可持續(xù)旅游的概念范文

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Abstract： Facing the inflict between the tourism development and environment protect， humans have been looking for the paths to the development of tourism industry from the point of ecology， and advocating sustainable development of tourism. The following paper firstly illustrates the production and the content of a few related concepts， inculding， eco-tourism， green tourism， low-carbon tourism and sustainable tourism， and then analyzes the different and relations of them.

關(guān)鍵詞： 生態(tài)旅游；綠色旅游；低碳旅游；可持續(xù)旅游

Key words： eco-tourism；green tourism；low-carbon tourism；sustainable tourism

中圖分類號：F59 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）33-0308-02

0 引言

隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，旅游者對高質(zhì)量旅游環(huán)境的追求日益明顯，“生態(tài)旅游”“綠色旅游”“低碳旅游”“可持續(xù)旅游”應(yīng)運而生。但對這幾個概念的定義以及內(nèi)涵目前并沒有統(tǒng)一的界定，概念上的爭論在促進學(xué)術(shù)發(fā)展的同時，也給現(xiàn)實的旅游活動帶來了一些混亂。一些旅游企業(yè)在進行旅游推廣時任意冠以“生態(tài)”“綠色”“低碳”等詞匯以假亂真，誤導(dǎo)旅游者，造成損害旅游者的利益的許多問題。我們不得不反過頭來，重新從理論上研討這個問題，對這幾個概念加以辨析。

1 幾個概念的產(chǎn)生和內(nèi)涵

1.1 可持續(xù)旅游 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?/p>

1995年，可持續(xù)旅游世界發(fā)展大會簽署了兩個重要文件：《可持續(xù)旅游》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》，提出了關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展的重要論述：①旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力上，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和社會道德規(guī)范。②可持續(xù)旅游發(fā)展的實質(zhì)，就是要求旅游與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個整體。③可持續(xù)旅游的目標(biāo)就是在滿足當(dāng)代旅游需求的同時，又不破壞后代人滿足其旅游需求的能力。

1.2 生態(tài)旅游 生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。

大多數(shù)觀點認(rèn)為“生態(tài)旅游”一詞是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞在20世紀(jì)80年代初首次提出的。而直到1992年“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”的召開，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實踐。然而，至今尚未有一個統(tǒng)一認(rèn)可的定義，對生態(tài)旅游的內(nèi)涵也眾說紛紜。

不過，關(guān)于生態(tài)旅游的目標(biāo)卻得到了基本的認(rèn)同：生態(tài)旅游應(yīng)該保護自然資源和生物的多樣性、維持資源利用的可持續(xù)性，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好的實現(xiàn)這一目標(biāo)，生態(tài)旅游應(yīng)該促進地方經(jīng)濟的發(fā)展；同時，生態(tài)旅游還應(yīng)該突出對旅游者的環(huán)境教育意義，生態(tài)旅游的經(jīng)營管理者也更應(yīng)該重視和保護自然。

與國外相比，我國對生態(tài)旅游的認(rèn)識更強調(diào)了生態(tài)旅游產(chǎn)品的高品位性和類型的多樣性，并且認(rèn)為生態(tài)旅游不是一種普通的旅游產(chǎn)品，而是一項專項的旅游活動，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的一種方式，一個包括自然、經(jīng)濟和社會的系統(tǒng)。

1.3 綠色旅游 “綠色”往往用來比喻“環(huán)境保護”、“回歸自然”、“生命”等內(nèi)涵，它應(yīng)該是一種比喻的說法，然而其定義卻眾說紛紜。但總的來說綠色旅游應(yīng)該屬于旅游活動或旅游方式的范疇，綠色旅游是指在旅游消費、生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)營服務(wù)等各個環(huán)節(jié)、各個方面所倡導(dǎo)和實行的一種保護生態(tài)環(huán)境、求得生態(tài)平衡的原則和方式。有以下幾點特征：

1.3.1 以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。綠色旅游是一種旅游活動，旅游活動依托自然資源環(huán)境，綠色旅游當(dāng)然以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。

1.3.2 運用綠色理念，堅持綠色管理。旅游開發(fā)商以及經(jīng)營商必須為社會提供舒適、安全、有利于人體健康的產(chǎn)品的同時，以一種對社會、對環(huán)境負責(zé)的態(tài)度，合理利用資源，保護生態(tài)環(huán)境。

1.3.3 倡導(dǎo)綠色消費。旅游者要求具有強烈環(huán)保意識與較高的環(huán)境道德水平，在旅游過程中，保證自身的安全，也不傷害動植物，嚴(yán)格遵守旅游點的規(guī)章制度，不帶走旅游點原生態(tài)的任何東西，使環(huán)境得到保護。

1.3.4 強調(diào)“三大和諧”。綠色旅游不僅像生態(tài)旅游強調(diào)人與自然的和諧，而且強調(diào)人與人之間的和諧，人自身的和諧，就像郭因先生強調(diào)的“人與自然的和諧是基礎(chǔ)，人與人的和諧是保證，人自身的和諧是動力。三者相輔相成，缺一不可。”

1.4 低碳旅游 顧名思義，即是一種降低“碳”的旅游，也就是在旅游活動中，旅游者盡量降低二氧化碳排放量，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅行，是綠色旅游的深層次表現(xiàn)。其中包含了政府與旅行機構(gòu)推出的相關(guān)環(huán)保低碳政策與低碳旅游線路、個人出行中攜帶環(huán)保行李、住環(huán)保旅館、選擇二氧化碳排放較低的交通工具甚至是自行車與徒步等方面。日前國務(wù)院通過的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，就是在減排的大背景下，國家為配合低碳經(jīng)濟發(fā)展而進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個信號，而旅游業(yè)將成為最大的受益行業(yè)。

2 幾個概念的比較分析

2.1 生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游 既不能將生態(tài)旅游簡單地等同于是一種綠色或自然旅游產(chǎn)品，也不能將生態(tài)旅游概念完全等同于可持續(xù)旅游。

生態(tài)旅游包涵兩個基本內(nèi)容：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動；第二，生態(tài)旅游是具有強烈環(huán)境保護意識的一種旅游開發(fā)方式?？沙掷m(xù)旅游是基于旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的日益突出的環(huán)境、經(jīng)濟和社會問題提出的。兩者的區(qū)別和聯(lián)系表現(xiàn)在：

2.1.1 生態(tài)旅游不僅是一種旅游產(chǎn)品，還是一種旅游活動方式，甚至說是一種旅游開發(fā)方式；而可持續(xù)旅游更確切的說是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。兩者的概念屬性存在著較大的不同，但是本質(zhì)一致。

2.1.2 生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開發(fā)和利用方面達到可持續(xù)旅游發(fā)展目標(biāo)的有效手段。也就是說，兩者的最終目標(biāo)一致，都是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的實現(xiàn)途徑。

2.1.3 生態(tài)旅游重視保護自然資源和生物的多樣性，強調(diào)對地方經(jīng)濟的促進作用和對社會的貢獻，也突出了對旅游者和旅游經(jīng)營者的環(huán)境教育功能；而可持續(xù)旅游在生態(tài)環(huán)境保護和自然人類和諧的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)代際公平，強調(diào)旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。兩個概念的產(chǎn)生原因一致，然而側(cè)重點卻又不同。

2.2 生態(tài)旅游與綠色旅游 生態(tài)旅游與綠色旅游本質(zhì)相同，都是為了實現(xiàn)旅游環(huán)境的“綠色性”，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，然而卻在以下方面有所不同。

2.2.1 產(chǎn)生基礎(chǔ)不同。就產(chǎn)生的基礎(chǔ)而言，前者是傳統(tǒng)大眾旅游，后者是一般的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游是在人們意識到傳統(tǒng)大眾旅游對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞之后提出保護自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。綠色旅游是建立在一般生態(tài)旅游即在生態(tài)理念指導(dǎo)下大眾可以參與的旅游基礎(chǔ)之上的，對于旅游者來講，是一次經(jīng)歷、一種消費方式、一種旅游形式（綠色消費）；對于開發(fā)商來講，是一種開發(fā)方式、一種產(chǎn)品形態(tài)（綠色產(chǎn)品）；對于旅游景區(qū)管理商來講，是一種管理方法（綠色營銷與管理）。

2.2.2 主題內(nèi)容不同。生態(tài)旅游只局限于人與自然的和諧，綠色旅游則上升到人與自然和諧、人與人、人自身的三大和諧。

2.2.3 出發(fā)點不同。生態(tài)旅游大多是從旅游者的視角去認(rèn)識、以旅游者生態(tài)意識的高低為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，如把旅游者劃分為嚴(yán)格的生態(tài)旅游者和一般的生態(tài)旅游者。綠色旅游則不僅對旅游者提出要求進行綠色消費，同時對相關(guān)的飯店業(yè)、交通業(yè)、郵電業(yè)、公共設(shè)施等都做要求。如綠色消費包括綠色交通、綠色賓館、綠色娛樂、綠色商品等等，為了能滿足旅游者綠色消費，必須要求相關(guān)的行業(yè)部門或企業(yè)綠色開發(fā)、綠色營銷與經(jīng)營。

由以上的分析來看，從概念、內(nèi)容方面看，綠色旅游應(yīng)該是生態(tài)旅游的發(fā)展，它完全超越了傳統(tǒng)旅游，并豐富、發(fā)展、深化和完善了生態(tài)旅游，從這個角度上說，“綠色旅游”是生態(tài)旅游的高級形態(tài)。

2.3 綠色旅游與可持續(xù)旅游 所謂綠色旅游是指包括旅游者、飯店、景點管理者、旅行社和導(dǎo)游在內(nèi)的旅游參與者在整個旅游過程中的各個環(huán)節(jié)都必須尊重自然、保護環(huán)境。綠色旅游是指一種旅游活動，它是在實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)的道路中，對生態(tài)旅游概念的一種升華的基礎(chǔ)上，是重視在旅游開發(fā)、旅游經(jīng)營管理、旅游消費、旅游從業(yè)人員意識等多層面進行環(huán)保的一種旅游方式。

因此，兩者的區(qū)別在于，綠色旅游只是一種特殊的旅游形式，可持續(xù)旅游則是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，偏重于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綠色旅游是可持續(xù)旅游這種原則方向的具體應(yīng)用。

2.4 低碳旅游與綠色旅游 中國政府向世界承諾的減排目標(biāo)是，到2020年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾日益突出，以低能耗、低物耗、低排放、低污染為特征的低碳經(jīng)濟已經(jīng)成為未來旅游業(yè)發(fā)展方式變革的重要背景和機遇。

低碳旅游是在低碳經(jīng)濟的背景下產(chǎn)生的一種新型的旅游形式，是指借用低碳經(jīng)濟的理念，以低消耗、低污染為基礎(chǔ)的旅游。它要求通過旅游要素的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源與降低污染，以實際行動來詮釋和諧社會、文明社會和節(jié)約社會的建設(shè)。低碳旅游把人類對旅游所寄予的低碳環(huán)保的希望全部融入食、住、行、游、購、娛的各個旅游要素當(dāng)中，低碳飲食、低碳建筑、低碳交通、低碳游覽、低碳購物等。

因此，可以說，低碳旅游是綠色旅游的一個方面，是實現(xiàn)綠色旅游的一種形式，它是在綠色旅游的目標(biāo)下，偏重于旅游過程和旅游活動中節(jié)能減排的目標(biāo)。相比于綠色旅游，實現(xiàn)目標(biāo)更具體，實現(xiàn)方式更容易量化，實現(xiàn)途徑更直接，是綠色旅游的一個側(cè)面。

3 結(jié)論

綜上所述，可持續(xù)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，生態(tài)旅游、綠色旅游和低碳旅游都是其實現(xiàn)的途徑或手段，四個概念本質(zhì)相同，側(cè)重點不同。生態(tài)旅游是以自然資源為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)品、旅游方式以及旅游開發(fā)形式。綠色旅游時生態(tài)旅游的高級形態(tài)，不僅強調(diào)自然的和諧，還強調(diào)人與自然，人與人，人自身的三大和諧。低碳旅游是綠色旅游的一個側(cè)面，是實現(xiàn)綠色旅游的一個直接方式。

參考文獻：

[1]王志穩(wěn).對生態(tài)旅游概念內(nèi)涵的系統(tǒng)認(rèn)識[J].安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2002，（4）.

