科技革命對(duì)人類社會(huì)的影響范文

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篇1

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對(duì)人類既有積極的推動(dòng)作用又有消極的阻礙作用，對(duì)社會(huì)具有雙重作用。一方面隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和革新，滿足了人類的需要，豐富了人的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但與此同時(shí)也對(duì)人的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，促使人類不斷地反思科學(xué)技術(shù)的作用及其產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；雙重作用

一、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。

人類社會(huì)的每一次前進(jìn)，都是需要付出代價(jià)的，而在這個(gè)過(guò)程的背后卻隱含著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的變更，以及產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力成為了人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。每一次社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，社會(huì)制度的更迭，社會(huì)文明的進(jìn)步，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。

（一）科技革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用不僅具有歷史性，而且賦予其全方位的特征。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，現(xiàn)代科技革命影響了社會(huì)生產(chǎn)方式。科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式的影響首先是從生產(chǎn)力入手的，進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)在：第一，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，更確切地說(shuō)，它提供了生產(chǎn)力構(gòu)成要素的新方式。生產(chǎn)力要素在勞動(dòng)者領(lǐng)域中體現(xiàn)為科技型人員成為主體勞動(dòng)者，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)趨向智能化。以世界著名的寶潔公司為例，為了適應(yīng)市場(chǎng)和滿足顧客對(duì)最新技術(shù)和最新產(chǎn)品的需要，在全球的21家研究中心有貴公司近萬(wàn)名科學(xué)家任職，進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)。第二，科學(xué)技術(shù)改變了人們的勞動(dòng)形式。伴隨著微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，智能機(jī)器代替了人的部分腦力勞動(dòng)，使人們的勞動(dòng)方式發(fā)生了根本性變革。第三，科學(xué)技術(shù)還改變了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高。

第二，現(xiàn)代科技革命改變了我們的生活方式。科技的發(fā)展加快了社會(huì)生活的節(jié)奏，許多人告別了傳統(tǒng)的作息時(shí)間，現(xiàn)在人們的工作時(shí)間更加靈活自由。現(xiàn)代科技還改變了人們的交往方式，騰訊、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體方便了人們之間的溝通和交流，超越時(shí)空的限制，拉近了人們之間的距離。與此同時(shí)人們的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生日新月異的變化，百度和Google為人們答疑解惑。

第三，現(xiàn)代科技革命變革了人類的思維方式。近代科技革命把人們從宗教神學(xué)的束縛中解救出來(lái)，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)落后思想的統(tǒng)治。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們具有了新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的新飛躍。

全面自由發(fā)展是的理論起點(diǎn)和實(shí)踐歸宿。唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)。”[1]人的全面發(fā)展主要是指人的勞動(dòng)能力和人的社會(huì)關(guān)系及其人的素質(zhì)和潛能的全面發(fā)展，也就是人的本質(zhì)力量的全面豐富和展開。在馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論中，發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個(gè)個(gè)體都普遍地得到發(fā)展，也包含著每一個(gè)個(gè)體的人的豐富個(gè)性都普遍地得到發(fā)展人的自由全面發(fā)展。建國(guó)60年來(lái)，在改革開放的推動(dòng)下我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步。人的全面發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是相互促進(jìn)、相互依賴、相互發(fā)展的辨證關(guān)系，一方面，大力發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)能加速人的全面發(fā)展；另一方面，人的自由全面發(fā)展也推動(dòng)了科技的進(jìn)步，二者統(tǒng)一于人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中。

（二）科學(xué)技術(shù)在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人的全面發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物，是一種客觀存在，具有自然的屬性，它可以影響人的思維、價(jià)值觀、道德等意識(shí)形態(tài)。它的發(fā)展引起了人們的思想觀念、道德觀念的變化，為它們?cè)鎏砹诵碌膬?nèi)容和要求，并促使人對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題作出新的哲學(xué)思考。[2]人的發(fā)展也帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二者相輔相成、相互作用、不可分割，統(tǒng)一于人類具體的實(shí)踐過(guò)程中。

第一，科技進(jìn)步滿足了人們的需求。人們生存發(fā)展的第一個(gè)前提就是物質(zhì)需要，人們創(chuàng)造和使用科學(xué)技術(shù)就是為了滿足人們的生存和發(fā)展。

第二，科技進(jìn)步提高了人們各方面的才能。科學(xué)技術(shù)是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人們探索科技進(jìn)步的過(guò)程，也就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，在推動(dòng)人的體能、智能等各方面的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

第三，科技進(jìn)步豐富了人的社會(huì)關(guān)系。科學(xué)技術(shù)在人們的交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它打破了地域、血緣和行業(yè)的局限，使交往呈現(xiàn)出普遍化、國(guó)際化、全球化的趨勢(shì)。

第四，科技進(jìn)步張揚(yáng)了人的個(gè)性發(fā)展。現(xiàn)代科技發(fā)展提高了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的變革，革新了人們的思想觀念，從而推動(dòng)了人的個(gè)性的全面發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響

正如現(xiàn)代解釋學(xué)之父狄爾泰所說(shuō)，我們這一代人，臉上雖然掛滿微笑，眼角卻是憂傷的。人類在享受科技所帶來(lái)的方便與滿足時(shí)，心中已經(jīng)充滿了對(duì)未來(lái)的焦慮和不安。一方面，隨著人口急劇增加，資源消耗日益擴(kuò)大，耕地、淡水、礦產(chǎn)資源的人均占有量必然減少；另一方面，人均收入的提高，帶來(lái)的不僅是個(gè)人物質(zhì)生活條件的改善，同時(shí)也造成人類整體生存環(huán)境的進(jìn)一步惡化，地球終于向人類亮出了黃牌。比如溫室效應(yīng)，全球變暖，生物多樣性遭到破壞，淡水資源危機(jī)。到了21世紀(jì)的今天，雖然我們生活的條件越來(lái)越好，但是生存的環(huán)境卻越來(lái)越糟。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時(shí)指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。”[3]馬克思這段話表明，在一定社會(huì)歷史條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人擺脫貧困，都能促進(jìn)人們的身心發(fā)展。

但是，科學(xué)技術(shù)自出現(xiàn)之日起，對(duì)人類發(fā)展的影響就具有相互矛盾的雙重效應(yīng)。在我國(guó)，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、造福國(guó)民、為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也帶來(lái)了各種不利于人的自由全面發(fā)展的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，科學(xué)技術(shù)影響了人的自由全面發(fā)展，使人們只關(guān)注物質(zhì)需求，而忽視精神層面，導(dǎo)致人們價(jià)值觀的扭曲。其次，科學(xué)技術(shù)減弱了人的某些能力。例如現(xiàn)代醫(yī)藥科技的進(jìn)步，雖然使人們擺脫了許多疾病的困擾延長(zhǎng)了壽命，但是卻削弱了人們的許多抵抗疾病的本能。再次，科學(xué)技術(shù)助長(zhǎng)了人的非個(gè)性化。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響了人與自然、社會(huì)的和諧相處。

三、小結(jié)

在馬克思看來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，極大地豐富了人們的精神世界，本身是革命的和進(jìn)步的力量。只是由于科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的應(yīng)用，造成了工具理性的片面發(fā)展，并導(dǎo)致與價(jià)值理性的分裂。任何事物都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的雙方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，雙方相互依存、相互貫通。同時(shí)又相互排斥、相互對(duì)立，在一定條件下，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)技術(shù)是們?nèi)苏J(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，它不是萬(wàn)能的，但離開了它又是萬(wàn)萬(wàn)不行的。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們要全面辯證地看待二者的關(guān)系，既要努力通過(guò)發(fā)展人去發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又要通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)去發(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的發(fā)展的良性循環(huán)和互贏局面。（作者單位：山東理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.731-732，241.

篇2

（一）人文主義思想的起源

1．主要內(nèi)容：

2．智者學(xué)派思想的主要特點(diǎn)：

（1）專業(yè)性。智者學(xué)派多是知識(shí)淵博、才能出眾的職業(yè)教師。

（2）狡辯性。智者學(xué)派常用各式各樣的狡辯語(yǔ)言和方法闡釋其觀點(diǎn)。

（3）進(jìn)步性。智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。

3．古希臘哲學(xué)中人文精神的基本內(nèi)涵：

以人為本；洞察宇宙；探索人生；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。

（二）文藝復(fù)興

1．主要內(nèi)容：

2．人文主義思想的主要特點(diǎn)：

（1）以人和自然為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值和權(quán)利。

（2）批判封建教會(huì)的禁欲主義，提倡人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求。

（3）主張發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造潛力，反對(duì)消極的人生態(tài)度。

（4）提出和論證了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求和國(guó)家學(xué)說(shuō)，為資本主義的發(fā)展開辟了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。

（5）重視科學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。

（6）在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作，欣賞新的文學(xué)藝術(shù)和新文化的表現(xiàn)形式。

（三）宗教改革

1．背景：

（1）文藝復(fù)興的影響。

（2）德意志四分五裂導(dǎo)致天主教會(huì)的掠奪。

（3）羅馬教皇在德意志出售贖罪券。

2．主要內(nèi)容：

（1）馬丁?路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可獲得拯救；主張每個(gè)基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。

（2）其他新教：簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

3．影響：

民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)

1．興起原因：

（1）自然科學(xué)取得重大成就。

（2）資本主義的發(fā)展。

2．主要內(nèi)容：

3．基本特征：

（1）從批判對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。

（2）從批判領(lǐng)域看，集中在政治、思想領(lǐng)域。

（3）從批判方式看，擺脫宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。

（4）從歷史作用看，為資產(chǎn)階級(jí)革命和統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。

六、近現(xiàn)代西方科學(xué)發(fā)展歷程

（一）物理學(xué)

1．發(fā)展歷程：

（1）伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性；證實(shí)了勻速運(yùn)動(dòng)定律和勻加速運(yùn)動(dòng)定律。他的發(fā)現(xiàn)以及他開始運(yùn)用的科學(xué)研究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標(biāo)志著近代物理學(xué)的真正開端。

（2）牛頓提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的建立。經(jīng)典力學(xué)體系的建立對(duì)解釋和預(yù)見物理學(xué)現(xiàn)象有著決定性意義，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

（3）愛(ài)因斯坦打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，于1905年提出了狹義相對(duì)論和光速不變?cè)恚赋鰰r(shí)間、空間和物體的質(zhì)量不是絕對(duì)不變的，而是隨著物體的運(yùn)動(dòng)而發(fā)生變化的。1916年，愛(ài)因斯坦提出了廣義相對(duì)論，認(rèn)為空間和時(shí)間不可能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布，由此使人類進(jìn)一步深化了對(duì)時(shí)間、空間和引力現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，將物理學(xué)發(fā)展推到全新的高度。

（4）1900年普朗克提出了物質(zhì)的輻射能不是連續(xù)的，而是以最小的、不可再分的能量單位即能量量子的整數(shù)倍跳躍式變化的量子假說(shuō)。這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。量子力學(xué)是研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

2．牛頓學(xué)說(shuō)的主要影響：

（1）牛頓在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)，并確立了相關(guān)學(xué)科的科學(xué)體系和科學(xué)的研究與思維方法。

（2）為心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科發(fā)展樹立了楷模。

（3）推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。

（4）當(dāng)然，牛頓的機(jī)械決定論對(duì)某些社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

（二）生物學(xué)

1．主要內(nèi)容：

生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。①物種不斷地變異，新物種產(chǎn)生，舊物種滅絕。②生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒(méi)有不連續(xù)的突變，自然界沒(méi)有飛躍。③生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系。④自然選擇是變異最重要的途徑。

2．重大影響：

進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，結(jié)束了上帝造人類的神話。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

（三）科技革命

1．概況：

2．三次科技革命的異同點(diǎn)：

（1）相同點(diǎn)：①都加速了資本主義世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②都引起了社會(huì)關(guān)系的巨變。第一次工業(yè)革命導(dǎo)致兩大直接對(duì)立階級(jí)的形成；第二次工業(yè)革命導(dǎo)致了壟斷組織的形成；第三次科技革命促進(jìn)了人類社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的變革。③都對(duì)世界格局的變化產(chǎn)生了巨大影響。第一次工業(yè)革命后，列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張?jiān)斐闪藮|方從屬于西方的局面；第二次工業(yè)革命后，形成了資本主義世界殖民體系；第三次科技革命推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整。④受到多國(guó)政府的重視。

（2）不同點(diǎn)：①?gòu)陌l(fā)明者看，第一次工業(yè)革命主要是勞動(dòng)者生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，發(fā)明成果絕大部分是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；后兩次科技革命的主導(dǎo)者是科學(xué)家和工程師，各種發(fā)明幾乎都是在精確的自然科學(xué)研究成果之上取得的。②從發(fā)源地看，第一次工業(yè)革命開始于英國(guó)，之后慢慢傳播到其他國(guó)家；后兩次科技革命幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)國(guó)家。③從突破口來(lái)看，第一次工業(yè)革命以輕工業(yè)為突破口；第二次工業(yè)革命以重工業(yè)為突破口，第三次科技革命以軍事工業(yè)為突破口。④從社會(huì)環(huán)境看，前兩次工業(yè)革命都處于一個(gè)相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境中，第三次科技革命則開始于二戰(zhàn)期間。

3．科技革命的主要作用：

第一次工業(yè)革命使蒸汽成為新動(dòng)力，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促使工場(chǎng)手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)，使真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐步形成，促進(jìn)了近代城市的產(chǎn)生，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。

第二次工業(yè)革命使電力成為新能源，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用使更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來(lái)，也使企業(yè)的規(guī)模越來(lái)越大，從而導(dǎo)致了壟斷組織的形成，一定程度上改變了資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)的社會(huì)化，同時(shí)也極大改變了城市的面貌和人類的生活方式。

第三次科技革命使核能成為新能源，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用引起人類工作方式和生活方式革命性的變化，同時(shí)極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程。

七、近現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程

（一）文學(xué)

1．浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的比較：

2．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)的比較：

（二）美術(shù)

1．新古典主義美術(shù)與浪漫主義美術(shù)的比較：

新古典主義美術(shù)主張繪畫要選擇嚴(yán)峻的重大題材，在古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件中尋找創(chuàng)作題材；在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。浪漫主義美術(shù)主張深入發(fā)掘人類的感情世界，注重表現(xiàn)人的感情，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過(guò)分描繪與刻畫，特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩，輝煌瑰麗。

2．現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)與現(xiàn)代主義美術(shù)的比較：

（三）音樂(lè)

1．發(fā)展歷程：

2．現(xiàn)代主義音樂(lè)的主要特點(diǎn)：

（1）多樣性。有搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士樂(lè)等。

（2）時(shí)代性。一戰(zhàn)后爵士樂(lè)成為主流；二戰(zhàn)后搖滾樂(lè)成為主流；20世紀(jì)70年代后出現(xiàn)更多風(fēng)格。

（3）音樂(lè)的商業(yè)化趨勢(shì)日益明顯。

（4）音樂(lè)發(fā)展呈現(xiàn)大眾化和多元化趨勢(shì)。

（四）影視藝術(shù)

1．發(fā)展歷程：

2．社會(huì)影響：

篇3

關(guān)鍵詞：文化資本；文化產(chǎn)業(yè)；科技革新與文化創(chuàng)新；文化科技

1三次科技革命對(duì)文化生產(chǎn)的影響

人類的歷史就是一部實(shí)踐的歷史，在漫長(zhǎng)的改造自然界與改造人類社會(huì)的勞動(dòng)實(shí)踐中，人類取得了一次又一次偉大的進(jìn)步。如果說(shuō)思想是啟迪人們的火種，點(diǎn)燃了未來(lái)之夢(mèng)，那么科技就是進(jìn)步革新的力量，改變了整個(gè)世界。至今，人類共經(jīng)歷了三次科技革命，每一次科技革命都是生產(chǎn)力的飛躍，都改變了人類生活的世界，改變了社會(huì)的關(guān)系，改變了人們看世界的眼光。可以說(shuō)，科技革命對(duì)社會(huì)的改造作用往往超過(guò)了政治革命，它往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。為了把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化生產(chǎn)的影響，讓我們先從三次科技革命談起。

