自然資源價(jià)值理論范文

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篇1

先述“時(shí)宜”。

先秦時(shí)代人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，野生動(dòng)植物資源是可以再生的，這種再生是“天”即自然的活動(dòng)，是自然再生產(chǎn)的過(guò)程；因此，它們的生長(zhǎng)繁息和農(nóng)作物、禽畜一樣，是受“天時(shí)”制約的，其生長(zhǎng)發(fā)育的階段性和自然界氣候變化的節(jié)律是一致的?！叭拧崩碚撎斓厝撕腿f(wàn)物統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)正是天時(shí)制約的普遍性。作為野生動(dòng)植物永續(xù)利用基礎(chǔ)的“養(yǎng)”，其實(shí)施的關(guān)鍵就是要順時(shí)。上面談到了我國(guó)先秦時(shí)期保護(hù)和合理利用自然資源的一系列措施，其中心點(diǎn)是“時(shí)禁”，或“以時(shí)禁發(fā)”。而“時(shí)禁”的目的正是保證野生動(dòng)植物順應(yīng)自然界季節(jié)變化的規(guī)律正常地生長(zhǎng)和繁育。因?yàn)椤梆B(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育（禽獸亦然），殺生時(shí)，則草木殖（作物亦然）”（《荀子·王制》）。只有這樣，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)利用和永續(xù)利用的目的。因此，保護(hù)和合理利用自然資源的思想的出現(xiàn)，是和先秦時(shí)代對(duì)“天時(shí)”認(rèn)識(shí)的深化分不開(kāi)的。[24]

次述“物宜”。

野生動(dòng)植物生長(zhǎng)雖然普遍受天時(shí)的制約，但不同種類(lèi)的野生動(dòng)植物對(duì)天時(shí)的適應(yīng)方式是不同的。因此先秦時(shí)代山林川澤的“禁發(fā)”，還要建立在對(duì)各種野生動(dòng)植物生長(zhǎng)規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)“物宜”而作合理安排的。

這種“物宜”的原則在上引《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》里革斷罟的記載中反映得十分清楚。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鳥(niǎo)獸和魚(yú)類(lèi)在不同的季節(jié)懷孕生産，捕魚(yú)和獵獸的禁與發(fā)在時(shí)間安排上應(yīng)該相互交錯(cuò)。春天鳥(niǎo)獸懷孕，此時(shí)禁獵。夏天魚(yú)類(lèi)孕別，此時(shí)禁漁，正如韋注所云：“立夏鳥(niǎo)獸已成，水蟲(chóng)懷孕之時(shí)，禁取魚(yú)之網(wǎng)，設(shè)取獸之物也。”捕魚(yú)安排在冬盡春來(lái)的季節(jié)，除了氣候上的原因以外，還有兩方面的意義：第一，春天捕取魚(yú)鱉可使肉食供應(yīng)不致因禁獵而匱乏，有利于春天禁獵的實(shí)行，從而起到“助（鳥(niǎo)獸）生阜”的作用；第二，春天多取魚(yú)鱉曬干儲(chǔ)備起來(lái)供夏天消費(fèi)，可免夏天禁漁期間魚(yú)類(lèi)食物供應(yīng)的斷檔，有利于夏天禁獵的實(shí)行，從而起到“畜（魚(yú)鱉）功用”的作用。這種安排，相當(dāng)?shù)湫偷伢w現(xiàn)了“三才”理論的整體觀(guān)、聯(lián)系觀(guān)和動(dòng)態(tài)觀(guān)。

又如人們之所以把砍伐樹(shù)木時(shí)宜安排在冬季，不但因?yàn)榇合牧帜救栽谏L(zhǎng)，而且因?yàn)槎究撤ベ|(zhì)量較好，又利于林木的再生。[25]

《荀子·王制》說(shuō)：“……萬(wàn)物得宜，得應(yīng)，上得天時(shí)，下得地利，中得人和，則財(cái)貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山……”這里的“萬(wàn)物”也包括野生動(dòng)植物在內(nèi)。

次述“地宜”。

先秦時(shí)代的“物地宜，盡地利”，不但包括對(duì)各類(lèi)農(nóng)田的合理利用，也包括對(duì)農(nóng)田以外的各類(lèi)土地的合理利用保護(hù)和合理利用山林川澤的野生動(dòng)植物資源，正是當(dāng)時(shí)“地宜”思想的一個(gè)組成部分；或者說(shuō)，是以“地宜”思想為基礎(chǔ)的。所以，《逸周書(shū)·文傳》談“以時(shí)”入山林川澤和“以時(shí)”狩獵，是和“土不失宜”相聯(lián)系的。它又指出：

土可犯，材可蓄。濕潤(rùn)不[可]谷[之地]，樹(shù)之竹、葦、莞、蒲；礫石不可谷[之地]，樹(shù)之葛、木。以為絺绤，以為材用。故凡土地之閑者，圣人裁之，并為民用。是以魚(yú)鱉歸其泉，鳥(niǎo)歸其林。

在我國(guó)的上古時(shí)代，雖然種植業(yè)早就成為主要的生產(chǎn)部門(mén)，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于地廣人稀，原野不能盡辟，農(nóng)田一段分布在都邑的近郊，郊外則辟為牧場(chǎng)，山林川澤仍然是人們重要的生產(chǎn)對(duì)象。山林川澤之所以受到人們的重視，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些地方盛產(chǎn)林木葦材鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉等各類(lèi)山貨水產(chǎn)，在以半干旱草原為主的自然環(huán)境中顯得特別珍貴。山林藪澤被稱(chēng)為“物之鐘”、“國(guó)之寶”?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出，其猶原隰之有衍沃，衣食于是乎生。”山林川澤和原隰衍沃并提，顯示了它在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》載王孫圉論寶，把山林藪澤作為國(guó)之六寶之一?！吧搅炙挐勺阋詡湄?cái)用，則寶之?！边@除了與自然環(huán)境有關(guān)外，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)種植業(yè)不夠穩(wěn)定，經(jīng)常受自然災(zāi)害的威脅，需要以山林川澤的天然富源作經(jīng)濟(jì)生活的必要補(bǔ)充。[26]《周禮·天官·冢宰》“以九職任萬(wàn)民”，其中“三農(nóng)”、“園圃”、“藪牧”、“虞衡”、“聚斂疏材”屬?gòu)V義農(nóng)業(yè)范疇，“虞衡”在“九職”中列于第三位，而且“聚斂疏材”實(shí)際上也可以包括在“虞衡”之中。大概反映了戰(zhàn)國(guó)以前生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的實(shí)況?！吨芏Y》中有“山虞”“林衡”“澤虞”“川衡”之職，統(tǒng)稱(chēng)“虞衡”，就是掌管有關(guān)山林川澤的生產(chǎn)事宜的。這類(lèi)官吏，在《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《夏小正》以至金文彝銘中均可找到?！妒酚洝へ浿沉袀鳌芬吨軙?shū)》曰；“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！币嘁?jiàn)“虞衡”的重要性。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漁獵采集在經(jīng)濟(jì)生活中的地位已經(jīng)下降，但仍不失為農(nóng)牧業(yè)的重要補(bǔ)充。所以，春秋戰(zhàn)國(guó)政治家在作國(guó)土總體利用規(guī)劃時(shí)，總是把山林川澤考慮在內(nèi)的?！豆茏印ぐ擞^(guān)》以原野的五谷生產(chǎn)，觀(guān)一國(guó)之饑飽；以山澤、桑麻、六畜之產(chǎn)，觀(guān)一國(guó)之貧富?！胺蛏綕蓮V大，則草木易多也……山澤雖廣，草木毋禁……閉貨之門(mén)也，故曰時(shí)貨不遂，金玉雖多，謂之貧國(guó)也?！?/p>

最后，談?wù)勆酱ǖ慕l(fā)與農(nóng)事安排的關(guān)系。

先秦時(shí)代山林川澤的“禁發(fā)”，除了保護(hù)和合理利用自然資源外，還有保證大田農(nóng)業(yè)有充足勞動(dòng)力的意義在內(nèi)。故《管子·八觀(guān)》說(shuō)：

山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。是何也？曰：大木不可獨(dú)伐也，大木不可獨(dú)舉也，大木不可獨(dú)運(yùn)也，大木不可加之薄墻之上。故曰山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)；國(guó)雖充盈，金玉雖多，宮室必有度。江海雖廣，池澤雖博，魚(yú)鱉雖多，網(wǎng)罟必有正。船網(wǎng)不可一（財(cái)）[裁]而成也。非私草木愛(ài)魚(yú)鱉也，惡廢民生于谷也。

這是就一般年景而言的。山林川澤還作為儲(chǔ)藏天然財(cái)富的一個(gè)“資源庫(kù)”，在年成豐歉之間作調(diào)劑之用。在糧食歉收的年份，統(tǒng)治者就會(huì)開(kāi)放山林川澤，讓人民從山澤的資源中獲取維持生計(jì)的資料，以安全渡過(guò)荒年。

總之，先秦時(shí)代保護(hù)和合理利用自然資源的思想，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它以“三才”理論為指導(dǎo)思想，是建立在對(duì)廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“時(shí)宜”、“地宜”、“物宜”的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)也與“人力”的調(diào)配和農(nóng)事的安排有關(guān)。

三 傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)歷史上有過(guò)優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)和發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，它們?cè)?jīng)創(chuàng)造了歷史的輝煌，不但使中國(guó)在土地利用率和土地生產(chǎn)率方面長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，而且使中華文明成為唯一延續(xù)下來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)的古代文明。到了近代，中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都已經(jīng)落伍。我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，重要任務(wù)之一就是要用主要來(lái)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)裝備來(lái)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)。但我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并非一無(wú)是處，它仍然包含著合理的因素和有生命力的成分；西方的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)學(xué)也并非十全十美。西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然應(yīng)用近代自然科學(xué)的成果取得重大的成就，但西方近代自然科學(xué)是把自然界分解成各個(gè)部分進(jìn)行研究的結(jié)果，對(duì)事物之間的聯(lián)系注意不夠。西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過(guò)分依靠外源能，把農(nóng)業(yè)工業(yè)化，在一定程度上違背了農(nóng)業(yè)的本性。二十世紀(jì)后半期以來(lái)，環(huán)境污染、水土流失、病蟲(chóng)害抗性增加、能源過(guò)分消耗、“投入—產(chǎn)出比”下降等弊端已日益暴露，引起西方學(xué)者的反思，并重視從中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)獲取啟示，以尋找農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的道路。在這種情況下，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)所包含的合理因素、價(jià)值和生命力再次顯露出來(lái)了。

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的核心是“三才”理論?！叭拧崩碚摪艳r(nóng)業(yè)生產(chǎn)看作農(nóng)業(yè)生物、農(nóng)業(yè)環(huán)境和作為農(nóng)業(yè)主體的人相互依存，相互制約的整體，比較符合作為自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)的本性；因而也能比較充分地發(fā)揮人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的能動(dòng)作用。在“三才”理論體系中，“人”與“天”“地”并列，人既非大自然（“天”“地”）的奴隸，又非大自然的主宰，他是以自然過(guò)程的參與者的身份出現(xiàn)的。因此，人和自然不是對(duì)抗的關(guān)系，而是協(xié)調(diào)的關(guān)系。人是自然界的一部分，人和自然界是相互依存、休戚與共的。先秦時(shí)代保護(hù)和合理利用自然資源的思想，正是在這樣的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)前，片面性的、對(duì)自然掠奪式的發(fā)展，已導(dǎo)致地球?yàn)槿祟?lèi)生存和發(fā)展所提供的支持系統(tǒng)的嚴(yán)重危機(jī)，綜合性的、可持續(xù)的、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的呼聲日益高漲，在這種情況下，這些思想就更加顯出其永久的價(jià)值。

如果我們把先秦保護(hù)和合理利用自然資源的思想和現(xiàn)在已成為世界各國(guó)指導(dǎo)方針的關(guān)于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的思想作一比較，人們就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)兩者竟是那樣的吻合。兼顧局部的、目前的利益與全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益是可持續(xù)發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)之一，聯(lián)合國(guó)《關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”的聲明》說(shuō)：“可持續(xù)發(fā)展系指滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要而又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要的能力的發(fā)展?！蔽覈?guó)先秦時(shí)代人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“利雖倍數(shù)于今，而不便于后，弗為也”，因而在利用野生動(dòng)植物資源時(shí)提出“使國(guó)家足用而財(cái)物不屈”的要求?，F(xiàn)代學(xué)者總結(jié)了歷史的教訓(xùn)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中對(duì)自然資源的利用，應(yīng)當(dāng)采取“在利用中保護(hù)和在保護(hù)中利用”的原則。我國(guó)先秦時(shí)代人們已經(jīng)實(shí)行利用資源的用養(yǎng)結(jié)合的原則，把“養(yǎng)”視為“用”的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)到“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”的道理。可持續(xù)發(fā)展的核心是人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，有的學(xué)者把它稱(chēng)為“天人之約”?，F(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)應(yīng)該建立在生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該遵循生態(tài)規(guī)律。我國(guó)先秦時(shí)代人們已經(jīng)形成天地人統(tǒng)一的“三才”理論，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)視為農(nóng)業(yè)生物、農(nóng)業(yè)環(huán)境和人相互依存、相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)，把人的作用定位在“助宣氣”、“助生阜”、“參天地之化育”之上。先秦時(shí)代“時(shí)禁”，不但基于對(duì)“天時(shí)”的把握，也是基于對(duì)生物生長(zhǎng)規(guī)律的把握，或者說(shuō)，它是建立在對(duì)生物與自然環(huán)境統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)之上的；它的本質(zhì)就是要求人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要遵循生態(tài)規(guī)律。先秦時(shí)代保護(hù)自然資源的一系列措施，與現(xiàn)代保護(hù)自然資源的辦法也是一致或相通的。應(yīng)該承認(rèn)，這些思想和理論是我們勤勞而智慧的祖先留給我們最珍貴的遺產(chǎn)之一，至今對(duì)現(xiàn)代人仍有借鑒意義。

現(xiàn)代化是一個(gè)歷史的概念。不應(yīng)當(dāng)把西方的現(xiàn)代化絕對(duì)化，變成一個(gè)殭死的模式。在世紀(jì)之交的今天，講現(xiàn)代化不能離開(kāi)人與自然的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的精髓在一定程度上代表了農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)應(yīng)當(dāng)是一種生態(tài)農(nóng)業(yè)，它是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因而，中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)合。

在這里，還需要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：既然我國(guó)先秦時(shí)代即已出現(xiàn)保護(hù)、合理利用自然資源和可持續(xù)發(fā)展的思想，為什么后來(lái)我國(guó)生態(tài)環(huán)境仍然受到嚴(yán)重破壞？我想，造成這種狀況的原因可以從以下兩個(gè)方面探討。

一是理論本身的缺陷。自人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，地球上存在“三種生產(chǎn)”：即社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)，只有這三種生產(chǎn)協(xié)調(diào)和諧，才能保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。先秦時(shí)代保護(hù)和合理利用自然資源的思想，主要著眼點(diǎn)是協(xié)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)的關(guān)系，即在利用野生動(dòng)植物資源時(shí)，注意遵循野生動(dòng)植物自身的生長(zhǎng)規(guī)律，注意保護(hù)自然環(huán)境中野生動(dòng)植物自身的再生產(chǎn)能力；但沒(méi)有注意人類(lèi)自身生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)、環(huán)境生產(chǎn)的協(xié)調(diào)。人的生產(chǎn)中包括人口數(shù)量、人口素質(zhì)和消費(fèi)方式，都沒(méi)有引起當(dāng)時(shí)思想家的重視。先秦秦漢雖然也出現(xiàn)過(guò)“分土制民”、合理安排人地比例、人地必須相稱(chēng)的思想，但這只是從居民點(diǎn)設(shè)置或政區(qū)規(guī)劃的角度考慮的，而不是從人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)關(guān)系的總體來(lái)考慮的。在傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的“三才”理論中，在處理人與自然關(guān)系時(shí)，注意到了主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的統(tǒng)一，對(duì)資源利用的用養(yǎng)結(jié)合，物質(zhì)生產(chǎn)上的循環(huán)利用等，但也沒(méi)有考慮人自身生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)及環(huán)境的協(xié)調(diào)。我國(guó)歷代都鼓勵(lì)人口的增殖，而不知人口生產(chǎn)也應(yīng)有所節(jié)制。而歷史表明，人類(lèi)自身生產(chǎn)如果安排不好，也會(huì)破壞物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境生產(chǎn)的協(xié)調(diào)。中國(guó)近代生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，相當(dāng)程度上是人口問(wèn)題引起的。

二是制度方面的制約。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要總體規(guī)劃、全民動(dòng)員（現(xiàn)在更需要全球性的合作），這在當(dāng)時(shí)的制度下是做不到的。我國(guó)古代立法中雖然也有保護(hù)環(huán)境的內(nèi)容，但都是零星的局部的，更沒(méi)有提到基本國(guó)策的水平。在分散經(jīng)營(yíng)、各行其是的條件下，盲目開(kāi)發(fā)，濫用資源導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞的現(xiàn)象是不可避免的。雖然歷代都有思想家提倡節(jié)約消費(fèi)，但難以制約統(tǒng)治者的奢侈無(wú)度，以致超越在當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)條件下利用自然資源的合理限度?？林刈赓x剝削經(jīng)常導(dǎo)致一部分農(nóng)民貧困破產(chǎn)、喪失土地，封建社會(huì)晚期人口激增更加加劇了這種情況，無(wú)地或少地農(nóng)民涌向荒山、灘涂、邊疆、牧區(qū)，盲目墾發(fā)，也導(dǎo)致了森林、牧場(chǎng)和水資源的破壞。這些看似農(nóng)業(yè)問(wèn)題，實(shí)際上是制度問(wèn)題。

可見(jiàn)，我國(guó)先秦時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展思想畢竟是很初步的，在深度和廣度上不能與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想相比擬?，F(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的思想是在工業(yè)文明高度發(fā)展引發(fā)環(huán)境與社會(huì)的一系列嚴(yán)重問(wèn)題的情況下，對(duì)人與自然關(guān)系全面反思的結(jié)果。只有在這個(gè)時(shí)候，人口、社會(huì)、環(huán)境和發(fā)展的問(wèn)題才會(huì)被作為一個(gè)整體來(lái)考慮，可持續(xù)發(fā)展才可能被世界各國(guó)普遍接受，并成為我們的基本國(guó)策。人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的空前尖銳的矛盾孕育著人類(lèi)的新思維，而上述矛盾的解決將導(dǎo)致新的文明形態(tài)的誕生。人類(lèi)歷史已經(jīng)經(jīng)歷農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，在即將到來(lái)的二十一世紀(jì)，人類(lèi)將邁進(jìn)生態(tài)文明的新時(shí)代。 注釋

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* 這里所說(shuō)的自然資源主要是指野生動(dòng)植物資源。這可以看作當(dāng)時(shí)合理利用土地資源的一個(gè)方面。對(duì)耕地資源合理利用，先秦時(shí)代已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并形成了精彩的理論，但由于耕地在一定程度上已屬于“人化自然”，故本文不予論述。

[1] 《大戴禮記·主言》載孔子言：“入山澤以時(shí)，有禁而無(wú)征。”《禮記·王制》所謂“林麓川澤以時(shí)入而不禁”，與此同義。

[2] “禁”的另一面是“發(fā)”，因此，“時(shí)禁”也就是“以時(shí)禁發(fā)”。其內(nèi)容很多，不限于保護(hù)林木。《呂氏春秋·上農(nóng)》：“然后制四時(shí)之禁：山不敢伐材下木，澤（人）不敢灰僇，繯網(wǎng)罝罦不敢出于門(mén)，罛罟不敢入于淵，澤非舟虞，不敢緣名，為害其時(shí)也?！边@是概括而言的，并非四時(shí)皆禁，而是說(shuō)四時(shí)各有其禁。

[3] 《睡虎地秦簡(jiǎn)·田律》中還有“不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔”的記載，整理小組注曰：“荔，疑讀為甲，《釋名·釋天》：‘甲，孚甲也，萬(wàn)物解孚甲而生也?！粗参锇l(fā)芽時(shí)所戴的種皮。取生甲，采取剛剛出芽的植物?！?/p>

[4] 據(jù)王先謙考證，“百索”即百蔬。

[5] 丁士涵改“夫”為“天”（見(jiàn)郭沬若《管子集?！罚?，亦通。

[6] “大寒降”是季冬之月，“土蟄發(fā)”是孟春之月。《夏小正》十二月“虞人入梁”?！抖Y記·王制》：“獺祭魚(yú)，然后漁人入澤梁?！?“獺祭魚(yú)”，《夏小正》和《禮記·月令`》均在正月。

