文明行為教育范文

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篇1

關(guān)鍵詞：來(lái)華留學(xué)生；文明行為；對(duì)策

一、文明及文明行為的內(nèi)涵

“文明”詞義豐富，廣義上是指人類(lèi)社會(huì)在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的國(guó)家。這里討論的文明是指一切符合道德原則、規(guī)范和要求的具體文明行為。文明行為是人類(lèi)行為中最基本的道德素養(yǎng)和要求，也是尊重他人和社會(huì)的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，具體的文明行為主要體現(xiàn)在語(yǔ)言文明、儀表文明、宴請(qǐng)文明、乘車(chē)文明、觀眾文明、旅游文明、衛(wèi)生文明、購(gòu)物文明、走路行車(chē)文明、愛(ài)護(hù)公物文明、待客文明、民俗文明、公共活動(dòng)文明、安全文明等方面的行為規(guī)范上。思想意識(shí)指導(dǎo)和決定具體行為，具體行為是思想意識(shí)的外在表現(xiàn)；那么，文明意識(shí)指導(dǎo)著文明行為，文明行為是文明意識(shí)的具體表現(xiàn)和外在表現(xiàn)。個(gè)人文明行為不僅體現(xiàn)個(gè)人文明意識(shí)水平和綜合素質(zhì)涵養(yǎng)，也是國(guó)民整體素養(yǎng)的一個(gè)縮影。同時(shí)，還在一定程度上反映了高校道德教育的成效。為此，高校規(guī)范學(xué)生行為應(yīng)從增強(qiáng)其文明意識(shí)入手，樹(shù)立文明行為標(biāo)桿，對(duì)學(xué)生文明行為潛移默化地進(jìn)行教育。

二、來(lái)華留學(xué)生文明行為現(xiàn)狀

筆者為了解來(lái)華留學(xué)生文明行為現(xiàn)狀，以問(wèn)卷形式，隨機(jī)抽查了本校102名在讀留學(xué)生；調(diào)查的內(nèi)容主要包括留學(xué)生在公共場(chǎng)所的個(gè)人文明行為得當(dāng)性及個(gè)人對(duì)文明行為教育的看法。問(wèn)卷按個(gè)人文明行為影響范圍將問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)，分別調(diào)查留學(xué)生在宿舍里、在校園內(nèi)和校園外的文明行為情況。所調(diào)查的留學(xué)生不文明行為中，在宿舍里，8%的學(xué)生曾在他人休息或?qū)W習(xí)時(shí)高聲說(shuō)話或大聲放音樂(lè)等，14%和22%的學(xué)生分別有過(guò)浪費(fèi)水電和食物的行為，4%的學(xué)生在宿舍養(yǎng)寵物，8%的學(xué)生曾高空置物；在校內(nèi)20%的學(xué)生有過(guò)開(kāi)會(huì)、上課或參加集體活動(dòng)遲到的行為，4%的學(xué)生曾有過(guò)不與教師打招呼的行為，13%的學(xué)生上課接聽(tīng)手機(jī)或大聲喧嘩，8%的學(xué)生在圖書(shū)館穿拖鞋；在校外，9%的學(xué)生有過(guò)違反交通規(guī)則的行為，9%的學(xué)生曾電動(dòng)車(chē)超速行駛，15%的學(xué)生曾闖紅燈或逆行，5%的學(xué)生曾亂停亂放車(chē)輛，4%的學(xué)生曾隨地吐痰，6%的學(xué)生曾亂扔垃圾，4%的學(xué)生曾隨地大小便，4%的學(xué)生曾亂貼廣告、亂涂亂畫(huà)，6%的學(xué)生曾插隊(duì)，30%的學(xué)生曾公車(chē)上不讓座，9%的學(xué)生曾撿到他人物品不歸還，13%的學(xué)生曾不經(jīng)他人同意拍照，7%的學(xué)生曾攀爬欄桿和樹(shù)木，1%的學(xué)生曾破壞公共設(shè)施，4%的學(xué)生曾破壞花草樹(shù)木和在禁煙區(qū)吸煙，21%的學(xué)生曾不幫助老弱病殘?jiān)械炔环奖闳耸俊Ｃ宽?xiàng)調(diào)查內(nèi)容里，留學(xué)生或多或少都曾經(jīng)有過(guò)不文明行為。

三、來(lái)華留學(xué)生不文明行為的歸因分析

（一）來(lái)華留學(xué)生自身的原因

其一，有的留學(xué)生在本國(guó)沒(méi)有受到良好的家庭和學(xué)校教育，來(lái)到中國(guó)后仍然我行我素，保持原有的不良言行習(xí)慣；其二，有的留學(xué)生來(lái)到中國(guó)無(wú)人管束，不能自我約束，隨心所欲；其三，由于文化差異，有的留學(xué)生崇尚個(gè)人自由，缺乏集體觀念等。以上留學(xué)生自身的各種問(wèn)題都會(huì)暴露在他們?nèi)粘５难孕兄校霈F(xiàn)各種不文明行為。

（二）校園不文明行為的

“榜樣”作用在中國(guó)應(yīng)試教育體制下，不少高校和家長(zhǎng)崇尚成績(jī)第一，忽視道德教育，使中國(guó)學(xué)生無(wú)法意識(shí)到自身的不文明言行，像浪費(fèi)水電、紙張和糧食，隨地吐痰的情況隨處可見(jiàn)，甚至有的教師也存在不文明行為，而這些不文明行為不但給留學(xué)生留下不好的印象，也為留學(xué)生樹(shù)立了不良的榜樣。

（三）社會(huì)不文明行為的影響

國(guó)家和地方法律法規(guī)在文明行為方面的缺失，處罰不文明行為力度不強(qiáng)，導(dǎo)致公共場(chǎng)所有不少不文明行為存在，如隨地扔垃圾、禁煙區(qū)吸煙及闖紅燈等。社會(huì)風(fēng)氣及傳媒輿論潛移默化影響著城市里所居住的人，留學(xué)生難免會(huì)效仿城市里的所見(jiàn)所聞，成為所謂的“中國(guó)通”。

（四）留學(xué)生的文明意識(shí)與行為教育缺失

接受調(diào)查的留學(xué)生中，63%的留學(xué)生承認(rèn)在母語(yǔ)國(guó)常被教育要講禮貌和注意自身的言行，71%的留學(xué)生覺(jué)得應(yīng)該注意自身的言行對(duì)他人的影響，只有46%的留學(xué)生來(lái)中國(guó)以后受到過(guò)文明行為教育并覺(jué)得有用，有一半以上的留學(xué)生來(lái)中國(guó)后并未受到文明行為教育同時(shí)覺(jué)得文明行為教育無(wú)實(shí)際意義。留學(xué)生在母語(yǔ)國(guó)雖然受到了文明行為教育，但是如果中國(guó)教師不能以身作則，如下課不隨手關(guān)燈關(guān)空調(diào)等，留學(xué)生平時(shí)又受到不同于中國(guó)學(xué)生的貴賓待遇，時(shí)間長(zhǎng)了他們就會(huì)不注意自身行為了。

四、來(lái)華留學(xué)生文明行為教育的意義

（一）校園維穩(wěn)的需要

文明言行是人際關(guān)系的劑，缺乏了這種劑可能就會(huì)因不禮貌的言行而激起矛盾。如本校一名泰國(guó)學(xué)生因想阻止一名中國(guó)學(xué)生在公共場(chǎng)所大聲說(shuō)話的行為，而被一個(gè)中國(guó)學(xué)生暴打，造成一起不該發(fā)生的惡性事件；又如，同寢室的兩個(gè)留學(xué)生，一個(gè)在休息，另一個(gè)大聲放音樂(lè)，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，導(dǎo)致發(fā)生口角。由于留學(xué)生來(lái)自不同文化背景的國(guó)度，各自習(xí)慣可能大相徑庭，如果不學(xué)會(huì)禮讓、包容及交際技巧，像以上這樣的摩擦隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，無(wú)疑會(huì)破壞校園和諧、團(tuán)結(jié)氣氛，不利于校園精神文明建設(shè)，更不利于校園的穩(wěn)定。

（二）城市精神文明建設(shè)的需要

市民的文明言行是城市文明的基石，任何一個(gè)城市都需要每個(gè)市民在法律法規(guī)、社會(huì)道德的監(jiān)督和制約下，注意自身的言行是否合乎社會(huì)精神文明建設(shè)的要求，否則每個(gè)人因只顧自身的方便而給他人造成了影響，無(wú)法與他人友善相處，進(jìn)而有礙于社會(huì)發(fā)展及精神文明建設(shè)。試想，市民不講衛(wèi)生，隨地扔垃圾、吐痰，即使?jié)M大街的清潔員不分晝夜地工作也難以維護(hù)城市的清潔形象；同樣，來(lái)華留學(xué)生在校內(nèi)外的公共場(chǎng)合里大聲喧嘩、破壞公共設(shè)施等也會(huì)成為創(chuàng)建文明城市中不和諧的行為，這既影響他人，也有損于他們所代表的國(guó)家的形象。（三）高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求國(guó)家教育部為適應(yīng)世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，深化對(duì)本科人才教育改革，強(qiáng)調(diào)全面加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)，要培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，又有為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的基本本領(lǐng)，還有健全的心理和健康的體魄（教育部《關(guān)于普通高等高校修訂本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃的原則意見(jiàn)》高教[1998]2號(hào)）。教育部針對(duì)大學(xué)生提出的新要求，不僅是中國(guó)學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)的方面，同時(shí)也適用于來(lái)華留學(xué)生管理及人才培養(yǎng)。留學(xué)生沒(méi)有健全的心理和良好道德素養(yǎng)，業(yè)務(wù)水平再高也不能服務(wù)于國(guó)人。留學(xué)生教育越是重視文明修養(yǎng)，越能提高其行為的文明性，學(xué)會(huì)如何尊重他人，和他人和睦相處，同時(shí)也能得到他人的尊重，從而克服在人際交往中排斥外來(lái)文化、無(wú)法融入集體、無(wú)法入鄉(xiāng)隨俗等問(wèn)題，增強(qiáng)國(guó)際合作交流觀念。

（四）持續(xù)性發(fā)展的客觀要求

可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今世界人民所應(yīng)共同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。任何一個(gè)留學(xué)生走到任一國(guó)家都要清楚地認(rèn)識(shí)到任何資源都不是哪個(gè)國(guó)家的，而是人類(lèi)共同擁有的。因此，保護(hù)地球資源是任何一個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。高校應(yīng)培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生自覺(jué)節(jié)約水電、保護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)文物，營(yíng)造人與自然和諧氛圍。

