歐式建筑范文

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關(guān)鍵詞：歐式建筑；中國民居；建筑設(shè)計

中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A

一、歐式建筑風格對中國民居的影響作用

（一）歐式建筑的特點以及對中國民居建筑的影響

歐式建筑實際上說的是歐洲發(fā)展史上一些建筑形式較為獨特，對建筑歷史產(chǎn)生一定影響作用的建筑物總稱。例如古希臘建筑史上三大柱式的設(shè)計風格；古羅馬柱式在設(shè)計過程中沿襲了這種柱式風格，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了混合柱式風格、塔司干柱式等；中世紀歐洲流行奢華、頹靡的哥特式風格，建筑物大多做成尖頂、尖拱的形式，整個建筑顯得修長、氣勢磅礴。歐式建筑在發(fā)展過程中最重要特點就是圓頂、圓拱，大多數(shù)拜占庭建筑與羅馬建筑都是以這個為標志建成的，并且這也是歐式建筑最主要的形式。歐洲建筑對世界建筑開始的發(fā)展具有很大的促進作用。就對中國建筑的影響最早可以追溯到南北朝時期，例如下圖一，南京蕭景墓前就有古希臘時期的石柱作為整個墓的裝飾物，這一石柱上細下粗，柱身凹槽較多，柱子頂部是覆蓮圓盤。

圖一南京蕭景墓前石柱華表

（二）西方殖民擴張對我國居民建筑的影響

從十九世紀之后，西方社會對中國文化經(jīng)濟各個方面都有進一步影響。這其中歐式建筑的設(shè)計方式與概念在十九世紀二十年代初引進的，并且是在中式建筑基礎(chǔ)上進行改造，一些從海外經(jīng)商回國的華人將歐式建筑的模型帶回國內(nèi)進行仿造，這樣就形成了許多風格各異的歐式風格民居。例如上海、天津匯聚了歐洲各國建筑形式，青島則是匯聚較多德國形式建筑。由于這一時期較多外國房地產(chǎn)商在中國開發(fā)住宅，隨著西式建筑裝飾設(shè)計元素進一步影響我國民居的建筑風格，出現(xiàn)了新式的民居風格，這種建筑形式就能夠有效節(jié)約用地。這種建筑形式外墻大多具有西洋雕花樣式，門洞采用圓弧形或者是長方形雕花樣式，并且雕花種類較多。他們最主要的特點就是面積較大，顯得較為奢華，這也是中國民居向現(xiàn)代化建筑形式轉(zhuǎn)變的重要標志。

直到二十世紀，歐式建筑的設(shè)計形式在中國建筑形式上有了較為長遠的發(fā)展，歐式建筑的樣式被廣大民居建筑模仿，這種中西合璧的建筑形式成為其主要的發(fā)展形式。二十世紀中期之后，我國開始模仿前蘇聯(lián)，在進行民居設(shè)計的時候，沿襲蘇聯(lián)行列式、周邊式建筑形式。

二、歐式建筑與中國民居建筑形式上創(chuàng)新

（一）外廊形式

歐洲建筑影響中國建筑最主要的就是外廊形式。中國古代居民建筑較為重視隱私，整個房屋都是由外墻圍繞起來的，大多使用的是內(nèi)廊。南方民居習慣在屋內(nèi)設(shè)置內(nèi)廊，并且內(nèi)廊也是民居建筑中最主要的形式之一，能夠溝通民居的內(nèi)部與外部。但古代民居建筑大多不會設(shè)置外廊。外廊形式的興起主要是因為西方商人在中國建筑這樣形式的住宅，其次是海外經(jīng)商的華人回國之后采用西式外廊形式進行修建。這一建筑形式通風與采風大多較好，并具有陽臺、走廊等多種功能，例如下圖二廣東某地的碉樓。這種土樓形式的民居大多涵蓋許多復雜的裝飾。

圖二 廣東某地平碉樓

（二）騎樓形式

騎樓形式的建筑也是歐式建筑影響中國民居最主要的一種形式。騎樓建筑的形式與外廊形式建筑在形狀與功能存在部分相似，騎樓大多是一群建筑間聯(lián)系的部分，但外廊建筑大多都是單體結(jié)構(gòu)的建筑。這種形式改變了中國傳統(tǒng)建筑的封閉性。

自十九世紀初期，隨著城市化進程不斷加快，一些西方建筑形式逐步進入我國廣州，加之混凝土建筑技術(shù)形式的廣泛應(yīng)用，廣州本土竹筒屋的建筑形式發(fā)生較多改變，獨戶單層的建筑形式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬臃謶羰阶≌问剑煌裟軌蚬脴翘荩糁g不會出現(xiàn)干擾狀況。

（三）合院式多層結(jié)構(gòu)形式

合院式多層結(jié)構(gòu)的建筑形式大多是在舊樓基礎(chǔ)上進行改造的，并受到歐式建筑形式的影響。我國古代大多數(shù)民居都是使用單層合院式結(jié)構(gòu)，但這種建筑形式會造成土地的大量浪費。

北京傳統(tǒng)四合院形式建筑大多都只建一層，詳見下圖三。建筑坐北朝南，呈中間對稱的形式。這種四合院的規(guī)模大小存在差異。例如由四面房子圍起來的庭院就是一進四合院；兩個院子圍起來的就是兩進四合院，逐步升級。不管是何種形式的四合院建筑都非常講究房屋的布局、功能，講究風水。

圖三 北京四合院

三、歐式建筑與中國民居的設(shè)計方式

（一）開放性設(shè)計形式

中國古代民居建設(shè)不僅受到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，在設(shè)計上繼承儒家文化的內(nèi)容，在設(shè)計還有建造上都是將儒家思想、小農(nóng)自我封閉的觀念作為居民建筑的主要形態(tài)。比如將廳堂作為家庭成員最為主要的活動中心，這也是居民建筑最為核心的部位，其他房屋都是圍繞這一核心進行布局，主人房大多都是建筑的核心，對其他一些廳室起著掌握的作用，這樣也能夠顯示主人的地位。中國傳統(tǒng)思想中的“齊家治國平天下”也促使古代民居建筑較為重視私密性。

隨著西方殖民侵入、近代商業(yè)化進程加快，這種依據(jù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化建立的居民建筑不能夠適應(yīng)時代的發(fā)展變化，傳統(tǒng)民居的設(shè)計開始發(fā)生變化，并逐步突破傳統(tǒng)一家一戶的建筑形式。這種開放形式的民居設(shè)計對建筑學有著十分重要的影響作用，推動了社會進步。

（二）表現(xiàn)性設(shè)計形式

表現(xiàn)性設(shè)計主要說的是在民居設(shè)計中運用歐式建筑元素，了解全新建筑文化內(nèi)容，培養(yǎng)全新審美觀念。在二十世紀中期，北京的胡同與四合院結(jié)構(gòu)盡管被保持下來，但該區(qū)域的發(fā)展并沒有跟上整個北京城的發(fā)展，逐步成為“臟亂差”代表。直到八十年代末改革開放時期的到來，一些歐式建筑設(shè)計概念與形式傳入，將四合院的建設(shè)推向開放式設(shè)計形式，地方政府開始重視老北京的四合院建筑群，加之一些建筑專業(yè)人士有意的維護、規(guī)劃，對北京一些胡同加以改造，將單層磚木結(jié)構(gòu)的四合院加固為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)多層四合院，有效改善了北京市建筑環(huán)境。在這一背景下，一些居民自發(fā)應(yīng)用歐式建筑特點對自己居住環(huán)境進行改造，主要體現(xiàn)在門窗、屋頂還有一些細節(jié)位置，這種表現(xiàn)形式實際上是因為人們對新文化的一種追求，比如將歐式建筑雕花應(yīng)用在民居建筑中，就能夠在傳統(tǒng)建筑上顯示出異域文化的特色。

另外，我國古代民居建筑樣式與宮殿、皇家園林等建筑形式也是相互對應(yīng)的，都是使用較為簡單的結(jié)構(gòu)形式進行建造，這樣就能夠有效滿足人們生產(chǎn)生活上需求，總體來說就是一種經(jīng)濟使用的多元化設(shè)計形式。

四、結(jié)束語

總之，自從中英之后，我國國門逐步被打開，歐式建筑對我國民居建筑的發(fā)展產(chǎn)生較大影響作用。這是因為西方社會殖民侵入過程中強制打開我國國門，對我國文化產(chǎn)生一定的影響作用。一些中國人在這一環(huán)境中受到西方建筑風格的影響，在建造房屋的時候模仿西方建筑風格。這些都能夠從我國一些民居建筑形式觀察出來。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞 歐式風格；中式；園林建筑；設(shè)計