[7] 上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)本作“禁罝罜，設(shè)阱鄂” ；韋注“罝，當(dāng)作罛，罜，小網(wǎng)也”。罝為獸網(wǎng)，不應(yīng)為水虞之所掌。改罝為罛，義雖可通，但“禁罝罜”與“設(shè)阱鄂”不對(duì)稱(chēng)。清董增齡《國(guó)語(yǔ)正義》作“禁罝，設(shè)阱鄂”；韋解“罝，當(dāng)為罜，罜，小網(wǎng)也”。近是。蓋此文原應(yīng)作“禁罜，設(shè)阱鄂”，誤為“禁罝，設(shè)阱鄂”，韋昭注改“罝”為“罜”：或在“罝”下添小字“罜”為注，遂致竄入正文，成為“禁罝罜”：后人又妄把韋注“罝，當(dāng)為罜”改作“罝，當(dāng)作罛”?！墩f(shuō)文》：“罜，罜，魚(yú)罟也。”罜可特指小魚(yú)網(wǎng)，也可泛指魚(yú)網(wǎng)。夏天是魚(yú)類(lèi)孕別之時(shí)，故禁罜。

[8] 上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)本第178頁(yè)。

[9] 《呂氏春秋·具備》：“宓子賤治亶父……三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀(guān)化于亶父，見(jiàn)夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問(wèn)焉：‘漁為得之，今子得而舍之，何也？’對(duì)曰：‘宓子不欲人之取小魚(yú)也。所舍者小魚(yú)也?！遵R旗歸，吿孔子曰：‘宓子之德至矣！使民闇行，若有嚴(yán)刑在旁。敢問(wèn)宓子何以至于此？’孔子曰：‘丘嘗與之言曰：誠(chéng)乎此者刑（形也）乎彼。宓子必行此術(shù)于亶父也?！薄痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》也有相似記載。 所謂“誠(chéng)乎此者刑（形也）乎彼”，是指治政以至誠(chéng)并表現(xiàn)在行動(dòng)上。這一記載表明，先秦對(duì)自然資源的保護(hù)利用，不但運(yùn)用立法和刑罰的手段，而且采取教育和感化的手段。

[10] 朱右曾說(shuō)：“騖澤猶竭澤?！币?jiàn)《逸周書(shū)匯校集注》，上海古籍出版社，1995年。

[11] “豺祭獸”，《月令》在九月，《夏小正》在十月；“鳩化為鷹”是仲秋的物候。

[12] 《左傳》昭公二十九年：“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。”

[13] 火耕和火獵的殘留在甲骨文和反映周代情況的文獻(xiàn)中均有記載，于此不贅。

[14] 上述兩段引文方括號(hào)中的字據(jù)顏昌峣《管子校釋》增補(bǔ)，參看郭沬若《管子集?！?。

[15] 《大戴禮記·五帝德》也說(shuō)：“舜……使益行火，以辟山萊。”

[16] 聞一多改“祥”為“羊”（轉(zhuǎn)見(jiàn)郭沬若《《管子集?！贰罚??！捌硌颉笔且环N祭祀山澤之名，當(dāng)與山澤的管理有關(guān)?！抖Y記·月令》孟春之月“命祀山林川澤，犧牲毋用牝，禁止伐木，毋覆巢……”祭祀山川與山林川澤的禁發(fā)聯(lián)系在一起，帶有某種“神道設(shè)教”的味道。

[17] 呂文郁：《華夏文明與先秦時(shí)代的生態(tài)環(huán)境》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第3期。

[18] 對(duì)黃河流域上古時(shí)代自然環(huán)境和植被情況，學(xué)界估計(jì)很不一致。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)氣候溫暖、森林豐茂。我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的森林當(dāng)然比后世豐茂得多，但不宜夸大。如果上古時(shí)代黃河流域森林十分豐茂，覆蓋黃河流域廣大地區(qū)的黃土就不會(huì)呈現(xiàn)黃色、堿性，黃河的水就不會(huì)那么混濁（早在春秋時(shí)代，就有“俟河之清，人壽幾何”的民諺在流傳）。何炳棣把《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中所記載的植被資料，和對(duì)黃土區(qū)科學(xué)研究的成果進(jìn)行對(duì)照和印證，得出上古黃土區(qū)域自然景觀(guān)是半干旱草原的結(jié)論，是有說(shuō)服力的（《黃土與中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源》香港中文大學(xué)，1969年）。正因?yàn)檫@樣，生態(tài)平衡的破壞更顯出其嚴(yán)重后果，從而促進(jìn)了生態(tài)意識(shí)的“早熟”。

[19] 《史記·孔子世家》載孔子說(shuō)：“刳胎殺夭，則麒麟不至郊；竭澤涸漁，則蛟龍不合陰陽(yáng)；覆巢毀卵，則鳳凰不翔?！薄洞蟠鞫Y記·易本命》：“子曰：夫天之生人、禽獸、萬(wàn)物、昆蟲(chóng)，各有以生?！实弁鹾脡某财坡?，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚(yú)，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來(lái)焉；好填溪塞谷，則神龜不出焉?！币源讼嗨?。

[20] 《禮記·王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田，一為干豆，二為賓客，三為充君之庖。無(wú)事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群?！本褪怯泄?jié)制地利用自然資源思想的一種反映。

[21] 《匯?！芬拼笈嬖疲捍司涿摱郑?dāng)作“無(wú)殺童，無(wú)夭胎?！?/p>

[22]《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)：“大地厚生，生生不息，滿(mǎn)載于世，征服它吧，努力去支配海中之魚(yú)，空中之鳥(niǎo)，以及地球上走動(dòng)的一切生物?！蔽乃噺?fù)興以后的西方，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，“人類(lèi)征服自然！”這一豪言壯語(yǔ)，成為鼓舞人心的極大驅(qū)動(dòng)力，把《舊約》的這一段指示發(fā)揮得淋漓盡致。關(guān)于“三才”理論與西方宗教觀(guān)念的對(duì)立，參看游修齡《中國(guó)農(nóng)學(xué)史·序》。

[23] 據(jù)《逸周書(shū)匯校集注》校改。

[24] 《群書(shū)治要》引《虎韜》云：“神農(nóng)之禁，春夏之所生，不傷不害，謹(jǐn)修地利以成萬(wàn)物，無(wú)奪民之所利，則民順其時(shí)矣。”

篇2

[關(guān)鍵詞]兩山理念；森林資源；生態(tài)價(jià)值；核算

一、問(wèn)題的提出

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的同志在湖州市安吉縣余村考察時(shí)，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，為深入開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)作出了重要指引。總書(shū)記生態(tài)文明思想無(wú)疑革新了我們對(duì)山水自然資源的認(rèn)識(shí)。我們面臨的重要課題是如何實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化。這其中至少包含了兩個(gè)問(wèn)題，即價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式和價(jià)值核定路徑。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，提出探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表。2014年浙江省湖州市開(kāi)創(chuàng)全國(guó)首個(gè)地市級(jí)生態(tài)文明先行示范區(qū)，編制全國(guó)首張自然資源負(fù)債表。主要核算項(xiàng)目包括土地、森林、水等自然資源。從浙江湖州市的實(shí)踐分析，截止2017年湖州市林地總面積290517公頃，人工更新喬木林面積172公頃，特殊灌木林增加1053公頃。自然資源的變動(dòng)，將量化生態(tài)變動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)谿EP和GDP的影響。自然資源生態(tài)價(jià)值核算，以“看得見(jiàn)，算得清”的模式，量化資源，更好的利用資源。湖州市資產(chǎn)負(fù)債表充分證明了自然資源資產(chǎn)是湖州市社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也再次印證了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。對(duì)區(qū)域內(nèi)相關(guān)自然資源進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)清查，解決了自然資源實(shí)物量的問(wèn)題，為核算自然資源價(jià)值奠定了基礎(chǔ)，但是如何看待這些實(shí)物量中包含的生態(tài)價(jià)值，更進(jìn)一步地，我們要探索生態(tài)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，如何讓蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值充分體現(xiàn)并讓我們的生活更加美好。

二、文獻(xiàn)回顧

(一)國(guó)外理論研究與實(shí)踐

國(guó)外在自然資源價(jià)值核算領(lǐng)域的研究，主要集中在美國(guó)與加拿大。其中，美國(guó)“濕地緩解銀行”的形成與發(fā)展較為典型。20世紀(jì)70年代前，美國(guó)政府犧牲濕地以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致大量濕地由于圍墾、排水而遭到大范圍破壞，生態(tài)功能?chē)?yán)重退化甚至喪失。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到濕地作為地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，不僅在應(yīng)對(duì)氣候變化、調(diào)節(jié)水分循環(huán)、保持生物多樣性、維持生態(tài)平衡等方面具有深刻意義，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、科研及休閑旅游也具有重要價(jià)值。20世紀(jì)70年代后，美國(guó)聯(lián)邦政府開(kāi)始研究濕地保護(hù)方案，提出建立補(bǔ)償性緩解機(jī)制。為滿(mǎn)足大量濕地補(bǔ)償需求，“濕地緩解銀行”應(yīng)運(yùn)而生。這種市場(chǎng)化補(bǔ)償機(jī)制，目的在于將一定數(shù)量已保護(hù)修復(fù)的濕地，經(jīng)第三方維護(hù)，出售給其他開(kāi)發(fā)者，以幫助后者履行其法定補(bǔ)償義務(wù)。開(kāi)發(fā)者在對(duì)土地進(jìn)行開(kāi)發(fā)管理時(shí)，必須對(duì)使用的土地、濕地等具有生態(tài)價(jià)值功能的自然資源予以補(bǔ)償，通過(guò)這種補(bǔ)償機(jī)制，達(dá)到保護(hù)濕地、抵消開(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)影響的目的?！皾竦鼐徑忏y行”機(jī)制由權(quán)責(zé)清晰的三方體系構(gòu)成，包括政府審批和監(jiān)管部門(mén)、購(gòu)買(mǎi)方、銷(xiāo)售方。政府部門(mén)的權(quán)力包括對(duì)緩解銀行的正式審核批復(fù)，對(duì)生態(tài)績(jī)效的長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)。購(gòu)買(mǎi)方是對(duì)濕地造成損害的開(kāi)發(fā)者，其通過(guò)從“濕地緩解銀行”中購(gòu)買(mǎi)“濕地信用”，將補(bǔ)償生態(tài)破壞、對(duì)生態(tài)成效進(jìn)行長(zhǎng)期維護(hù)和監(jiān)測(cè)的責(zé)任全部轉(zhuǎn)移給銷(xiāo)售方。銷(xiāo)售方一般是“濕地緩解銀行”的建設(shè)者，維護(hù)者或是生態(tài)修復(fù)公司，其享有對(duì)“濕地信用”進(jìn)行交易的權(quán)利，也承擔(dān)濕地補(bǔ)償責(zé)任。經(jīng)過(guò)幾十年的摸索，“濕地緩解銀行”成為美國(guó)政府最推崇的補(bǔ)償性緩解方式，不僅吸引了大量的私人企業(yè)投資參與建設(shè)，激勵(lì)了土地所有權(quán)人、社會(huì)公眾參與濕地保護(hù)，還推動(dòng)了濕地修復(fù)技術(shù)的進(jìn)步和濕地修復(fù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效地保障了濕地資源及其生態(tài)功能的動(dòng)態(tài)平衡。

(二)國(guó)內(nèi)相關(guān)理論研究

國(guó)內(nèi)對(duì)自然資源實(shí)物價(jià)值的認(rèn)識(shí)由來(lái)已久，但直到近幾年才逐漸意識(shí)到自然資源的生態(tài)價(jià)值。十八屆三中全會(huì)提出探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表后，自然資源的生態(tài)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制成為學(xué)界和理論界關(guān)注的重點(diǎn)，特別對(duì)自然資源負(fù)債表的編制進(jìn)行了深入研究，主要見(jiàn)于土地管理學(xué)領(lǐng)域和會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的四個(gè)理論。1.可持續(xù)發(fā)展理論。可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)價(jià)值核算的核心基礎(chǔ)和最終目標(biāo)。是指在不降低生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、不破壞自然資源基礎(chǔ)上，進(jìn)行持續(xù)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)價(jià)值核算目的在于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)和強(qiáng)化資源與環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)、更新、補(bǔ)充能力?？沙掷m(xù)發(fā)展理論是編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表重要理論支持。2.綠色GDP理論。綠色GDP是扣除了自然資產(chǎn)(包括資源、環(huán)境)損失之后的新創(chuàng)造的真實(shí)國(guó)民財(cái)富的總量指標(biāo)，綠色GDP理論的實(shí)踐，對(duì)資源環(huán)境核算及自然資源資產(chǎn)負(fù)債表的編制提出了現(xiàn)實(shí)要求。3.自然資源價(jià)值理論。自然資源價(jià)值理論為自然資源資產(chǎn)負(fù)債表采用實(shí)物量與價(jià)值量結(jié)合的列報(bào)模式提供了可行性層面的理論依據(jù)。依據(jù)該理論，自然資源的價(jià)值至少包括存在價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值。但如何對(duì)資源與環(huán)境進(jìn)行全面核算，對(duì)自然資源要素價(jià)值量進(jìn)行計(jì)量仍是自然資源核算的主要難點(diǎn)。4.環(huán)境會(huì)計(jì)理論。環(huán)境會(huì)計(jì)研究包括量化環(huán)境資源、自然資源價(jià)值及核算環(huán)境改善收益，為政府部門(mén)或相關(guān)單位等提供可用環(huán)境信息。環(huán)境會(huì)計(jì)理論涵蓋了會(huì)計(jì)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)這三門(mén)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，主要強(qiáng)調(diào)資源環(huán)境的有限性和稀缺性，達(dá)到社會(huì)對(duì)環(huán)境的重視。環(huán)境會(huì)計(jì)研究領(lǐng)域的豐富成果，是自然資源資產(chǎn)負(fù)債表編制研究的重要理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)。編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表是構(gòu)建政府宏觀(guān)環(huán)境會(huì)計(jì)體系不可缺少的環(huán)節(jié)。環(huán)境會(huì)計(jì)理論的發(fā)展與完善，對(duì)自然資源資產(chǎn)負(fù)債表要素的確認(rèn)與計(jì)量提供了有益參考。

三、我國(guó)森林資源生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)典型案例

有關(guān)自然資源生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)務(wù)探索，福建省南平市森林資源的做法較為典型。南平市森林資源豐富，森林覆蓋率為78.92%，林木蓄積量大，約占福建省總量的30%，南平市農(nóng)民人均林地近15畝，76%以上山林林權(quán)處于“碎片化”狀態(tài)，面臨森林資源整合分類(lèi)、資產(chǎn)變現(xiàn)、社會(huì)資本引進(jìn)困難等問(wèn)題。2018年，南平市順昌縣開(kāi)展“森林生態(tài)銀行”試點(diǎn)工作，構(gòu)建了集自然資源管理、開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)一體的“生態(tài)銀行”平臺(tái)，對(duì)碎片化的森林資源集中收儲(chǔ)和整合優(yōu)化，引入社會(huì)資本投資，委托專(zhuān)業(yè)產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)商進(jìn)行具體管理，探索把生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，主要做法是：

(一)政府主導(dǎo)建立“森林生態(tài)銀行”運(yùn)行機(jī)制

順昌縣林業(yè)局統(tǒng)籌資源站、國(guó)有林場(chǎng)伐區(qū)調(diào)查設(shè)計(jì)隊(duì)、林場(chǎng)護(hù)林隊(duì)伍等力量，開(kāi)展森林資源管護(hù)、評(píng)估、改造、提升、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)等工作。通過(guò)對(duì)零散的生態(tài)資源進(jìn)行整合與提升，引入社會(huì)資本和專(zhuān)業(yè)運(yùn)營(yíng)商，將資源轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)和資本，使生態(tài)產(chǎn)品有了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

(二)盤(pán)點(diǎn)森林資源底數(shù)

清查全縣域林地分布、森林質(zhì)量、保護(hù)等級(jí)、林地權(quán)屬等數(shù)據(jù)，進(jìn)行確權(quán)登記，明確產(chǎn)權(quán)主體、劃清產(chǎn)權(quán)界線(xiàn)，形成全縣林地“一張網(wǎng)、一張圖、一個(gè)庫(kù)”數(shù)據(jù)庫(kù)管理。對(duì)森林資源進(jìn)行全生命周期動(dòng)態(tài)監(jiān)管，實(shí)時(shí)掌握林木質(zhì)量、數(shù)量及分布情況，實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源數(shù)據(jù)的集中管理與服務(wù)。

(三)推進(jìn)資源流轉(zhuǎn)和資產(chǎn)化

遵循平等自愿和不改變林地所有權(quán)的原則，將碎片化的森林資源經(jīng)營(yíng)權(quán)和使用權(quán)集中流轉(zhuǎn)至“森林生態(tài)銀行”，由后者通過(guò)科學(xué)撫育、集約經(jīng)營(yíng)、發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)等措施，實(shí)施集中儲(chǔ)備和規(guī)模整治。順昌“森林生態(tài)銀行”目前已導(dǎo)入林地面積6.36萬(wàn)畝，其中股份合作、林地租賃經(jīng)營(yíng)面積1.26萬(wàn)畝，贖買(mǎi)商品林面積5.1萬(wàn)畝，盤(pán)活了大量分散的森林資源。

(四)實(shí)現(xiàn)生態(tài)資本增值收益

通過(guò)“森林生態(tài)銀行”平臺(tái)的科學(xué)管護(hù)和規(guī)模化、專(zhuān)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，森林資源質(zhì)量、資產(chǎn)價(jià)值和森林生態(tài)系統(tǒng)承載能力不斷提高，林木蓄積量年均增加1.2立方米/畝以上，特別是杉木林的畝均蓄積量達(dá)到了11.19立方米，是全國(guó)平均水平的3倍。通過(guò)“森林生態(tài)銀行”的集約經(jīng)營(yíng)，出材量比林農(nóng)分散經(jīng)營(yíng)提高25%左右，部分林區(qū)每畝林地的產(chǎn)值增加2000元以上，單產(chǎn)價(jià)值是普通山林的四倍以上。森林生態(tài)系統(tǒng)的涵養(yǎng)水源、凈化空氣等服務(wù)功能不斷提升，南平市主要水系的水質(zhì)全部為III類(lèi)以上，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)比例為99.1%，PM2.5平均濃度為24微克/立方米。

(五)打通生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)渠道

南平市根據(jù)其林木資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)接市場(chǎng)、資本與產(chǎn)業(yè)，啟動(dòng)了醫(yī)藥、家具、養(yǎng)老旅游等產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目；積極對(duì)接國(guó)際需求，為規(guī)模加工企業(yè)產(chǎn)品能夠出口歐美市場(chǎng)，將27.2萬(wàn)畝林地、1.5萬(wàn)畝毛竹納入FSC國(guó)際森林認(rèn)證范圍。通過(guò)自主策劃、設(shè)計(jì)，實(shí)施福建省第一個(gè)竹林碳匯項(xiàng)目，創(chuàng)新多主體、市場(chǎng)化的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了森林生態(tài)“高顏值”、林業(yè)發(fā)展“高素質(zhì)”、林農(nóng)生活“高品質(zhì)”的目標(biāo)。

