能和根本價值，開始從國家的層面深度的思考“教育到底要培養(yǎng)什么樣的人”，明確了教育改革和發(fā)展的目標(biāo)和方向，黨的十一屆三中全又進(jìn)行了補充并提出了新要求，為了貫徹十精神，教育部啟動了“立德樹人”工程，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，讓每一個孩子都能成為有用之才。2014年3月，教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人的根本任務(wù)的意見》，明確提出了落實“立德樹人”工程的十大關(guān)鍵領(lǐng)域，制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是首要環(huán)節(jié)，并提出把核心素養(yǎng)作為研究學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，用于統(tǒng)領(lǐng)課程改革的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，同時在文件中首次明確提出了“核心素養(yǎng)”一詞，體現(xiàn)了以人為本，尤其是以學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為本的教育改革思路，意味著黨和國家把學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)放在了一個前所未有的高度上。

教育部依據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和社會對人才的需求，確定了學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，制定了各學(xué)科核心素養(yǎng)體系，并據(jù)此對高中各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改。專家指出學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會需要的必備品格和關(guān)鍵能力。“學(xué)生的核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感態(tài)度價值觀等多方面的要求，是個體能夠適應(yīng)未來社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障”“內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學(xué)生核心素養(yǎng)體系注重系統(tǒng)性，各具特色”“價值取向上，核心素養(yǎng)反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所需的素養(yǎng)與國家、社會公認(rèn)的價值觀”[3]

學(xué)生核心素養(yǎng)體系的制定，目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人和建立健全的社會。學(xué)生核心素養(yǎng)體系的內(nèi)容和指標(biāo)的確定是一個系統(tǒng)化的過程。2015年11月29日中國教育學(xué)會聯(lián)合《光明日報》組織了一場以“核心素養(yǎng)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生素質(zhì)”為主題的教育研討，參會的教育專家指出核心素養(yǎng)是“在三維目標(biāo)基礎(chǔ)上提出的，是對三維目標(biāo)的發(fā)展和深化。核心素養(yǎng)更直指教育的真實目的，那就是育人”“從雙基到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，是從教書走向育人這一過程的不同階段”教育部也在依據(jù)核心素養(yǎng)體系“設(shè)計不同階段的課程標(biāo)準(zhǔn)，制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)校基于課程標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計教學(xué)、命題、作業(yè)和考試”[4]教育部基本上把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)確定為9個素養(yǎng)、23個基本要點、70個關(guān)鍵表現(xiàn)。

二、核心問題教學(xué)模式的選擇

學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要正確的教學(xué)模式作為載體，相對于以往的課堂來說是一種全新的轉(zhuǎn)型，鐘啟泉在《課堂轉(zhuǎn)型：靜悄悄的革命中》論述了課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵：課堂轉(zhuǎn)型要實現(xiàn)從“灌輸中心教學(xué)”向“對話中心教學(xué)”的轉(zhuǎn)變。[5]而核心問題教學(xué)模式則不失為一種正確的x擇，利用設(shè)計好核心問題在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心問題指的是能激發(fā)和推進(jìn)學(xué)生主體活動、能整合現(xiàn)行教材中應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容、能與學(xué)生生活實際和生活水平密切相關(guān)聯(lián)的，能貫穿整節(jié)課的問題或者任務(wù)。[6]在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景下我們在處理核心問題時必須要將核心素養(yǎng)融入到核心問題之中，將知識點的傳授與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合。

基于核心問題解決的課堂教學(xué)，是以問題及其及其解決為主線的教學(xué)。課堂教學(xué)的設(shè)計思路是，在教師的策劃、指導(dǎo)和支持下，學(xué)生積極主動地參與問題的發(fā)現(xiàn)、提出與解決，在探索問題解決的過程中獲得新知，建構(gòu)新知。在課堂教學(xué)活動中，教師作為學(xué)習(xí)共同體的一員，和學(xué)生共同為問題的解決，開展合作學(xué)習(xí)、共同探究，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中解決問題、培養(yǎng)核心素養(yǎng)。在這樣的課堂里，教學(xué)活動的設(shè)計和組織，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望、發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能、開發(fā)學(xué)生的智力、發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)為主旨。通過課堂教學(xué)，達(dá)成各學(xué)科的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)和解決問題能力，促進(jìn)個性化發(fā)展。

三、核心問題教學(xué)模式應(yīng)注意的幾個問題

1.正確處理課堂中的師生關(guān)系。

核心問題教學(xué)模式的課堂，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)生是問題的求解者，也是解答者，從求解者到解答者的轉(zhuǎn)換，需要學(xué)生積極地開展學(xué)習(xí)活動。在學(xué)習(xí)活動中，要求學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)，也要有合作學(xué)習(xí)的討論交流活動，還需要師生間的言語對話和情感交流，需要教師發(fā)揮支持和協(xié)同學(xué)習(xí)作用。核心問題教學(xué)模式，在充分肯定學(xué)生的主體地位的同時也不能否定教師在教學(xué)中的主體地位。在問題的情景設(shè)計，激勵、支持、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動上，教師有責(zé)任、有主張、有行為、有擔(dān)當(dāng)。教師可以在知道學(xué)生選擇應(yīng)用解決問題策略、調(diào)控合作學(xué)習(xí)活動、指導(dǎo)問題解決成果的總結(jié)和展示等方面發(fā)揮協(xié)同學(xué)習(xí)作用。由此可見，學(xué)生與教師在課堂上不是矛盾的對立面，而是學(xué)習(xí)的共同體

2.重視課堂的設(shè)計與組織。

核心問題教學(xué)模式在課堂教學(xué)中要注意三個方面：創(chuàng)設(shè)問題情景，設(shè)計并開展探討學(xué)習(xí)或問題分析、探討活動，整理展示學(xué)習(xí)成果。創(chuàng)設(shè)問題情景是基于問題教學(xué)的前提，問題的設(shè)置不同于傳統(tǒng)教學(xué)中的設(shè)問和提問，更加側(cè)重于啟迪、引導(dǎo)學(xué)生自主探究、獲取知識。所設(shè)計的問題要注意以下幾個方面：問題的設(shè)計著眼點要適中，如果問題的設(shè)計著眼點過大，能夠激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，但也會讓一部分學(xué)生對于問題的解決無從下手，沒有思路；問題的著眼點如果過小，學(xué)生思考的余地狹窄，會無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情；對于課本上明確的書寫的答案，不用學(xué)生思考與探索，問題的解決也僅僅是個形式。問題的起點要高，落點要低，既能為學(xué)生提供憑借已有的經(jīng)驗和知識難以解決，需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)、思考的學(xué)習(xí)需求，又能讓學(xué)生看到通過自己的自主學(xué)習(xí)以及合作探究使問題得以解決。在整個核心問題的解決過程中，教師要尊重學(xué)生營造寬松的對話氛圍，注意聆聽學(xué)生的發(fā)言，注意觀察學(xué)生的表現(xiàn)并及時的作出反饋和引導(dǎo)。

3.加強人文精神、科學(xué)精神和科學(xué)理論教育。

學(xué)科教學(xué)要依據(jù)立德樹人的方針，依據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展及培養(yǎng)要求，集合學(xué)科教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人文精神、科學(xué)精神和科學(xué)倫理教育。核心素養(yǎng)體系中的9 大素養(yǎng)就包括學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新、公民道德、人文底蘊、科學(xué)精神的素養(yǎng)，這些素養(yǎng)的基本要點和關(guān)鍵表現(xiàn)涵蓋了科學(xué)精神、人文精神和科學(xué)倫理教育的要求。