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

1、引言

在全球化的大背景下，東西方文化的交流更加便捷，歐式風格逐步傳入我國，引領(lǐng)了園林設(shè)計的歐式大潮。中式園林建筑歷經(jīng)幾千年發(fā)展，如何在保持其精髓的基礎(chǔ)上健康恒久的發(fā)展，園林設(shè)計師又該以何種態(tài)度對待中式園林建筑與歐式風格的碰撞與交流？本文通過挖掘一些歐式風格在中式園林建筑設(shè)計中體現(xiàn)的實例，探討如何在新時代下更好的發(fā)揮中式園林建筑的魅力。

2、中式園林建筑的特點

中式園林建筑歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，其最早可以追溯到商周時期苑、囿中的臺、榭，后來又進一步發(fā)展為宏大的皇家園林建筑和精巧的私家園林建筑。常見的建筑形式有亭、廊、閣、軒、樓、臺、榭、舫、堂等，其在中式園林中起到了主要的造景作用，不僅為游覽者提供了觀景的視點和場所，同時還提供了休憩與活動的空間。此外花窗、隔斷、鋪地、園燈、座椅等園林建筑配件也是園林建筑的重要組成部分。

中式園林以再現(xiàn)自然山水作為設(shè)計的出發(fā)點，強調(diào)意境的創(chuàng)造，追求建筑美與自然美的有機結(jié)合。園林建筑作為中國山水園林中的重要組成部分，在選址上注重建筑與自然的和諧統(tǒng)一，建筑與基址的地形地貌相結(jié)合，依形就勢，從而達到“天人合一”“雖由人作，宛自天開”的效果。建筑的平面布局簡明有序，若干單體建筑通過廊、圍墻的巧妙利用環(huán)繞成一個個庭院。中式園林空間處理活潑，虛實、明暗、人工與自然相互滲透，無不體現(xiàn)出了建筑與自然的和諧統(tǒng)一。中式園林建筑造型上十分獨特，以屋頂造型最為突出，有歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚、廡殿等形式；結(jié)構(gòu)上以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，以木材和磚瓦為主要的建筑材料；同時中式園林還重視裝飾的豐富性，彩繪和雕飾為其主要裝飾物。

3、歐式風格的特點

歐式風格泛指具有歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的風格，根據(jù)不同的發(fā)展時期又可將其分為古典風格、中世風格以及新古典主義風格。歐式園林通常以一個體積較大的單體建筑物作為園林的統(tǒng)率，成整個園林的主軸，整個園林圍繞其進行布局，并呈現(xiàn)出嚴格的幾何圖案。歐式風格擅長使用華麗的裝飾、濃烈的色彩和精美的造型達到雍容華貴的效果，用對稱的布局形式體現(xiàn)莊重大氣，同時對線條的流動性又十分注重，其裝飾材料大多選用大理石。噴泉、羅馬柱、雕塑、尖塔、八角房等都是歐式建筑的典型標志。

4、歐式風格在中式園林建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

中式園林建筑有著極深的文化內(nèi)涵，是中華五千年文化所積淀的人文建筑特色和理念，而歐式風格的融入，無疑給中式園林建筑帶來了更為現(xiàn)代的氣息，使中式園林別具風格，也使得中式文化的底蘊更為豐富多彩。歐式風格在中式園林建筑中的應(yīng)用形式多樣，本文主要從以下幾方面進行研究。

4.1 歐式風格在中式園林建筑布局中的體現(xiàn)

中式園林建筑有著鮮明的藝術(shù)特色，在造園藝術(shù)上，無不體現(xiàn)著師法自然的特點。中式園林多以自然山水作為園林的主體，這些自然山水雖是人作，宛自天開，建筑在園林中以襯托山水主體為目的，因此中式園林的建筑體量一般較小，即使有密集的建筑，也多具有自然的趣味。通過虛實、藏露、曲直的對比結(jié)合，將山水與建筑完美的結(jié)合，使亭、臺、廊、榭等景象元素與自然山水相呼應(yīng)，這也符合自然界對山水生成的客觀規(guī)律。而歐式風格的園林布局幾何規(guī)整，建筑體量龐大，且善于設(shè)計對稱圖案的活動空間、水池、噴泉等元素。現(xiàn)代中式園林建筑的設(shè)計中，也將這些歐式元素設(shè)置在山水所隔離的空間中，并逐步深入中式園林建筑的設(shè)計理念之中；同時將歐式風格的開放性、大眾性風格融入到中式園林建筑布局中，使中式園林建筑成為為大眾服務(wù)的空間，打破其私人空間的局限性，更增添了中式園林的和諧之美。

4.2 歐式風格在中式園林建筑造型設(shè)計中的體現(xiàn)

中式園林建筑南北地域在建筑形式上有一定差別，北方的園林建筑厚重沉穩(wěn)，平面布局嚴整，色彩濃烈；而南方的園林建筑形式靈巧，青瓦素墻，但由于斗拱結(jié)構(gòu)，突出的屋檐是其重要標志之一。但從整體來看，中國傳統(tǒng)建筑注重外立面的凹凸有致，在主立面力求視覺上的開敞和輕巧，而歐式建筑僅以墻磚作很淺的出檐，外墻封閉厚重，拱券、羅馬柱、陰角線等是其典型代表。隨著歐式風格的傳入，中式園林建筑在造型設(shè)計上也吸收了大量的歐式風格元素，兩者的較好結(jié)合。

4.3歐式風格在中式園林建筑材料及園林建筑小品的體現(xiàn)

中式園林早期的建筑材料有木、磚、石等，而以磚和木結(jié)構(gòu)為主，主要的建筑部件有臺基、柱、開間、大梁、枋、檁、斗拱、屋頂、山墻等。梁、柱以圓形或者方形為主，并以雕刻飛鳥、花卉、云朵等紋案為裝飾，窗或以木條編織簡單的方格、井字、回字圖案，或雕刻花鳥，并以紙或明瓦封閉窗戶。室內(nèi)鋪地以水磨方磚為主，室外則以卵石、瓦礫、磚等拼成各種祥禽瑞獸或簡單圖案，色彩以黑、白、灰為主。而隨著中西方文化的交流，歐式風格的彩色玻璃、寶瓶柱、鑄鐵欄桿、色彩濃烈的幾何圖案鋪地等元素在中式園林建筑中也有了較多的結(jié)合。

5、中式園林融入歐式風格的典范―圓明園

中式園林有著獨特的建筑風格，而在中式園林中融入歐式風格，更能夠?qū)⒅袊奈幕滋N襯托出來，同時還可以顯現(xiàn)出西方文化的特點。圓明園作為中式園林融入歐式風格的集大成之作，不僅匯集了江南許多名園勝景，還引進了歐式園林建筑，形成了西洋樓群。

6、結(jié)語

歐式園林建筑設(shè)計風格作為西方文化與歷史的結(jié)晶，憑借自身獨特的特點，受到了廣泛的喜愛，對我國中式園林建筑的設(shè)計也產(chǎn)生了深遠的影響。隨著東西方文化的不斷交流借鑒，中式園林建筑設(shè)計中的歐式風格也開始體現(xiàn)出來。對待歐式風格在中式園林建筑設(shè)計中應(yīng)用，必須堅持中式園林建筑的主體地位，因為從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，當今設(shè)計方能有牢固的基礎(chǔ)；到傳統(tǒng)深厚文化中去，今天的設(shè)計才能找到自身的根源。另外還必須做到兼容并蓄，積極接受外來文化的沖擊，以“萬物皆備于我”的開放姿態(tài)，結(jié)合具體環(huán)境、根據(jù)具體目的，采取適當多樣的方式，化其于無形之中，進一步促進中式園林建筑的發(fā)展。相信隨著設(shè)計者們的不斷探索，中式園林建筑必將發(fā)揮出更大的魅力。

參考文獻：

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作者簡介

出生日期：1973年11月20日

性別：男

民族：漢

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有限的讓步后，封建主頒發(fā)了一系列城市經(jīng)濟特許狀，封建主和城市之間形成一種相互依存的關(guān)系，客觀上促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展。封建領(lǐng)主作為城市中手工業(yè)消費品和奢侈品的最主要消費群體，直接

地刺激和促成了商人階級的興起，從而拉動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。所以，西歐中世紀城市與封建主并不是始終互相排斥、互相敵視，在資本主義興起之前，封建主對中世紀城市有一定的積極影響，在某些

方面甚至直接促進了中世紀城市的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西歐；中世紀城市；封建主；影響