四、實(shí)現(xiàn)森林資源生態(tài)價(jià)值核算的設(shè)想

(一)森林資源生態(tài)價(jià)值核算的因素

我國(guó)森林資源豐富，作為“兩山”理念的發(fā)源地，麗水通過(guò)全國(guó)首宗“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出價(jià)值+生態(tài)環(huán)境增值”方式，進(jìn)行出讓地塊的生態(tài)資產(chǎn)評(píng)估核算，獲得生態(tài)環(huán)境增值9.75萬(wàn)元、淳安“兩山銀行”試點(diǎn)借鑒商業(yè)銀行“分散式輸入、集中式輸出”模式，進(jìn)行規(guī)模化收儲(chǔ)、專(zhuān)業(yè)化整合、市場(chǎng)化運(yùn)作等在綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化路徑中做了有益探索。綜合考量現(xiàn)有研究成果，對(duì)森林資源生態(tài)價(jià)值的核算可以著重考慮以下因素：1.明晰界定產(chǎn)權(quán)。清晰的產(chǎn)權(quán)是價(jià)值核算的基礎(chǔ)。通過(guò)明確的產(chǎn)權(quán)，以麗水為例，從2006年開(kāi)始，開(kāi)展林業(yè)投融資改革試點(diǎn)，通過(guò)頒發(fā)林權(quán)證，使2100萬(wàn)畝森林變成一張“活期存折”，通過(guò)交易，盤(pán)活相當(dāng)大的森林生態(tài)資產(chǎn)。麗水龍泉市持續(xù)深化集體林權(quán)制度，提高林地經(jīng)營(yíng)效益，建立生態(tài)獎(jiǎng)補(bǔ)機(jī)制，累計(jì)實(shí)現(xiàn)林業(yè)總產(chǎn)值92.7億元，同比增長(zhǎng)13.6%。2.推動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展。龍泉市森林覆蓋率84.38%、林木蓄積量1912萬(wàn)立方米，其探索特色森林生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制新路徑，通過(guò)鐵皮石斛、白玉筍干、山茶油等林下產(chǎn)品，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力。由此可鑒，可以通過(guò)成立森林公園，做大森林旅游，推進(jìn)森林體驗(yàn)與康養(yǎng)，開(kāi)發(fā)生態(tài)教育，提供游憩休閑等服務(wù)產(chǎn)品，結(jié)合地域歷史與民族風(fēng)俗進(jìn)行生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，挖掘森林生態(tài)價(jià)值，通過(guò)對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的深加工，為森林資源提供市場(chǎng)。3.設(shè)置生態(tài)指標(biāo)。編制生態(tài)產(chǎn)品目錄清單，包括文化、旅游、農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)、健身等產(chǎn)品。編制生態(tài)價(jià)值核算指標(biāo)，設(shè)置森林生態(tài)區(qū)位、林木種類(lèi)、蓄積量、年生長(zhǎng)量、生物多樣性、負(fù)氧離子含量、水源涵養(yǎng)、水土保持、空氣凈化、水質(zhì)凈化、氣候調(diào)節(jié)、固碳釋氧等因素。生態(tài)指標(biāo)的設(shè)置，按照對(duì)生態(tài)產(chǎn)品與生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)深入動(dòng)態(tài)調(diào)整。4.核算生態(tài)價(jià)值。在盤(pán)點(diǎn)生態(tài)資源實(shí)物量的基礎(chǔ)上，分項(xiàng)核算指標(biāo)價(jià)值，即對(duì)各個(gè)“功能量”塊進(jìn)行整合核算。根據(jù)市場(chǎng)的形成，分別運(yùn)用市場(chǎng)價(jià)值核算或其他評(píng)估方法，確定生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)格和各項(xiàng)生態(tài)指標(biāo)因素的價(jià)值，最后核定局部地區(qū)森林資源生態(tài)價(jià)值總量。核算應(yīng)盡量避免指標(biāo)設(shè)置不科學(xué)或考慮不周導(dǎo)致核算結(jié)果失真。

(二)森林資源生態(tài)價(jià)值核算的過(guò)程

1.交易單位的標(biāo)準(zhǔn)化確定?！皾竦鼐徑忏y行”進(jìn)行交易時(shí)，由于受損濕地與待售濕地的地理位置、自然生態(tài)特征、生態(tài)功能的不同，產(chǎn)生了統(tǒng)一量化標(biāo)準(zhǔn)“濕地信用”，含義為恢復(fù)、新建、強(qiáng)化、保護(hù)現(xiàn)有濕地的生態(tài)功能后增加的濕地面積與生態(tài)功能。過(guò)程包含如下三個(gè)步驟：一是根據(jù)水文地貌分類(lèi)，判斷待售濕地與受損濕地的類(lèi)型是否相似可替；二是對(duì)不同生態(tài)功能進(jìn)行評(píng)分，綜合九項(xiàng)指標(biāo)：濕地物種棲息地、支持食物鏈、維持生物多樣性、提供景觀(guān)異質(zhì)性、本底物種支持、提供通往水體環(huán)境的渠道、天然水文變化情況、維持水質(zhì)、支持土壤過(guò)程。每一項(xiàng)的分值按照從0(無(wú)此功能)至1(能完整提供此功能)進(jìn)行打分；三是計(jì)算濕地功能容量指數(shù)，即對(duì)生態(tài)功能評(píng)分取平均值，“濕地信用”的數(shù)量即濕地面積與濕地功能容量指數(shù)的乘積。因此，針對(duì)我國(guó)森林資源核算，可以首先確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)額度，通過(guò)森林各項(xiàng)生態(tài)指標(biāo)，并根據(jù)各地實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，利用統(tǒng)一的交易單位，便于價(jià)值衡量與交換。2.可交易額度的定量確定。在美國(guó)，“濕地信用”的交易數(shù)量由買(mǎi)賣(mài)雙方確定。購(gòu)買(mǎi)方不僅需要考慮擬購(gòu)“濕地緩解銀行”的服務(wù)區(qū)域(一般來(lái)說(shuō)，不同服務(wù)區(qū)域不可進(jìn)行交易)，還需要考慮受損濕地與待售濕地的面積與生態(tài)功能，這些因素會(huì)導(dǎo)致“濕地信用”轉(zhuǎn)化率的不同。我國(guó)森林資源生態(tài)價(jià)值核算在可交易額度方面也有所限制，首先，限定區(qū)域。每個(gè)區(qū)域由于生態(tài)資源的相似性，以區(qū)域?yàn)閱挝?，使用相同?jì)量，例如安吉、麗水、淳安。其次，限定總額。區(qū)域內(nèi)生態(tài)價(jià)值總額一定，方便統(tǒng)計(jì)資源量增減。額度的確定有利于控制生態(tài)市場(chǎng)的資源流動(dòng)量。3.交易價(jià)格的合理性確定。“濕地緩解銀行”是一個(gè)市場(chǎng)化程度較高的體系，其交易行為完全受市場(chǎng)供需情況影響，不受政府的控制或影響。作為一個(gè)買(mǎi)賣(mài)雙向交易市場(chǎng)，“濕地信用”的交易價(jià)格由兩方公開(kāi)交易確定，一般會(huì)考慮建設(shè)成本、預(yù)期利潤(rùn)、市場(chǎng)情況等因素進(jìn)行定價(jià)，保證交易價(jià)格的合理性。這對(duì)我國(guó)森林資源生態(tài)價(jià)值的意義也十分重大，合理的價(jià)格是進(jìn)行生態(tài)交易的基礎(chǔ)，我國(guó)可以參考美國(guó)的由交易雙方確定價(jià)格，也可以根據(jù)國(guó)情，選擇合適的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由買(mǎi)賣(mài)方協(xié)定價(jià)格可以有效地滿(mǎn)足雙方既得利益，而政府定價(jià)，則可以有效地保障市場(chǎng)環(huán)境的公平公正。因此，價(jià)格確定方式仍值研究探討。

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篇3

上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，基于資源的企業(yè)理論逐漸替代了傳統(tǒng)的基于產(chǎn)品的企業(yè)理論或者說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，受到人們的廣泛關(guān)注。基于資源的企業(yè)理論認(rèn)為持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)自于企業(yè)資源的四個(gè)經(jīng)驗(yàn)特征：即價(jià)值、稀缺性、不可模仿性和不可替代性。一般企業(yè)資源包括企業(yè)所能控制的、能使之形成并實(shí)施提高其效率與效益戰(zhàn)略的所有的資產(chǎn)、能力、組織流程、稟賦、信息、知識(shí)等。用傳統(tǒng)戰(zhàn)略分析的話(huà)來(lái)講，就是企業(yè)用來(lái)形成并實(shí)施其戰(zhàn)略的力量。它可以分為物質(zhì)資本資源、人力資本資源、組織資本資源。當(dāng)企業(yè)在企業(yè)充分利用了自身資源的稀缺性、不可替代性，并在此基礎(chǔ)上在實(shí)施一個(gè)能創(chuàng)造價(jià)值的戰(zhàn)略的同時(shí)沒(méi)有任何現(xiàn)有的或潛在的競(jìng)爭(zhēng)者實(shí)施相同的戰(zhàn)略，那么企業(yè)就具有了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果這種戰(zhàn)略不能被競(jìng)爭(zhēng)者所模仿，它就具有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2、帶來(lái)持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的資源的特性

(1)價(jià)值：資源要有價(jià)值，必須能促使公司形成并實(shí)施提高其效率與效益的戰(zhàn)略。

(2)稀缺性：只有當(dāng)一個(gè)公司實(shí)施的價(jià)值創(chuàng)造戰(zhàn)略不能同時(shí)被其大量競(jìng)爭(zhēng)者所實(shí)施時(shí)，它才能帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而這種價(jià)值創(chuàng)造戰(zhàn)略的基礎(chǔ)正是稀缺資源。

(3)不可模仿性：資源的不可模仿性可能出自以下幾個(gè)方面的原因：企業(yè)獲取資源的能力有獨(dú)特的歷史背景；因果關(guān)系的模糊性；社會(huì)復(fù)雜性。

(4)不可替代性：戰(zhàn)略相等資源的存在就意味著現(xiàn)有的或潛在的競(jìng)爭(zhēng)者能以另一種方式，用不同的資源，來(lái)實(shí)施相同的戰(zhàn)略，而如果這些資源既不稀缺又易于模仿，那么許多公司都能實(shí)施前述戰(zhàn)略，這些戰(zhàn)略就不能產(chǎn)生持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

討論資源對(duì)于持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的影響的前提是資源的異質(zhì)性和不可流動(dòng)性。戰(zhàn)略的形成與實(shí)施需要不同的公司資源，如果所有的公司都擁有相同的資源，那么它們的戰(zhàn)略也必然相同，從而能以相同的方式提高它們的效率與效益，并達(dá)到相同的程度。因此，在這樣的產(chǎn)業(yè)內(nèi)任何公司都不可能擁有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

二、資源型企業(yè)持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的資源特性

廣義資源包括企業(yè)所能控制的、能使之形成并實(shí)施提高其效率與效益戰(zhàn)略的所有的資產(chǎn)、能力、組織流程、稟賦、信息、知識(shí)等。用傳統(tǒng)戰(zhàn)略分析的話(huà)來(lái)講，就是企業(yè)用來(lái)形成并實(shí)施其戰(zhàn)略的力量。它可以分為物質(zhì)資源、智力資源、組織資源。資源型企業(yè)最突出的特征就是自然資源相對(duì)于其它資源，如智力資源、組織資源來(lái)說(shuō)對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)率大，企業(yè)對(duì)自然資源的依賴(lài)性強(qiáng)，因此，資源型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的形成也有著與其它制造企業(yè)不同的特點(diǎn)。

(1)資源型企業(yè)的特點(diǎn)

資源型企業(yè)是指在其產(chǎn)品成本構(gòu)成中以自然資源為主體或其生產(chǎn)要素的構(gòu)成中自然資源占核心地位，并通過(guò)對(duì)自然資源的消耗來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)。資源型產(chǎn)業(yè)最突出的特征就是自然資源對(duì)產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)大，產(chǎn)業(yè)對(duì)自然資源的依賴(lài)性強(qiáng)。它與其它加工制造業(yè)相比，具有以下一些特點(diǎn)：

①自然資源稟賦對(duì)資源型企業(yè)起著決定性作用。資源型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是依賴(lài)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，以自然資源為主體投入要素，進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)，是一種以消耗大量自然資源、獲取微薄利潤(rùn)的過(guò)程。在其成長(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的獨(dú)占或壟斷（其形式有：自造資源、后向一體化獲取資源、獲得國(guó)家賦予的資源開(kāi)采權(quán)、或與原材料資源生產(chǎn)企業(yè)合作等），在保證資源需求充足供應(yīng)的前提下，進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)。資源型產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以自然資源的消耗為前提，以犧牲環(huán)境為代價(jià)的。

②資源型產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品附加值太低。資源型企業(yè)的產(chǎn)品大多是初級(jí)產(chǎn)品。資源型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是對(duì)自然資源的壟斷，而不是產(chǎn)品本身。在產(chǎn)品的具體生產(chǎn)過(guò)程中，基于相對(duì)較低的技術(shù)水平，通過(guò)對(duì)自然資源的開(kāi)采和初加工，形成了以初級(jí)原材料為產(chǎn)品的最終產(chǎn)品。

③資源型產(chǎn)業(yè)的負(fù)的外部性較大。一般制造業(yè)也存在外部性，但資源型產(chǎn)業(yè)在消耗大量的自然資源和環(huán)境資源的同時(shí)，其外部性表現(xiàn)的更為嚴(yán)重。

（2）資源型企業(yè)的資源配置（資源消耗組合）特點(diǎn)

所謂資源配置是指自然資源之間以及自然資源與其他經(jīng)濟(jì)要素之間的組合關(guān)系在時(shí)間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)等方面的具體體現(xiàn)（曲褔田，《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》，2002）一般的企業(yè)資源消耗主要包括兩大部分：物質(zhì)資源消耗、人力資源消耗。其中物質(zhì)資源消耗又包括自然資源消耗、能源消耗、固定資產(chǎn)消耗；人力資源消耗又包括：智力資源消耗和勞動(dòng)消耗。由于資源型企業(yè)有著與其它加工制造業(yè)不同的特點(diǎn)，因此，資源型企業(yè)的資源配置（資源消耗）具有以下一些特點(diǎn)：

①物質(zhì)資源消耗占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。資源型企業(yè)的物質(zhì)資源投入主要有兩種形式：一種是物質(zhì)資源的占用形式，如廠(chǎng)房、設(shè)備及重復(fù)使用的大型材料。這些資源的投入是維持企業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行的基本條件，是資源型企業(yè)產(chǎn)品價(jià)值提升的保證。這種資源消耗的價(jià)值補(bǔ)償時(shí)間較長(zhǎng)。另一種是自然資源的消耗形式。這種資源投入是資源型企業(yè)的根本性投入，也是資源型企業(yè)生存發(fā)展的依賴(lài)性投入。這種資源消耗價(jià)值補(bǔ)償時(shí)間較短。物質(zhì)資源消耗構(gòu)成資源產(chǎn)品價(jià)值的主要部分。

②智力資源、組織資源投入相對(duì)較少。企業(yè)的智力資源指的是企業(yè)中所有那些體現(xiàn)在企業(yè)員工身上的才能，包括企業(yè)員工的專(zhuān)業(yè)技能、創(chuàng)造力、解決問(wèn)題的能力、管理者的管理能力。企業(yè)的組織能力指的是企業(yè)內(nèi)部各種被用來(lái)實(shí)現(xiàn)某一個(gè)預(yù)期目的的組織流程。企業(yè)的組織能力往往以信息為基礎(chǔ),具有企業(yè)特定性(firm-specific),它們是通過(guò)企業(yè)內(nèi)部各種其他資源復(fù)雜的長(zhǎng)期相互作用建立起來(lái)的。這兩種資源可以被抽象地看作是企業(yè)創(chuàng)造的一種"中間產(chǎn)品",這種"中間產(chǎn)品"可以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力,從而成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉；也可以被抽象地看作是對(duì)企業(yè)最終產(chǎn)品或服務(wù)的戰(zhàn)略性保護(hù)機(jī)制。但傳統(tǒng)資源型企業(yè)往往只重視對(duì)某種自然資源的獨(dú)占或壟斷所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，而忽視了企業(yè)內(nèi)部的智力資源和組織資源的作用。

③勞動(dòng)消耗較大。這里的勞動(dòng)消耗一般是指勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中的體力消耗。大量的勞動(dòng)消耗是資源型企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中必不可少的條件之一，也是資源型企業(yè)的特點(diǎn)。物質(zhì)資源的消耗必須是由消耗勞動(dòng)來(lái)完成，它構(gòu)成資源產(chǎn)品價(jià)值的一部分。

（3）資源型企業(yè)的自然資源特性

由于自然資源在資源型企業(yè)中的重要地位，并且在資源型企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)值構(gòu)成中占有主要部分，下面分析資源型企業(yè)中的自然資源的特性，以及這種特性對(duì)產(chǎn)品的影響。

①自然資源價(jià)值（有用性）。現(xiàn)代資源資產(chǎn)價(jià)值理論，是在反思傳統(tǒng)的資源價(jià)值理論基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建起來(lái)的。傳統(tǒng)的資源價(jià)值觀(guān)的理論基礎(chǔ)是西方效用價(jià)值論。效用價(jià)值論是從物品滿(mǎn)足人的欲望能力或人對(duì)物品效用的主觀(guān)心理評(píng)價(jià)角度來(lái)解釋價(jià)值及其形成過(guò)程的經(jīng)濟(jì)理論。其主要觀(guān)點(diǎn)是：①價(jià)值起源于效用，效用是形成價(jià)值的必要條件又以物品的稀缺性為條件，效用和稀缺性是價(jià)值得以體現(xiàn)的充分條件。②價(jià)值取決于邊際效用量，即滿(mǎn)足人的最后的變即最小欲望的那一單位商品的效用，價(jià)值純粹為一種主觀(guān)心理現(xiàn)象。③邊際效用遞減和邊際效用均等地，才能全人們從中獲得的總效用達(dá)到最大。④效用量是由供給和需求之間的狀況決定的，其大小與需求強(qiáng)度成下比例關(guān)系，物品的價(jià)值最終由效用性和稀缺性決定的。（姜文來(lái)，楊瑞珍《資源資產(chǎn)論》，2002）

現(xiàn)代資源資產(chǎn)價(jià)值理論認(rèn)為，資源資產(chǎn)的價(jià)值來(lái)源于三部分：資源資產(chǎn)的商品價(jià)值、資源資產(chǎn)的生態(tài)價(jià)值、和資源資產(chǎn)的折補(bǔ)價(jià)值。

②自然資源的稀缺性

稀缺是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn)，稀缺的標(biāo)志是若為獲得資源而必須付出代價(jià)，而獲取一個(gè)單位資源而付出的間接和直接的代價(jià)的度量，就是資源稀缺程度的指示器。資源稀缺是伴隨著資源的自然有限性而提出來(lái)的。資源稀缺是有時(shí)間性的，是一個(gè)相對(duì)的動(dòng)態(tài)概念，評(píng)價(jià)資源稀缺性一般具有下列指標(biāo)：①資源產(chǎn)品的價(jià)格；②資源開(kāi)發(fā)費(fèi)用用或開(kāi)發(fā)成本；

③稀缺性租金

緩解資源稀缺的途徑主要是技術(shù)進(jìn)步。因?yàn)椋孩偌夹g(shù)進(jìn)步可以發(fā)現(xiàn)新的資源儲(chǔ)量；②技術(shù)進(jìn)步可以帶動(dòng)資源利用率的提高；③技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)稀缺資源的替代；④技術(shù)進(jìn)步可以推動(dòng)資源利用和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)資源利用的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

資源稀缺是資源產(chǎn)品價(jià)格的變動(dòng)的最直接的原因之一。

篇4

關(guān)鍵詞：價(jià)值;資源環(huán)境;勞動(dòng)價(jià)值論

收稿日期：2012-02-10

作者簡(jiǎn)介：方傳棣（1989―），男，湖北英山人，碩士研究生，主要從事土地資源、礦產(chǎn)資源管理的學(xué)習(xí)與研究。

通訊作者：劉江宜(1975―),男,湖北沙市人,博士,副教授,主要從事資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：F570

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944(2012)02-0166-03

1 引言

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間矛盾的加劇，人們對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注日益增加，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也加入到這一陣營(yíng)中來(lái)，并形成了資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。綜觀(guān)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題的研究，一個(gè)主要的議題集中在資源環(huán)境價(jià)值問(wèn)題方面。圍繞著資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)、資源環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成，以及如何評(píng)估資源環(huán)境的價(jià)值進(jìn)行了許多討論，筆者就這些問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧和分析。

2 資源環(huán)境無(wú)價(jià)的理論基礎(chǔ)及后果

2.1 資源環(huán)境無(wú)價(jià)的理論原因

在前人的學(xué)術(shù)視野中，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，都認(rèn)為資源環(huán)境是沒(méi)有價(jià)值的。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，并且是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了產(chǎn)品的價(jià)值。因此，產(chǎn)品是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是是否凝結(jié)了人類(lèi)一般抽象勞動(dòng)。由于自然資源和環(huán)境是天然形成的，沒(méi)有包括人類(lèi)的抽象勞動(dòng)，因此也就沒(méi)有價(jià)值。但是，馬克思同時(shí)也指出，自然資源雖然沒(méi)有價(jià)值，但卻是可以有價(jià)格的。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持邊際效用論，舍棄了價(jià)值的本質(zhì)，經(jīng)常將價(jià)值與價(jià)格混為一談，只分析價(jià)格的決定和影響因素。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，產(chǎn)品有無(wú)價(jià)格或價(jià)格大小是由供求關(guān)系決定的，歸根到底是由產(chǎn)品的稀缺性決定的。這一點(diǎn)從西方學(xué)者對(duì)“水與金剛石的價(jià)值悖論”解釋中可以反映出來(lái)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái)，水的效用極大，但價(jià)格較小，而金剛石對(duì)人類(lèi)幾乎沒(méi)有什么用處，但其價(jià)格卻極高。這主要是因?yàn)樗臄?shù)量非常之多，而金剛石在自然界中較少的緣故。由于自然資源和環(huán)境對(duì)于人類(lèi)需求來(lái)講是無(wú)限的，因此不存在稀缺，也就不是經(jīng)濟(jì)物品，從而沒(méi)有價(jià)格。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)市場(chǎng)交易的商品才有價(jià)格，而環(huán)境沒(méi)有市場(chǎng)，故也沒(méi)有價(jià)格。