[2]張林博，張俐俐．淺析綠色旅游及在中國的發(fā)展[J]．生態(tài)經(jīng)濟（學(xué)術(shù)版），2009，（1）：265-281．

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[關(guān)鍵詞]旅游紀(jì)念品；可持續(xù)設(shè)計；設(shè)計評價體系

[Abstract]Sustainable concept is gradually becoming the important theory in the field of product design. Above this background the article puts forward the tourist souvenirs design strategy. This article states the literature review of the theory about tourist souvenirs design， from the aspects such as regionalism， culture， the method of design were analyzed and summarized. It is thought that the souvenirs should adhere to the concept of sustainable design by applying the design and evaluation methods of full life-cycle concepts， sustainable perceptual service system. Therefore， the innovation will emerge with the strategy of design driven， and the development of society will be promoted.

[Key Words] Tourist souvenirs design； Design for sustainability； Design evaluation system

[基金項目]本文系2016年無錫市科協(xié)重點軟科學(xué)研究課題（KX16-B-04）階段性成果。

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平不斷提高，同時地球也面臨著能源枯竭、環(huán)境污染等困境。具有可持續(xù)發(fā)展特點的旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，成為服務(wù)經(jīng)濟的典型代表。在當(dāng)前生態(tài)熱的大潮下，與環(huán)境問題日益突出而引起眾多非議的傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品相比，旅游者更喜歡寓生態(tài)環(huán)保理念、體驗性、知識性于一體的綠色旅游產(chǎn)品。并且，在旅游產(chǎn)品開發(fā)中引入生態(tài)學(xué)原理，進行生態(tài)設(shè)計被認(rèn)為是未來旅游產(chǎn)業(yè)的一個主要發(fā)展趨勢，是旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路[1]。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)品設(shè)計”理念的提出，旅游紀(jì)念品“注重服務(wù)”的特點愈加明顯[2]。1994 年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署提出可持續(xù)消費的概念，強調(diào)通過提供非物質(zhì)性的服務(wù)及相關(guān)產(chǎn)品來滿足消費者需求，減少物質(zhì)材料的使用量，減少對環(huán)境的影響[3]。為此，設(shè)計師需要整體考量設(shè)計對象的整個生命周期。在國家大力倡導(dǎo)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的背景下，旅游紀(jì)念品設(shè)計同樣需要改善設(shè)計策略，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、旅游紀(jì)念品的概念

旅游產(chǎn)品的概念尚存在一定的爭論，爭論的焦點在于旅游產(chǎn)品的邊界，通常認(rèn)為是以旅游購物行為的時間和空間界定或以商品特征進行界定。苗雪玲認(rèn)為旅游商品在以下兩個方面已經(jīng)基本達成共識：第一，就旅游購物行為發(fā)生的時間和空間而言，普遍認(rèn)同“購買行為的異地性”，即發(fā)生在旅游途中；第二，就商品的屬性而言，所購對象有別于服務(wù)產(chǎn)品，具有“有形性”[4]。但是從國內(nèi)外的設(shè)計產(chǎn)品來看，一個優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品必須同時滿足形而上、形而下兩個層次上的結(jié)合，同時可以在不同角度進行深度的創(chuàng)意開發(fā)，打造出成功的產(chǎn)品[5]。因此，對于旅游紀(jì)念品這樣的特殊產(chǎn)品，既是一種產(chǎn)品也是一種服務(wù)（圖1、2、3）。

二、旅游紀(jì)念品設(shè)計綜述

（一）以空間為切入點的旅游紀(jì)念品設(shè)計策略

基于對旅游紀(jì)念品的傳統(tǒng)理解和特點把握，學(xué)界對地域空間因素研究較多，例如淺析山西旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計（張敏，2016），經(jīng)濟型蘇州古城旅游產(chǎn)品策劃初探（李凌，2016），衡水湖旅游紀(jì)念品開發(fā)的研究（郭景云，2015），開封市文化旅游資源開發(fā)的問題與對策（郭鵬飛，2014），基于海南文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計研究（祿Z，2013）等，著眼于地域進行設(shè)計開發(fā)，重點是充分挖掘地域文化特色，讓消費者離開了仍“身臨其境”，如具有海南特色的貝殼手鏈，具有濃厚的地域性，作為消費者需要在空間上與旅游紀(jì)念品發(fā)生聯(lián)系，從而實現(xiàn)共感。設(shè)計師通過研究各方面的材料，結(jié)合地域特色和文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確地對旅游紀(jì)念品進行設(shè)計，旅游紀(jì)念品設(shè)計的本質(zhì)特征就是突出地方特色，地域文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計中具有舉足輕重的作用[6]（圖4）。

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[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明 可持續(xù)旅游 生態(tài)旅游

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會的不斷進步，人們越來越注意到與生態(tài)壞境和諧并存、和諧發(fā)展的重要性，這標(biāo)志著當(dāng)代工業(yè)文明正在向生態(tài)文明過渡。長久以來，人類不斷的創(chuàng)新一方面促進了人類文明的發(fā)展，另一方面導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)資源日益匱乏，因此，生態(tài)系統(tǒng)的和諧轉(zhuǎn)向失衡。同時，經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展受到了嚴(yán)重制約。直到20世紀(jì)80年代，一股以“保護環(huán)境、崇尚自然”為宗旨的綠色浪潮快速從全球范圍內(nèi)掀起。

一、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展

人類關(guān)于社會發(fā)展及其對環(huán)境的影響問題的探討最早可追溯到上世紀(jì)70 年代。1972年, 羅馬俱樂部出版《增長的極限》一書。1987年出版的《我們共同的未來》一書, 首次指出了以可持續(xù)發(fā)展原則來迎接人類面臨的環(huán)境與發(fā)展問題的挑戰(zhàn)。它首次賦予可持續(xù)發(fā)展完整的含義:“既滿足當(dāng)代人的需要,又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展”。

生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的觀點在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，可持續(xù)發(fā)展依靠著生態(tài)文明?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)發(fā)展和人口、資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證續(xù)代的持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展不同于與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明，它追求了一種全新的文明：生態(tài)文明。生態(tài)文明為可持續(xù)發(fā)展提供了精神動力。

二、生態(tài)文明視角下的旅游的可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展的旅游是指滿足當(dāng)代人旅游需求的同時，不損害人類后代為滿足其旅游需求而進行的旅游開發(fā)。傳統(tǒng)旅游業(yè)的生存和發(fā)展既依賴于環(huán)境，同時也在破壞著環(huán)境；而現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展旅游既保證了滿足旅游者旅游需求，同時還保護景點的旅游資源，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。“強調(diào)保護是基于‘可持續(xù)發(fā)展’這一目標(biāo)，‘保護’，是作為實現(xiàn)這一目標(biāo)的戰(zhàn)略措施，保護的對象是指旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)即生態(tài)旅游資源、生態(tài)旅游環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益不受損害”。這就滿足了以上對旅游的可持續(xù)發(fā)展所提出的要求，同時也符合生態(tài)文明的內(nèi)涵。這也就是我們所說的“生態(tài)旅游”。

三、生態(tài)旅游及其在我國的發(fā)展

國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥旅游學(xué)家謝貝洛斯?拉斯喀瑞(H.Ceballos Lascurain) 1983年首次定義了“生態(tài)旅游”的概念，把生態(tài)文明的概念應(yīng)用到旅游業(yè)中。從他的定義中給出了生態(tài)旅游的兩個基本特點:旅游對象是自然生態(tài)環(huán)境，同時旅游方式不對自然生態(tài)環(huán)境造成破壞。

我國在生態(tài)旅游概念被正式推廣之后不久，就很快的引入這一全新的旅游形式，并在全國依托自然保護區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)和后來出現(xiàn)的具有明顯地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等來開發(fā)。截止2007年底，我國共有各類自然保護區(qū)2531個，總面積15188萬公頃。其中，國家級自然保護區(qū)303個，世界文化自然遺產(chǎn)35處，國家級風(fēng)景名勝區(qū)187個，國家森林公園660個，國家地質(zhì)公園138個，為在我國進一步更好的開展生態(tài)旅游奠定了牢固的基礎(chǔ)。

四、 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評價指標(biāo)體系

按照指標(biāo)體系建構(gòu)的原則，參照中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)―《旅游資源分類、調(diào)查與評價 (GB/T 18972―2003)》提出針對目標(biāo)評價地區(qū)的生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評價指標(biāo)，包括環(huán)境、經(jīng)濟、社會等方面的指標(biāo)。

通過專家咨詢，問卷設(shè)計統(tǒng)計結(jié)果分析對建立的指標(biāo)體系進行篩選，在該指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，運用層次分析法(AHP)確定各指標(biāo)的權(quán)重。對結(jié)果進行匯總，然后計算相對權(quán)重值。采用多目標(biāo)線性加權(quán)函數(shù)法建立生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評估模型:

其中，Ai為第i個單項指標(biāo)的分值;Bi為第i個單項指標(biāo)的權(quán)重;Cj為第j個指標(biāo)層內(nèi)指標(biāo)的權(quán)重;Dh為第h個準(zhǔn)則層內(nèi)指標(biāo)的權(quán)重; n為要素層內(nèi)的指標(biāo)個數(shù)，m為指標(biāo)層內(nèi)的指標(biāo)個數(shù)，p為準(zhǔn)則層內(nèi)的指標(biāo)個數(shù)。

五、生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展程度評價標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)上述評估模型，可以計算出被評估區(qū)域的評估得分，科學(xué)的使用評估得分為在景點所在地區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游項目決策具有非常重要的參考價值。若每個單項指標(biāo)的滿分分值都以百分計算，下表中則給出了所得分值結(jié)果與當(dāng)前關(guān)注的景點所處在的可持續(xù)發(fā)展階段之間的對應(yīng)關(guān)系。

我國有大量的生態(tài)旅游資源，尤其是在西部欠發(fā)達地區(qū)。而目前生態(tài)旅游作為一種新興的旅游模式，其在增強景點所在地經(jīng)濟實力、提高旅游者生態(tài)意識的方面的作用都得到了國際上的公認(rèn)。因此，應(yīng)推廣在科學(xué)分析、合理布局的基礎(chǔ)上進行生態(tài)旅游建設(shè)，以生態(tài)旅游為契機，大力在旅游者甚至是全國公民中開展環(huán)保、生態(tài)教育，提高國民素質(zhì)。