中圖分類號：K13文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

城市是作為鄉(xiāng)村的對立物出現(xiàn)在歷史上的，是多種因素綜合作用的結(jié)果。雖然城市作為“封建海洋中的非封建島嶼”，在腐蝕著自然經(jīng)濟，然而封建主作為自然經(jīng)濟的主導者，在城市興起和發(fā)展之初，

二者并不是嚴格意義上的絕對斗爭與敵對狀態(tài)，反而受到了封建主的一些經(jīng)濟和政治庇護及支持。封建主在城市的演進發(fā)展過程中起著重要作用。

一、封建主對中世紀城市興起的影響

西歐中世紀城市興起于封建割據(jù)最為嚴重的時候。當時西歐全境已被各級教俗封建主瓜分殆盡，在這樣一個全是封建主領(lǐng)地的土地上想要建立城市，不得不得到封建主的同意和支持，從某種意義上可以

說封建主在中世紀城市的興起過程中起著重要作用，最重要的是當時興建城市也符合封建主的利益，出于經(jīng)濟、政治及安全因素的考慮，封建主在一定程度上參與了城市的興建過程。

從經(jīng)濟上來說，從11世紀開始，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原來自給自足的封建莊園已經(jīng)不能滿足封建主的需要，城市的建立方便了他們就近獲得大量豐富的物質(zhì)產(chǎn)品。另外，他們也可以從城市貿(mào)易中獲

得不菲的收入，如歷代西西里王國通過征收各種港口捐稅和商品進出口稅，收益十分可觀，據(jù)說，光是巴勒摩一城的稅收，即超過了英國國王從整個王國內(nèi)收到的一年的稅收。

從政治上來說，建立城市在一定程度上有利于加強封建主的實力，從而對抗王權(quán)和其它封建主。加洛林帝國崩潰后，整個西歐陷入一片紛爭之中，各個封建主極力地擴充自己的實力，從而與王權(quán)和其它

封建主對抗，因此封建主們此時為城市提供政治庇護，支持工商業(yè)的發(fā)展，以便加強自己的經(jīng)濟實力。

從安全上來講，中世紀城市是設(shè)防的城市，封建領(lǐng)主將其建在自己的領(lǐng)地內(nèi)有利于加強軍事防御。例如在外敵入侵時，需要有避難之處，以便求得暫時的保護。同時還有為庇護周圍居民而修筑的城市，

這樣隨著人口的增加，城墻的修筑和道路的辟，在寺院和城堡、關(guān)隘和渡口產(chǎn)生了新興的中世紀城市。

二、封建主與中世紀城市之間的相互依存關(guān)系

城市興起之初，封建主常常在城市里享有一系列經(jīng)濟特權(quán)，如佛蘭德爾地區(qū)的主教羅伯特下令，沒有圣特隆德修道院長的允許，禁止任何人在流經(jīng)威拉培姆伯特河和其它屬于該院長的河流上捕魚，違者

將受到開除教籍的等嚴厲的處罰。封建主的這些經(jīng)濟特權(quán)嚴重地阻礙了城市工商業(yè)的發(fā)展，城市的發(fā)展受到了極大的限制，城市便展開了同各級封建主的斗爭。

然而此時封建主和城市之間并不是單純的對立關(guān)系，而是一種相互依存的，互惠互利的關(guān)系，可以說城市是在封建主的一種“妥協(xié)”與“保護”之下發(fā)展起來的。

由于城市的興起，方便了商品經(jīng)濟的活躍和發(fā)展。封建主從城市的經(jīng)濟活動中獲得了大量的好處和經(jīng)濟收入，這些收入刺激了封建主的欲望，使他們在保有對城市的統(tǒng)治權(quán)的基礎(chǔ)上，做出有限的讓步，大

力地促進城市工商業(yè)的發(fā)展，以謀取更多的利益。盡管城市與封建主之間存在著經(jīng)濟矛盾，但是他們之間不是不可調(diào)節(jié)的對抗和較量，此時城市并沒有完全排斥封建主，他們從封建主處申請免稅權(quán)，保證自

己獲得經(jīng)濟發(fā)展的必要利潤，而封建主在對城市進行剝削時，也考慮到城市經(jīng)濟活動的連續(xù)性，因此他們也從各方面對城市經(jīng)濟的發(fā)展提供條件，以獲得相對穩(wěn)定的經(jīng)濟收入。所以在資本主義在歐洲出現(xiàn)之

前，二者之間一直是一種相互依存的關(guān)系。比如，在歐洲封建主向城市頒發(fā)一系列城市特許狀，允許其建立自治城市。席勒?斯旺森認為特許狀授予城市居民各種特權(quán)是為了使市民們更好地從事商業(yè)交

易，與城市外的居民相比，城市市民在經(jīng)濟活動上有很多的經(jīng)濟優(yōu)勢和優(yōu)先權(quán)。

雖然封建主頒發(fā)這些城市特許狀的本意是要更方便于剝削城市，獲取更多的經(jīng)濟收入，但是卻在客觀上促進了城市工商業(yè)的發(fā)展。盡管這些城市并未在政治上完全獲得自由，但是在經(jīng)濟上得到長足的發(fā)

展，為真正爭取自由，建立自由獨立自治的城市打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

三、封建主刺激和促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展

莊園經(jīng)濟融生產(chǎn)和消費于一體，是一個基本的自然經(jīng)濟單位，但是，由于莊園經(jīng)濟在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上的矛盾，封建領(lǐng)主不能從莊園中直接取得所需要的許多手工業(yè)消費品以及奢侈品，為了彌補莊園經(jīng)濟的不足

，便誕生了與之相適應(yīng)的城市經(jīng)濟。

封建領(lǐng)主作為城市中手工業(yè)消費品和奢侈品的最主要消費群體，為拉動城市經(jīng)濟作出了巨大的貢獻。首先，為了滿足封建主對從自己莊園不能獲得的手工業(yè)消費品的需求，出現(xiàn)了職業(yè)的商人，在各個地

區(qū)之間從事商品的售賣活動。城市的建立，為這些商人提供了一個集中聚居和交易的場所，這些商人在城市中集中和聚居，從而帶動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。其次，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建主之間社會交

往活動的發(fā)展，人們對奢侈品的需求增加，這樣為了滿足封建主對衣食住行各個方面以及西歐和東方的奢侈品的需求，出現(xiàn)了從事全國和國際貿(mào)易的大商人。他們專門從事奢侈品貿(mào)易，如香料、綢緞、

呢絨以及皮革等等。

封建主對手工業(yè)品及奢侈品的需求，壯大了商人階級隊伍，再加上封建主頒發(fā)的一系列城市經(jīng)濟特許狀，有更多的手工業(yè)者及商人聚居到城市中，促進了城市工商業(yè)經(jīng)濟的的發(fā)展。

總的來說，封建主為了自身的需要參與支持了城市的興建活動，但是隨著商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，封建主們所能提供的政治和經(jīng)濟空間已經(jīng)不能滿足城市發(fā)展的需要。因此基于雙方利益的考慮，封建主們

作出有限的讓步，頒發(fā)了一系列城市經(jīng)濟特許狀，允許其建立自治城市，封建主和城市之間為維持著一種相互依存的關(guān)系，這種關(guān)系隨著資本主義的興起，城市經(jīng)濟的不斷發(fā)展逐漸地無法維持，二者真

正地站在了對立的立場上。此時即使封建主已經(jīng)無法對城市施加政治經(jīng)濟影響，但是他們作為一個龐大的消費群體，無時無刻不在刺激和促進著城市經(jīng)濟的發(fā)展。因此在城市的演進過程中，封建主起著

不可忽視的作用。

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[2]比利時：亨利?皮雷納.中世紀的城市[M].北京：商務(wù)印書館，1985.

[3]法： 布瓦松納.中世紀歐洲生活和勞動[M].北京：商務(wù)印書館，1985.

[4]金志霖.試論西歐中世紀城市與封建主的關(guān)系[J]. 歷史研究，1990（4）.

