中醫藥文化的傳承范文

導語：如何才能寫好一篇中醫藥文化的傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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中醫藥文化是在中華名族傳統文化的基礎上，以我國現代文化為主導，將中醫藥學和邊緣學科文化融為一體，相互交流、滲透所衍生的一種特殊的行業文化，是中醫藥學的靈魂和根基，是在一定社會環境條件下，中醫院全體員工在長期工作和生活過程中創造的各種成果的集中體現。隨著醫療事業改革的不斷深化，其重要地位日益顯現。從2006年開始，襄陽市中醫院領導旗幟鮮明地指出“中醫特色是醫院的核心競爭力”，并且開始實施青年醫師導師制。在師承過程中，除傳授科學的臨床思維方式和工作方法外，同樣注重對中醫藥文化的傳承，使青年醫師逐步成長為醫德高尚，作風正派，中醫基礎扎實，有實際臨床工作能力的主治醫師，工作經驗介紹如下：

1 青年醫師導師制使中醫院得以延續

每一種文化都有符合自己文化特征的傳承方式，這是由其自身的文化特征決定的。中醫和西醫分屬兩種文化體系下的醫學體系，它們在發展過程中，形成了各具特色的傳承方式。與西醫在近代采取統一的規模化院校教育不同，師承教育在中醫發展史上一直占主流地位，這是由中醫有顯著的中醫診療個性化特征所決定的，這些更適合于在師徒之間進行口傳心授，而不是統一的普及教育。

在世界醫學史上，許多文明古國都有過自己的傳統醫學。但是，歷盡幾千年的滄桑，目前碩果僅存，并且承傳不絕的只有中醫藥學。中醫藥學之所以能夠生存和發展，是因為其博大精深的中醫藥文化蘊涵著許多原創性的寶藏，具有先進文化的合理內核，并且在中醫師帶徒過程中代代相傳。在目前市場經濟條件下，醫院市場競爭日益激烈，醫院只有靠特色服務和質量而生存，才能保持醫院的可持續性發展。因此中醫藥學要繼承、創新，突出中醫藥文化特色不容忽視。從某種意義上說，特色就是市場。

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1中醫學現代傳承戰略提出的背景

1.1繼承是中醫藥學創新發展的重要基礎和前提目前中醫藥學的一些先進的理念、科學的認知方法、行之有效的技術手段越來越被現代科學界和社會所認識和接受。越來越多的其他相關學科的人員對中醫藥產生了興趣并有意參與到中醫藥的研究中來，這為中醫藥的創新發展提供了良好的條件和難得的機遇。同時也出現了一些對中醫藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡單聯系倉促創新的情況，出現了一些利用現代技術方法為科研而科研的現象。這些都非常不利于中醫藥的創新發展，所以迫切需要加強對中醫藥學原來的知識體系、學術本質、理論精髓、特色優勢的闡釋和傳承，從而引導人們創新的方向，使中醫藥的創新真正有利于中醫藥的發展。

  1.2中醫藥學的傳承面臨前所未有的挑戰

隨著社會文化環境的變遷，中醫學的傳承發展面臨新的挑戰。具體表現為:在醫療方面，由于經濟利益的驅動，一些傳統行之有效的診療技術〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運用；名老中醫的學術思想未能有效地繼承；中藥飲片的質量及使用量大幅度下降;一些傳統的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫注重臨床實踐、跟師學藝、熟讀經典的成才規律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統觀察與分析、經典文獻的整理與應用等傳承方法未被很好運用和發展。

  1.3中醫學的傳承是中國傳統文化傳承的代表

  實際上，中醫藥的傳承問題只是中國文化傳承和創新發展問題的一個方面。中醫學在傳承方面形成了獨特的機制和規律。例如，中醫學在傳承方面注重德業相輔、智能相因、理術兼顧、注重臨床的教學過程。在傳承的內容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫學作為技術還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術與人的修養、境界相關，而不僅僅是 客觀性知識;作為社會經濟文化背景的產物，注重的是臨床效果，而非經濟效益，與現時代的技術經濟觀念有很大距離。我們應該看到，由于忽視了傳統文化資源的重要性，特別是長期沒有尊重中醫學自身的發展規律，中醫藥的文化精神及其行業規模都有萎縮的趨勢。

2中醫學傳承的基本內容和形式

2.1中醫學傳承的基本內容

中醫學傳承“傳什么”其內容是隨著社會發展與中醫學術發展的需求而變化、演進的，在不同時期具有不同的特點。與其他自然科學和社會科學相比，中醫學傳承的實質內容不僅是理論知識、實踐技術、道德修為，更重要的是把握其認知方式。因此，對認知方式的把握，是中醫學傳承“傳什么”問題中最具特殊性的內容。

2.2中醫學傳承的基本形式

中醫學傳承“怎么傳”需要與時俱進。中醫學傳承問題，是涉及中國文化與科技發展的重要問題，僅僅依靠目前高等中醫教育的“工具化”培養模式，使學生成為一個好的“醫匠”己經很難了，做出理論和實踐的創新更難。在現代文化背景下，僅僅“以經解經”的模式也是不夠的，中國傳統醫學大更新的局面是無法回避的現實。現代中醫必須克服對西醫的簡單模仿、對傳統中醫的異化和肢解，準確把握中醫研宄的切入點。在努力提高臨床療效的同時，對其理論體系作重新解析。更應該將其放在產生的自然背景下，利用現代多學科的知識，找到中醫藥的“活頭源水”來豐富和發展中醫藥的臨床技術。其更深刻的意義在于，利用中醫藥這一原創的思想技術體系，來啟迪和促進我國的“原始技術創新”建立中國的自主創新體系。

  3中醫學現代傳承的戰略目標

中醫學現代傳承的戰略目標是:“保護為先、弘揚文化、維護健康、創新發展。”

保護為先:就是要從國家宏觀發展戰略層面上加強對中醫學的保護，避免市場化對中醫生存領域的沖擊，避免所謂“科學主義”對中醫理論的曲解和支解，從理論、知識、技術到實物，按照其不同的屬性要求，制定相應的政策和制度，創新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。

弘揚文化:就是要從弘揚民族精神的高度挖掘中醫學所蘊含的中華文化傳統，以中醫“大醫精誠”的醫德醫風為基礎，營造有利于中醫學傳承發展的思維方式和社會及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫學的傳播和傳統文化的弘揚相互促進、

維護健康:就是要認真挖掘中醫學適應現代社會需求的理念、知識、方法和技術，充分體現中醫藥作為應用科學的價值，發揮其臨床服務的優勢特色，在實踐應用中促進我國和諧社會的建設并更好地服務人類健康。

創新發展:就是要將現代科學技術成果融入中醫學的傳統知識與技術，通過自主創新，促進中醫理論和技術的發展完善，為以后的傳承發展提供新的源泉。

4中醫學現代傳承戰略的建議

4.1從國家層面加強對中醫學的全面、完整保護

（1）確立中醫學傳承的戰略地位。從國家戰略的高度重視中醫學傳承的重要意義，把中醫學的現代傳承作為我國弘揚民族文化、建設醫療衛生體系、發展新興產業，乃至構建和諧社會、提高國家核心競爭力的重要戰略。

（2）加強對中醫學傳承實物的保護。中醫藥傳承物包括中醫藥古籍、文物、圖譜、現代出版物、數據庫等，所承載的知識一般可視為文獻化的知識。文獻化既是存續形式，也是傳承方式和手段。有創造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識，并需要傳授、體會、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識。一方面要對己有的傳承物加以保護，一方面要鼓勵產生新的補充的傳承物。

（3）加強對中醫學傳承人的保護。掌握、持有或能夠傳承中醫藥知識的特定個人、集體或群體是中醫藥得以保存和發展的基礎力量。他們或分布在醫療、教育、研宄、企業等行業內，或分散在民間。他們既可能是知識的承載者、創造者、應用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼備。離開他們，中醫藥知識就會有部分因失傳而滅絕。建議依據不同情況，盡快采取措施，固化或轉移或傳播其承載的內容。

（4）創建一批中醫學傳統內容的保護機構。國家出資建立和維護一批中醫學現代傳承的特殊機構，重視對與中醫藥相關的傳統知識與技術的傳承和保護，在學術研宄上保持寬容、客觀的態度，收集那些看上去并不符合現代市場需求，或目前無法用現代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫傳統項目或掌握傳統項目的人，使其得以延續。

   4.2政府要主動承擔回歸傳統文化、喚起民眾信心的責任

（1）各級政府要把中醫學的現代傳承納入當地的發展規劃。中醫學是承載和弘揚中國傳統文化的各級政府必須以發展中醫學為己任，增加投入，制定規劃，明確責任，大力扶持。

（2）加大整個社會對中華文明和傳統文化的宣教力度。中醫學傳承必須基于良好的傳統文化氛圍，而中醫學又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認同感的重要體現形式，因此中醫學的現代傳承也是民族文化傳播和弘揚的重要載體。建議引導全社會重新認識多元民族文化的重要價值，開展專項行動，采取多種方式和途徑，加大針對社會不同群體傳統文化的教育，促進中國傳統文化的回歸。特別建議在中小學的課本中加入介紹中醫藥的內容，從兒童開始，誘發和引導青少年對中醫藥的興趣，培養民眾對中醫藥文化的認同感。