（五）道德教育的重要組成部分

文明行為是道德教育的主要內(nèi)容之一，個(gè)人行為的文明程度體現(xiàn)了個(gè)人道德素養(yǎng)的高低。高校擔(dān)負(fù)著育人的職責(zé)，培養(yǎng)的留學(xué)生將來(lái)應(yīng)是他們國(guó)家的棟梁，綜合素養(yǎng)在他們今后職業(yè)生涯中影響深遠(yuǎn)。培養(yǎng)留學(xué)生綜合素養(yǎng)從規(guī)范他們生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行開(kāi)始，逐步習(xí)慣于文明言行。（六）來(lái)華留學(xué)生的年齡與心理特點(diǎn)決定大部分來(lái)華學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的留學(xué)生年齡在17—24歲，正值青年心智發(fā)展的重要時(shí)期，也是道德觀樹(shù)立的關(guān)鍵階段。盡管他們有不同的信仰，但是應(yīng)有對(duì)人類(lèi)共同面對(duì)環(huán)境問(wèn)題、跨文化交流的意識(shí)，學(xué)會(huì)以中庸之道協(xié)調(diào)不同的利益關(guān)系，尤其是不同文化間的溝通。高校應(yīng)在這個(gè)年齡階段，對(duì)留學(xué)生加強(qiáng)道德教育，規(guī)范其文明行為，這會(huì)對(duì)他們今后的意識(shí)和行為影響深遠(yuǎn)。

五、加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生文明行為教育的對(duì)策

（一）強(qiáng)化道德文明相關(guān)法律法規(guī)教育

留學(xué)生在入學(xué)時(shí)，高校可以整理中國(guó)和地方道德文明相關(guān)的法律法規(guī)告知他們，尤其是與其生活學(xué)習(xí)相關(guān)的文明行為規(guī)范；通過(guò)在校內(nèi)粘貼的圖冊(cè)、宣傳畫(huà)，留學(xué)生能經(jīng)常耳染目睹；還可以通過(guò)文明行為評(píng)選，在全校師生中樹(shù)立校園文明行為榜樣；同時(shí)也要曝光各類(lèi)不文明行為，留學(xué)生能從中學(xué)會(huì)尊重他人，增強(qiáng)榮辱感。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)宣傳與交流

高校可以充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒的作用，組織關(guān)于文明行為的評(píng)選、演講等各種踐行活動(dòng)；留學(xué)生輔導(dǎo)員也可以在網(wǎng)上了解留學(xué)生思想動(dòng)向，與個(gè)體或群體進(jìn)行互動(dòng)交流，教育規(guī)范他們的行為。

（三）完善國(guó)家和地方立法

國(guó)家先后出臺(tái)了《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》規(guī)范中國(guó)公民出游行為，重視個(gè)人或國(guó)家在他人或他國(guó)的形象。國(guó)家2012年首次在《中國(guó)煙草控制規(guī)劃（2012—2015年）》中提出在公共場(chǎng)所全面禁煙，此后各地都出臺(tái)在公共場(chǎng)所禁煙的法規(guī)。這些法律法規(guī)為社會(huì)文明行為的規(guī)范提供了法律保障，并在嚴(yán)格執(zhí)行這些法律法規(guī)過(guò)程中，逐步規(guī)范市民行為。留學(xué)生在就讀的城市里感受到市民的文明舉止，也會(huì)自覺(jué)遵守規(guī)定。綜上所述，筆者認(rèn)為來(lái)華留學(xué)生文明行為教育應(yīng)重視其踐行的有效性，文明行為應(yīng)成為留學(xué)生們的自覺(jué)習(xí)慣。高校能教育出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀留學(xué)生，在國(guó)際上傳播文明有禮的正能量。

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篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；家庭教育；文明修養(yǎng)；培養(yǎng)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）24-153-01

少年兒童是祖國(guó)的花朵，民族的希望。全社會(huì)都在關(guān)注著他們的健康成長(zhǎng)，家庭作為社會(huì)的基本組成單元，家庭教育是培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的主陣地、主渠道。因?yàn)榧彝ナ侵行W(xué)生極為重要的生活空間和文化環(huán)境，學(xué)生文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生平時(shí)的言談舉止與家庭的氛圍、家長(zhǎng)的思想，言行、舉止及其人格魅力、教育的方式方法有著十分密切的關(guān)系。

一、影響學(xué)生文明禮貌習(xí)慣養(yǎng)成的家庭因素

在學(xué)生文明禮儀的形成過(guò)程中，家庭起著十分重要的作用。家庭環(huán)境好壞、家長(zhǎng)素質(zhì)的高與低，家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)水平的深淺都會(huì)對(duì)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成帶來(lái)極大的影響。

1、家長(zhǎng)重智育，淡化對(duì)學(xué)生文明禮貌習(xí)慣的教育

在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，許多家長(zhǎng)往往只重視子女的智育能力和水平的發(fā)展，而對(duì)子女的文明禮貌行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往忽視。因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到子女文明禮貌行為對(duì)他們今后在社會(huì)交往中所表現(xiàn)出的人文修養(yǎng)是今后適應(yīng)社會(huì)、為社會(huì)所接納的人文基礎(chǔ)。在有些家長(zhǎng)眼中唯成績(jī)是論，唯分?jǐn)?shù)是論，總認(rèn)為子女只要學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀就百事大吉，對(duì)基本的文明禮貌用語(yǔ)、對(duì)基本的文明禮儀行為從來(lái)不去教育，總覺(jué)得這類(lèi)教育是可有可無(wú)的。

2、家庭教育認(rèn)識(shí)和教育方法上的不足

家庭教育是一門(mén)藝術(shù)，家庭教育方法上的失誤和認(rèn)識(shí)上的不足，會(huì)使孩子文明禮儀意識(shí)淡化，甚至出現(xiàn)扭曲。過(guò)分保護(hù)的家庭教育方式，一方面容易導(dǎo)致學(xué)生脆弱任性，影響到在學(xué)生中的人際交往，由于在學(xué)生中人際交往時(shí)的不文明行為，或與人冷漠隔離，輕則與人易發(fā)生沖突，重則造成不合群，從而影響孩子的歸屬感淡化，人格發(fā)展都受到阻礙。另一方面，有的家長(zhǎng)在子女的學(xué)習(xí)成績(jī)上分分計(jì)較，對(duì)子女抱有不切合實(shí)際的過(guò)高期望，而對(duì)子女文明禮儀行為教育的淡化，導(dǎo)致孩子成了考分機(jī)器，成了書(shū)呆子，由于文明禮儀行為的缺失，在與人交往過(guò)程中處處碰壁，從而使子女的身心感受到極大的壓抑。

3、家長(zhǎng)自我行為的過(guò)失，給子女的文明禮儀行為帶來(lái)負(fù)面影響

如果自我調(diào)節(jié)不好，就會(huì)直接把在社會(huì)上受到的不順心和困惑帶到家庭，經(jīng)常把子女作發(fā)泄怨氣的出氣筒，常常為某一件小事就遷怒于孩子甚至粗暴毆打孩子；有的家長(zhǎng)整天無(wú)所事事，打麻將、賭博，對(duì)子女不管不問(wèn)，影響了子女的情緒和品行等等。家長(zhǎng)們對(duì)待生活的消極態(tài)度和發(fā)泄情緒，勢(shì)必影響子女文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、重視家庭教育，培養(yǎng)孩子文明禮儀行為習(xí)慣

重視家庭教育，培養(yǎng)孩子文明禮貌行為習(xí)慣是大勢(shì)所趨。家庭教育中主要做到如下幾點(diǎn)：

1、教育孩子使用文明用語(yǔ)

讓子女會(huì)使用“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“不容氣”等禮貌用語(yǔ)。其實(shí)咱們?cè)诩彝ブ卸急容^隨便，很少使用禮貌用語(yǔ)。在培養(yǎng)孩子使用文明禮貌用語(yǔ)這一點(diǎn)是非常必要的，因?yàn)楹⒆訒r(shí)時(shí)刻刻都在潛移默化地受你的影響。

2、教育孩子尊敬長(zhǎng)輩

尊敬別人的人才會(huì)得到別人的尊敬。在家庭這個(gè)環(huán)境中都是以孩子為中心，最好的東西都是無(wú)條件地給予孩子，而忽略了好的東西應(yīng)該和家人一起分享，導(dǎo)致孩子覺(jué)得所有的東西都是我的，父母辛辛苦苦給予的一切也都是理所當(dāng)然應(yīng)該得到的，不知道珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也不知道尊重他人的勞動(dòng)成果，更別說(shuō)尊敬長(zhǎng)輩了。并且父母應(yīng)該做好尊敬長(zhǎng)輩的榜樣。

3、教育孩子要有責(zé)任感，要有感恩心

其實(shí)責(zé)任感與感恩之心都是一個(gè)人人文素養(yǎng)境界較高的表現(xiàn)，是文明禮貌行為內(nèi)在深層次的內(nèi)涵。今年7月23日早晨上海東方衛(wèi)視就播出網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題專(zhuān)家陶宏開(kāi)教授對(duì)高考“怪人”張空谷的心理診斷。陶教授直言不諱地指出由于張空谷平時(shí)連父母為其服務(wù)包括洗衣、做飯從來(lái)不懷感激之心，從來(lái)都認(rèn)為他們是應(yīng)理該當(dāng)?shù)模簿褪钦f(shuō)張空谷無(wú)感恩之心，是其癥結(jié)所在；從來(lái)不認(rèn)為他讀書(shū)追求的目標(biāo)、責(zé)任所在；由于無(wú)責(zé)任感，因此讀書(shū)生活無(wú)目標(biāo)無(wú)理想，整天為網(wǎng)絡(luò)游戲所累，除了上網(wǎng)，一天到晚渾渾噩噩，更談不上基本的文明禮貌行為習(xí)慣。因此，文明禮貌行為只不過(guò)是這種人文素養(yǎng)的外觀顯露。

4、要培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)、合作意識(shí)

現(xiàn)在有好多孩子缺乏規(guī)則意識(shí)，自己想怎么玩就怎么玩，一切以自我為中心；缺乏合作意識(shí)，在游戲的過(guò)程中基本上是自己玩自己的，不會(huì)互相幫助也不會(huì)合作，但時(shí)代要求孩子必須學(xué)會(huì)合作，懂得講究規(guī)則。規(guī)則意識(shí)和合作意識(shí)，同樣是一個(gè)人人文素養(yǎng)的內(nèi)涵之一，也是文明禮貌行為內(nèi)在深層次的內(nèi)涵，文明禮貌行為也是這種人文素養(yǎng)的一種外顯，因此，孩子的規(guī)則意識(shí)、合作意識(shí)必須從小培養(yǎng)。

（1）為孩子樹(shù)立合作的榜樣。家庭教育不一定是訓(xùn)戒式，而可以體現(xiàn)在父母的日常行為對(duì)孩子的潛移默化和樹(shù)立的榜樣展示之中，父母在家里干家務(wù)的時(shí)候進(jìn)行一些分工合作，比如你洗碗我擦桌子，這樣長(zhǎng)期以來(lái)就會(huì)給孩子樹(shù)立榜樣，孩子就有了分工合作的意識(shí)。