人文精神的核心就是對人的尊重，以人為本。以人為中心是中華文明的思想內(nèi)涵之一，學(xué)科教學(xué)要教育學(xué)生自覺地集成中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承以人為本的思想，把人的培養(yǎng)放在首位，教育學(xué)生學(xué)會尊重人、關(guān)心人、幫助人。

科學(xué)倫理是科學(xué)技術(shù)研究與研究活動中人與社會、人與自然、人與人之間關(guān)系的思想於行為準(zhǔn)則。這些思想於行為準(zhǔn)則規(guī)定了科技工作者以及共同體應(yīng)該恪守的價值觀念、社會責(zé)任和行為規(guī)范，從觀念和道德層面上規(guī)范人們從事科技活動的行為準(zhǔn)則。任何人在做出價值判斷的時候都要受到其所擁有的理論、信念的影響。科技工作者接受了科技倫理，就會自覺地把科技研究及其成果的應(yīng)用置于倫理的規(guī)訓(xùn)范圍內(nèi)，不損害生態(tài)環(huán)境，不損害人類的生命健康，保障人類的切身利益，促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)精神不僅僅是從事科學(xué)事業(yè)的人所不可或缺的，也是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要熱蕁？蒲Ь神包括追求真理和實事求是精神，有崇尚真知、追求真理的志向，有事不避難、百折不撓的探索精神，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度，在真理面前人人平等，具有尊重事實和證據(jù)的品格，具有實證意識，用于弘揚理性，能運用科學(xué)知識、原理和方法解決問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京師范大學(xué)出版社.2016。

[2]孫明霞.課堂與核心素養(yǎng)[M].華東師范大學(xué)出版社.2016。

[3]辛濤，姜宇.以社會主義核心價值觀為中心構(gòu)建我國學(xué)生核心素養(yǎng)體系[J].人民教育，2015年第7期。

[4]中國教育學(xué)會，光明日報教育部.核心素養(yǎng)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生素質(zhì).光明日報，2015年12月8日第15版。

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基于此，作為“語”、“文”融合體的語文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括聽、說、讀、寫、思等五個方面，換而言之，就是應(yīng)注重語言、語用、文化、文學(xué)、思想等素養(yǎng)培養(yǎng)，教師教學(xué)行為應(yīng)從學(xué)科教學(xué)向?qū)W科教育轉(zhuǎn)變。

文言文已成為現(xiàn)行語文教學(xué)中有助于學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成的重要素材。文言詞語，則是文本與學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁，但文言文成文久遠(yuǎn)，學(xué)生難以習(xí)得其法。

如何達(dá)成，教學(xué)中不妨嘗試在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的三重境界。

一、語法：認(rèn)知規(guī)律，自主理解

文言詞語，是表意體系，形象相連、音義相生，采取特定的語法結(jié)構(gòu)而組句成篇。這樣，使得我們在文言詞語教學(xué)，有章可循，教學(xué)中做到了“授之于漁”，學(xué)習(xí)者自然會在閱讀積累中學(xué)會自主理解。

1.以音解詞：文言文的最小語法結(jié)構(gòu)，以單音節(jié)詞為主，而在理解詞語意思時，我們習(xí)慣上翻譯成雙音節(jié)詞。這樣，在學(xué)生初學(xué)文言文時，教學(xué)中可采取詞前詞后添加法，如《童趣》里的“必細(xì)察其紋理”中的“細(xì)”可譯成“仔細(xì)”，“驅(qū)之別院”中的“驅(qū)”可譯為“驅(qū)趕”。如此，既符合學(xué)生初學(xué)時的認(rèn)知規(guī)律，而且簡單可行。

但是我們也要提醒學(xué)生一個單音節(jié)詞可以組成多個雙音節(jié)詞，也可能出現(xiàn)多音詞，翻譯完后連詞成句，根據(jù)句子語境來判斷是否通順為基本準(zhǔn)則，通則正確，反之再推敲。這樣反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生自會自主理解淺顯的文言文。

2.以法析詞：一種語言，連詞成句都是依據(jù)約定成俗的習(xí)慣和特定的語法結(jié)構(gòu)而成。為此，文言詞語的理解，可以探尋基本的語法結(jié)構(gòu)、使用習(xí)慣與規(guī)律，使得學(xué)生有章可循。

據(jù)性辯詞 同一詞語，詞義不同，詞性也往往不同，其在句中充當(dāng)成分也不同。這樣，我們可以據(jù)文言詞語的語法意義去理解詞意。像常見多義詞“之”，多為動詞、代詞、助詞三類，其中作為動詞時多解釋為“去、到、往”，如“吾欲之南海”、“輟耕之壟上”、“送杜少府之任蜀州”等皆為此意，從句子的角度來看它充當(dāng)謂語。以此類推解讀“之”關(guān)于代詞、助詞的用法，在學(xué)習(xí)漸進(jìn)過程中，學(xué)生養(yǎng)成定性的思維方式，自會突破關(guān)于“之”類似虛詞用法這一難點。

借句理詞 文言文，因以單音節(jié)為主，較之現(xiàn)在詞匯單一，詞類活用現(xiàn)象成了文言文一道獨特的風(fēng)景線。因此，教學(xué)中再學(xué)生直譯句子整體把握句意基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握常見詞類活用現(xiàn)象：名詞作動詞、名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞、形容詞的意動用法，并且在文本解讀、練習(xí)過程中歸納常見規(guī)律。比如《小石潭記》中的“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。”，“西南”譯為“向西南”、“斗”譯為“像北斗星一樣”、“蛇”譯為“像蛇一樣”，它們都是用在動詞的前面，從句子角度來看都充當(dāng)?shù)氖菭钫Z，我們便可點撥學(xué)生歸納出方位名詞的翻譯法：“向+方位詞”，其他的可譯為“像…一樣”，其用法均為名詞作狀語。

用件釋詞 文言文，有些詞語由于時代的變遷，詞義與我們現(xiàn)實生活迥然不同，可是在一些成語中依舊沿用。為此，教學(xué)時可旁征博引，用學(xué)生熟悉的成語來印證其意義。像《夸父逐日》中的“未至，道渴而死”，理解“渴”時，適時“用件”，也就是援引“望梅止渴”諸如此類的歷史典故 ，學(xué)生會在故事中定格“口渴”的意思，而且可從曹操的智慧中提升情商。同時可激發(fā)學(xué)生的學(xué)情，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

歸類識詞 即考慮詞語的文化背景，依類而整理，諸如飲食文化、服飾文化、制度文化、器皿文化、禮儀文化等。比如“酒杯”，初中文言文中有“白”、“杯”、“樽”、“觥”、“鼎”等說法，教學(xué)前后關(guān)聯(lián)，學(xué)生自然養(yǎng)成積累類似詞語詞義，避免因遠(yuǎn)離古代文化生活，使得詞義理解上產(chǎn)生偏差。

二、語用：文本勾聯(lián)，感悟理解

文言文詞語，不是靜態(tài)化的，往往是動態(tài)化的，在不同文本、語境中呈現(xiàn)或同或異的義項。因此，文言詞語，可采取課內(nèi)外文本勾聯(lián)，以此加深學(xué)生的感悟理解。