（3）加強對中醫學科學性、先進性的客觀宣傳。中、西醫產生于不同的文化背景，其哲學思想不同，理論迥異，認識和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫學盡管在微觀準確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現代醫學那樣進行定量處理，然而，二者相比，中醫藥更具有先進性和發展優勢，代表著人類醫療保健的發展方向。應加強對中醫科學性、先進性和臨床療效以及傳統醫德的宣傳弘揚，加強社會主流媒介對中醫的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫、充分相信中醫、積極使用中醫，不斷增強民族自信心。

4.3加大對中醫藥學知識與技術體系的梳理和研究

（1）系統梳理中醫學傳統知識、理論框架和技術體系。要認識和尊重中醫知識與技術體系的完整性，開展中醫藥理論和經典文獻的系統整理和詮釋。傳統醫藥知識的傳承、應用與保護必須維護其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護其中的某些所謂“有用”的知識，實際上是對傳承的阻礙，其最終結果將導致理論體系破壞。要尊重中醫學知識應用的個體性與普適性規律，重視因人、因時、因地制宜。要加強中醫藥基礎理論的研宄，系統整理中醫學傳統知識和理論框架，梳理中醫臨床診療技術體系，豐富發展生命科學認知體系。充分利用現代多學科的知識與技術多學科結合，深入認識和挖掘中醫藥理論的科學內涵。

（2）加強對中醫臨床診療技術的整理、規范和推廣。大力加強中醫臨床特色診療技術的篩選研宄，規范評價其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評價的基礎上，加大對中醫臨床診療技術的推廣力度。要進一步完善中醫診療技術遴選、評價及推廣的模式，針對不同區域、不同層次的需求，建立多模

（3）加強對民族醫藥體系的復原和挖掘。各民族的醫藥正如中醫藥各有其源流，各具特點規律，各有臨床優勢。對于不同民族的理論體系和實踐方法，要尊重其理論和實踐價值，采取適合的方式方法，恢復其原貌，加以傳承，不斷豐富發展、推廣應用。

（4）重視收集整理流傳在國外及民間的中醫藥內容。中醫藥的發展歷史導致許多有價值的理論和方法散在民間或國外，建議及時對散落在民間和流失在國外的中醫藥內容，如特殊理論、秘方和技術等進行搶救性的發掘和回收。同時，制定相關政策，吸引鼓勵國外的中醫藥人員將有關學術內容再次回傳國內。

4.4完善和創新中醫學現代傳承的有效方式

（1）尊重傳統傳承方式。傳統傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡清晰，其長處是分源別流，能夠反映學術思想上的承續性。理論知識需要理解和體悟，經驗、技巧、技能等用語言不易充分表達者，只有通過師承式傳承才能達到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學術流派，在差異中相互促進發展。應充分尊重傳統，要給予各種傳承方式的結果，包括人和成果在臨床應用和科研教學等方面的合理出路。

（2）改革主流院校教育。高等中醫藥院校和其它大學所屬中醫藥院系，要按照中醫學現代傳承的原則和思路，根據辦學目標和模式，研究確立人才培養目標和模式，并相應地進行課程體系內容、授課方式、教學方法、考試方式、教材等的調整創新。積極調整招生面向，改革招生體制、內容、方法和標準，優化生源質量，加強人文科學和臨床實踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫藥專門人才的素質和水平，提升目前主流傳承方式的效果。

（3）探索創新傳承方式。結合現代環境影響和不同需求，鼓勵開展中醫學現代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現代教育結合的職業技術型現代傳承制度，選聘傳承人，提供傳承條件，制定傳承制度，作為現代院校教育和傳統師承教育的創新，建立與之相匹配的制度措施。

（4）建立傳統中醫學應用示范機構。制定傾斜政策，創建或設立特區，鼓勵傳承和應用純粹的傳統中醫臨床思維、方式和技術。一是在中醫臨床研宄基地的建設中，強化以保持和發揚特色優勢為原則，以科研為導向，最大范圍地應用中醫學傳統手段和方法。二是在更多的中醫院建設傳統醫療科室和中心，要求必須應用傳統方法和技術，并在相關制度方 區，讓確有中醫傳統診療思維的人員按照自己獨有的方式開展臨床診療活動。

（5）開展針對中醫特有技術方法的研究型傳承。設立科研專項，對目前中醫一些獨特的瀕臨滅絕的診療技術進行普查，并組織相應的傳承與保護性研宄。對國內現存的傳統學術流派及傳人進行保護性研宄，探索新的試驗性、示范性保護的傳承模式，并與現有的文化遺產保護、名老中醫傳承項目等協調。

（6）深入開展名老中醫學術思想臨證經驗傳承研究。名老中醫代表了當代中醫學最高水平，是現代中醫學傳承的典范。建議國家和地方分層次有計劃地組織對名老中醫學術思想、臨證經驗的總結繼承。對名老中醫在臨床實踐中對中醫基礎理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨到學術見解、觀點進行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫共性的診療思想和經驗，揭示名老中醫臨床診療思維的特點和規律，可有效地對中醫基礎理論、臨床診斷方法學、臨床治療學有豐富和創新作用的臨床辨證論治方法的規律進行研宄和提煉。總結中醫學重大基礎理論傳承的方法和規律，探索符合中醫臨床實踐需求的現代中醫辨證方法體系。

（7）加大對中醫學古籍文獻整理的支持力度。建議國家設立專項，增加經費和人員投入，結合現代科學技術手段，全面開展對各類中醫古籍、現代文獻以及民族醫藥文獻的現狀調查、整理保護和數字化研究，提高中醫藥文獻的利用水平。

4.5加強對中醫學現代傳承的評價研究

（1）研究建立符合中醫學自身特點的療效評價體系。中醫的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評價標準是中醫理論和臨床技藝傳承的瓶頸問題。建立一種符合中醫療效特點，適合臨床需求的臨床療效評價方法和體系，是中醫臨床急需解決的重大問題。

（2）探索建立符合中醫學特點的研究方法。中醫有著與中國其他傳統科學一脈相承的認識論和方法論。在當今科技和社會條件下，如何結合現代科學技術創建適合于中醫學現展的能夠被科學界廣泛認可的研宄方法，最終形成既符合中醫學自身發展需求，又能夠為當下現代醫學理解認可的方法體系，也是中醫學的現代傳承發展的最為關鍵的問題之一。

（3）研究建立對中醫人才的評價標準和體系。根據中醫學見仁見智和不同類別需求各異的特點，重點依據對中醫學傳承的深度和廣度，充分考慮對中醫學傳承的指標和因素，研宄建立針對不同類中的培育和發展。

（4）建立結合中醫學現代傳承的成果評判標準。改革現行的中醫藥科研成果評價標準，調整方向和指標體系，充分考慮各類醫療科研教學成果中的中醫學內涵和對中醫學傳承的貢獻度，專設中醫學現代傳承成果評價和獎勵體系，鼓勵學術傳承，促進中醫藥的發展。

4.6營造有利于傳承發展的良好的法制和政策環境

（1）加緊制定有利于中醫學傳承發展的法律法規。法律支持的立法重點領域主要應集中在以下幾個方面：一是制訂中醫藥傳承促進法，以法律形式規定中醫藥的地位，發展中醫藥的方法、途徑、保障方式、推進步驟等。二是制訂、完善中醫藥管理規范，使中醫藥研宄、生產和經營走上規范化的軌道。三是加強中醫藥監督管理立法，重點是加強對中醫醫療機構、中醫醫療服務、中藥生產經營活動的監督管理。四是加快傳統醫藥立法的步伐，制定《傳統醫藥法》。

（2）改革完善適合國情適合中醫學傳承發展的醫療衛生制度。我國的醫療衛生體系必須是普遍服務的，真正以全體中國人民作為服務對象;必須是公平的，真正讓大多數人都能享受最基本的醫療服務；必須是價格合理的，真正讓大多數人都能夠支付得起基本醫療服務費用；必須是方便有效的，真正讓大多數人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫療服務。而這樣的新型的醫療衛生保障體系必須以中醫藥為主、中西醫并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫藥重要戰略地位，改革現行體制中不利于中醫藥發揮作用的環節和制度，充分發揮中醫藥的重大作用。

（3）大力實施符合中醫學傳承發展需求的標準戰略。隨著標準時代的到來，發達國家紛紛從技術戰略發展到標準戰略，從技術立國到知識產權立國。我國標準政策還存在重大缺陷，阻礙了我國標準化和產業的發展。中醫學要在現代傳承中保持特色為我所用，就要根據傳承的需求制定相應的標準體系，包括符合中醫自身特點的技術標準、人員標準、機構標準等，以促進對中醫學的更好的傳承和發展。