（2）教育孩子合作的方法。孩子不合作還有一個(gè)原因就是不知道如何去做，因此我們家長(zhǎng)要教給孩子合作的方法，比如媽媽拿了許多東西上樓，也許孩子并不能主動(dòng)她幫助媽媽?zhuān)@就需要家長(zhǎng)適時(shí)地引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)奶崾咀尯⒆又雷约旱降讘?yīng)該怎么做。

篇3

一、活動(dòng)的目的

為進(jìn)一步加強(qiáng)我校學(xué)生思想道德建設(shè)，幫助學(xué)生提高道德意識(shí)、增強(qiáng)道德修養(yǎng)、規(guī)范道德行為，加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。以告別思想垃圾、語(yǔ)言垃圾、行動(dòng)垃圾為主旨，運(yùn)用倡議、宣傳、承諾、行動(dòng)等多種形式，營(yíng)造有利于學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的氛圍；使學(xué)生在自覺(jué)參與中受到潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

二、活動(dòng)主題

告別不文明行為，構(gòu)建和諧、文明校園

三、活動(dòng)宗旨

為了凈化校園環(huán)境，創(chuàng)設(shè)育人氛圍，為了增強(qiáng)學(xué)生調(diào)控自我的能力， 培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境。通過(guò)主題團(tuán)隊(duì)教育、教育廣大青少年崇尚文明，從我做起，從現(xiàn)在做起，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，手機(jī)；把精力投入到學(xué)習(xí)中去，自主成人，成才，以此來(lái)回報(bào)祖國(guó)及父母的養(yǎng)育之恩。

1.告別語(yǔ)言垃圾：不說(shuō)臟話、粗話。

2.告別行動(dòng)垃圾：不亂扔、亂吐、亂畫(huà)，不抽煙、喝酒、不進(jìn)網(wǎng)吧，不在校園里使用手機(jī)、MP3、MP4、PS等電子產(chǎn)品，不到無(wú)安全措施的娛樂(lè)場(chǎng)所。

3.告別思想垃圾：不懶惰、不比吃穿，不穿奇裝異服，不燙發(fā)、染發(fā)、不化妝，不佩帶首飾，不早戀。不損人利己，做到樂(lè)于助人，維護(hù)社會(huì)公益。

四、活動(dòng)內(nèi)容與要求

1.政教處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)發(fā)出"告別不文明行為，構(gòu)建和諧、文明校園"的倡議，宣讀倡議書(shū)，公布校園十大不文明行為。

2.各班級(jí)依照秩序在班主任的引導(dǎo)下進(jìn)行簽名活動(dòng)。

3.各班召開(kāi)一次主題班會(huì)，同時(shí)開(kāi)展以"告別不文明行為"為主題的征文活動(dòng)，寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)與感悟。（各班級(jí)將班會(huì)備課、圖片及5篇優(yōu)秀征文及時(shí)上報(bào)政教處）

4.希望各班級(jí)和團(tuán)支部積極響應(yīng)政教處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)的倡議，要將這次活動(dòng)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，充分認(rèn)識(shí)此次活動(dòng)對(duì)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要意義，明確要求，積極組織。

5.要以求真務(wù)實(shí)的精神，從學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力和感染力。

6.要注意總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，要充分發(fā)揮學(xué)生干部和廣大團(tuán)員模范帶頭作用，全體積極參與，務(wù)求實(shí)效和長(zhǎng)效。要通過(guò)各種形式宣傳這項(xiàng)活動(dòng)，各班級(jí)和各團(tuán)支部要以此次簽名活動(dòng)為契機(jī)，通過(guò)不同的方式，廣泛開(kāi)展創(chuàng)建文明校園，爭(zhēng)做文明學(xué)生活動(dòng)。

篇4

（一）新型城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵

截至2013年，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平達(dá)到53.7%，城鎮(zhèn)化成為拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ渤蔀楫?dāng)前及未來(lái)我國(guó)發(fā)展的主要趨勢(shì)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展走的是重物輕人、高代價(jià)、粗放型的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化發(fā)展路子，物質(zhì)資源消耗過(guò)快，生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，居民生活質(zhì)量堪憂，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展能力等問(wèn)題受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

近年來(lái)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的呼聲越來(lái)越高，政界、學(xué)界和社會(huì)各界人士也從不同角度分析了以往城鎮(zhèn)化暴露的問(wèn)題，并對(duì)新型城鎮(zhèn)化提出了自己的看法和建議[1]，[2]，[3]，[4]。本文認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化強(qiáng)調(diào)的是要“以人為本”走一條質(zhì)量型的城鎮(zhèn)化道路。主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移之后，要不影響城鎮(zhèn)的人口資源承載力和生態(tài)環(huán)境壓力，并由過(guò)去片面追求速度和規(guī)模向更關(guān)注城鎮(zhèn)中居民生活質(zhì)量和水平的提升轉(zhuǎn)變，由過(guò)去一味追求空間無(wú)序擴(kuò)張建設(shè)向更加注重集約高效的空間格局轉(zhuǎn)變，由過(guò)去偏重經(jīng)濟(jì)效益向協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境關(guān)系轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明，是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[5]。它的實(shí)際內(nèi)涵是要以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處為宗旨，以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展為基本途徑和方式，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式以實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展，最終建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

事實(shí)上，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的目標(biāo)之一就是堅(jiān)持以人為本，提高人民生活質(zhì)量，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)良好生態(tài)環(huán)境、對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求，逐步轉(zhuǎn)變過(guò)度消耗資源和以破壞環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不斷改善人們生活的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。由此可見(jiàn)，推進(jìn)城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是一致的。

二、以生態(tài)文明的視角來(lái)審視新型城鎮(zhèn)化的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

早在2012年，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次正式提出了要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化的全過(guò)程。隨后2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議和《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014―2020年）》中也多次指出走城鎮(zhèn)化道路要堅(jiān)持生態(tài)文明原則，不斷強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中的重要性，可見(jiàn)從生態(tài)文明角度促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展的意義重大而深遠(yuǎn)。本文從生態(tài)文明視角來(lái)觀察新型城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，選取了空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式這四個(gè)維度來(lái)分析我國(guó)城鎮(zhèn)化出現(xiàn)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

（一）空間格局

一是在空間開(kāi)發(fā)強(qiáng)度上，目前我國(guó)城鎮(zhèn)化占用土地較多，土地城鎮(zhèn)快于人口城鎮(zhèn)化，直接表現(xiàn)為建設(shè)用地的粗放低效，同時(shí)侵占了大量的優(yōu)質(zhì)耕地，造成耕地的大量流失。2010―2012年，全國(guó)建設(shè)用地年均增加953萬(wàn)畝，其中城鎮(zhèn)建設(shè)用地年均增加515萬(wàn)畝。2000―2011年，城鎮(zhèn)建成區(qū)面積增長(zhǎng)76.4%，遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)人口50.5%的增長(zhǎng)速度 。而據(jù)國(guó)土資源部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1996―2006年，全國(guó)耕地減少了1.24億畝，可用耕地瀕臨18億畝紅線，嚴(yán)重威脅到了我國(guó)國(guó)家糧食安全。有學(xué)者就曾測(cè)算，在1996―2008年耕地減少類(lèi)型的貢獻(xiàn)率中建設(shè)占用耕地高達(dá)76.98%[6]。

二是在空間結(jié)構(gòu)上。當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理，與資源環(huán)境承載能力不匹配。突出表現(xiàn)是東部一些城鎮(zhèn)密集地區(qū)資源環(huán)境壓力較大，中西部資源環(huán)境承載能力較強(qiáng)地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平又較低。不合理的城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)同樣導(dǎo)致了城鎮(zhèn)內(nèi)部管理服務(wù)水平不高，“城市病”問(wèn)題日益突出。一些城市空間無(wú)序開(kāi)發(fā)、人口過(guò)度集聚，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕環(huán)境保護(hù)，重城市建設(shè)、輕管理服務(wù)，交通擁堵問(wèn)題嚴(yán)重，公共安全事件頻發(fā)，城市污水和垃圾處理能力不足，大氣、水、土壤等環(huán)境污染加劇。據(jù)計(jì)算，全國(guó)600多個(gè)縣級(jí)及以上城市中，中西部100個(gè)中小城市的污水處理率不足60%，33個(gè)中小城市的垃圾無(wú)害化化處理率不足60%，多個(gè)中心城市尚無(wú)生活垃圾無(wú)害化處理設(shè)施，80多個(gè)中小城市的人均公園綠地面積不足6m2/人。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

回顧過(guò)去高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)其是伴隨著工業(yè)化高速發(fā)展而發(fā)展的。在中國(guó)的城鎮(zhèn)化率達(dá)到了53.7%，然而各地還在強(qiáng)調(diào)工業(yè)化主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑。從生態(tài)文明視角來(lái)觀察產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，第二產(chǎn)業(yè)是能源的主要消耗者，是城鎮(zhèn)中心污染的主要生產(chǎn)者；第三產(chǎn)業(yè)耗能低、排放少，且提供了較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，是城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件[7]。目前，我國(guó)第二產(chǎn)業(yè)能源結(jié)構(gòu)中燃煤所占比例一直高居70%以上，而燃煤是TSP、SO2與酸雨等城市空氣污染產(chǎn)生的最主要原因之一；在工業(yè)能耗中，我國(guó)有18個(gè)行業(yè)落后產(chǎn)能占到行業(yè)總產(chǎn)能的15%―25%，SO2、COD、和CO2排放量分別占到全國(guó)的86%、38%和70%[8]。

當(dāng)前，作為低耗能、排放少的第三產(chǎn)業(yè)，其增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重僅為46.1%，與發(fā)達(dá)國(guó)家74%的平均水平相距甚遠(yuǎn)，與中等收入國(guó)家53%的平均水平也有較大差距，而一個(gè)城市的發(fā)展是退二進(jìn)三的過(guò)程。我國(guó)一些沿海地區(qū)的城市化率已超過(guò)了60%，服務(wù)業(yè)比重卻仍然還沒(méi)有超過(guò)工業(yè)[9]。這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡的城鎮(zhèn)化過(guò)程，增加了我國(guó)的能源消耗，直接導(dǎo)致了很多城市資源日益枯竭、生態(tài)環(huán)境不斷惡化，破壞了人與自然和諧相處的生態(tài)系統(tǒng)。