1.1第一次科技革命（18世紀(jì)60年代。19世紀(jì)中葉）

第一次科技革命，也就是我們通常所說(shuō)的工業(yè)革命，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。它實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的重要變革。其對(duì)文化生產(chǎn)的影響有：第一，生產(chǎn)力的提高使人們獲得更多空閑時(shí)間，刺激了文化的生產(chǎn)與消費(fèi)，而大規(guī)模的城市化進(jìn)程也為社會(huì)提供了豐富的文化產(chǎn)品。第二，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，加速了資本與財(cái)富的轉(zhuǎn)移。錢從封建貴族及舊時(shí)的工場(chǎng)資本家的手中流入新興的企業(yè)主的口袋，他們不但出資購(gòu)買大量文化產(chǎn)品，同時(shí)為了鞏固權(quán)力，提高社會(huì)地位，往往參與對(duì)文藝生產(chǎn)的贊助。第三，在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)崛起的同時(shí)，由于工業(yè)革命催生了一批工匠出身的工程師、高級(jí)技工等，社會(huì)出現(xiàn)了新興的中產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)敢庠诠ぷ髦嘞硎芪幕５谒模碌慕煌üぞ叩陌l(fā)明與運(yùn)輸技術(shù)的提高，如航海技術(shù)進(jìn)步，火車與鐵路出現(xiàn)等，大大降低了貨物運(yùn)輸成本，促進(jìn)了跨國(guó)商業(yè)貿(mào)易的開展，也助長(zhǎng)了資本主義帝國(guó)的殖民氣焰，同時(shí)導(dǎo)致了移民數(shù)量的增加――全球化從此起步，將工業(yè)化國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、文化產(chǎn)品、文化觀念傳播向世界各地，國(guó)家間的文化交流與相互影響增多。第五，工業(yè)革命加速了社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，從人與社會(huì)、物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面刺激了文化生產(chǎn)。第六，新技術(shù)的應(yīng)用提高了文化生產(chǎn)的效率，產(chǎn)生了新的文化藝術(shù)形態(tài)，這主要得益于印刷術(shù)的進(jìn)步：1796年捷克的布拉格人塞尼菲爾德發(fā)明了平版印刷術(shù)，使印刷技術(shù)比15世紀(jì)中葉德國(guó)人古登堡發(fā)明的鉛活字印刷工藝得到更大的進(jìn)步，直接促進(jìn)了圖書出版業(yè)的發(fā)展，大大推動(dòng)了圖文信息的傳播――新技術(shù)由于大大增加了文獻(xiàn)復(fù)制的數(shù)量，使印刷成本降低，使更多人擁有書籍；印刷術(shù)的進(jìn)步也利于將美術(shù)作品以印刷品的方式呈現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)了畫報(bào)、招貼、插圖、平面廣告等早期的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展。

1.2第二次科技革命（19世紀(jì)70年代～20世紀(jì)初）

第二次科技革命起于19世紀(jì)70年代，以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，使人類由“蒸汽時(shí)代”步入了“電氣時(shí)代”。較之第一次科技革命，這次革命更是大大提升了社會(huì)的現(xiàn)代化程度，對(duì)文化生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：第一，緣于科技的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)效率進(jìn)一步提高，人們的休閑時(shí)間進(jìn)一步增加，勞動(dòng)收入進(jìn)一步提高，對(duì)于精神文化產(chǎn)品的需求再次增加，有利于文化生產(chǎn)與文化市場(chǎng)的發(fā)展。第二，照相機(jī)、留聲機(jī)、攝影術(shù)的誕生，使得文化生產(chǎn)進(jìn)入本雅明所說(shuō)的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”，文化生產(chǎn)向著大批量、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向邁進(jìn)，流行藝術(shù)與大眾文化應(yīng)運(yùn)而生，文化生產(chǎn)逐漸向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，文化資本與文化工業(yè)的聯(lián)系更加緊密。同時(shí)，新技術(shù)催生了新的文藝形態(tài)，攝影成為當(dāng)時(shí)最新潮的藝術(shù)，相片的流行直接刺激了傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格轉(zhuǎn)型。而電唱機(jī)和唱片的出現(xiàn)更是改變了以往現(xiàn)場(chǎng)演奏的音樂(lè)模式。在1895年12月28日，法國(guó)盧米爾兄弟在巴黎卡普辛路14號(hào)咖啡館成功放映了一小段電影，正式標(biāo)志著“電影時(shí)代”的來(lái)臨。此后，電影成為最受大眾歡迎的娛樂(lè)方式，電影業(yè)的興盛一再見證了這項(xiàng)技藝的巨大魅力。而傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)與舞臺(tái)表演藝術(shù)也被搬上銀幕，迎合電影的風(fēng)格做出了改變。第三，新交通、新通訊使全球化繼續(xù)進(jìn)展，進(jìn)一步促進(jìn)了產(chǎn)品流通與文化匯合。第四，隨著資本主義世界體系的確立和殖民主義的深化，東方文化受西方?jīng)_擊巨大，殖民地的文化觀念被不斷影響和再造，這在文化生產(chǎn)中必定有鮮明的反映。

1.3第三次科技革命（20世紀(jì)四五十年代～21世紀(jì)初）

第三次科技革命發(fā)端于美國(guó)，以原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域。說(shuō)到它的影響，它不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也深刻地影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展，是迄今為止人類歷史上規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的一次科技革命。作用于文化領(lǐng)域，首先，這次科技革命徹底的完成了社會(huì)的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化進(jìn)程；而信息高速公路的開通，媒介技術(shù)的飛升更把社會(huì)推向后現(xiàn)代。電子媒介充分地改變了人類生活的時(shí)空，是人類文化傳播歷史上的一次空前革命。它極大地改變了文化傳播的方式，遂改變了文化自身的形態(tài)，改變了文化的生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品形態(tài)、生產(chǎn)者等。毫無(wú)疑問(wèn)，古往今來(lái)，沒(méi)有一種傳播媒介像電子媒介這樣深刻地影響到整個(gè)社會(huì)。第二，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)空、數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，真正的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生并迅猛發(fā)展，逐漸成為各國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今社會(huì)的最大文化生產(chǎn)者是文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)與跨國(guó)公司；而文化與市場(chǎng)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，造成了消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)與被動(dòng)的文化行為。第三，新科技加速了全球化和本土化的進(jìn)程。通過(guò)對(duì)時(shí)空的分離與凝縮，“地球村”應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)本地生活越來(lái)越手遠(yuǎn)處事件的“遠(yuǎn)距作用”時(shí)，本土化和民族意識(shí)也異常的凸顯出來(lái)。我們一他者、本土一異邦、民族性-世界性等概念，不再是抽象的概念，而真正滲透到我們的日常生活中。第四，新傳媒具有高速度、高覆蓋面的特點(diǎn)，以其強(qiáng)有力的“符號(hào)暴力”摧毀了一切傳統(tǒng)的邊界；而標(biāo)準(zhǔn)化、批量化復(fù)制真正成為這個(gè)時(shí)代的文化生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)業(yè)也必要使文化與商業(yè)結(jié)合，于是大眾文化成為主流。這兩個(gè)因素共同作用，使文化趨于同質(zhì)化和類型化，但又為各種異質(zhì)因素的成長(zhǎng)提供了某種可能。第五，新興傳媒在促進(jìn)文化集中化的同時(shí)，又造成了不可避免的零散化和碎片化。第六，信息技術(shù)擴(kuò)大了公共領(lǐng)域的范圍和疆界，將越來(lái)越多的人與事卷入其中，但同時(shí)也造成了信息源的壟斷，其單向化、程式化的傳播模式，在暗中萎縮和削減潛在的批判空間。第七，科技革命加速了全球化進(jìn)程，文化全球化伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的升級(jí)而全面到來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)是其中的主角。

2科技催化文化資源資本化

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期集科學(xué)天才與美術(shù)巨匠為一身的傳奇人物達(dá)芬奇曾說(shuō)：“藝術(shù)須借助科技的翅膀才能高飛。”面對(duì)立體影音、數(shù)字電視、動(dòng)漫網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)電視、短信互動(dòng)等新技術(shù)與新文化的空前盛況，如今的文化市場(chǎng)可謂風(fēng)起云涌，文化產(chǎn)業(yè)的高科技時(shí)代已經(jīng)真正來(lái)臨。

回顧一下幾次科技革命對(duì)文化生產(chǎn)及相關(guān)技術(shù)部門的影響，我們可以將文化生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步劃分為四個(gè)階段：第一階段自公元607年至1845年，在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段中，印刷術(shù)從無(wú)到有并逐漸機(jī)械化，催生了出版印刷業(yè)，是傳播方式的革命，促進(jìn)了信息的傳播，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。第二階段自1846年到1899年，蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，新交通工具的出現(xiàn)加快了文化交流傳播的速度；而電力的發(fā)明，為唱片、電影等傳播媒介的產(chǎn)生準(zhǔn)備和提供了能量，照相機(jī)、留聲機(jī)、攝影機(jī)陸續(xù)出現(xiàn)，催生了音像業(yè)和電影業(yè)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)開始在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中應(yīng)用并逐漸推廣。第三階段是從1900年到1991年，這期間人類的科技活動(dòng)越來(lái)越密集，創(chuàng)新周期越來(lái)越短。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的推動(dòng)下，出現(xiàn)了一場(chǎng)全新的以多媒體技術(shù)為核心的文化產(chǎn)業(yè)革命，它把人類歷經(jīng)千年鑄造的文明和正在創(chuàng)造的文化，轉(zhuǎn)化為運(yùn)用科技廣為傳播的大批量文化產(chǎn)品，極大地推進(jìn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四階段從1992年至今，以信息工程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的高新技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用使人類步入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活躍，新興文化產(chǎn)業(yè)門類層出不窮。

可見，當(dāng)今時(shí)代，科技與文化的聯(lián)系越來(lái)越緊密，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)而言，科技更是發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只要稍微觀察一下國(guó)外成功的文化產(chǎn)業(yè)，如美國(guó)的好萊塢電影產(chǎn)業(yè)，迪士尼動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)的影音娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的文化產(chǎn)業(yè)之所以如此誘人，如此具有規(guī)模效應(yīng)，少不了三個(gè)關(guān)鍵的要素：一是文化創(chuàng)意，二是科技支撐，三是商業(yè)模式。其中，第一點(diǎn)是運(yùn)用了人的文化資本，如智力、創(chuàng)意、管理等，并發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中存在的文化資源；而第二點(diǎn)，才是真正實(shí)現(xiàn)文化資源開發(fā)的技術(shù)手段，是使文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的前提條件，是使文化凝固成為產(chǎn)品或鑲嵌在服務(wù)中的過(guò)程，為即將展開的商業(yè)化經(jīng)營(yíng)做了必不可少的準(zhǔn)備；最后一點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化成為產(chǎn)業(yè)，文化資源變?yōu)槲幕Y本并與經(jīng)濟(jì)資本產(chǎn)生復(fù)雜聯(lián)結(jié)的過(guò)程，是整個(gè)產(chǎn)業(yè)循環(huán)的終點(diǎn)。因此，是科技催化了文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，一觸即發(fā)地將文化與資本聯(lián)為一體。

文化資源分為有形的與無(wú)形的兩種，在對(duì)這兩種文化資源的資本化中，科技都起著重要的作用。

2.1對(duì)于有形的文化資源

如作為藝術(shù)品原材料的綢緞、玉石等，沒(méi)有一種生產(chǎn)工藝是脫離科技的，并且這其中的科技含量還在不斷提升，藝術(shù)與技術(shù)真正結(jié)合成為“技藝”。例如，南京云錦研究所在復(fù)原傳統(tǒng)工藝保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還采用了先進(jìn)技術(shù)研發(fā)了一批面向市場(chǎng)高雅時(shí)尚的新產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)外都獲得好評(píng)；而對(duì)于自然風(fēng)光、歷史古跡、文物遺產(chǎn)等文化資源，看似只需要簡(jiǎn)單陳列展示即可，科技的作用并不突出，然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，網(wǎng)上游覽、電子導(dǎo)游、數(shù)字博物館、虛擬空間、古建筑數(shù)碼再現(xiàn)等技術(shù)都越來(lái)越受歡迎，科技正在改變這些歷史瑰寶、文化遺產(chǎn)的展出方式，極大地拓展了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品形式。例如，故宮博物院在數(shù)字技術(shù)展示方面做了一些嘗試和探索，包括關(guān)于故宮博物院數(shù)字化信息的采集、保管和傳播；推出與展覽同步的數(shù)字化服務(wù)；充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)――“超越時(shí)空的紫禁城”利于觀眾互動(dòng)與參觀；另外，故宮博物院的專項(xiàng)研發(fā)制作――虛擬“天子的宮殿”，在數(shù)字化方面做了較為成功的嘗試。

2.2對(duì)于無(wú)形的文化資源

如思想創(chuàng)意、傳統(tǒng)文化、知識(shí)技藝等，科技對(duì)它們的挖掘提升作用就更加明顯，幾乎無(wú)處不在。例如，舞臺(tái)表演中的視覺(jué)聲光技術(shù)，臺(tái)上臺(tái)下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與短信平臺(tái)的互動(dòng)技術(shù)；電影中的數(shù)字化制作、特技效果等；如今的電視也朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，并逐步趨向人機(jī)互動(dòng)，點(diǎn)播菜單越來(lái)越豐富，數(shù)字化界面也越來(lái)越人性化；而各種繽紛刺激，光電影音兼具的歌舞城、游樂(lè)場(chǎng)、探險(xiǎn)園等更是利用最新技術(shù)，使得無(wú)數(shù)人在瞬間為之著迷；如今的動(dòng)漫、游戲等新興產(chǎn)業(yè)更是充斥著高科技的分子，沒(méi)有現(xiàn)代科技，這些都是絕不可能實(shí)現(xiàn)的幻想。

3科技在文化產(chǎn)品生產(chǎn)各階段的作用

由上可見，科技在實(shí)現(xiàn)文化資源資本化過(guò)程中的關(guān)鍵作用，表明了當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的前進(jìn)方向――其核心就是迅速實(shí)現(xiàn)科技和文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力；其方法是實(shí)施“創(chuàng)、研、產(chǎn)、銷”為一體的規(guī)模化生產(chǎn)；其途徑是探索多元化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，面向國(guó)際，放眼全球。同時(shí)，我們應(yīng)該看到，在將科技含量注入文化產(chǎn)品中時(shí)，科技也實(shí)現(xiàn)了從抽象到實(shí)體的轉(zhuǎn)化；并且，必須認(rèn)識(shí)到，科技本身便有其獨(dú)特的美感，今天我們常常提及的“技術(shù)美學(xué)”便是說(shuō)當(dāng)這些高科技融入產(chǎn)品內(nèi)部時(shí)，所展現(xiàn)出來(lái)的高新風(fēng)格，所煥發(fā)出來(lái)的科技之魅。因此，科技在鑄就了新興的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，延展了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈的同時(shí)，必然提高了文化產(chǎn)品的附加值，其本身獨(dú)具的美感更能調(diào)動(dòng)人們的好奇心和購(gòu)買欲，吸引大批的消費(fèi)者。

下面筆者將從文化產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)、研、產(chǎn)、銷”四個(gè)階段來(lái)分別探討科技的巨大作用。應(yīng)該說(shuō)，科技在文化產(chǎn)業(yè)中的作用是多層次滲透、全方位介入的，具體表現(xiàn)為：提高全社會(huì)特別是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的科技素養(yǎng)；形成激發(fā)創(chuàng)意和拓展思維方式的技術(shù)環(huán)境；為文化產(chǎn)業(yè)提供相關(guān)的核心技術(shù)和應(yīng)用技術(shù)平臺(tái)支撐等。

3.1醞釀構(gòu)思階段

在此階段，思想和創(chuàng)意的提出雖表現(xiàn)為人的大腦思維活動(dòng)的成果，但人的思維是受所處時(shí)代的觀念意識(shí)和生產(chǎn)力水平限制的，并往往和其對(duì)技術(shù)的熟悉程度密切相關(guān)；而創(chuàng)意的提出也必須建立在現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上。沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)技術(shù)作支撐，創(chuàng)意不可能憑空產(chǎn)生。例如，好萊塢的立體電影、新奇的網(wǎng)絡(luò)游戲、傳神的動(dòng)漫作品等諸多創(chuàng)意的產(chǎn)生必定是基于當(dāng)前電子信息技術(shù)的發(fā)展、普及和設(shè)計(jì)者較高的科學(xué)素養(yǎng)這個(gè)基礎(chǔ)之上的。因此，是科技的大發(fā)展使人的創(chuàng)新思維更加活躍、創(chuàng)意空間日益廣闊。科技對(duì)這一階段的作用是一種不易被感覺(jué)到的、無(wú)形的作用。

3.2研發(fā)設(shè)計(jì)階段

這一階段，科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)作用最直接、最明顯。在這一階段，科技主要是為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供各種公共技術(shù)平臺(tái)、共性應(yīng)用技術(shù)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的核心技術(shù)等支撐。例如，動(dòng)漫及網(wǎng)絡(luò)游戲等軟件開發(fā)中需要的仿真技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)、3D動(dòng)畫技術(shù)等；工業(yè)設(shè)計(jì)中需要的CAD、CAM等應(yīng)用開發(fā)軟件。沒(méi)有這些關(guān)鍵技術(shù)及科技平臺(tái)的支撐，再新奇的創(chuàng)意也只能是一派空想。