生態(tài)旅游是截止目前為止旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最富成效的一種發(fā)展模式，生態(tài)旅游的開展才能有力的、良性的刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，反過來進一步更好的建設(shè)和保護景點自身。國家旅游局已確定2009年為“生態(tài)旅游年”，在我國已建立的生態(tài)旅游景點將面臨一次大規(guī)模的檢閱。而在今后的生態(tài)旅游景點規(guī)劃中，希望我們所提出的評價體系指標(biāo)能對相關(guān)部門的決策起到一定的參考作用。

參考文獻：

[1]郭來喜:中國生態(tài)旅游―可持續(xù)發(fā)展的基石[J].地理科學(xué)進展，1997年16期 p1～10

篇4

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展相關(guān)概念廣譜分析

可持續(xù)發(fā)展被稱為今后人類社會永恒的主題。自1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會后，世界各國普遍接受了“可持續(xù)發(fā)展”的思想，許多國家開始制定和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1994年我國制定了《中國21世紀(jì)議程》，表明了中國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本觀點和主要內(nèi)容?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與我國所提倡的科學(xué)的發(fā)展觀、與建立一個什么樣的小康社會是一脈相承的。本文僅就可持續(xù)發(fā)展的概念，從廣譜哲學(xué)的視角做一初步的分析。

一、可持續(xù)發(fā)展是一種價值觀

從廣譜價值論上看，可持續(xù)發(fā)展的概念屬于哲學(xué)價值論（而非政治經(jīng)濟學(xué)意義上的價值論）的范疇。因為：第一，自然界本身無所謂可持續(xù)還是不可持續(xù)。進一步講，自然界可持續(xù)還是不可持續(xù)對自然界本身無任何利害關(guān)系。只是到了近代和當(dāng)代，人類的行為和活動破壞了自然界原有的秩序和平衡，反過來，給人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的危脅和困難，人類才提出了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問題、可持續(xù)發(fā)展問題。

第二，作為哲學(xué)上的價值，是指廣義的客體對主體的效用。在這里，可持續(xù)發(fā)展的主體是當(dāng)代人和子孫后代，客體是環(huán)境、資源、生態(tài)、經(jīng)濟、社會等，效用是個評價體系，它要綜合地評價上述客體對當(dāng)代人和子孫后代的影響。

第三，哲學(xué)上的價值關(guān)系是一種廣義供求關(guān)系。經(jīng)濟活動中的供求關(guān)系決定市場價格，生態(tài)學(xué)上的供求關(guān)系（食肉動物、食草動物、草場草量等）決定生態(tài)是否平衡，旅游系統(tǒng)的供求關(guān)系（環(huán)境容量（廣義供）與旅游人數(shù)（廣義求）的關(guān)系）決定旅游開發(fā)的限度等等。

第四，可持續(xù)發(fā)展的價值觀的基礎(chǔ)是公平性原則，既是本代人的公平（公平的分配權(quán)和發(fā)展權(quán)），又是代際間的公平（要使世世代代能滿足基本的需求條件）。

上述四條表明，可持續(xù)發(fā)展觀的確是一種哲學(xué)意義上的價值觀。

旅游環(huán)境

旅游人數(shù)

門票收入

S1

S2

S3

+

+

+

二、可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)是協(xié)調(diào)發(fā)展

協(xié)調(diào)是指系統(tǒng)諸要素之間通過一定的制約機制而達到結(jié)構(gòu)與功能的最優(yōu)。因而是個整體的概念。

在圖1的簡化旅游系統(tǒng)中（圖中“+”表示正相關(guān)），若在旅游環(huán)境的允許容量（單位面積上允許的游客人數(shù)）范圍內(nèi)，游客越多，門票收入就越多。如果門票收入主要用于改善旅游環(huán)境（含工作人員的工資、旅游設(shè)施等），則環(huán)境好了，游客會更多，這是一個良性循環(huán)系統(tǒng)。反之，若不顧環(huán)境的允許容量，一味追求游客數(shù)量，則可能造成旅游資源的破壞，反過來導(dǎo)致旅游人數(shù)的減少，等等。

這里環(huán)境允許容量與游客人數(shù)有個最優(yōu)的比例關(guān)系。一般地說，協(xié)調(diào)的概念往往要考慮比例關(guān)系，例如國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，要考慮農(nóng)、輕、重的比例關(guān)系，高校的協(xié)調(diào)發(fā)展，要考慮教師、學(xué)生、圖書館藏量等的比例，等等。

比例關(guān)系背后的實質(zhì)是資源的最優(yōu)匹配關(guān)系，在很多情況下，它反映的是廣義的供求平衡關(guān)系。也就是說，供求平衡關(guān)系（規(guī)律）客觀上決定資源的合理匹配。

例如，經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是商品的供求平衡。若有若干個企業(yè)生產(chǎn)同一種商品，在市場的需求量一定的情況下，總供給與總需求要達到平衡，即（總供給）=（總需求）。這時，許多買者和賣者的行為會自發(fā)地把市場價格推向均衡價格。

上面旅游系統(tǒng)（圖1）的協(xié)調(diào)發(fā)展是環(huán)境允許容量與旅游人數(shù)的平衡。環(huán)境允許容量是廣義的供給，旅游者對環(huán)境（自然景觀、人文景觀）是廣義的需求，只有供求平衡了，旅游資源不被破壞，才有可持續(xù)問題。

牧場系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是草場容量（可以用單位面積上允許放牧的牲畜頭數(shù)表征）與實際放牧牲畜頭數(shù)的平衡。草場容量是廣義的供，牲畜對草場是廣義的求。當(dāng)供草量與需草量平衡時，才有牧場供給、牲畜需求、牧民收入的協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)需草量超過供草量時，則發(fā)生“牧場悖論”：即每個牧民都無限制地追求效益最大化而導(dǎo)致牧場資源枯竭，災(zāi)難最后落到每個牧民頭上。

生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是肉食動物、草食動物、生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的草量的供求平衡。這種平衡的破壞，就導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的危機。三、協(xié)調(diào)發(fā)展中的兩類等價關(guān)系

從數(shù)量關(guān)系上看，供求平衡是供給量與需求量的相等，而相等滿足等價關(guān)系的三個條件，因此，供求平衡是個等價關(guān)系。我們上面舉的例子：經(jīng)濟系統(tǒng)、旅游系統(tǒng)、牧場系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展都遵循供求平衡規(guī)律。因此，它們是由等價關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的等價類，稱為協(xié)調(diào)子系統(tǒng)。這是一種理想狀態(tài)，實際的供求狀況往往在平衡附近上下波動。如果這種波動沒有大的漲落，稱為準(zhǔn)協(xié)調(diào)子系統(tǒng)。

更復(fù)雜的供求關(guān)系是社會系統(tǒng)，這里的供給與需求都是復(fù)雜的。例如有生理需求、文化需求、身份需求、地位需求、美的需求等等。相應(yīng)的廣義的資源（學(xué)校、學(xué)歷、官位、審美對象等）就是供給。這類復(fù)雜供求關(guān)系，涉及到人的全面發(fā)展問題。它們難以用數(shù)量關(guān)系刻劃，因而無法定義數(shù)量關(guān)系意義上的供求平衡。這種情況下，社會需要“公平”才能使所有的人得到全面發(fā)展。所謂“社會公平”就是對社會的廣義資源（如升學(xué)、就業(yè)、職稱、職務(wù)等等），每個人都有相同的分配權(quán)和競爭權(quán)。這里“社會公平”也是一種等價關(guān)系，它在一個國家或一個地區(qū)內(nèi)使所有的公民成為一個等價類內(nèi)的成員。它是按區(qū)域組成的等價類。

“社會公平”是一系列公平的、廣義游戲規(guī)則的總和。在這些游戲規(guī)則范圍內(nèi)，社會不會發(fā)生大的動蕩，因此，它是社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必要條件。

由上所述，按照供求平衡法則，自然界與人類社會及其復(fù)合系統(tǒng)可以劃分為不同的等價類，它們組成協(xié)調(diào)或準(zhǔn)協(xié)調(diào)子系統(tǒng)。按照“社會公平”的法則，社會也劃分成不同的等價類。因此，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是這些等價類組成的復(fù)合結(jié)構(gòu)的發(fā)展。我們把這種復(fù)合結(jié)構(gòu)統(tǒng)稱為協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)。

四、可持續(xù)發(fā)展是協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的自等價運動

我們上面指出了可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)是自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們也定義了協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的概念，因此，可持續(xù)發(fā)展就是自然與社會協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。

那么，什么是“協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展”？就是隨著時間的推移，現(xiàn)在是協(xié)調(diào)的，將來也一直協(xié)調(diào)下去，就叫可持續(xù)了。這是按時間之矢展開的等價關(guān)系，廣譜哲學(xué)稱為自等價關(guān)系。所謂自等價關(guān)系，就是在任何時段內(nèi)，自己和自己等價。這里的“自己”就是協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)。因此，所謂可持續(xù)發(fā)展就是自然與社會協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的自等價運動。這是到此為止我們得到的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展概念最準(zhǔn)確的定義。

例如，設(shè)K是某一協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)（可以是生態(tài)系統(tǒng)、旅游系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、教育系統(tǒng)等）的比例關(guān)系，若在很長的時段內(nèi)（例如從一個世紀(jì)過渡到另一個世紀(jì)），這個比例關(guān)系不變，K=K%26acute;，這就是一個自等價運動。又如，設(shè)（A，≤）是個偏序結(jié)構(gòu)，它可以代表某個管理系統(tǒng)、政治體制等，若在很長的時段內(nèi)，這個偏序結(jié)構(gòu)不變（當(dāng)然允許管理人員等等的變化），即（A，≤）≌（A%26acute;，≤%26acute;），這是偏序結(jié)構(gòu)的自同構(gòu)，它也是一個自等價運動。我們通常說的“堅持四項基本原則”就是典型的偏序結(jié)構(gòu)的自同構(gòu)運動。

顯然，不能認(rèn)為這種自等價運動可以自發(fā)地進行。恰恰相反，這是一個充滿矛盾、充滿斗爭的過程。無論是生態(tài)系統(tǒng)、牧場系統(tǒng)的供求平衡，還是旅游系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)的供求平衡都是理想狀態(tài)，至于要實現(xiàn)社會公平，則更是充滿了斗爭和曲折。

因此，要保證自然與社會的協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)及其自等價運動，必須有政治的、經(jīng)濟的、法律的、行政的、文化的手段進行調(diào)控和約束，也需要對這些手段本身進行改革（例如，當(dāng)前我國政治體制改革第一要重心放低，使基層管理系統(tǒng)實現(xiàn)責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一，形成相對獨立的管理主體；第二要民主參政議政），才能保證可持續(xù)發(fā)展這一理想目標(biāo)的逼近和實現(xiàn)。具體分析要用到廣譜哲學(xué)的價值場網(wǎng)的調(diào)控理論。不過，這不是本文的任務(wù)，茲不贅述。