（三）生產(chǎn)方式

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化存在著以“資源換增長(zhǎng)”的外延式增長(zhǎng)模式[10]，物質(zhì)資源消耗過(guò)快、粗放型生產(chǎn)方式問(wèn)題始終沒(méi)有得到較好地解決，造成我國(guó)能源消耗量大效低，且對(duì)環(huán)境污染較為嚴(yán)重。未來(lái)我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程將面臨日益緊迫的資源與生態(tài)環(huán)境壓力，將引發(fā)日益嚴(yán)重的資源環(huán)境保障問(wèn)題。據(jù)中國(guó)科學(xué)院的預(yù)測(cè)，未來(lái)城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)能源的需求將凈增加1.89倍，對(duì)水的需求將凈增加0.88倍，對(duì)建設(shè)用地的需求將凈增加2.45倍，對(duì)生態(tài)環(huán)境超載的壓力將凈增加1.42倍[11]，這將進(jìn)一步加劇了中國(guó)資源能源的緊缺狀況，使人口與資源環(huán)境的矛盾愈益尖銳，這與生態(tài)文明理念下建設(shè)兩型社會(huì)的目標(biāo)相違背，也與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)走質(zhì)量型的發(fā)展道路相違背。

在我國(guó)能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，煤炭占66.6%，石油占比18.8%，水、風(fēng)、核電占比9.4%，天然氣占5.2%，能源消費(fèi)長(zhǎng)期以煤炭為主，水、風(fēng)、核能和天然氣等可再生能源占比非常小，能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)十分不合理。并且，煤炭污染大、熱值低，且為不可再生資源，主要依靠煤炭消費(fèi)的生產(chǎn)方式必不可持續(xù)。從單位GDP能耗來(lái)看，2012年我國(guó)一次能源消費(fèi)量36.2億噸標(biāo)煤，消耗全世界20%的能源，單位GDP能耗是世界平均水平的2.5倍，美國(guó)的3.3倍，日本的7倍，同時(shí)高于巴西、墨西哥等發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)每消耗1噸標(biāo)煤的能源僅創(chuàng)造1.4萬(wàn)元人民幣的GDP，而全球平均水平是消耗1噸標(biāo)煤創(chuàng)造2.5萬(wàn)元GDP，美國(guó)的水平是3.1萬(wàn)元GDP，日本是5萬(wàn)元GDP。盡管我國(guó)承受著巨大的能源壓力，創(chuàng)造的價(jià)值卻僅相當(dāng)于全球平均水平的一半，能源使用效率極低。

（四）生活方式

人人都是城鎮(zhèn)化和生態(tài)文明的建設(shè)主體，因此每個(gè)居民的生活方式在一定程度上會(huì)影響著城鎮(zhèn)化和生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量。生活方式體現(xiàn)在人們的衣、食、住、行、用等各個(gè)方面，不合理的生活方式不僅會(huì)破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，更會(huì)主導(dǎo)生態(tài)資源的消耗。例如，我國(guó)餐桌上浪費(fèi)現(xiàn)象就發(fā)人深省，據(jù)測(cè)算，我國(guó)光是餐桌上浪費(fèi)的糧食一年就高達(dá)2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。

隨著城鎮(zhèn)化水平不斷提高，社會(huì)產(chǎn)品極大地豐富起來(lái)，刺激了人們消費(fèi)需求的同時(shí)也使人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了根本性的改變，主要表現(xiàn)是存在著大量的超越資源約束和生態(tài)承載的破壞性消費(fèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)包裝廢棄物的年排放量在重量上已占城市固體廢棄物的1/3，而在體積上更達(dá)到1/2之多，且排放量以每年10%的驚人速度遞增。另外，“一次性消費(fèi)品”雖然很大程度上滿(mǎn)足了當(dāng)前社會(huì)中人們對(duì)“衛(wèi)生、方便、快捷”服務(wù)的需求，但隨之帶來(lái)的是對(duì)資源的巨大浪費(fèi)以及環(huán)境污染的加劇。單就一次性筷子的消耗來(lái)看，我國(guó)每年使用一次性木筷450億雙，需要砍伐掉約2500萬(wàn)棵樹(shù)，年耗林木資源達(dá)166萬(wàn)立方米[12]。

伴隨著人口向城鎮(zhèn)的不斷集聚，城鎮(zhèn)的人口壓力也與日俱增，人們對(duì)于生態(tài)產(chǎn)品例如清新空氣、清潔水源、舒適環(huán)境等的期待不斷加強(qiáng)，這都迫切要求人們改變過(guò)去不合理的生活方式。

（三）我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的未來(lái)：城鎮(zhèn)生態(tài)化

綜上分析，我國(guó)以往的城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)出空間格局不規(guī)范、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、生產(chǎn)方式粗放等與生態(tài)文明理念沖突的問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的挑戰(zhàn)也將在這些方面凸顯出來(lái)。因此，加快轉(zhuǎn)變外延式、粗放型的城鎮(zhèn)化模式，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的生態(tài)化發(fā)展已迫在眉睫。

新型城鎮(zhèn)化的未來(lái)應(yīng)該是生態(tài)文明貫穿全過(guò)程的城鎮(zhèn)化，要從優(yōu)化空間格局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、改善生活方式等多角度將生態(tài)文明理念植入城鎮(zhèn)化發(fā)展的思維，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化和生態(tài)文明的有效結(jié)合，構(gòu)建符合生態(tài)文明理念的以城鎮(zhèn)生態(tài)化為趨勢(shì)的新型城鎮(zhèn)化，這既關(guān)乎新型城鎮(zhèn)化建設(shè)未來(lái)的質(zhì)量，也更關(guān)乎城鎮(zhèn)化以人為本的內(nèi)在要求。因此，城鎮(zhèn)生態(tài)化主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

一是城鎮(zhèn)空間格局的生態(tài)化。根據(jù)人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，著力抓好“三個(gè)空間”的建設(shè)，以良好的城鎮(zhèn)空間格局支撐新型城鎮(zhèn)化發(fā)展。“三個(gè)空間”的建設(shè)，即指依據(jù)集約發(fā)展的理念，以節(jié)約和合理利用土地與空間資源為原則，統(tǒng)籌安排、合理開(kāi)發(fā)適度規(guī)模的建設(shè)用地，打造布局科學(xué)、功能完善、有利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集約高效的生產(chǎn)空間；建設(shè)與人口資源承載力相適應(yīng)的規(guī)模適中的城鎮(zhèn)，控制城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，防止城鎮(zhèn)無(wú)序擴(kuò)張，大力解決空氣污染、垃圾圍城、水資源緊缺等“城市病”，構(gòu)建宜居適度的生活空間；以滿(mǎn)足人們對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的迫切需求為導(dǎo)向，構(gòu)建生態(tài)安全屏障和實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，保護(hù)生態(tài)空間，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力和生態(tài)服務(wù)的供給能力，構(gòu)建山清水秀的生態(tài)空間。

二是城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化。產(chǎn)業(yè)是城鎮(zhèn)化發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，也是影響生態(tài)文明建設(shè)的主要因素。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化就是要根據(jù)城市資源環(huán)境承載能力、要素稟賦和比較優(yōu)勢(shì)，有序推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)。要改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，逐步淘汰落后產(chǎn)能，減少能源、資源過(guò)度消耗；適應(yīng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求，擴(kuò)大第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)在三次產(chǎn)業(yè)中的比例，積極發(fā)展那些污染少、能耗小的環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“低排放-高效益”的生態(tài)文明高級(jí)階段。

三是城鎮(zhèn)生產(chǎn)方式的生態(tài)化。合理的生產(chǎn)方式是城鎮(zhèn)健康運(yùn)行的主要推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生態(tài)化意味著要轉(zhuǎn)變高能耗、高污染、高排放的粗放型的生產(chǎn)方式，樹(shù)立和推廣生產(chǎn)過(guò)程清潔化、資源利用高效化的理念，減少污染排放和資源消耗，改善能源需求結(jié)構(gòu)，提高能源效率，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，把節(jié)能環(huán)保的生態(tài)文明理念貫穿到生產(chǎn)全過(guò)程。

四是城鎮(zhèn)生活方式的生態(tài)化。城鎮(zhèn)生態(tài)化還應(yīng)該體現(xiàn)在人的行動(dòng)上，選擇生態(tài)化的生活方式也是城鎮(zhèn)生態(tài)化的基本內(nèi)涵。生活生態(tài)化就是要樹(shù)立公眾生態(tài)文明意識(shí)，作為城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的主體自覺(jué)改變過(guò)去不合理的生活方式，一方面減少對(duì)高耗能產(chǎn)品的需求，比如選購(gòu)節(jié)能環(huán)保的家用電器等綠色產(chǎn)品，實(shí)行綠色消費(fèi)；另一方面注重日常生活中的厲行節(jié)約和節(jié)能減排，比如節(jié)約用水用電、重復(fù)利用、響應(yīng)“光盤(pán)行動(dòng)”，選擇綠色出行。

新型城鎮(zhèn)化是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多方面因素的系統(tǒng)工程，要建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的城鎮(zhèn)社會(huì)，必須要把生態(tài)文明的觀念融入新型城鎮(zhèn)化的整個(gè)過(guò)程，加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和生態(tài)文明的同步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)的全面生態(tài)化。

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篇5

關(guān)鍵詞：德育教育；禮儀培養(yǎng)；提高素質(zhì)；構(gòu)建體系

文明禮儀是人類(lèi)精神文明的重要方面，是個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人所受教育程度高低的尺度，同時(shí)文明教育對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要意義。因此，加強(qiáng)文明德育教育，是一個(gè)國(guó)家教育事業(yè)的根基。采用何種方法培養(yǎng)學(xué)生的文明意識(shí)，這是一個(gè)值得深究的問(wèn)題。

一、挖掘文明禮儀內(nèi)涵，開(kāi)設(shè)行為禮儀課程

為提高學(xué)生的文明意識(shí)，理解文明知識(shí)，教師可以通過(guò)課堂教授、活動(dòng)開(kāi)展等形式 ，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀德育方面的教育，使學(xué)生通過(guò)課堂了解相關(guān)禮儀知識(shí)，并引導(dǎo)其進(jìn)行禮儀實(shí)踐。在親身實(shí)踐中，學(xué)生可以更好地體會(huì)禮儀行為，做到知行統(tǒng)一。同時(shí)，學(xué)校可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的禮儀課程，由專(zhuān)業(yè)老師為同學(xué)講解禮儀基本內(nèi)容，如進(jìn)行站、坐、行的行為示范，并對(duì)學(xué)生的姿勢(shì)進(jìn)行糾正。除此以外，教師與學(xué)生可在課堂進(jìn)行有趣的禮儀小游戲互動(dòng)，如設(shè)置學(xué)生日常生活情境，進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)禮貌文明用語(yǔ)。禮儀課程的開(kāi)展能夠使學(xué)生對(duì)禮儀課程產(chǎn)生興趣。最終，教育者能夠看到學(xué)生禮儀行為的規(guī)范與提高。