3.3產(chǎn)品生產(chǎn)階段

這是指從虛擬的設(shè)計(jì)到真實(shí)產(chǎn)品的形成階段。在這一階段主要表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)對(duì)現(xiàn)有技術(shù)的應(yīng)用。創(chuàng)作設(shè)計(jì)必須借由一定的科技基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)，如各類創(chuàng)意廣告的制作形成，需要計(jì)算機(jī)、軟件、光電等一系列技術(shù)條件的支撐；工藝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)完成后工藝品、建筑物的形成過(guò)程中也需要加工工藝、現(xiàn)代工程技術(shù)、自動(dòng)化控制技術(shù)、電子信息技術(shù)等的支撐。

3.4產(chǎn)品消費(fèi)階段

看似科技已經(jīng)完成了對(duì)產(chǎn)品的制造過(guò)程，這個(gè)階段已經(jīng)完全是一個(gè)花錢購(gòu)買的過(guò)程，科技已經(jīng)不再起什么作用。然而，在消費(fèi)過(guò)程中，科技同樣參與進(jìn)來(lái)，影響著產(chǎn)品的銷售和人們的享用過(guò)程。例如，在對(duì)新款數(shù)碼產(chǎn)品的展示過(guò)程中，計(jì)算機(jī)的現(xiàn)場(chǎng)演示往往必不可少，直接影響著出售數(shù)量；今天的產(chǎn)品促銷，也往往采用數(shù)碼展播的方式，以擴(kuò)大影響力；說(shuō)到人們對(duì)文化產(chǎn)品的使用，在盡情暢游網(wǎng)絡(luò)和享受電子游戲樂(lè)趣的時(shí)候，作為技術(shù)載體的網(wǎng)絡(luò)傳輸設(shè)備、游戲終端設(shè)施、各種軟件、各類硬件等現(xiàn)代信息技術(shù)的支撐是必不可少的。此外，產(chǎn)品的科技含量越高，對(duì)消費(fèi)者科技素養(yǎng)和應(yīng)用技能的要求也越高，你不能指望一個(gè)對(duì)電腦一竅不通的人去玩轉(zhuǎn)電子游戲，而這些都源于現(xiàn)代科技環(huán)境的熏陶。

總體而言，科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的作用形態(tài)可以分為三類：科普、技術(shù)工具、科技設(shè)施。科普貫穿于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)階段，在產(chǎn)品的構(gòu)思和消費(fèi)階段表現(xiàn)得最為明顯，主要是通過(guò)各種科學(xué)知識(shí)的教育普及，提高設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的科學(xué)文化素養(yǎng)，激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)高科技文化產(chǎn)品的認(rèn)可度。技術(shù)工具則主要作用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)階段，是將設(shè)計(jì)思想轉(zhuǎn)化為可見可聞的有形物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的必備條件。技術(shù)工具又可以分為公共基礎(chǔ)技術(shù)和領(lǐng)域核心技術(shù)兩大類，公共基礎(chǔ)技術(shù)主要是為產(chǎn)業(yè)提供共性的、基礎(chǔ)性的技術(shù)支撐；而領(lǐng)域核心技術(shù)則是對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有關(guān)鍵作用的應(yīng)用技術(shù)。科技設(shè)施則主要作用于創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)階段，是消費(fèi)創(chuàng)意產(chǎn)品并實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值的有效載體，如手機(jī)、電腦、MP4等電子產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)品消費(fèi)的必須載體。

4高科技支撐下的文化產(chǎn)業(yè)

綜上所述，今天的文化產(chǎn)業(yè)必定是由高科技支撐的，科技為文化生產(chǎn)灌注了活力，而文化賦予了科技以豐富的內(nèi)容，兩者互生互動(dòng)，創(chuàng)造著產(chǎn)業(yè)的奇跡。總的看來(lái)，科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支撐作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1科技是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)

缺乏科技的參與，許多文化資源將只能停留在靜態(tài)的資源狀態(tài)，難以被開發(fā)，更不能轉(zhuǎn)化為資本。這點(diǎn)以上已經(jīng)做了一番探討，而無(wú)數(shù)成功與失敗的例子都表明，發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)根本原因，就在于擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段。其不僅依靠高新技術(shù)在競(jìng)爭(zhēng)中取得了極大優(yōu)勢(shì)，賺取了大量利潤(rùn)，甚至以技術(shù)影響了受眾的消費(fèi)習(xí)慣。因此，高新技術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)最重要的基礎(chǔ)設(shè)施，是科技的力量推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

4.2科技是提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段

文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是指文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)中，在合理、公正的市場(chǎng)條件下，通過(guò)生產(chǎn)和銷售文化產(chǎn)品，提供各種文化服務(wù)，占有市場(chǎng)和獲取利潤(rùn)的能力；是其決策導(dǎo)向能力、研發(fā)創(chuàng)新能力、價(jià)格調(diào)適能力、投資盈利能力的綜合。它既是一種現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)能力，也包括可持續(xù)發(fā)展的能力，由四大核心能力構(gòu)成：一是整體創(chuàng)新能力；二是市場(chǎng)拓展能力；三是成本控制能力，四是可持續(xù)發(fā)展能力。在這四大核心能力中，科技都扮演著重要的角色。首先，就提高創(chuàng)新能力來(lái)講，科技創(chuàng)新便是其中的主要部分一部分，新的科技往往會(huì)直接引發(fā)新的產(chǎn)品，或者使產(chǎn)品形式推陳出新，而文化內(nèi)容的創(chuàng)新也離不開技術(shù)的支持。例如，傳統(tǒng)的圖書出版業(yè)借助現(xiàn)代科技改變了載體形式，信息的多媒體形式一改原來(lái)簡(jiǎn)單枯燥的文字信息表現(xiàn)形式――電子圖書、網(wǎng)絡(luò)圖書館為越來(lái)越多的網(wǎng)民接受和使用。其次，在市場(chǎng)拓展方面，科技是提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，滿足市場(chǎng)需求的重要手段。利用新科技還可以增加產(chǎn)品附加價(jià)值，開發(fā)出新的需求，拓展出新的市場(chǎng)，助文化產(chǎn)業(yè)開疆拓土。例如，在線游戲產(chǎn)業(yè)在吸引越來(lái)越多玩家的同時(shí)也不斷締造著財(cái)富奇跡。據(jù)美國(guó)著名市場(chǎng)調(diào)查機(jī)構(gòu)NPD Group統(tǒng)計(jì)，2014年全球游戲市場(chǎng)總產(chǎn)值超過(guò)1600億美元。再次，就成本控制而言，高新技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播、銷售等環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，有利于提高生產(chǎn)效率，加速產(chǎn)業(yè)循環(huán)，降低絕對(duì)成本和相對(duì)成本。最后，在可持續(xù)發(fā)展方面，科技不但可以使得文化產(chǎn)業(yè)不斷延展產(chǎn)業(yè)鏈條，支持產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大規(guī)模，開拓市場(chǎng)，保證產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。同時(shí)，要想充分發(fā)揮資源效益而不破壞環(huán)境，也只有通過(guò)高新技術(shù)應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)。在科技支撐下的文化產(chǎn)業(yè)是技術(shù)密集型和知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，對(duì)生態(tài)環(huán)境不構(gòu)成威脅，是真正的“綠色經(jīng)濟(jì)”。總之，高新技術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化產(chǎn)品，提高了文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模大大超過(guò)了其他產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)計(jì)表明，高技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)品種年增長(zhǎng)在60%以上，年產(chǎn)值增加的幅度在35%以上。一些新型的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了年年翻番。

4.3科技的應(yīng)用有利于優(yōu)化和提升文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，文化產(chǎn)業(yè)因?yàn)楦呖萍嫉陌l(fā)展而在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等方面發(fā)生了深刻的變化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電子技術(shù)、通訊技術(shù)等新技術(shù)提升了文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，而日益向技術(shù)密集型和知識(shí)密集型發(fā)展，并創(chuàng)造出更多新的媒體形態(tài)，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的橫向空間，為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了更高、更快的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。其典型例證就是網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化作為互聯(lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的社會(huì)文化現(xiàn)象，是科技與文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式和傳播手段的全方位的創(chuàng)新。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)文化既有文化產(chǎn)品和服務(wù)在各種網(wǎng)絡(luò)上的傳播和延伸擴(kuò)展，如網(wǎng)絡(luò)電視；又有基于網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的全新的文化形態(tài)，如以網(wǎng)絡(luò)為載體的動(dòng)漫游戲。其他各種新興文化產(chǎn)業(yè)，如影視制作、軟件設(shè)計(jì)、信息和通訊技術(shù)與服務(wù)等，也都是科技與文化緊密地結(jié)合的產(chǎn)物。

4.4對(duì)于文化企業(yè)而言，增加文化產(chǎn)品的科技含量將直接提升企業(yè)的效益，科技創(chuàng)新對(duì)文化產(chǎn)業(yè)短期的快速發(fā)展和長(zhǎng)期的穩(wěn)定發(fā)展具有重要的支撐作用

文化企業(yè)只有在每一次科技革新中不斷發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新點(diǎn)，積極探索文化與科技緊密結(jié)合的發(fā)展新模式，加速推進(jìn)“文化科技產(chǎn)業(yè)”，才能設(shè)計(jì)開發(fā)出經(jīng)得起國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)考驗(yàn)的創(chuàng)新型產(chǎn)品，才能主創(chuàng)具有高度市場(chǎng)認(rèn)知度的文化品牌，才能提升了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的檔次和水平，使中國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中形成的諸多瓶頸問(wèn)題，如缺少科學(xué)的發(fā)展模式，缺少產(chǎn)業(yè)鏈的有效整合，缺少自主品牌，缺少高科技技術(shù)的支持等，得到了很好的解決，進(jìn)而成功地將中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的“走出去”戰(zhàn)略落到了實(shí)處，充分地見證科技對(duì)文化企業(yè)的巨大作用。

4.5科技是推動(dòng)文化科技業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力

篇4

就文化而言,從廣義上說(shuō),是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。那么,知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為當(dāng)今世界上一種新型的、富有生命力的經(jīng)濟(jì),無(wú)疑是物質(zhì)和精神的一種最新的重組成整體的運(yùn)行形態(tài)。從狹義上說(shuō),文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。毫無(wú)疑問(wèn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,必將產(chǎn)生其獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),比如敬業(yè)的精神,科學(xué)的制度,還有新型的社區(qū)之類合理的組織機(jī)構(gòu)等等。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史的連續(xù)性的基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)、一個(gè)環(huán)節(jié),而不是終極,也無(wú)例外是以文化發(fā)展的歷史連續(xù)性為基礎(chǔ)的。我們可以預(yù)見,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,社會(huì)的文化背景仍左右著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活。這是文化的民族性決定的,當(dāng)然,知識(shí)經(jīng)濟(jì)將加快文化生活國(guó)際化。近年來(lái),我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果方面,已經(jīng)取得了不少成績(jī),積累了不少經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展急需充分利用高科技手段奮起直追。此外,我們還應(yīng)該“拿來(lái)”國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中那些先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方法,制定有關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策,吸引外資參與我國(guó)支柱型文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等做法也不妨一試。總之,只要有利于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的東西,我們就要“拿來(lái)”。但如果按照某一強(qiáng)國(guó)文治和教人的“標(biāo)準(zhǔn)”去建設(shè)知識(shí)經(jīng)濟(jì),只能出現(xiàn)一些需要輸血的經(jīng)濟(jì)病號(hào)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的各要素均有不解之緣,所以,只有文化――知識(shí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占主導(dǎo)地位時(shí),才有真正意義上的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,當(dāng)然擁有更多知識(shí)的“文化”人獲得更高報(bào)酬的工作,擁有更多知識(shí)的企業(yè)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者,擁有更多知識(shí)和信息的國(guó)家獲得更加快速的發(fā)展。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,就業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大變化,抓住工人比重超過(guò)藍(lán)領(lǐng)工人,腦力勞動(dòng)成了勞動(dòng)者的主體。

從原始文化的產(chǎn)生到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,社會(huì)生產(chǎn)力的提高,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,交通和通訊手段的現(xiàn)代化,不僅大大豐富了人類知識(shí)寶庫(kù),也把世界經(jīng)濟(jì)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。高科技革命不但使人類的知識(shí)總量迅速增加,而且使人類獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的能力大大提高。知識(shí)經(jīng)濟(jì),就是這種新發(fā)展的必然產(chǎn)物。

文化的產(chǎn)物――知識(shí)經(jīng)濟(jì),作為建立在充分利用高科技成果基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì),已顯示勃勃生機(jī),必將積極地、有效地反作用于未來(lái)的文化。當(dāng)然,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)像整個(gè)文化的發(fā)展一樣,不會(huì)一步到位,但它作為一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),昭示著未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向,并對(duì)人類的生活產(chǎn)生重大影響。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,中國(guó)文化的發(fā)展方向只有一個(gè),那就是必須建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文化。這種新文化的來(lái)源有兩個(gè)。作為主導(dǎo)方面,它將吸引容納幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的精華;另一方面,它將盡可能地吸收發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和思想文化成果。

篇5

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 價(jià)值基準(zhǔn) 以人為本

1 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值基準(zhǔn)

關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，人們有不同的看法。產(chǎn)生差異的根源在于對(duì)科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)。馬克思、薩爾頓、海德格爾關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系的論述表明，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式， 是人類本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，人與自然之和諧統(tǒng)一正是人的本質(zhì)的存在方式的表現(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。從科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，以人為中心，從人的立場(chǎng)和視域出發(fā)，科學(xué)技術(shù)才有價(jià)值和意義。所以，以人為本，以人為尺度，為人類造福，應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。這個(gè)價(jià)值基準(zhǔn)既體現(xiàn)了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的主體目的性，又表明了科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展與完善的內(nèi)在要求與價(jià)值方向。只有正確認(rèn)識(shí)和展示科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)， 重構(gòu)以人為尺度的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀，才能規(guī)范科學(xué)技術(shù)向著促進(jìn)人的全面發(fā)展和本質(zhì)展現(xiàn)的方向發(fā)展。

1.1 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)人文價(jià)值的理性回歸

科技作為人類的一種重要社會(huì)活動(dòng)，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位。發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。科技的任何現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，必然與人有關(guān)，因而，科技在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用價(jià)值的人文屬性是顯而易見的。堅(jiān)持以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的人文屬性要求，要求人類在進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，一定要對(duì)人類社會(huì)問(wèn)題予以高度關(guān)注，把人文精神始終貫穿于科學(xué)活動(dòng)的全部過(guò)程，要注重從人性和人文關(guān)懷的角度， 對(duì)科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實(shí)行社會(huì)控制，避免科技活動(dòng)中負(fù)面影響的產(chǎn)生，以保證人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)自身的健康發(fā)展。人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是以人為本，強(qiáng)調(diào)要尊重人，充分肯定人的價(jià)值， 人類自身的存在與發(fā)展應(yīng)是決定科學(xué)技術(shù)取舍選擇、發(fā)展方向的最終依據(jù)。要力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關(guān)懷的范圍內(nèi)，以盡量減少其對(duì)社會(huì)利益的損害。

1.2 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，承襲了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定了科技在追求知識(shí)和真理的同時(shí)也在追求著人類自身的進(jìn)步與發(fā)展，科技不僅要力求還原客觀事物的本來(lái)面目，更重要的是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實(shí)現(xiàn)人的意志，把自然對(duì)象從“自在存在”改變成為符合人的需要的“屬人存在”，科技活動(dòng)的全過(guò)程始終應(yīng)貫穿著人文精神。愛(ài)因斯坦在1931年對(duì)美國(guó)加州理工學(xué)院的學(xué)生說(shuō)：“如果想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。”他的話對(duì)人們應(yīng)該有重要的啟發(fā)，科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必須要突出人文關(guān)懷，在科學(xué)的視野中重視科技活動(dòng)及其成就對(duì)于人的利弊、對(duì)人類命運(yùn)的影響，將科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一起來(lái)，由科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的危機(jī)才會(huì)被科學(xué)技術(shù)所克服，科學(xué)技術(shù)才能真正成為人類克服各種危機(jī)的可靠保證。

1.3 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，符合科技與人之間互滲互促關(guān)系的要求