同文關(guān)照 也就是同一文本內(nèi)的關(guān)聯(lián)。像《出師表》中“以”，有如下句子：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”、“引喻失義，以塞忠諫之路”，兩句中的“以”字均為連詞，一表目的，一表結(jié)果，在對比講解中引導(dǎo)歸類，便于學(xué)生理解。

異文勾聯(lián) 也就是不同文本間的關(guān)聯(lián)。如“絕”，在《口技》中“群響畢絕”意為“消失”，而在《三峽》中“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”也為此意，這樣教學(xué)時可聯(lián)系助讀理解，在反復(fù)勾聯(lián)中鞏固。

語境聯(lián)想 即聯(lián)系文本內(nèi)容和生活情境。如“清榮峻茂，良多趣味”一句，簡單的八個字，描寫對象卻多樣化的，有水、有山、有樹、有草，更有作者的感悟。感悟是顯而易見的，而山水、草樹從文本描寫的主體是山水，山中常有花草樹木之屬。這樣的語境之下，點撥學(xué)生聯(lián)系生活現(xiàn)實、文本寫作對象。學(xué)生很容易想到清的對象是水、榮的對象是樹、峻的對象是山、茂的對象是草。如此水清、樹榮、山高、草茂的理解會自然而成。

三、語言：文化密碼，延伸理解

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，選入課本文言文文本，皆是當(dāng)時社會向上精神文化的再現(xiàn)，是德行高尚的優(yōu)秀人物精神文化的外顯。

因此，我們要在整體理解文言詞語意思基礎(chǔ)上，品味其語言的詩性、哲思、韻味，讀懂其背后的文化意象，解讀其文化密碼，以此實現(xiàn)文言文獨特的藝術(shù)價值、思想魅力，培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、家國情懷、社會責(zé)任。

解讀行文詞，滋生寫作素養(yǎng) 文言文的藝術(shù)性，常以關(guān)鍵詞語串聯(lián)文章的行文思路，表現(xiàn)作者架構(gòu)文本的藝術(shù)力。

比如《曹劌論戰(zhàn)》一文首段用“何以戰(zhàn)”為線，引發(fā)了曹劌和魯莊公戰(zhàn)前的對話，魯莊公在曹劌追問下層層思索：“以分人”、“必以信”、“必以情”。這樣，我們不難發(fā)現(xiàn)一個“以”字牽動全文，兩個人物形象境界高下在對比中清晰可見。為之，教學(xué)時可以在理解四個“以”的對象：戰(zhàn)―人―信―情，引導(dǎo)學(xué)生在論述問題時合理分解不同角度，增強文章論證力度。再有《醉翁亭記》中的“也”字，每一個“也”字便是一段敘事，亦或是寫景、抒情的分界，是學(xué)生理解文本的意脈。

品讀文化味，滋養(yǎng)人文情懷 古語云：文以載道，文如其人。品讀經(jīng)典文言文，實際上就是與優(yōu)秀歷史人物精神交流，滋養(yǎng)人文情懷、行為之范，達(dá)成學(xué)科教學(xué)到學(xué)科教育的教學(xué)理念。

如《曹劌論戰(zhàn)》一文，開篇“公將戰(zhàn)，曹劌請見”，一“將”一“請”，便見曹劌的愛國情懷、高雅之行。面對質(zhì)問：“肉食者謀之，又何間焉？”，又坦然回曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，足見曹劌參與的決絕之情，遠(yuǎn)見卓識。后文魯莊公關(guān)于“何以戰(zhàn)”的想法、“鼓之”、“馳之”時機的選擇，皆可讀到其中之味。至于曹劌的情懷，從他關(guān)于戰(zhàn)爭憑借的最重要條件――“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”，即取信于民才是取勝之本，更是國之根本，便見一斑窺全豹。“戰(zhàn)則請從”，更見其為國置個人安危不顧，大義凌然之氣毅然立于天地之間。“未可”兩次頻現(xiàn)，更見其珍惜將士生命的意念。

如此品讀核心文言詞語，讀懂曹劌之屬情懷、精神境界，學(xué)生人文情懷、文本解讀能力自會潛滋暗長，精神營養(yǎng)源泉會不盡。

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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)跨文化意識外語教學(xué)

英語作為全球使用最廣泛的語言之一，已經(jīng)成為國際交往和科技、文化交流的重要工具。但在以全球化、國際化、多元化和信息化為時代特征的當(dāng)今世界，跨文化交際和跨文化沖突更是成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪胁豢苫乇艿膬?nèi)容。費南姆與伯克納對在英語留學(xué)的外國學(xué)生關(guān)于社會交往方面所遭遇的困難做了一項實驗，實驗數(shù)據(jù)說明留學(xué)生的文化背景與英國差異大，他們在社交往來方面遭受的困難也大，留學(xué)生在英國遭遇的最大困難在交友方面。因此，他們得出的結(jié)論是外國留學(xué)生由于和英國人接觸少，不易獲得在英國從事社交活動的技巧，文化方面的適應(yīng)能力很難提高，因此產(chǎn)生文化休克現(xiàn)象。他們建議組織針對各種不同文化背景的人進(jìn)行文化訓(xùn)練。本文主要探討傳授文化背景知識的重要性和必要性，以及如何在傳授語言知識的同時傳授文化知識，真正做到在真實有效的環(huán)境中進(jìn)行語言教學(xué)，使語言教學(xué)與文化教學(xué)融為一體，相互促進(jìn)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際意識和能力。

一、 培養(yǎng)文化意識的重要性

語言是文化的產(chǎn)物，作為記錄人類歷史和思想的工具，每種語言都蘊含著獨特的文化特色。在外語教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。但據(jù)張伊娜研究發(fā)現(xiàn)，我國基礎(chǔ)教育的英語課堂上，文化教學(xué)主要是對英語世界的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗文化和各層面精神文化內(nèi)容的介紹。這種將中西文化的學(xué)習(xí)完全割裂的做法易產(chǎn)生兩種傾向：一是對英語學(xué)習(xí)越感興趣的學(xué)生越容易忽略母語文化的學(xué)習(xí)；二是能力很強的學(xué)生不能就母語文化的相關(guān)話題進(jìn)行順暢的英語表達(dá)。

筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)外語的重點是為了提高語言交際效能，而提高語言交際效能的前提是掌握已有知識間的聯(lián)系及相應(yīng)的文化知識。學(xué)習(xí)者通過比較目的語與母語以及目的語文化和本族文化的區(qū)別，不僅增強了對兩種不同語言和文化的認(rèn)識，而且也認(rèn)識了語言和文化的本質(zhì)，了解了文化差異可能導(dǎo)致的交際困難。跨文化教育的目的是通過教育促進(jìn)學(xué)生對人類不同文化間差異的理解和尊重，承認(rèn)文化差異的價值，尊重差異才能幫助學(xué)生形成對世界各個民族文化的正確態(tài)度，只有通過學(xué)習(xí)英語了解世界文化，才能培養(yǎng)學(xué)生的世界意識。

二、 培養(yǎng)跨文化意識的途徑

跨文化教育是指不同文化間的交流和互動，是一個動態(tài)的教育過程，它是隨著多元文化教育發(fā)展而逐步形成的，是國際教育發(fā)展的一種新理念。課標(biāo)五級標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)文化意識培養(yǎng)的12條細(xì)則大致涉及以下四個板塊：道德與價值觀，文化與內(nèi)涵，社交禮儀與非語言交際。