（4）加強建立促進中醫藥傳承的知識產權保護制度。加強宣傳、培訓工作，提高中醫藥行業知識產權保護意識，加快制定中醫藥知識產權保護的法律法規，提升中醫藥行業知識產權保護與管理工作水平，積極參與國際中醫藥知識產權保護方面的國際規則的制定，積極開展中醫藥知識產權綜合保護策略研究，使中醫藥傳承成果得到充分的保護。

5結語

中醫學的現代傳承從一定意義上直接決定著中醫學的發展方向，決定著中醫學的現代應用，也決定著其承載傳統文化的生死存亡。我國必須把中醫學的現代傳承戰略作為中醫藥現代化發展的首要戰略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會文化環境，方能使中醫學及傳統文化薪火相傳、發揚光大。

  作者：楊龍會、陳夢生、王思成、陳麗娜/國家中醫藥管理局科技司  

      鐘相根/北京中醫藥大學

      徐春波/世界中醫藥學會聯合會

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經北京市教委批準，北京宏志中學與北京中醫藥大學合作辦學，成立中醫藥“杏林”實驗班，面向全市招生。學校與北京中醫藥大學密切合作，充分利用高校的豐富資源，依托項目管理、課程建設，實現中學和高校的充分合作，通過高色化教學和高校自主招生的方式，與中醫高校優質教育資源進行了真正、深層次地對接，為學生搭建了成長和發展的平臺。如今，北京宏志中學已探索出了一種全新的教育模式，它既有益于自身發展，為建立學生多種成長模式發揮其辦學效益，又為弘揚祖國傳統文化，保護非物質文化遺產產生了巨大的社會效益。

多年來，北京宏志中學實事求是，因校制宜，找準發展定位，明確提出學校的特色化發展戰略，勾勒學校未來發展藍圖，走特色化普通高中的發展之路――傳承中醫文化。中醫藥文化是中華文化的重要組成部分，為中華民族的生存繁衍、生生不息作出了重要貢獻。中醫藥文化的繼承、發展、創新和國際化，必將為全面實現小康社會的目標，構建社會主義和諧社會提供保障和動力，也必將推動中華文化走向世界。北京宏志中學在制訂學校“十二五”規劃的過程中，確定了“品牌學校、特色學校”的辦學定位；確定了將學校建設成為一所中醫藥文化特色鮮明的中學的目標；確定了依托東城、立足北京、走向全國的發展方針。與這些目標、定位、方針相配套，學校明確以建設中醫藥“杏林”實驗班為抓手，以培養中醫藥專業的后備人才為目標，帶動整個學校的文化建設，實現特色立校。

北京宏志中學鮮明地提出：創辦特色高中是普通高中的最好出路，也是實現學校可持續性發展的推動力。學校確定的中醫藥特色化辦學目標與近年來國際上出現的中國文化熱有關。隨著對外開放的擴大和綜合國力的增強，我國與世界的交往日趨廣泛和深入，中國傳統文化在海外掀起了一個個熱潮。華夏文化的魅力與光芒，已輻射五大洲，成為各國人民之間增進了解和友誼的橋梁。而具有數千年歷史的中國醫藥學，是在中國傳統文化的根基上生長發展起來的。正如有的專家所指出的：中國傳統文化是中醫學成型和發展的基原，中國古代文明是中醫學萌發之基礎。正值全球中國傳統文化熱時，中醫藥學和中醫藥文化也必將受到全球的矚目。趁著這種中醫藥文化的弘揚和傳播的良好勢頭，北京宏志中學特色化辦學模式必將為學校發展帶來新的機遇。

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祖國醫學是人類歷史發展中的一項偉大創作。她向世界昭示著炎黃子孫的智慧和靈感。時至今日,伴隨著現代化氣息的建筑思維的大量涌入,多數高等學府摒棄了以往陳舊的建筑模式,在滿是現代化建筑群的校區,高等院校,尤其是專科類高校對歷史的祭奠卻越來越少。高校圖書館是高校信息資源的存儲和分消地,其建筑理念更應注重對文化氛圍、人文情操和歷史情懷的體現。中醫藥高校圖書館在文化建設方面有著獨特的優勢,將中醫藥學本質和特色的物質文明與精神文明融入到現代化建設理念,推動文化的傳承創新和自身的繁榮發展,是中醫藥高校圖書館的文后建設中必要思考的問題。

2中醫藥高校圖書館的文化建設重在對歷史的尊重和傳承

中醫藥高校圖書館的文化建設重在體現祖國醫學文化底蘊。文化是學府建設的引擎,祖國醫學文化是中醫藥學的靈魂和根基。長春中醫藥大學圖書館文化建設的實踐表明,深化對祖國醫學文化的認識,從文化環境和文化人物等方面著眼開展中醫藥高校圖書館文化建設,是帶動中醫藥師生啟古納今、厚德精術的有效路徑。

2.1中醫藥高校圖書館建筑的設計理念

中醫藥高校圖書館的建筑設計,應在汲取現代化建筑元素的基礎上,融合中醫藥學獨具特色的文化內涵。長春中醫藥大學圖書館的建筑設計以四方形宏偉形象為主,整體建筑大氣恢弘,取“易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦”[1]之意,故取名“四象城圖書館”。其設計理念以建筑形象傳達近古文明的結合,表現建筑所折射出的辦館理念、道德觀念、傳統精神等鼻祖哲學思想;體了現博大精深的祖國醫學文化所蘊含的豐富底蘊,使整個圖書館成為弘揚中醫藥傳統文化和現代文明相融合一的生動教科書。

2.2中醫藥高校圖書館輔助建筑的設計理念

在中醫藥類高校,圖書館作為信息流通和文化交流的場所,其建筑本身與周邊建筑在設計理念上做到有機的結合,才會使中醫藥濃厚的文化氛圍盡顯無余。長春中醫藥大學圖書館的布局規劃,遵循“啟古納今”、“天人合一”的建設理念,深挖祖國醫學文化精髓,努力體現天人相應、陰陽五行等中醫景點學術思想,同時注重吸納現代文明和時代元素。在圖書館的樓前兩側,分別坐落了河圖廣場和洛書廣場。其取意均來自《周易》[2]的靈感;沿圖書館前樓梯兩側筑建“參絡燈”,燈身設計以鏤空雕刻為主,以人參造型為要,以長白山石為底座,以人參花和祥云圖案為頂。每側設參絡燈5組,夜晚分呈青、赤、黃、白、蘭五種燈光以應中醫五行之五色。對中醫藥文化氛圍的詮釋和理解,通過建筑群的體現,是完美的表達方式。

2.3中醫藥高校圖書館室內設計的理念

對中醫藥高校圖書館的室內設計規劃,美麗、現代元素不是中醫學類學府的設計主流。相反,內斂、大氣、簡約的風格會帶給圖書館獨特深厚的嚴謹學風和逆流而上的求學意志。長春中醫藥大學圖書館內從一樓伸展到五樓坐落著長24米,寬24米的大型醫史壁畫,名曰“壁魂”。壁魂內容濃縮了祖國醫學2500余年的發展歷程:從《黃帝內經》到《神農嘗百草》,再到《本草綱目》;從炎黃二帝到華佗李時珍,用靈活再現的畫作激勵學子上下求索、風雨兼程。從人文角度講,壁魂的筑建繁榮和發展了中華民族的先進文化戰略地位與作用,形成了以民族文化為主體,實現了民族醫學偉大復興的需要。與壁魂相互輝映的,是圖書館頂樓修建的“繼學書屋”和大師殿堂。繼學書屋以長春中醫藥大學首位國醫大師任繼學命名,在紀念之余,更啟迪學子乘風破浪、風雨兼程。大師殿堂則是中醫藥界榜樣的圣地。圖書館的室內設計寓教于景,使之成為培養學生高尚的道德情操、傳承優良的醫德醫風、培育和展示中醫藥文化的重要場所,是長春中醫藥大學圖書館建設文化建設的成功案例。

3思考和結語

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一、明確了指導思想、基本原則和主要目標

以大力培育和建議中醫藥文化的價值觀念為核心，院中醫藥文化建設以中醫藥文化為主體。繼承保守的基礎上創新發展，價值觀念、行為規范、環境形象等方面充分體現中醫藥文化特色，進一步增強我院中醫藥文化底蘊，彰顯中醫藥文化氛圍。從我院實際出發，制定了醫院中醫藥文化建設實施方案，成立了中醫藥文化建設的領導組織，以中醫藥文化建設促進科室建設、技術服務、學術研究、人才培育等各項工作水平的不時提高，通過中醫藥文化建設，使人民群眾從診療環境、就診方式、服務態度等方面切實感受到院獨具的中醫藥特色優勢服務。