2.2 資源環(huán)境無(wú)價(jià)的實(shí)踐后果及反思

資源環(huán)境無(wú)價(jià)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐必然導(dǎo)致人與自然的矛盾。20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)在工業(yè)化過(guò)程中取得了前所未有的成就，科技日益進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，社會(huì)全面發(fā)展。但是，在世紀(jì)之末，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)工業(yè)化過(guò)程中對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的過(guò)分依賴(lài)和破壞，以及由此帶來(lái)的資源日益耗竭、環(huán)境日益惡化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日趨困難等問(wèn)題。為此，人們開(kāi)始討論發(fā)展的可持續(xù)性問(wèn)題。事實(shí)上，早在1962年，美國(guó)生物學(xué)家雷切爾•卡遜在《寂靜的春天》中就描繪了一幅由于濫施農(nóng)藥將使春天變得死一般寂靜的景象，引起了人們開(kāi)始反思傳統(tǒng)發(fā)展模式。

1972年，美國(guó)米多斯等人向“羅馬俱樂(lè)部”提交了《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告，將全球性問(wèn)題歸結(jié)為世界人口、糧食供應(yīng)、工業(yè)增長(zhǎng)、環(huán)境污染、不可再生資源等5大方面，并提出所謂“零增長(zhǎng)”，“工業(yè)發(fā)展退一步”等理論來(lái)解決增長(zhǎng)極限的難題。同年，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)了“人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”，這次會(huì)議雖僅限于環(huán)境污染，未能將環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，但卻喚起了全世界的環(huán)境覺(jué)醒和對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的重視，并引發(fā)了世界第一次環(huán)境保護(hù)浪潮，會(huì)議發(fā)表了劃時(shí)代的《斯德哥爾摩人類(lèi)環(huán)境宣言》。從那時(shí)起，可持續(xù)發(fā)展逐漸成為人們關(guān)注的問(wèn)題之一。1987年，以挪威首相布倫特蘭（Brundfland）夫人為主席的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WECD）向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》 （Our Common Future）的報(bào)告，明確提出了“持續(xù)發(fā)展”（Sustainable Development）的概念。并將其定義為“既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又對(duì)后代人滿(mǎn)足其需求能力不構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展概念和理論付諸于行動(dòng)。隨后，在聯(lián)合國(guó)多次有關(guān)以“人類(lèi)環(huán)境與發(fā)展”為主題的大會(huì)上，可持續(xù)發(fā)展作為一種新的社會(huì)發(fā)展模式，為越來(lái)越多的國(guó)家所接受。

可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的樹(shù)立，使人類(lèi)開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)自然資源和環(huán)境的價(jià)值。圍繞這一問(wèn)題，人們開(kāi)始從理論上闡述資源環(huán)境價(jià)值，在實(shí)踐上主張通過(guò)將資源環(huán)境納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，實(shí)行綠色經(jīng)濟(jì)核算。

3 資源環(huán)境價(jià)值的理論解釋及其構(gòu)成

3.1 資源環(huán)境有價(jià)的理論基礎(chǔ)

如同人們對(duì)資源環(huán)境無(wú)價(jià)論的解釋各不相同，在闡述資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)時(shí)，也有所不同?？傮w上看，國(guó)內(nèi)學(xué)者仍以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為框架進(jìn)行解釋?zhuān)鞣綄W(xué)者也是以效用價(jià)值論為框架進(jìn)行分析。

（1）哲學(xué)解釋。國(guó)內(nèi)有少數(shù)學(xué)者從哲學(xué)層面來(lái)解釋資源環(huán)境的價(jià)值。他們重新定義“價(jià)值”的概念，認(rèn)為從哲學(xué)意義上講，價(jià)值的含義是客體對(duì)主體所產(chǎn)生的效用。由于資源環(huán)境能夠滿(mǎn)足人們的主觀(guān)需要，因此就有價(jià)值。筆者認(rèn)為，這種價(jià)值論不僅拋開(kāi)了經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，而且在具體評(píng)價(jià)資源環(huán)境的價(jià)值時(shí)不易計(jì)量。

（2）使用價(jià)值決定論。認(rèn)為自然資源和環(huán)境有價(jià)值是因?yàn)樗哂惺褂脙r(jià)值。這種解釋顯然與馬克思的基本原理相違背，難以具有說(shuō)服力。馬克思曾明確指出，有價(jià)值的東西有使用價(jià)值，但有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值。更進(jìn)一步，這種觀(guān)點(diǎn)本質(zhì)上與西方的效用價(jià)值論是一體的，認(rèn)為有用即有價(jià)值。

（3）勞動(dòng)價(jià)值泛化論。這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為人不過(guò)是一個(gè)特殊的生物種，人的勞動(dòng)能力本質(zhì)上也是一種生物生產(chǎn)力。人的勞動(dòng)可以創(chuàng)造價(jià)值，自然資源生態(tài)系統(tǒng)的生物生產(chǎn)力也能創(chuàng)造價(jià)值。人在生產(chǎn)時(shí)要耗費(fèi)物化勞動(dòng)，自然資源在形成過(guò)程中也要不斷吸收環(huán)境中的物質(zhì)，這些物質(zhì)及時(shí)間的消耗構(gòu)成了自然資源的物質(zhì)基礎(chǔ)，相當(dāng)于物化勞動(dòng)的消耗。所以“自然資源有價(jià)”是“勞動(dòng)價(jià)值論”的泛化。

（4）勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展論。以我國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華教授為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，資源環(huán)境從無(wú)價(jià)到有價(jià)是個(gè)歷史過(guò)程，馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值論仍然是資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)。這可以從以下幾方面理解：其一，在馬克思所處的時(shí)代，資源環(huán)境問(wèn)題還沒(méi)有成為影響經(jīng)濟(jì)生活的重要問(wèn)題，馬克思沒(méi)有將重點(diǎn)放在對(duì)資源環(huán)境價(jià)值的關(guān)注方面，我們不能苛求前人。其二，當(dāng)代資源環(huán)境的形成、維護(hù)、更新在許多方面都凝聚了人類(lèi)的一般勞動(dòng)，完全可以在勞動(dòng)價(jià)值論的框架內(nèi)進(jìn)行解釋。劉思華教授在《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中指出，資源環(huán)境價(jià)值得到重視的原因在于，人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響越來(lái)越大，現(xiàn)有的許多生態(tài)環(huán)境都耗費(fèi)了人類(lèi)的一般勞動(dòng)，因而是有價(jià)值的。其三，對(duì)于一些天然形成的，人類(lèi)不可替代的資源環(huán)境，可視為自然界的內(nèi)在價(jià)值而加以解釋。筆者認(rèn)為這種觀(guān)點(diǎn)較好地解釋了資源環(huán)境價(jià)值的理論基礎(chǔ)，并從歷史和邏輯上闡明了資源環(huán)境從無(wú)價(jià)到有價(jià)的過(guò)程。

與國(guó)內(nèi)研究不同，西方學(xué)者從效用價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為資源環(huán)境有價(jià)值的主要原因是稀缺性。過(guò)去，由于相對(duì)人們的需要來(lái)講，自然資源稀缺程度不明顯，而環(huán)境容量也沒(méi)有達(dá)到人們排放污染的極限。因此，不存在有限資源最優(yōu)配置的問(wèn)題，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于資源的需求增加，而向環(huán)境排放的污染增多，因此，從資源的有限性、稀缺性出發(fā)，結(jié)合資源的自然豐度及地理位置等方面的差異論述了自然資源與環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。也有學(xué)者從替代性出發(fā)，認(rèn)為自然資源的價(jià)值是在資源的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的，人類(lèi)為了使資源恢復(fù)到原來(lái)應(yīng)有的水平，投入了必要的社會(huì)勞動(dòng)，資源因此被人類(lèi)賦予了更新、恢復(fù)的價(jià)值。筆者認(rèn)為，這種變化用前述劉思華教授的勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展論解釋更為合理。此外，西方學(xué)者中還有均衡價(jià)值論、三元價(jià)值論、邊際效用論等，并從中衍生出自然資源的自然價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、商品價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等多種價(jià)值形態(tài)。

3.2 資源環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成

雖然中外學(xué)者在對(duì)資源環(huán)境價(jià)值的理論解釋方面有所區(qū)別，但在資源環(huán)境的具體構(gòu)成方面，卻有著一定的相似。國(guó)內(nèi)方面，部分學(xué)者認(rèn)為資源環(huán)境的價(jià)值由三部分構(gòu)成，即實(shí)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、功能經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生存經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)，實(shí)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和功能經(jīng)濟(jì)價(jià)值是資源環(huán)境的外在價(jià)值，而生存經(jīng)濟(jì)價(jià)值是資源環(huán)境的內(nèi)在價(jià)值。

西方學(xué)者將資源環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值分為使用價(jià)值和存在價(jià)值兩大部分，其中使用價(jià)值又由直接使用價(jià)值和間接使用價(jià)值構(gòu)成，而在存在價(jià)值中又分出選擇價(jià)值，具體如圖1所示。

直接使用價(jià)值是指對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有直接效用的部分，例如食物產(chǎn)品、木材等；間接使用價(jià)值是指間接對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生作用的部分，例如涵養(yǎng)水源、保持水土、氣候調(diào)節(jié)等。選擇價(jià)值主要是指人們?yōu)榱藢?lái)進(jìn)行利用某種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的支付意愿。它涉及到自然資源的時(shí)間選擇。將一處資源保存到未來(lái)開(kāi)發(fā)可能比現(xiàn)在開(kāi)發(fā)有更大的效益。存在價(jià)值是指人們?yōu)槭官Y源處于自然狀態(tài)或原始狀態(tài)所體現(xiàn)的價(jià)值。存在價(jià)值被生態(tài)學(xué)家視作某種物品的內(nèi)在性的東西，是一種與人類(lèi)利用無(wú)關(guān)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但存在價(jià)值到底包含什么存在著許多不同觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)，由于絕大多數(shù)人對(duì)環(huán)境資產(chǎn)的存在（例如野生生物和環(huán)境的服務(wù)功能等）具有支付意愿，所以存在價(jià)值的直覺(jué)基礎(chǔ)較易于理解。

4 資源環(huán)境價(jià)值的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)

在理論層面分析資源環(huán)境價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如何對(duì)資源環(huán)境的價(jià)值進(jìn)行計(jì)量是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題。綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)和案例分析，對(duì)資源環(huán)境的價(jià)值計(jì)量一般有如下幾種方法。

（1）市場(chǎng)評(píng)價(jià)法。資源環(huán)境產(chǎn)品有交易市場(chǎng)，能夠進(jìn)入市場(chǎng)并通過(guò)價(jià)格進(jìn)行反映出來(lái)。如自然資源的價(jià)格，土壤變化對(duì)農(nóng)作物產(chǎn)量的影響等，當(dāng)然，這種影響還有一個(gè)劑量-反應(yīng)過(guò)程，即環(huán)境變化影響了農(nóng)作物的產(chǎn)量，或影響人類(lèi)的身體健康，而農(nóng)作物產(chǎn)量、疾病健康通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行體現(xiàn)出來(lái)。這類(lèi)評(píng)價(jià)方法可概括為市場(chǎng)評(píng)價(jià)法。

（2）替代性市場(chǎng)法，也稱(chēng)為假想市場(chǎng)法。即資源環(huán)境本身沒(méi)有市場(chǎng)，但可以通過(guò)替代產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)，例如，環(huán)境改善對(duì)社區(qū)的影響，雖然沒(méi)有直接的市場(chǎng)對(duì)應(yīng)環(huán)境改善，但我們可以通過(guò)社區(qū)內(nèi)房地產(chǎn)價(jià)格的歷史變化，從中分離出環(huán)境質(zhì)量因素，從而得出環(huán)境改善的價(jià)值。在西方文獻(xiàn)中，這類(lèi)方法主要包括旅行費(fèi)用法，人力資本法、房地產(chǎn)估算法等。

（3）權(quán)變估值法，也稱(chēng)意愿調(diào)查評(píng)價(jià)法。對(duì)于那些既沒(méi)有市場(chǎng)直接進(jìn)行對(duì)應(yīng)，又無(wú)法采取替代市場(chǎng)的環(huán)境價(jià)值，可以采用權(quán)變估值法，即問(wèn)卷或電話(huà)或集中詢(xún)問(wèn)等方式直接向調(diào)查對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，利用人們的偏好和支付意愿或受償意愿來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境的價(jià)值。這種方法一般用于評(píng)價(jià)那些存在價(jià)值或內(nèi)在價(jià)值，它是環(huán)境價(jià)值評(píng)估的最后一道屏障，如果這種方法都無(wú)法評(píng)價(jià)出環(huán)境的價(jià)值，那經(jīng)濟(jì)學(xué)就無(wú)能為力了。

綜合上述3種方法，按資源環(huán)境對(duì)人類(lèi)影響的方式進(jìn)行劃分，可以分為以下4種：對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)力的影響；對(duì)人身健康的影響；環(huán)境舒適性?xún)r(jià)值；存在價(jià)值。具體對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)方法可見(jiàn)表1。

隨著資源環(huán)境價(jià)值評(píng)估方法的不斷完善，人們對(duì)資源環(huán)境的價(jià)值認(rèn)識(shí)更加清晰，為保護(hù)資源環(huán)境提供了積極的手段，也為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的資源環(huán)境基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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劉思華.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.武漢：湖北人民出版社，1997.

［2］ 皮爾斯•沃福德.世界無(wú)末日-經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展［M］.張世秋,譯.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1996.

篇5

【關(guān)鍵詞】自然資源；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論；自然資源詛咒

一、自然資源的定義與分類(lèi)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的定義：“自然資源，是指在一定時(shí)間、地點(diǎn)的條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，以提高人類(lèi)當(dāng)前和未來(lái)福利水平的自然因素和條件?！弊匀毁Y源在社會(huì)生產(chǎn)中構(gòu)成勞動(dòng)對(duì)象，通過(guò)加工能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。自然資源是社會(huì)生產(chǎn)必需的條件之一。

自然資源根據(jù)其存在狀態(tài)、生成機(jī)制和物質(zhì)性質(zhì)可以分為3種類(lèi)型①：不可再生資源主要是礦產(chǎn)資源，如金屬礦藏、核燃料和化石燃料等。這些礦藏資源是在自然力的長(zhǎng)期作用下形成的，往往是由一種物質(zhì)在特別的自然環(huán)境下轉(zhuǎn)化而成的?？筛伦匀毁Y源主要指生物資源，生物資源可分為植物資源、動(dòng)物資源和微生物資源等，這些資源一般都是可更新資源?？稍偕Y源是指太陽(yáng)輻射、風(fēng)、水力、地?zé)岷蜏厝?，可連續(xù)往復(fù)地供應(yīng)。

二、自然資源的價(jià)值

自然資源是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)財(cái)富的主要來(lái)源。資源的豐度和組合狀況，在一定程度上決定一個(gè)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和外貿(mào)特征等。它在不同空間范圍內(nèi)為人類(lèi)提供物質(zhì)和能量。任何人都不會(huì)否定自然資源之于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和人們生活、生存的重要性。此外，自然資源的相關(guān)性和多用性，又使其不單單是為人類(lèi)提供物質(zhì)和能量，同時(shí)它還為我們提供環(huán)境和生存條件，如河流、草地，既能提供物質(zhì)資料，又能提供良好的生態(tài)環(huán)境，改善氣候等。

三、自然資源在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的地位

雖然自然資源具有巨大的價(jià)值，但是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論當(dāng)中，自然資源一直沒(méi)有被放在一個(gè)重要的位置上。以下先簡(jiǎn)要介紹幾個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型：

（一）哈羅德――多馬經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型

哈羅德――多馬模型假設(shè)全社會(huì)只生產(chǎn)一種產(chǎn)品，生產(chǎn)過(guò)程中只用勞動(dòng)L和資本K兩種生產(chǎn)要素，儲(chǔ)蓄S是國(guó)民收入Y的函數(shù)，即S=sY，s為社會(huì)的邊際儲(chǔ)蓄傾向。

根據(jù)儲(chǔ)蓄投資恒等式：I=S可以推導(dǎo)出哈羅德――多馬基本模型G=s/v（G=ΔY/Y表示經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，v=K/Y表示資本產(chǎn)量比）。

該模型認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)民收入增長(zhǎng)率就必須等于社會(huì)儲(chǔ)蓄傾向與資本產(chǎn)量比二者之比，強(qiáng)調(diào)了資本、儲(chǔ)蓄和投資等因素在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。

（二）新古典經(jīng)濟(jì)模型：索洛模型

新古典增長(zhǎng)模型的基本方程為：Δk=sy-(n+δ)k(δ為固定的資本折舊率）。即：資本深化=人均儲(chǔ)蓄-資本廣化。

該模型認(rèn)為當(dāng)Δk=0時(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡增長(zhǎng)，人均儲(chǔ)蓄恰好等于資本廣化的需要。短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率取決于技術(shù)進(jìn)步率、資本增長(zhǎng)率和人口增長(zhǎng)率，長(zhǎng)期來(lái)看，資本增長(zhǎng)取決于資本折舊和新投入的資本量，隨著資本存量的增加，折舊額也會(huì)增加，但比率遞減，從長(zhǎng)期看將趨于零。人口增長(zhǎng)雖能增加總產(chǎn)量，但長(zhǎng)期內(nèi)資本增長(zhǎng)率往往小于勞動(dòng)增長(zhǎng)率，致使人均增長(zhǎng)率會(huì)下降為負(fù)數(shù)。因此，該模型認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的決定性因素。

（三）內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型：AK模型

AK模型假定Y=AK，S=sY，I=Δk+δk，I=S；由此可以導(dǎo)出其的基本方程為：ΔY/Y=sA-δ（A表示資本邊際效率，δ為固定的資本折舊率）。與索洛模型不同，AK模型對(duì)資本的定義不僅局限于物質(zhì)資本，更延伸到人力資本和知識(shí)資本領(lǐng)域。內(nèi)生增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)儲(chǔ)蓄在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的決定作用，正是因?yàn)閮?chǔ)蓄帶來(lái)的人力資本開(kāi)發(fā)、知識(shí)積累等因素構(gòu)成了一國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的推動(dòng)力。

（四）增長(zhǎng)核算方程

對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，還可以通過(guò)增長(zhǎng)核算的方法來(lái)認(rèn)識(shí)。設(shè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)函數(shù)為Y=AF(N，K)，Y，N和K順次為總產(chǎn)出、投入的勞動(dòng)量和投入的資本量，A代表經(jīng)濟(jì)的技術(shù)狀況。

那么，經(jīng)過(guò)處理我們可以得到：ΔY/Y=α*ΔN/N+β*ΔK/K+ΔA/A（α表示勞動(dòng)收益在產(chǎn)出中所占的份額，β表示資本收益在產(chǎn)出中所占的份額)，即產(chǎn)出增長(zhǎng)=(勞動(dòng)份額*勞動(dòng)增長(zhǎng))+(資本份額*資本增長(zhǎng))+技術(shù)進(jìn)步。從核算方程我們可以發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)、資本和技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。

我們不難從以上幾個(gè)模型與方程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素包括資本、勞動(dòng)、技術(shù)、儲(chǔ)蓄率和就業(yè)等，并對(duì)其如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)行了較為深入的研究，但是卻對(duì)自然資源在其中所起的作用的研究涉及很少，沒(méi)有把自然資源歸結(jié)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉之一。自然資源在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的研究當(dāng)中并沒(méi)有取得一個(gè)重要的地位。然而，自然資源具有十分有用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用不容忽視，因此，我們有必要對(duì)自然資源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行研究。

四、自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響

自然資源是一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，是自然界提供給人類(lèi)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提。離開(kāi)了自然資源，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將是不切實(shí)際的目標(biāo)。自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既有有利的一面又有不利的一面。

（一）自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有利影響

自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能夠產(chǎn)生有利的影響，在一定程度上能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。礦產(chǎn)資源是自然資源當(dāng)中我們目前經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中使用比例最高的資源，這里以中國(guó)的數(shù)據(jù)為例，根據(jù)1978年到2009年中國(guó)煤炭、石油、天然氣和水電、核電、風(fēng)電消費(fèi)量和GDP的數(shù)據(jù)②，我們以時(shí)間為橫軸制成圖1，從可以發(fā)現(xiàn)從中國(guó)改革開(kāi)放至今，煤炭、石油、天然氣和水核風(fēng)電的消費(fèi)量基本上呈逐年上升的趨勢(shì)，與中國(guó)GDP的總量增長(zhǎng)呈正相關(guān)關(guān)系，尤其在2002年前后開(kāi)始，煤炭的消費(fèi)量與GDP總量之間的正相關(guān)關(guān)系更為明顯。

同時(shí)，我們將相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理計(jì)算，可以得出1979年到2009年煤炭、石油、天然氣和水核風(fēng)電消費(fèi)量增長(zhǎng)率以及GDP的增長(zhǎng)率數(shù)據(jù)，再分別將煤炭消費(fèi)量年增長(zhǎng)率、石油消費(fèi)量年增長(zhǎng)率、天然氣消費(fèi)量年增長(zhǎng)率和水核風(fēng)消費(fèi)量年增長(zhǎng)率與GDP年增長(zhǎng)率進(jìn)行比較制成圖2、圖3、圖4、圖5，如下所示：