（一） 道德與價值觀

西方人崇尚個性自由，崇拜個人奮斗，尤其善于表達(dá)自己，從不掩飾成功的喜悅。而中國文化崇尚中庸，不主張炫耀，尤其避免鋒芒太露，招人嫉妒。在西方很多國家，在出席常規(guī)會議和講座時都有提前到達(dá)會場的習(xí)慣，只是，西方人提前到_的目的是為了占據(jù)前排比較顯眼的位置，并在紙牌上書寫自己的姓名，折疊后作為桌簽方便被提問。而在中國，很多時候，提前到的目的是為了搶個不顯眼的位置，避開他人視線，方便開小差而已。

在西方國家，強調(diào)自己為自己負(fù)責(zé)，而不習(xí)慣過分關(guān)心他人，尤其是不能過問和干涉他人的私事。而在中國，判斷一個人道德是否高尚常常通過他的奉獻(xiàn)精神來衡量的。在中國，主動關(guān)心他人、熱心幫助別人是一種美德，而在西方國家，一般人都不愿意接受陌生人的幫助，即使是善意的關(guān)心也會讓人感到不自然。所以，在西方，你時不時地看到在公交車上有些老太太寧可站在座位旁，也不愿意接受你的讓座，因為他們不愿意因為接受這種“照顧”而讓自己顯得老態(tài)龍鐘，一無是處。

在中國，社會對女性的照顧和禮節(jié)要少很多，而且一些漢學(xué)專家研究發(fā)現(xiàn)很多帶有“女”字旁的漢字含有貶低女性的含義，如“妖，妓，奸，奴，妒，嫉，姘，，”等。雖然一直強調(diào)男女平等，而事實上，在中國，無論上學(xué)還是就業(yè)，男女很難真正平等，近日廣州4位女學(xué)生在文塔下一起剃光頭以抗議“性別分?jǐn)?shù)線”。而在西方國家，女性卻能享受很多尊重和保護(hù)婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗，如男女同行時，男士有義務(wù)保護(hù)同行的女士，馬路上，男士通常走在外側(cè)，而讓女士走在相對安全的內(nèi)側(cè)；進(jìn)出公共場所，男士會主動為女士開門，扶女士下車；餐桌前，主動為女士移開椅子，等女士站好位置后，在將椅子送回女士身后，請女士就座。

（二） 文化與內(nèi)涵

中國受男耕女織生活方式的影響，很多節(jié)日都是按照農(nóng)歷上的節(jié)令產(chǎn)生的，如春節(jié)（正月初一）、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）、重陽節(jié)（農(nóng)歷九月初九）等等。再比如我們熟悉的“二十四節(jié)氣歌”：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。在西方，由于受宗教和商業(yè)經(jīng)濟的影響，衍生出很多與宗教相關(guān)的節(jié)日，如義務(wù)教育教科書英語七年級上冊第五單元介紹的萬圣節(jié)（Halloween）、圣誕節(jié)（Christmas）、感恩節(jié)（Thanks-giving Day）。

在節(jié)日的慶祝方式上中國人喜歡用大團(tuán)圓的方式營造和表達(dá)歡樂之情，比如除夕的團(tuán)圓飯，中秋的月餅，重陽的登高感懷，無不營造了一種人與人之間對于節(jié)日慶祝的同樂氛圍。比如我們常說的“獨樂樂不如眾樂樂”“普天同慶”“四海歡騰”等等，都強調(diào)在中國注重分享快樂、傳遞幸福這樣一種慶祝理念。而在西方，人們則常常用一種個性張揚的方式來表達(dá)自己的情感，如西班牙的西紅柿節(jié)最能體現(xiàn)這一特點。人們約用100多噸西紅柿捏爛后作武器展開激戰(zhàn)，使整個市中心變成了“西紅柿的海洋”。一個小時以后，斗士們個個“彈盡糧絕”，“番茄大戰(zhàn)”宣告結(jié)束。接著，成千上萬的志愿者把所有能夠利用的自來水龍頭全部打開，一個小時后，整個廣場和街道被打掃得干凈如初。文化是個動態(tài)發(fā)展的過程，因此在學(xué)習(xí)外語時要拓展學(xué)生的文化視野，這樣能幫助我們正確理解西方人的言行，使交際順利開展下去。

（三） 社交禮儀

在中西方宴請禮儀上存在很大差別，在中國，人們常常會準(zhǔn)備一桌子的菜肴，然后很謙虛地說：“沒什么好菜，隨便吃點，千萬不要客氣。”用餐前，經(jīng)常要主人三番五次邀請之后客人才能動筷子，而且在這個過程中，主人常常會主動將一些特色菜強塞給客人，經(jīng)常是客人看著一碗堆積如山的菜肴，不知所措。英美國家通常的家宴是一張長桌子上擺著一大盤沙拉、一大盤烤雞或烤肉、各種涼菜、一盤炒飯、一盤面包片以及甜食、水果、冷飲、酒類等。賓主圍桌而坐，主人說一聲“請”，每個人端起一個盤子，取食自己所喜歡的菜飯，吃完后隨意添加，邊吃邊談，無拘無束。主人通常用“Help yourself！”（請自便）邀請客人開始宴席。在英美國家，客人在用餐時一定會不停地夸贊主人的廚藝好，烹飪水平高，如Everything is so delicious等贊美的話，而主人也會欣然接受贊美。但在中國人們似乎還沒有這個習(xí)慣，經(jīng)常女主人在廚房忙得不可開交，男主人在席間陪的不亦樂乎，只有等客人差不多吃完的時候，女主人才有片刻閑暇。在宴會結(jié)束時，西方人經(jīng)常用“Bye-bye！”“See you later！”等簡單與客人告別，而中國人則要一邊說著客套話，一邊將客人送出大門。

中國人見面喜歡問對方姓名、年齡、單位、職務(wù)甚至收入等私人信息，而西方人則很反感別人問及這些私事。在“民以食為天”的中國，人們經(jīng)常用“吃了嗎？”來開始與他人的談話，而這種打招呼的方式讓西方人吃不消，他們常常會很疑惑對方是不是在邀請他們就餐，兩種不同的文化會導(dǎo)致理解的誤區(qū)。再比如中國人收到禮物后，由于擔(dān)心他人說他貪心，所以都是將禮物放在一邊，而西方人則要當(dāng)著客人的面將禮物打開并當(dāng)面表揚一番。

（四） 非語言交際

非語言交際包括哪些內(nèi)容似乎仍未最后劃定，但胡文仲認(rèn)為，非語言交際包括手勢、姿勢、體態(tài)、服飾、眼神、表情、體矩等。

肢體語言是表情達(dá)意的一種有效補充，如果能正確理解他人的體態(tài)語對于我們順利開展交際是很有幫助的。布羅斯納安在研究了中西方在非語言交際方面的異同后注意到：“英語國家的男子借火抽煙時坐著不動，也許只是用手遮擋一下，以防火被風(fēng)吹滅，中國人要站起來，就是難以站起來也絕不偷懶，還要用另一只手幫助對方幫自己點煙。”再如請求搭便車，在美國與英國是舉起一只拇指，在某些南美國家是手背向車，伸出食指手勢。而在中國，此類手勢只表示“棒”的意思。伸出右手，豎起中指、無名指和小指，把食指和拇指組成一個圈，表示“行嗎？”“行。”一般用于征求對方意見，相當(dāng)于“OK？”“OK！”