科技與人之間本來(lái)存在著互滲互促的關(guān)系，一方面，人類正是借助于科學(xué)技術(shù)，使自己從動(dòng)物界中走了出來(lái)并成為真正意義上的人；另一方面，科技作為人類的認(rèn)識(shí)成果，由人類創(chuàng)造和應(yīng)用，取得了豐富的成果。回顧歷史，社會(huì)的每一個(gè)進(jìn)步，都以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提;人的解放與社會(huì)進(jìn)步同步，以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，而歸根結(jié)底要以科技的革命性進(jìn)展為前提。科技革命引發(fā)的知識(shí)革命，極大地提升了人的理性力量、認(rèn)識(shí)水平和思想境界，從而為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展提供了最根本的源泉和動(dòng)力。尤其是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨和高科技的興起， 科技對(duì)人類社會(huì)的作用力越來(lái)越大，人類對(duì)它的依賴性就會(huì)增強(qiáng)，科技的負(fù)面效應(yīng)也會(huì)突出，因此，強(qiáng)調(diào)科技與人之間互滲互促的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)技術(shù)價(jià)值基準(zhǔn)，對(duì)科技的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行人文價(jià)值的引導(dǎo)， 對(duì)科技的功用和發(fā)展方向做出合乎人文精神的規(guī)定， 使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，對(duì)真善美的追求實(shí)現(xiàn)有效的溝通，有利于科學(xué)技術(shù)的健康、持續(xù)發(fā)展，也有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)最大限度的服務(wù)于人類生存的終極價(jià)值目標(biāo)。

1.4 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，堅(jiān)持了人在實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位

人是社會(huì)的主體，在社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐中，起著決定性的作用，這是永恒的主題。所以，在高科技時(shí)代更應(yīng)以人為本，提倡科技人文精神，在崇尚、尊重科學(xué)，積極研究開發(fā)利用先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該體現(xiàn)以人為本的思想，重視滿足人的需要，追求人的發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，使科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的幸福和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相一致。科技的發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，這應(yīng)該是建立和諧社會(huì)的重要要求，也應(yīng)該成為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

2 科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值目標(biāo)

2.1 實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)

康德在其目的論哲學(xué)中明確提出：“人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的”。因?yàn)椋叭四耸鞘郎溪?dú)一無(wú)二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系”。康德提出的人不依賴于他物而成為目的的思想，對(duì)于理解人與自然的關(guān)系，以及科技與人的關(guān)系，是有啟發(fā)意義的。科學(xué)技術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主體是人類自身，科學(xué)技術(shù)是在人類認(rèn)識(shí)和改造客觀自然界的過(guò)程中產(chǎn)生的，這也是人類有別于其他的生物的地方。科技作為人類的一種重要社會(huì)活動(dòng)，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。樹立發(fā)展科技以人為本的理念，把科技發(fā)展同人的生存、發(fā)展、自由和解放這一崇高目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，嚴(yán)格把握科技運(yùn)用的倫理尺度和倫理范圍，避免科學(xué)技術(shù)的濫用、誤用和惡用。要把科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的歸結(jié)到人的生活本身，從人們的“美好生活”的高度來(lái)審視科技進(jìn)步，科技發(fā)展歸根到底是為了人們幸福地生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。要發(fā)展以人為中心的科技， 科技應(yīng)該比以往任何時(shí)候更應(yīng)關(guān)注人的生存處境和人的精神生活的提升，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)中應(yīng)包含與人類最佳結(jié)合的內(nèi)容，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，使科技發(fā)展與人的發(fā)展保持協(xié)調(diào)。

2.2 關(guān)注科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的平衡

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的價(jià)值在于真善美的和諧統(tǒng)一，追求人類社會(huì)發(fā)展的自由和完善是科學(xué)技術(shù)的終極目標(biāo)。社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。科技進(jìn)步應(yīng)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展相平衡。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)自20世紀(jì)40年代以來(lái)迅猛發(fā)展，一方面擴(kuò)大了人類改造自然的活動(dòng)領(lǐng)域，提高了人與自然作斗爭(zhēng)的能力，從而把人類的物質(zhì)文明和精神文明推到了一個(gè)前所未有的高度，另一方面也給人類帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，近幾十年來(lái)人口的過(guò)快增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭等問(wèn)題使作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展主體的人類的生存受到了威脅。只有實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求主體在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，關(guān)注科技進(jìn)步與人類社會(huì)的和諧統(tǒng)一。從科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系考察，衡量科技進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑在于科技是否朝著對(duì)人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展，是否有利于推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。

2.3 綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系

人類為了自身發(fā)展的需要，要改造自然界，但同時(shí)應(yīng)積極地適應(yīng)自然界，把改造和適應(yīng)自然界有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使自然環(huán)境可以承受人類的改造活動(dòng)，從而將改造活動(dòng)限制在對(duì)生態(tài)環(huán)境危害最小的合理范圍內(nèi)。人類通過(guò)科學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)自然，但人類不能成為科學(xué)技術(shù)及其豐碩物質(zhì)成果的奴隸;科學(xué)研究和技術(shù)的應(yīng)用理應(yīng)更多地服務(wù)于恢復(fù)人的價(jià)值、人格、尊嚴(yán)、個(gè)性和自信心。科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的重要手段，因此，人類在自覺(jué)地建立人類與自然的平衡關(guān)系時(shí)，必須依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中必須要樹立生態(tài)文明意識(shí)，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，注意科技進(jìn)步的生態(tài)化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合。從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.4 正確處理人與人之間的關(guān)系

科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用，作為主體的活動(dòng)，必定會(huì)受到人們自身的信仰、觀念、意識(shí)形態(tài)、生活方式及身處的時(shí)空條件的影響，必定滲透著某種價(jià)值判斷與選擇，也就是說(shuō)必定帶有主體性。科學(xué)技術(shù)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一種人類價(jià)值觀念的危機(jī)。現(xiàn)代技術(shù)之所以成為威脅人類的惡魔，其實(shí)是對(duì)技術(shù)本質(zhì)的誤解，以及在此基礎(chǔ)上形成錯(cuò)誤的科學(xué)技術(shù)觀和對(duì)科學(xué)技術(shù)的誤用。如果回到根基上來(lái)看問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)歸根到底還是人的問(wèn)題，特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題。如果人與人的關(guān)系利益化、金錢化、客觀化，拜金主義和享樂(lè)主義就會(huì)盛行，就會(huì)造成人性的扭曲和異化。人們?yōu)榱藵M足自身日益膨脹的欲望， 不可避免地會(huì)向人所生存于其中的自然環(huán)境大肆攫取，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就會(huì)喪失人文理性， 造成文明的畸型。愛(ài)因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)后指出:“我們認(rèn)為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步，主要是因?yàn)槲覀兊纳畹臋C(jī)械化和非人性化，這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品” 。如果人的行為是合理的，人們能夠合理地處理人與人之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)和負(fù)面價(jià)值也就會(huì)降低到最小的程度。所以，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)要更加注重創(chuàng)造精神文明，喚醒其內(nèi)在的人性覺(jué)悟，使人們能更理性地看待自然，看待社會(huì)，看待人類自己，更科學(xué)地揭示客觀規(guī)律，更合理地改造世界。依賴科學(xué)和理性，對(duì)客觀規(guī)律和人性有正確的認(rèn)識(shí)，促使人的行為合理化，既合乎規(guī)律又合乎人的需要和目的。

參考文獻(xiàn)

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4 (美)愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦文集 [M].北京:商務(wù)印書館，1979

篇6

關(guān)鍵詞：科技人力資源管理工作系統(tǒng)外包HER

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，由于科技的發(fā)展、市場(chǎng)范圍和種類的擴(kuò)大，對(duì)大規(guī)模組織的強(qiáng)調(diào)、日益增加的勞動(dòng)分工等一系列因素，促使人與工作之間的關(guān)系發(fā)生了變化。科技的發(fā)展，在人力資源管理領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大的影響，已經(jīng)多次帶來(lái)了明顯的轉(zhuǎn)變。

科技發(fā)展對(duì)人員管理影響的歷史考察

在科技革命前的歷程中，生產(chǎn)力水平低下，信息傳播途徑閉塞，手工技術(shù)生產(chǎn)相互之間的學(xué)習(xí)、借鑒比較困難，科技創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程十分緩慢。所以，這個(gè)階段的科技對(duì)組織形式以及人的管理影響不大，變化周期比較緩慢。自從第一次科學(xué)技術(shù)革命以后，組織變遷越來(lái)越受制于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，幾乎科學(xué)技術(shù)的每一次大的變革都導(dǎo)致了組織的一次大變遷，組織的每一次變遷又導(dǎo)致組織對(duì)人員管理方式的一次重大變革。

第一次科學(xué)技術(shù)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替了手工操作，其結(jié)果是使人的體能獲得了解放，相應(yīng)地，組織對(duì)人的管理方式也由原來(lái)那種單純依靠增加勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)提高勞動(dòng)效率的管理方式轉(zhuǎn)向雇傭管理。工業(yè)革命之后，機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，使得人與工作之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，早期雇傭雙方之間家長(zhǎng)式、宗教式或者部落式的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，大規(guī)模組織和機(jī)械化大生產(chǎn)淡漠、疏遠(yuǎn)了雙方之間感情紐帶。在利益、工作環(huán)境和勞動(dòng)保護(hù)等方面漸起紛爭(zhēng)，工廠成為了沖突和暴力的場(chǎng)所。控制和安撫是這個(gè)時(shí)期人員管理的主要特征。

第二次科技革命始于19世紀(jì)60年代、70年代，以新能源、新材料、新產(chǎn)品的發(fā)明發(fā)現(xiàn)和使用為特征，以電力的廣泛應(yīng)用為核心。第二次科技革命后，企業(yè)規(guī)模不斷壯大，勞動(dòng)專業(yè)化程度越來(lái)越高，人力資源與物質(zhì)資源的結(jié)合程度對(duì)生產(chǎn)的影響日益明顯，出現(xiàn)了所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的股份公司。以泰羅為首的科學(xué)管理學(xué)派和以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派對(duì)此做出了重大貢獻(xiàn)，直接導(dǎo)致了人事管理的產(chǎn)生。人事管理強(qiáng)調(diào)以“事”為中心，人員管理活動(dòng)是被動(dòng)的、反應(yīng)性的，但這種機(jī)械式的組織管理方式是與當(dāng)時(shí)科技發(fā)展下形成的企業(yè)組織方式相一致的。

現(xiàn)代技術(shù)革命開始于20世紀(jì)40年代，現(xiàn)正以迅猛的速度向前發(fā)展著，它的主要標(biāo)志是原子能空間技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)領(lǐng)域里的革命，現(xiàn)代科技革命的強(qiáng)大浪潮正沖擊著當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)層面，對(duì)整個(gè)自然界和人類社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)科技不斷創(chuàng)新、顧客需要快速變化的市場(chǎng)環(huán)境，企業(yè)紛紛進(jìn)行變革和再造，頻繁的變化使得“事”不斷變化，只有以“人”為中心的管理活動(dòng)才能主動(dòng)應(yīng)對(duì)變化、適應(yīng)變化，抓住變化中的市場(chǎng)機(jī)遇。因此，人力資源管理甚至戰(zhàn)略人力資源管理，成為了理論和實(shí)踐的主導(dǎo)。

科技的發(fā)展，改變了人與人之間、人與技術(shù)之間、人與資本之間的關(guān)系，因而，帶動(dòng)了企業(yè)人力資源管理政策和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。

科技發(fā)展對(duì)工作系統(tǒng)的影響

在歷史上很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的很多領(lǐng)域內(nèi)，我們對(duì)科技發(fā)展是持肯定態(tài)度的。科學(xué)技術(shù)曾是我們用以減少人類辛勞、提高生產(chǎn)和獲得更好生活質(zhì)量的基本手段。但近來(lái)有人對(duì)這種看法產(chǎn)生了懷疑，而且開始強(qiáng)調(diào)科技“進(jìn)步”的消極方面。所有事物都具有兩面性，只是在不同的時(shí)期、階段兩者的勢(shì)力對(duì)比處于不同的狀態(tài)，因此，科技發(fā)展對(duì)工作系統(tǒng)的影響也需要從正反兩個(gè)方面分別進(jìn)行分析。

科技與工作系統(tǒng)之間的適配關(guān)系，成為了融入和利用科技成果的關(guān)鍵。科技對(duì)工作系統(tǒng)的體現(xiàn)在三個(gè)方面：科技是組織決定所要求人力資源投入的重要因素，間接地講，它是人力資源素質(zhì)的重要因素；科技是組織結(jié)構(gòu)和程序的某些總特點(diǎn)的決定因素；科技是單個(gè)或者群體工作設(shè)計(jì)中的直接決定因素，因而是社會(huì)結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)則的間接決定因素。

對(duì)組織結(jié)構(gòu)的影響

科技對(duì)組織結(jié)構(gòu)具有直接的影響。科技發(fā)展與組織中的多種特性相關(guān)：組織命令——控制層級(jí)的長(zhǎng)短；管理人員的管理跨度；組織人員之間的比例關(guān)系；甚至組織的薪酬成本比例等。研究表明，在不同的科技發(fā)展水平下，不同類型的組織都有一個(gè)最佳的結(jié)構(gòu)。科技革命一度使得企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)不斷擴(kuò)張，各種巨型組織不斷形成，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)又開始不斷縮小。

對(duì)組織社會(huì)心理系統(tǒng)的影響

科技以多種方式影響著組織中的個(gè)人。科技是確定任務(wù)和專業(yè)化程度的關(guān)鍵因素。工作群體的大小和構(gòu)成以及與其他人員和管理人員的相互作用的范圍等，往往都是由科技水平?jīng)Q定的。科技影響組織中人的各種作用和身份地位，同時(shí)，對(duì)每個(gè)員工的認(rèn)為的具體設(shè)計(jì)具有重要影響。

科技的變革會(huì)引起人們工作的不安全感和憂慮感。科技進(jìn)步的加快，導(dǎo)致員工知識(shí)、技能半衰期的縮短，社會(huì)對(duì)不斷學(xué)習(xí)、更新技術(shù)的要求提高，嚴(yán)重影響了人們?cè)诠ぷ髦械陌踩校瑢?duì)生存、發(fā)展的憂慮逐漸增大。

對(duì)管理系統(tǒng)的影響

科技發(fā)展的一個(gè)重要結(jié)果就是知識(shí)不斷專門化，致使組織內(nèi)的專業(yè)化分工程度不斷深入，職能分工更加細(xì)致，從業(yè)人員的專業(yè)化知識(shí)、技術(shù)要求不斷提高。傳統(tǒng)管理系統(tǒng)的基本關(guān)注使將活動(dòng)分解或分割開來(lái)，以便由各分系統(tǒng)完成，但是，科技的加速發(fā)展，管理系統(tǒng)的重點(diǎn)發(fā)生了改變。隨著復(fù)雜組織中的差異性的不斷發(fā)展，各個(gè)職能之間的合作問(wèn)題成為了發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新要求各個(gè)專業(yè)之間知識(shí)的碰撞和共享，競(jìng)爭(zhēng)要求各個(gè)職能之間更加靈活、快速的協(xié)作反應(yīng)。對(duì)我國(guó)人力資源管理的影響

我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及對(duì)科技的迅速引進(jìn)、吸收，導(dǎo)致我國(guó)的人力資源管理實(shí)踐呈現(xiàn)出跳躍式發(fā)展趨勢(shì)，形成管理水平極其不均衡的態(tài)勢(shì)，管理理念、操作方法、基礎(chǔ)平臺(tái)方面千差萬(wàn)別。科技的發(fā)展對(duì)我國(guó)人力資源管理的影響尤為強(qiáng)烈，站在總體的角度上看，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納。

思維方式的轉(zhuǎn)變

人力資源管理呈現(xiàn)兩級(jí)分化趨勢(shì)。兩級(jí)分化趨勢(shì)是指人力資源管理的戰(zhàn)略性職能得到加強(qiáng)，需要更多參與到組織的戰(zhàn)略決策中來(lái)，共同尋求人力資源與其它資源之間的整合；而事務(wù)性職能更加弱化，很多職能比如招聘、考核、人員配置等會(huì)更多由直線部門負(fù)責(zé)人承擔(dān)。結(jié)果，人力資源部門要么得到很大程度上的提升，更加積極融入到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中去，以客戶服務(wù)的理念進(jìn)行管理操作；要么人力資源部門就會(huì)弱化甚至消失，戰(zhàn)略職能由高層管理人員承擔(dān)，行政事務(wù)工作由直線部門承擔(dān)。前者更多出現(xiàn)在我國(guó)本土大型企業(yè)中，而后者多出現(xiàn)在外資性質(zhì)或者民營(yíng)企業(yè)中。