在以上四幅圖當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)煤炭、石油、天然氣和水核風(fēng)消費(fèi)量的增長(zhǎng)率與GDP增長(zhǎng)率在一定程度上是一致的，而且這些資源增長(zhǎng)率的變動(dòng)較GDP增長(zhǎng)率的變動(dòng)相對(duì)超前一些。例如，煤炭、石油、天然氣等的消費(fèi)量年增長(zhǎng)率在1981年出現(xiàn)了下滑，相應(yīng)地1981年左右的GDP的增長(zhǎng)率也出現(xiàn)了下滑；在1990年到1993年左右煤炭、石油、水核風(fēng)電的消費(fèi)量增長(zhǎng)率上升時(shí)，GDP增長(zhǎng)率也出現(xiàn)了回升。

由此可見(jiàn)，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)包括能源在內(nèi)的這些資源的消費(fèi)量上升時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度就相對(duì)較快。自然資源對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)能夠起到有利的影響，對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)能夠起到促進(jìn)作用。

自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生有利影響的原因有以下三點(diǎn)：

第一，自然資源在一定程度上影響和決定著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)首先要受制于這個(gè)國(guó)家和地區(qū)的自然資源狀況。就如英國(guó)和德國(guó)的資源豐富的經(jīng)濟(jì)，使其在19世紀(jì)末成長(zhǎng)得特別迅速。相反，第一次世界大戰(zhàn)以前意大利經(jīng)濟(jì)的不景氣，可以用其煤炭?jī)?chǔ)量不足導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)倒退來(lái)解釋。

第二，自然資源的有效利用能夠有力推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步。由于對(duì)市場(chǎng)信心的增強(qiáng)，誘發(fā)了技術(shù)在21世紀(jì)仍能解決資源稀缺性問(wèn)題的樂(lè)觀(guān)看法。隨著人們對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的利用由初加工向深加工方面深化，大大促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步，改變了生產(chǎn)時(shí)對(duì)自然資源的依賴(lài)程度。

第三，自然資源豐裕度會(huì)提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。許多資源豐裕的國(guó)家，其社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率往往都比較高，能有利地促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（二）自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不利影響

與以上中國(guó)的例子不同，在20世紀(jì)中、晚期，一些國(guó)家尤其是礦產(chǎn)密集型國(guó)家，自然資源密集程度達(dá)到了史元前例的水平。但是。20世紀(jì)70年代以來(lái)，大多數(shù)自然資源豐裕的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象。這一現(xiàn)象被歸結(jié)為“自然資源的詛咒”即自然資源豐富的國(guó)家或地區(qū)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度往往慢于那些資源稀缺的國(guó)家或地區(qū)。研究發(fā)現(xiàn)，1971年自然資源出口占GDP較大比重國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，在接下來(lái)的1971-1989年期間保持了低增長(zhǎng)率，且每年的增長(zhǎng)率降低2.5個(gè)百分點(diǎn)。而且，即使控制了影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要變量，如初期的人均收入、貿(mào)易政策、政府效率、投資率和其他變量之后。這種反向關(guān)系也同樣成立。一系列的研究表明：自然資源在擔(dān)任經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要角色的同時(shí)，確實(shí)也存在著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)面作用。

根據(jù)以上所得的結(jié)論，雖然自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既有有利影響也有不利影響，但是自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有利影響是主要的。因?yàn)椤白匀毁Y源詛咒”現(xiàn)象根據(jù)研究主要是由于一國(guó)自然資源豐裕，過(guò)分依賴(lài)自然資源帶來(lái)的好處，而忽視了其他方面的發(fā)展，如科技、金融體系的發(fā)展，從而由其他方面的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的遲緩?！白匀毁Y源詛咒”根本上是沒(méi)有處理好自然資源合理規(guī)劃利用與經(jīng)濟(jì)其他方面協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系才產(chǎn)生的。如果一國(guó)能夠處理好自然資源與經(jīng)濟(jì)其他方面發(fā)展的關(guān)系，該國(guó)的自然資源豐裕對(duì)其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將會(huì)更有利。因此，自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響以有利影響為主。

注釋?zhuān)?/p>

①仇恒喜.張芳.韓宏亞.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:科學(xué)出版社,2004:82.

②數(shù)據(jù)來(lái)源:中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.

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篇6

關(guān)鍵詞：“幸福人”假設(shè)；自然資源；技術(shù)變革；制度構(gòu)建

中圖分類(lèi)號(hào)：F016文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-0892(2009)12-0017-06

迄今為止，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)始終沒(méi)有擺脫對(duì)自然資源的依賴(lài)。資源利用的直接目的是通過(guò)增加物質(zhì)財(cái)富而豐富人們的生活內(nèi)容并提高幸福指數(shù)。不過(guò)，兩者之間也并非是絕對(duì)的正相關(guān)關(guān)系。近30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的很大份額來(lái)源于自然資源的貢獻(xiàn)，但“超閾限”的自然資源使用不僅帶來(lái)了極大的環(huán)境隱患，而且隱藏了諸多社會(huì)矛盾。本文在“幸福人”假設(shè)的視域下，探討自然資源開(kāi)發(fā)中技術(shù)變革與制度構(gòu)建的影響，以期為我國(guó)的和諧增長(zhǎng)提供理論借鑒。

一、基于“幸福人”假設(shè)的自然資源利用：一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧與思考

關(guān)于人類(lèi)幸福的初始描述可以追溯到古希臘哲學(xué)家亞里士多德、柏拉圖時(shí)期。從理論的繼承性看，18世紀(jì)是一個(gè)重要時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)?斯密在對(duì)“理性經(jīng)濟(jì)人”活動(dòng)進(jìn)行深刻洞察的同時(shí)，將道德、情操、人性納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究的范疇，將更多的關(guān)注投向財(cái)富增長(zhǎng)中的道德維度。繼斯密之后，早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁、密爾等以功利主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，將人類(lèi)追求幸福、趨利避害的主觀(guān)動(dòng)機(jī)解釋為人類(lèi)行為的根源，表達(dá)了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的幸福寓意。被譽(yù)為人本之父的馬斯洛的“需求層次理論”則從物質(zhì)到精神、從生存到發(fā)展的不同“滿(mǎn)意狀態(tài)”尋找幸福的感覺(jué)，認(rèn)為幸福標(biāo)準(zhǔn)并“不是某個(gè)個(gè)別官能的暫時(shí)狀態(tài)，而是整個(gè)肉體和精神生活的健康”，而各種欲望的追求都只是獲得幸福的手段和過(guò)程。

此后，肯尼斯?阿羅著名的“阿羅不可能定理”，證明了在滿(mǎn)足一系列非常合理的選擇規(guī)則的條件下，如果僅僅對(duì)個(gè)人選擇進(jìn)行排序，那么根本無(wú)法從個(gè)人選擇中導(dǎo)出社會(huì)選擇，事實(shí)上，個(gè)人選擇與社會(huì)選擇有極大的不同，其觀(guān)點(diǎn)蘊(yùn)含了個(gè)人選擇的價(jià)值偏好與社會(huì)選擇的公共福利取向。研究者從理查德?伊斯特林(Richard Easterlin)在1974年發(fā)表的題為《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以在多大程度上增進(jìn)人們的幸?！芬晃闹邪l(fā)現(xiàn)了著名的“伊斯特林悖論”，即收入與幸福之間不存在明顯的正向關(guān)系。“當(dāng)收入超過(guò)滿(mǎn)足基本需要的水平以后，相對(duì)的而不是絕對(duì)的收入水平，對(duì)于人們的幸福就更加重要”。

丹尼爾?卡尼曼在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中將心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)一些重要概念(如理性、效用等)，對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為“不能對(duì)消費(fèi)者的非理視而不見(jiàn)”。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師薩口爾森對(duì)幸福的經(jīng)典表述為：幸福=效用/欲望，揭示了“資源稀缺”與“無(wú)限欲望”之間的矛盾。這一方程式表明，如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以大量自然資源消耗為代價(jià)，分母的增大抵消了分子的增長(zhǎng)，實(shí)際上是“不經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。

澳籍華人黃有光認(rèn)為，“社會(huì)福祉是社會(huì)中所有個(gè)人的效用或福祉的加權(quán)總和”，當(dāng)個(gè)體對(duì)自然資源使用出現(xiàn)無(wú)知、短視和非理性時(shí)，無(wú)權(quán)重的加總可能會(huì)不公平；當(dāng)存在非常嚴(yán)重的外部性時(shí)，例如環(huán)境外部性和收入嚴(yán)重不公，這時(shí)可能應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)募訖?quán)。為了增進(jìn)人們的普遍快樂(lè)，政府應(yīng)當(dāng)增加公共開(kāi)支，以改善或優(yōu)化那些人們無(wú)法直接選擇的公共物品或制度環(huán)境，以改變“經(jīng)濟(jì)人”市場(chǎng)目標(biāo)定位。

在自然資源相對(duì)豐裕的年代，建立在個(gè)體幸福目標(biāo)前提下的“經(jīng)濟(jì)人”，主要將其活動(dòng)范圍定格在對(duì)物質(zhì)資本的占有與積累上，以此炫耀勢(shì)力、地位或社會(huì)角色。近代，隨著經(jīng)濟(jì)體系的不斷完備，龐大的現(xiàn)代工業(yè)越來(lái)越依賴(lài)自然資源支撐，“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)自然資源的貪婪性占有、使用必然帶來(lái)資源枯竭、環(huán)境污染的后果。20世紀(jì)80年代以來(lái)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)對(duì)自然資源的大量需求，引致自然資源掠奪性的無(wú)序開(kāi)發(fā)，暴露了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然資源結(jié)構(gòu)、總量的深層矛盾，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)非和諧的態(tài)勢(shì)。

我們以為，和諧增長(zhǎng)是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，它一方面表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的資源合理利用，同時(shí)，要通過(guò)不僅蘊(yùn)含著對(duì)自然資源合理開(kāi)發(fā)的理性預(yù)期，而且要通過(guò)增進(jìn)國(guó)民福利實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的幸福。然而，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，由自然資源過(guò)度使用引起的資源枯竭、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)非均衡卻極大地降低了國(guó)民的幸福指數(shù)。因此，我們需要對(duì)以大量自然資源消耗為支撐的經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)行深刻的反思。

二、自然資源利用中的“幸福人”行為動(dòng)機(jī)釋析

歷史地看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自然資源并將其價(jià)值化的過(guò)程，在人類(lèi)能力資源低下的時(shí)代，人們利用自然資源是出于對(duì)幸福的本能追求，包括自身與家庭成員(可以是廣義的家)的幸福，因此，追求幸福是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)。而且，幸福所包含的內(nèi)容和維度隨著時(shí)間的推移而慢慢升級(jí)。由于幸福的感覺(jué)會(huì)隨著人對(duì)物質(zhì)資料需求的增加而變化，由此形成層次遞增的生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的幸福觀(guān)。在當(dāng)代，以社會(huì)福利或國(guó)民福祉為重要內(nèi)容的社會(huì)進(jìn)步，已將“幸福指數(shù)”作為衡量經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的指標(biāo)。

為滿(mǎn)足幸福層次的遞增，人們不斷發(fā)現(xiàn)可供利用的資源，并為此而發(fā)明新的技術(shù)，人類(lèi)智慧的結(jié)晶集中在分工、專(zhuān)業(yè)化與技術(shù)進(jìn)步上，從最早的刀耕火種式的謀取生活資料的能力，到現(xiàn)代各種能源的發(fā)現(xiàn)與工具變革，通過(guò)創(chuàng)新工具而拓展生存空間，使更多的自然資源進(jìn)入人們的生產(chǎn)生活領(lǐng)域。

現(xiàn)實(shí)地看，越到近代，人類(lèi)對(duì)幸福的追求越具有功利化特征，“經(jīng)濟(jì)人”成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要角色，其生生不息的價(jià)值、剩余價(jià)值追求，既豐富了資源利用的內(nèi)容又加劇了資源利用的矛盾。在日益擴(kuò)張的人類(lèi)自然資源需求和有限的資源供給條件下， “幸福人”的價(jià)值追求逐漸被“經(jīng)濟(jì)人”效率原則所替代。特別是隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入，各種資源的組合產(chǎn)生了巨大的增殖力，隨之社會(huì)財(cái)富的數(shù)量急劇增大，此時(shí)，“剩余”的占有與分割逐漸使人們單純的幸福追求逐漸演化為“經(jīng)濟(jì)人”的利益偏好。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的理論邏輯是沿著人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求而展開(kāi)的，它確實(shí)帶來(lái)了社會(huì)財(cái)富的倍數(shù)增長(zhǎng)。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，社會(huì)財(cái)富在不同人群、地緣之間的分布是極不均衡的，由于“經(jīng)濟(jì)人”目標(biāo)追求的狹隘性，出現(xiàn)了資源開(kāi)發(fā)的盲目、環(huán)境污染的加劇等問(wèn)題，極大地偏離了人類(lèi)價(jià)值本性與價(jià)值引力。當(dāng)自然資源的稀缺成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”時(shí)，資源

的搶占及從中獲取巨大的利益日益成為“經(jīng)濟(jì)人”的狂熱追求，資源利用的幸福初衷越來(lái)越被貨幣化了、價(jià)值化了， “幸福人”的目標(biāo)軌跡出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。

當(dāng)然，辯證地看，“幸福人”與“經(jīng)濟(jì)人”之間并非橫亙著一道無(wú)法逾越的鴻溝，二者之間具有諸多的相通性，如“幸福人”在追求福利水平提高時(shí)，同樣在進(jìn)行成本與最優(yōu)感的比較，而“經(jīng)濟(jì)人”在追求自身利益最大化過(guò)程中，通過(guò)所掌握的知識(shí)和信息，盡可能使成本最小化或收益最大化，這是一種投資幸福感或消費(fèi)幸福感。不過(guò)，倘若兩者是天然契合并相得益彰，那么社會(huì)和諧就會(huì)成為一個(gè)無(wú)須贅述的話(huà)題，正因?yàn)閮烧咧g存在或多或少的背離，需要我們關(guān)注“幸福人”假設(shè)下自然資源利用中的技術(shù)變革與制度構(gòu)建。

三、自然資源利用與技術(shù)變革

自然資源使用的廣度和深度始終與技術(shù)變革相伴隨，是工業(yè)革命將“沉睡”的自然資源“從死夢(mèng)中喚醒”，賦予了其資源的稟賦及社會(huì)意義。隨著人口增加并引起對(duì)資源需求的增多，技術(shù)變革成為人類(lèi)利用自然資源的重要手段，它使人們?cè)诤芏喾矫嫱黄屏速Y源稀缺性的局限，極大地拓展了人利用自然物的基數(shù)與維度。從最早的自然力資源(水能、風(fēng)能、太陽(yáng)能等)到礦產(chǎn)、石油、天然氣等自然資源的利用，再到大規(guī)模地開(kāi)發(fā)地?zé)崮堋⑸锬芎蜌淠埽瑥娜藗儗?duì)土地資源的依賴(lài)到“太空育種”等，技術(shù)進(jìn)步的成果附著在自然資源的新發(fā)現(xiàn)及利用的深度和廣度上，它不僅加速了人類(lèi)將自然物質(zhì)資源化的歷史進(jìn)程，而且表明人類(lèi)在利用自然資源的同時(shí)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的能力資源，阿馬蒂亞?森指出，導(dǎo)致貧困的真正原因在于“能力的缺乏”，事實(shí)上，每一次“能源革命”都是人類(lèi)能力資源的提升。

相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然資源的需求，其供給總是相對(duì)不足的，技術(shù)變革總是圍繞這一問(wèn)題而展開(kāi)。由此出發(fā)，我們的假定是：其一，自然資源是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要要素，其邊際產(chǎn)量值是決定如何分配自然資源的重要變量；其二，人們所能支配的自然資源基數(shù)不變，自然資源的利用以技術(shù)變革為驅(qū)動(dòng)力；第三，假定自然資源的邊際產(chǎn)量值經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的固定收益后有下降趨勢(shì)。分工表現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化并由此引發(fā)自然資源在不同部門(mén)的流動(dòng)，這種變化的動(dòng)因來(lái)自于“幸福人”為滿(mǎn)足自身生存與發(fā)展需求而進(jìn)行的技術(shù)創(chuàng)新，漸進(jìn)的過(guò)程會(huì)引起質(zhì)的飛躍。為了分析的簡(jiǎn)便，我們以純粹的物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)為研究對(duì)象，假定社會(huì)上只存在兩大產(chǎn)業(yè)部門(mén)，自然資源只在第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分配，且第一、第二產(chǎn)業(yè)的依次出現(xiàn)明示了技術(shù)的進(jìn)步。由于第一產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)土地資源為主，產(chǎn)品相對(duì)固定，而第二產(chǎn)業(yè)以加工制造業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)鏈相對(duì)較長(zhǎng)而且產(chǎn)品附加值較高，對(duì)自然資源的依賴(lài)度更高。因此，一般來(lái)講，第二產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值高于第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值(如圖1所示)。

在自然資源基數(shù)不變時(shí)，它們按照不同部門(mén)的邊際產(chǎn)量值分配于兩個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)。當(dāng)?shù)谝划a(chǎn)業(yè)自然資源投入增加到一定量時(shí)，收益出現(xiàn)遞減，即第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值折線(xiàn)VMP。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的固定收益期(圖1中的oq1)――這一時(shí)期自然資源比較豐裕，然后向下傾斜――由于人口增加引起需求擴(kuò)大。自然資源表現(xiàn)出有限性和稀缺性。第二產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值折線(xiàn)為VMPb。

圖1中，自然資源投入量達(dá)到q1時(shí)，第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值開(kāi)始下降。在q1點(diǎn)的左邊，自然資源完全分配到第一產(chǎn)業(yè)；在自然資源投入量q1點(diǎn)的有邊，VMa

將上述模型動(dòng)態(tài)化，假定技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，自然資源的基數(shù)和維度同時(shí)擴(kuò)大(如圖2所示)。

當(dāng)自然資源基數(shù)小于q1時(shí)，各種自然資源集中于第一產(chǎn)業(yè)，分工只發(fā)生在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，雖然不排除技術(shù)進(jìn)步，但還是相對(duì)緩慢的。自然資源數(shù)量達(dá)到q1后，第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值將下降，第二產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn)并逐漸活躍。此時(shí)，增加的自然資源投入第二產(chǎn)業(yè)將獲得比第一產(chǎn)業(yè)更多的邊際產(chǎn)量值。由于第二產(chǎn)業(yè)大多數(shù)屬于自然資源利用與加工企業(yè)，行業(yè)特點(diǎn)便于細(xì)化分工，技術(shù)變化易引起乘數(shù)效應(yīng)，對(duì)自然資源需求具有擴(kuò)張性，在自然資源增加的情況下，假定每一新增加的自然資源都配置給第二產(chǎn)業(yè)，如果第二產(chǎn)業(yè)中建構(gòu)自然資源的能力可以保證人類(lèi)的需要，且VMPa

技術(shù)進(jìn)步始終伴隨著人類(lèi)利用自然資源的過(guò)程，技術(shù)創(chuàng)新會(huì)帶來(lái)自然資源基數(shù)和維度的擴(kuò)展并提升整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，然而，技術(shù)進(jìn)步會(huì)受到自然資源特性的限制。如，作為現(xiàn)代工業(yè)體系支撐的石油、煤炭、礦產(chǎn)等資源，是地球歷經(jīng)千百萬(wàn)年才形成的，就目前的技術(shù)水平而言，可替代資源雖然(可燃冰、氫能源技術(shù))已接近成熟的最終解決方案，但開(kāi)發(fā)成本高昂又使人們不得不在投入、產(chǎn)出比較中躊躇。

由于自然資源在地域分布上的不均衡，當(dāng)技術(shù)手段同樣存在此種情況時(shí)，極可能導(dǎo)致落后國(guó)家或地區(qū)引進(jìn)技術(shù)，而發(fā)達(dá)國(guó)家則不斷調(diào)整資源戰(zhàn)略，為積蓄長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿Χ褂没騼?chǔ)備他國(guó)的自然資源。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，比較優(yōu)勢(shì)只是相對(duì)的，自然資源的優(yōu)勢(shì)也可能轉(zhuǎn)瞬即逝。追求幸福的理性人，選擇的是利用技術(shù)進(jìn)步加速自然物質(zhì)資源化過(guò)程，而“經(jīng)濟(jì)人”在成本一收益的計(jì)算中，對(duì)技術(shù)的青睞完全服從于利潤(rùn)目標(biāo)，這樣，人類(lèi)為追求幸福的初衷可能變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”的價(jià)值、剩余價(jià)值取向，掠奪式的自然資源開(kāi)發(fā)，甚至不惜以環(huán)境破壞、工人健康損失為代價(jià)，這種偏離可能強(qiáng)化了“經(jīng)濟(jì)人”的利益追求而異化了“幸福人”利用自然資源的初衷。