牛津英語9A Unit 2 Colours中詳細(xì)介紹有關(guān)顏色和心情的相關(guān)知識，如中國人婚禮上穿著紅色服裝象征喜慶，而西方人則選擇白色婚紗以示純潔。“黃”與“紫”兩種普通的顏色，在中西方文化中也有著不同的象征意義。在中國，黃色代表皇親國戚，象征著無上的權(quán)力和地位。如清代皇帝賜與有軍功的臣子一件黃馬褂，以示皇恩浩蕩。而在西方，紫色則象征尊貴和王權(quán)，如to raise to the purple（升為紅衣主教），to be born in the purple（生于帝王之家）等。

三、 結(jié)論

教育是新時代教育發(fā)展的趨勢，文化背景知識的傳播在跨文化交際中至關(guān)重要，教師要充分挖掘教材資源，巧妙設(shè)計真實的語言環(huán)境，將文化背景知識融入語言教學(xué)中，努力營造一種文化氛圍使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，培養(yǎng)跨文化意識，逐步提升社會文化交際能力。課標(biāo)對我國教學(xué)改革起著導(dǎo)航作用，是所有一線教師開展教學(xué)實踐的基本依據(jù)，如何才能切實有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識是一個較為漫長的過程，筆者就如何利用現(xiàn)行教材有效培養(yǎng)我國中學(xué)生的跨文化交際意識提出一些粗淺的見解，旨在拋磚引玉，希望更多的一線教師能關(guān)注這個問題，使我國初中生的英語Z言水平出現(xiàn)新的飛躍。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李明遠(yuǎn)，彭華清.英語閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].教學(xué)與管理， 2016（28）.

篇7

【關(guān)鍵詞】高職語文；教學(xué)改革；職業(yè)能力

進(jìn)入21世紀(jì)以來，在社會經(jīng)濟穩(wěn)健發(fā)展的大背景下，我國高職院校的教育水平取得一定進(jìn)步與發(fā)展。與此同時，為了滿足高職院校的發(fā)展要求，高職院校的工作重心逐步向職業(yè)能力轉(zhuǎn)變。職業(yè)能力指個體的態(tài)度、技能及所學(xué)知識在特定的職業(yè)環(huán)境中類化遷移，逐步整合形成具備完成職業(yè)任務(wù)的能力。其要素主要包括：任職資格能力；職業(yè)素質(zhì)能力；職業(yè)管理能力。不僅直接決定個體的擇業(yè)方向，還客觀表明個體在該職業(yè)中的成功可能性。1下文針對職業(yè)能力視角下的高職語文教學(xué)改革試作探究。

一、高職院校培養(yǎng)職業(yè)能力的意義

近年來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，不僅是高職院校的發(fā)展趨勢，還是高職教育的核心任務(wù)。相較于普通院校，高職院校教育著重于培養(yǎng)管理、制造及生產(chǎn)的全面發(fā)展的應(yīng)用型人才。高職教育有助于學(xué)生以自身職業(yè)能力為優(yōu)勢，具備適度的職業(yè)流動性，提高學(xué)生就業(yè)的核心競爭力，例如學(xué)生僅掌握單一的職業(yè)技能，無法從事該專業(yè)的其他崗位，即不具備崗位遷移能力，不僅無法滿足知識經(jīng)濟時代的人才要求，還難以發(fā)揮其真正的職業(yè)能力。2因此，要求廣大高職語文教師，利用語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，增強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，助推學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的就業(yè)核心競爭力，實現(xiàn)高職教育的核心目標(biāo)。

同時，利用語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，能逐步轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有利于教學(xué)雙方共同成長，在實際教學(xué)過程中，要求語文教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，豐富教學(xué)方法，將教學(xué)任務(wù)與專業(yè)特色相融合，便于解決在實際教學(xué)過程中所面臨的問題，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，最大程度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，保留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。3

二、高職院校語文教學(xué)的現(xiàn)存問題

（一）對于語文教學(xué)的重視程度不足

結(jié)合相關(guān)統(tǒng)計資料發(fā)現(xiàn)，我國絕大多數(shù)高職院校均為理科院校。4受就業(yè)壓力及院校性質(zhì)的影響，大部分高職院校，過于重視提高學(xué)生的就I率及培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，對于語文教學(xué)的重視程度不足。同時，相較于普通高校，高職院校的教學(xué)資源、辦學(xué)水平及學(xué)歷均存在明顯差距。為了彌補“先天性”差距，提升高職學(xué)生就業(yè)的核心競爭力，高職院校逐步形成一種“意識”，即學(xué)好專業(yè)課程，鞏固專業(yè)技能，有助于畢業(yè)后更好就業(yè)，現(xiàn)有的語文知識水平能滿足日常交際。造成教學(xué)雙方對于語文教學(xué)的重視程度不足，特別是對于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)力度不足，不僅直接影響高職院校的語文教學(xué)質(zhì)量，還阻礙學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）教學(xué)手段落后，教學(xué)方法單一

高職院校的教育目標(biāo)以就業(yè)為主，以服務(wù)為輔，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，滿足社會發(fā)展的需求。然而，從現(xiàn)階段我國高職院校的教學(xué)水平來看，絕大多數(shù)高職院校教師的學(xué)位學(xué)歷偏低，博士及碩士學(xué)位的教師數(shù)量無法滿足教育部的要求。5語文是語言及文學(xué)文化的簡稱，屬于我國基礎(chǔ)教育課程的重要組成部分，對于語文教師的知識面、靈活度及文化底蘊的要求更為嚴(yán)格。6受高職院校對于語文教學(xué)重視程度不足、投入不足的影響，高職語文教師長期處于弱勢地位，缺乏工作積極性，無法真正發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，直接影響教學(xué)質(zhì)量，降低教學(xué)效率，不利于深化教學(xué)改革。

（三）信息化水平薄弱，教學(xué)效率低下

我國絕大部分高職院校的學(xué)生，基礎(chǔ)知識水平差，缺乏學(xué)習(xí)興趣及主動性。語文教學(xué)，文學(xué)性強，知識復(fù)雜，教學(xué)難度大。7同時，大多數(shù)高職院校的語文教師，仍沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，即以教師為主，以注入式教學(xué)方法為輔，教學(xué)手段落后，教學(xué)方法單一，教學(xué)效率低下，信息化水平薄弱，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，直接影響教學(xué)質(zhì)量，無法適應(yīng)高職院校的發(fā)展需求。

（四）教學(xué)材料過于混亂

現(xiàn)階段，我國絕大多數(shù)高職院校的語文教材，不符合高職院校的專業(yè)需求，甚至，少部分高職院校的語文教材，與專業(yè)需求大相徑庭，與專業(yè)內(nèi)容無法產(chǎn)生情感共鳴，使用過于混亂。8同時，市場上，語文教材種類繁多，符合高職院校的教學(xué)目標(biāo)及專業(yè)特色的教學(xué)材料太少，大多數(shù)語文教學(xué)材料與高中語文教學(xué)材料類似，過于重視知識點練習(xí)，針對性不強，不利于高職院校學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