二、開展醫院文化建設

（一）價值觀念體系深入挖掘中醫藥文化中“醫乃仁術”大醫精誠”等價值觀念。

樹立品牌，發展戰略堅持以中醫為主的辦院方向、堅持中醫藥特色優勢。確定了科技興院。患者之上，關愛生命”發展戰略，不時強化技術含量，引進現代化的診療設備，營造專科特點，打造專科優勢，為每一位患者提供科學化、規范化、規范化、人性化、充分體現中醫特色的醫療服務。

把維護患者的利益放在第一位，確立了文明行醫、親情服務、廉潔自律、人誠勤和”服務理念。做到尊重人、關心人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺熱水、一個整潔的環境”活動，為病人提供溫馨、細心的服務。

推動醫院文化建設，醫院宗旨堅持“真誠關愛、信守許諾、規范服務、科學管理”宗旨。行風建設，不時提高醫院管理水平。

提高中醫藥服務質量，醫院精神弘揚醫院“團結勤奮、敬業嚴謹、創新立業、博愛濟世”精神。擴大社會影響，實現物質文明、精神文明、管理文明的有機統一。

編寫了院歌，院歌：集中集體智慧。中醫藥文化底蘊深厚，源遠流長。中醫人肩負著傳承和弘揚中醫優秀文化的歷史使命和人民群眾健康的希望，要團結自強，拼搏向上，發揮中醫藥特色優勢，用愛心點燃生命的太陽。

（二）行為規范體系在完善醫院行為規范體系中充分體現中醫藥文化。將中醫藥文化融入各種規章制度、工作規范以及《員工守則》制訂和實施過程中。使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現中醫藥文化的內涵，鼓勵各科室建設富有自身特色的個性化科室文化。形成富含中醫藥文化特色的服務文化和管理文化，促進服務質量和服務效率的提升。

開展診察疾病、處方用藥等技術服務的行為準則。明確了診療服務中做什么、不做什么，診療行為規范。應充分體現中醫藥理論和技術方法的運用，注重中醫藥特色優勢的發揮，主要是望、聞、問、切”等診療過程中體現中醫藥特色。

院多次開展服務窗口崗位技能競賽及考核，言語儀表規范。院開展了服務禮儀培訓。制定了員工守則》全體員工中開展行為規范的先進典型評選懲辦活動，開展親情服務等活動，立標桿，樹典型，發揮先進的模范帶動作用。要求醫務人員在接待患者和家屬時，必需遵循文明服務用語規范，使用“您好”請”對不起”謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，提倡文明敬語，禁止使用忌語等等。

有利于我院中醫文化的發展，教學傳承規范。規范了教學傳承行為。也有利于我院人才的培養和醫院的臨時發展。教學傳承規范，傳道授業、學醫習業等方面的行為準則，弘揚中醫尊師重教、教學相長的優良保守，老師應為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規矩不示人以巧；學生應尊師重道、謙遜恭敬，鍥而不舍、精勤不倦，勤求古訓、博采眾方，學貴專一、思貴沉潛，繼承創新、與時俱進。

（三）環境形象體系在優化醫院環境形象體系中充分體現中醫藥文化。

獨特的建筑風格，建筑外觀和庭院建設目前我院正在進行環境改造工作。淋漓盡致地體現“人文關懷”精神。建筑的色彩，結合中國古代建筑習慣，選用黃、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，體現中國激進建筑風格。內部的大廳、走廊、候診區、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區等裝飾方面將充分展示中醫文化豐富內涵，營造濃郁的中醫藥文化氛圍。

制作一些中醫知識宣傳欄、展板，要在施工完成后。圖文并茂刊載中醫典故、中藥知識，古代文學作品中的中醫趣聞等等，弘揚中醫藥歷史和我院發展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫藥治療的特色。主要是宣傳和介紹中醫藥的基礎知識、養生保健方法，以及中醫藥防治罕見病、多發病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

宣傳醫院辦院方向和宗旨，院報通過院報弘揚中醫藥歷史文化。宣傳普及中醫知識，宣傳醫院服務特色和品牌，展示獨具特色的醫院文化。

篇6

【關鍵詞】文化；育人模式；創新；中國夢

文化是民族的血脈，人民的精神家園，《易》說“觀乎人文，以化成天下”，文化既是“人化”，亦是“化人”。中醫藥是中華民族的文化瑰寶，以“簡、便、驗、廉”的特點為我國人民所接受，不論在過去還是現在都為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了重要貢獻。中醫藥文化，是中國優秀傳統文化的代表，是傳承傳播中華優秀傳統文化的重要載體，也是提升中華文化軟實力的一支重要力量。

我校地處陜西關中，這里既是中華文明、醫藥文化的重要源頭，又是中國醫藥學理論體系形成、發展與成熟的重要地域，文化積淀極為深厚。偉大醫學家醫和，神醫扁鵲、華佗，藥王孫思邈等長期在這里從事醫事活動，為我國歷代中醫藥學術的發展產生過深遠的影響，至今仍保存著極為豐富的中醫藥文化遺存和醫藥文獻，為我們深入研究和推進中醫藥事業的進步，提供了珍貴的研究史料。我校作為全國最早建立的幾所高等中醫藥院校之一，在六十年的發展過程中，注重把文化建設成果轉化為優質教育資源，建立了“中醫臨床人才培養模式創新實驗區”，形成了富有中國傳統文化特色與中醫藥文化理念共融的校園文化環境，切實配合中醫臨床人才培養模式實驗區的建設工作：

一、注重校園環境對中醫傳統文化的承載

在新校區建設之初，從校區的結構布局到建筑物的裝飾與布置，都把傳承中醫傳統文化的理念放在首位，突出體現中醫藥的文化氣息，著力營造濃郁的校園特色文化氛圍：（1）以歷代醫方碑為主體，建設了特色的“中醫藥文化苑”。按方位布局設計了太極圖、“五行”具象雕塑與“養生亭”、水幕墻相呼應；合理布設了醫方碑十三通，如《千金寶要》、《海上方》等；并設有《黃帝內經》、《大醫精誠》等中醫藥的經典原文與《十問歌》等中醫藥知識性歌訣，以突出各個歷史時期中醫藥文化的主題思想成就，實現人文精神與自然景觀的有機融合，營造濃郁的校園學術氛圍。（2）中藥園。種植中草藥百余種，灌木、喬木交錯，濃蔭與藥香交融，既美化了校園，又是中藥學的實踐教育基地。（3）湯頭歌訣、名人名言遍布校園主干道路，增強學生對“應知應會”知識的認知與傳統醫德教育思想的認識。

二、國醫文化博覽園的輔助教學作用

在原陜西醫史博物館的基礎上，整合中草藥標本館、人體生命科學館、校史館等，構建為國醫文化博覽園。（1）陜西醫史博物館：是建國后建成的第一所醫藥專業博物館。文化特色鮮明，學術水平較高，文物價值彌足珍貴，在國內外亦有較大的影響。（2）中藥標本館：由中藥材標本與中藥飲片標本組成。陳列中藥材標本1000余種（件）、中藥飲片500余種。（3）人體生命科學館：陳列各種標本236件（套），按人體的組織結構分為8個展區。。

這些輔助的校園文化硬件建設，有力地配合了中醫臨床人才培養模式實驗區的實驗工作，取得了顯著的效果：（1）實驗區提出的“雙階導師制”、“中醫經典理論等級考試制度”、得到了同行專家、名老中醫、管理人員、臨床帶教老師的廣泛好評。這一成果被及時推廣應用，由1、2、2分段培養制派生出的“3+2”教學模式已經從2009年9月起成功應用到我校中醫專業普通班和中醫骨傷專業。（2）實驗過程中提煉總結的“病人進課堂”、“模擬病人教學法”、“參與式教學法”等多元化教學方法，在實驗班的教學實踐中得到充分驗證，也被應用到了其它專業的課堂教學中，收到了良好的效果。（3）制定的特色人才培養的方案，促進了專業建設、課程建設及教材建設，也對我校相關專業的人才培養具有啟示和借鑒作用。中醫學專業2007年被評為陜西省高等學校特色專業，2009年又被批準為國家第四批特色專業建設點。該專業中醫基礎理論團隊、中醫內科學團隊、中醫骨傷學科團隊、中藥學團隊被評為省級本科教學團隊；中醫骨傷實驗中心、基礎醫學實驗中心被評為省級實驗教學示范中心。目前已有《中醫基礎理論》、《傷寒論》等11門省級精品課程。中醫學專業主編了《難經發揮》、《溫病發微》等4部教材獲得陜西省高校優秀教材獎。基于實驗區人才培養方案的成功實踐，我們對中醫學、中醫骨傷科學原人才培養方案進行了補充和修訂工作，中醫臨床人才培養模式創新與實踐的特色及經驗已被應用到多個專業的方案修訂之中。（4）實驗區激發了學生對中醫學的濃厚興趣，學生的傳統文化素養、專業態度、學習熱情、學習效率發生了重大變化，學生的中醫基本功、中醫臨床技能、中醫臨證思維能力、創新能力和綜合素質都得到明顯提高。這些變化增強了我們改革的信心，也給我校帶來了良好的社會聲譽，提高了辦學的社會效益。

秦漢時期，陜西曾為中醫理論的完善與發展做出了重要的貢獻。時至今日，在黨和政府大力推動中醫藥的文化傳承與創新，穩步實現“中國夢”的機遇下，歷史又一次將目光聚集在了陜西這一方熱土之上，期待在這里對國家的中醫事業發生又一次創新與推動。希望能在此為我國高素質的中醫人才培養找到一條創新之路，以促進祖國中醫藥事業的持久穩步發展，并以此為文化載體，促進中華民族偉大復興的這一“中國夢”的實現。

參考文獻

[1] 國家十六部委.中醫藥創新發展規劃綱要（2006-2020年）[J].中醫藥管理雜志，2007，15（04）.