四、制度：“幸福人”為減少資源利用沖突而建構(gòu)的規(guī)則

人類(lèi)不僅在技術(shù)進(jìn)步中不斷將自然物質(zhì)資源化，而且為了減少資源利用中的沖突，還要建構(gòu)一套約束人們行為的規(guī)則。

首先，制度緣于人的行為軌跡又約束人的行為軌

跡?！叭说男袨檐壽E是客觀(guān)存在的，制度也是客觀(guān)存在的……人的行為是一定時(shí)空條件下的行為，時(shí)空限制人行為的結(jié)果是制度的存在”。由于人的行為本身具有兩而性，即幸福追求與利益獲取，在資源稀缺的狀態(tài)下，兩者往往不可同時(shí)兼得，一部分人利益的獲取可能會(huì)帶來(lái)另一部分人幸福損失，因此，這一過(guò)程充滿(mǎn)了對(duì)資源的爭(zhēng)奪與掠奪性的開(kāi)發(fā)。理性的“幸福人”關(guān)注更多的是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與廣義的福利水平變化，理性的“經(jīng)濟(jì)人”看重的是短期利潤(rùn)目標(biāo)。從大的范圍看，海灣地區(qū)戰(zhàn)事不斷，其根源在于發(fā)達(dá)國(guó)家為增加本國(guó)福利而爭(zhēng)搶利用他國(guó)的自然資源；在我國(guó)，煤礦安全事故頻發(fā)、重大環(huán)境污染觸目驚心也源于“經(jīng)濟(jì)人”過(guò)度的趨利偏好。南于“經(jīng)濟(jì)人”狹隘的自我利潤(rùn)目標(biāo)，資源使用的無(wú)序，使有限的土地資源日趨逼近“紅線(xiàn)”，礦產(chǎn)資源的掠奪性開(kāi)發(fā)，暴露了資源使用的制度缺失。

更可怕的是，作為公眾利益層及人的地方政府，在資源紅利分享中，在自然資源利用中置環(huán)境破壞、生態(tài)損失于不顧，甚至漠視勞動(dòng)者的健康與生命財(cái)產(chǎn)。阿羅的“不可能定理”揭示的是個(gè)人選擇無(wú)法“導(dǎo)出”社會(huì)選擇，政府不能對(duì)其“非理視而不見(jiàn)”，問(wèn)題是，政府對(duì)非理性不但“視而不見(jiàn)”，而且參與剩余價(jià)值瓜分，這樣，就使社會(huì)目標(biāo)的公眾福利改善異化為利益偏頗。

其次，制度規(guī)則是一個(gè)秩序性的開(kāi)放的系統(tǒng)。正式制度的建立大多緣于由資源占有與使用不公引起的暴力沖突，對(duì)此，需要具有不可違抗的嚴(yán)肅性的法律條款與規(guī)范性要求來(lái)約束當(dāng)事人的行為。非正式制度的影響雖然是潛移默化的，但它一旦“內(nèi)化”為一種社會(huì)習(xí)俗，其作用是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，由此形成的潛價(jià)值會(huì)不斷完善人性?xún)r(jià)值的正向引力。自然資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程本身有秩序性的規(guī)律，包括自然規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，遵循這些規(guī)律是“幸福人”的本質(zhì)特征，如人們摒棄一些習(xí)俗而代之以新的理念，不斷樹(shù)立新的資源觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、幸福觀(guān)；當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)許多自然資源利用不充分又污染環(huán)境，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念便成為一種強(qiáng)烈的意識(shí)；當(dāng)人們普遍意識(shí)到環(huán)境污染降低了人們的生活質(zhì)量，自覺(jué)進(jìn)入環(huán)境保護(hù)狀態(tài)，就會(huì)極大地降低非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交易費(fèi)用，等等，一旦這些理念普遍化、公眾化，它就成為制度的補(bǔ)充內(nèi)容，像“約定俗成”的習(xí)慣為人們所感知。人的習(xí)慣性活動(dòng)， “往往是在沒(méi)有經(jīng)過(guò)縝密的邏輯推理和思考，而僅僅出于自己的一種穩(wěn)定的行事慣行模式來(lái)重復(fù)自己過(guò)去的行動(dòng)?！?xí)慣作為個(gè)人行為的復(fù)制與重復(fù)，使人免去了對(duì)哪怕一項(xiàng)最簡(jiǎn)單的選擇背后所牽涉到的復(fù)雜信息的總體理性計(jì)算之負(fù)擔(dān)?！绷?xí)慣一經(jīng)形成，就進(jìn)入秩序系統(tǒng)之中，豐富了制度內(nèi)容。

不過(guò)，必須看到，制度并非都是縝密的，有缺陷的制度也會(huì)產(chǎn)生制度負(fù)效應(yīng)。制度缺陷可能是規(guī)則設(shè)計(jì)的不嚴(yán)密，也可能是受制度實(shí)施的時(shí)空限制而降低了制度功效。當(dāng)“幸福人”被“經(jīng)濟(jì)人”行為替代時(shí)，追求經(jīng)濟(jì)利益成為其最合理的解釋?zhuān)藗儠?huì)默許一些并非有效的制度。如，我國(guó)為解決資源供求矛盾，允許非國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)入資源開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，由于其中復(fù)雜的人際關(guān)系與資本關(guān)系交織，隨之出現(xiàn)的亂開(kāi)濫采現(xiàn)象帶來(lái)了難以估量的環(huán)境損失和生態(tài)災(zāi)難，而且一旦這種制度被實(shí)施，便進(jìn)入難以“糾錯(cuò)”的“路徑陷阱”，從國(guó)家的資源戰(zhàn)略看，這種制度安排是低效的。我們?cè)趫D1分析的基礎(chǔ)上，將低效的制度安排引入模型，即，自然資源的分配首先考慮個(gè)體理性的利潤(rùn)目標(biāo)，則模型結(jié)果會(huì)發(fā)生變化。如圖3所示，若自然資源基數(shù)q小于q1，人們會(huì)將自然資源作為短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的手段。在q1

可見(jiàn)，制度作為約束人們行為的規(guī)則體系，是隨著分工發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步而不斷完善的，制度一旦成為“幸福人”的共識(shí)，可以極大地降低制度的實(shí)施成本。在自然資源開(kāi)發(fā)利用中，如果“經(jīng)濟(jì)人”將制度內(nèi)化于自己的行動(dòng)中，那么，“經(jīng)濟(jì)人”與“幸福人”就可以在個(gè)體目標(biāo)與集體目標(biāo)、短期收益與長(zhǎng)期戰(zhàn)略的困惑中找到契合點(diǎn)。而且，隨著人口的增加，自然資源所能承載的人口數(shù)量一方面取決于技術(shù)變革的程度，同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步和自然資源基數(shù)與維度的擴(kuò)展，影響著制度的內(nèi)容并決定制度變遷的進(jìn)程。制度一方面可以刺激技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大資源利用范圍，同時(shí)，制度又約束人們對(duì)自然資源利用的無(wú)序。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，面臨多種目標(biāo)的兼顧。一方面，要通過(guò)自然資源的利用，增加社會(huì)財(cái)富以提高國(guó)民福利水平與幸福指數(shù)，同時(shí)，要通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高其使用效率并不斷拓展資源范圍，為了降低目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的社會(huì)成本，制度規(guī)則的完善與實(shí)施是基本保證，它可以減少自然資源利用中的沖突。本文的研究結(jié)論是：

其一，和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)確立以“幸福人”假設(shè)為導(dǎo)向的價(jià)值體系與增殖理念。“經(jīng)濟(jì)人”的行為目標(biāo)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值追求，它是在幾百年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中自發(fā)產(chǎn)生的，絕對(duì)的價(jià)值、剩余價(jià)值追求使個(gè)體資本往往逃避應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，它在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)也留下了資源、環(huán)境的極大隱患。當(dāng)和諧增長(zhǎng)面臨嚴(yán)峻的資源約束與環(huán)境壓力時(shí)，我們需要對(duì)傳統(tǒng)理論的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)進(jìn)行反思。尤其是目前，我國(guó)依靠大量能源消耗支撐的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越逼近資源與環(huán)境條件的約束邊界，許多矛盾都集中在由自然資源使用機(jī)會(huì)不公、資源收益分享不均、環(huán)境成本分擔(dān)不合理等所導(dǎo)致的領(lǐng)域。我們的分析將分工、技術(shù)、制度作為主要變量，旨在說(shuō)明，在自然資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由分工深化引起的技術(shù)變革與制度規(guī)則是為了滿(mǎn)足人們的幸福追求，將其作為構(gòu)建和諧社會(huì)的理論支撐，明確“經(jīng)濟(jì)人”的社會(huì)責(zé)任，可以引導(dǎo)“經(jīng)濟(jì)人”趨向以“幸福人”假設(shè)為前提的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過(guò)“幸福人”的效率追求，不斷發(fā)現(xiàn)新的技術(shù)并通過(guò)技術(shù)進(jìn)步拓展自然資源范圍。

篇7

【論文摘要】循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不僅建立在勞動(dòng)價(jià)值論的荃礎(chǔ)上，而且體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值論的荃本理念。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們以復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，復(fù)雜勞動(dòng)主要包括通過(guò)科技創(chuàng)新對(duì)工業(yè)工藝流程進(jìn)行改造，通過(guò)系統(tǒng)工程協(xié)調(diào)工業(yè)布局。人們不僅在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造了價(jià)值而且保護(hù)、節(jié)省和儲(chǔ)存了生態(tài)價(jià)值，因?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì)拓寬了自然資源的利用范圍，提高了單位資源的產(chǎn)出率，降低了單位產(chǎn)品的資源消耗。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題在于沒(méi)有解決勞動(dòng)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的平衡關(guān)系，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的單一追求，意味著對(duì)生態(tài)價(jià)值的忽視，這是工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路狹隘的致命之處。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是循環(huán)經(jīng)濟(jì)富有特色的價(jià)值形態(tài)，體現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)將勞動(dòng)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值兼顧和融合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新視野即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該具有環(huán)境良好的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是在勞動(dòng)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值對(duì)立關(guān)系基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一關(guān)系的產(chǎn)物，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值關(guān)系辯證法。

一、生態(tài)價(jià)值論:與勞動(dòng)價(jià)值論共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論體系

將經(jīng)濟(jì)與價(jià)值聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行哲學(xué)思考，馬克思做出了杰出貢獻(xiàn)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了經(jīng)濟(jì)與價(jià)值的關(guān)系真理。從歷史的角度來(lái)說(shuō)，馬克思的價(jià)值論貢獻(xiàn)是偉大的，主要在于勞動(dòng)價(jià)值論。當(dāng)考察當(dāng)下人類(lèi)遇到的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)僅僅以勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)說(shuō)明現(xiàn)時(shí)代的自然資源、勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值之間的關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論就當(dāng)時(shí)的研究條件和應(yīng)用條件，重點(diǎn)揭示了微觀(guān)領(lǐng)域的勞動(dòng)價(jià)值關(guān)系，對(duì)自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值作出了近似于忽略不計(jì)的處理。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的深人發(fā)展和人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活的拓展，經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了勞動(dòng)范疇。

馬克思在其《資本論》(第一卷)中引用威廉·配弟的話(huà)說(shuō)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。馬克思在這里承認(rèn)了經(jīng)濟(jì)財(cái)富的全面價(jià)值來(lái)源在于人類(lèi)勞動(dòng)和土地等自然資源。遺憾的是馬克思賦予了勞動(dòng)以?xún)r(jià)值，卻沒(méi)有賦予土地等自然資源以?xún)r(jià)值，而僅僅是承認(rèn)自然資源的使用價(jià)值?！耙粋€(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物并不是由于勞動(dòng)而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等”。使用價(jià)值與價(jià)值是不相容的關(guān)系。

由于自然物的使用價(jià)值是無(wú)法計(jì)量和難以比較的，而經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上沿著數(shù)學(xué)化的方向發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展沒(méi)有重視自然資源，不僅僅是因?yàn)槠渑c人類(lèi)勞動(dòng)的區(qū)別，還因?yàn)槠洳蝗菀琢炕捅容^的特征。自然資源作為一個(gè)既沒(méi)有價(jià)值當(dāng)然也不能以數(shù)量進(jìn)行比較的財(cái)富來(lái)源，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的第一階段被忽略了。

從歷史的角度來(lái)說(shuō)，作為后來(lái)者我們不能簡(jiǎn)單地否定前人的理論創(chuàng)造，也不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)的要求。立足于現(xiàn)實(shí)，從邏輯上說(shuō)，生態(tài)價(jià)值論是勞動(dòng)價(jià)值論的補(bǔ)充，二者共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論體系。我們僅僅從勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的角度來(lái)談自然資源的價(jià)值是不合適的，因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論的學(xué)術(shù)前提與生態(tài)價(jià)值論是不同的。比如說(shuō)，以前人們說(shuō)自然資源是沒(méi)有價(jià)值的，該結(jié)論顯然是從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)的。自然資源沒(méi)有價(jià)值，是違背常識(shí)的。中國(guó)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等辭書(shū)都把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值當(dāng)作價(jià)值的第一含義，現(xiàn)在看來(lái)，這些解釋都將價(jià)值的含義作了狹隘的理解。相反《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》把價(jià)值的常識(shí)理解當(dāng)作價(jià)值的第一含義。"value:qualityofbinguseful。:desir-able:有用性，重要性，價(jià)值”。從常識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，價(jià)值既包括可以數(shù)學(xué)計(jì)量的勞動(dòng)價(jià)值，也應(yīng)該包括不能數(shù)學(xué)計(jì)量的，如使用價(jià)值。在使用價(jià)值概念中，漢語(yǔ)構(gòu)詞是偏正結(jié)構(gòu)，暗示了“使用價(jià)值也是價(jià)值”的理解。由于馬克思明確劃分了價(jià)值與使用價(jià)值，所以就造成了學(xué)術(shù)界對(duì)自然物價(jià)值的誤解。實(shí)際上馬克思談到的價(jià)值不是“價(jià)值”，而是勞動(dòng)價(jià)值，用勞動(dòng)價(jià)值代替價(jià)值，有以偏概全之嫌，并且很多事情就說(shuō)不通了。因?yàn)榫透拍顏?lái)說(shuō)，價(jià)值的寬泛含義顯然不是勞動(dòng)價(jià)值所能涵蓋的。但是把馬克思理解的價(jià)值表述為“勞動(dòng)價(jià)值”，那么自然物的價(jià)值就容易理解了:自然物不是人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造，沒(méi)有勞動(dòng)價(jià)值，但是能滿(mǎn)足人們生活的需要，所以顯然是具有價(jià)值的。既然自然物有價(jià)值，那么保護(hù)環(huán)境和節(jié)省利用自然資源就合情合理了。要不，說(shuō)自然資源沒(méi)有價(jià)值，那么就可以浪費(fèi)自然資源了，這根本說(shuō)不通。

由于概念使用和理解上的問(wèn)題，我們誤解了馬克思，馬克思的價(jià)值是指勞動(dòng)價(jià)值，不是一般所指的“價(jià)值”。從邏輯上說(shuō)，一般意義上的價(jià)值應(yīng)該包括所有的價(jià)值形態(tài)，如使用價(jià)值、交換價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、倫理價(jià)值、宗教價(jià)值，等等。這樣的話(huà)，我們?cè)趧趧?dòng)價(jià)值之外，就能夠承認(rèn)生態(tài)價(jià)值的存在了。生態(tài)價(jià)值的存在證明自然資源和環(huán)境對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，自然資源作為客體滿(mǎn)足人類(lèi)作為主體的各種物質(zhì)需要和精神需要就是自然資源的價(jià)值。自然資源和自然環(huán)境具有價(jià)值是我們保護(hù)環(huán)境的價(jià)值前提。沒(méi)有對(duì)自然資源和環(huán)境價(jià)值的肯定，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)環(huán)境初衷是不可思議的。

自然環(huán)境不僅具有價(jià)值，而且具有人類(lèi)所不能創(chuàng)造的價(jià)值。人類(lèi)憑借自己的腦力和體力，長(zhǎng)期致力于經(jīng)濟(jì)財(cái)富的創(chuàng)造，以維持自己的生存和發(fā)展。人類(lèi)創(chuàng)造巨額財(cái)富使得人類(lèi)對(duì)自己的創(chuàng)富能力的認(rèn)識(shí)急劇膨脹，人類(lèi)獲得了有史以來(lái)最積極的自信心。盡管如此，我們還是不能創(chuàng)造一個(gè)自然界作為自己的生存環(huán)境，人類(lèi)的創(chuàng)作力不能代替自然界的創(chuàng)造作用。美國(guó)科技界啟動(dòng)“生物圈2號(hào)”工程，目的是再造一個(gè)人類(lèi)的生態(tài)系統(tǒng)，可是最終失敗了。“生物圈2號(hào)”工程的失敗讓我們懂得，目前自然界是人類(lèi)不可替代的生態(tài)系統(tǒng)。實(shí)事求是地說(shuō)，迄今為止人類(lèi)所有的創(chuàng)造都直接或間接地體現(xiàn)了人類(lèi)自己的欲望和要求，在很多的方面并沒(méi)有考慮到自然界生態(tài)循環(huán)的規(guī)律要求，比如工業(yè)流程的孤立設(shè)計(jì)就與物質(zhì)、能量的自然生態(tài)循環(huán)相違背。人類(lèi)與自然不協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)行為破壞了人類(lèi)與自然界的和諧關(guān)系及其發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念告訴人們，人類(lèi)應(yīng)該在自然界面前謙虛一點(diǎn)，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮自然界的規(guī)律要求，人類(lèi)的創(chuàng)造不能取代自然界的創(chuàng)造。人類(lèi)社會(huì)不過(guò)是整個(gè)自然界系統(tǒng)的一個(gè)部分，這個(gè)系統(tǒng)的命運(yùn)不是掌握在人類(lèi)手中。人類(lèi)對(duì)自然界的作用不管是正面的還是負(fù)面的，都要取決于自然界的選擇，這就是“浪花淘盡英雄……青山依舊在”。

自然界對(duì)人類(lèi)的價(jià)值體現(xiàn)在真、善、美多個(gè)方面?！罢妗钡膬r(jià)值體現(xiàn)在人類(lèi)科學(xué)研究、模仿自然界智慧等方面。“美”的價(jià)值就是自然界為人類(lèi)提供審美對(duì)象、影響人類(lèi)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。“善”的價(jià)值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、生活、宗教等方面，其中自然界的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是本文的主題之一。自然界的經(jīng)濟(jì)價(jià)值絕不僅限于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)粗放利用的自然資源價(jià)值，比如森林作為木材的價(jià)值。從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，自然界經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)揮取決于生態(tài)條件的狀況。直接來(lái)自于自然界的經(jīng)濟(jì)資源同時(shí)也是生態(tài)資源，同一資源綜合地發(fā)揮著生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由于生態(tài)價(jià)值的作用，自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了可持續(xù)的發(fā)展。

自然界對(duì)人類(lèi)的價(jià)值不僅體現(xiàn)為自然界對(duì)當(dāng)代人類(lèi)的價(jià)值作用，也包括自然界對(duì)人類(lèi)后代的價(jià)值作用。人類(lèi)后代的命運(yùn)寄托于現(xiàn)有的自然資源能否有效的保護(hù)，也就是說(shuō)自然資源的生態(tài)功能得到有效的發(fā)揮，才能保證人類(lèi)后代充分利用自然資源的其他價(jià)值。生態(tài)價(jià)值是自然資源的基礎(chǔ)價(jià)值，自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是以生態(tài)價(jià)值為基礎(chǔ)的，生態(tài)價(jià)值的缺失將大大降低自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。耕地的沙化就大大降低了糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。人類(lèi)的發(fā)展不僅是自身種的延續(xù)，還要有可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)條件。人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展必然建立在自然資源的可持續(xù)存在上，而自然資源的可持續(xù)存在有利于自然資源生態(tài)價(jià)值的發(fā)揮。

廣義而言，生態(tài)價(jià)值不僅包括自然界對(duì)人類(lèi)的生態(tài)價(jià)值，還包括人類(lèi)對(duì)自然界的生態(tài)價(jià)值。自然界為人類(lèi)生存發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境，具有對(duì)人類(lèi)正面的價(jià)值作用。人類(lèi)的思想和行為直接或間接地對(duì)自然界—人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境具有重要影響，所以人類(lèi)對(duì)自然界具有價(jià)值關(guān)系，人類(lèi)保護(hù)環(huán)境、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)都體現(xiàn)了對(duì)自然界的良好價(jià)值。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì):創(chuàng)造價(jià)值