參考文獻

[1]陶承德主編：《可持續(xù)發(fā)展論》，九洲圖書出版社，1998年版。

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[4]高新亞：淺談廣譜哲學(xué)的類變思想，《高校社會科學(xué)論叢》，今日中國出版社，1998年。

[5]周錦安：略論廣譜哲學(xué)對離散數(shù)學(xué)的新視角，《社科論叢》，中國致公出版社，2001年。

BroadspectrumAnalysisofSustainableDevelopmentConcept

篇5

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

（一）我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

（二）生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務(wù)，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題?？梢姡糜蔚貙W(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認(rèn)識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關(guān)系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

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篇6

關(guān)鍵詞：低碳旅游；發(fā)展機制；發(fā)展模式；發(fā)展對策；研究進展

中圖分類號：F570文獻標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2013）04027705

1引言

低碳旅游是近年旅游研究的一個重要方向。繼2003年英國政府首次提出“低碳經(jīng)濟”概念后，特別是在2009年世界經(jīng)濟論壇首次提出“低碳旅游”概念以后，低碳旅游的研究成果層出不窮，另外，隨著氣候變暖問題越來越受到世界各國的關(guān)注，學(xué)術(shù)界對低碳旅游的研究也不斷深入。

2研究過程

以中國知網(wǎng)收錄的文獻為例，數(shù)據(jù)檢索截止日期為2012年3月15日。從研究成果的整體看，關(guān)于能源、溫室效應(yīng)、碳匯、氣候的參考文獻總量大，但學(xué)術(shù)研究成果總量不足2/5，與旅游相關(guān)的研究成果少之甚少，不足1%。選取6個與主關(guān)鍵詞“低碳旅游”密切相關(guān)或相似的關(guān)鍵詞——“氣候變化”、“氣候變暖”、“能源消費”、“溫室氣體”、“碳匯”、“碳排放”，檢索發(fā)現(xiàn)：中國知網(wǎng)總庫含有6個關(guān)鍵詞中一個或兩個以上的文獻數(shù)量累計94638篇，中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫文獻數(shù)量則累計達37633篇，占總庫數(shù)量的39.77%；6個關(guān)鍵詞分別與“旅游”組合檢索時，含有其中一個或兩個以上關(guān)鍵詞的文獻數(shù)量累計僅有368篇，僅占中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫的0.98%，占總庫數(shù)量的0.98%。

自改革開放后，我國學(xué)者一直關(guān)注旅游與氣候變化的研究；與低碳旅游相關(guān)的成果在2005年開始出現(xiàn)并逐年遞增，2008年金融危機之后增勢更加明顯，文獻總量截至2011年12月31日累計有360篇，2010年和2011年最多合計229篇，占總量的63.6%（圖1），究其原因，主要在于金融危機以后人們探尋經(jīng)濟復(fù)蘇的途徑，而2009年5月世界經(jīng)濟論壇“邁向低碳的旅游業(yè)”報告指出，低碳旅游是低碳經(jīng)濟在旅游業(yè)的應(yīng)用，則起到了明確的指向作用。

3 研究內(nèi)容

3.1低碳旅游倡導(dǎo)及其概念剖析

低碳旅游出現(xiàn)的背景是低碳經(jīng)濟的發(fā)展。“低碳旅游”概念，最早見于2009年5月世界經(jīng)濟論壇“邁向低碳的旅游業(yè)”報告，雖然關(guān)于低碳旅游的各類研究論文、報告不斷涌現(xiàn)，但學(xué)界對低碳旅游還沒有明確的定義。低碳旅游在能源有限的經(jīng)濟發(fā)展時代得以提倡，基于可持續(xù)發(fā)展理念和低碳發(fā)展理念，以低能耗、低污染、低排放為目標(biāo)，減少溫室氣體的排放，降低旅游業(yè)的二氧化碳排放量，將其控制在合理的水平，從而實現(xiàn)社會、生態(tài)、經(jīng)濟綜合效益最大化。

蔡萌、汪宇明認(rèn)為低碳旅游是一種新的旅游發(fā)展方式[1]，汪宇明倡導(dǎo)低碳旅游，推進旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)型[2]；明慶忠等認(rèn)為低碳旅游是旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的戰(zhàn)略選擇[3]；侯文亮、梁留科等認(rèn)為低碳旅游是在保證旅游者旅游經(jīng)歷滿意的前提下，以更少的溫室氣體排放為主要目的，通過多樣化的方式和人性化的制度，實現(xiàn)低碳經(jīng)濟發(fā)展的新型旅游方式和管理理念[4]。朱青青認(rèn)為，低碳旅游是一種降低碳排放量的旅游，在旅游活動中盡量降低二氧化碳的排放量，在實踐當(dāng)中用行動彌補所釋放的“碳”，采取有效的措施將排碳量控制在合理的水平，使旅游業(yè)真正成為一個環(huán)境友好型的綠色產(chǎn)業(yè)，是基于生態(tài)文明理念、對發(fā)展低碳經(jīng)濟的響應(yīng)，核心理念是以較少的碳排放量來獲得更大的旅游經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益[5]。唐承財?shù)葟牡吞悸糜萎a(chǎn)生的背景與低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵分析認(rèn)為，低碳旅游是指以可持續(xù)發(fā)展與低碳發(fā)展理念為指導(dǎo)，采用低碳技術(shù)，合理利用資源，實現(xiàn)旅游業(yè)的節(jié)能減排與社會、生態(tài)、經(jīng)濟綜合效益最大化的可持續(xù)旅游發(fā)展形式[6]。

在發(fā)展低碳旅游的過程中，節(jié)能減排不只是對某個行為主體的要求，它需要政府、旅游企業(yè)及相關(guān)企業(yè)、旅游者、社區(qū)居民的共同參與。秦奕瑩認(rèn)為，低碳旅游是指旅游的主體、客體和載體在實現(xiàn)旅游的過程中，以低能耗、低排放、低污染為準(zhǔn)則所進行的旅游。該文章認(rèn)為主體是指旅游者，客體指景區(qū)、景點等旅游目的地，載體指酒店、旅游交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施；并且分別從旅游者、旅游企業(yè)、政府的角度對低碳旅游的概念進行闡述[7]。

從旅游產(chǎn)業(yè)看，低碳旅游涉及到低碳飲食、低碳住宿、低碳旅行、低碳游覽、低碳娛樂、低碳購物六大塊，貫穿于旅游業(yè)的各個環(huán)節(jié)，最關(guān)鍵的是旅游者的低碳意識和低碳行為。劉嘯認(rèn)為，所謂低碳旅游，就是借用低碳經(jīng)濟的理念，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅游，不僅對旅游資源的規(guī)劃開發(fā)提出了新要求，而且對旅游者和旅游全過程提出了明確要求--通過食、住、行、游、購、娛的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源、降低污染，以行動來詮釋和諧社會、節(jié)約社會和文明社會的建設(shè)[8]。文彥認(rèn)為，所謂低碳旅游，就是旅游者在旅游活動過程中，樹立低碳意識，將各種旅游消費行為的碳排放量控制在合理水平，盡量減少碳排放量的一種新型旅游消費模式。換句話講，低碳旅游是一種倡導(dǎo)低碳飲食、低碳住宿、低碳旅行、低碳游覽、低碳娛樂、低碳購物的旅游消費活動，而貫穿其中并居于核心地位的，是旅游者的低碳意識[9]。

李曉琴、銀元參照聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會（ UNCSD） 提出的驅(qū)動力-狀態(tài)-響應(yīng)（ Driving-Status-Response，DSR） 模型，構(gòu)建低碳旅游景區(qū)概念模型，并從景區(qū)發(fā)展階段、資源環(huán)境、減排技術(shù)、消費經(jīng)營和政策理念5 個層面，選取“低碳經(jīng)濟指標(biāo)、低碳環(huán)境指標(biāo)、低碳運營指標(biāo)、低碳技術(shù)指標(biāo)、低碳管理指標(biāo)”構(gòu)建經(jīng)濟-環(huán)境-運營-技術(shù)-管理五維綜合評價指標(biāo)體系構(gòu)建低碳旅游景區(qū)的理論框架[10]。

3.2低碳旅游的發(fā)展機制模式研究

3.2.1動力機制方面

在動力機制方面，從政府、旅游企業(yè)、旅游者、旅游目的地角度看，“低碳旅游”模式主要有四輪驅(qū)動模型、三輪驅(qū)動模式、“三位一體”發(fā)展模式以及的市場主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型及社區(qū)主導(dǎo)型三種低碳旅游發(fā)展模式。鄭琳琳，林喜慶、沈中印、鄭巖分別構(gòu)建了關(guān)于政府旅游管理部門、旅游者、旅游目的地、旅游企業(yè)的“低碳旅游”的四輪驅(qū)動模型、三輪驅(qū)動模式和“三位一體”的發(fā)展模式[11～13]。周連斌應(yīng)用系統(tǒng)論的原理和方法，構(gòu)建了低碳旅游發(fā)展的動力機制系統(tǒng)，并對其發(fā)展的需求動力、吸引動力、支持動力以及管理動力的特點和內(nèi)容進行分析和歸納，提出對優(yōu)化低碳旅游發(fā)展的引導(dǎo)機制、推拉機制、激勵機制和控制機制的建議[14]。

3.2.2旅游系統(tǒng)與體系方面

從系統(tǒng)與體系的角度看發(fā)展機制模式研究，浦云從營造低碳旅游景區(qū)、低碳餐飲酒店、綠色低碳的城鄉(xiāng)一體化城市、綠色環(huán)保旅游企業(yè)和矯正游客和居民非低碳行為的視角構(gòu)建低碳旅游體系，建議在建設(shè)連接主要旅游城市和國家級景區(qū)的低碳通道體系、田野秸稈由地方政府統(tǒng)一高價收購等方面進行創(chuàng)新[15]。唐婧、陳國生在研究湖南低碳旅游生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)構(gòu)成因子中，提出湖南要從低碳旅游資源的配置、低碳旅游產(chǎn)業(yè)鏈的完善、低碳旅游生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)3個層次入手，構(gòu)建由生產(chǎn)因子、消費因子、還原因子組成的低碳旅游生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)[16]。