篇4

長發(fā)過肩，皮膚黝黑，身材健美，緊身的T恤藏不住發(fā)達的肱二頭肌――來自美國加州的瑞克?歐文斯酷似搖滾歌手Iggy Pop的翻版。時裝迷為他貼上了一系列標簽：肌肉，雙性戀，哥特設(shè)計師，變態(tài)……

瑞克?歐文斯常做出格的事，不過作為一個時裝設(shè)計師，他的分內(nèi)事做得更出色。37歲才成立個人品牌，用十多年的時間就在全球開了5家獨立店鋪，他被稱為“最多人抄襲的設(shè)計師”，也是少數(shù)在巴黎成功立足的美國設(shè)計師。然而，他至今為止仍然不會說法語。談起巴黎，他說：“我喜歡住在外國的感覺，它能讓我想起青春期的被孤立感。”不過，如果你以為這樣的衣服代表的只是小眾的品位，那你就錯了，因為現(xiàn)年49歲的瑞克?歐文斯已成為當今最具國際影響力的美國設(shè)計師之一。《紐約時報》稱他“或許是時尚界之中被最多人抄襲的設(shè)計師”。他的那些簽名式的設(shè)計元素，諸如蜿蜒的拉鏈、蛛網(wǎng)T恤以及薄如第二層肌膚的機車手皮衣等，在過去幾年蔚然成風，出現(xiàn)在了不計其數(shù)的其他品牌的系列里，JAAlexander Wang到Rag&Bone，從Topshop到American Apparel。他的影響力直接從伸展臺延續(xù)到高街，并進一步啟發(fā)了亞洲設(shè)計師，如Damir Doma和Julius。

對此，連卡佛的時裝總監(jiān)Sarah Rutson也深有體會：“2007年，我們剛在北京開店時就引進了Rick的系列。我以為我們要經(jīng)歷很長一段時間的啟蒙期，畢竟當時的中國消費者還停留在只關(guān)心大牌的階段。然而讓我沒有想到的是，我們還沒作任何努力，Rick的衣服就全部賣光了。”瑞克?歐文斯曾經(jīng)是代表洛杉磯Glamour Grunge風格的明星設(shè)計師，也是“搖滾遇上時尚”的典型化身，在2003年跨越歐美大陸，到達巴黎。他的顛覆性剪裁用色低調(diào)，完美融合精煉與自然、優(yōu)雅與隨意。用最少的顏色融合夸張剪裁是他的招牌美學。其服裝把情緒化、格調(diào)化、褶皺化和解構(gòu)化的設(shè)計結(jié)合起來一包括非對稱服裝、慵懶的編織及褶邊凹凸不平的合身夾克一度為廣太忠實支持者所青睞，包括Courtney Love與Madonna，更引起各種風格支持者的頂禮膜拜。

篇5

勒·柯布西耶（Le Corbusier）是誰？籠統(tǒng)地講，柯布西耶是與萊特、密斯·范·德羅、格羅皮烏斯齊名的現(xiàn)代主義建筑大師。戴維·史密斯·卡彭（David Smith Capon）寫了一本《建筑理論》，上冊的副標題是“維特魯威的謬誤”，下冊的副標題是“柯布西耶的遺產(chǎn)”，把柯布西耶提到與維特魯威一樣的高度來論述，將他對于現(xiàn)代建筑的影響等同于維特魯威對于古典建筑的影響，作者的用意不言而喻。

柯布西耶出生在瑞士拉紹德封一個鐘表世家，后加入法國籍，本名叫查爾斯·愛德華·讓納雷（Charles-édouardJeanneret-Gris），“柯布西耶”其實是他從1920年開始使用的筆名，也有很多人喜歡稱呼他為柯布。他去世之后，法國文化部在巴黎盧浮宮為他舉行了隆重的追悼會。在悼詞中他們寫道：“柯布一生有很多對手，他們中的幾位今天也來到這里，而另一些已先他而去。但是沒有哪一位像他那樣長久以來招致各方的攻擊，也沒有哪一位像他那樣堅定有力地倡導建筑革命。”現(xiàn)在，幾乎沒有人關(guān)心他的真實姓名是什么，從歐洲到亞洲、非洲、南美洲，他靠一個筆名成就了一個時代。

在柯布西耶的一生中，他與藝術(shù)家、出版商、收藏家、銀行家過從甚密，為他們修建宅邸和別墅；也為工人階級、戰(zhàn)后失去家園的社會底層人士奔走呼號，為他們規(guī)劃遮風避雨的樸素住宅。從1905年他在故鄉(xiāng)拉紹德封所做的弗萊別墅（Villa Fallet）開始，住宅就成為柯布西耶最重要的創(chuàng)作載體。他一生設(shè)計了106個住宅項目，有的設(shè)計未能實現(xiàn)，實現(xiàn)的包括被譽為現(xiàn)代建筑原型的多米諾型住宅、工業(yè)型住宅、為宣言“居住的機器”而設(shè)計的一系列白色時代的住宅群、最小限住宅、與地緣文脈結(jié)合的本土住宅、貫徹模數(shù)系統(tǒng)的預制住宅……對柯布西耶來說，住宅貫穿了他一生創(chuàng)作的始終，盡管不是他設(shè)計的全部。與上個世紀所有最有影響力的建筑師們一樣，柯布西耶最初的建筑理念，是通過設(shè)計住宅得以體現(xiàn)的；而終其一生，他對宇宙、城市、建筑和人的關(guān)系的探索，也是通過設(shè)計住宅而開花結(jié)果的。

住宅為什么重要？因為住宅組成了街道，街道組成了城市。住宅是我們的眼睛能夠看到的、身體能夠體驗的生活環(huán)境的基本單位。柯布西耶說，建筑，不僅僅是一種技術(shù)工作，而是一場公共思想活動。在某些社會的轉(zhuǎn)折點上，建筑的形式反映了建造者以什么方式聽從社會對他們的命令和召喚，因此建筑成了時代的鏡子。現(xiàn)代建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的住宅，這是一個時代的標志。

我從火車站走出來時，狂風大作，彷佛把蘇黎世所有的閑情逸致都吹跑了，初冬的城市展現(xiàn)出另外一面。地圖上標注的“人之家”并不遠，為了省錢，我決定背著十幾公斤的背包，步行前往。這更為我專程到蘇黎世“朝圣”的行為增加了幾分虔誠的感覺。但事實證明這個舉動非常愚蠢：多了十幾公斤的重量除了讓我步履維艱以外，還讓我在風雨中慌亂的步伐看上去十分狼狽。整個城市無處藏身。沿街的商鋪樓房底層門前是人行道，人行道的頂部向外延伸，由臨街一面的拱柱支撐，形成走廊，拱廊外側(cè)才是行車道。在這種凜冽的天氣里，這些具有浪漫色彩的拱廊雖能避雨，卻不能遮風，讓人招架不住。

我想起柯布西耶說，一個建筑，它圍護我們，把我們跟有害的自然現(xiàn)象隔開，給我們以人文的環(huán)境。它需要滿足一個本能的愿望，需要實現(xiàn)一種自然的功能。而我當時的愿望就是給這些廊道加上玻璃。

“人之家”位于一個僻靜的居民區(qū)，不遠處就是蘇黎世湖。在我看來，瑞士最優(yōu)良的品質(zhì)正體現(xiàn)在這些一絲不茍的街道和公園里：整潔、精確、穩(wěn)定、傳統(tǒng)、獨特......不用多說，這是瑞士鐘表業(yè)和銀行業(yè)的特點，行業(yè)的特質(zhì)塑造出瑞士人的性格，而人群的性格又反映在人居住的環(huán)境之中。一個城市和一座建筑最優(yōu)良的基本素質(zhì)是什么，是整潔。如果我們拋開工業(yè)帶來的便利條件、以及商業(yè)帶來的豐富資源去評價一個現(xiàn)代城市或鄉(xiāng)村是否宜居，那么它們應(yīng)該具有一個共性，即整潔。我們居住的房間、使用的物品可以舊，但是不能臟，整潔是所有讓人身心愉悅的環(huán)境的基礎(chǔ)。在建造的過程中要整潔，成品要整潔，人來人往也要維持其整潔。而設(shè)計，應(yīng)該首先提供一整套能確保其整潔的規(guī)范和措施。在這個基礎(chǔ)上，才能談藝術(shù)和思想。

這也是我看到“人之家”第一眼的感受。它坐落在一個公園之中，一棵大樹遮掩了它的全貌，彎曲的小道引向入口，屋前有一方拱起的草坪，屋后有一個小小的池塘，在這些毫不刻板的線條包圍中，“人之家”的秩序感異常的明確。柯布西耶說，一個房子只有十萬立方米，但它周圍環(huán)境有幾百萬立方米在起作用。人們在衛(wèi)城上造了一些廟宇，它們出自一個統(tǒng)一的思想：把荒蕪的景色收攏在它們周圍并把它們組織到構(gòu)圖里去。這個思想是獨一無二的。