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【關鍵詞】 中藥；科學技術；發展；對策

中醫藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。如今，國際醫藥領域競爭激烈，雖然我國中醫藥發展健康平穩，但和西方發達國家比較，中醫藥產業明顯處于劣勢，如何將中醫藥文化和信息化、數字化的時代接軌，探索適合中國國情的中醫藥發展道路，關系著中藥發展的未來[1]。本文收集近5年關于中藥發展方面的文獻資料，以我國中藥行業狀況為背景，對中藥發展道路上出現的問題進行歸納和總結，旨在探索適合新時代中藥發展的新模式，積極為中藥領域遇到的問題尋找解決對策。

1 中藥發展面臨的主要問題

1.1 國外醫藥領域缺乏對中醫藥的了解 中藥在我國歷史悠久，有著深厚的國學傳承，從古至今，中醫藥在我國疾病斗爭史在占有重要地位，其應用范圍是十分寬廣的[2]。在西方國家，由于缺乏對中國傳統文化的了解，對于中醫藥理念存在一定的偏歧。隨著信息化、數字化的時代到來，如何順應潮流、積極發展中醫藥事業關系著中藥相關產業的發展前景。由于文化差異的存在，國外專家對于中醫藥文化及思路不甚了解，習慣性思維造成對我國中藥文化理解的偏歧。中醫藥強調辨證論治，藥物性能需從四氣五味入手，藥物配伍講究君臣佐使，如何讓西方國家更全面的了解和接受中醫文化，是關系到他們是否接受中藥、發展中藥的重要途徑。

1.2 有待提高的科學技術 中醫藥行業發展的遲滯和相關產業技術的發展速度密切相關，我國中藥相關產業的科技實力偏低，時長覆蓋面更是不及鄰近的日韓兩國，國家對于中藥相關產業的發展還停留在傳統產業階段，出口中藥材和相關產品動能明顯不足，對于中藥的科研項目、質量檢測、安全檢測、生產監管等領域尚缺乏統一指標，不符合國家市場對于醫藥產業的準入指標[3]。

1.3 尚待健全的中藥知識產權保護環節 中醫藥在我國使用歷史久遠，但是其專利和產權保護制度建立較遲，相關法律條文缺乏約束力，導致我國中醫藥產業在對外貿易中處于弱勢，中醫藥產業相關機構及相關制度不完善，保護范圍涉及面較窄，不利于我國中醫藥產業的健康發展。

1.4 國家扶持力度不足 國家對于中醫藥傳統產業的扶持力度偏低，在國際市場的沖擊下，我國中藥產業人力資源、政策保護、資金力度都缺乏競爭力，政府應當對中藥產業及相關企業的長遠發展進行規劃，打造適應現代化的中藥產業品牌，積極探索適合中國國情的中藥事業發展道路。

2 加快中藥發展采取的對策

2.1 加強中醫藥文化的宣傳力度 中醫理論是世界上最完整、系統、規律的古老醫學體系，中醫藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。進一步構建國家中藥機構，增強中藥產業的國際影響力，提高中醫藥文化在西方國家的了解度，這樣中藥發展的道路才會更加廣闊。

2.2 培養更多中醫藥專備人才 通過現代化科學技術，對中藥材的藥理、作用機理進一步研究和闡明，加大對醫藥行業專門人才的培養，我中藥產業的快速發展提供良好基礎和科技支撐。對中藥產業和企業產品質量嚴格把關，選擇國際化藥品質量標準作為指標，提高醫藥行業在國際中的認可度。加大對古方、驗方的研究，運動現代科學技術和傳統相結合，加速新藥特效藥的研發，在傳承基礎上創新，為中藥產業的健康快速發展提供良好的物質基礎[4]。

2.3 加強對中藥知識產權的保護 注重中醫藥產品品牌及產權的保護意識，國家應當增加對高級中醫藥專備人才的培養，積極關注國內外醫藥行業的動態，建設中醫藥產權專門機構，提高我家中藥知識產權保護能力，不斷引進國際上先進的生產、加工、采集、質控、檢測技術，為中藥產業的發展提供良好的質量和技術儲備，借鑒鄰近及發達國家的管理經驗，提高中藥產業及相關領域的競爭力[3]。

2.4 完善中醫藥行業發展及保障制度 積極探索適合中國國親給的中醫藥行業發展道路，對中醫藥材資源的開發、利用、經營等項目綜合管理，節能減耗，增加對中藥材資料的偶差、普查，稀有資源應當盡量減少使用并努力尋找替代品，保護生態平衡，提高對瀕危物種的保護力度，為中藥產業可持續性發展做長遠規劃。

3 總 結

中醫藥產業的健康、持續發展不是一蹴而就，需要幾代人堅持不懈的努力，在國際醫藥行業競爭日益激烈的時代，應當加大政府扶持，提高相關產業品牌的競爭力，增大對中醫藥高級專門人才的培養。通過對中醫藥的宣傳，配合新理念、新技術的培養，提高中醫藥人才的綜合素質，強化我國中醫藥知識產權的保護意識，探索適合中國國情的中醫藥發展道路。中醫藥在國際醫藥界占有重要地位，針對我國中藥面臨的問題進行分析和總結，找到解決對策是促進中藥事業健康發展的重要保障，可促進我國中醫藥產業健康、可持續的發展。

參考文獻

[1] 中華人民共和國藥典委員會.中華人民共和國藥典（2010年版）[M].北京：中國醫藥科技出版社，2010：12-17.

[2] 楊春云.中藥制劑的發展現狀與前景[J].亞太傳統醫藥，2010，6（5）：125-126.

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關鍵詞：中醫藥；發展現狀；對策；亳州市

一、亳州概況

亳州地處蘇、魯、豫、皖四省結合部，面積8374平方公里，人口576萬。亳州是國家級歷史文化名城，是華佗故里，全國聞名的“中華藥都”，是中醫藥文化的發源地之一，明清時期就成為中國“四大藥都”之首。亳州的醫藥是亳州人民在幾千年的歷史中防病治病的經驗積累和總結，是寶貴的醫藥非物質文化遺產。亳州市坐擁豐富的中醫藥資源，所以這是亳州市中醫藥文化發展的有利因素。亳州市目前的中醫藥文化的發展還存在一定的局限。如何把豐富的這些中醫藥文化資源好好利用起來，是現階段需要解決的一個重要問題。中醫藥文化屬于非物質文化遺產的一個有機組成部分。2013年1月，首屆中國中醫藥非物質文化遺產保護與發展論壇在太原市隆重舉行。這次大會與會者有300多名國內著名的各界專家：如非物質文化遺產保護專家、中醫藥大師、著名養生健康專家及傳統文化學者等，他們就傳統中醫藥文化保護與傳承、中醫藥行業現狀等問題進行了深入的交流，因為這次論壇的有效開展，為中醫藥文化的發展提供了許多可行的意見。

隨著社會的發展，亳州市對中醫藥文化的重視也加大了力度。國際（亳州）中醫藥博覽會，也就是全國中藥材交易會，因亳州獨特的優勢，連續七年亳州在舉辦中醫藥博覽會。在國內外中醫藥界產生了較大影響，并成為亳州加快發展、頑強崛起的支柱產業和強大動力。所以，做好中醫藥文化的相關調查和研究對亳州市中醫藥文化的發展具有不可忽視的意義。

二、亳州中醫藥概況

每當想到從小就能背誦的“小黃城外芍藥花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家種花如桑麻”這首詩，就可以想象清代文學家劉開看到的景象。我們不難知道在當時中藥材的種植已經是很普遍的一件事。從史料中，也可以作證我們的猜測，我們知道自神醫華佗開辟第一塊“藥圃”開始，亳州人便開始從事中藥材的種植、生產、使用和經營了，至今已有兩千多年的歷史。亳州在安徽省的西北部，亳州處在暖溫帶南緣，屬于暖溫帶半溫潤氣候區，主要表現為季風明顯，氣候溫和，光照充足，雨量適中，無霜期長，四季分明。因為亳州的氣候比較適合藥材的生長，所以種植的中藥材的質量也就比較好。在中國藥典里以“亳”冠名的中藥材就有亳芍、亳菊、亳花粉和亳桑皮。目前亳州已發展為中國四大藥都之首，亳州市已經成為全國知名的中藥材集散地，中藥材的生產與銷售早已聞名中外。中藥資源普查發現亳州現有中藥171科410種，經常種植的品種約有230個。比如白芍、牡丹、紅花、桑皮、板藍根、、白芷、紫苑、桔梗、丹參、地黃、烏頭、防風、薄荷、菘藍、懷牛膝、何首烏等藥材。