3.2.3發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略方面

從發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，馬勇、劉軍通過研究國內(nèi)外低碳旅游發(fā)展模式，得出低碳旅游發(fā)展模式受多種因素影響的結(jié)論，其中主觀因素包括政府、旅游者和投資者的意愿，客觀因素則與社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平相關(guān)，低碳旅游的發(fā)展模式主要有市場主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型及社區(qū)主導(dǎo)型3種發(fā)展模式的結(jié)論，推進我國低碳旅游的發(fā)展，促進旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，應(yīng)重點關(guān)注低碳城鎮(zhèn)建設(shè)、低碳技術(shù)發(fā)展、低碳意識普及和政府角色準(zhǔn)確定位4個方面[17]。楊效忠，王榮榮等，在分析低碳旅游和世界遺產(chǎn)保護目標(biāo)的關(guān)系以及中國世界遺產(chǎn)保護和利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，將中國世界遺產(chǎn)地低碳旅游發(fā)展分為早期、成熟期兩個不同階段，并相應(yīng)提出此兩個階段遺產(chǎn)開發(fā)與保護模式[18]。陳浩，鄭嬗婷等在梳理了旅游循環(huán)經(jīng)濟的相關(guān)研究成果，分析了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的鄉(xiāng)村旅游效應(yīng)后，提出鄉(xiāng)村低碳旅游的發(fā)展模式[19]。鄭琦從低碳旅游的市場拓展模式、產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式、業(yè)態(tài)創(chuàng)新模式、技術(shù)推廣模式等方面，探索了低碳城市轉(zhuǎn)型的路徑[20]。馬勇、王宏坤等從低碳旅游的特點和發(fā)展趨勢入手，總結(jié)出了經(jīng)營增長、價值提升、政策支撐、概念體驗、“碳交易”五大盈利模式，以幫助旅游企業(yè)在發(fā)展低碳旅游的過程中獲得切實利益，促進我國低碳旅游的健康持久發(fā)展[21]?？子窳嵩谘芯课渫械吞悸糜蔚陌l(fā)展路徑中，提出旅游業(yè)走“低排放、高能效、高收益”的低碳發(fā)展之路[22]。

3.3低碳旅游的發(fā)展對策研究

3.3.1旅游利益相關(guān)者角度

利益相關(guān)者在發(fā)展低碳旅游過程中，彼此之間相互博弈、相互依賴，因而如何做出均衡各方的發(fā)展對策，顯得尤為重要?；诶嫦嚓P(guān)者理論為基礎(chǔ)，以及旅游業(yè)的綜合性，學(xué)者們普遍從政府及監(jiān)管部門、旅游企業(yè)（旅游景區(qū)、旅行社、旅游飯店）、行業(yè)組織、旅游者、旅游目的地、社會等多個主客體的利益角度，提出了關(guān)于低碳旅游的發(fā)展對策策略。鄭巖，黃素華[23]、沈中印[12]、徐喆，湯蓓蓓[24]等，基于碳旅游核心利益相關(guān)主體的利益，從政府管理部門、旅游企業(yè)、旅游者、旅游目的地和社區(qū)居民等角度，提出了發(fā)展低碳旅游的對策，具體表現(xiàn)在旅游行政管理部門應(yīng)該加大宣傳力度，鼓勵引導(dǎo)、監(jiān)督指導(dǎo)；旅游企業(yè)應(yīng)該科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)、節(jié)能減排；旅游者應(yīng)該樹立健康、綠色、環(huán)保、理性的消費方式。肖瑜，張祖明提出大連市發(fā)展低碳旅游的對策：政府制定低碳旅游方面的相關(guān)政策，通過建設(shè)示范型低碳旅游景區(qū)逐步推進低碳旅游景區(qū)；旅行社推出低碳旅游線路產(chǎn)品，飯店企業(yè)加強低碳制度建設(shè)，控制碳排放；交通部門要構(gòu)建綠色交通體系；通過多種途徑提高旅游業(yè)從業(yè)人員和旅游者的低碳旅游意識[25]。蘇興國，胡玥借鑒列昂惕夫模型建立旅游管理部門與景區(qū)投資及經(jīng)營者之間的不完全信息動態(tài)博弈模型，景區(qū)投資與經(jīng)營者之間的不完全信息的靜態(tài)博弈模型，景區(qū)投資與經(jīng)營者及旅游者之間的完全信息動態(tài)重復(fù)博弈模型，全面地分析在低碳旅游推廣過程中各相關(guān)方的利益取向，并據(jù)此提出推廣低碳旅游的一些合理化建議[26]。

3.3.2旅游六要素角度

當(dāng)前，旅游由食、住、行、游、購、娛六要素組成，因而，很多專家學(xué)者，紛紛從該角度研究發(fā)展低碳旅游的對策，普遍認(rèn)為，實現(xiàn)低碳旅游，需要從旅游交通、餐飲、住宿、購物、游覽等旅游生態(tài)足跡角度，創(chuàng)建低碳旅游吸引物、完善低碳旅游設(shè)施、營造旅游體驗環(huán)境和引導(dǎo)低碳旅游行為，調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，開發(fā)有特色的旅游商品，提高旅游購物消費，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。王輝，宋麗等將國內(nèi)外近年低碳旅游的相關(guān)理論和案例做了總結(jié)和剖析，在此基礎(chǔ)上，以大連市大長山島為例，提出海島地區(qū)實現(xiàn)低碳旅游的途徑，即創(chuàng)建海島低碳旅游吸引物、完善低碳旅游設(shè)施、營造旅游體驗環(huán)境和引導(dǎo)低碳旅游行為，實現(xiàn)海島旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[27]。王敏，梁留科等通過對轎頂山原生態(tài)休閑度假區(qū)內(nèi)部的交通現(xiàn)狀進行分析，從交通工具的選擇、線路的規(guī)劃、運營方式的選擇及車輛的調(diào)度管理等方面做出合理規(guī)劃來解決問題，在交通層面實現(xiàn)低碳旅游；從根源上解決度假區(qū)的交通問題，實現(xiàn)度假區(qū)的持續(xù)發(fā)展[28]。張利華認(rèn)為，當(dāng)今世界各國把發(fā)展低碳旅游看作是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。他提出，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)是在低碳旅游和循環(huán)經(jīng)濟理論的指導(dǎo)下，提高鄉(xiāng)村旅游資源利用效率，最大限度地減少廢棄物排放，保護鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，實現(xiàn)游客回歸自然、親近自然的愿望，最終實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟和社會的共贏和鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展[29]。陳玲玲，嚴(yán)偉等基于生態(tài)足跡模型，結(jié)合旅游者的生態(tài)消費及結(jié)構(gòu)特征，將旅游生態(tài)足跡引入?yún)^(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展評估，根據(jù)旅游交通、餐飲、住宿、購物、游覽等旅游生態(tài)足跡子模型，詳細計算與分析了南京市2010年的旅游生態(tài)足跡后，提出南京必須立即著手調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推動低碳旅游發(fā)展，開發(fā)有特色的旅游商品，提高旅游購物消費，在保證生態(tài)資源可持續(xù)利用的同時保持旅游經(jīng)濟快速發(fā)展[30]。

3.3.3管理、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度

管理、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，李勝男，段理慧對三亞旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展低碳旅游面臨的障礙進行了問卷調(diào)查，分析數(shù)據(jù)得出三亞旅游對環(huán)境造成的負面影響，以及發(fā)展低碳旅游現(xiàn)階段所暴露出的關(guān)鍵問題，從管理、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展4個方面提出相應(yīng)的可行性建議[31]。許虹分析了旅游行業(yè)的碳消費、資源能源浪費、對碳匯地的破壞、人們低碳旅游意識欠缺等問題，參考了國內(nèi)外相關(guān)實踐經(jīng)驗后，提出制度規(guī)范、宣傳引導(dǎo)、優(yōu)勢展示、做好規(guī)劃、更新技術(shù)等解決對策[32]。柳敏，張文政在分析了長島發(fā)展低碳旅游的必要性后，提出營造低碳氛圍、配套低碳旅游設(shè)施、推行低碳生活方式、開發(fā)低碳旅游產(chǎn)品和項目以及適當(dāng)進行碳補償，以其將長島建設(shè)成為低碳旅游示范區(qū)[33]。朱媛媛，王士君認(rèn)為，作為對低碳經(jīng)濟模式的積極響應(yīng)，發(fā)展低碳旅游既有必要性也是可行的。他們提出，利用縣域所具有豐厚的自然資源和區(qū)位優(yōu)勢，通過倡導(dǎo)踐行低碳旅游模式、開發(fā)高品質(zhì)的低碳旅游資源、配置齊全的低碳旅游設(shè)施和培養(yǎng)高素質(zhì)的管理者，大力發(fā)展低碳旅游，必將為縣域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供新的支撐[34]。付景保認(rèn)為，旅游業(yè)作為全球經(jīng)濟中發(fā)展勢頭最強勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一，在應(yīng)對全球氣候變化的大背景下，應(yīng)以低碳經(jīng)濟理念為指導(dǎo)，發(fā)展低碳旅游。旅游業(yè)的低碳發(fā)展不僅僅使其行業(yè)的發(fā)展趨向于綠色和可持續(xù)，也對其上下游產(chǎn)業(yè)的低碳發(fā)展起到積極的作用。他總結(jié)我國現(xiàn)有公民意識對低碳旅游發(fā)展的利弊影響后，指出低碳旅游發(fā)展的關(guān)鍵是公民低碳意識的提高[35]。周娟，范星宏等基于旅游系統(tǒng)論的視角，認(rèn)為安徽低碳旅游發(fā)展應(yīng)選擇走低碳旅游系統(tǒng)化管理的戰(zhàn)略思路，著重圍繞旅游六要素，在加強政府政策引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，提出培育低碳理念、倡導(dǎo)綠色交通、實施低碳管理、加強低碳科技支撐等具體實施策略[36]。

4研究方法

從時間上看，關(guān)于低碳旅游的研究方法，開始只是用案例分析法、問卷調(diào)查法、比較分析法等，對一些低碳旅游的問題進行研究，這些研究方法得出的結(jié)論只是一般性的定性分析結(jié)論，主要回答概念性和特征問題，以及對已有理論在低碳旅游研究方面的進一步應(yīng)用發(fā)展。唐婧以湖南為例，通過對旅湘游客的問卷調(diào)查、游客碳足跡及旅行社旅游線路安排的分析，提出構(gòu)架湖南低碳旅游生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)，以期實現(xiàn)湖南旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和旅游循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[37]。史云運用比較分析法對綠色旅游和低碳旅游的概念、特征進行剖析，有助于辨明兩者關(guān)系和深入了解低碳旅游的內(nèi)涵；同時對目前低碳旅游的發(fā)展?fàn)顩r進行了探索性研究，充實并完善可持續(xù)發(fā)展理論，實現(xiàn)旅游、經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展[38]。