事情的起因是在1960年，海蒂·韋伯女士（Heidi Weber）是柯布西耶的畫商，她委托柯布西耶構(gòu)思一個私人博物館，一方面作為她自己的居所，另一方面也希望這個建筑作為柯布西耶藝術(shù)中心，收藏柯布出版的著作、以及繪畫、雕塑、素描和家具等藝術(shù)作品。在柯布西耶的設(shè)計生涯中，為藝術(shù)家設(shè)計包括工作室在內(nèi)的住宅并不鮮見，比如1923年的雕刻家里普希茨-米斯查尼諾夫住宅（Villas LipchitzMiestschaninoff），1926年的登普特的地產(chǎn)（Propriété de M. Dampt）和收藏家斯戴恩·杜蒙齊別墅（Villa Steinde Monzie，‘Les Terrasses’），還有他自己的家。但這些都比不上海蒂·韋伯的提議，因為柯布西耶終于有機會在他晚年的時候設(shè)計一個完整的藝術(shù)作品（"Gesamtkunstwerk"）—建筑本身是一件遵循建筑師理想的構(gòu)成法則的藝術(shù)品，而這件藝術(shù)品又被用來陳列建筑師其他的藝術(shù)品，所有的藝術(shù)品都在一個人可以感知的居住的尺度內(nèi)。人們在一個非常親密的氛圍中欣賞藝術(shù)品，而不是在一個具有紀念碑式崇高的空間里懷著敬畏的心理去膜拜藝術(shù)品。家是博物館，博物館是家，這個思想也是獨一無二的。

在1961年，柯布西耶先提出了一個混凝土建造方案，隨后又更換成輕鋼架方案。正是這個方案讓柯布西耶在混凝土和石頭以外有了對材料更詩意的表達，他用玻璃和鋼架創(chuàng)造了一個未來的路標。

建筑落成了，是柯布西耶想要的模樣。它的內(nèi)部沒有任何傳統(tǒng)意義上的梁柱，取而代之的是由鋼架組成的多個立方體框架，所有的墻面、窗戶、天花板和地板都用螺絲安裝在這些以2.26米為邊長的立方體框架之內(nèi)，固定在混凝土地基上。模塊構(gòu)成的方式或許受了希臘聚落形態(tài)的影響；也或許受了富勒（Richard Buckminster Fuller）的“Dymaxion”思想的影響，這個詞來源于三個詞根—“dynamic”動態(tài)、“maximum”最多最大、“ion”物理上的最小單位—即最大限度利用能源的、以最少結(jié)構(gòu)提供最大強度的構(gòu)成方式。此外，邊長為1.13×2.26米的琺瑯板按照特有的韻律搭配，能夠自由組合出無限的陳列方式。在獨立的居住空間內(nèi)，還插入了一個獨特的傘狀構(gòu)造的獨立屋頂，由兩個上下倒置的底座為正方形、剖面為三角形的體塊組成。

這些色彩明亮的幾何形式是柯布西耶終身都在尋找的建筑母題。如果我將柯布西耶的建筑中那些形式、結(jié)構(gòu)和材料的脈絡(luò)稍加陳述，“人之家”作為柯布西耶所有住宅的集成之作便不會有任何異議。白色時代的起點是1920年的雪鐵龍型住宅（MaisonCitrohan），正如它名字所指的那樣，雪鐵龍型住宅源于把住宅比喻為類似轎車的裝置，具有精密的功能和明確的空間構(gòu)成，在這個類型中，首次出現(xiàn)了為車庫設(shè)計的底層架空的柱子。1923年的拉羅歇·讓納雷邸（Villas La Roche-Jeanneret）是一個兩戶連體住宅，雖然在外觀上連為一體，但在內(nèi)部由一個墻體明確地分為兩部分。住宅內(nèi)部，組合了天井、天橋、樓梯、坡道等建筑要素，形成了“建筑漫步路”的感覺。1926年的庫克邸（Villa Cook）則實現(xiàn)了柯布西耶提倡的現(xiàn)代建筑的五項原則（Five Points），即：底層架空柱子；屋頂花園；自由的平面；橫向長連窗；自由的立面。這些項目孕育了柯布西耶白色時代最后的杰作—薩伏伊別墅。它建在巴黎郊外四面環(huán)繞著森林的丘陵之上，四個立面基本上沒有什么方向性，人們可以在建筑里自由的漫步；而它通過周邊環(huán)境確立起來的中心地位，又經(jīng)常被拿來與帕拉第奧的圓廳別墅相比較。

屋頂?shù)男问揭步?jīng)歷了一個演變。現(xiàn)代建筑因為在技術(shù)上解決了排水的問題，而不再必然地使用坡屋頂了。柯布西耶的建筑因為屋頂花園或者空中通道的存在，常常都是平屋頂。1929年為自己設(shè)計的住宅“我的家”（Ma Maison），工作室由四個斜面的拱頂作采光。1937年的喬烏爾的周末住宅（Maison de week-end Jaoul），柯布西耶又設(shè)計了一個蝶形屋頂，兩個斜面分別對應(yīng)父母和兒子們所使用的兩部分室內(nèi)空間的平面。然而在柯布西耶所有的構(gòu)想中，“人之家”的屋頂是平屋頂以外少數(shù)得以實現(xiàn)的新形式。至于為什么要選擇三角形剖面，我想或許是與瑞士傳統(tǒng)住宅屋頂剖面形式的呼應(yīng)。

而1.13米和2.26米這兩個長度就是柯布西耶所創(chuàng)的“紅尺”和“藍尺”。在1948年出版的《模度》里，柯布西耶論述了他的模數(shù)理論體系。簡單地說，柯布以身高為1.83米的西歐成年男子的人體尺度為基準，選定下垂手臂、肚臍、頭頂、上伸手臂四個部位為控制點，得到與地面的距離分別為86、113、183、226厘米。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比例關(guān)系；二是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113厘米。這個理論可以追溯到1923年，柯布西耶出版最重要的著作《走向新建筑》里提到的“參考線”。但柯布西耶真正在住宅中實踐他的模數(shù)理論，已大致屬于他最后的一個建筑階段。這套理論一開始用在集合住宅上，為了解決作為“居住的機器”的“住宅的供應(yīng)問題”，使空間的自由組合成為可能。但模數(shù)不僅限于此。實際上，柯布西耶提煉出一套基于數(shù)學的哲學觀。他認為“秩序的感覺”具有數(shù)學的性質(zhì)，試圖在建筑中導入與宇宙的基本法則一致的數(shù)學性的秩序：規(guī)線法、由自動配列法限定的平面方向模數(shù)、以人的尺度限定的豎直方向的模數(shù)、黃金分割等等。而《模度》中著名的成年男子的形象，現(xiàn)在被豎立在“人之家”的屋頂上。

嘗試水泥、鋼鐵和玻璃的可塑性，是柯布西耶對“數(shù)個世紀以來，建筑只在構(gòu)造做法和裝飾上緩慢地演變”做出的革命。鋼鐵和水泥，是力量的標志，在結(jié)構(gòu)上可以打破常規(guī)和慣例，代表著真正的當代的風格。從前的窗戶嵌在厚重的石壁里，石壁的厚度遮擋陽光進入屋內(nèi)，這違背了窗戶的本意。然而，嘗試新材料本身，并不能完全代表柯布西耶的態(tài)度，他是一個革命者。他不滿建筑師使用各種風格或者過多地討論結(jié)構(gòu)問題，外部的世界由于科技的進步而大大改變了它的外貌和功用，但公眾還是按照視覺的習慣來感受，并根據(jù)他們很不夠的知識來理解現(xiàn)代建筑。我們有了新的觀念和新的社會生活，但我們還沒有使房屋適應(yīng)這些新事物。就像柯布西耶曾經(jīng)寫道，每個人都滿懷信心和熱情地喊“轎車是我們時代風格的標志！”而古董商們卻還是在一成不變地制造和出售布列塔尼式的床。反觀90年后中國當下的別墅，有更加奇怪的品味，住宅像神殿，家具像宮殿，陳列著一些根本分不清是路易十六還是維多利亞時期的擺設(shè)，模仿著既不來源于我們的信仰也不傳承自我們的祖先的風格。我們?nèi)孕杼剿魑覀兊奈幕鞘裁矗瑫r代的精神又是什么。