二、緊密聯(lián)系學(xué)科，滲透行為禮儀教育

學(xué)校的教育絕大多數(shù)都是通過(guò)課堂傳遞給學(xué)生的。因此，我們必須要把握好課堂教育，充分利用課堂教育的有利資源，將禮儀知識(shí)盡量與各個(gè)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。在日常教學(xué)中，逐步滲透文明禮儀知識(shí)，在不經(jīng)意間對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，使學(xué)生對(duì)禮儀文明產(chǎn)生深刻印象。如：語(yǔ)文課上，引導(dǎo)同學(xué)對(duì)所學(xué)內(nèi)容中的任務(wù)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，判斷其是否符合禮儀行為標(biāo)準(zhǔn)；在思想與品德課程中，設(shè)置討論內(nèi)容，如家庭禮儀、校園禮儀等，使學(xué)生在討論中認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性。

三、樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)行為禮儀方向

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“榜樣的力量是無(wú)窮的。”課堂教育結(jié)合榜樣的事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，有利于將榜樣的高尚情操、美好品質(zhì)傳遞給學(xué)生，使教育形象化。“學(xué)為人師，行為示范”教師本身要以身作則，通過(guò)深邃雋永的思想、平易近人的態(tài)度、彬彬有禮的語(yǔ)言給學(xué)生做出良好示范，努力為學(xué)生做出榜樣。此外，學(xué)校可制定“文明禮儀評(píng)分準(zhǔn)則”，在全校開(kāi)展“文明禮儀標(biāo)兵”“文明班級(jí)”評(píng)選活動(dòng)，對(duì)獲得此稱(chēng)號(hào)的個(gè)人和班級(jí)進(jìn)行表彰，以此激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)做文明標(biāo)兵，間接達(dá)到開(kāi)展禮儀文明教學(xué)的目的。

四、加強(qiáng)檢查評(píng)比，激勵(lì)學(xué)生自我改進(jìn)

定期開(kāi)展檢查評(píng)比活動(dòng)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，激勵(lì)其更加注重自身禮儀行為。若學(xué)生表現(xiàn)出良好的文明行為，正確使用文明用語(yǔ)，教師應(yīng)給與其精神上的鼓勵(lì)，不僅使學(xué)生有良好的感受，還能夠強(qiáng)化學(xué)生的文明行為。此外，由于小學(xué)生年齡還小，出現(xiàn)文明行為不規(guī)范的情況也是正常的。因此，這就需要教師對(duì)其不規(guī)范行為加以引導(dǎo)和監(jiān)督。同時(shí)，學(xué)校可以開(kāi)展“文明崗位”“今天我值日”等活動(dòng)，安排文明標(biāo)兵值日，檢查同學(xué)的行為是否符合規(guī)范。檢查評(píng)比活動(dòng)的舉辦，有利于學(xué)生在此活動(dòng)中加強(qiáng)自身規(guī)范，完善自身行為，更快更好地提高自身素質(zhì)，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

五、多搞陣地活動(dòng)，加強(qiáng)行為禮儀實(shí)踐

我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)“生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”因此，教師要從學(xué)生的實(shí)際日常生活出發(fā)，密切聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育。在校園生活中，教師要時(shí)刻提醒學(xué)生，講文明，懂禮貌，盡量使用文明用語(yǔ)。除了在生活中實(shí)踐外，還可以開(kāi)展例如文明禮儀板報(bào)屏蔽，文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽等，有利于學(xué)生在查找資料，準(zhǔn)備比賽的過(guò)程中深化文明禮儀及德育知識(shí)。組織學(xué)生到社會(huì)上，如到敬老院、幼兒園等，開(kāi)展服務(wù)活動(dòng)，有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，既培養(yǎng)文明禮儀，又服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)一舉兩得。

六、注重家校互動(dòng)，拓寬禮儀教育途徑

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；文明禮儀；教育活動(dòng)

文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺。文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神、建設(shè)社會(huì)主義精神文明及構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)教育。《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)中指出，教育應(yīng)圍繞四種學(xué)習(xí)加以安排，這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的四大知識(shí)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。而良好的禮儀習(xí)慣，文明的言行舉止則是人與人交流合作的劑。因此，讓學(xué)生接受文明交際禮儀的啟蒙教育，全面系統(tǒng)地養(yǎng)成文明禮儀風(fēng)范，建立和諧的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，懂得自愛(ài)、他愛(ài)，提高共處、生存的能力，已成為現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

然而，當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生文明素質(zhì)整體上與城鎮(zhèn)學(xué)生相比偏低，有相當(dāng)一大部分農(nóng)村小生本身具有許多不文明行為習(xí)慣。造成農(nóng)村學(xué)生不文明行為的產(chǎn)生原因很多，具體分析主要有以下幾個(gè)方面的原因：

1、農(nóng)村家庭環(huán)境、家長(zhǎng)文化層次影響。農(nóng)村學(xué)校地處農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，優(yōu)秀生源的流失，而今學(xué)校大部分的學(xué)生來(lái)自于農(nóng)村家庭，在長(zhǎng)期的教育過(guò)程中，缺乏文明禮儀教育，導(dǎo)致道德普遍滑坡現(xiàn)象。“父母是孩子的第一任老師”，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中受家庭影響很大，來(lái)自農(nóng)村家庭的學(xué)生由于家長(zhǎng)文化程度不高，家庭文明程度不高，就決定了學(xué)生接受家庭的基礎(chǔ)文明教育和訓(xùn)練層次較低，內(nèi)容也是不全面的，因此導(dǎo)致學(xué)生文明意識(shí)的下降。

2、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元素相互競(jìng)爭(zhēng)的背景下，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”、“新事物”的挑戰(zhàn)，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會(huì)上存在的各種不道德的、不文明的、有失禮儀的現(xiàn)象無(wú)不對(duì)正處于各種觀念初步形成期的小學(xué)生帶來(lái)消極影響。如一些小學(xué)生抱怨在公車(chē)上主動(dòng)讓座，常被另眼相看，因此，即使讓座，也要看人，要么就不讓。這種情況在很大程度影響小學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

3、學(xué)校思想教育和文明行為培養(yǎng)的欠缺。國(guó)家雖然早就推行了素質(zhì)教育，但由于種種原因，一些學(xué)生家長(zhǎng)和老師都把評(píng)定一個(gè)好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)放在學(xué)習(xí)的成績(jī)上，在片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改變的大背景下，中小學(xué)的教育主要面向的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平和升學(xué)率。學(xué)生們課余時(shí)間基本上都用在書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的認(rèn)識(shí)、交往和接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以在現(xiàn)實(shí)中及時(shí)得到檢驗(yàn)和引導(dǎo)。學(xué)校沒(méi)有真正去解決學(xué)生思想意識(shí)中深層次的問(wèn)題，再加上一直以來(lái)學(xué)校把不文明行為存在的原因過(guò)分地歸結(jié)在學(xué)生生源素質(zhì)低等主觀原因上，沒(méi)有很好地進(jìn)行教育引導(dǎo)和教育管理，沒(méi)有把教育和管理很好地結(jié)合起來(lái)。久而久之，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為講文明都只是講講而已。

小學(xué)時(shí)期是人生發(fā)展和品質(zhì)形成的起步階段，了解并掌握農(nóng)村小學(xué)生的文明行為狀況，有針對(duì)性地引導(dǎo)其形成良好的行為習(xí)慣，對(duì)于其自身成長(zhǎng)及國(guó)家未來(lái)發(fā)展意義重大，這也是整個(gè)國(guó)家尤其是教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。為此，提出以下對(duì)策和建議：

一、打好基礎(chǔ)、形成氛圍

每當(dāng)新的一學(xué)期開(kāi)始，我首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎(chǔ)、形成氛圍。具體做法：

首先對(duì)學(xué)生提出要求明確、具體、詳細(xì)的文明禮儀常規(guī)，使每個(gè)學(xué)生心中有數(shù)。然后重視第一次文明禮儀訓(xùn)練。一開(kāi)始就重視禮儀訓(xùn)練，打好底子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。讓學(xué)生形成正確的動(dòng)作定勢(shì)，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

例如我讓學(xué)生扮演老師站在講臺(tái)上，我在講臺(tái)下面扮演學(xué)生，我行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的45度鞠躬禮，并大聲說(shuō)：“老師好！”臺(tái)上的小老師就說(shuō)：“同學(xué)好。”此時(shí)教室沸騰了，有的要出來(lái)當(dāng)老師，有的要當(dāng)學(xué)生，我借此情境讓學(xué)生分角色訓(xùn)練，對(duì)每一組都進(jìn)行評(píng)價(jià)，哪方面做的好，哪方面還要加強(qiáng)。有的同學(xué)沒(méi)有站直，手來(lái)回動(dòng)，聲音小，我就走到他身邊鼓勵(lì)他再做第二遍，第三遍，我邊指導(dǎo)、邊做示范給這名同學(xué)看，直到他站直抬頭，聲音響亮為止。最后進(jìn)行全班訓(xùn)練，人人過(guò)關(guān)。老師認(rèn)真的示范，加大力度訓(xùn)練，學(xué)生也引起了重視。每個(gè)同學(xué)都非常認(rèn)真的練習(xí)，形成了一個(gè)良好的禮儀氛圍。規(guī)范的教育訓(xùn)練在同學(xué)們的腦海中打下了一個(gè)文明禮儀的烙印。

二、多方面滲透，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀方面的發(fā)展。

1、課堂教學(xué)主動(dòng)滲透

在諸多教育途徑中，教學(xué)（課堂教學(xué)）是學(xué)校教育的基本途徑，學(xué)校教育目的的貫徹落實(shí)和各種教育任務(wù)的完成主要是通過(guò)教學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵诟鞣N途徑中，教學(xué)的知識(shí)容量最大，計(jì)劃性、主動(dòng)性更強(qiáng)，活動(dòng)的效果更明顯，因而對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)揮具有更強(qiáng)的作用。因此，我們可以把文明禮儀教育滲透到課堂教學(xué)中，以思想品德課為主陣地，結(jié)合教材《青少年文明禮儀教育讀本》、《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《課堂常規(guī)》等，有層次、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的傳授并實(shí)施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育。并圍繞文明禮儀教育主題，各個(gè)學(xué)科相結(jié)合，逐步滲透文明禮儀教育，做到全員育人。

2、組織活動(dòng)、“豐富”教育

作為班集體組織，可以分層次、分階段、多類(lèi)型地，讓學(xué)生們?cè)谏鷦?dòng)形象的活動(dòng)中培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。作為一名班主任老師，我們應(yīng)該在校領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)下有計(jì)劃地利用節(jié)假日開(kāi)展小學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)，例如：“三八節(jié)”開(kāi)展回饋母愛(ài)、分擔(dān)家務(wù)活動(dòng)；“清明節(jié)”開(kāi)展祭掃烈士墓活動(dòng)；“八一節(jié)”開(kāi)展慰問(wèn)老軍人活動(dòng)；“教師節(jié)”開(kāi)展尊師活動(dòng)；“重陽(yáng)節(jié)”到敬老院去看望老人；“十一”開(kāi)展愛(ài)國(guó)情操教育活動(dòng)等等。讓學(xué)生在真真切切的活動(dòng)中自己感動(dòng)自己，自己教育自己，這樣的活動(dòng)形式比長(zhǎng)篇大論的空洞說(shuō)教顯然效果要好。