人力資源管理在科技發(fā)展引發(fā)變革中的作用。信息技術(shù)的普及發(fā)展，導(dǎo)致科技的學(xué)習(xí)、共享更加方便，各個(gè)方面的創(chuàng)新活動(dòng)更加活躍，變革也就成為組織中的常事，并且變革的周期越來(lái)越短。人力資源管理順理成章地負(fù)起了變革的發(fā)動(dòng)和管理的責(zé)任，利用各種心理激勵(lì)和社會(huì)互動(dòng)方法，規(guī)劃變革進(jìn)程，引導(dǎo)雇員的態(tài)度和行為。

管理的對(duì)象向知識(shí)和能力傾斜。我國(guó)的人員管理一直重視資歷、人際關(guān)系等方面的因素，在人力資源管理理論的影響下，正在向人職匹配邁進(jìn)。但是，隨著組織發(fā)展對(duì)科技的依賴程度增加，人力資源管理的核心也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移：由強(qiáng)調(diào)人職匹配向以人為載體的知識(shí)和能力傾斜，這是全球人力資源管理的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)的人力資源管理思維方式又會(huì)被置于多層次的轉(zhuǎn)變發(fā)展之中。

人力資源外包。人力資源外包是指依據(jù)雙方簽定的服務(wù)協(xié)議，將企業(yè)人力資源部分業(yè)務(wù)的持續(xù)管理責(zé)任轉(zhuǎn)包給第三方服務(wù)商進(jìn)行管理的活動(dòng)。這是科技推動(dòng)專業(yè)化分工在組織層次的體現(xiàn)，“回歸核心”不僅是組織戰(zhàn)略決策，也是企業(yè)職能戰(zhàn)略決策，企業(yè)會(huì)逐步把不涉及企業(yè)機(jī)密、要求具有較強(qiáng)的專業(yè)性、程序較繁瑣和經(jīng)常性的人力資源管理工作外包出去。外包業(yè)務(wù)需要遵循一個(gè)原則才能最大限度地為公司業(yè)務(wù)服務(wù)：企業(yè)核心人力資源管理業(yè)務(wù)，即有關(guān)公司文化建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、核心決策等事項(xiàng)不能外包；只要是常規(guī)事務(wù)性的工作都能夠外包。

基礎(chǔ)平臺(tái)的升級(jí)—EHR

科技的發(fā)展為人類創(chuàng)新的生產(chǎn)工具和運(yùn)作平臺(tái)，在信息通信技術(shù)的推動(dòng)下，人力資源管理的基礎(chǔ)平臺(tái)得到了升級(jí)，EHR成為了國(guó)外先進(jìn)公司的發(fā)展趨勢(shì)，這也是我國(guó)今后發(fā)展轉(zhuǎn)變的方向。

EHR（Electronic－HumanResource）即電子化人力資源，是將先進(jìn)的技術(shù)運(yùn)用于人力資源管理，為企業(yè)建立人力資源服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使人員管理流程電子化。人力資源管理信息系統(tǒng)之所以有價(jià)值，就在于它能將優(yōu)秀的人力資源管理思想和管理方法通過(guò)數(shù)字化的信息系統(tǒng)與企業(yè)自身實(shí)際情況相結(jié)合從而大幅提升企業(yè)的人力資源管理水平。從未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)看，人力資源管理信息系統(tǒng)在我國(guó)企業(yè)人才戰(zhàn)略實(shí)施中的功效會(huì)更加明顯，理解并運(yùn)用在人力資源管理信息系統(tǒng)中所蘊(yùn)涵的管理理念，將會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

操作技術(shù)的轉(zhuǎn)變

招聘。招聘是在統(tǒng)一的人力資源管理政策下為企業(yè)引入合格人才的活動(dòng)，招聘活動(dòng)將從現(xiàn)在的崗位導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)向重視潛力、發(fā)展轉(zhuǎn)變，內(nèi)部招聘更加受到青睞，招聘渠道更加豐富，招聘、獵頭公司在未來(lái)扮演的角色更加重要。

培訓(xùn)開發(fā)。我國(guó)的人力資源管理活動(dòng)會(huì)更加重視培訓(xùn)開發(fā)活動(dòng)，特別是對(duì)組織所需的專用知識(shí)的培訓(xùn)力度。科技帶動(dòng)技術(shù)價(jià)值的提升，企業(yè)培訓(xùn)開發(fā)的潛在收益與成本的比例增加，企業(yè)在培訓(xùn)開發(fā)投資上的積極性增強(qiáng)。另外，培訓(xùn)開發(fā)也是企業(yè)吸引和留住人才的有效手段，從總體上還會(huì)降低企業(yè)的人員成本。

員工援助計(jì)劃。科技雖然改變了人類的生活環(huán)境和水平，但同時(shí)也在一定程度上對(duì)人類有所控制和傷害。在我國(guó)，由于歷史文化原因，對(duì)員工工作生活質(zhì)量的關(guān)注是比較高的，但關(guān)注的重心主要是個(gè)人道德和家庭倫理方面。隨著科技影響的加大，系統(tǒng)的員工援助計(jì)劃將會(huì)得到廣泛發(fā)展，特別是基于工作變革的員工心理和情緒方面的專門咨詢活動(dòng)，在我國(guó)今后人力資源管理中將會(huì)占有較大的比重。

能力工資。科技的發(fā)展，使得知識(shí)和技能在社會(huì)組織中的重要性增加，創(chuàng)新對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和利潤(rùn)增長(zhǎng)的意義重大，組織對(duì)能力和人員之間的結(jié)合和更新程度要求增加，因此，薪酬制度將會(huì)從以職位為基礎(chǔ)向以能力為基礎(chǔ)過(guò)渡，在一定程度上體現(xiàn)為兩者的結(jié)合。

篇7

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展必將引起教育領(lǐng)域的變革。從教育領(lǐng)域中看，計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到我們對(duì)青少年教育的內(nèi)容中來(lái)。而作為計(jì)算機(jī)技術(shù)的主要標(biāo)志，多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展已成為不可抗拒的潮流，學(xué)校中早已把計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)作為教學(xué)的重要內(nèi)容。而作為校外教育的主要陣地-少年宮，也應(yīng)把現(xiàn)代科技基礎(chǔ)-計(jì)算機(jī)技術(shù)教育作為科技活動(dòng)的核心和基礎(chǔ)，列為教育活動(dòng)的內(nèi)容，使之在配合學(xué)校教育的同時(shí)，發(fā)揮出我們的作用，使青少年受到現(xiàn)代科技革命的教育，為國(guó)家培養(yǎng)出高科技素質(zhì)的合格人才。

一、 少年宮在校外教育科技活動(dòng)中，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的宗旨：鞏固、加深、擴(kuò)大青少年在校學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)的知識(shí)。通過(guò)少年宮科技活動(dòng)的實(shí)踐，培養(yǎng)青少年的科學(xué)素質(zhì)。

（一）校外科技活動(dòng)中的目的和意圖。對(duì)于青少年的教育，學(xué)校是主要陣地，他們知識(shí)的來(lái)源主要是學(xué)校的教學(xué)，但是要想鞏固、加深和擴(kuò)大他們學(xué)過(guò)的知識(shí)，就不僅僅是學(xué)校一方面的事，而是更需要青少年所接觸的各個(gè)方面的共同責(zé)任。而校外教育的陣地-少年宮，則是重要的途徑。它可以通過(guò)自己獨(dú)特的地位和活動(dòng)，引導(dǎo)青少年把學(xué)過(guò)的科技知識(shí)，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，從感性到理性加以鞏固，乃至加深和擴(kuò)大。

（二）少年宮的科技活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)課堂學(xué)過(guò)的書本知識(shí)，而是根據(jù)校外教育本身的特點(diǎn)，通過(guò)科技活動(dòng)，讓青少年自己動(dòng)手上機(jī)實(shí)踐，加深和擴(kuò)大學(xué)過(guò)的知識(shí)，在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的熱愛(ài)科學(xué)、探究求索和創(chuàng)造性等科學(xué)素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的理解，并掌握一些入門的基礎(chǔ)知識(shí)，為進(jìn)一步的提高打下基礎(chǔ)。這個(gè)宗旨也是我們時(shí)時(shí)刻刻需要牢記的一個(gè)宗旨。

二、少年宮科技活動(dòng)中，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教育活動(dòng)的內(nèi)容。

根據(jù)青少年在校學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)知識(shí)的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)選擇其中的主要內(nèi)容，如：word、flash及photoshop動(dòng)漫制作等軟件的使用。根據(jù)我們少年宮的設(shè)備、師資等條件，可以定期組織青少年參加各種實(shí)踐活動(dòng)。

（一） 針對(duì)word軟件使用范圍廣的特性，我們可以組織學(xué)生搞一些文字處理、表格輸入和排版設(shè)計(jì)的競(jìng)賽，不但可以比文字錄入速度，而且還要比錄入速度和版面設(shè)計(jì)的新穎性。

（二） 利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的繪畫功能，我們還可以聯(lián)合我們的美術(shù)專業(yè)教師這一特有資源，共同搞一些計(jì)算機(jī)flash繪圖、photoshop動(dòng)漫設(shè)計(jì)等比賽，這樣不但對(duì)在校學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)知識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且又能對(duì)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用產(chǎn)生更大的興趣，充分做到了理論與實(shí)踐的相結(jié)合。

但是，通過(guò)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)活動(dòng)，應(yīng)注意培養(yǎng)青少年參加活動(dòng)所一定具備的一些基本技能，是我們活動(dòng)的基本要求。如：windows的熟練操作，網(wǎng)絡(luò)的基本知識(shí)，還有為了提高青少年學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)興趣的游戲內(nèi)容，以及在校時(shí)學(xué)過(guò)的Email等的基本知識(shí)。

以上內(nèi)容要根據(jù)實(shí)際需要選擇，不見得全部都同時(shí)上，要因時(shí)、因地而宜，還要因材施教。

三、 計(jì)算機(jī)信息技術(shù)活動(dòng)的方法。

當(dāng)我們校外計(jì)算機(jī)教育的內(nèi)容確定后，還要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑢?nèi)容變成青少年易于掌握和理解的知識(shí)，這要遵守以下的原則：

（一） 內(nèi)容不可以過(guò)度成人化，同時(shí)方法要適合青少年（中、小學(xué)生）的文化知識(shí)程度；

（二） 必須要增加學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，多上機(jī)練習(xí)，不能完全像課堂教學(xué)那樣：“老師講，學(xué)生聽”，要讓學(xué)生有充分的時(shí)間去參加實(shí)踐活動(dòng)；

（三） 定期并適當(dāng)參加與組織必要的競(jìng)賽，檢查老師與學(xué)生的不足之處；

（四） 盡可能地參觀、訪問(wèn)與計(jì)算機(jī)多媒體高科技技術(shù)有關(guān)的展覽、講座，以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，拓展、增長(zhǎng)見識(shí)。

篇8

關(guān)鍵詞人類社會(huì)；自然界；生態(tài)環(huán)境

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”[1]。而實(shí)踐是連接人類主觀精神世界和客觀物質(zhì)世界的橋梁。主客觀世界在實(shí)踐中相互作用，這促使現(xiàn)實(shí)世界分化為自然界和人類社會(huì)。然而，在人類社會(huì)中實(shí)踐著的人卻制造著一系列因素刺激自然界的異變。被分化了的兩個(gè)世界并沒(méi)有按照固有的內(nèi)在規(guī)律協(xié)調(diào)互進(jìn)，反而相互制約、彼此矛盾。新科技革命的雙刃劍作用是最好的說(shuō)明。它給人類社會(huì)帶來(lái)了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)化；同時(shí)，也增強(qiáng)了人類改造自然的信心、提高了征服自然的能力，增加了人類改造自然的程度。隨著社會(huì)生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，人類的征服和改造實(shí)踐逐漸地超越了自然界所能承載的范圍，自然界和人類社會(huì)便開始產(chǎn)生激烈矛盾。這種矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中最本質(zhì)的表現(xiàn)就是全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。自然界的自在存在本質(zhì)與人的能動(dòng)性實(shí)踐共同說(shuō)明人是社會(huì)歷史的主體。人類實(shí)踐創(chuàng)造了屬于自身的歷史，也引發(fā)了破壞人與自然關(guān)系的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。這些問(wèn)題的歸因主體是人類自身。自然界的自在存在本質(zhì)、人類的社會(huì)歷史主體地位和人的本質(zhì)力量都說(shuō)明生態(tài)環(huán)境問(wèn)題治理的主體也是人類自身。這種以主體人為視閾來(lái)探尋生態(tài)環(huán)境問(wèn)題治理的研究對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

1主體人視閾探尋生態(tài)環(huán)境問(wèn)題治理的緣由

人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中制造相關(guān)因素，引發(fā)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)而使得自然界和人類社會(huì)相互矛盾。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是人類制造的，人類自身才是問(wèn)題真正的歸因主體。因此，以主體人為視閾探究生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理存在合理性。只有這樣才能從根本上解決問(wèn)題，促進(jìn)自然界與人類社會(huì)友好交往、和諧共進(jìn)。

1.1自然界是自在存在的自然界即為現(xiàn)實(shí)客觀的自在世界。其內(nèi)部運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程呈現(xiàn)出一種自發(fā)的、無(wú)目的的狀態(tài)，表現(xiàn)為一種自在形式。事物與事物之間沒(méi)有目的地相互作用，只能歸結(jié)為自然界內(nèi)部的一種自在規(guī)律。并且自然界中的事物長(zhǎng)此以往地按照這種規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化，推動(dòng)著自然界的機(jī)械發(fā)展。

因此，自然界自在而存，它擁有內(nèi)在的演繹法則但沒(méi)有人類的痕跡。這樣一種只是自發(fā)、盲目運(yùn)動(dòng)的天然世界不可能自為地產(chǎn)生諸如臭氧層空洞、水的富營(yíng)養(yǎng)化、土地荒漠化以及生物多樣性減少等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。自然界只是人類活動(dòng)的客體，即為人類社會(huì)提供活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是自然界自己給自己制造的，自然界本身不具有引發(fā)這些問(wèn)題的能力。

1.2人類是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的主體歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已[2]。所以社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的主體是人類，其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程呈現(xiàn)出一種有邏輯、有目的追求的狀態(tài)，表現(xiàn)為一種自為形式。事物與事物之間的相互作用是在人類的主觀目的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是在人類有意識(shí)的指引下展開的。人類總是這樣地與自然界發(fā)生聯(lián)系，滿足需求并維持生存，創(chuàng)造著屬于人類自身的歷史，推動(dòng)了人類社會(huì)的有機(jī)發(fā)展。

因此，人類社會(huì)自為而存。人類社會(huì)中的任何事物都是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，并且這種實(shí)踐逐漸地?cái)U(kuò)展到自然界中，自然界被打上了人類的烙印。這種有意識(shí)的、以滿足人類自身需要為目的的實(shí)踐，才使得人類向自然無(wú)盡索取。然而，索取的同時(shí)人類又制造著過(guò)量的污染氣體、水源等破壞生態(tài)環(huán)境的因素，最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生。

1.3人的本質(zhì)力量可以有效解決問(wèn)題人類的生命活動(dòng)是以人的實(shí)踐能動(dòng)作用于自然，刺激自然釋放出滿足人類需求的因素。人類通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無(wú)機(jī)界，證明了人是有意識(shí)的類存在物[3]。人類有意識(shí)地改造自在世界，一方面說(shuō)明實(shí)踐構(gòu)成人的存在方式，區(qū)別于動(dòng)物消極被動(dòng)地適應(yīng)自然的活動(dòng)；另一方面則展現(xiàn)著人類對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的積極應(yīng)對(duì)和化解的能力、態(tài)度。人類社會(huì)中的每一位成員通過(guò)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)遺傳，培養(yǎng)自身的本質(zhì)力量。他們?cè)诔浞址从澄镔|(zhì)世界規(guī)律的前提下，將本質(zhì)力量對(duì)象化于現(xiàn)實(shí)，解決問(wèn)題、規(guī)避負(fù)面影響，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。

2主體人視閾下生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理路徑

整個(gè)物質(zhì)世界在人類實(shí)踐影響下發(fā)生分化。反過(guò)來(lái)看，被分化的兩個(gè)世界也統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界。因此，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理，要求雙方化解矛盾、和諧共處、達(dá)成一定的“和平協(xié)議”。既不能讓人類社會(huì)惡性發(fā)展，人類無(wú)法得到所需之物而危及生存，又不能讓自然界徹底毀滅，生態(tài)環(huán)境遭到破壞。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從問(wèn)題的制造者出發(fā)，即以人類為主體。而人類自身包含不同方面的屬性，以人類為主體探尋生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理路徑則具有多樣性。