篇6

一、做好偶發(fā)事件下學生的情緒管理符合當前中學生的心理現(xiàn)狀和特點

青春期孩子內(nèi)心中最敏感的地方就是自尊心，他們渴望獲得別人的尊重，但是又容易陷進自尊心過強和自卑心過重的泥淖。中學時代正值青春期，隨著身體的變化，學生的內(nèi)心也充滿著諸多的矛盾和煩惱，他們感覺自己已經(jīng)長大成人了，更是渴望得到別人的尊重。有的孩子自尊心過強，只要求別人尊重自己，服從自己，唯我獨尊，卻不懂得如何尊重別人，愛面子，炫耀自己的長處，常常以己之長比人之短，掩飾自己的弱點、缺點；有的孩子對學校、社會的紀律約束存在逆反心理，對社會的看法偏激甚至極端，面對批評的時候，他們則會認為是別人故意找茬，從而令自己受到傷害。自尊心過強的孩子又非常容易轉(zhuǎn)向自卑，順利時得意忘形，受挫時垂頭喪氣，情緒反應(yīng)強度大，變化激烈。今天的中學生又大多是獨生子女，習慣以自我為中心，抗挫能力弱，再加上有些是單親家庭、留守兒童，他們內(nèi)心的孤獨、敏感和脆弱，更需要老師去關(guān)注他們的情緒和心理感受。

二、做好偶發(fā)事件下學生的情緒管理，可以有效地防止“累加學生的不良情緒”帶來的跳樓自殺等傷害事件的發(fā)生

心理學情緒測驗證實：愉快、平穩(wěn)的情緒，可使大腦處于最佳活動狀態(tài)，往往使人精神振奮、干勁倍增、思維敏捷、效率提高；反之，當一個人情緒糟糕的時候，常常沒精打采，思路堵塞，效率下降，有時甚至失去理智，做出極端行為和事后令自己后悔的事情。偶發(fā)事件突發(fā)和難以預料，常常令班主任措手不及，特別是有些事件純屬學生不講文明、不守紀律所致，有的甚至是個別學生對教師的“公然挑釁”，很容易使班主任產(chǎn)生“是可忍，孰不可忍”的憤怒情緒，并產(chǎn)生使出“殺手锏”、“殺雞儆猴”的想法，極容易累加學生的不良情緒，出現(xiàn)學生做出極端行為，班主任“怒極生悲”的情況。

三、做好偶發(fā)事件下學生的情緒管理體現(xiàn)了“以生為本”，承載了教育對社會的責任

關(guān)注學生的情緒，尊重學生，體現(xiàn)了教師良好的師德，體現(xiàn)了“以生為本”，“一切為了學生”的教育理念。

偶發(fā)事件下，班主任產(chǎn)生惱怒、急躁的情緒是可以理解的，但千萬不能失去自制力和理智感，要學著去品嘗和體驗管理學生情緒所帶來的快樂和成就感，摸索在偶發(fā)事件下管理學生情緒的方法和技巧。以下是本人對偶發(fā)事件下學生情緒管理的一些感受和體會。

一、教師首先要做好自己的情緒管理

情緒具有相通性和感染性的特點，“不問青紅皂白”或是態(tài)度簡單粗暴只會導致學生更多的不服和不滿。只有以“愛”作為基礎(chǔ)，我們才會擁有管理學生情緒的智慧。在平等與信任中師生之間就會相互體諒，相互理解，以心換心。

二、不累加學生的不良情緒，學會先處理情緒，后處理事情

在處理學生的偶發(fā)事件中，我們常常先對表面上有錯的同學一頓訓斥，從方方面面大講特講道理，根本沒有或是很少關(guān)注學生當時的情緒感受。設(shè)想一下帶著不良情緒的學生，又如何能聽得進去教師滿口的“之乎者也”，先處理好學生的情緒，才能讓冷靜下來的學生明白其中的道理。

三、接納情緒，不遷就行為

幫助學生分析，引導學生自己作出正確的選擇。心理學研究表明孩子的情緒直接影響他們的行為，當孩子情緒良好的時候，他們的表現(xiàn)也好，幫助孩子獲得良好的情緒就要接納孩子的情緒，認同孩子的感受，當孩子的情緒被接受時，他們會很容易去調(diào)整自己的行為。為此教師在對偶發(fā)事件下學生情緒管理時，假如他們的行為不是我們所認可的，作為我們應(yīng)該以孩子的心理去分析他們的行為，接納他們的情緒，而不是隨意批評和忠告。例如攻擊，我們可以告訴他們，你有權(quán)利憤怒，并把它們表達出來，但是你沒有權(quán)利傷害別人，無論是身體上還是情感上，也就是指出其“情緒沒有錯，而行為卻有對錯之分”。幫助學生分析其行為的后果，策劃解決問題的方案，讓學生自己去學會選擇和承擔，中學生擁有一定的判斷是非的能力，他們的選擇往往會令我們感覺非常滿意。

四、平時做好學生的情緒情感輔導，引導學生正確認識和表達情緒

為了避免學生因情緒表達不合理而造成不良行為的偶發(fā)事件的發(fā)生，班主任還應(yīng)學習一些有關(guān)心理方面的知識，做好學生的情緒情感輔導。讓學生了解一些必要的情緒情感知識，如：我們必須“擁有”自己的情緒，我們習慣性地認為別人“惹”我們生氣，因此對方應(yīng)該負責。這樣等于把我們自己應(yīng)該承擔的責任推卸到別人身上，讓別人掌控操縱我們。事實上，沒有人可以使我們生氣，我們生氣與否，是我們自己的選擇；情緒是一種決定，我們是否表達自己的怒氣，怎樣表達，也是我們的選擇；情緒永遠沒有錯，情緒是我的，但我不是情緒――我們是情緒的主人，不是情緒的奴隸；日常生活中情緒“要說不要做”，我們應(yīng)多用語言表達我們的情緒，不要簡單用一些不良行為來表達，比如摔東西、動手打人等；表達情緒，喜怒哀樂不忘關(guān)心他人，要符合道德法律的要求等等。有了這些知識，學生就有了心理方面的科學知識的指導，提高了自我管理情緒的能力，能有效地預防因情緒表達不當而帶來的偶發(fā)事件的產(chǎn)生，也提高了偶發(fā)事件下班主任對學生情緒管理的效率。

篇7

關(guān)鍵詞：建筑照明；美學；人性化； 照明趨勢

20世紀80年代以前，燈光照明的最初目的是給居民提供夜間必需的光照和安全感。隨著城市建設(shè)的蓬勃發(fā)展，從1989年上海外灘建筑群照明開始，中國的城市景觀照明和建筑立面照明設(shè)計開始進入初級階段。雖然21世紀初，城市建筑立面照明已經(jīng)普及全國，但由于對照明設(shè)計理論認識不足和經(jīng)濟欠發(fā)達等原因，我國在照明設(shè)計領(lǐng)域沒有權(quán)威的理論依據(jù)。雖然現(xiàn)在國內(nèi)的部分高校已開設(shè)建筑光環(huán)境專業(yè)，但是對于建筑立面照明設(shè)計方面的設(shè)計以及表現(xiàn)方法研究仍然不夠深入，由此，有必要對建筑立面照明設(shè)計進行探討與研究。

一?建筑立面照明設(shè)計存在的問題

（一）只以燈光亮度為準則

建筑物立面照明是城市夜間照明的主要形式之一，夜間建筑物照明強調(diào)一種誘目的視覺效果，與白天陽光照射下完全不同。有時為了達到這種誘目的視覺效果，一些設(shè)計師會采用“燈光越亮越好”的觀念。然而這種不合理的夜景照明會產(chǎn)生大量的耗能和光污染，所以我們必須在建筑立面照明中的用電消耗及安全方面多加思索以及研究。

（二）僅依靠照明技術(shù)理論

21世紀，國內(nèi)出版了許多關(guān)于建筑照明的理論教材，這些理論為照明技術(shù)的發(fā)展提供了更多的理論依據(jù)。但是僅僅從照明技術(shù)的視角或是依靠用照度計算、燈具參數(shù)、單純對人的視覺進行的研究，對建筑外立面照明進行設(shè)計仍然具有一定的片面性。

（三）城市照明特色不明顯

一個城市的建筑照明效果，必須反映城市的個性特征，對于不同的地域環(huán)境和歷史文化的城市，建筑照明的設(shè)計應(yīng)圍繞其地理、歷史、文化等因素展開，挖掘地域文化的基因，緊緊把握住一個城市或照明對象的形象特征。眾所周知威尼斯是一座燈光通明的水上觀光路似的城市（圖1），這是因為建筑照明配置了間隔20米，垂直向下的照度約為6勒克斯的白熾燈泡，其大部分光線都能投到河邊道路的墻壁上，與街邊櫥窗里射出的燈光相得益彰，讓人感到很愜意。雖然白熾燈具有壽命短和發(fā)光率低的缺點，但是運用在威尼斯這樣街道空間較小的城市，就成為了一個成功的范例，這樣的城市規(guī)劃設(shè)計也充分表現(xiàn)了具有特色的城市建筑照明。