中國的四大藥都分別是：河北的安國市、河南的禹州市、江西的樟樹市、安徽的亳州市。亳州市很榮幸的位居中國四大藥都之首。創建于1995年的中國（亳州）中藥材交易中心（簡稱亳州中藥材市場），從相關的負責人了解到相關的信息，經過他的介紹我對亳州市中藥材交易中心有了一個更為全面的認識。比如亳州市中藥材交易中心中藥材銷售攤位也有6000個：占地387畝，建筑面積35萬平方米，其中交易大廳的占地面積為3.2萬平方米。現在到亳州市中藥材交易中心的賣家和買家來自全國各地，但還是以亳州市當地的人居多。亳州市中藥材交易市場，被康美藥業在2010年4月收購以后，規模有了很大的改觀，隨著中藥材種類的日漸豐富，每年的客商都會云集于此，這就為亳州市中藥材和中醫藥文化的發展提供了一個契機。

中醫在亳州的發展，現在亳州建有華佗中醫院，亳州市華佗中醫院集醫療、科研、養生等為一體，為弘揚民族優秀文化，做大做強中醫藥品牌，華佗中醫院聚國醫精粹，在2008年開設了“國醫堂”。“國醫堂”以新型的服務模式為人們提供一個溫馨的診療環境。眾多中醫界名老專家以祖國傳統醫學、傳統療法為根本，以全新“治未病”的醫療服務理念為人民群眾提供養生、康復、醫療、保健等服務。

筆者在2015年對華佗中醫院的20多名中醫生（如楊從鑫、張道光、蔣玉清、崔紹華、胡秋偉等醫生）進行了訪談，楊醫生說現在亳州市對中醫的發展還是很重視的，但現在中醫人才有所欠缺，我們要培養中醫人才以適應社會的需要。中醫這行，一定要有自己的興趣，一定要努力的學習，多與同行交流心得，這樣才能有所進步和創新。經過和這些中醫家的訪談，初步了解目前中醫在亳州的狀況。

三、亳州市中醫藥文化發展的swot分析及其發展對策

（一）亳州市中醫藥文化發展的swot分析

通過田野調查和文獻分析，對亳州市的中醫藥文化的發展有了了解，亳州市中醫藥文化發展的優勢、劣勢、機遇和威脅都有什么因素呢？

S（優勢）：亳州市是神醫華佗的故鄉，中醫文化已經有進2000年的歷史、亳州市的藥材種植的歷史也是悠久中藥材的種類豐富、有全國中藥材交易市場、是中華四大藥都之首。亳州市是“中華藥都，養生亳州”，隨著人們生活水平的提高，為了身體的健康，人們愈來愈重視健身與養生，亳州市的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養生旅游相結合，發展前景一定很廣闊。通過全國華佗學術討論會，越來越多的人會投入到研究中醫藥文化的方向上來，毋庸置疑，這也會對亳州市的中醫藥文化產生積極的影響。

W（劣勢）：亳州市的中醫藥文化現在還沒被充分發掘、中醫的傳承機制還不完善、中藥材種植的集約化程度不高、中藥材種植的成本太高、中藥材的質量難以把控有造假現象出現、沒有形成自己的中藥材品牌。對中醫藥文化的重視不夠；資金投入不足；中醫的待遇不高，不利于調動中醫的積極性。

O（機遇）：現在國家對中醫藥文化的重視力度在加大、有了政策的支持，順勢前進。“中華藥都，養生亳州”的理念符合時展的潮流，是大勢所趨。

T（威脅）：中國的其他三大藥都，對藥都之首的亳州存在一定的競爭、亳州市的交通相對比較閉塞、造假現象使亳州市的藥都形象受損。

（二）亳州市中醫藥文化發展的對策

從上面的論述中，經過對亳州市中醫藥文化進行的swot分析，我們可以清晰的知道我們亳州市中醫藥文化發展還有很長的路要走。首先我們就要針對問題提出相應的對策。

1、政府部門做好發展中醫藥文化的研究工作。針對亳州市的中醫藥文化還沒有被充分的挖掘出來，相關的文化部門要做好中醫和中藥這方面資料的收集工作，做好文獻的整理，如果條件允許，可以進行市場運作，中醫藥文化屬于非物質文化遺產的范疇，我們應該把對非物質文化遺產的保護動態化，煥發其活力，我們亳州市在條件成熟時，可以把我們的中醫藥文化與亳州市的旅游文化相結合，開發出適合時展的養生資源。

2、加大對中醫藥文化的資金投入。經過假期的田野調查，發現了中醫的發展沒有興盛，雖然是華佗故里，但我們亳州市的中醫仍然不可避免的面臨著西醫的強勢沖擊，所以我們要發揚我們的中醫藥文化，首先就要把我們的中醫做大做強。不管是在醫院還是在其他地方，我們要把中醫的發展放在一個突出地位，各項配套資金應一應俱全，不會讓有的部門因為資金問題而對這個偉大的事業望而卻步。和其他的項目開發一樣，中醫藥文化的開發也需要大量的資金支撐。因為中醫藥文化屬于文化產業的范疇，而文化產業是高投入高回報的產業。如果沒有充裕的可用資金，中醫藥文化相關開發將難以為繼。所以，亳州市政府應該加大對中醫藥文化開發的財政扶持和政策傾斜力度。與此同時，各個相關的部門也不要僅僅依靠政府的財政資助，也應該發揮自己的能動性，有效利用外資和民間資本這兩大資本，進行多方融資，以便可以為中醫藥文化的發展奠定充足的資金基礎。在擁有資金的基礎上，關鍵要保證資金的使用效率，要用刀用到刀刃上。

3、提高中醫待遇和降低藥農的種植中藥材的風險。中醫藥文化的發展離不開中醫資源和中藥材資源這兩部分的有力支撐。所以針對中醫，要提高中醫的待遇，讓他們能在中醫的這條道路上堅定的走下去，而不用考慮經濟負擔。針對藥農，要有相關的種植補貼或者保價收購，因為中藥材的種植相對于其他的經濟作物，成本較高，藥農為了降低風險，就放棄藥材的種植。給藥農發放中藥材種植補貼或保價收購，可以消除他們的后顧之憂。

4、完善中藥材的質量監督體系。央視曝光中國藥都安徽亳州假藥泛濫，這無疑是對亳州藥都形象的一個致命打擊。這個事給我們敲響了警鐘，所以我們一定要健全和完善中藥材的質量監督體系，把造假售假的行為扼殺在搖籃之中，提高藥都美譽度。

5、提升自身的品牌知名度和美譽度。我們要有意識的提升我們亳州中醫藥文化的品牌效應。因為我們是“華佗故里，藥材之鄉”，我們具有發展品牌的資本，不要讓一些假藥流向市場，那樣我們就是自毀門路。我們需要以自己的誠信、我們藥材的好的品質來做我們的通行證。

6、大力提倡中醫藥養生文化。亳州是“中華藥都，養生亳州”，亳州市擁有豐富的中醫藥旅游資源，我們應該對其進行深度的挖掘與利用。我們應該把人文景觀和自然景觀結合起來，不應局限在單一的開發模式中，自然資源我們可以在芍花盛開的季節，舉辦芍花節，以提高亳州市中醫藥文化的知名度。對于人文景觀我們應該利用好花戲樓、華祖庵等景區，把我們的中醫藥文化做大做強。隨著人們生活水平的提高，人們愈來愈重視健身與養生，亳州的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養生旅游相結合，發展前景一定很廣闊，也要辦好每屆的亳州市中藥材交易博覽會。

7、中醫傳承的方式需要改觀。工資待遇提高的同時，以師帶徒的方式傳承。

四、結語

亳州市的文化底蘊豐厚，中醫藥文化資源充足，雖然目前亳州市的中醫藥文化開發和利用還不是那么的讓人滿意，但在國家大力提倡中醫藥文化的政策支持下，憑借我們的資源和發展的決心，相信我們的亳州中醫藥文化一定會發展的很好。亳州中醫藥文化資源的保護和開發需要我們共同的努力，我們要把“中華藥都，養生亳州”、“華佗故里，藥材之鄉”的名片推而廣之，提高知名度和美譽度。（作者單位：大理學院民族文化研究院）

參考文獻：

[1] 安徽省醫藥管理局.安徽省醫藥志[M].合肥：黃山書社，1994（1）.

[2] 金光明，王飛，姜云立等.皖北中藥材種植現狀的調查與分析[J].安徽科技學院學報，2006，20（1）.