2.1人口因素的辯證優(yōu)化——人類種群視角人口因素是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。一定數(shù)量的人口是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的前提，一定質(zhì)量的人口是推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。人口的數(shù)量和質(zhì)量對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響。面臨著全球人口基數(shù)大、素質(zhì)低、快速增長(zhǎng)的現(xiàn)象，控制人口增長(zhǎng)、提高人口素質(zhì)是治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的有效舉措。

2.1.1合理控制人口增長(zhǎng)。科學(xué)合理的生育計(jì)劃內(nèi)在地要求少生優(yōu)生，以控制人口增長(zhǎng)速度，保持低平穩(wěn)定的增長(zhǎng)趨勢(shì)。這是從主體人的根源角度應(yīng)采取的途徑。人口基數(shù)的減少，人類向自然索取的生存欲望程度減輕，索取量降低，人類涉入自然的范圍也會(huì)縮小，進(jìn)而從總體上減輕自然界的壓力。

2.1.2不斷提高人口質(zhì)量。人口質(zhì)量反映了人口群體認(rèn)識(shí)和改造世界的條件和能力[4]。因此，減少因不合理地改造帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也內(nèi)在要求人的內(nèi)在素質(zhì)提高。教育是首當(dāng)其沖的選擇。從基礎(chǔ)教育到高等教育的各階段中，應(yīng)注重對(duì)人類科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)的培養(yǎng)。培養(yǎng)的目的在于提升人對(duì)自然的認(rèn)知、塑造對(duì)尊重自然的道德意識(shí)和形成改造自然的科學(xué)技能，進(jìn)而變?nèi)丝谪?fù)擔(dān)為人才資源，有效解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

2.2重新規(guī)劃人類社會(huì)的發(fā)展——人類發(fā)展視角人類社會(huì)對(duì)自然界具有依附關(guān)系。人類社會(huì)本身是從自然界中演化而來(lái)的，又需要自然界提供必要的基礎(chǔ)促進(jìn)自身發(fā)展。因此，依附更顯與生俱來(lái)又根深蒂固。但是人類社會(huì)對(duì)自然界的過(guò)度改造是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源，而這是采取行動(dòng)的起點(diǎn)。發(fā)展方式的變革才可從源頭規(guī)避破壞環(huán)境的現(xiàn)象。

2.2.1生產(chǎn)設(shè)備與技術(shù)的厘革換代。生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的變革要求既不能降低現(xiàn)行生產(chǎn)的能力和效益，又要大幅削減污染物的生成量和污染度。盡管變革會(huì)面臨阻力，但是人類社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展歷史說(shuō)明，生產(chǎn)方式從人類開始勞動(dòng)至今已經(jīng)發(fā)生許多變革，與之規(guī)模相當(dāng)?shù)脑谏a(chǎn)方式上消除對(duì)環(huán)境的破壞作用也是可能的。

第一，投資新生產(chǎn)設(shè)備。積累足夠的資金進(jìn)行投資將成為面臨的重要問(wèn)題。可以擴(kuò)大政府采購(gòu)的市場(chǎng)力量，即政府向企業(yè)提供大量利潤(rùn)可觀的合同。這樣，企業(yè)主就可以用足夠的資金建立起合理的生產(chǎn)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)設(shè)備更新?lián)Q代。換新的設(shè)備能夠按照“和平協(xié)議”的目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)，從而有利于化解兩大世界的矛盾。同時(shí)，企業(yè)獲得利潤(rùn)之后也應(yīng)積極推動(dòng)設(shè)備革新，以縮小設(shè)備現(xiàn)實(shí)與理想目標(biāo)的距離，獲得更大的效益。

第二，設(shè)備和技術(shù)應(yīng)合理融入生產(chǎn)過(guò)程。僅僅擁有新設(shè)備是不夠的，更重要的還取決于如何運(yùn)用技術(shù)來(lái)準(zhǔn)確使用設(shè)備。應(yīng)牢記的一個(gè)重大原則：在生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)恰當(dāng)?shù)赜糜欣谏鷳B(tài)環(huán)境的技術(shù)有機(jī)地組織設(shè)備，使得設(shè)備和技術(shù)合理融入整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，保障生產(chǎn)過(guò)程的生態(tài)和諧和經(jīng)濟(jì)效益。因此，技術(shù)也應(yīng)隨設(shè)備的更新而更新。然而，一旦技術(shù)操作失敗，危害自然的后果還是會(huì)發(fā)生的。所以還需要對(duì)運(yùn)用技術(shù)使用設(shè)備的人進(jìn)行培養(yǎng)。所以，在人才選拔和定期考核中，應(yīng)不可回避地考慮生態(tài)環(huán)境方面的相關(guān)因素。

第三，消費(fèi)者輿論的主要觀點(diǎn)要成為是否應(yīng)用設(shè)備和技術(shù)的影響力量。某種設(shè)備和技術(shù)，在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)自然的破壞在什么樣的程度上是可以接受的必然會(huì)引起公眾的議論。這事關(guān)公眾的生命健康，更對(duì)人的發(fā)展具有影響。因此，應(yīng)促進(jìn)公眾輿論在防止環(huán)境污染上起到積極作用。建立健全公眾言論訴求表達(dá)機(jī)制，營(yíng)造交流表達(dá)的合法環(huán)境。一旦公眾認(rèn)定某種污染物對(duì)人類身心健康破壞的程度超過(guò)了人類的忍受界限，制造這種污染物的設(shè)備和技術(shù)就應(yīng)受到抵制。

2.2.2研發(fā)生態(tài)環(huán)保技術(shù)。之所以要加大生態(tài)環(huán)保技術(shù)的研發(fā)，是因?yàn)樽兏锛夹g(shù)耗費(fèi)的成本可能會(huì)高于新技術(shù)的研發(fā)。同時(shí)還要提高處理生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的各種廢水、廢氣、廢渣的能力。這樣在重視尖端治理的同時(shí)也不忽視終端治理，統(tǒng)籌生產(chǎn)過(guò)程整體上的生態(tài)和諧。一方面要通過(guò)對(duì)全球各地區(qū)重大生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的研究，理性借鑒各國(guó)環(huán)境治理的成功經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的環(huán)境科技創(chuàng)新機(jī)制；另一方面要研發(fā)循環(huán)使用的資源能源和治理污染的科學(xué)技術(shù)。做到這一點(diǎn)需要把環(huán)境因素要轉(zhuǎn)化為技術(shù)研發(fā)過(guò)程的動(dòng)力因子，例如，可以促進(jìn)企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)在生態(tài)環(huán)境科技上聯(lián)合。而這需要建立生態(tài)環(huán)保技術(shù)合作聯(lián)盟，建立產(chǎn)學(xué)研相互結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制，搭建技術(shù)共享的綠色平臺(tái)，使企業(yè)與高等院校、科研機(jī)構(gòu)通過(guò)合作聯(lián)盟的形式，共同進(jìn)行對(duì)各方都有利的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)[5]。

2.2.3生態(tài)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展方式調(diào)整的必然選擇。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)，是注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)、節(jié)約能源資源的產(chǎn)業(yè)[6]。它旨在既減少對(duì)自然界的耗損、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又促進(jìn)人類社會(huì)的持久發(fā)展，最終維系兩大世界的和諧相處。這種生態(tài)化的經(jīng)濟(jì)形式，把兩大世界的可持續(xù)發(fā)展理念轉(zhuǎn)入人的發(fā)展，提升了人類發(fā)展內(nèi)在的知識(shí)含量和倫理精神。

因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展必然要求生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為相應(yīng)的形式。應(yīng)該把以增加物質(zhì)資源消耗、勞動(dòng)力與資金投入、不顧及生態(tài)環(huán)境的粗放型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)方向的集約型發(fā)展方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，以科學(xué)合理的發(fā)展方式與大自然和諧相處。

2.3培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)和行為規(guī)范——人類意識(shí)視角生態(tài)環(huán)保意識(shí)的核心意蘊(yùn)是一種生態(tài)道德和責(zé)任意識(shí)。就是在人類心靈深處建構(gòu)對(duì)保護(hù)環(huán)境的道德認(rèn)知，培育對(duì)自然環(huán)境的濃重感情，讓人們自覺(jué)評(píng)價(jià)與監(jiān)督自己的行為，從精神意識(shí)上給予正確的指導(dǎo)。

2.3.1提升民眾生態(tài)環(huán)保的認(rèn)知水平。要想使生態(tài)環(huán)保意識(shí)成為人類固有的價(jià)值觀念，需要民眾掌握一些基本的生態(tài)環(huán)境知識(shí)。這需要從基礎(chǔ)教育到高等教育的各階段中貫穿生態(tài)環(huán)保理念的灌輸教育，同時(shí)社會(huì)文化應(yīng)輔助生態(tài)環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。社區(qū)宣傳、典例教化、大眾傳播媒介都是生態(tài)環(huán)保意識(shí)走進(jìn)人民群眾生活的有效途徑。通過(guò)對(duì)民眾的宣傳教育，在觀念、心理上打造深深的生態(tài)文明價(jià)值烙印，從而提升民眾生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知水平，培育親生態(tài)人口[7]。

民眾認(rèn)知水平的提高，才能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)索取和征服自然的理念向與大自然和睦共處的理念轉(zhuǎn)變，形成科學(xué)合理的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

2.3.2培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保行為規(guī)范。行為是思想意識(shí)外化的表現(xiàn)，更是證明思想意識(shí)已經(jīng)內(nèi)化的標(biāo)志。生態(tài)環(huán)保意識(shí)的養(yǎng)成不能僅僅停留在口號(hào)宣傳、知識(shí)普及，更重要的是在人們的日常生活行為中培養(yǎng)科學(xué)有效的行為規(guī)范。這種生態(tài)性行為規(guī)范的培養(yǎng)不是輕而易舉、一蹴而就的，需要在長(zhǎng)期的生態(tài)環(huán)保理論的教育、引導(dǎo)下，自覺(jué)運(yùn)用生態(tài)道德的原則和理念來(lái)評(píng)價(jià)、監(jiān)督、約束自己和他人的行為，才能真正意義上的形成。

2.4尋求國(guó)際性的團(tuán)結(jié)合作——人類實(shí)踐視角隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)不是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家相互爭(zhēng)論的書面議題，而是整個(gè)人類世界共同面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如若繼續(xù)爭(zhēng)辯責(zé)任主體，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不僅得不到有效解決，更危及人類生存。作為有意識(shí)的存在物，人類是可以發(fā)揮自己的能動(dòng)性制定科學(xué)合理的方案來(lái)解決問(wèn)題。實(shí)踐的能動(dòng)性和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的全球性要求世界各國(guó)團(tuán)結(jié)合作，共同面對(duì)、積極治理。

2.4.1設(shè)備技術(shù)的國(guó)際交流與研發(fā)。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)把世界各國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。新科技革命更是使得世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的交流合作。治理全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)具有這樣的思維、采取這樣的方法。包括設(shè)備技術(shù)研發(fā)的國(guó)際合作體制機(jī)制的建立、產(chǎn)學(xué)研綠色平臺(tái)的國(guó)際共建、學(xué)術(shù)成果的國(guó)際交流等等。在這些過(guò)程中應(yīng)明確，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題既威脅著每一個(gè)國(guó)家，又不是一國(guó)能解決的。設(shè)備技術(shù)的國(guó)際交流與研發(fā)在利益上應(yīng)從人類整體出發(fā)，而不是每一個(gè)單獨(dú)的國(guó)家個(gè)體。

2.4.2國(guó)際環(huán)境法規(guī)的制定與執(zhí)行。一些國(guó)家在面臨生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的時(shí)已經(jīng)采取的了相應(yīng)的治理措施。只是他們更多的是事后調(diào)節(jié)，沒(méi)有根本治理，而且只注重一國(guó)利益。這樣的治理運(yùn)動(dòng)不僅不會(huì)取得成功，反而使得人與自然關(guān)系不斷惡化，增加人類對(duì)環(huán)境立法產(chǎn)生挫敗感，降低對(duì)它的信賴度[8]。人們應(yīng)共同面對(duì)、積極研究全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成因的普遍性和特殊性，制定科學(xué)合理的國(guó)家環(huán)境法則，大力推動(dòng)國(guó)際環(huán)境法的貫徹執(zhí)行。因地制宜、因時(shí)制宜、因事制宜，將治理的普遍性與特殊性相結(jié)合，形成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題治理的法律制度保障。

3主體人視閾探尋生態(tài)環(huán)境問(wèn)題治理的意義

通過(guò)以上分析，已經(jīng)明確生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主體歸因是人類自身，以人類為治理路徑探索的邏輯起點(diǎn)，正是這種主體視閾的表現(xiàn)。這不僅是合理的，也對(duì)我國(guó)的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1理論意義主體人視閾的探析，可以幫助人們明確人的主體成因地位、形成主體成因意識(shí)、促進(jìn)人類自我反思。這有利于將人的主體發(fā)展目標(biāo)合理地融入科學(xué)發(fā)展觀中，豐富科學(xué)發(fā)展觀的理論精神，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的深入內(nèi)化和大眾認(rèn)同。同時(shí)，“十三五”規(guī)劃中明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享”的發(fā)展理念。以人為主體視閾來(lái)治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的保障，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共進(jìn)。這其中又要求技術(shù)設(shè)備的創(chuàng)新與合作。因而有利于證明中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理念的科學(xué)性和合理性。

篇9

關(guān)鍵詞：人工智能；現(xiàn)狀；前景；影響

中圖分類號(hào)：F49 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）028-000-01

一、引言

2016年上半年，最吸引眼球的新聞莫過(guò)于圍棋界的“人機(jī)大戰(zhàn)”，谷歌旗下的研發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)的阿爾法狗圍棋（AlphaGo），竟然四比一大比分戰(zhàn)勝了當(dāng)今最頂尖的圍棋選手之一、世界圍棋冠軍、職業(yè)九段棋手李世石。除了大比分勝出之外，對(duì)弈過(guò)程中，阿爾法狗圍棋所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)能力、推理能力和圍棋實(shí)力更讓人震驚。這一標(biāo)志性事件立即讓“人工智能”成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。

人工智能會(huì)給人類帶來(lái)哪些變革？它是否會(huì)引發(fā)第四次工業(yè)革命？它給人類帶來(lái)便利的同時(shí)，會(huì)不會(huì)也帶來(lái)某些潛在威脅？這些問(wèn)題都需要我們進(jìn)行前瞻研究，提前準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)的策略。

人工智能的定義有很多種，目前還未形成一個(gè)統(tǒng)一的、公認(rèn)的定義。通俗的解釋，人工智能就是讓計(jì)算機(jī)系統(tǒng)具備類似于人類具有的推理能力、自主學(xué)習(xí)能力、自主解決問(wèn)題的能力。

二、人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀

早在幾年前，人工智能就已經(jīng)吸引了全球科技巨頭紛紛競(jìng)相投入巨資。從2013年開始，從國(guó)外的谷歌、推特、蘋果、英特爾、雅虎、IBM，到國(guó)內(nèi)的百度、阿里、騰訊，等等這些國(guó)內(nèi)外巨頭們競(jìng)相發(fā)力布局該領(lǐng)域。例如，2013年3月，谷歌就在人工智能領(lǐng)域砸下重金，為聘請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域的大咖亨頓而重金收購(gòu)了DNN research公司。同年12月，F(xiàn)acebook新成立的人工智能實(shí)驗(yàn)室聘請(qǐng)紐約大學(xué)終身教授、深度卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)頂尖專家燕樂(lè)存。同樣是2013年，百度建立深度學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室，2014年5月，“百度大腦”計(jì)劃聘請(qǐng)“谷歌大腦之父”吳恩達(dá)為首席科學(xué)家。百度基于人工智能的機(jī)器人秘書“度秘”和無(wú)人駕駛汽車、阿里巴巴推出的人工智能平臺(tái)“DTPAI”等等都是大手筆投入。已經(jīng)走上流水線工作的富士康工業(yè)智能機(jī)器人Foxbot具有相當(dāng)于人類3至6歲的智力，是人工智能在工業(yè)領(lǐng)域的成功范例。

2014年初，谷歌6.5億美元重金收購(gòu)后來(lái)參與“人機(jī)大戰(zhàn)”的阿爾法狗圍棋的研發(fā)團(tuán)隊(duì)DeepMind科技公司；自此次收購(gòu)事件之后，全球嗅覺(jué)靈敏的風(fēng)險(xiǎn)投資也迅速跟進(jìn)，風(fēng)險(xiǎn)投資在人工智能領(lǐng)域的投入增長(zhǎng)非常迅速。以智能機(jī)器人為例，根據(jù)venture scanner公司的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，該領(lǐng)域2011年全世界風(fēng)險(xiǎn)投資金額才僅僅1.94億美元，而2015年時(shí)投資額已暴增至9.23億美元。人工智能在中國(guó)國(guó)內(nèi)也是投資熱點(diǎn)。2016年1月艾瑞咨詢的統(tǒng)計(jì)報(bào)告中，有65家中國(guó)的人工智能創(chuàng)業(yè)公司獲得投資，共獲得29.1億人民幣的投資；其中大疆科技是典型案例，獲得了7600萬(wàn)美元投資。