二?中式、歐式、現(xiàn)代建筑的照明性格體現(xiàn)

夜景照明是文化，更是藝術(shù)。呵護城市歷史文化風貌與建筑藝術(shù)特色，是照明中極為重要的設(shè)計理念，所以建筑照明設(shè)計應(yīng)該根據(jù)建筑藝術(shù)的不同處理方式，合理有效的表達建筑的性格并且為城市增色。

（一）中式建筑照明

1. 以屋頂為重點的照明

中國傳統(tǒng)建筑很明顯的一個建筑特征表現(xiàn)為其大屋頂，但經(jīng)過曲面、曲線的處理和裝飾，不會顯得笨拙。由于中國傳統(tǒng)建筑這種較特別的屋頂形式，所以對屋頂?shù)囊归g照明更要進行重點處理，這樣便可將古建筑的神韻表現(xiàn)出來。而其屋頂?shù)男问健⒉牧霞岸饭吧硝r艷的彩畫裝飾，都會對照明產(chǎn)生很大的影響。若屋面由瓦鋪裝，可在檐口處設(shè)置小型的投光燈向上投光，或順著屋脊處設(shè)置小型投光燈向下投光，不但展現(xiàn)出傳統(tǒng)坡屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)美感，也體現(xiàn)出屋面起翹的輪廓。也可以使用勾勒屋頂?shù)姆绞剑瑢⑽蓓斔赜械男螒B(tài)精髓描繪出來。同樣，屋頂?shù)奈菁购推渌恍┘毑浚部梢允褂眯∏傻墓饫w燈具局部重點表現(xiàn)。

2. 以屋身為主要照明對象

雖然中國古建筑的屋頂形式精美絕倫，但可使用不照明屋頂僅設(shè)埋地投光方向上打亮屋面下的斗拱和屋身的照明方式（圖2），追求精美輪廓剪影的效果更顯中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的含蓄美。還有些柱廊的建筑，將內(nèi)測的墻壁照亮，讓外側(cè)的構(gòu)件形成剪影的效果，同樣也富有中國畫的意境。

3. 屋頂與屋身相結(jié)合的照明

打亮坡屋面，同時照亮屋身的柱或墻，也是表達中國傳統(tǒng)建筑照明的一種方式。但采用相結(jié)合的照明，容易出現(xiàn)各部分均等照明或建筑所有部分都很亮的情況，因此，要注重建筑照明的明暗關(guān)系。根據(jù)建筑的明、次、稍等開間的柱位布置燈光，突出開間柱身韻律及檐下斗拱的豐富關(guān)系。明間部位可采取燈光加強措施使上部的牌匾更引人注目。在建筑的外部也可以設(shè)置投光燈，燈具藏在周圍環(huán)境的綠化中，甚至可以與綠化照明相結(jié)合。

（二）歐式建筑照明

在我國的上海以及哈爾濱等城市依然存在大量的歐式建筑，我們應(yīng)當充分考慮城市環(huán)境秩序關(guān)系，在尊重建筑本體的同時，也要注重建筑的整體形象。根據(jù)歐式建筑立面造型中重復出現(xiàn)的柱來布置燈光，用“橫三豎五”來組織燈光，使燈光也形成多段來照亮建筑并且合理控制燈光的衰減度，可以突出歐式建筑中柱、陽臺、窗等構(gòu)件的復雜而又豐富的光影關(guān)系。我們看到的歐式建筑中如夕陽柱式、基座可根據(jù)位置，使用非對稱配光的地埋燈投光，同時也可以盡量使用單一光色進行照明設(shè)計（圖3、巴黎旅館）。

（三）現(xiàn)代建筑照明

對于現(xiàn)代建筑，主要根據(jù)建筑的個性特征，強調(diào)建筑的塊面與體積，充分利用建筑固有的裝飾來形成光影變化。建筑立面照明常用的方式主要有以下幾種：

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鄭汴洛旅游外匯收入耦合關(guān)系的相關(guān)性檢驗

（一）參數(shù)估計和假設(shè)檢驗

將數(shù)據(jù)輸入spss19.0軟件中進行單樣本T檢驗，以判斷總體均值與指定的檢驗值之間是否存在顯著性差異，這是對總體均值的假設(shè)檢驗。表1是T檢驗的結(jié)果表，可以看出均值差為95%的置信區(qū)間。當置信水平位95%時，雙尾檢測概率p值為0，與檢驗值相等，說明鄭州、洛陽、開封三個城市的旅游外匯收入處于平穩(wěn)合理正常狀態(tài)。

（二）變量間相關(guān)性分析

為了分別觀察鄭汴洛旅游外匯收入與河南省旅游總收入耦合關(guān)系，需要做出散點圖，以便觀察兩兩變量的相關(guān)性。

從圖1所顯示的散點圖，可以看出鄭州、開封和洛陽三個旅游城市與河南省旅游收入均具有較強的線性關(guān)系，可以用線性回歸來擬合變量。

鄭汴洛旅游外匯收入與河南省旅游總收入耦合關(guān)系分析

（一）樣本數(shù)據(jù)檢驗和正態(tài)化分布特征

為了顯示出預測值、殘差、標準預測值、標化殘差的極小值、極大值、均值、標準差及樣本容量，需要進行樣本數(shù)據(jù)檢驗并列出殘差統(tǒng)計表、殘差分布直方圖。

分析殘差統(tǒng)計表2需要根據(jù)概率規(guī)則的3-σ原則，標準化殘差絕對值的最大值為-0.82

從圖2殘差分布直方圖可以看出，殘差分布呈正態(tài)分布的特征。基于以上統(tǒng)計分析證明可以建立鄭汴洛旅游外匯收入與河南省旅游總收入耦合關(guān)系相關(guān)性模型。

（二）鄭汴洛旅游外匯收入與河南省旅游總收入耦合關(guān)系相關(guān)性模型

將統(tǒng)計數(shù)據(jù)輸入spss19.0軟件，建立多元線性回歸模型，統(tǒng)計量如表3所示。

表3給出了三個回歸模型的復相關(guān)系數(shù)R、決定系數(shù)R2以及調(diào)整后的決定系數(shù)R2。從中可以看出，模型3中R= 0.995，R2=0.989，第三個模型（開封地區(qū)）的擬合優(yōu)度明顯比第一個和第二個模型好。

表4是回歸系數(shù)表，根據(jù)表中數(shù)據(jù)非標準化系數(shù)B的數(shù)值可以知道，逐步回歸過程中先后建立的三個回歸模型如下。

模型1：Y=74.409+ 4.596X

模型2：Y=81.546-0.156X1+4.685X2

模型3：Y=76.816+2.727X1- 0.42X2+8.104X3

區(qū)域旅游耦合協(xié)調(diào)發(fā)展機制構(gòu)建

通過以上實證分析研究，本文論證了河南省入境旅游發(fā)展的耦合關(guān)系呈現(xiàn)非均衡性突出特征，這種現(xiàn)象在很大程度上制約了地市和省域入境旅游業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，解決這種區(qū)域入境旅游非均衡問題較好的方法就是建立相應(yīng)的協(xié)調(diào)發(fā)展機制。

（一）建立旅游綜合協(xié)調(diào)機制

解決河南省區(qū)域入境旅游耦合非均衡發(fā)展問題，首先應(yīng)該協(xié)調(diào)解決跨區(qū)域、跨部門的旅游行政部門職能問題，成立旅游綜合協(xié)調(diào)機構(gòu)。該部門的存在不能僅僅停留在名義和信息溝通的簡單議事上面，應(yīng)當賦予其實際的職能，承擔部分決策、考核和督促功能，以推動旅游決策在各地市之間的落實和協(xié)調(diào)。

（二）建立區(qū)域間的錯位發(fā)展機制

由于區(qū)位屏蔽現(xiàn)象在區(qū)域旅游發(fā)展過程中的不可回避性特征，地區(qū)旅游必然形成空間競爭態(tài)勢。因此，憑借各區(qū)域旅游資源的差異化，建立錯位發(fā)展機制便是回避區(qū)位屏蔽現(xiàn)象的有效方法。錯位發(fā)展機制主要是優(yōu)化組合旅游產(chǎn)品，協(xié)調(diào)冷熱旅游城市，采用尋求各旅游城市特色和錯位發(fā)展、多元化和差異化的策略，以避免同質(zhì)化開發(fā)的惡性競爭態(tài)勢。