3、家校互動(dòng)，形成合力

都說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要使孩子養(yǎng)成文明的習(xí)慣，必須將家庭教育與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生教育效益。首先，召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。讓為人父母者重溫文明禮儀知識(shí)，塑造文明禮貌的家庭，身體力行地教育孩子從小懂禮貌、遵守文明規(guī)范，會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。通過(guò)家訪等形式，與家長(zhǎng)多交流、多溝通，特別要重視與“后進(jìn)生”家長(zhǎng)聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的支持和理解，從而充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校管理、學(xué)校教育的積極性，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，真正使學(xué)校家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。只有家長(zhǎng)配合學(xué)校教育，形成一個(gè)教育的整體合力，共同發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的問(wèn)題，才能更好地促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，為學(xué)校下一階段習(xí)慣養(yǎng)成教育提供依據(jù)。

4、在活動(dòng)中實(shí)踐

文明禮儀教育需要把做人的道理或做事的準(zhǔn)則，滲透在易于被學(xué)生接受的活動(dòng)中。我們通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，實(shí)踐文明禮儀行為，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。組織學(xué)生召開(kāi)“文明禮儀”主題班會(huì)，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，演小品、說(shuō)相聲、講故事……讓每一位學(xué)生都參與；成立文明禮儀風(fēng)采小隊(duì)，通過(guò)文明禮儀風(fēng)采展示，為全校各班級(jí)禮儀教育活動(dòng)起到示范借鑒的作用；組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng)，到電影院、敬老院等地進(jìn)行“實(shí)習(xí)”。學(xué)生講文明、懂禮儀的好習(xí)慣在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中得到深化，逐步養(yǎng)成，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

三、重視引導(dǎo)，注重過(guò)程。

小學(xué)生年齡小，如同煉好的鐵水，可以鑄造成各式各樣的形狀。但等鐵水涼了變成了大鐵鎖，再想改變形狀就難多了。如果小學(xué)生養(yǎng)成了不良習(xí)慣再來(lái)改造將付出太多的代價(jià)。因此養(yǎng)成教育要抓住關(guān)鍵期，注意研究他們的特點(diǎn)，嚴(yán)格要求，正確引導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練，要在關(guān)鍵期把養(yǎng)成教育抓小、抓早、抓細(xì)、抓緊、抓實(shí)，有的放矢地開(kāi)展各種教育活動(dòng)，讓他們?cè)谏鷦?dòng)形象的活動(dòng)中去體驗(yàn)，逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

另外，必須加強(qiáng)檢查督導(dǎo)。我們可以設(shè)立了“紅領(lǐng)巾”值日崗、文明禮儀行為檢查崗等，多個(gè)崗位融合交叉，檢查督導(dǎo)，使之自我完善。在文明禮儀養(yǎng)成教育實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生的文明禮儀行為進(jìn)行考核，量化評(píng)分。學(xué)校制定出“文明禮儀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”，班班對(duì)照“文明禮儀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”開(kāi)展自評(píng)、互評(píng)，讓學(xué)生參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自己，約束自己，進(jìn)行自我教育，最后評(píng)出“文明禮儀小標(biāo)兵”。

四、進(jìn)行文明禮儀教育應(yīng)持之以恒

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過(guò)教育訓(xùn)練，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。這就決定了文明禮儀教育應(yīng)持之以恒。小學(xué)生的年齡較小，發(fā)展還不穩(wěn)定，自制能力也較差，行為有時(shí)會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，有時(shí)會(huì)有倒退的跡象，教師應(yīng)明白這是一種正常的現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)信心，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持不懈，嚴(yán)格要求自己。如，課間輕聲慢步。學(xué)生在遵循這個(gè)要求時(shí)有一定的困難，特別是個(gè)別較活潑好動(dòng)的學(xué)生，總是有時(shí)不自覺(jué)地躁動(dòng)起來(lái)。教師這時(shí)應(yīng)多提醒學(xué)生，強(qiáng)化訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生努力克服好動(dòng)的缺點(diǎn)，信任學(xué)生能做好，給學(xué)生充裕的時(shí)間克服自身的缺點(diǎn)。有了教師的信任和鼓勵(lì)，學(xué)生逐步規(guī)范自己的行為，最終達(dá)到文明禮儀常規(guī)的要求。

文明禮儀系列教育活動(dòng)的開(kāi)展改變了校園的風(fēng)氣和面貌，同學(xué)們不僅把文明禮儀體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的口號(hào)上更是成為文明禮儀的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。我們用自己的小手拉起了社會(huì)的大手，共同創(chuàng)造興華小學(xué)中心文明禮儀新風(fēng)尚。

人的良好禮儀習(xí)慣和文明行為是在完成一定任務(wù)的實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成起來(lái)的，也是通過(guò)生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐一次次行為訓(xùn)練、一次次強(qiáng)化而逐漸養(yǎng)成、穩(wěn)定下來(lái)的。因此，我們?cè)诮逃校环矫嬉獜膶W(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴小事抓起，抓緊小事不放松，日積月累，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。另一方面，要根據(jù)學(xué)生不同年齡特點(diǎn)，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，使之在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)文明意識(shí)，從而達(dá)到教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱少梅.開(kāi)展禮儀教育.提高德育實(shí)效.小學(xué)德育，2005（03）

篇7

關(guān)鍵詞：文明禮儀；養(yǎng)成教育；滲透；活動(dòng)；榜樣；環(huán)境

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿(mǎn)友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿(mǎn)文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。文明禮儀是精神文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，因此，文明禮儀的養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神以及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。

然而隨著獨(dú)生子女的增多，許多家長(zhǎng)“望子成龍”心切，在教育觀上存在“重智輕德”的現(xiàn)象，使孩子養(yǎng)成任性、霸道、不禮貌等不良行為習(xí)慣。當(dāng)今的許多青少年學(xué)生，對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。一些人在學(xué)校里不會(huì)尊重他人、不會(huì)禮讓?zhuān)谏鐣?huì)上隨心所欲、不講禮貌，在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩、唯我獨(dú)尊等形象屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地和學(xué)生養(yǎng)成文明行為的重要場(chǎng)所，文明禮儀教育不容忽視。學(xué)校是以班級(jí)為單位的，因此，在班級(jí)中積極開(kāi)展文明禮儀教育便成為班主任的重要工作之一。

著名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條溝填滿(mǎn)。”學(xué)生良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣只有在不斷的實(shí)踐中才能逐漸形成。因此在教育過(guò)程中，我們不應(yīng)該只是說(shuō)教，而應(yīng)該與日常的學(xué)習(xí)、生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫學(xué)生架設(shè)一條道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化橋梁。

一、上好每一節(jié)周禮儀教育課

新學(xué)期開(kāi)始，利用一周的班會(huì)課時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎(chǔ)、形成氛圍。首先對(duì)學(xué)生提出要求明確、具體、詳細(xì)的文明禮儀常規(guī)，使每個(gè)學(xué)生心中有數(shù)。然后進(jìn)行文明禮儀訓(xùn)練。既要使學(xué)生明白“禮”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做，這樣學(xué)生容易形成清晰的概念，起到明理導(dǎo)行的作用，有助于學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

二、學(xué)科教學(xué)滲透禮儀教育

為了使學(xué)生能懂文明講禮儀守規(guī)范，作為班主任老師的我從課程中安排出一定的課時(shí)專(zhuān)門(mén)進(jìn)行文明禮儀教育，組織學(xué)生和我一起編寫(xiě)“生活中的禮儀”讀本，并通過(guò)課堂教學(xué)提高學(xué)生對(duì)禮儀、禮節(jié)、禮貌“三禮”要求的認(rèn)識(shí)，不斷修整學(xué)生的行為，完善學(xué)生的人格。

教學(xué)中教師把自己的主導(dǎo)作用寓于學(xué)生主體活動(dòng)之中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在活躍、充滿(mǎn)激情的課堂中接受文明禮儀教育。其他學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中也可結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行禮儀行為訓(xùn)練，使學(xué)生得到持久的、多方面的、潛移默化的影響，起到激情寓意的作用。

三、在各項(xiàng)活動(dòng)中進(jìn)行禮儀教育

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣”。怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生文明的行為習(xí)慣呢？我們要積極倡導(dǎo)學(xué)生不能把自己的自由建立在影響別人自由的基礎(chǔ)之上，在自己獲得自由的同時(shí)要考慮到不妨礙別人，以不斷提高學(xué)生的行為能力和習(xí)慣水平。

結(jié)合學(xué)校的每月之星評(píng)比、文明禮儀之星評(píng)比等活動(dòng)。我班也有針對(duì)性的開(kāi)展了一系列活動(dòng)：每日晨誦中學(xué)生日常行為規(guī)范、 “文明禮儀之星評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)”；建立督導(dǎo)、檢查、評(píng)比制度，評(píng)出班級(jí)之星；成立禮儀崗和監(jiān)督崗，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀的示范、檢查和監(jiān)督；通過(guò)坐、立、走姿勢(shì)的訓(xùn)練和禮貌用語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生禮儀規(guī)范化、制度化，形成良好行為習(xí)慣；結(jié)對(duì)子對(duì)問(wèn)題學(xué)生跟蹤幫教等。

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過(guò)教育活動(dòng)，持之以恒，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，最終內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。只要一抓到底，一定會(huì)形成良好的文明禮儀氛圍，幫助學(xué)生養(yǎng)成自我管理的好習(xí)慣。

四、榜樣示范的力量

著名教育家洛克指出：最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該作或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們跟前，一旦你把他們熟知的人的榜樣給他們看了，同時(shí)說(shuō)它們?yōu)槭裁雌粱驗(yàn)槭裁闯髳海欠N吸引或阻止他們?nèi)ツ７碌牧α浚潜热魏文軌蚪o予他們的說(shuō)教都大的。因而榜樣的示范教育作用不可忽視。

五、家校合一，優(yōu)化禮儀教育環(huán)境

篇8

一、活動(dòng)目標(biāo)

教育學(xué)生學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人，說(shuō)文明話、辦文明事、做文明人，做到"日常行為講規(guī)范、人際交往講禮儀、社會(huì)活動(dòng)講文明"，形成一種"人人有禮貌，個(gè)個(gè)懂禮儀，處處講禮儀"的"以人為本，和諧發(fā)展"的校園文化特色。