三、人工智能的發(fā)展前景

關(guān)于人工智能的發(fā)展前景，人們并不全是樂(lè)觀的看待，而是分為截然相反的兩派。支持者認(rèn)為，人工智能是新一輪科技革命的風(fēng)暴眼，人工智能是互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)領(lǐng)域所有熱點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，比如：互聯(lián)網(wǎng)+、機(jī)器人、工業(yè)4.0、無(wú)人機(jī)、無(wú)人駕駛汽車、O2O、智能硬件、智能家居、虛擬現(xiàn)實(shí)等等。有人甚至認(rèn)為，人工智能將引發(fā)人類歷史上第四次工業(yè)革命，將在許多領(lǐng)域給我們帶來(lái)顛覆性變化。

韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠的觀點(diǎn)在支持方中較具代表性：“人工智能可以為人類社會(huì)造福，這是第四次工業(yè)革命。”

盡管看好者眾多，但反對(duì)方也不少，他們對(duì)人工智能提出很多質(zhì)疑甚至擔(dān)憂。認(rèn)為人工智能會(huì)對(duì)人類構(gòu)成威脅的人不在少數(shù)，其中包括許多著名科學(xué)家，有些人甚至認(rèn)為人工智能會(huì)毀滅人類。例如，比爾蓋茨、史蒂芬霍金、埃隆馬斯克等名人都是屬于質(zhì)疑陣營(yíng)。反對(duì)者中，有些人認(rèn)為人工智能會(huì)搶人類飯碗，會(huì)造成大規(guī)模失業(yè)，有學(xué)者甚至認(rèn)為智能機(jī)器人未來(lái)幾十年內(nèi)有可能徹底取代人力。另外一些反對(duì)者認(rèn)為，人工智能的智力未來(lái)可能會(huì)超過(guò)人類，并可能反過(guò)來(lái)控制人類，從而給人類帶來(lái)威脅，甚至有可能導(dǎo)致人類的滅亡；又或者，像可穿戴智能設(shè)備若能直接連接人類大腦的神經(jīng)信號(hào)，那么一旦這類與人類大腦神經(jīng)系統(tǒng)直接連接的人工智能設(shè)備出現(xiàn)故障，也會(huì)給使用者帶來(lái)災(zāi)難影響。

四、人工智能將會(huì)帶來(lái)哪些影響

未來(lái)，人工智能給人類帶來(lái)的潛在影響可能有許多方面，它可以滲透到社會(huì)的許多領(lǐng)域，可以滲透到人們生活和工作的方方面面。下面列舉的是可能受影響較大的若干方面：

第一，制造業(yè)。智能機(jī)器人和其它人工智能設(shè)備未來(lái)極可能給制造業(yè)帶來(lái)顛覆性變革。富士康的Foxbot就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。未來(lái)的工廠可能從數(shù)千員工縮減到一兩百人，或者是無(wú)人工廠。這一方面會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高社會(huì)生產(chǎn)的效率，另一方面也會(huì)造成失業(yè)。因此，這需要社會(huì)和個(gè)人都要迅速調(diào)整，將失業(yè)人員轉(zhuǎn)移到新的、技能更高的行業(yè)中去。

第二，服務(wù)業(yè)。像餐廳服務(wù)員、銀行大堂經(jīng)理、老年人護(hù)理員、火車票驗(yàn)票員等服務(wù)性崗位實(shí)際上是體力高于腦力的工作職位，這類崗位未來(lái)較大可能會(huì)由人工智能取代。同制造業(yè)一樣，這也會(huì)造成兩方面影響：一方面是服務(wù)質(zhì)量提升，另一方面是失業(yè)。同樣，這也需要將失業(yè)人員轉(zhuǎn)移到其它行業(yè)中再就業(yè)。

第三，交通運(yùn)輸和物流業(yè)。人工智能必然給交通運(yùn)輸和物流業(yè)帶來(lái)巨大變化，比如利用無(wú)人機(jī)或無(wú)人駕駛汽車送貨。同樣的，這會(huì)讓交通和物流的效率成倍提升，但也會(huì)造成部分失業(yè)。那么這也需要轉(zhuǎn)移失業(yè)人員再就業(yè)。

第四，日常生活。人工智能給人們的日常生活帶來(lái)的變革也將是巨大的，比如智能家居、機(jī)器人、可穿戴智能設(shè)備等等。

綜上所述，人工智能將會(huì)給我們的工作、生活、社會(huì)生產(chǎn)模式等等諸多方面帶來(lái)深刻變化。

五、結(jié)束語(yǔ)

盡管有負(fù)面影響，但技術(shù)進(jìn)步是不可阻擋的時(shí)代潮流，所以我們決不能抵制技術(shù)進(jìn)步，我們真正該做的是抓住這股潮流。如果我們沒(méi)有抓住，而其它國(guó)家抓住了，那么我們只會(huì)變得更被動(dòng)、更落后，這對(duì)我們只有壞處，沒(méi)有好處。負(fù)面影響可以想辦法克服，但絕不可保守殘缺，錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)。

2016年5月23日，由國(guó)家發(fā)改委牽頭，聯(lián)合工業(yè)和信息化部、科技部、中央網(wǎng)信辦等部門共同制定了《“互聯(lián)網(wǎng) +”人工智能三年行動(dòng)實(shí)施方案》。這說(shuō)明了中央決策層對(duì)人工智能非常重視。人工智能將是未來(lái)若干年引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵因素。

參考文獻(xiàn)：

篇10

我們處在什么樣的現(xiàn)實(shí)中？

中國(guó)社會(huì)和中國(guó)工業(yè)與科技的體系在過(guò)去200年中，基本處于高度動(dòng)蕩的不確定狀態(tài)，我們需要承認(rèn)的一個(gè)基本事實(shí)是在200年中，中國(guó)社會(huì)在工業(yè)與科技領(lǐng)域?qū)θ祟惿鐣?huì)的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)不夠。我們今天成為全球空氣質(zhì)量最差的國(guó)家和環(huán)境污染最嚴(yán)重的國(guó)家之一這一基本事實(shí)，也說(shuō)明了我們社會(huì)的科技和工業(yè)化進(jìn)程存在較大的認(rèn)知和行為上的缺陷。最主要的表現(xiàn)就是我們喜歡以短期的細(xì)節(jié)問(wèn)題，代替長(zhǎng)期的全局性的方向選擇，人為的阻滯了科技和工業(yè)的發(fā)展。

比特幣為代表的人類新金融體系，與央行為代表的現(xiàn)行金融體系呈現(xiàn)了共生的局面，國(guó)際社會(huì)對(duì)比特幣的認(rèn)同領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，這也對(duì)人類基礎(chǔ)金融治理架構(gòu)提出了全局性的挑戰(zhàn)。人類社會(huì)首次在非傳統(tǒng)的黃金交易外，建立起了非政治因素影響的新網(wǎng)絡(luò)交易制度和機(jī)制，這是人類基礎(chǔ)文明系統(tǒng)中的首創(chuàng)性事件。

以移動(dòng)通信、人工智能、網(wǎng)絡(luò)和機(jī)器人為代表的新社會(huì)技術(shù)形態(tài)已經(jīng)步入快車道，手機(jī)成為人類社會(huì)的基本生活工具，同時(shí)也逐漸成為新的生活工具。人類社會(huì)正在面臨移動(dòng)社會(huì)、機(jī)器人社會(huì)、人工智能社會(huì)的三重全局性解構(gòu)力量。所有國(guó)家都面臨解體的可能性，網(wǎng)絡(luò)虛擬族群涌現(xiàn)的新全球社會(huì)形態(tài)初具規(guī)模。

我們需要什么樣的認(rèn)知框架？

以現(xiàn)代化為導(dǎo)向的人類社會(huì)，本質(zhì)上是建立在蘇格拉底的哲學(xué)流派基礎(chǔ)上的，對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上也是以歐幾里德的幾何原理與牛頓經(jīng)典力學(xué)原理建構(gòu)的，所有的現(xiàn)代化目標(biāo)，本質(zhì)上都是建立在約定軌跡的幾何體的剛性變形。

我一直不能認(rèn)同這一認(rèn)知框架的未來(lái)價(jià)值。我認(rèn)為我們需要以前蘇格拉底的芝諾哲學(xué)來(lái)重建我們的認(rèn)知框架。芝諾哲學(xué)的核心就是悖論和多態(tài)性，后者已經(jīng)為今天的量子科技的進(jìn)展證實(shí)了其科技上的潛力，而芝諾哲學(xué)的社會(huì)學(xué)潛力尚未得到關(guān)注的實(shí)踐。卡爾波普開放性社會(huì)的預(yù)計(jì)與芝諾的哲學(xué)是相關(guān)聯(lián)的。開放性成為文明穩(wěn)定的前提和運(yùn)行基礎(chǔ)，一但失去開放性，任何局部的系統(tǒng)都將陷入自我強(qiáng)化的不可預(yù)見狀態(tài)。

我們需要以開放性取代現(xiàn)代性，這是人類社會(huì)全部基礎(chǔ)挑戰(zhàn)的唯一性解決方案，中國(guó)社會(huì)也不可能成為例外。任何試圖以現(xiàn)代性取代開放性的努力今天事實(shí)上都已經(jīng)去功能化了。

在過(guò)去的四十年中，有一個(gè)終極問(wèn)題總是在困擾著我，我一直在想以一個(gè)人有限的人生，如何窮盡生命的基本潛力。換而言之，我們究竟如何面對(duì)自己的人生。我們需要的美好狀態(tài)是什么樣的。

從我第一次去德國(guó)到現(xiàn)在快二十年了，這二十年中我對(duì)德國(guó)的印象沒(méi)有發(fā)生改變，因?yàn)榈聡?guó)的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)在外觀上確實(shí)也沒(méi)有發(fā)生顯著的變化。但有一點(diǎn)讓我驚奇的是德國(guó)人的健身熱情和女學(xué)生們身材的優(yōu)美程度有極大的改變。人們?cè)谂c肥胖所做的斗爭(zhēng)，成效巨大。

如果以身體做為生命外在表現(xiàn)形式的角度評(píng)價(jià)，德國(guó)制造最大的進(jìn)步，我以為就是身體輪廓的制造。2014年德國(guó)在世界杯足球賽中的奪冠也間接證實(shí)了這一點(diǎn)。足球是身體潛能和群體工程相結(jié)合的產(chǎn)物，德國(guó)的勝出是實(shí)至名歸。

順著這個(gè)思路，我想今天我們所處的工業(yè)社會(huì)中，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府將社會(huì)成員的身材輪廓建設(shè)做為自己的奮斗目標(biāo)，更廣泛地講我們以計(jì)劃生育的名義進(jìn)行了人口的控制，但沒(méi)有以提高人們性生活質(zhì)量的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)更高水平的文明。最近比爾蓋茨基金會(huì)資助研究超薄的安全套，我想也是試圖接近提高人類性質(zhì)量的目標(biāo)。

我們今天在工業(yè)社會(huì)中所有的顯性目標(biāo)，其實(shí)在我看來(lái)都是過(guò)渡性的，或者說(shuō)是過(guò)程性的，通俗地講就是此一時(shí)彼一時(shí)的。

設(shè)想一下，今天的中國(guó)，是以房地產(chǎn)為導(dǎo)向的，而不是以居家的“床”為導(dǎo)向的，人們競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象是建筑空間，而不是以“床”為代表的生活空間。隨便看一下今天中國(guó)各社會(huì)階層的居住空間，基本都沒(méi)有生活情趣。我認(rèn)為中國(guó)社會(huì)所需要的轉(zhuǎn)變，首先是我們社會(huì)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

世界發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)區(qū)現(xiàn)在基本上都沒(méi)落了，科技區(qū)事實(shí)上也一樣。根據(jù)我的實(shí)地考察，這類工業(yè)區(qū)和科技區(qū)本質(zhì)上都與正在發(fā)生的科技革命和工業(yè)革命是反方向的。

科技和工業(yè)的未來(lái)，在于1平方米的制造，而不是幾百幾十平方公里的制造。現(xiàn)在中國(guó)工業(yè)和科技的拙劣表現(xiàn)的原因之一就是我們科技和工業(yè)用地面積太大，缺乏科技和工業(yè)創(chuàng)新所需要的車庫(kù)精神和實(shí)踐。以硅谷為例，硅谷自身也只是一個(gè)虛擬概念，大小不等的各類企業(yè)散布在相近區(qū)域。事實(shí)上今天的硅谷也已經(jīng)衰退了，在移動(dòng)和云技術(shù)的時(shí)代，科技和工業(yè)可以彌散在任意的地方，咖啡館重新成為決定未來(lái)科技與工業(yè)力量的核心區(qū)域。

回到科技與工業(yè)革命本身

21世紀(jì)的第二個(gè)十年依然是全球貨幣泛濫的十年，在財(cái)政貨幣等各種寬松政策的影響下，人們對(duì)技術(shù)與工業(yè)的認(rèn)識(shí)被經(jīng)濟(jì)政策左右了，失去了從技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展與變化內(nèi)在規(guī)律的觀察。

從微觀層面的實(shí)踐看，技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展是由其內(nèi)在的變革因素決定的。以蘋果公司為例，蘋果公司在技術(shù)研發(fā)投入和企業(yè)的規(guī)模上，與其競(jìng)爭(zhēng)者如微軟公司相比，有巨大的差異，但從產(chǎn)品線和產(chǎn)品的受歡迎程度看，兩家公司都有各自出色的表現(xiàn)。

從宏觀層面的實(shí)踐看，美國(guó)對(duì)全球科技的主導(dǎo)地位依然穩(wěn)固，歐盟的科技發(fā)展基礎(chǔ)優(yōu)良，日本企業(yè)的綜合創(chuàng)新能力有新的突破，印度科技的崛起也在情理之中。

相比于各國(guó)政府出臺(tái)的大同小異的科技和產(chǎn)業(yè)促進(jìn)政策，如果我們將這些共性的特點(diǎn)換一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，在全球科技與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的競(jìng)技場(chǎng)中，誰(shuí)會(huì)更加突出？

微觀層面，從移動(dòng)手機(jī)昔日的霸主歐洲諾基亞、加拿大的黑莓，當(dāng)前所面臨的美國(guó)谷歌、蘋果和微軟三方移動(dòng)平臺(tái)的沖擊，不難看出技術(shù)對(duì)抗的白熱化案例。宏觀層面，不同國(guó)家與地區(qū)的技術(shù)發(fā)展的路徑對(duì)抗也正在從后臺(tái)的輿論辯論走向前臺(tái)的實(shí)質(zhì)對(duì)抗表現(xiàn)。

技術(shù)的源頭是人性的愿望，產(chǎn)業(yè)的歸宿則是專門化的消失。從歐洲的工業(yè)革命以來(lái)，總體上看技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)的分化是主流現(xiàn)象，也就是我所說(shuō)的“常態(tài)”。而展望即將到來(lái)的2020年，筆者認(rèn)為，全球技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展將貫穿“非常性”的基本標(biāo)志。

筆者對(duì)美國(guó)、德國(guó)等全球主要經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行了實(shí)地考察，認(rèn)為人類的技術(shù)與產(chǎn)業(yè)進(jìn)步從2015～2020年開始將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。概括而言，就是整體性與連通性成為技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本路線，這個(gè)新近涌現(xiàn)的特點(diǎn)，就是我所說(shuō)的“非常性”。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們都試圖從現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)框架中，分門別類地進(jìn)行技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的討論和發(fā)展規(guī)劃，這種認(rèn)識(shí)邏輯，顯然已經(jīng)失去了自身在現(xiàn)實(shí)中的支持力量。如何改變這個(gè)局面？我以為就是從整體性和連通性的新坐標(biāo)系中，重新建設(shè)下一代的技術(shù)與工業(yè)框架，舍此別無(wú)捷徑可走。

2020年或?qū)⒊蔀槿祟愓w性技術(shù)框架變革之年，也就是說(shuō)正在發(fā)展中的21世紀(jì)全球性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，開始動(dòng)搖導(dǎo)致這個(gè)波動(dòng)產(chǎn)生的技術(shù)與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出未來(lái)21世紀(jì)技術(shù)與工業(yè)的潛質(zhì)。