三、職業(yè)能力視角下的高職語文教學(xué)改革

3.1以職業(yè)能力為切入點，拓展教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，我國高職教育《語文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定：“高職語文，指以學(xué)生為語文學(xué)習(xí)的主體，利用教師引導(dǎo)輔助，最大程度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力及解決問題的能力。”可見，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，是高職語文教育的核心內(nèi)容。同時，在崗位競爭激烈的大背景下，相較于普通高校學(xué)生，高職院校的學(xué)生普遍學(xué)歷偏低。為了提升高職院校學(xué)生就業(yè)的核心競爭力，因此，要求廣大高職語文教師，以職業(yè)能力為切入點，拓展教學(xué)內(nèi)容，將職業(yè)技術(shù)與語文知識相融合，便于在實際教學(xué)過程中解決更多問題，有利于教學(xué)雙方共同成長，減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，顯著提高語文教學(xué)質(zhì)量。

（二）優(yōu)化教學(xué)模式，豐富教學(xué)方法

傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，以教師為教學(xué)主體，教學(xué)手段落后，教學(xué)方法單一，教學(xué)效率低下，教學(xué)內(nèi)容量少，學(xué)生過于被動，易造成學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過于枯燥乏味，產(chǎn)生不同程度的厭學(xué)情緒，影響語文教學(xué)的質(zhì)量。因此，要求廣大高職語文教師，堅持以學(xué)生為主體的原則，結(jié)合高職院校的具體情況，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)模式，以信息技術(shù)為切入點，豐富教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最大程度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，積極參與課堂互動，幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，逐步成為語文教學(xué)的“小主人”。同時，要求高職院校，豐富校園文化活動，例如創(chuàng)辦校內(nèi)文學(xué)刊物、舉系列文學(xué)講座及知識競賽等，寓教于樂，拓展學(xué)生的視野，增強學(xué)生的職業(yè)能力及文學(xué)素養(yǎng)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德

我國高職語文的教材內(nèi)容，道德性強，思想性強，均出自著名思想家及文學(xué)家。因此，要求相關(guān)教師，在高職語文的教學(xué)過程中，利用教學(xué)材料內(nèi)事件及人物，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，逐步形成主觀認(rèn)識，增強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力，健全學(xué)生的基本人格，助推學(xué)生樹立正確的價值觀念、職業(yè)道德及思想品質(zhì)，幫助學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

（四）強化語文教師的整體素質(zhì)水平

為了堅持以培養(yǎng)職業(yè)能力為核心內(nèi)容的教學(xué)原則，要求高職院校的語文教師，具有良好的職業(yè)素養(yǎng)，例如職業(yè)道德、職業(yè)意識，熟悉教學(xué)規(guī)范、知識點理解透徹、知識面淵博及文化底蘊強等，將語文知識的工具性與教學(xué)方法相融合，不斷完善自身教學(xué)水平，指導(dǎo)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生順利就業(yè)。

（五）加快教學(xué)模式的改革進(jìn)程

傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)，過于重視學(xué)生語文知識點及記憶能力的考核，同時，為了提高考核的通過率，教師要求學(xué)生一味背誦長篇知識點，無法提高學(xué)生的自身文學(xué)素養(yǎng)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，無法滿足社會對于職業(yè)能力的人才要求。因此，要求高職院校，堅持實事求是的原則，結(jié)合高職院校的發(fā)展情況，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，加快教學(xué)模式的改革進(jìn)程，以職業(yè)能力為考核標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化考核模式，豐富考核方法，提高考核效率，逐步建具有本校特色的考核評估體系，提高語文教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高職院校的數(shù)量不斷增多，高職院校的規(guī)模不斷擴大，高職院校的教育水平逐步成熟。然而，從現(xiàn)階段我國高職院校的教學(xué)水平來看，受傳統(tǒng)因素影響較為嚴(yán)重，仍處于粗放型階段，對于語文教學(xué)的重視程度不足，信息化水平薄弱，教學(xué)手段落后，教學(xué)方法單一，教學(xué)效率低下，教學(xué)材料過于混亂，不僅直接影響高職院校的教學(xué)質(zhì)量，還可能埋下其他隱患，造成學(xué)生流失。因此，要求廣大高職語文教師，堅持以學(xué)生為主體的原則，結(jié)合高職院校的發(fā)展情況，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，加大對于語文教學(xué)的重視程度，逐步拓展教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)模式，豐富教學(xué)方法。同時，不斷增強自身教學(xué)水平，積極引進(jìn)科學(xué)的教學(xué)理念，與現(xiàn)有的教學(xué)方法相融合，為推進(jìn)我國高職院校的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

【注釋】

1胡曉蓓：《基于職業(yè)能力培養(yǎng)的高職語文教學(xué)改革探析》，《科技展望》，2016年第1期，第277～279頁。

2張莉：《分析職業(yè)能力視角下的高職語文教學(xué)改革》，《山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報》，2016年第2期，第9～10頁

3張娟：《以提升職業(yè)能力為導(dǎo)向的高職語文教學(xué)改革研究》，《湖北函授大學(xué)學(xué)報》，2016年第6期，第122～123頁。

4陸琦：《職業(yè)能力需求下高職語文教學(xué)改革思考》，《企業(yè)導(dǎo)報》，2016年第16期，第135頁。

5韓秋：《基于職業(yè)核心能力的高職語文課程改革》，《教育與職業(yè)》，2015年第5期，第153～154頁。

6李金平：《基于職業(yè)漢語能力培養(yǎng)的高職語文教學(xué)改革》，《技術(shù)與教育》，2015年第1期，第41～44頁。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；素質(zhì)教育；問題；對策

21世紀(jì)是知識化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化的社會。日新月異的社會發(fā)展，給當(dāng)前教育體制的改革和發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)。在這樣的社會背景下，傳統(tǒng)落后的應(yīng)試教育理念，已經(jīng)和社會的發(fā)展格格不入，素質(zhì)教育成了時代教育的核心。語文作為小學(xué)階段的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要科目。在素質(zhì)教育的背景之下，改變傳統(tǒng)過度重視知識傳授的語文教學(xué)模式，重視學(xué)生知識和能力的同步發(fā)展，是小學(xué)語文教學(xué)的核心內(nèi)容。從根本上講，素質(zhì)教育不是口號，而是要在真正的教學(xué)活動中實施。那么，在小學(xué)語文的教學(xué)中，教師該通過怎樣的改革和創(chuàng)新，促進(jìn)素質(zhì)教育理念在小學(xué)語文教學(xué)中的實施和發(fā)展呢？

一、當(dāng)前小學(xué)語文素質(zhì)教育理念實施存在的問題

相比較傳統(tǒng)落后的應(yīng)試教育而言，我國素質(zhì)教育理念的實施只有區(qū)區(qū)二十幾年。素質(zhì)教育理念的發(fā)展，要求教師改變傳統(tǒng)落后的應(yīng)試教育模式，創(chuàng)新課堂教學(xué)的理念和內(nèi)容，為促進(jìn)學(xué)生能力和素質(zhì)的全面提升奠定基礎(chǔ)。那么，在實際的教學(xué)活動中，素質(zhì)教育理念的實施，存在哪些問題呢？

（一）重知識傳授，輕能力培養(yǎng)