進入2011年后，低碳旅游的研究，廣泛使用調(diào)查分析法、“三分法”、測量法、案例分析法、旅游生態(tài)足跡模型、綜合評價法、層次模型、層次分析法與灰色關(guān)聯(lián)法相結(jié)合的方法等多種方法進行定性分析和定量分析。張明，劉曦等基于低碳經(jīng)濟的“三分法”， 重新界定低碳旅游的概念，分析了低碳旅游、生態(tài)旅游和可持續(xù)旅游的內(nèi)在聯(lián)系[39]。董婷婷，張建平對寧德世界地質(zhì)公園太姥山園區(qū)的旅游環(huán)境容量測算以及游客量預(yù)測比較，研究園區(qū)低碳旅游發(fā)展前景，并提出可持續(xù)發(fā)展建議[40]。周常春，袁茜等在分析低碳旅游內(nèi)涵的基礎(chǔ)上找出研究的切入點，導(dǎo)出旅游碳足跡的概念及其在旅游的食、住、行、游、購、娛六要素中的測算方法；通過案例分析，測算出旅游者行為活動過程中的具體碳消耗量，強調(diào)降碳的重要性；并最終提出了實現(xiàn)低碳旅游的具體建議[41]。汪清蓉，李飛采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場訪談方法，對公眾的低碳旅游認(rèn)知度、旅游后是否計算“碳排放”并補償“碳排放”的態(tài)度及其原因、低碳行為進行研究，并提出促進低碳旅游的推廣與實踐的對策[42]。戴衛(wèi)東，馬帥對低碳旅游項目投資風(fēng)險的綜合評價進行探討，建立評價低碳旅游項目投資風(fēng)險的層次模型，并運用層次分析法與灰色關(guān)聯(lián)法相結(jié)合的方法，對低碳旅游項目投資風(fēng)險進行綜合評價，確定各種投資方案風(fēng)險的大小，降低投資商的盲目性，提高投資決策的科學(xué)性[43]。陳玲玲，嚴(yán)偉等基于生態(tài)足跡模型，結(jié)合旅游者的生態(tài)消費及結(jié)構(gòu)特征，將旅游生態(tài)足跡引入?yún)^(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展評估，根據(jù)旅游交通、餐飲、住宿、購物、游覽等旅游生態(tài)足跡子模型，詳細計算與分析了南京市2010年的旅游生態(tài)足跡[44]。韋飛對上思縣森林生態(tài)旅游資源單體進行定性分析和定量分析，詳細分析了上思縣地文景觀資源和森林生態(tài)資源類型的特點，總結(jié)出上思縣森林生態(tài)旅游資源特色，認(rèn)為其森林生態(tài)資源區(qū)位絕佳，發(fā)展?jié)摿^好，具有較高開發(fā)價值[45]。這些方法在低碳旅游研究中出現(xiàn)，主要歸因于低碳旅游研究前，學(xué)者們對旅游研究方法的嫻熟應(yīng)用，才得以在短時間內(nèi)，使低碳旅游的研究方法不斷增多，并走向高級化和定量化。

5問題與展望

5.1存在的問題

我國低碳旅游的研究，對概念性、理論性的研究偏多，具體表現(xiàn)在：低碳旅游的概念界定、發(fā)展模式、發(fā)展對策。低碳旅游概念研究主要從可持續(xù)發(fā)展理論、（社會、生態(tài)、經(jīng)濟）綜合效益最大化、“三低”（低能耗、低污染、低排放）目標(biāo)、主要利益相關(guān)者、旅游產(chǎn)業(yè)鏈和旅游六要素、旅游者的消費模式和消費意識等方面進行。低碳旅游的機制模式研究，主要從動力機制模式、旅游資源的開發(fā)與保護模式、低碳旅游生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的角度進行。低碳旅游對策的研究，主要從旅游利益相關(guān)者、旅游六要素、管理、理念、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面進行。

在對低碳旅游的界定上，學(xué)者對概念的提出角度眾多，沒有統(tǒng)一的定義。在研究方法上，多采用定性的案例研究方法，缺乏定量研究成果，實證研究法、“自上而下”研究法與“自下而上”研究法與國外有一定的差距?？傮w來說，我國關(guān)于低碳旅游的研究偏重定性化描述，概念、發(fā)展模式、對策研究偏多，缺乏定量化研究成果，現(xiàn)有文獻研究成果有待進一步拓展研究思路。

5.2展望與建議

在全球氣候變暖以及能源緊缺的時代背景下，發(fā)展低碳旅游也將會成為旅游業(yè)發(fā)展的一種趨勢。謝園方，趙媛在總結(jié)國內(nèi)外低碳旅游的基礎(chǔ)上提出我國低碳旅游應(yīng)重視旅游碳排放測度的研究、探索符合我國國情的研究方法并注重研究深度、拓展研究思路以及加強低碳旅游的實踐研究[46]。

5.2.1界定低碳旅游的基本內(nèi)涵

在低碳旅游的定義方面，筆者認(rèn)為，低碳旅游的前提條件是保障旅游者的旅游體驗和滿意度，確定發(fā)展低碳旅游的參與者--政府、旅游企業(yè)及相關(guān)企業(yè)、旅游者、社區(qū)居民等利益相關(guān)者，應(yīng)界定于旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，包括住宿、餐飲、交通、游覽、娛樂、購物等方面，具體條件是低碳技術(shù)措施，目標(biāo)是最大限度地降低碳排放量，以實現(xiàn)社會、生態(tài)、經(jīng)濟綜合效益最大化。定義最核心的是旅游者的低碳意識和低碳行為的選擇。

5.2.2注重個案研究與定量研究

低碳旅游是近幾年旅游研究的一個重要方向。筆者認(rèn)為，低碳旅游的研究，有一定的旅游理論基礎(chǔ)，但是，作為一個新的研究方向，應(yīng)從個案研究開始，并結(jié)合定量研究，以某個景區(qū)或者旅游地作為案例重點研究，而不是地區(qū)性的定性模糊研究。

5.2.3注重能源消耗與碳排放的研究

能源緊缺是當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的一大難題，全球氣候變暖更是人類面臨的難題。筆者認(rèn)為，關(guān)于低碳旅游的研究，應(yīng)該以旅游行業(yè)為整體，研究整個行業(yè)的能源消耗及其二氧化碳的排放狀況，進而可以針對旅游業(yè)各個環(huán)節(jié)進行重點的研究，從而達到研究整個行業(yè)的目的。

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篇7

一種價值取向

生態(tài)旅游這一概念遲至上世紀(jì)80年代中期才出現(xiàn)。一種說法認(rèn)為，“生態(tài)旅游”一詞系由墨西哥學(xué)者謝貝洛斯?拉斯克瑞于1983年首先提出。它的定義迄今仍處于人言言殊的狀況。但生態(tài)旅游的行為卻早已有之；即使是作為現(xiàn)代旅游的一種方式，在這個概念出現(xiàn)之前也已被游客廣為接受。在1986年召開的國際環(huán)境會議上，生態(tài)旅游被定義為“一種常規(guī)的旅游形式”。1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會把生態(tài)旅游定義為“具有保護自然環(huán)境和維系當(dāng)代人們生活雙重責(zé)任的旅游活動”。我國在1995年為生態(tài)旅游做了這樣的定義：生態(tài)旅游是在生態(tài)學(xué)的觀點、理論指導(dǎo)下，享受、認(rèn)識和保護自然和文化遺產(chǎn)，帶有生態(tài)科教和科普的一種專項旅游活動。

雖然人們對生態(tài)旅游的看法并未取得共識，卻不妨礙人們對這一旅游形態(tài)原則和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可：“生態(tài)旅游是以自然為核心的旅游產(chǎn)品，積極的管理措施和較小的環(huán)境影響，具有環(huán)境教育功能，直接或間接地實現(xiàn)對自然環(huán)境的保護”。對其的共識有以下幾點：生態(tài)旅游是一種新型的、可持續(xù)的旅游活動，有利于增強人們生態(tài)保護的意識，旅游對當(dāng)?shù)厣鐣纬傻呢撁嬗绊懞妥饔媒抵磷钚。Ａ艉捅４娴胤絺鹘y(tǒng)文化和遺產(chǎn)，充分考慮旅游給當(dāng)?shù)厣鐣兔癖娝鶐淼暮锰幒屠娴?，旅游決策部門和經(jīng)營管理部門在旅游決策和管理方面將生態(tài)保護作為重要內(nèi)容加以考慮。從旅游發(fā)展來看，“生態(tài)旅游”無論是從理念抑或是形式，都是值得提倡的一種旅游，“生態(tài)”與否已成為一種價值取向，這是對于從五、六十年代開始流行起來的大眾旅游行為及其對目的地影響進行反思的結(jié)果。

從“天人合一”到“返回自然”

生態(tài)旅游這一形式早就有了。我國古代的許多旅行都可視為廣義的生態(tài)旅游。比如我國古代的許多文人雅士悠游于天地之間，留下了眾多不朽的美麗篇章。游山、游水、游景、游天地之間；有史、有詩、有詞、有美麗華章；有情、有義，有理、有道于其中。莊子的《逍遙游》、蘇軾的《石鐘山記》、屈原的賦，李白的詩等不少皆屬上乘之作。

游于自然，體于休閑。生態(tài)游傳遞著我國“天人合一”的精神。人是萬物之一種，為自然之造化，順應(yīng)于自然規(guī)律。生態(tài)游無疑是休閑自然的一種極佳方式。在我國，“休”、“閑”都從木，“休”的象形是人靠著木而憩；“閑”為會意，指空閑。休閑暗含著生命如木，需遵循四季變化，靜動相宜，修身養(yǎng)性。我國古代的暢游自然，還包含著不同的“自然觀”，大致有三種：游自然(置身自然之境)，識自然(體驗自然之道)，表自然(傳達自然之美)。旅游首先是身體力行的活動，其次是體驗自然的道理，再次是藝術(shù)表達的魅力。

西方的前生態(tài)旅游可追溯到古代希臘，古希臘時期的亞里斯多德在雅典建立了一所學(xué)校，建筑師根據(jù)亞里斯多德的設(shè)想，把校園里的柱廊之間留下了大量空間，以便于老師和學(xué)生有足夠的活動空間和接觸自然的機會。甚至老師在講課和討論也是在行走中進行的。因此，該校的哲學(xué)家后來被稱為“逍遙派”，英文中的“逍遙”(peripatetic)指“一個習(xí)慣走路、行游于自然的人?！?/p>

在西方，游于自然還有一個重要的主題：人生的“考驗－苦行”。幾乎古希臘每一個神祗、英雄都必須在艱苦的自然環(huán)境中旅行，以經(jīng)受大自然的洗禮和考驗。比如酒神狄俄尼索斯，他的旅行腳步幾乎遍及整個可及的歐、亞、非的許多地方，并帶回了葡萄種植的技術(shù)和酒文化。奧德修斯(即尤里西斯)的整體文化價值就是在旅行中經(jīng)受各種考驗和誘惑，最后終于返回故里的故事。

在歐洲文化史上，啟蒙主義思想家盧梭既是一個大自然的歌頌者，也是“返回自然”的實踐者。他在《懺悔錄》中說：“我只有在走路時才能夠思考。一旦停下腳步，我便停止思考；我的心靈只能跟隨兩腿移動而思考。”他把自己描繪成行者――思想的行者。盧梭把一個孤獨旅行、獨立思考、接近自然的人視為獨立自主的自然人。他的獨特思想源于自然的精華。在后來的歐洲發(fā)展史上，“返回自然”一直成為反思工業(yè)文明的重要口號。

生態(tài)即將不可持續(xù)

生態(tài)旅游的興起有其深刻的社會背景，它與人類環(huán)境意識的覺醒、世界環(huán)境保護事業(yè)和旅游業(yè)的迅速發(fā)展密不可分。

“生態(tài)”這個詞是由德國生物學(xué)家黑克爾首創(chuàng)，原指動物的謀生方式與環(huán)境的關(guān)系。而在人類與生態(tài)的關(guān)系上，人類學(xué)學(xué)科里生態(tài)人類學(xué)的分支值得特別介紹。生態(tài)人類學(xué)屬于“新進化論”范疇，主張人類社會發(fā)展與“進化”的關(guān)系機制，主要表現(xiàn)在人類與環(huán)境間“能量”平衡的情況，即自然界為人類提供的“能量”和人類對“能量”的消耗之間是否可持續(xù)性，這成為評估社會發(fā)展的根本依據(jù)。