二、活動(dòng)時(shí)間：

2010年3月10日至4月中旬

三、活動(dòng)內(nèi)容和要求

將學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀貫穿于學(xué)校文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程。

1、學(xué)習(xí)禮儀：3月10日-20日，政教處組織全校學(xué)生學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《南魯中學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范》。

2、實(shí)踐禮儀：讓每個(gè)學(xué)生都廣泛參與到文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，在參與和體驗(yàn)中成為文明禮儀的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。

①開(kāi)展"尋找我們身邊的十大文明行為和陋習(xí)"教育活動(dòng)。要求每位學(xué)生細(xì)心觀察發(fā)生在校園里的文明行為和身邊的陋習(xí)，用作業(yè)紙書(shū)寫(xiě)，于4月2日(星期五)前上交給班主任，各班作統(tǒng)計(jì)，篩選出十大文明行為和陋習(xí)，填寫(xiě)印發(fā)的表格，統(tǒng)一交給年級(jí)組長(zhǎng)，年級(jí)組長(zhǎng)于4月6日(星期2)前上交政教處。通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生以"講文明語(yǔ)，做文明事，當(dāng)文明人"為榮。

②開(kāi)展"告別陋習(xí)，做文明南魯中學(xué)人"為主題的大討論活動(dòng)，各班在3月22日(星期一)下午班會(huì)課開(kāi)展討論，通過(guò)討論，使學(xué)生明辨真善美與假丑惡，明確什么可以做，什么決不能做，形成一種"人人有禮貌，個(gè)個(gè)懂禮儀，處處講禮儀"校園文化。(具體要求另發(fā)通知)

③成立了由政教處、級(jí)部和學(xué)生會(huì)聯(lián)合組成的"文明禮儀勸導(dǎo)隊(duì)"在校園巡邏檢查，及時(shí)制止和糾正不文明行為。各班成立一支學(xué)生"文明禮儀勸導(dǎo)隊(duì)"，每班選出4人組成。他們是班中的文明禮儀勸導(dǎo)成員，班主任具體負(fù)責(zé)。

④開(kāi)展"文明校園，我的責(zé)任"為主題的自查自糾互幫互助活動(dòng)，告別陋習(xí)，走向文明。要求每位同學(xué)在文明禮儀活動(dòng)月里做到"五個(gè)一"：查找出自身一項(xiàng)不文明的行為(現(xiàn)象);糾正自身存在的一項(xiàng)不文明的行為(現(xiàn)象);做一件社會(huì)公益服務(wù)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)文明;指出班中同學(xué)存在的一項(xiàng)不文明的行為(現(xiàn)象);幫助同學(xué)糾正一項(xiàng)不文明的行為(現(xiàn)象)。

3、展示禮儀：

①開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)細(xì)節(jié)規(guī)范示班，文明示范班，星級(jí)宿舍的創(chuàng)建等活動(dòng);

②講真實(shí)的故事--"我們身邊的禮儀故事"，講述在開(kāi)展文明禮儀教育以來(lái)發(fā)生在我們身邊的禮儀故事，4月12日(星期一)，各班組織，班會(huì)課進(jìn)行。

③收集古典禮儀名言，宣講古人、名人禮儀故事。4月12日(星期一)，各班組織，班會(huì)課進(jìn)行。

篇9

圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把開(kāi)展“六抵制”活動(dòng)與實(shí)施“24字人知人曉工程”、教育部《關(guān)于貫徹落實(shí)未成年人思想道德建設(shè)“金種子”工程的實(shí)施意見(jiàn)》相結(jié)合，把“六抵制”的內(nèi)容融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中，采用主題班會(huì)、國(guó)旗下講話、學(xué)科滲透、征文比賽、專(zhuān)題講座、文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、“文明禮儀之星陽(yáng)光學(xué)子”評(píng)選等形式，對(duì)學(xué)生開(kāi)展文明禮儀知識(shí)教育。通過(guò)教育活動(dòng)，將文明禮儀知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣，提升學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性，引導(dǎo)廣大學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承者。

二、加大主題活動(dòng)宣傳教育力度

把主題活動(dòng)宣傳作為深化養(yǎng)成教育提升學(xué)生文明素質(zhì)、開(kāi)展“六抵制”主題活動(dòng)的有效途徑，以宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，通過(guò)開(kāi)展多層次、多形式、全方位的宣傳引導(dǎo)，讓學(xué)生的文明素質(zhì)在潛移默化中受到教育、得到提升，自覺(jué)遏制各類(lèi)陳規(guī)陋習(xí)、樹(shù)立文明新風(fēng)。

三、開(kāi)展不文明行為“六抵制”系列教育活動(dòng)

（一）開(kāi)展不陽(yáng)光行為大盤(pán)點(diǎn)活動(dòng)。

設(shè)立“文明監(jiān)督崗”，對(duì)學(xué)生粗話臟話、亂扔亂丟垃圾、亂穿馬路、亂涂亂畫(huà)、胡亂花錢(qián)、抽煙喝酒等不文明行為進(jìn)行監(jiān)督、制止和規(guī)勸。利用班會(huì)課時(shí)間對(duì)學(xué)生不文明行為進(jìn)行大盤(pán)點(diǎn)，通過(guò)查（個(gè)人自查）、評(píng)（教師點(diǎn)評(píng)）、幫（學(xué)生幫助）、督（督促改正）等形式，引導(dǎo)學(xué)生在參與中接受教育，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣，增強(qiáng)自律意識(shí)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。充分利用主題班會(huì)，宣傳文明風(fēng)尚，勸導(dǎo)不文明行為，引導(dǎo)學(xué)生遵德守禮，養(yǎng)成良好習(xí)慣，在全校上下?tīng)I(yíng)造“個(gè)個(gè)講文明、自覺(jué)摒陋習(xí)”的良好風(fēng)尚。

（二）開(kāi)展不文明言行大曝光。

設(shè)立文明行為“光榮榜”和不文明行為“曝光臺(tái)”，對(duì)影響校容校貌和學(xué)校形象的粗話臟話、亂扔亂丟垃圾、亂穿馬路、亂涂亂畫(huà)、胡亂花錢(qián)、抽煙喝酒等現(xiàn)象和行為進(jìn)行公開(kāi)曝光、公開(kāi)鞭笞，褒揚(yáng)凡人善舉，曝光身邊陋習(xí)，形成抑惡揚(yáng)善的道德輿論場(chǎng)。廣泛開(kāi)展不文明行為大家談、大家議、大家評(píng)活動(dòng)，梳理、評(píng)選影響中職生形象的不文明行為，引導(dǎo)學(xué)生重視不文明行為、熱議不文明行為、敵視不文明行為、整治不文明行為，形成對(duì)不文明行為如過(guò)街老鼠人人喊打的校園風(fēng)氣。

（三）開(kāi)展彎腰行動(dòng)扮靚校園、凈化心靈活動(dòng)。

以開(kāi)展“六抵制”主題活動(dòng)為契機(jī)，利用班會(huì)課進(jìn)行宣傳教育，倡導(dǎo)“彎下腰，伸出小手撿一撿，拿起掃把掃一掃”。即無(wú)論是在走廊、教室還是在操場(chǎng)上看到有紙屑、飲料瓶、果皮等垃圾都彎下腰隨手拾起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)彎腰撿垃圾的良好習(xí)慣，做到心中有自己，心中有他人，心中有學(xué)校，共建平安、和諧、潔凈的校園。政教處要全面落實(shí)環(huán)境衛(wèi)生“日檢查、周通報(bào)、月評(píng)比”檢查機(jī)制，努力營(yíng)造整潔優(yōu)美、文明和諧、秩序井然的校園環(huán)境。

（四）開(kāi)展禁止吸煙專(zhuān)項(xiàng)整治活動(dòng)。

在教學(xué)樓、辦公樓、學(xué)生宿舍和公共場(chǎng)所設(shè)立統(tǒng)一的禁煙標(biāo)牌，并張貼“吸煙有害健康”、“禁止吸煙”等警句。利用升旗儀式、櫥窗、廣播、電子大屏幕等各種宣傳手段向?qū)W生宣傳吸煙的危害，宣傳、提醒所有人員“禁止在校園內(nèi)任何場(chǎng)所吸煙”。大力宣傳吸煙的害處及禁煙的好處，各班班主任及任課教師要將“吸煙有害健康”的知識(shí)有機(jī)融入教學(xué)中。人人都知曉“吸煙可導(dǎo)致心腦血管疾病和癌癥”的知識(shí)，人人都自覺(jué)遵守本校的禁煙制度。教職工要自覺(jué)遵守學(xué)校職工禁煙有關(guān)規(guī)定，不在學(xué)校吸煙。各年級(jí)組要利用年級(jí)組例會(huì)，對(duì)禁煙工作進(jìn)行安排部署。各班級(jí)要召開(kāi)禁止校園吸煙主題班會(huì)，宣傳學(xué)校以最嚴(yán)格的要求、最大的聲勢(shì)、最嚴(yán)厲的處罰開(kāi)展的專(zhuān)項(xiàng)整治抽煙工作，讓全體同學(xué)對(duì)抽煙行為有深刻認(rèn)識(shí)，有抽煙習(xí)慣的同學(xué)主動(dòng)戒煙。各班出一期主題為“吸煙有害健康”黑板報(bào)，進(jìn)行深度宣傳，提高對(duì)吸煙危害的認(rèn)識(shí)。建立校園、家庭相結(jié)合的禁止吸煙網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校在凈化校園環(huán)境的同時(shí)，加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，尋求家長(zhǎng)的大力支持，及時(shí)通報(bào)學(xué)校開(kāi)展禁煙活動(dòng)的情況，要求家長(zhǎng)教育學(xué)生不吸煙，切斷學(xué)生吸煙的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，關(guān)注學(xué)生身心健康，共同為學(xué)校營(yíng)造良好的校園環(huán)境。

（五）深化不文明交通行為整治活動(dòng)。

學(xué)校治安室與城關(guān)派出所、交警大隊(duì)聯(lián)系，配合學(xué)校開(kāi)展以“關(guān)注安全，文明出行”為主題的“七個(gè)一”宣傳教育活動(dòng)：一是舉行一場(chǎng)“學(xué)生上下學(xué)交通安全知識(shí)講座”；二是觀看一場(chǎng)交通安全圖片展或者交通安全宣傳片；三是制作一期“關(guān)注安全，文明出行”交通安全黑板報(bào)或手抄報(bào)；四是通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、電子顯示屏播放學(xué)生上下學(xué)交通安全須知、交通安全提示語(yǔ)；五是發(fā)放一封《致學(xué)生和家長(zhǎng)交通安全公開(kāi)信》；六是組織一次以交通安全為主題的征文、演講比賽或知識(shí)競(jìng)賽；七是開(kāi)展一次文明交通志愿勸導(dǎo)活動(dòng)。由民警和學(xué)校老師組織學(xué)生志愿者在學(xué)校門(mén)口勸阻學(xué)生和家長(zhǎng)不文明交通違法行為，教育引導(dǎo)學(xué)生遵守交通規(guī)則，安全、文明出行。