2015～2020年技術(shù)演進(jìn)的九個(gè)基本變量

從技術(shù)演進(jìn)的具體形態(tài)上看，筆者粗略地概括為以下幾個(gè)基本變量。

第一，從化學(xué)元素上看，碳元素逐步取代硅，成為新型結(jié)構(gòu)與功能熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，這當(dāng)然要?dú)w功于兼具神奇與豐富之美的碳結(jié)構(gòu)。其次化學(xué)鍵價(jià)態(tài)的多樣性成為新興技術(shù)成長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力和商業(yè)利潤(rùn)的來(lái)源。

第二，量子技術(shù)以有機(jī)或無(wú)機(jī)光電的形式逐步淘汰電子技術(shù)，采用光連接技術(shù)的工業(yè)設(shè)備和消費(fèi)品會(huì)不斷涌現(xiàn)。

第三，聲學(xué)應(yīng)用熱不斷升溫，現(xiàn)在采用聲波聚焦技術(shù)的流式細(xì)胞裝置已經(jīng)問(wèn)世，人類開始利用聲波來(lái)操控流體中的細(xì)胞運(yùn)動(dòng)行為，顯然這一能力可以擴(kuò)展到更加廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。

第四，云計(jì)算逐步邁向?qū)嶓w服務(wù)領(lǐng)域，成語(yǔ)中的“四海一家”，現(xiàn)在表現(xiàn)為移動(dòng)通信、云計(jì)算、空間信息融合以及相應(yīng)物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的集成，衍生出更簡(jiǎn)便、高效的服務(wù)模式。

第五，簡(jiǎn)約靈活成為技術(shù)發(fā)展的主流，現(xiàn)存的工業(yè)系統(tǒng)一個(gè)突出的問(wèn)題就是離散的單元太多，最典型的就是以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的各種引擎及其應(yīng)用系統(tǒng)。電動(dòng)車除了在能源效率上的優(yōu)勢(shì)以外，從技術(shù)框架上看，就是結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性大大降低了。在汽車時(shí)代，汽車公司是按五到十年為跨度推出換代車型，按年推出外觀微調(diào)的年度車型；在電動(dòng)車時(shí)代，電動(dòng)車等同于個(gè)人電腦，從技術(shù)上講，可以隨時(shí)隨地按用戶愿望升級(jí)換代。

第六，電網(wǎng)技術(shù)面臨重大變革，現(xiàn)在的電網(wǎng)本質(zhì)上不適應(yīng)新能源發(fā)展的特點(diǎn)，表現(xiàn)為各種新能源介質(zhì)并網(wǎng)困難，能量規(guī)劃不具備預(yù)見性。因此對(duì)現(xiàn)有的電網(wǎng)，未來(lái)至少有兩個(gè)前景可以討論，一個(gè)就是現(xiàn)在以輸變電為基本出發(fā)點(diǎn)，演化出來(lái)的智能電網(wǎng)概念，類似于當(dāng)年電信網(wǎng)絡(luò)的綜合業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)，再者就是徹底放棄現(xiàn)有的電網(wǎng)概念，直接發(fā)展下一代以儲(chǔ)能技術(shù)為核心的開放能量網(wǎng)絡(luò)。

第七，基因技術(shù)、干細(xì)胞、分子調(diào)控網(wǎng)絡(luò)等生物技術(shù)獲得更加廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。生命作為自然界的一種普適現(xiàn)象，今天確實(shí)受到了人類智力的極大挑戰(zhàn)。盡管人類對(duì)任何新的偉大變革，都需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的適應(yīng)過(guò)程，但是對(duì)現(xiàn)在生物技術(shù)的質(zhì)疑則充分暴露了人類在社會(huì)層面的智力分布差異。首先是自然界中生物自身的基因變異就是常態(tài)行為，沒(méi)有基因的變異就不會(huì)有今天豐富的生物多樣性的存在。其次，生物信息的傳導(dǎo)機(jī)制進(jìn)展告訴我們，包括癌癥在內(nèi)的各種人類疾病本質(zhì)上都是信息傳導(dǎo)機(jī)制失衡的表現(xiàn)，而不是造成失衡本身的原因。

第八，安全技術(shù)改變?nèi)祟惖幕拘袨椋藗儸F(xiàn)在正在集中全力發(fā)展不同層面的安全技術(shù)，當(dāng)然有技術(shù)導(dǎo)致了人類的自身不適應(yīng)反應(yīng)，現(xiàn)在機(jī)場(chǎng)的安檢就成為了一個(gè)典型的現(xiàn)象。對(duì)安全技術(shù)的個(gè)體和社會(huì)需求則不斷升溫，促進(jìn)了相關(guān)市場(chǎng)的快速成長(zhǎng)。

第九，公共空間的再設(shè)計(jì)與建設(shè)成為人居與社會(huì)環(huán)境發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域。公共空間是人類日常生活與工作的重要組成部分，包括的內(nèi)容非常廣泛，但發(fā)展非常落后。全球應(yīng)急場(chǎng)所的設(shè)計(jì)和使用都還處在非常原始的階段。世界各國(guó)的機(jī)場(chǎng)都沒(méi)有為旅客滯留提供足夠的舒適空間和相應(yīng)的服務(wù)，遍地打地鋪的場(chǎng)面司空見慣。

面向2020年產(chǎn)業(yè)形態(tài)演進(jìn)的九個(gè)新特征

從產(chǎn)業(yè)的形態(tài)上看，我以為具有以下幾個(gè)新的特征。

第一，分散―集中―再分散的循環(huán)，從人類的工業(yè)化進(jìn)程角度看，大體經(jīng)歷了企業(yè)集群從分散走向集中的階段，現(xiàn)在發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體又出現(xiàn)了再分散化的過(guò)程，目前中國(guó)模式所強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)業(yè)集中，建設(shè)各種開發(fā)區(qū)的模式，是與之相反的。

第二，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式升級(jí)，現(xiàn)行的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式著眼于一個(gè)微觀結(jié)構(gòu)在空間上可循環(huán)性，正如時(shí)下各種零碳建筑場(chǎng)館，零碳只表現(xiàn)為在建筑場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)的局部環(huán)節(jié)上，而不是在建筑―運(yùn)營(yíng)―回收的全過(guò)程中。

第三，技術(shù)創(chuàng)新的主體從政府組織轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦M織，或草根創(chuàng)新聯(lián)盟主導(dǎo)。以空間探索為例，長(zhǎng)期以來(lái)各國(guó)的空間探索全部被壟斷在政府機(jī)構(gòu)手中，規(guī)模龐大，效率極低。但這一局面被若干歐美私營(yíng)企業(yè)打破了，商業(yè)的太空探索成為人類旅游的熱門市場(chǎng)。

第四，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)在分層，出現(xiàn)以概念設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的核心創(chuàng)意群體和以專業(yè)應(yīng)用為主導(dǎo)的專業(yè)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的分化。前者以天才藝術(shù)家、有想象力的跨界科學(xué)家以及目光遠(yuǎn)大的創(chuàng)業(yè)者構(gòu)成，主要的使命就是顛覆人類業(yè)已存在的技術(shù)理念，后者由受過(guò)良好專業(yè)教育與訓(xùn)練的工程團(tuán)隊(duì)為主要成員，為前者提供實(shí)現(xiàn)手段和資源支持。

第五，免費(fèi)服務(wù)成為一切創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)，當(dāng)然免費(fèi)不是唯一的形式。收費(fèi)或許代表著商業(yè)的基本目的，與之共生的事實(shí)是，收費(fèi)也同時(shí)成為阻礙商業(yè)作為的絆腳石。事實(shí)上免費(fèi)服務(wù)本身就是一系列創(chuàng)新活動(dòng)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的結(jié)合體。

第六，“落后”與“先進(jìn)”成為象征意義，而不是實(shí)質(zhì)上的相對(duì)意義。更形象地說(shuō)，先進(jìn)與落后的混搭，或許成為真正成功的產(chǎn)業(yè)模式。先進(jìn)與落后的混搭，是對(duì)人類現(xiàn)有各種資源和技術(shù)潛力的創(chuàng)新組合，人類可以自由地選擇，一個(gè)廢棄的舊機(jī)床可以和先進(jìn)的有機(jī)發(fā)光介質(zhì)混搭，而成為新式的辦公家具。也可以用新一代水溶性的有機(jī)介質(zhì)，構(gòu)成經(jīng)典的工業(yè)結(jié)構(gòu)材料，大多數(shù)的風(fēng)力發(fā)電的葉片也是手工制作的。

第七，創(chuàng)新的目的性被創(chuàng)新的靈活性取代，人們開始認(rèn)識(shí)到，目的的靈活性，或者說(shuō)是開放性是更好的結(jié)果，事與愿違也可能產(chǎn)生出更大的創(chuàng)造性。

第八，工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系重構(gòu)，現(xiàn)在全球的工業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)泛濫重復(fù)，反倒助長(zhǎng)了各行其是的現(xiàn)象，大家在中國(guó)移動(dòng)通信市場(chǎng)所見的三大運(yùn)營(yíng)商，各自有各自的3G 標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)典型的現(xiàn)象。工業(yè)自動(dòng)化領(lǐng)域的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)更是混亂，這種人為制造差異的行為反映出了人類的工程與商業(yè)實(shí)踐的局限性。即將到來(lái)的全球第四代移動(dòng)通信，避免了在三代移動(dòng)通信中的混亂局面，而各種工業(yè)的自動(dòng)化的協(xié)議也已經(jīng)在芯片層面，完成了一致性的建設(shè)。

第九，低成本技術(shù)框架成為廣泛接受的方案，技術(shù)框架代表著不同的商業(yè)利益和發(fā)展路徑，正如在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的消費(fèi)者開始反思自己對(duì)奢侈品的瘋狂是否值得一樣，人們也有理由更加關(guān)心不同的技術(shù)框架之間的成本因素，在這種背景之下，除中國(guó)以外的地區(qū)，人們更加傾向于用低成本方案來(lái)部分滿足自身的需要，這當(dāng)然也有不同的文化背景的因素。

展望2020年，對(duì)現(xiàn)行技術(shù)體系滿意的人，不希望看到變革，因?yàn)樗麄円呀?jīng)獲得相當(dāng)大的市場(chǎng)份額，他們關(guān)心的只有市場(chǎng)的推廣和營(yíng)銷花樣的翻新。而新生的技術(shù)力量，則試圖通過(guò)更加全面的創(chuàng)新，來(lái)建立自己的市場(chǎng)地位。

從現(xiàn)有的中國(guó)企業(yè)的海外并購(gòu)案看，不論是國(guó)有的還是私營(yíng)的，他們所關(guān)心的只有商業(yè)品牌和即將過(guò)時(shí)的技術(shù)框架，甚至根本沒(méi)有技術(shù)含量的原始資源。問(wèn)題在于，2015～2020年引領(lǐng)的全球下一個(gè)五年，下一代技術(shù)和工業(yè)體系已經(jīng)迎面而來(lái)，一切皆為自組織的顆粒，有人形象地稱為U 盤化生存。

回到現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型分析

按照我的觀點(diǎn)，當(dāng)下主流熱炒的產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上都是泡沫，過(guò)去政府提倡的所謂的“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”的表述，我認(rèn)為是不妥的。理由很簡(jiǎn)單，產(chǎn)業(yè)應(yīng)該由市場(chǎng)決定而不是由政府決定。產(chǎn)業(yè)本身只是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一種組合關(guān)系結(jié)構(gòu)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這種結(jié)構(gòu)是在高動(dòng)態(tài)變化的。一個(gè)廁所也可能發(fā)展成為某種新興技術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈，從有機(jī)肥料到可再生能源，甚至是娛樂(lè)業(yè)新技術(shù)業(yè)態(tài)的集成。任何人為試圖定義產(chǎn)業(yè)概念和地位的努力都可能是徒勞的。

我們列舉的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的目的，本質(zhì)上不是為了形成未來(lái)的創(chuàng)新能力，而主要是給相關(guān)產(chǎn)業(yè)腐敗和尋租提供社會(huì)輿論。今天的中國(guó)社會(huì)需要打開腐敗誤國(guó)的魔咒，從制度上講就是要建設(shè)面向未來(lái)創(chuàng)新的科技和工業(yè)體制。

政府鼓勵(lì)中小企業(yè)的創(chuàng)新，這個(gè)表述當(dāng)然是正確的，但要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)關(guān)鍵就是要建立開放公平自由的市場(chǎng)環(huán)境，市場(chǎng)環(huán)境的建設(shè)首先要去除誤導(dǎo)全社會(huì)的所謂區(qū)別化的對(duì)待政策。

對(duì)任何產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源的畸形化，對(duì)信息產(chǎn)業(yè)我們優(yōu)惠了三十年，結(jié)果信息產(chǎn)業(yè)今天近乎全行業(yè)沒(méi)有利潤(rùn)，也沒(méi)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們優(yōu)惠了能源工業(yè)結(jié)果中國(guó)的油價(jià)與居民收入的比值近乎全球最高。

以電商、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、新能源、機(jī)器人等今天被社會(huì)熱炒的產(chǎn)業(yè)名詞本身都是某種程度上愚昧的象征，未來(lái)的科技與工業(yè)是建立在知識(shí)地圖上，也就是可視化的語(yǔ)義模型中的，單一化的名詞不能表述基于關(guān)系的模型。這也就是為什么投入巨資進(jìn)行的核高基、863、攀登、知識(shí)創(chuàng)新工程沒(méi)有能產(chǎn)出社會(huì)認(rèn)可的實(shí)際收益的根本原因。上述國(guó)家創(chuàng)新工程的項(xiàng)目，在立項(xiàng)之日起絕大多數(shù)就注定了失敗，因?yàn)檫@些巨大的資金重復(fù)投向別人已經(jīng)重復(fù)建設(shè)過(guò)的老路上。

政府支持的各地超級(jí)計(jì)算機(jī)項(xiàng)目沒(méi)有自發(fā)應(yīng)用支持的超級(jí)計(jì)算能力本身也屬于產(chǎn)能過(guò)剩的假、大、空項(xiàng)目。不僅不代表科技能力，只代表落后和愚昧。相反如果我們能支持開放的軟件，將全社會(huì)富余的計(jì)算能力收集起來(lái)，為社會(huì)成員提供開放的、低能耗、免費(fèi)的云計(jì)算虛擬平臺(tái)，這才是計(jì)算技術(shù)的真正創(chuàng)新，也是地方和國(guó)家層面應(yīng)該支持的項(xiàng)目。

我們只有回到科技和工業(yè)的本質(zhì)才能真正回到創(chuàng)新型社會(huì)的建設(shè)道路上來(lái)。這個(gè)本質(zhì)就是科技與工業(yè)思想――科技與工業(yè)哲學(xué)――科技與工業(yè)概念框架――科技與工業(yè)行動(dòng)框架領(lǐng)導(dǎo)下的、社會(huì)化的、自發(fā)的創(chuàng)新實(shí)踐上來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)科技與工業(yè)進(jìn)步的行動(dòng)框架是什么？我認(rèn)為，首先是相關(guān)行政管理體制的變革，而不是所謂科研經(jīng)費(fèi)和工業(yè)政策項(xiàng)目的刺激。我建議在新科技與工業(yè)革命面前，面向未來(lái)，應(yīng)在管理體制和項(xiàng)目資金管理上進(jìn)行全面的改革。

首先必須明確科技與工業(yè)的關(guān)系，科技不應(yīng)只是為現(xiàn)行工業(yè)體系服務(wù)的，而是面向未來(lái)，建設(shè)全社會(huì)可持續(xù)的創(chuàng)新能力。抽象地講，有什么樣的科技水平就有什么樣的工業(yè)形態(tài)。科技本身具有改變未來(lái)的顛覆性力量，所以科技必須由國(guó)家元首直接領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)全社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。

工業(yè)關(guān)系或者說(shuō)產(chǎn)業(yè)關(guān)系，如果不考慮現(xiàn)行利益沖突人為制造的復(fù)雜性，工業(yè)關(guān)系是相對(duì)單純和簡(jiǎn)單的，或者說(shuō)是被動(dòng)地反映并實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。應(yīng)由國(guó)家行政關(guān)系的最高負(fù)責(zé)人直接統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

主要應(yīng)進(jìn)行以下幾項(xiàng)全局性調(diào)整：

（1）撤銷科技部，代之以國(guó)家元首科技辦公室，由元首科技顧問(wèn)負(fù)責(zé)全面協(xié)調(diào)全社會(huì)的科技資源和行動(dòng)能力。

（2）撤銷工業(yè)和信息化部，代之以總理工業(yè)辦公室，由總理工業(yè)顧問(wèn)負(fù)責(zé)全面協(xié)調(diào)全社會(huì)工業(yè)能力和環(huán)境保護(hù)舉措。