生態(tài)人類學(xué)的“能量”評估體系屬于可持續(xù)性的，生態(tài)環(huán)境中的食物鏈就是一個形象的說明。以此來衡量生態(tài)旅游，健康的生態(tài)旅游，或者說夠得上稱之為生態(tài)旅游的，必須是游客與旅游地生態(tài)資源之間的關(guān)系是永續(xù)性的；而非破壞性的，毀滅性的。

進入工業(yè)化時代后，面對生態(tài)環(huán)境的惡化和自然資源匱乏的壓力，面對大眾旅游對生態(tài)的嚴(yán)重耗損，學(xué)者們，特別是生態(tài)學(xué)家、人類學(xué)家們在多方面提出了警告。為了保證旅游的健康發(fā)展，必須提倡旅游“可持續(xù)性發(fā)展”。在近十幾年里，它一直是熱點；上至聯(lián)合國，國家和政府，決策目標(biāo)，下到人民群眾，都不厭其煩地重復(fù)這一詞匯。它甚至成為一個新的縮寫符號“SD”。我國也把“可持續(xù)性發(fā)展”提高到國家政策的高度來制定和實行。

可持續(xù)是核心

顧名思義，“可持續(xù)性發(fā)展”指可以維持長時間的發(fā)展；即“使事情長久延續(xù)”。這里的關(guān)鍵在于“可持續(xù)性”。套用旅游，即所謂“可持續(xù)性旅游”，它包含著兩個相互關(guān)系的概念：首先，這是一個文化構(gòu)想，或一組理念，它來自于環(huán)境或像所謂的“綠色旅游”、“生態(tài)旅游”的概念所激發(fā)。其次，它以一種特殊的形式將環(huán)境保護融在了生態(tài)發(fā)展與變化之中。換言之，理念與行為構(gòu)成一個不可分割的整體?！奥糜蔚目沙掷m(xù)性發(fā)展”被視作一個系統(tǒng)工程，其中包括了幾個主要的因素：對資源需要作合理的安排；經(jīng)濟發(fā)展對地方群體的利益；履行社會義務(wù)；創(chuàng)建優(yōu)美形象，確定環(huán)境參數(shù)機制，維護生物的多樣性，重新確認(rèn)旅游的工業(yè)產(chǎn)業(yè)的角色等。

作為一種可持續(xù)性發(fā)展的旅游形式，生態(tài)旅游必須遵循以下幾個部分：持續(xù)性應(yīng)該包含“環(huán)境”、“社會”、“文化”和“經(jīng)濟”幾個相互關(guān)聯(lián)的事業(yè)；將教育的因素融入旅游活動之中，這里的“教育”包括“游客一東道主”雙方通過旅游活動獲得教育：生態(tài)旅游能否成立，與地方性參與關(guān)系密切，“地方性參與”的一個最重要指標(biāo)就是看地方民眾對待生態(tài)旅游的態(tài)度和參與態(tài)度，是積極的還是消極的，在那些曾經(jīng)有過長期專制傳統(tǒng)的社會，不少社會活動主要由政治性、政府性、行政性的權(quán)力主導(dǎo)，老百姓大多只是被動地參與，這顯然有悖于“可持續(xù)性”追求的目標(biāo)；任何社會活動都屬于歷史形態(tài)中的延續(xù)過程，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上支撐和支持起來的社會行為，生態(tài)旅游的核心價值在于生態(tài)保護，必須與傳統(tǒng)社會的相關(guān)價值、方式、習(xí)俗等吻合。

沒有好環(huán)境，生態(tài)旅游就是空話

雖說生態(tài)旅游是一項看上去在保護生態(tài)方面有著正面效益的旅游活動，可是，如果我們仔細分析，也會發(fā)現(xiàn)其中存在著一些隱憂，這種隱憂并非直接針對生態(tài)旅游本身，而是促成生態(tài)旅游的其他因素。換句話說，生態(tài)旅游需要有一個保護好生態(tài)環(huán)境的前提，沒有好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)旅游只是一句空話。

篇8

關(guān)鍵詞：旅游資源非優(yōu)區(qū)；可持續(xù)發(fā)展；廊坊市

改革開放以來，旅游業(yè)日益成為中國經(jīng)濟新的增長點，成為中國第三產(chǎn)業(yè)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。越來越多的省、直轄市、自治區(qū)，將旅游業(yè)定位為支柱產(chǎn)業(yè)、重要產(chǎn)業(yè)。這其中包括部分旅游資源非優(yōu)區(qū)，在這種背景下研究旅游資源非優(yōu)區(qū)的可持續(xù)旅游具有重要意義。

1.旅游資源非優(yōu)區(qū)的概念

旅游資源非優(yōu)區(qū)是指在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級或世界級的知名風(fēng)景名勝，缺乏骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的地區(qū)。[1]眾所周知，旅游資源是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和旅游生產(chǎn)力增長的潛力所在，是旅游發(fā)展的唯一基石，尤其是現(xiàn)代旅游業(yè)，往往有可能在經(jīng)濟發(fā)展水平高的地區(qū)派生，依賴社會發(fā)展拉動旅游活動的開展，導(dǎo)致旅游地需求擴大，促使旅游資源非優(yōu)區(qū)旅游的拓展。[2]上海、深圳等城市是很好的示范例證，而河北廊坊亦屬旅游資源非優(yōu)區(qū)，而經(jīng)濟及現(xiàn)代化水平不及上海、深圳，且此類地區(qū)在我國具有一定的普遍性，因此對廊坊市旅游發(fā)展的探討，相信對我國其他旅游資源非優(yōu)地區(qū)的旅游發(fā)展有現(xiàn)實的借鑒和啟發(fā)意義。

2.旅游資源非優(yōu)區(qū)與可持續(xù)旅游

可持續(xù)發(fā)展要求旅游業(yè)既能滿足現(xiàn)代化人的發(fā)展需求，又不對后人的利益造成危害。旅游資源非優(yōu)區(qū)在發(fā)展過程時，可結(jié)合自身實際，充分認(rèn)識，挖掘現(xiàn)有的資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路。旅游資源是一個區(qū)域發(fā)展旅游業(yè)的重要基礎(chǔ)。旅游資源較缺乏的旅游區(qū)發(fā)展思路應(yīng)該是利用當(dāng)?shù)亟?jīng)濟優(yōu)勢、文化優(yōu)勢或區(qū)位優(yōu)勢“發(fā)明”旅游資源，開發(fā)會議旅游、風(fēng)俗節(jié)慶游、工業(yè)旅游、主題公園旅游、鄉(xiāng)村旅游等。[3]各種旅游發(fā)展模式都需要考慮地區(qū)特點，有計劃性地開發(fā)，保證地區(qū)資源的永續(xù)利用，保證地區(qū)旅游發(fā)展中經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一。

3廊坊市旅游可持續(xù)發(fā)展的思路

3.1廊坊市旅游資源現(xiàn)狀

廊坊市位于河北省中部偏東，北臨京都，東與津門交界，地處京津兩大城市之間，環(huán)渤海腹地，素有“京津走廊上的明珠”之稱?？偯娣e6429平方公里，人口4358839人，是改革開放后發(fā)展起來的一座新興城市，交通便利，商業(yè)發(fā)達。

表1表明廊坊市景觀較少，其旅游景點中僅有香河第一城一個4A景區(qū)，整體檔次較低，吸引力不強。

廊坊市是較典型的旅游資源非優(yōu)區(qū)，旅游資源品位低，缺乏有高強度吸引力的國家級旅游景點，不能給國內(nèi)外游客以鮮明的旅游形象；景區(qū)配置比較分散，沒有形成規(guī)模；客源以一日游的當(dāng)?shù)赜慰蜑橹?，游客回頭率低；旅游收入水平不高。但是跳出狹隘的旅游資源的概念，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢，廊坊市旅游發(fā)展仍有較大的空間。首先，區(qū)位條件上，廊坊位于北京與天津之間，市區(qū)距北京40公里，距天津60公里，與首都機場、天津機場相隔70公里，距天津新港100公里，是北京到天津的必經(jīng)之地；經(jīng)濟條件上，憑借得天獨厚的地理位置，近年來廊坊市經(jīng)濟一直保持較高的增長速度。其次，廊坊交通十分發(fā)達，境內(nèi)有5條干線鐵路，3條高速公路、5條國家級公路，40多條省及其以下地方公路，通車?yán)锍?820公里，公路密度接近發(fā)達國家水平。[4]

3.2旅游可持續(xù)發(fā)展的思路

根據(jù)對廊坊市現(xiàn)狀的分析，廊坊市旅游功能總體定位為以現(xiàn)代城市多功能旅游為開發(fā)龍頭，以 自然資源、歷史文化遺跡、現(xiàn)代城市建筑為開發(fā)主體，將廊坊市逐步建成以觀光、會展、風(fēng)俗節(jié)慶游等為主要功能的旅游目的地。

4.結(jié)束語

旅游資源非優(yōu)區(qū)旅游資源開發(fā)是一個復(fù)雜的問題，地方政府要有自己的發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)兼顧當(dāng)前和長遠利益，致力于交通設(shè)施改善、總體形象的建設(shè)與宣傳，特別要作好合理的規(guī)劃布局，科學(xué)地開發(fā)利用好旅游資源，從而推動區(qū)域經(jīng)濟的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]許春曉。21世紀(jì)中國旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[J]旅游學(xué)刊

[2]芮曄，張樹夫。淺析旅游資源非優(yōu)區(qū)的旅游發(fā)展以江蘇常州市為例[J]華東經(jīng)濟管理

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【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；興起；發(fā)展趨勢

一、生態(tài)旅游的內(nèi)涵

“生態(tài)旅游（ecotourism）”這一術(shù)語，是經(jīng)過一定的學(xué)術(shù)醞釀，由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出來的，1992年生態(tài)旅游學(xué)會（ecotourism society）將其定義為“為了解當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境與自然歷史知識，有目的到自然區(qū)域所作的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗！鄙鷳B(tài)旅游就是通過旅游為風(fēng)景旅游區(qū)積累資金，為當(dāng)?shù)厝藗兲峁┚蜆I(yè)機會，給旅游者以環(huán)境教育從而有利于自然保護的自然旅游。

生態(tài)旅游從廣義上講是指對環(huán)境和旅游地文化有較小的影響，有助于創(chuàng)造就業(yè)機會，同時保護生物多樣性，對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任感的旅游。生態(tài)旅游從狹義上講是指人們?yōu)榱俗非笕谶M大自然奇特環(huán)境的刺激性所進行的一種冒險性生態(tài)空間的跨越行為和過程，同時對保護環(huán)境質(zhì)量、維護生態(tài)平衡和促進人類與生物共同繁榮承擔(dān)責(zé)任的旅游活動。生態(tài)旅游從某種意義上講不是一種具體的旅游形式或者旅游活動，而是人們在旅游經(jīng)歷中自覺保護自然環(huán)境和人文環(huán)境，減少對自然景觀和人文景觀的損壞，使旅游沿著可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。

二、生態(tài)旅游的興起原因與背景

生態(tài)旅游的產(chǎn)生有其深刻的社會、經(jīng)濟及文化背景。它與人類居住環(huán)境質(zhì)量的惡化，有識之士積極倡導(dǎo)保護環(huán)境的綠色浪潮，人類環(huán)境意識的覺醒和傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)的生態(tài)化密切相聯(lián)。