（三）實施區(qū)域整合營銷并采取耦合協(xié)調(diào)發(fā)展策略

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關(guān)鍵詞：形式；特點；風格

【中圖分類號】G644.5

要明確一種風格的特點，一是要了解這種風格的形式，二是它的人文。這也是我們判斷一件作品所屬風格的標準。歐式風格泛指歐洲（全歐羅巴洲）特有的風格，一般說會給人以豪華、大氣、奢侈的感覺。用在建筑及室內(nèi)行業(yè)，歐式風格則是傳統(tǒng)風格之一，指具有歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的風格。根據(jù)不同的時期又常被分為：古典風格（古希臘風格、古羅馬風格），中世風格（文藝復興風格、巴洛克風格），新古典主義風格（洛可可風格）等等。探討歐式風格的形式，首先，必須要研究柱式及柱式的形成：

陶立克柱式最早出現(xiàn)在希臘的波塞冬神廟，建于公元前460年。主要流行于意大利的西西里。陶立克的性格特點是男性化，剛碩，雄健，柱頭簡潔，20個槽數(shù)，線腳少，體積感強。

愛奧尼克柱式最早在公元前432年建成的帕提農(nóng)神廟中出現(xiàn)，主要流行于小亞細亞。愛奧尼克的性格特點是女性化，清秀，柔美，柱頭精巧，24個槽數(shù)，有多種曲面線腳，體積感弱。

科林斯柱式出現(xiàn)較晚，大約在公元前5世紀末葉，它的柱頭是由忍東草的葉片組成，宛如花籃，是愛奧尼克式柱式的變體。

在研究柱式及柱式的形成同時，也必須要研究券拱技術(shù)和結(jié)構(gòu)的形成：

希臘的柱式主要功能是承重，而羅馬人發(fā)明了券拱墻，最終羅馬人用梁柱結(jié)構(gòu)的形式去裝飾券拱墻，長期的實踐結(jié)果產(chǎn)生了一種全新的券柱式建筑語匯，柱的承重功能消失了，代之以裝飾功能。

券柱式成了古羅馬建筑的基本語匯。大理石建筑，精湛的雕刻藝術(shù)性裝飾，馬賽克的鑲嵌藝術(shù)都是羅馬建筑藝術(shù)的基本特點。

獨特的拜占庭建筑語匯，穹頂?shù)钠胶鈩t是這種風格的第二特征。從方形的構(gòu)圖上舉起圓形的穹頂?shù)募夹g(shù)來自于波斯建筑，羅馬的萬神廟是這種構(gòu)圖的典范。

文藝復興時期的阿爾貝蒂又增加了混合柱式。

哥特式建筑是對古羅馬風格的繼承。是在羅馬建筑基礎(chǔ)上完成的第二次結(jié)構(gòu)藝術(shù)的飛躍。集十字拱，骨架券，雙圓心尖拱，尖券等做法和利用扶壁支撐拱頂側(cè)推力結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了尖塔高聳、尖肋拱頂、尖形拱門，使整個建筑以直升的線條營造出修長輕盈的飛天之感，氣勢雄偉壯觀。

歐式風格的表現(xiàn)形式及特色：

羅馬柱 在人們的概念中最典型的就是古希臘、古羅馬柱式結(jié)構(gòu)，一看到歐式建筑首先就想到多力克、愛奧尼亞、科林斯三大柱式。其實，歐式風格范圍較廣，從歷史發(fā)現(xiàn)的角度就有：古代希臘、羅馬古典風格、哥特式風格，拜占庭風格，巴洛克風格，洛可可風格以及以后多樣化發(fā)展的風格。當然多力克柱式、愛奧尼克柱式、科林斯柱式是希臘建筑的基本柱子樣式，也是歐式建筑及室內(nèi)設(shè)計最顯著的特色。

陰角線 墻面和天花的交界線。

掛鏡線 固定在室內(nèi)四周墻壁上部的水平木條，用來懸掛鏡框或畫幅等。

腰線 建筑墻面上中部的水平橫線，主要起裝飾作用。

壁爐 在室內(nèi)靠墻砌的生火取暖的設(shè)備。由于歐洲地處北半球偏北，氣溫較為寒冷。這是歐式風格較為顯著的特色。壁爐是西方文化的典型載體。

拱形或尖肋拱頂 在歐式的巴洛克和哥特風中較為常用。

梁托梁與柱或墻的交接出常用的構(gòu)件。

拱及拱券門、門洞及窗經(jīng)常會采用的形式。門的造型設(shè)計，包括房間的門和各種柜門，既要突出凹凸感，又要有優(yōu)美的弧線，兩種造型相映成趣，風情萬種。

頂部燈盤或者壁畫歐式風格中的繪畫多以基督教內(nèi)容。頂部造型常用藻井，拱頂，尖肋拱頂，穹頂，更有豐富的陰角線。某些歐式吊頂中也常用木材，如地中海和殖民風格中。

豐富的墻面裝飾線條或護墻板在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，考慮更多的經(jīng)濟造價因素而常用墻紙代替。

在歐式風格的家居空間里，懸掛配裝厚重邊框、寫實性強的油畫（或復制品即贗品）、比如靜物、風景、人體畫等，以營造濃郁的藝術(shù)氛圍。擺放制作精良的雕塑工藝品，也是點染歐式風格不可缺少的元素，從而展示主人的文化涵養(yǎng)。

燈飾設(shè)計應(yīng)選擇具有西方風情的造型，比如吊燈、壁燈，在整體明快、簡約、單純的房屋空間里，傳承著西方文化底蘊的壁燈靜靜泛著影影綽綽的燈光，朦朧、浪漫之感油然而生。房間可采用反射式燈光照明或局部燈光照明，置身其中，舒適、溫馨的感覺襲人。

窗簾在歐式風格裝飾上是不可缺少的元素，窗簾面料多以帶有光澤質(zhì)感的燙金絨布，金銀絲提花，人造絲混紡繡花等舒適華麗的面料為主。窗簾花形上講究韻律，弧形、螺旋形狀的花型較常見，簾頭多以平布加波浪，飾以金屬光澤的繩邊，在線條的變化中充分展現(xiàn)古典的華美。

在古典歐式風格裝修最大的特點是在造型上極其講究，給人的感覺端莊典雅、高貴華麗，具有濃厚的文化氣息。在家具選配上，一般采用寬大精美的家具，配以精致的雕刻，整體營造出一種華麗、高貴、溫馨的感覺。而現(xiàn)代歐式風格多引用在別墅，會所和酒店的工程項目中。這類工程通過歐式風格來體現(xiàn)一種高貴，奢華，大氣等感覺。在一般住宅公寓項目中，也有常用歐式風格，這種歐式風格是追求它的浪漫，優(yōu)雅氣質(zhì)和生活的品質(zhì)感。

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濱海路是大連代表的旅游觀光大道。從星海廣場起，終點為海之韻，全長40公里，貫穿12個主要景點，全程美呆，而且就算玩一整天都玩不夠~

2、勞動公園

情人節(jié)，和最愛的人去坐摩天輪，在最高點做一些不可描述的事（接吻）~然后在公園尋覓一家西餐廳，吃一頓高逼格美食，想想都會超級難忘！

3、東港15庫

文藝青年的約會圣地！坐在碼頭邊，點一壺水果茶或一杯咖啡，聊聊天，看看海，拍照發(fā)朋友圈……相信沒有女神能夠拒絕。

4、東港威尼斯水城

周圍的歐式建筑環(huán)繞，河里歐式船只載客，讓人仿佛置身于威尼斯，享受異國風情……，夜晚更是燈火闌珊，非常適合情侶拍照留念、休閑散步的好地方。

5、漁人碼頭

漁人碼頭位于老虎灘海洋公園東側(cè)，白天建筑群體色彩斑斕，黃昏近時也甚美，夜里海波蕩漾。兩人手牽手在這個恬靜的環(huán)境下聊天談心，非常浪漫。

6、星海廣場

星海廣場，位于大連南部海濱的星海廣場是這座城市的地標之一。在大連沒去過一次星海廣場都不叫來過大連呢。比兩個天安門廣場還大的面積帶給人們感官上的沖擊，這里不僅擁有美麗的海景和迷人的夜景，這兒的燈塔、雕塑、海堤甚至周圍林立的高樓都是拍照留影的絕佳背景。非常適合看海、看夜景、約會。

7、星海灣跨海大橋

星海灣大橋于2010年10月動工，2015年10月30日正式開通，現(xiàn)已成為大連一個新的旅游風景線。情侶之前手牽手橫跨這條長長的大橋，可以說是象征著一段愛的長跑和美好的記憶了。

8、南山旅游風情街