既然生態(tài)價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論體系，那么自然界創(chuàng)造的生態(tài)價(jià)值以及人類(lèi)創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)價(jià)值體系的主要構(gòu)成部分，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所涉及的價(jià)值類(lèi)型至少包括生態(tài)價(jià)值和勞動(dòng)價(jià)值。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)要素主要是三類(lèi):自然資源、資本和勞動(dòng)。當(dāng)然與此相應(yīng)地就產(chǎn)生了三大價(jià)值:自然資源和環(huán)境價(jià)值、資本價(jià)值以及勞動(dòng)力價(jià)值。從終極源頭來(lái)說(shuō)，資本價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主要包括兩類(lèi)價(jià)值即勞動(dòng)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新型的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式在價(jià)值創(chuàng)造方面，必然具有更大的優(yōu)勢(shì)。那么循環(huán)經(jīng)濟(jì)是如何創(chuàng)造價(jià)值的呢?循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為人類(lèi)的行為選擇，它創(chuàng)造的價(jià)值必然是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，而不是自然界創(chuàng)造的價(jià)值。自然界創(chuàng)造的價(jià)值集中于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始之前。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始之后，主要是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，無(wú)論這種勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)。相比較而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)要比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更能提高自然資源的利用率，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價(jià)值的主要手段是科技進(jìn)步和策略智慧。由于科技含量的提高，’循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值主要是由人類(lèi)的復(fù)雜勞動(dòng)帶來(lái)的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的人類(lèi)復(fù)雜勞動(dòng)是立足于提高自然資源利用率和減少污染物排放等生態(tài)目的的勞動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，包括各經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)的技術(shù)改造、工業(yè)流程重組、產(chǎn)業(yè)銜接整合以及宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整。循環(huán)經(jīng)濟(jì)關(guān)注的重點(diǎn)不再是經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)的微觀(guān)部分，而是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀(guān)系統(tǒng)以及系統(tǒng)之間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)。為了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，我們要改造工業(yè)流程，對(duì)工業(yè)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)改造，最終要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然界生態(tài)系統(tǒng)的良性對(duì)接。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價(jià)值，“創(chuàng)造”一詞在這里的意思決不僅僅是源頭性的產(chǎn)生，還包括價(jià)值的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)移。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，人們的勞動(dòng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。人類(lèi)節(jié)省資源和減少污染排放的行為也是勞動(dòng)，創(chuàng)造的是生態(tài)價(jià)值。人類(lèi)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)行為阻礙了自‘然環(huán)境的惡化，對(duì)自然環(huán)境是有益的，這反過(guò)來(lái)又有利于人類(lèi)的可持續(xù)生存和發(fā)展，具有生態(tài)價(jià)值。當(dāng)然循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值主要還是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。自然界創(chuàng)造的生態(tài)價(jià)值在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中被節(jié)省、儲(chǔ)存和循環(huán)，體現(xiàn)在不同層次的生產(chǎn)成品上。人類(lèi)減少污染排放而產(chǎn)生環(huán)境價(jià)值，降低了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)成本和環(huán)境成本。相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)粗放利用自然資源價(jià)值的方式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)變相地創(chuàng)造了生態(tài)價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)總量不變的情況下，提高了自然資源利用率，就會(huì)延長(zhǎng)自然資源的存續(xù)和保護(hù)環(huán)境，所以說(shuō)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有顯著的生態(tài)價(jià)值。

具體來(lái)說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)原材料、能源開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)。在該環(huán)節(jié)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)由于置人了保護(hù)環(huán)境的理念，提高了自然資源的回采率，避免了不必要的資源浪費(fèi)，同時(shí)重視開(kāi)發(fā)可再生能源，而避免了由于大規(guī)模開(kāi)發(fā)不可再生資源而威脅人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。把可再生資源和不可再生資源進(jìn)行區(qū)別和采取不同策略，就是基于循環(huán)觀(guān)念的引人和理解。實(shí)際上不可再生資源就是資源循環(huán)生成極其緩慢的資源;可再生資源就是循環(huán)生成比較快的資源，如風(fēng)、太陽(yáng)能等。循環(huán)生成緩慢的資源作為自然環(huán)境的一部分，具有維持環(huán)境穩(wěn)定和完整的生態(tài)作用，其開(kāi)采和使用應(yīng)該降低，否則生態(tài)環(huán)境將面臨較大威脅，人類(lèi)將難以適應(yīng)環(huán)境的巨大變化。相反，循環(huán)生成快的資源具有無(wú)限的可利用量，并且大規(guī)模利用不影響環(huán)境的美麗、完整和穩(wěn)定，沒(méi)有明顯的生態(tài)負(fù)面作用，并且充分利用了不斷循環(huán)產(chǎn)生的大量資源和能源，為大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了充足的物質(zhì)條件。(2)工業(yè)“三廢”的回收利用環(huán)節(jié)。適度延長(zhǎng)工業(yè)流程，整合工業(yè)布局，對(duì)工業(yè)“三廢”進(jìn)行再加工和深加工，既提高了單位資源的產(chǎn)品產(chǎn)出率，又減少了污染排放，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有增益作用。比如糖廠(chǎng)的甘蔗渣和甜菜渣可以用來(lái)造紙，造紙排放的廢水可以用作水泥制造。(3)消費(fèi)品報(bào)廢后回收再利用環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，報(bào)廢的消費(fèi)品數(shù)量日益增大，其占有的可利用資源相當(dāng)可觀(guān)，為了保護(hù)自然環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)報(bào)廢消費(fèi)品中可利用資源的回收利用，具有重要的生態(tài)價(jià)值。比如報(bào)廢的家用電器，其中有很多零部件具有回收利用的價(jià)值，另外像汞等有毒的物質(zhì)會(huì)因?yàn)椴换厥斩廴经h(huán)境。

總之，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是將經(jīng)濟(jì)過(guò)程的循環(huán)與生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)融合起來(lái)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與生態(tài)循環(huán)，減少兩個(gè)循環(huán)之間的沖突，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)“雙贏”目標(biāo)。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值:循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值選擇

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)誕生的背景是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，從傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)辯證的發(fā)展過(guò)程。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)以“大規(guī)模消耗自然資源、造成大規(guī)模環(huán)境污染”為主要特征，該經(jīng)濟(jì)模式具有顯著的生態(tài)和社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，從而引發(fā)了人類(lèi)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的擔(dān)心。為了確保人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)前景，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)運(yùn)而生。循環(huán)經(jīng)濟(jì)從微觀(guān)上說(shuō)，起步于工業(yè)流程的生態(tài)設(shè)計(jì).如清潔生產(chǎn)，還有垃圾等工業(yè)排放物的再利用，但是由于經(jīng)濟(jì)屬于宏觀(guān)范疇，其涉及范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)工業(yè)工程，在單一的工業(yè)工程之外，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了不同的工業(yè)工程之間的復(fù)合設(shè)計(jì)、不同企業(yè)之間的工業(yè)工程循環(huán)設(shè)計(jì)，以及不同產(chǎn)業(yè)之間的循環(huán)設(shè)計(jì)，最后是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與資源環(huán)境之間的復(fù)合設(shè)計(jì)和循環(huán)運(yùn)作。這個(gè)從微觀(guān)到宏觀(guān)的過(guò)程反映了循環(huán)經(jīng)濟(jì)由循環(huán)工藝到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式區(qū)別的關(guān)鍵在于不同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀(guān)，即在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值追求中體現(xiàn)了不同的經(jīng)濟(jì)目的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的目的是在不斷降低成本的基礎(chǔ)上生產(chǎn)和銷(xiāo)售更多的商品，獲取利潤(rùn)，積累財(cái)富。由于人們對(duì)成本的理解是狹隘的，沒(méi)有考慮環(huán)境成本，所以這樣建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)模式利用了甚至是浪費(fèi)了大量的自然資源，破壞和污染了自然環(huán)境，總之是犧牲了人類(lèi)賴(lài)以生存的資源和環(huán)境。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上兼顧了生態(tài)環(huán)境的規(guī)律要求，體現(xiàn)了對(duì)自然資源的保護(hù)和節(jié)約利用，同時(shí)減少了排放物，有利于環(huán)境凈化和可持續(xù)發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀(guān)上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的差別是明顯的。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)只追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒(méi)有考慮生態(tài)價(jià)值等其他價(jià)值的意義。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值，這種對(duì)多種價(jià)值的兼顧使得我們發(fā)掘出這樣一種價(jià)值，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所謂生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值就是生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值融合的價(jià)值形式，是生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值共生、兼顧的產(chǎn)物。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意味著原有經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)整，意味著過(guò)高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)減緩甚至是負(fù)增長(zhǎng)，所以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是暫時(shí)犧牲部分經(jīng)濟(jì)價(jià)值，保護(hù)和發(fā)揮更大的生態(tài)環(huán)境價(jià)值。這是對(duì)過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種糾偏，糾偏的目的在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相對(duì)平衡。我們知道健康的必然是相對(duì)平衡的，相對(duì)平衡的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、價(jià)值結(jié)構(gòu)有利于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期健康地發(fā)展即可持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)單一地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且補(bǔ)充體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值，這是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整。由此可提出如下問(wèn)題:有沒(méi)有一種經(jīng)濟(jì)模式單一地體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值，而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值?在比較傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的背景下提出這個(gè)問(wèn)題是合乎邏輯的，但是從事實(shí)的角度來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心價(jià)值，取消了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也就無(wú)所謂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)模式了。

人類(lèi)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之所以要兼顧生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)，相比較生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它只是一個(gè)微觀(guān)的系統(tǒng)，該系統(tǒng)的健康運(yùn)行要受到其環(huán)境的嚴(yán)重制約。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境就是包括社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的宏觀(guān)系統(tǒng)。有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生態(tài)環(huán)境當(dāng)作經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)微觀(guān)系統(tǒng)來(lái)研究，而生態(tài)學(xué)家則把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)作生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)微觀(guān)部分來(lái)研究。這話(huà)說(shuō)的是對(duì)的，學(xué)科研究的視角差異必然造成世界理解的差異。簡(jiǎn)單比較生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)誰(shuí)比誰(shuí)更宏觀(guān)，沒(méi)有太大的意義。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)系本來(lái)就不是宏觀(guān)與微觀(guān)的關(guān)系，不是一個(gè)誰(shuí)包含誰(shuí)的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)交叉關(guān)系結(jié)構(gòu)，兩個(gè)系統(tǒng)有一個(gè)巨大的重合部分。如果說(shuō)這兩個(gè)系統(tǒng)沒(méi)有重合的部分分別體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那么這個(gè)重合的部分就體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有這一部分才最有價(jià)值，真正體現(xiàn)了這兩個(gè)系統(tǒng)關(guān)系發(fā)展的前景，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的期望。

篇8

[關(guān)鍵詞]生態(tài)環(huán)境價(jià)值 評(píng)價(jià)理論 評(píng)價(jià)方法 實(shí)現(xiàn)路徑

生態(tài)環(huán)境是有價(jià)值的。近年來(lái)，生態(tài)環(huán)境價(jià)值的研究引起了廣泛重視，人們開(kāi)始講生態(tài)環(huán)境價(jià)值、算生態(tài)環(huán)境價(jià)值、用生態(tài)環(huán)境價(jià)值，其目的是為了促進(jìn)人們提高對(duì)生態(tài)環(huán)境價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

1 生態(tài)環(huán)境價(jià)值何在

生態(tài)環(huán)境價(jià)值，表示的是主客體間關(guān)系，即主體有某種需要，而客體能夠滿(mǎn)足這種需要，那么對(duì)主體來(lái)說(shuō)，這個(gè)客體就有價(jià)值。在人類(lèi)和生態(tài)環(huán)境這一對(duì)關(guān)系中，人類(lèi)是主體，生態(tài)環(huán)境是客體，生態(tài)環(huán)境能夠滿(mǎn)足人類(lèi)生存、發(fā)展以及享受所需要的物質(zhì)性產(chǎn)品和舒適。因此，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境是有價(jià)值的。而且，由于人類(lèi)的需要大體是按生存需要、發(fā)展需要和享受需要的順序逐步發(fā)展的，所以，生態(tài)環(huán)境的價(jià)值也就會(huì)越來(lái)越大。

目前，對(duì)于環(huán)境價(jià)值或生態(tài)價(jià)值普遍認(rèn)可的一種解釋是Daily在1997年的專(zhuān)著《Nature's Services：Societal Dependence On Natural Ecosystems》中所提出的，環(huán)境價(jià)值（有學(xué)者用“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能”或“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)”）一般指自然生態(tài)系統(tǒng)及其所屬物種支撐和維持人類(lèi)生存的條件和過(guò)程。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于生態(tài)環(huán)境價(jià)值的分類(lèi)比較一致，將其分為直接利用價(jià)值、間接利用價(jià)值、選擇價(jià)值和存在價(jià)值四種。國(guó)外學(xué)者關(guān)于生態(tài)環(huán)境價(jià)值的分類(lèi)有多種：如二分型和五分型等。

生態(tài)環(huán)境價(jià)值的產(chǎn)生來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是天然生成；二是人類(lèi)創(chuàng)造。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，沒(méi)有勞動(dòng)參與的東西沒(méi)有價(jià)值；不能進(jìn)行交易的東西沒(méi)有價(jià)值。這是不對(duì)的，實(shí)際上，生態(tài)環(huán)境是有價(jià)值，只是它的價(jià)值很難計(jì)算。生態(tài)環(huán)境價(jià)值首先決定于它對(duì)人類(lèi)的有用性，其價(jià)值大小則決定于它的稀缺性（體現(xiàn)為供求關(guān)系）和開(kāi)發(fā)利用條件；不同的豐度、不同的品種、不同的質(zhì)量、不同的地區(qū)、不同的條件、不同的時(shí)間，都對(duì)環(huán)境價(jià)值的大小有所影響。如何評(píng)價(jià)生態(tài)價(jià)值一直是困擾人們的一個(gè)難題。目前，國(guó)際上通行的對(duì)生態(tài)價(jià)值的評(píng)估主要是使用生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)技術(shù)，它通過(guò)一定的技術(shù)手段，對(duì)生態(tài)環(huán)境所提供的物品或服務(wù)進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，并以貨幣的形式表現(xiàn)出來(lái)，以此反映生態(tài)價(jià)值量的規(guī)模大小。

從1985年以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和資源環(huán)境問(wèn)題的只益突出以及對(duì)傳統(tǒng)資源價(jià)值的反思，逐步開(kāi)展對(duì)自然資源的價(jià)值和價(jià)格問(wèn)題的研究。在理論上比較有代表性的資源價(jià)值理論多達(dá)10多種，如雙重價(jià)值論、有限資源價(jià)值論、價(jià)格決定價(jià)值論、使用價(jià)值決定論、勞動(dòng)價(jià)值泛化論、天然資源無(wú)價(jià)值和已開(kāi)采資源有價(jià)值論、三元價(jià)值論、服務(wù)價(jià)值論、主觀(guān)價(jià)值論、均衡價(jià)值論、價(jià)值無(wú)用論和稀缺價(jià)格論等。關(guān)于生態(tài)環(huán)境價(jià)值的評(píng)估方法也多種多樣，如費(fèi)用支出法、市場(chǎng)價(jià)值法、機(jī)會(huì)成本法、邊際機(jī)會(huì)成本法、防護(hù)費(fèi)用法、恢復(fù)費(fèi)用法、影子項(xiàng)目法、享樂(lè)價(jià)值法和條件價(jià)值法等。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們受“環(huán)境無(wú)價(jià)，自然天成”觀(guān)念影響，不考慮自然資源和環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)自然資源隨心取用，毫無(wú)節(jié)制。因此，要節(jié)制人們的行為，就必須把自然資源納入成本，要收費(fèi)取用，限量取用。而這一切，都必須以自然資源和環(huán)境價(jià)值核算為依據(jù)。要建立可持續(xù)發(fā)展的資源使用制度，就必須采用有償使用的經(jīng)濟(jì)手段。森林、礦產(chǎn)、土地、水和其它環(huán)境資源，都必須有償使用，應(yīng)交付資源使用稅，應(yīng)通過(guò)法律建立資源成本的概念和會(huì)計(jì)核算制度，只有這樣。才能改變?cè)诿赓M(fèi)使用自然資源的條件下，人類(lèi)浪費(fèi)和破壞資源的種種惡習(xí)。

2 建設(shè)生態(tài)文明需要確立生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)

人類(lèi)需要尊重其他生命和自然界，樹(shù)立符合自然生態(tài)原則的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，深化了人們對(duì)人與自然關(guān)系的研究。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明應(yīng)有生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)。我國(guó)生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)的確立有其外在和內(nèi)在的依據(jù)。國(guó)際上，聯(lián)合國(guó)《我們的共同未來(lái)》（1987年）、《21世紀(jì)議程》（1992年）提出了可持續(xù)發(fā)展的理念，是國(guó)際上開(kāi)啟確立生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)的突出標(biāo)志。在國(guó)際社會(huì)的影響下，我國(guó)于20世紀(jì)90年代也逐步開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，相繼通過(guò)了《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書(shū)》（1994年）、《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》（2000年）、《可持續(xù)發(fā)展科技綱要》（2000年）等文件。并在國(guó)家“九五”和2010年中長(zhǎng)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃中，明確提出“必須把社會(huì)全面發(fā)展放在重要戰(zhàn)略地位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”，這為我國(guó)生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)的確立奠定了制度基礎(chǔ)。

國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)是我國(guó)生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)確立的內(nèi)在依據(jù)。我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，人均資源低、資源浪費(fèi)大、環(huán)境污染嚴(yán)重。作為發(fā)展中國(guó)家，必須加快發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，依靠高投入的產(chǎn)出，不僅導(dǎo)致了資源供需的矛盾更加突出，而且也制約了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益的提高。再加上長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)GDP的盲目崇拜，導(dǎo)致很多地方官員不惜違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，一味追求經(jīng)濟(jì)的高速度、高數(shù)量。在取得所謂高“GDW”的同時(shí)，卻是能源資源的大量消耗、生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。面對(duì)這種狀況，我國(guó)要保證經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，確立生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀(guān)。黨的“十”報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

3 實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境價(jià)值的路徑

3.1樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境價(jià)值的核心

科學(xué)發(fā)展觀(guān)并不單單要求我們重視保護(hù)自然環(huán)境、重視生態(tài)平衡，而是從生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)出發(fā)將實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)涮發(fā)展以及保持社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的平衡作為各方面發(fā)展的前提條件。指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。人類(lèi)賴(lài)以生存的自然資源是有限的，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)。堅(jiān)持走生態(tài)效益、禮會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益良性循環(huán)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全面發(fā)展的創(chuàng)新之路，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向生態(tài)文明社會(huì)轉(zhuǎn)型。一是通過(guò)宣傳教育提高全民顧全大局的政治素質(zhì)，幫助人們樹(shù)立正確的生態(tài)觀(guān)；二是通過(guò)宣傳教育提高全民的文化素質(zhì)，樹(shù)立生態(tài)文明的先進(jìn)理念；三是通過(guò)宣傳教育促使全民參與保護(hù)環(huán)境、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)、過(guò)低碳生活的生態(tài)實(shí)踐，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀(guān)。

3.2要讓生態(tài)環(huán)境價(jià)值化

讓生態(tài)環(huán)境價(jià)值化，就是要在全社會(huì)牢固確立生態(tài)環(huán)境也是有價(jià)值的這一基本認(rèn)識(shí)，并在制度安排和戰(zhàn)略舉措上，全力保障這一認(rèn)識(shí)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。要讓生態(tài)環(huán)境價(jià)值化，一是要明確并保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)權(quán)歸屬，必須確認(rèn)每個(gè)中國(guó)公民都有享用純凈飲用水、新鮮空氣和藍(lán)色天空的天賦權(quán)力，且這一權(quán)力也賦予了子子孫孫。任何一個(gè)企業(yè)或者利益群體都不能損害公民的這一“天賦人權(quán)”。在這個(gè)過(guò)程中，政府不僅要發(fā)揮監(jiān)督和裁判的功能，還要大力鼓勵(lì)公民的維權(quán)行動(dòng)。二是要讓損壞生態(tài)環(huán)境的行為付出足夠的代價(jià)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)都沒(méi)有將生態(tài)環(huán)境損失所導(dǎo)致的成本，體現(xiàn)到企業(yè)的收益表里，表現(xiàn)在制造品的價(jià)格表中。要建設(shè)生態(tài)文明，就要讓生態(tài)環(huán)境價(jià)值化、貨幣化、資本化，對(duì)高污染行業(yè)、企業(yè)課以重稅。對(duì)玩“貓?zhí)崂鲜蟆庇螒虻耐蹬牌髽I(yè)，一旦抓住則開(kāi)出天價(jià)的罰單，使得其被抓的概率乘以高額罰款，要大大高出其偷排的收益，如此才有足夠的威懾力。還應(yīng)穩(wěn)步推進(jìn)資源要素的市場(chǎng)化配置，探索排污權(quán)交易、碳排放權(quán)交易機(jī)制等制度創(chuàng)新。