（六）培樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的示范引領(lǐng)作用。

通過(guò)評(píng)選“文明禮儀之星陽(yáng)光學(xué)子”、“陽(yáng)光學(xué)子”等活動(dòng)，在學(xué)生當(dāng)中樹(shù)立一批先進(jìn)典型，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用，激勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀整個(gè)文明禮儀教育活動(dòng)的全過(guò)程，推動(dòng)文明禮儀教育活動(dòng)深入開(kāi)展。并在此基礎(chǔ)上，積極探索文明教育活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校德育工作上一臺(tái)階。

四、保障措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。

學(xué)校各處室、年級(jí)、班級(jí)堅(jiān)持把實(shí)施提升學(xué)生文明素質(zhì)、開(kāi)展“六抵制”主題活動(dòng)作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，作為樹(shù)立職教新形象的重要途徑，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新方式方法，豐富活動(dòng)內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟地將“六抵制”主題活動(dòng)的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。

（二）齊抓共管，形成合力。

學(xué)生是實(shí)施提升學(xué)生文明素質(zhì)、開(kāi)展“六抵制”主題活動(dòng)的主體，各處室、年級(jí)組、班級(jí)都要充分認(rèn)識(shí)自身在提升學(xué)生文明素質(zhì)中的定位，采取多種手段和方法，引導(dǎo)和組織全體學(xué)生積極參與“六抵制”主題活動(dòng)，全面落實(shí)工作責(zé)任，形成共同關(guān)心、支持、參與“六抵制”主題活動(dòng)的強(qiáng)大合力。

（三）加強(qiáng)指導(dǎo)，嚴(yán)格督促。

政教處、治安室、團(tuán)委堅(jiān)持把開(kāi)展“六抵制”主題活動(dòng)作為文明班級(jí)評(píng)選最直接、最有效的手段，納入班主任考核，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、活動(dòng)引導(dǎo)、督促檢查和考評(píng)工作，對(duì)各年級(jí)、班級(jí)開(kāi)展“六抵制”主題活動(dòng)任務(wù)完成情況進(jìn)行不定期通報(bào)。

五、結(jié)語(yǔ)

篇10

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 文明教育 意義 舉措

基金項(xiàng)目：本文系2014年浙江省教育廳思政專(zhuān)項(xiàng)課題“素養(yǎng)缺失語(yǔ)境下的大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)踐研究”的階段性成果。（項(xiàng)目編號(hào)：Y201432933）

【分類(lèi)號(hào)】G641

一、大學(xué)生文明禮儀教育的意義

2016年浙江省教育工委、團(tuán)省委、省學(xué)聯(lián)倡導(dǎo)在全省高校開(kāi)展“大學(xué)生文明修身”專(zhuān)題活動(dòng)，該活動(dòng)旨在從整體上提高大學(xué)生的文明素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才。提高大學(xué)生的文明素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。

1.有利于增進(jìn)人際和諧，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

高校的學(xué)習(xí)生活不僅滿(mǎn)足了大學(xué)生的求知欲望，還為他們進(jìn)入社會(huì)搭建了人際交往的演練平臺(tái)。校園生活雖然簡(jiǎn)單，但是學(xué)生也要面對(duì)與同學(xué)、老師以及社會(huì)人員的人際關(guān)系，能否在人際交往中得心應(yīng)手，關(guān)鍵取決于大學(xué)生的文明素養(yǎng)。一個(gè)謙和禮讓、舉止文明的學(xué)生，往往是人際交往中的贏家。而自身的文明素養(yǎng)就是其人際交往中的劑，減少了不必要的摩擦和矛盾，也為其贏得了良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍。

2.為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的需要

高等教育承擔(dān)著傳授知識(shí)和育人的職責(zé)，育人遠(yuǎn)比傳授知識(shí)難得多。育人實(shí)質(zhì)是品性和素養(yǎng)教育。具體地說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生尚善、尚信、尚美、尚禮，而這“四尚”恰恰是一個(gè)人文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)中，用人單位對(duì)大學(xué)生素養(yǎng)的重視度遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)其業(yè)務(wù)水平的重視度。換句話說(shuō)，業(yè)務(wù)能力可以慢慢培養(yǎng)，而其人品德行卻不是短期內(nèi)能塑造出來(lái)的。因此，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)必須與社會(huì)需求相接軌。只有這樣，高等教育才能真正服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的合格人才。

3.傳承中華文明，提高整個(gè)民族素質(zhì)的需要

中華民族自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)。然而，由于改革開(kāi)放以來(lái)，受西方個(gè)性解放思潮的影響，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)漠然。同學(xué)間不屑使用文明語(yǔ)；見(jiàn)到老師不問(wèn)好、視尊師重教的傳統(tǒng)為形式主義；把舉止隨意、不守秩序視為個(gè)性自由。特別是中國(guó)游客的海外不文明行為遭到曝光后，也引起我們對(duì)高等教育的反思。隨著我國(guó)高等教育的普及化，大學(xué)畢業(yè)生遍布于各行各業(yè)。然而其精神風(fēng)貌和舉止言行卻會(huì)直接影響到周?chē)娜耍M(jìn)而會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。加強(qiáng)大學(xué)生的文明素養(yǎng)教育，關(guān)系到社會(huì)道德風(fēng)尚的整體改善，關(guān)系到下一代人的文明程度，也關(guān)系到中華文明的傳承。

二、大學(xué)生文明禮儀中存在的問(wèn)題及原因分析

針對(duì)目前大學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，課題組以義烏工商學(xué)院學(xué)生為例進(jìn)行了調(diào)研。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生的文明素養(yǎng)是值得肯定的。90%的學(xué)生認(rèn)為言談舉止會(huì)影響到個(gè)人形象；80%的學(xué)生表示能夠做到就餐排隊(duì)、公共場(chǎng)所保持安靜；74%的學(xué)生表示不會(huì)亂丟棄垃圾。然而，現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生上課遲到時(shí)有發(fā)生，課堂上玩手機(jī)的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。在人際交往中，學(xué)生還缺乏主動(dòng)溝通和必要的社交禮儀。比如向老師主動(dòng)問(wèn)好、同學(xué)間使用文明語(yǔ)等方面，43%的學(xué)生表示自己做不到；有的學(xué)生甚至覺(jué)得這些行為無(wú)關(guān)緊要、可有可無(wú)。大學(xué)生文明禮儀方面存在問(wèn)題的原因，可以歸結(jié)為以下幾方面。

1. 家庭對(duì)孩子學(xué)業(yè)成績(jī)的重視程度明顯高于文明禮儀教育。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)89%的家長(zhǎng)重視孩子小時(shí)候的文明禮儀教育。然而，隨著孩子升學(xué)壓力的增大，大多數(shù)家長(zhǎng)把注意力轉(zhuǎn)向了孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)和藝術(shù)特長(zhǎng)的培養(yǎng)方面，文明禮儀教育開(kāi)始走向邊緣化。因?yàn)槲拿鞫Y儀程度不會(huì)在升學(xué)中進(jìn)行考量。多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，迅速提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)是大事，與考試無(wú)關(guān)的東西都可以暫緩。在高考這根指揮棒下，文明素養(yǎng)教育漸漸成了家庭教育中的輔食。

2.學(xué)校的評(píng)價(jià)體系主要側(cè)重于考試成績(jī)，文明素養(yǎng)水平很難在考核體系中得以體現(xiàn)。

基礎(chǔ)教育和高等教育原則上都把德、智、體、美、勞作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)尺。而德、美和勞是學(xué)生文明素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中難以精準(zhǔn)量化，也就很難納入考核體系中。55%的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校多數(shù)是以考試成績(jī)的排名作為評(píng)優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，而考核的標(biāo)準(zhǔn)也成了學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。

3.學(xué)校相對(duì)寬容的環(huán)境，往往不利于學(xué)生糾正不文明的行為。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，師生對(duì)于校內(nèi)不文明現(xiàn)象容忍度高，這種容忍不利于學(xué)生糾正錯(cuò)誤。76%的受訪學(xué)生表示，不會(huì)阻止同學(xué)的不文明行為。一方面認(rèn)為，別人的事情不便過(guò)多干涉；另一方面也擔(dān)心會(huì)給同學(xué)帶來(lái)尷尬，影響到同學(xué)關(guān)系。相反，大學(xué)生不文明的行為如果發(fā)生在校外，往往會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。學(xué)生往往利用這個(gè)包容環(huán)境，45%的受訪者表示，在校園里舉止會(huì)自由隨意些，但在社會(huì)上則會(huì)注意自己的言行。

三、加強(qiáng)高校文明禮儀教育的構(gòu)想與舉措

1.高校的管理層要樹(shù)立素質(zhì)育人的理念，對(duì)文明修身活動(dòng)o予足夠的重視。臺(tái)灣有一所以道德教育為本的忠信高級(jí)工商學(xué)校。校長(zhǎng)高震東明確提出：“天下興亡，我的責(zé)任”，號(hào)召學(xué)生凡事從自我做起、勇于擔(dān)當(dāng)。由于培養(yǎng)目標(biāo)明確，上下齊抓共管，致使中信畢業(yè)生在臺(tái)享譽(yù)30多年。因此，學(xué)校管理層的培養(yǎng)理念是關(guān)系到文明修身教育成效的關(guān)鍵。

2.加強(qiáng)思想教育，使素養(yǎng)教育真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。首先，通過(guò)思想政治課的主陣地，要讓學(xué)生懂得品行重于才華的道理，一個(gè)文明有禮的人更易贏得機(jī)會(huì)和獲得成功。再次，講清文明禮儀教育的實(shí)質(zhì)是敬人。古人云：“禮者，敬人也”。每個(gè)人都渴望得到尊重，因?yàn)樽鹬啬芙o人帶來(lái)精神上的愉悅和自信；尊重還可以化解矛盾，增進(jìn)人際和諧。當(dāng)學(xué)生真正懂得文明修身對(duì)其人生的重要意義，才能把它轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)。

3.建立健全校園規(guī)章制度，遏制校園不文明行為。學(xué)校首先要完善規(guī)章制度，明確規(guī)定學(xué)校倡導(dǎo)什么行為、反對(duì)和禁止什么行為、懲罰什么行為，讓學(xué)生有章可循。其次是健全考核制度，把文明禮儀作為對(duì)大學(xué)生評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)，突出學(xué)校的育人職責(zé)和功能。再次，完善學(xué)校監(jiān)督體制。學(xué)生會(huì)可以設(shè)立曝光臺(tái)，定期回放校園內(nèi)的不文明現(xiàn)象，對(duì)不文明行為者予以扣分和曝光。