[3] 韓路賓，胡倩，王茹俠.亳州市中醫藥文化旅游產業發展現狀及問題分析[J].科技創業，2008（8）.

[4] 陳旭華，齊鵬飛，余曉慶.中醫藥文化發展現狀――以亳州市為例[J].理論探討，2011（6）.

篇9

2011年，揚州市政府要求將揚州市中醫藥文化博物館遷移至揚州市中醫院內，這兩大平臺相互融合，在全國是第一家，也是一次有益的嘗試！我們近期就此采訪了揚州市中醫院院長談紹安。

談院長告訴記者，揚州市中醫藥文化博物館是揚州文化博覽城的重點建設項目之一，前幾年建成之后，參觀的人數并不多，加上缺乏掌握中醫藥文化內涵的講解人員，宣傳效果并不佳。之后，江蘇省中醫藥管理局提出建設中醫藥宣傳教育基地的要求，揚州市政府希望擺脫原先的模式，提出將中醫藥文化博物館融入到市中醫院新綜合大樓的建設中。談院長接到通知后，意識到這將是一次“雙贏”的合作。他說：“擁有萬余種常用中藥、萬冊古典醫書、“十萬錦方”的中醫藥文化被放入博物館中，不是為了供人們當做古董來欣賞，傳承的意義是能夠在現代科學面前，與時俱進，展現其獨一無二的醫療價值與哲學、藝術魅力。”

嶄新的綜合大樓，整體裝修秉承傳統風格，既展示揚州建筑特色，又突出中醫藥博物館的味道。大廳內有國畫、書法等含有中醫藥元素的設計裝飾；廊柱上的花紋也很有講究，上部分是祥云圖案，下部分是古代回文圖案。區域隔斷上以雕欄、窗格等傳統建筑元素為主。我們看到每一層都有一個大浮雕，分別講述神農嘗百草、杏林春暖、華佗刮骨療傷、懸壺濟世的中醫典故。浮雕的石材顏色接近人體皮膚顏色，是談院長親自去河南挑選的一種大理石。

“與傳統博物館的區別是采取全開放式的布展形式。”談院長介紹，把新綜合大樓作為現實載體，既在醫院整體環境中彰顯中醫藥傳統文化特色，又能對各種中醫藥服務進行實景展示。大樓的1-4層將根據揚州中醫藥學從形成到繁榮、從繼承到創新的軌跡，擬設中華百草、長河浩渺、古圣先賢、國之瑰寶四大展示主題。“中華百草”，展示中藥標本、相關實物以及揚州著名藥號的歷史，如毒蛇標本和制藥鐵船、石磨等；“長河浩渺”，展示不同歷史時期揚州地區中醫藥發展的時代背景、重大事件，如華佗、吳普師徒廣陵行醫概況等；“古圣先賢”，展示自漢代以來，原籍揚州或主要在揚州地區行醫的歷代醫家，如吳安業、江石溪、耿鑒庭等；“國之瑰寶”，展示祖國傳統中醫藥學在臨證、養生、教學、研究等方面取得的成就，如針灸九針、脈枕等。

新綜合大樓的外部綠化也將成為中醫藥文化展示的獨特方式。種植的所有花草樹木都將與中藥材有關，植物旁邊會有文字介紹這種植物屬于中藥材的哪一類，可用于治療哪些疾病。比如牡丹、芍藥，這些名花既有觀賞作用，同時也是重要的中藥材料。據介紹，遷建方案已經提交給揚州名城辦公室進行認證，2012年4月底將初步完成搬遷布置，將來市民可以在博物館的環境中就醫，在就醫過程中體味中醫藥文化的內涵。中醫藥文化博物館同時作為中醫藥宣傳教育基地，對中小學生開放。

揚州市中醫院與中醫藥文化博物館相融合，一個意外的收獲是引來在揚州生活的華僑華人的關注。揚州市華商會的許濤處長介紹，目前在揚州投資發展的華僑華人企業達1000多家，其中很多人對中醫治療疾病和養生保健非常信賴。于是揚州市僑辦牽頭，揚州市中醫院掛牌華僑醫院，成為華僑華人的定點就診和體檢醫院。全市最好的中醫資源，加上良好的就醫環境，這些都是吸引華僑華人的有利因素。醫院還將建立數據庫，對體檢后發現亞健康的人員定期隨訪。在新綜合大樓內有一個硬件設施齊全的會議室，定期為華僑華人舉辦健康教育講座和相關的培訓活動。

盡管“中西醫并重”一直是我國強調的衛生事業發展方針，但目前兩者的發展和地位明顯不均衡，中醫院在與西醫醫院及綜合性醫院競爭中處于弱勢地位。人才儲備、資金支持、藥品流通、收費體系、藥品價格等方面都不利于中醫院的發展和經營管理。很多中醫院為了求生存，也開始西醫化。

篇10

【關鍵詞】 中醫藥； 知識管理； 信息技術

【Abstract】 As the rapid progress of Traditional Chinese Medicine （TCM） informatization，a plenty of information resources （e.g.，databases，knowledge bases，libraries），systems，and tools emerged in TCM domain.How to utilize these resources and techniques to invent TCM knowledge management methods and facilitate TCM knowledge creation activities becomes an important problem.In this paper，we use knowledge management theory，to discuss the key processes of TCM knowledge management，and the roles that information technologies can play in these processes.

【Key words】 Traditional Chinese Medicine； Knowledge Management； Information Technology

中華民族在與疾病長期斗爭的過程中，發展出博大精深的中醫藥知識體系，包括中醫藥理論知識、診斷方法、針灸手法、中藥材加工炮制技術、中藥方劑、中醫養生保健知識等等。這些知識遺產在現代醫藥科學中仍發揮重要作用，體現出中醫強大的生命力和創造力。傳統上，中醫藥知識遺產主要通過著書立說和師徒制等方式進行管理和傳播。浩如煙海的中醫典籍是中醫藥知識遺產的主要載體，中醫師徒制則使中醫知識和經驗得以代代傳承。但這些傳統方式的傳播和影響范圍往往受到地域、語言及組織邊界的局限。

新興的信息技術大大提升了人類知識發表和傳播的能力，催生出新穎的知識管理與創新模式。這些模式的共同特征是知識創造的群體性。例如，通過構建數據庫或知識庫，能將中醫各家的知識匯集起來，實現知識體系的系統梳理和數字化存儲，使之得到永久保存[1]。基于互聯網的知識服務系統，能夠利用網絡效應擴大知識傳播范圍，使中醫藥知識向全社會開放，為醫學工作者和社會大眾提供個性化的知識服務[2]。如何充分利用新興信息技術，促進中醫藥知識遺產的保護與傳承，實現從傳統的師徒傳承模式到現代知識管理機制的轉化，是中醫藥文化傳承與創新發展中值得研究的問題。下文根據知識管理理論，討論中醫藥知識管理的核心環節，以及信息技術在其中帶來的創新和發揮的作用。

1 理論背景

邁克爾?波蘭尼（Michael Polanyi）于上世紀中葉提出了隱性知識（Tacit Knowledge）理論[3]。隱性知識（或稱緘默知識），是只可意會、不可言傳的知識，一般通過領域專家之間的潛移默化來共享和傳承。與之對應，顯性知識（Explicit Knowledge）是由某種形式的作品所表達的知識。傳統上，顯性知識的主要形式為文本檔案，包括醫學典籍、科學文獻、會議記錄和非正式交流的記錄等。隨著信息技術的發展，又出現了數據庫、知識庫等新型的顯性知識載體。野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）于1995年針對隱性知識和顯性知識之間如何轉換的問題，提出了知識轉化模型――SECI[4]。該模型提出了知識轉化的4種模式。

知識群化（Socialization），從隱性知識到隱性知識的轉化。知識群化一般由領域專家在潛移默化中完成，它需要領域專家之間建立所謂的“默契”。默契產生于長期的磨合，所以潛移默化經常與家族、團隊和協作關系聯系在一起。

知識外化（Extenalization），從隱性知識到顯性知識的轉化。當隱性知識被清晰地表述出來時，即可轉換為顯性知識。需要領域專家之間形成共享的認知模型，再通過對話、寫作等方式實現隱性知識的顯性化。

知識組合（Combination），從顯性知識到顯性知識的轉化。知識組合是將顯性知識組合為更復雜、更系統的顯性知識的過程。一般而言，知識組合是通過領域專家對各方面的知識進行內化、關聯和重組，再將其外化的過程完成的。

知識內化（Internalization），從顯性知識到隱性知識的轉化。知識內化一般通過“學習”實現，學習者在顯性知識的啟發之下，形成個人的隱性知識，從而實現外部知識的內化。

上述4種模式構成知識轉化的循環，推動領域知識的創造、傳播與共享。例如，將領域專家的隱性知識外化為有形的作品，再在學習者身上內化，這是領域知識大范圍傳播的常用方式。這種“外化-內化”模式與師徒之間的言傳身教相比，雖不能身臨其境、潛移默化，但更具廣泛性和持久性。

