古代社會教育的基本特征范文

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篇1

【關鍵詞】儒家；儒家教育思想；特點；影響

【中圖分類號】G64【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2011）02-0025-1.5

儒家文化是中國封建社會的正統文化，幾千年來其對于中華民族民族性格和民族心理的形成有著潛移默化的影響。中國儒家教育思想作為儒家思想的重要組成部分，也是中國歷代教育思想和教育實踐的基礎，具有豐富的內涵。這里我僅就儒家教育思想的幾個方面的特點和影響做一個淺略分析。

一、儒家教育思想的特點

（一）重視教育作用

儒家學者之所以十分注重教育是因為其對教育的作用有著十分透徹地分析和理解。首先，儒家學派重視教育在社會發展中所起的作用，并且認為教育與經濟政治密切相關。孔子闡明其“庶―富―教”的施政大綱，提出只有在有了一定的勞動力和生產力的基礎上才能卓有成效的發展教育事業；通過良好的教育教化民眾，形成美俗良風，才能取信于民，統治者才能得到百姓的擁護。孟子提出的有“恒產”才能有“恒心”也同樣說明了教育要想獲得成功就必須首先奠定穩定的經濟基礎。關于教育對個體身心發展的影響，孔子提出“性相近，習相遠”。人的先天素質沒有很大的差距，只是由于后天所受的教育和經歷不同才形成迥然不同的人。而孟子和荀子分別從“性善論”和“性惡論”截然不同的兩面闡述了教育對于個人的意義。孟子認為，教育的全部意義在于引導人“保存”和“擴充”內在的“善端”。荀子提出“凡性者，天之就也，不可學，不可事”“可學而能，可事而成之在人者，謂之偽”。“化性為偽”便是教育的現實性所在。因此，盡管在人性問題上立論不同，但儒家學派卻都承認教育在保存或改造、提升人性方面的重要作用。

（二）賢士人才觀

基于孔子“克己復禮”的思想，儒家教育培養的人才多強調遵守倫理禮義，看重人才的政治價值。孔子認為一個合格的君子既能“修己”又能“安人”。孔子主張以“德政”治國安民，而德政就是靠賢士來推行。孔子由修己出發達到治人，顯然蘊含了倫理本位的教育價值觀。孟子認為自夏朝以來學校教育的根本目標就是造就遵循“人倫”關系的仁義之士，這樣的人再修煉就能成為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。而荀子價值觀中的理想人才“大儒”“不僅取法‘后王’能統一禮義制度，而且知識廣博，識見高超……一旦被舉用，即使是百里之地的區區小國，只要三年也能統一天下”

（三）德育教育

道德教育，即德育，在儒家教育思想中占有極為重要的地位。孔子曾說“行有余力，則以學文”，主張把道德教育放在首位。而德的外在表現則是“禮”、“仁”，這也是儒家思想的核心。孔子要求學生“立于禮”、“依于仁”。荀子提出“道德之盛成乎安強”。國家的安定與強盛，有賴于教育來培養人們的德行。對于道德教育，孔子提出許多行之有效的方法，如：慎言敏行、改過遷善、嚴以責己、內省和外察結合等。孟子也提出“持志養氣”、“磨礪意志”、“反求諸己”等修養道德的方法。荀子認為“積善成德”的過程在于通過“自省”的方式“除其害者以持養之”，以達到道德修養的高度自覺。由此看來，儒家學者們不但注重培養學生的道德認識和道德情感，同時還要積極付諸行動，才算是真正形成道德品質。

（四）科學的教學方法

儒家的教育思想以其科學的教學方法而深深影響著我國的教育事業的發展。孔子“有教無類”的思想滿足了平民受教育的愿望。在教學方法上，他提出啟發誘導、因材施教的方法；學習方法上，他提出“學思結合”、“學問結合”、“學行結合”“虛心篤實”等。正是這一系列科學的教、學方法使孔子成為一個成功的老師，桃李天下。同時孟子還提出“專心有恒”荀子提出“善假于物”。而在此之后的儒家學者基本上只在這些方法的基礎上有所損益變化。

二、儒家教育思想的影響

（一）擴大教育基礎

孔子是中國歷史上第一個把教育播向平民的人，打破了“學在官府”的局限，開辟了“學在四夷”的先河；打破了受教育對象的地域、種族和家庭出身的限制，使奴隸主貴族、新興地主、商人及一般社會平民，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望。同時也有利于開發人才的來源。孔子把一些“貧且賤”的人造就成為顯士，順應了士階層崛起的歷史潮流，并直接導演出百家爭鳴的文化繁榮，客觀上為新興地主階級掌握文化教育，登上歷史舞臺準備了條件。

（二）重視德育

儒家教育中重視德育的思想在后世廣為流傳，王充說“孔子道德之祖，諸子之中最卓者”。盡管儒家的倫理道德體系中有很多帶有衛道士色彩的落后守舊的成分，但不容否認的是它依舊比較全面地調節了中國封建社會的人與人的關系，對中國民族的精神文明和民族性格的形成都產生過良好而深刻的影響。這也是我國具有“禮儀之邦”的美稱的緣由之一。在今天，我們依舊非常重視教育在完善個體的道德情操和人格方面的重要作用。這與儒家教育思想中重視德育的思想史分不開的。

（三）科學教學

儒家學派擁有一套科學完備的教學方法，儒家學者對于師生關系、教育和學習的觀念和方法都有正確而清楚的認識。從孔子的“三人行，必有我師焉”到韓愈的“道之所存，師之所存也”，強調了知識與師的關系，是我國后世教育中拜師學藝不受年齡、社會地位等客觀條件限制的源頭。儒家教育中循序善誘、啟發教學、因材施教的教學方法，“誨人不倦”、尊重鼓勵學生、為人師表的為師之道，不但使孔門師徒間關系和諧融洽，造就了一批有識之士，也成為歷世歷代優秀教師的行為準則。時至今日，我們依舊希望有這樣的高素質老師來培養新時代的人才。學習方法上，儒家學者們主張的學、思、問、行相結合及“專心有恒”、“善假于物”等都是科學的、行之有效的學習方法，符合人的發展規律。后世凡有所成就的人也無一例外的對這套方法有所借鑒和踐行。

以上只是略舉儒家教育思想的幾點特征和影響，掛一漏萬。我國自古以來就是教育大國。儒家教育思想深深影響了兩千年中國傳統教育乃至中國古代社會的發展。儒家教育思想也是我們今天“國學熱”的風氣下，在推行教育改革的過程中應該研究借鑒的。

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