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，往往是將知識的傳授放在第一位。而素質(zhì)教育的發(fā)展，要求教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生“知識、技能、情感和態(tài)度”的培養(yǎng)，讓學(xué)生在夯實基礎(chǔ)知識的同時，促進(jìn)技能和能力的發(fā)展，并形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感體驗。但是，在實際的教學(xué)過程中，知識的灌輸和傳授依然是教師教學(xué)的重點。以語文學(xué)科的學(xué)習(xí)為例，教師在小學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)全面提升學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，促進(jìn)學(xué)生的能力和素質(zhì)提升。但是，在實際的教學(xué)中，很多小學(xué)生缺乏“說”的能力，為何？因為語言表達(dá)能力不是考核的內(nèi)容，所以教師不夠重視。這就導(dǎo)致絕大部分的小學(xué)生，語言表達(dá)能力低下。尤其是對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)校，很多小學(xué)生尚不能用普通話進(jìn)行交流，敢問，這是素質(zhì)教育么？學(xué)生的“素質(zhì)”，都體現(xiàn)在什么地方？

（二）素質(zhì)教育理念的實施形式化嚴(yán)重

中國本就是一個形式化嚴(yán)重的社會。各種形式主義的存在，嚴(yán)重影響了社會的改革和發(fā)展。而在教育領(lǐng)域，素質(zhì)教育的呼聲已經(jīng)持續(xù)了許多年，但教學(xué)的效果依然不明顯。為啥？因為素質(zhì)教育理念本就沒有得到真正的落實。很多教師在教學(xué)中，都是依然采用落后的應(yīng)試教育模式，而國家對學(xué)生的考核評價，也依然是應(yīng)試教育。但為何還把“素質(zhì)教育”炒得如此的風(fēng)生水起？因為形式主義。正是因為這種形式主義的影響，使得素質(zhì)教育理念的實施呈現(xiàn)了“雷聲大、雨點小”的局面，教師的課堂教學(xué)依然沒有得到真正的改革和創(chuàng)新。

二、素質(zhì)教育理念下小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新對策

針對當(dāng)前素質(zhì)教育理念在小學(xué)語文教學(xué)中落實存在的問題，筆者認(rèn)為：在21世紀(jì)，國家對人才的需求，已經(jīng)不再是應(yīng)試型人才，而是能力多元化的人才。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新小學(xué)語文的課堂教學(xué)，落實素質(zhì)教育理念，促進(jìn)良好教學(xué)效果的實現(xiàn)。

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，突出主體地位

在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)之下，教師在小學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)改變過去過度重視知識傳授的教學(xué)模式，落實和踐行新課改“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)，在課堂教學(xué)中，不僅要重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識培養(yǎng)，同時還要提升學(xué)生的能力，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，形成以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。例如教師在課堂教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)充分立足于學(xué)生的興趣愛好和個性發(fā)展，突出學(xué)生各方面能力的提升，如聽、說、讀、寫能力的同步提升等等。

（二）立足現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)手段

當(dāng)前，我國已經(jīng)全面進(jìn)入信息化時代。在這個日新月異的社會，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用，促進(jìn)課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新。例如在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以借助多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)勢，激活小學(xué)語文的教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。此外，遠(yuǎn)程教育資源、交互式電子白板等，都將成為教師語文教學(xué)中的重要工具。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)代教育技術(shù)手段，落實素質(zhì)教育理念，不斷創(chuàng)新小學(xué)語文的教學(xué)，促進(jìn)良好教學(xué)效果的實現(xiàn)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)評價，落實素質(zhì)教育

在小學(xué)語文的教學(xué)中，積極的教學(xué)評價和教學(xué)反思，有利于讓教師及時發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)存在的問題和不足，促進(jìn)教學(xué)的改革和創(chuàng)新。因此，在小學(xué)語文的教學(xué)中，針對當(dāng)前素質(zhì)教育理念的實施形式化嚴(yán)重的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為：小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)評價和教學(xué)反思，認(rèn)真思考自己語文教學(xué)存在的問題和不足，讓素質(zhì)教育理念得到真正的落實，徹底改變傳統(tǒng)形式化嚴(yán)重的素質(zhì)教育模式。

（四）落實素質(zhì)教育，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

當(dāng)今社會，關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，已經(jīng)成為一個比較熱門的話題。何為核心素養(yǎng)？通俗易懂地講，核心素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是提升學(xué)生職業(yè)競爭力的關(guān)鍵。因此，在素質(zhì)教育的背景之下，語文教師要想貫徹落實素質(zhì)教育理念，必須重視學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)競爭力以及關(guān)鍵能力的提升。如學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的閱讀能力、寫作能力以及溝通表達(dá)能力等，都是提升其核心素養(yǎng)的關(guān)鍵要素。總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)落后的應(yīng)試教育模式，和當(dāng)今社會的教育觀和人才觀嚴(yán)重不符。而在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)之下，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實素質(zhì)教育理念，促進(jìn)課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，實現(xiàn)學(xué)生能力和素質(zhì)的全面發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

篇9

問題提得都很好。不過，我以為對核心素養(yǎng)不必這么神秘。它的確是個新概念，其具體內(nèi)容卻不是現(xiàn)在才存在的，它一直存活在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和行為中，一直存活在課程教學(xué)中。最近參加“像斯霞老師那樣教語文”研討會，懷念斯老師去世10周年，又一次閱讀《斯霞文集》，重溫斯老師的故事，突然發(fā)現(xiàn)所謂核心素養(yǎng)，原來就在斯霞的童心母愛中，在她的語文教育中。

斯老師告訴了我們何為核心素養(yǎng)，又如何落實。其實，斯老師就是關(guān)注、研究和培育、發(fā)展核心素養(yǎng)的典范。從《斯霞文集》中去尋找、發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)吧。

斯老師告訴我們，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的語文教學(xué)，不是教語文，而是教兒童學(xué)語文。教語文，往往只有語文書，只有語文教學(xué)，只有語文作業(yè)，可恰恰沒有兒童。教兒童學(xué)語文，是兒童自主學(xué)語文，語文成了兒童自己的語文；語文不只是老師教的，而是兒童自己學(xué)的，準(zhǔn)確地說是教師教兒童學(xué)的。當(dāng)斯老師講雷鋒故事時，無意中說了句：“可惜雷鋒叔叔死得太早了。”馬上一位男同學(xué)站起來說：“不能講‘死’，而是‘犧牲’。”斯老師問為什么，這位學(xué)生說：“因為雷鋒叔叔是為人民利益而獻(xiàn)出生命的，他犧牲了。”斯老師馬上承認(rèn)了用詞錯了，詞語里有愛有恨，有感情有溫度，鼓勵大家向這位同學(xué)學(xué)習(xí)。在這里，知識、能力、態(tài)度不就整合在一起了嗎？核心素養(yǎng)不是知識、能力、態(tài)度的綜合體現(xiàn)嗎？

篇10

深受新時代教育課程改革潮流的驅(qū)動，新型的教育方案與模式使得高等院校的語文教學(xué)充滿生機和活力。面臨著當(dāng)下的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，諸多弊端頗有顯露，而新課程改革的步伐刻不容緩，究竟如何有效摸索出高等院校語文教學(xué)的新思路，才可以使未來教育教學(xué)實現(xiàn)綜合性方向發(fā)展，本文就這些方向提出見解，希望對語文教學(xué)有所增益。