（一）生態(tài)旅游興起的時代背景是人類處于工業(yè)文明的后期。在物質(zhì)財富和精神財富極大豐富的同時，資源生態(tài)旅游問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題等一系列全球性生存危機使人類的環(huán)境意識開始覺醒，綠色運動及綠色消費席卷全世界。人類對自身生存方式、發(fā)展模式的思考比以往任何時候都來的多，于是可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運而生。而隨著可持續(xù)發(fā)展思想的傳播和滲透，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也日漸成為人們關(guān)注的問題。

1972年，第一次人類的環(huán)境會議在斯德哥爾摩召開。會議首次將環(huán)境問題提到了國際議事日程上，有力地推動了全球?qū)@一問題的關(guān)注和深入研究。1980年，國際自然資源保護聯(lián)盟在《世界自然資源保護大綱》中首次初步提到可持續(xù)發(fā)展的概念，要求把保護與發(fā)展結(jié)合起來，在發(fā)展經(jīng)濟滿足人類需要，提高人類生活質(zhì)量的同時，合理利用生物圈，使之即滿足當(dāng)代人的需要，又滿足后代人的需求，改變了過去保護環(huán)境與發(fā)展相對立的觀點。1987年，在世界環(huán)境與發(fā)展委員會（MCED）在挪威首相布倫特蘭夫人的主持下向聯(lián)合國提交了《我們共同的未來》的報告，比較全面和完整的描述了可持續(xù)發(fā)展的概念，即“可持續(xù)發(fā)展是在滿足當(dāng)代人需要的同時，不損害后代人滿足在自身需要的能力”，根據(jù)《我們共同的未來》對可持續(xù)發(fā)展的定義，可持續(xù)發(fā)展意味著：第一，人類要發(fā)展；第二，發(fā)展要有限度。所以雖然可持續(xù)發(fā)展可以從生態(tài)、經(jīng)濟、社會、倫理、人與自然的關(guān)系等不同的側(cè)面理解，但從根本上說，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境的可持續(xù)以及可持續(xù)發(fā)展的全球性。

經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是其他方面可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是目標(biāo)的改善、提高人類的生活質(zhì)量，經(jīng)濟的發(fā)展是達到這一目標(biāo)的必要及基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展就談不上其他方面的可持續(xù)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展是全球性的問題，是人類的共同目標(biāo)。當(dāng)世界上許多資源和環(huán)境問題，如全球變暖、酸雨蔓延、臭氧空洞等，只有得到全球的廣泛合作，實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的發(fā)展與進步，人類才可能真正的實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。

（二）人類生活環(huán)境質(zhì)量的惡化。人類從本質(zhì)上說是地球自然環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類的生活、生產(chǎn)及一切活動都離不開大自然環(huán)境。人類棲息的環(huán)境隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷改變，開始時，人類祖先過著茹毛飲血的生活；隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，人類生活在自己建造的農(nóng)莊村鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)帶來.的砍伐森林、破壞草原、水土流失、沙漠化等生態(tài)環(huán)境問題并沒有引起人們的太多注意；隨著工業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，工業(yè)化、都市化使越來越多的人聚集到城市和大城市居住。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上40%以上的人口住在城市，一些發(fā)達國家住城市的人口比例高達80%以上。同時，由于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通業(yè)的現(xiàn)代化和城市人口過度密集，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染，使人們，尤其是城市人的生活環(huán)境質(zhì)量急劇惡化。已經(jīng)導(dǎo)致空氣不潔凈，水質(zhì)不凈，食品不“綠”，噪音污染，垃圾圍城。

（三）生態(tài)旅游是人類文明的追求。傳統(tǒng)大眾旅游不注意保護旅游對象和保護自然的路是不通的，在綠色浪潮中，傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)注入了生態(tài)觀，這就是為什么謝貝洛斯·拉斯喀瑞的“生態(tài)旅游”一經(jīng)提出就在全球迅速傳播的原因。人類的文明體現(xiàn)在與自然的協(xié)調(diào)上，工業(yè)文明由于偏離了自然，已不成為“文明”，未來新的文明應(yīng)該是生態(tài)人文主義，即利用人類先進的科學(xué)技術(shù)參與到生物圈大自然的循環(huán)中，與生物圈中的其他生命物種平等相處，以求共同的生存和進化。在這種文明的指導(dǎo)下，無論旅游管理人員還是游客都應(yīng)認(rèn)識到作為旅游對象的大自然是經(jīng)億萬年漫長演化的，具有極高價值，應(yīng)該珍惜和保護。無論開發(fā)還是利用，都應(yīng)與其協(xié)調(diào)，與其平等，從與自然的相處中得到真正的精神享受。這種生態(tài)旅游才是人類先進的生態(tài)文明所追求的精神享受的旅游。

總之，生態(tài)旅游源于經(jīng)濟、社會、文化原因，目前，生態(tài)旅游理念已經(jīng)深入人心，生態(tài)旅游也逐漸成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新的增長點和生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

參考文獻

[1] 楊桂華，鐘林生，明慶忠.生態(tài)旅游[M].高等教育出版社，施普林格出版社，1999.

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【摘 要】通過闡述生態(tài)旅游的起源，及中外學(xué)者對生態(tài)旅游概念的研究，歸納出生態(tài)旅游概念泛化的原因。通過研究旅游及生態(tài)的概念，及闡述反映生態(tài)旅游概念共性的8個指標(biāo)，指出生態(tài)旅游概念的研究不能偏離其經(jīng)濟本質(zhì)。國內(nèi)對其概念的研究在緊隨國際潮流的前提下，要把研究重點從如何吸引旅游者專向如何教育旅游者。

【關(guān)鍵詞】生態(tài);旅游;生態(tài)旅游;經(jīng)濟本質(zhì)

一、生態(tài)旅游的起源

地球誕生至今已有40億年，有一位學(xué)者提出將漫長的數(shù)億年地質(zhì)年代壓縮成百年的設(shè)想。在虛擬的地球百年中，人類來到這個世界不到1天，大約開始于5分鐘前的工業(yè)革命，極大改善了人們的生產(chǎn)、生活條件。在個人和社會條件允許的前提下，人們的旅游意識開始覺醒，旅游類型呈現(xiàn)多樣化，由單一的觀光旅游逐漸發(fā)展為度假、公務(wù)、專項旅游等。工業(yè)革命在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時也對地球產(chǎn)生了前所未有、不可恢復(fù)的破壞。隨著城市化發(fā)展的深入，世界各地接連發(fā)生種種嚴(yán)重的環(huán)境污染事件：1930年的馬斯河谷事件，1948年的多諾拉事件，1952年的倫敦?zé)熿F事件，1961年四日市哮喘事件，近年來北京霧霾事件等。噪音、水、大氣、土壤等污染讓人們逐漸意識到城市不是最佳活動區(qū)域。越來越多的人們逃離城市，選擇去風(fēng)景秀麗、空氣清新、充滿文化底蘊的地方去放松心情。這樣大型的社會活動嚴(yán)重影響著旅游目的地的生態(tài)環(huán)境，甚至對其造成不可逆的有害影響。旅游資源受到破壞，旅游質(zhì)量下降。在傳統(tǒng)旅游與資源可持續(xù)發(fā)展的理念背道相馳的時候，國際自然保護聯(lián)盟(IUKN)特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞在1983年首次提出生態(tài)旅游(Ecotourism)。生態(tài)旅游的提出立即得到世界范圍內(nèi)的響應(yīng)。但是，生態(tài)旅游利益相關(guān)者對生態(tài)旅游的概念很模糊，旅游供應(yīng)商在市場營銷中不斷推出各種生態(tài)旅游活動，但多數(shù)結(jié)果都是“非生態(tài)化”。那么到底什么是生態(tài)旅游呢?

二、 生態(tài)旅游概念的發(fā)展

生態(tài)旅游發(fā)展至今，已然成為一個人們口中的時尚名詞、市場營銷的法寶、投資商的生財利器。而作為生態(tài)旅游目的地，多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，家園建設(shè)與文化生態(tài)保護失去話語權(quán)。生態(tài)旅游概念的泛化使得它從理想的云端跌落下來。生態(tài)旅游是一門交叉學(xué)科，要了解它的概念，首先要理解清楚什么是生態(tài)，什么是旅游。

(一)生態(tài)的概念

生態(tài)一詞源于古希臘，原意指住所或棲息地。1866年，德國生物學(xué)家最早提出生態(tài)學(xué)的概念。簡單的說生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及生物之間和生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇越來越廣。人們常用其修飾美好、健康的事物。生態(tài)即指自然生態(tài)，也指文化生態(tài)。

(二)旅游的概念

旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂、探親訪友或商務(wù)目的而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發(fā)生的一切關(guān)系和現(xiàn)象的總和。隨著人們旅游需求的出現(xiàn)，旅游發(fā)展至今已有半個多世紀(jì)。目前，旅游已融入到全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費模式之中，融入到人們的工作生活之中，成為人人享有的權(quán)利。旅游可以拉動目的地的經(jīng)濟增長，促進社會消費，推動就業(yè)，已成為我國戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。旅游的本質(zhì)歸根到底是一種經(jīng)濟行為。所以對任何一種類型的旅游研究都不能偏離經(jīng)濟本質(zhì)。

(三)中外生態(tài)旅游的概念的發(fā)展

生態(tài)旅游思路的提出距今有40余年，一些國際性組織和機構(gòu)的積極參與使得生態(tài)旅游廣為推崇。經(jīng)過多年研究，國際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護、負責(zé)任和維護社區(qū)利益。1995年1月，中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會召開了第一屆“中國生態(tài)旅游研討會”，首次倡導(dǎo)在中國開展生態(tài)旅游活動。國家旅游局將1999年確定為“99生態(tài)環(huán)境游”，將生態(tài)旅游在中國推向。

國際、國內(nèi)從事生態(tài)旅游的研究機構(gòu)較多，各機構(gòu)的學(xué)術(shù)背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念時仁者見仁智者見智。有類概念認(rèn)為生態(tài)旅游的核心就是旅游者在旅游過程中對資源的保護，這類觀點與旅游者的旅游動機背道而馳;有類概念認(rèn)為生態(tài)旅游概念核心是增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?。旅游是一個勞動、資金密集型產(chǎn)業(yè)，旅游者從客源地到目的地，均可以直接或間接為當(dāng)?shù)鼐用駧斫?jīng)濟收益。這類概念使得生態(tài)旅游無異于大眾化旅游，不利于專項研究。有概念認(rèn)為生態(tài)旅游就是回歸大自然，這類觀點將生態(tài)旅游的概念范圍擴大到所有的戶外旅游，給旅游者及市場造成了認(rèn)識上的混亂。

生態(tài)旅游概念繁雜主要原因就是生態(tài)旅游概念標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。有國內(nèi)學(xué)者通過對中外當(dāng)代近10-15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念分析，提取了8個指標(biāo)規(guī)則反映生態(tài)旅游概念的共性。這8個指標(biāo)分別為：遵循以自然為基礎(chǔ)、對保護做貢獻、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受與體驗、文化。

三、生態(tài)旅游概念研究的方向