SECI模型關注人的行為和人對技術的使用，特別強調隱性知識的作用。它很好地反映了中醫藥知識傳承的特性，為中醫藥知識管理研究提供了理想的理論框架。下文以SECI模型為框架，對中醫藥領域的4種知識轉換過程，以及其中涉及的知識管理方法與信息技術進行描述與分析。

2 知識群化

知識群化（Socialization）是指隱性知識在人際之間傳播的過程。它的基礎是領域專家之間共享的認知模型，包括共同的實踐經驗、彼此之間的理解、有效的交流方式以及共同接受的文化等。在傳統文化中，知識群化的一個典型實例是師徒之間潛移默化的知識傳承。師傅通過訓導和示范對徒弟進行言傳身教，其中涉及言語、表情、肢體動作等。在師傅的影響下，徒弟頭腦中產生與師傅相似的隱性知識。可以說是師傅“激活”了徒弟的隱性知識，或者說是徒弟“重現”了師傅的隱性知識。隱性知識的“重現”不是簡單的復制，而是外部知識與個人已有知識的融會貫通。其效果在一定程度上取決于傳承者的個性和天分。

知識群化的主要方式是近距離的對話和互動，信息技術在其中能起的作用很有限。但當領域專家之間建立默契之后，隱性知識的傳播也可通過遠程交流的方式完成。群件（Groupware）是指幫助一個群體進行交流與協作的軟件，包括電子郵件、在線會議、文件共享工具、即時通訊工具和博客等。這些常用的信息工具都可能促成遠距離的知識共享，對中醫藥知識群化起到一定的輔助作用。

多媒體檔案對知識群化也能起到輔助作用。可通過聲音、圖片和影像等形式，對名老中醫的實踐情況進行實時記錄和永久保存[5]。這種方法往往比師徒傳承的方式投資小、見效快，適用于名老中醫知識遺產的保護。多媒體檔案可存于數字圖書館等系統中，支持交互式訪問，使用戶在觀摩中有所啟發，達到潛移默化的效果。它們往往比文字材料更為生動、鮮活，有利于激發學習興趣，改善學習效果。

專家定位系統有助于我們找到在某個領域中有造詣的中醫專家，進而開展進一步的交流，因此也是知識群化的一種輔助工具。此類系統通過專家資料庫維護專家信息，據此向用戶推薦某個特定領域的專家。專家資料庫可由專業人員進行錄入和維護，也可通過領域文獻的語義分析進行自動填充。專家定位系統可直接提供專家檢索服務，也可在用戶進行知識檢索和瀏覽時推薦相關專家。它能加強領域專家之間的交流，協助用戶向領域專家進行咨詢。

3 知識外化

知識外化（Externalization）是將隱性知識清晰地表達出來，形成知識體系的過程。其主要手段是中醫名家的著書立說。另外，也可由他人向中醫名家主動求教并代為整理，這是一個知識獲取的過程。知識獲取是“知者”與“獲取者”之間的合作過程，其形式包括講述、辯論、對話、問答等等。可將外化的知識記載于書籍、報告、網頁、電子郵件等永久媒介，從而實現知識共享與傳播。

隨著數據庫技術的成熟和普及，它也成為實現名老中醫隱性知識的外化和保存的主要工具。例如，通過構建中醫臨床數據庫，可搜集和整理結構化電子病歷，從而大范圍捕捉名老中醫的臨床經驗知識[6]。又如，通過構建中醫醫案數據庫，可從各種渠道搜集、整理臨床醫案，從而實現醫案知識的結構化保存[7]。這些數據庫能夠準確描述中醫經驗知識和具體診療活動，為文化傳承和臨床研究提供重要依據，也為決策支持、統計分析和數據挖掘等創新研究提供數據資源。

隨著互聯網的發展，出現了在線會議、即時通信、維基、博客等一系列信息工具。它們在輔助領域專家進行在線互動的同時，也積累了大量的通信記錄，成為顯性知識的一種載體。在線會議等系統將“頭腦風暴”等交互手段搬上網絡，實現了中醫專家的動態、遠程、甚至匿名參與，有助于提升中醫藥知識獲取的便捷性、廣泛性和客觀性。

4 知識組合

知識組合（Combination）是將顯性知識組合為更復雜、更系統的顯性知識的過程。計算機系統擅長于處理顯性知識，能在知識組合中發揮顯著的作用。計算機系統可獨立完成許多知識組合工作，如將大量的文獻匯集起來構成文獻庫，并對它們進行主題標引和文本分類等處理，從而支持更為有效的知識檢索[8]。中醫團體還利用數據庫技術，系統實現中醫藥經驗性知識的結構化，建成大量富含中醫藥科學知識的數據庫，為中醫藥知識創新提供了寶貴的資源[9]。

計算機系統亦可輔助領域專家完成知識組合工作。例如，知識發現系統能輔助中醫專家從海量數據（其中蘊含中醫藥知識）中發現具有意外性和啟發性的知識[10]。知識發現系統一般采用數據挖掘（Data Mining）算法，對海量的數據資源進行復雜處理，從而為客戶提供所需的知識發現結果。中醫團體已開展將頻繁模式發現、關聯規則發現、聚類分析等知識發現方法引入中醫藥領域的若干探索[11]。知識發現方法被用于研究方劑配伍規律，輔助中醫開具中藥處方，解釋中醫證候的本質，以及輔助基于中醫藥的新藥研發。

5 知識內化

知識內化（Internalization）是通過學習行為將外部顯性知識轉化為個人隱性知識的過程。隱性知識的形成是采取正確行動的關鍵，因此知識內化是知識管理別重要的一環。知識管理系統可提供知識檢索、決策支持、電子學習等服務，以改進學習效果，促進知識內化。

目前，知識管理系統普遍提供知識檢索服務，支持用戶采用關鍵詞、主題詞等方法檢索相關知識[12]。某些系統在提供知識檢索服務的基礎上，還能輔助用戶加深對知識的理解。系統可對知識內容進行分析處理，將知識重構為更易理解的形式，并提供基于知識內容的搜索、瀏覽和關聯發現等服務[13]。如可用文本分類技術，將知識資源按主題分類以利于用戶檢索；或可按照過程模型對知識資源歸類，支持用戶按照業務發展階段獲取相關知識[14]。這些措施使學習者更易理解知識的相關性和潛在用途，促進知識內化。

另外，可將知識資源包裝為交互式課件、自我學習向導等電子學習（e-learning）產品，并通過軟件包、互聯網服務等方式提供電子學習服務。它們面向學習者提供廣泛的資源和豐富的選擇性，支持教學模式從教導式學習到自主式學習的轉化。

決策支持系統也與知識內化過程具有密切關系。決策支持系統包括統計報表系統和專家系統等，其核心特征是根據應用情景和用戶需求提供實用的知識，也就是能夠激發和指導行動的知識。對于決策者而言，只有自身的隱性知識才有直接實用性。顯性知識若能內化為實用知識，則具有間接實用性。決策支持系統的核心任務，是從海量知識中找出與應用情景相關的顯性知識，以輔助用戶產生實用的隱性知識。決策支持系統在中醫臨床領域發揮重要的作用，它可以幫助醫生從知識庫中獲取規律性認識，篩選出支持臨床決策的直接參考證據，使之擬定更有針對性的治療方案，提高臨床療效[15]。

6 小結

新一代信息和互聯網技術，能催生出新穎的中醫藥知識創造模式，實現傳統的個體性知識創造方法，與網絡時代的群體性知識創造平臺之間的有機結合，帶來中醫藥知識管理模式的創新。本文介紹了一系列知識管理方法以及相關信息技術，并運用野中郁次郎的SECI模型分析了這些方法和技術在中醫藥知識創新與共享中發揮的作用。

SECI模型針對知識如何在組織中轉化、傳播與共享的問題，提出了知識轉化的4種模式，包括知識群化（潛移默化地傳播隱性知識）、知識外化（將隱性知識轉化為顯性知識）、知識組合（顯性知識的組合與使用）以及知識內化（將顯性知識轉化為隱性知識）。上述4種模式構成知識轉化的完整回路，在知識管理體系中缺一不可。只有將支持上述4類過程的信息技術組合起來，才能構成完整的知識管理技術方案。

在中醫藥領域，傳統的知識管理技術側重于處理顯性知識。所謂中醫藥知識資源，不僅包括中醫典籍、文獻庫、數據庫、知識庫等形式的顯性知識，也包括中醫藥專家頭腦中的隱性知識。顯性知識只是人類知識的冰山一角，在水面之下隱藏著豐富的隱性知識。名老中醫的隱性知識和經驗的傳承，是保護中醫藥非物質文化遺產的關鍵。需要進一步研究中醫隱性知識的特點，研發能夠輔助中醫隱性知識處理的信息技術，促進隱性知識和顯性知識之間的轉化以及中醫隱性知識的傳承。

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