【關(guān)鍵詞】

高校新課改；語文教育；弊端剖析；模式探索

所有高校都開設(shè)有語文教學(xué)這一教育課程，語文教學(xué)涉及面廣，注重素質(zhì)性教育，也是一項極具[1]陶冶性、情感性的學(xué)科，對于大大提高學(xué)生語文教學(xué)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)很有成效，但是當(dāng)下存在著不少偏離語文教學(xué)的問題，只有真正的直面這些弊病，探析出高等院校語文課堂的教學(xué)模式革新舉措，才能夠逐步加大高校重視語文教學(xué)的意識，最終受益的將會是廣大的學(xué)生群體。

一、高校語文教育改革核心理念與重要性

一言以蔽之，新課程改革其核心理念就是人本思想與生活回歸。如此看來，教育活動中首要的便是將教育教學(xué)中課堂上的主體地位回歸到學(xué)生自身身上，注重將學(xué)生發(fā)展放在突出位置，積極調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。另一方面看待回歸生活，則是沖破固有教學(xué)思路，打造出融合教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實生活于一體的語文教學(xué)模式，可以讓學(xué)生做到學(xué)有所成、學(xué)有所用的理想狀態(tài)，也是回歸了教育改革的初衷。這兩點直接由側(cè)面方向顯露出新課改追求的目標(biāo)與整體方向。對于語文的教育改革來說，必須本著實事求是的態(tài)度，充分解放學(xué)生思想，帶動學(xué)生，使得學(xué)生明確自己是作為課堂的主人，以此解放求知欲，進(jìn)一步強化學(xué)生課堂教學(xué)主體的地位。語文教學(xué)就是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的必備前提，是重要的基礎(chǔ)性課程。不可否認(rèn)，只有掌握和接受語文各方面的知識，才可以為學(xué)好其他學(xué)科劈荊斬棘。一方面相關(guān)語文素養(yǎng)作為一個人素質(zhì)和知識的體現(xiàn)，在眾多競爭上是起到舉足輕重作用的；另一方面也不能忽視了這是在新形勢下對于綜合人才的渴求，毋庸諱言，[2]國民素質(zhì)真正的提高以及新時代教育工作的推動都離不開語文教育這一不二法寶。

二、淺談?wù)Z文教學(xué)中顯露的矛頭

第一，課堂語文教學(xué)[3]邊緣化現(xiàn)狀。不得不說，語文教學(xué)是作為高校教育的主要課程，有關(guān)知識的熟練是必須的要求，但是不少教育體制化弊端顯現(xiàn)，以往的應(yīng)試教育真正毀掉了學(xué)生學(xué)習(xí)的天性，整個課堂完全由教師主導(dǎo)，學(xué)生被灌輸各種刻板學(xué)習(xí)思路，大多學(xué)生難以獨立思考和解決問題。第二，嚴(yán)重忽略培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。一直以來高校語文教育著重鍛煉增長學(xué)生文字與口頭表達(dá)能力，忽略有關(guān)人文素質(zhì)的重要性，大學(xué)的語文教育不應(yīng)該是工具性教學(xué)，理應(yīng)發(fā)揮人文的特性，逐步適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展。第三，未能形成井然有序教學(xué)評價系統(tǒng)。本來評價課堂教學(xué)作為非常重要的環(huán)節(jié)，也是檢驗語文教學(xué)的有力手段，可是在傳統(tǒng)教育模式制約下，這樣的評價方式存在很大弊病。

三、語文教學(xué)革新的策略探究

1.逐步推行學(xué)生與教師在課堂中的交流、合作，實現(xiàn)良性互動。

要將教師當(dāng)作學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的重要導(dǎo)師，而不是主導(dǎo)者，將這樣的引領(lǐng)作用應(yīng)用到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，明顯增進(jìn)學(xué)習(xí)效果。新課改潮流下的語文教育模式便是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，使得學(xué)生變被動為主動，提升創(chuàng)造力。發(fā)揮學(xué)生對課堂的主體作用，有效配合老師授課，最后才能取得優(yōu)良教學(xué)成果，遵照新課改的語文教學(xué)大綱實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。師生良好的互動性教學(xué)也潛移默化的深入課堂，老師將更加注重學(xué)生的綜合能力，主動帶動學(xué)生參與教學(xué)的實踐活動中去，在眾多的課堂與課外學(xué)習(xí)中增長見聞，質(zhì)疑解疑，限時寫作等，激發(fā)許多學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)主體性發(fā)展與提高，切實從實際出發(fā)，針對性作出教學(xué)設(shè)計，牢牢把握住教與學(xué)時的突破口，真正對話，去引導(dǎo)學(xué)生探究問題根源與解決方案。

2.實現(xiàn)人文素質(zhì)教育在語文教學(xué)的作用。

高效的語文教育一定程度上看作是人文素養(yǎng)的教育，淺顯看來人文素養(yǎng)教育中涵蓋了思想道德教育這一中心環(huán)節(jié)。大而化之，便是對學(xué)生思想品格方面諄諄教誨，人文素質(zhì)教育可以說完善的體現(xiàn)出了語文教學(xué)的形式，因此，高校的語文教學(xué)必須是將人文素質(zhì)教育作為重中之重的，使學(xué)生具備很好的讀書意識，不斷地豐富自身精神世界。尤其是在講解課堂時融入人文化的素質(zhì)教育內(nèi)容，足夠為學(xué)生們營造出愉悅與輕松學(xué)習(xí)的氛圍。

3.探索研究語文教學(xué)的評價體系。

某種程度上將教學(xué)評價視為高等院校的語文教學(xué)工作檢驗的重要部分毫不為過，無論評價成功與否，都得明晰這同語文教學(xué)改革完成與否有著緊密關(guān)聯(lián)。所以，必須加強在教學(xué)評價有關(guān)環(huán)節(jié)的探索與研討，找到切實可行之路。首要的便是調(diào)整當(dāng)初高校語文考試的初衷，尋根究源，找到這種應(yīng)試教育的根源，能夠在充分考察眾多學(xué)生的知識掌握情況下，重拾對學(xué)生綜合素養(yǎng)能力考查的信心，真正鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)考核的全面性、科學(xué)性。最后，也是最重要的是轉(zhuǎn)變舊有的考試方式，站在已有的高校學(xué)分制考核形式上，[4]大力的推行結(jié)構(gòu)化方向考試，系統(tǒng)的劃分出語文的考試學(xué)分與豐富的課外知識積累學(xué)分，以便于更好提高學(xué)習(xí)氛圍。

四、結(jié)束語

伴隨著新課改的節(jié)奏加快，高校也積極的落實著新課改的相關(guān)內(nèi)容，在諸多方面都開展了探索性活動，也找尋到一些有效的方案。高等院校的語文教學(xué)有了新課標(biāo)改革下的引領(lǐng)，進(jìn)行一系列探索實踐，老師與學(xué)生不同群體都背負(fù)著重要責(zé)任，緊隨新課改的深入，未來不久高校的語文教學(xué)課堂定會呈現(xiàn)出別樣的活力。

作者：呂鶴 單位：遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]柴忠華.新課程理念下的高校語文作業(yè)設(shè)計[J].教學(xué)與管理，2013（16）.

[2]何妤.當(dāng)前我國高校語文教育現(xiàn)狀及改進(jìn)策略探究[J].語文學(xué)刊，2013（6）.

[3]楊吳昊茜，劉唐宇.高校通識教育課程建設(shè)的問題與對策[J].科教導(dǎo)刊，2013（12）.