3.3要建立EDP（又稱(chēng)“綠色GDP”）體系

現(xiàn)行GDP只反映人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其成果，不僅不考慮自然資源的消耗，還把控制環(huán)境損失的費(fèi)用視為收入。另外，因環(huán)境破壞而產(chǎn)生的生產(chǎn)成本增加，比如醫(yī)療費(fèi)用的增加，都被看成是付費(fèi)者收入的增加。在現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)中，只有環(huán)境破壞導(dǎo)致目前生產(chǎn)的減少和直接生產(chǎn)成本增加時(shí)，才把它歸入減少收入中，其它的環(huán)境破壞都無(wú)法在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中反映出來(lái)。因此，聯(lián)合國(guó)于1993年推出《綜合環(huán)境與經(jīng)濟(jì)核算體系》，這是一份與國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算框架（SNA）相關(guān)聯(lián)的衛(wèi)星賬戶(hù)體系。將環(huán)境與自然資源綜合在SNA的關(guān)鍵概念和賬戶(hù)中，并調(diào)整了現(xiàn)行GDP和國(guó)民收入，建立了以EDP估算為中心的環(huán)境經(jīng)濟(jì)貨幣核算體系，其基本思路是要核算經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的環(huán)境成本，即在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中對(duì)環(huán)境的利用價(jià)值并將此環(huán)境成本納入SNA，從現(xiàn)行GDP總量中予以扣除，以得到充分反映環(huán)境的作用。真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成就的綠色GDP。

篇9

關(guān)鍵詞：資源詛咒；資源型經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

作者簡(jiǎn)介：曾傳暉（1972-），男，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）地球科學(xué)與資源學(xué)院博士生，主要從事資源型經(jīng)濟(jì)與稀土資源開(kāi)發(fā)研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：F062.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-7518（2012）22-0082-05

對(duì)資源型經(jīng)濟(jì)而言，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中還是理論界總存在著一個(gè)“資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的關(guān)系性問(wèn)題。短期來(lái)看，天賦的資源毋庸置疑是資源豐裕地區(qū)的“紅利”。但就世界范圍的資源型經(jīng)濟(jì)而言，大量的資源型經(jīng)濟(jì)體卻先后陷入內(nèi)外交困的“資源陷阱”，出現(xiàn)類(lèi)似“荷蘭病”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即自然資源豐裕程度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在反向關(guān)系。在國(guó)外“荷蘭病”引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。1993年，奧蒂(Auty)首次使用“資源詛咒”(resource curse)來(lái)解釋這種現(xiàn)象，從而掀起了資源型經(jīng)濟(jì)的研究熱潮。

一、資源與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)演進(jìn)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最核心問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題。怎樣促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，什么因素帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)繁榮，探究與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有關(guān)的諸種因素和條件即尋找增長(zhǎng)的源泉問(wèn)題一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們理論和實(shí)證研究的焦點(diǎn)。而對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素分析最廣泛的研究方法是全要素生產(chǎn)率法。那么什么是生產(chǎn)要素？哪些資源能成為生產(chǎn)要素？生產(chǎn)要素如何形成？生產(chǎn)要素的國(guó)別分布差異如何形成？在解釋資源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系時(shí)，理論的切入點(diǎn)在于通過(guò)生產(chǎn)要素概念的衍生和延伸，引入資源。

資源與生產(chǎn)要素兩個(gè)概念并不能等同。資源在經(jīng)濟(jì)學(xué)指對(duì)人有用或具有直接、間接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的自然存在的某種東西，而這種價(jià)值恰恰是以資源成為生產(chǎn)要素為前提。資源具有廣義和狹義之分，廣義的資源概念包括自然資源或稟賦、物質(zhì)資本、技術(shù)進(jìn)步、公共秩序與法律乃至信念和價(jià)值觀(guān)。狹義上的資源則指自然資源，尤其是自然界的集中型資源，比如煤礦、金礦、石油、天然氣等。自然資源作為一切生產(chǎn)要素來(lái)源和物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的必要投入品，是經(jīng)濟(jì)賴(lài)以發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。近現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展史的軌跡說(shuō)明，資源相對(duì)豐裕的國(guó)家通常蘊(yùn)含了更大的發(fā)展?jié)摿ΓF(xiàn)實(shí)中也往往更為富足。為此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來(lái)傳統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)以及工業(yè)革命以來(lái)的大國(guó)發(fā)展歷程都認(rèn)可：自然資源對(duì)于一國(guó)國(guó)民財(cái)富的初始積累具有重要且關(guān)鍵的作用，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)受益于資源稟賦，這是資源正效應(yīng)即資源紅利的初始表現(xiàn)。

理論界對(duì)資源作用的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)最早要追溯到威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、大衛(wèi).李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而在所有自然資源中第一個(gè)被給予肯定的自然資源是作為“萬(wàn)物之母”的土地。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趦r(jià)值分析中，肯定了土地資源在財(cái)富創(chuàng)造中的作用，分析了土地資源有限性及擁有方式對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。但無(wú)論是馬爾薩斯還是后來(lái)的李嘉圖在強(qiáng)調(diào)土地資源對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響關(guān)系時(shí)都主要是基于土地資源的有限性、稀缺性所導(dǎo)致的資源產(chǎn)出遞減趨勢(shì)。邊際革命后，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏離了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)研究方向，僅僅關(guān)注不同用途資源的最優(yōu)配置問(wèn)題，而資源在經(jīng)濟(jì)中作用的研究，則逐漸淡出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，而成為“生產(chǎn)力”研究范疇。與新古典一脈相承的當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派則在忽視資源作用的路上漸行漸遠(yuǎn)。

盡管，資源的作用都被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所肯定，但自然資源卻一直未能納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型進(jìn)行分析。為此，無(wú)論是哈羅德—多馬模型，還是新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型或新增長(zhǎng)理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Χ純H限于資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等要素。盡管，現(xiàn)實(shí)中資源對(duì)一國(guó)尤其是工業(yè)化起步階段的經(jīng)濟(jì)具有重要影響。但在分析和研究中資源和環(huán)境都未能構(gòu)成對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的約束條件。資源往往被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)為定值或無(wú)約束量，這種研究方法實(shí)則是將資源置于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究以外。從而，類(lèi)似于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自然資源的討論基本上消失了。

相對(duì)而言一直處于非主流地位的早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家則真正走出了“資源即土地”的古典經(jīng)濟(jì)研究束縛。納克斯和羅斯托認(rèn)為，一切自然資源都存在潛在收益，有與“地租”一樣的“經(jīng)濟(jì)租”或“資源租金”。租金進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為資本，從而達(dá)到支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。羅森斯坦-羅丹的“大推進(jìn)”理論則認(rèn)為，缺乏資本的發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)資源出口、提高資源出口價(jià)格獲得資源型收益。且資源越是豐腴資源帶來(lái)的收益就越高。當(dāng)然，資源的作用不僅限于發(fā)展中國(guó)家，一切經(jīng)由工業(yè)化起步的國(guó)家均無(wú)不受益于資本積累時(shí)期因豐腴而廉價(jià)的自然資源，尤其是礦產(chǎn)資源。Wright和Czelusta認(rèn)為美國(guó)工業(yè)化和快速崛起與19世紀(jì)末20世紀(jì)初采掘業(yè)的作用是分不開(kāi)的。Dasgupta和Heal等人分析了不可再生資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要影響。Hartwick提出了著名的Hartwick-rule投資規(guī)則，即只要將不可再生資源的Hotelling租金全部用于投資，即生產(chǎn)人造資本和人力資本，就可以保證持續(xù)消費(fèi)的可能。

篇10

1.1利用傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論無(wú)法對(duì)環(huán)境資源進(jìn)行有效的會(huì)計(jì)核算

(1)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算方法未將環(huán)境資源作為一項(xiàng)資產(chǎn)進(jìn)行核算。因此，反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)無(wú)法真實(shí)反映企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，企業(yè)的生產(chǎn)成本只計(jì)算利用自然資源成果的“人工改造成本”，未反映在利用自然資源成果的同時(shí)，對(duì)自然資源整體環(huán)境的破壞，既忽視了“環(huán)境成本”(主要指環(huán)境保護(hù)成本、環(huán)境損耗成本、環(huán)境污染消除費(fèi)用、環(huán)境事務(wù)成本)，又造成企業(yè)對(duì)環(huán)境資源的破壞和污染，在忽視環(huán)境質(zhì)量的背景下，虛增以破壞環(huán)境資源為代價(jià)的企業(yè)報(bào)表利潤(rùn)。(2)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論的核算對(duì)象是那些具有商業(yè)實(shí)質(zhì)，能夠確認(rèn)并且能用價(jià)格計(jì)量的，以及用價(jià)格交換的對(duì)象，忽視了環(huán)境資源對(duì)象，如森林、水資源、空氣、海洋等公共資源，以及土地維持動(dòng)物生活的能力等不能以?xún)r(jià)格反映的對(duì)象。根據(jù)會(huì)計(jì)學(xué)原理，收入減去成本等于利潤(rùn)，這里的“成本”是指經(jīng)濟(jì)成本，而沒(méi)有包含環(huán)境成本。

1.2綠色會(huì)計(jì)理論完善了對(duì)環(huán)境資源的會(huì)計(jì)核算

綠色會(huì)計(jì)理論的觀(guān)點(diǎn)是，人類(lèi)賴(lài)以生存的空氣、水、土地等環(huán)境資源，是維持人類(lèi)及動(dòng)植物生存能力的，都是全世界各個(gè)國(guó)家以及子子孫孫得以繁衍發(fā)展的、共有的“特定財(cái)產(chǎn)”。這些財(cái)產(chǎn)中，如礦藏資源、石油資源等不具有再生性，如水資源等一些資源具有再生性。即使這些環(huán)境資源可以再生或替代，但對(duì)其損耗的補(bǔ)償，也要花費(fèi)一定甚至巨大的代價(jià)。由于環(huán)境資源的稀缺性，因此，這些環(huán)境資源就具有一定的價(jià)值量。在綠色會(huì)計(jì)核算體系中，將環(huán)境資源價(jià)值計(jì)入企業(yè)的會(huì)計(jì)核算體系，對(duì)環(huán)境資源價(jià)值進(jìn)行合理的確認(rèn)和計(jì)量，從而反映和監(jiān)督社會(huì)環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)工作，恰當(dāng)列報(bào)和披露企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、相關(guān)活動(dòng)對(duì)環(huán)境資源的影響以及企業(yè)應(yīng)該履行的環(huán)境責(zé)任。1.2.1環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算科目的設(shè)置(1)作為會(huì)計(jì)核算主體的企業(yè)單位和其他經(jīng)濟(jì)組織，應(yīng)增加有關(guān)環(huán)境資源的資產(chǎn)類(lèi)一級(jí)科目“環(huán)境資產(chǎn)”，并根據(jù)具體核算對(duì)象，下設(shè)礦產(chǎn)、森林、土地、水權(quán)、排污權(quán)、放射性源等二級(jí)資產(chǎn)明細(xì)科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。(2)設(shè)立環(huán)境資源的負(fù)債類(lèi)一級(jí)科目“環(huán)境負(fù)債”，并根據(jù)具體核算對(duì)象，下設(shè)礦產(chǎn)、森林、土地、水權(quán)、排污權(quán)、放射性源等二級(jí)負(fù)債明細(xì)科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。(3)增加“綠色商譽(yù)”資產(chǎn)科目“、預(yù)計(jì)環(huán)境負(fù)債”負(fù)債科目及“綠色資本金”所有者權(quán)益科目等一級(jí)會(huì)計(jì)科目。通過(guò)相關(guān)賬簿設(shè)置相關(guān)會(huì)計(jì)賬戶(hù)的期初數(shù)、本期增加、本期減少、期末數(shù)四欄，從而對(duì)環(huán)境資源的資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益相關(guān)項(xiàng)目的增減變化進(jìn)行反映。1.2.2環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算的特點(diǎn)(1)對(duì)環(huán)境資源資產(chǎn)的實(shí)物量和價(jià)值量分別核算。對(duì)環(huán)境資源的價(jià)值量采取估算價(jià)值的方法進(jìn)行計(jì)量。(2)環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算基礎(chǔ)應(yīng)依據(jù)環(huán)境審計(jì)監(jiān)督核實(shí)后的數(shù)量、金額數(shù)據(jù)。(3)環(huán)境資源的資產(chǎn)負(fù)債表結(jié)構(gòu)具有特殊性。第一，在資產(chǎn)方應(yīng)增加并列明相關(guān)的“環(huán)境資源資產(chǎn)”，包括土地資產(chǎn)、礦產(chǎn)資產(chǎn)、森林資產(chǎn)和水資產(chǎn)等類(lèi)別“。土地資產(chǎn)”又可以按照用途分為建設(shè)用地和農(nóng)用地等子項(xiàng)“；礦產(chǎn)資產(chǎn)”則可以按種類(lèi)分為石油、天然氣、煤炭等子項(xiàng)“；森林資產(chǎn)”和“水資產(chǎn)”也可以按照種類(lèi)或用途等做進(jìn)一步細(xì)分如防護(hù)林資產(chǎn)、地下水資產(chǎn)等。第二，在負(fù)債方應(yīng)增加并列明“環(huán)境資源負(fù)債”，既反映相關(guān)項(xiàng)目已經(jīng)造成的環(huán)境資源損害，還包括對(duì)可預(yù)計(jì)的未來(lái)將造成的損失，還有進(jìn)行環(huán)境治理或環(huán)境恢復(fù)而預(yù)計(jì)承擔(dān)的代價(jià)。1.2.3環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容，是指對(duì)納入環(huán)境資源的相關(guān)環(huán)境業(yè)務(wù)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，在相關(guān)的會(huì)計(jì)期間或時(shí)點(diǎn)，在特定的區(qū)域環(huán)境下進(jìn)行確認(rèn)和計(jì)量，以及列報(bào)和披露的相關(guān)資產(chǎn)、負(fù)債的存量及其變動(dòng)情況，包括對(duì)各種原料、能源、水、生物多樣性、廢氣污水和廢物的形成、開(kāi)發(fā)、配置、運(yùn)用、儲(chǔ)存、保護(hù)、綜合利用和再生等各個(gè)環(huán)節(jié)的情況進(jìn)行反映和監(jiān)督。環(huán)境資源包括自然資源和環(huán)境成本。自然資源，是自然界給人類(lèi)提供的可供開(kāi)發(fā)利用的各種自然資源，包括礦產(chǎn)、森林、土地、水權(quán)、排污權(quán)、放射性源等。環(huán)境成本應(yīng)包括環(huán)境保護(hù)成本、環(huán)境損耗成本、環(huán)境污染消除費(fèi)用、環(huán)境事務(wù)成本。1.2.4環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算的主體環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算的主體，包括政府、公用事業(yè)、大型制造業(yè)、小型制造業(yè)、零售業(yè)、交通業(yè)和其他服務(wù)業(yè)。1.2.5環(huán)境資源會(huì)計(jì)核算的對(duì)象環(huán)境資源會(huì)計(jì)的核算對(duì)象是環(huán)境資源的價(jià)值運(yùn)動(dòng)，即從環(huán)境資源的獲取，到環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)及治理的整個(gè)過(guò)程中，相關(guān)環(huán)境資源的價(jià)值、耗費(fèi)、損失、經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)收入、綠色收入和綠色利潤(rùn)等。(1)對(duì)環(huán)境資源的價(jià)值核算及生態(tài)補(bǔ)償進(jìn)行確認(rèn)和計(jì)量。第一，研究綠色會(huì)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量，是將涉及環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)與相關(guān)會(huì)計(jì)要素確認(rèn)對(duì)應(yīng)；第二，建立綠色會(huì)計(jì)核算原則、核算方法及核算體系，全面反映核算對(duì)象的相關(guān)經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)及業(yè)務(wù)活動(dòng)；第三，通過(guò)財(cái)務(wù)報(bào)表列報(bào)并揭示相關(guān)綠色會(huì)計(jì)信息。(2)對(duì)環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)和治理形成的環(huán)境收益和環(huán)境成本進(jìn)行計(jì)量和報(bào)告。以人民幣為價(jià)值計(jì)量單位，以有關(guān)法律、法規(guī)、原則為確認(rèn)和計(jì)量依據(jù)，對(duì)環(huán)境資源開(kāi)發(fā)形成的環(huán)境收益進(jìn)行核算。確認(rèn)、計(jì)量并記錄和報(bào)告相關(guān)環(huán)境收益和環(huán)境成本。環(huán)境成本包括環(huán)境開(kāi)發(fā)、環(huán)境污染、環(huán)境維護(hù)和防治的成本費(fèi)用。

2環(huán)境資源會(huì)計(jì)的估價(jià)方法

2.1自然資源耗減估價(jià)方法

自然資源耗減估價(jià)方法是中國(guó)人民大學(xué)商學(xué)院耿建新教授等人提出的。他從宏觀(guān)環(huán)境會(huì)計(jì)角度出發(fā)，研究對(duì)自然資產(chǎn)的價(jià)值估價(jià)方法。采用未來(lái)資源凈收入現(xiàn)值法、對(duì)資源耗減進(jìn)行成本補(bǔ)償?shù)氖褂谜叱杀痉?、自然資產(chǎn)的租金凈價(jià)格法，推導(dǎo)出全新自然資源耗減的估價(jià)公式。并將該估價(jià)方法在相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的資源價(jià)值估價(jià)實(shí)踐中使用驗(yàn)證。

2.2森林資產(chǎn)評(píng)估管理估價(jià)方法

“森林資產(chǎn)估價(jià)”的實(shí)質(zhì)就是對(duì)森林資產(chǎn)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理。四川林業(yè)廳陶仁川先生的《森林資產(chǎn)會(huì)計(jì)》中提出了“以評(píng)估促進(jìn)核算”的計(jì)價(jià)方法。即通過(guò)獲取市場(chǎng)價(jià)或公允價(jià)值，對(duì)相關(guān)森林資產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行核算，從而解決了森林綠色會(huì)計(jì)核算中的價(jià)值計(jì)量方法問(wèn)題。該方法的關(guān)鍵是以產(chǎn)權(quán)單位的森林資產(chǎn)，在經(jīng)過(guò)初次評(píng)估計(jì)價(jià)后(即清產(chǎn)核資確認(rèn))，持有期間的后續(xù)計(jì)量按照森林資源的自然生長(zhǎng)規(guī)律(即生長(zhǎng)率)來(lái)計(jì)算增值額，該方法從理論和實(shí)踐上都對(duì)環(huán)境資源價(jià)值的確認(rèn)具有比較重要的貢獻(xiàn)。

2.3環(huán)境資源價(jià)值計(jì)量的其他主要方法

環(huán)境資源的價(jià)值計(jì)量可以采用動(dòng)態(tài)分析法、平衡分析法、環(huán)境現(xiàn)狀分析法和指數(shù)法等來(lái)進(jìn)行。2.3.1動(dòng)態(tài)分析法利用動(dòng)態(tài)數(shù)列的發(fā)展水平、發(fā)展速度、增長(zhǎng)量、增長(zhǎng)水平、平均發(fā)展水平和平均發(fā)展速度等指標(biāo)研究環(huán)境現(xiàn)象的趨勢(shì)、變化速度，同時(shí)還可以進(jìn)行預(yù)測(cè)。2.3.2平衡分析法平衡分析法是根據(jù)環(huán)境總體中的諸多平衡關(guān)系，找出某些環(huán)境統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中的因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，從而找出環(huán)境質(zhì)量或環(huán)境管理中存在的矛盾或問(wèn)題。利用平衡分析法，可以發(fā)現(xiàn)一些隱藏的或平時(shí)被忽略的問(wèn)題。比如計(jì)算水平衡，可以通過(guò)進(jìn)水量和排水量計(jì)算出有沒(méi)有跑、冒、滴、漏等問(wèn)題，明確各工藝流程和部門(mén)用水量的多少，幫助組織發(fā)現(xiàn)原先沒(méi)有注意到的浪費(fèi)現(xiàn)象，確定那些可以節(jié)約的部分。2.3.3環(huán)境現(xiàn)狀分析法該方法使用污染排放、環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境影響等數(shù)據(jù)，找出問(wèn)題，分析原因，提出看法。這種方法最為簡(jiǎn)便直接，便于組織應(yīng)用。2.3.4指數(shù)法因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)中的污染物的量難以用貨幣價(jià)值計(jì)量，估價(jià)分析中的指數(shù)法與一般社會(huì)統(tǒng)計(jì)中的指數(shù)法有所區(qū)別。環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)中可用的指數(shù)法有等標(biāo)污染負(fù)荷法、負(fù)擔(dān)率、單因子指數(shù)、綜合指數(shù)法等，可以確定污染結(jié)構(gòu)、污染源的影響、重點(diǎn)污染源等。

3結(jié)語(yǔ)