閱讀詩詞范文
時間：2023-03-29 06:34:13
導語：如何才能寫好一篇閱讀詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦!亡，百姓苦!
大意：華山四周群山聚集，黃河之水波濤洶涌，潼關內外地勢險要，前有黃河，后有華山，可謂一夫當關，萬夫莫開之地。遙望長安，惆悵彷徨，在這樣有利之地建都立朝又有什么用呢? 傷心啊!秦代漢朝曾經做過行宮的地方，如今萬間宮殿都化作了塵與土。 朝廷興盛不息，百姓受苦。 朝廷衰亡破敗，百姓更受苦。
主旨：借懷古傷今，揭示了歷代封建王朝的衰亡給廣大百姓造成的極大痛苦
作者介紹：張養浩，元代散曲作家。
全文
此曲寫景對詠史有什么作用?
極寫潼關內有華山、外有黃河的險要地勢，正是為下文的望而意躊躇提供抒情的誘發點，使作者更好地抒發感情。
這首散曲抒發了作者怎樣的思想感情?
抒發了作者對祖國河山的熱愛，對統治階級殘暴貪欲的痛恨和對勞動大眾所受苦難的同情。
詩中揭示出歷史是不斷發展變化的，任何強大的統治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土;
說明無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩句是：興，百姓苦;亡，百姓苦!
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
你認為文中哪些地方用字用得好?試說明理由。
聚怒用得好。運用化動為靜的表現手法和擬人的修辭手法，生動形象地描寫了潼關的壯闊景象和險要地勢。其中，聚使靜態物具有動態美，使人仿佛看到群山競向潼關奔來的情景。以聚形容潼關在重重山巒的包圍之中;以怒形容黃河的洶涌澎湃，怒字注入了詩人吊古傷今而產生的滿腔悲憤之情。
曲子開頭描寫潼關的地勢，作用是什么?
在潼關路上望西都，自然引發歷史興亡的感慨;寫潼關之險，意在說明歷代王朝仍然難逃滅亡的命運，突出了主題。
興，百姓苦!亡，百姓苦!
本文的主旨句是?此句妙在何處?
百姓苦!亡，百姓苦!
此句發出了沉痛的慨嘆，歷史上無論哪一個朝代，興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。這個結尾開拓和深化了曲子的思想主題，含意深邃豐富，較強感染力。
詩中興，百姓苦。亡，百姓苦。 亡，百姓苦好理解，為何興百姓也苦呢?
篇2
一、激發閱讀古詩詞興趣，增強課外閱讀的動力
在學習活動中，興趣起著定向和動力的雙重作用。從某種意義上說，培養學生興趣，比學習本身更為重要。愛閱讀的人會覺得閱讀是一種享受。古今中外，有許多名人陶醉于閱讀而忘卻身邊的一切的故事表明，閱讀并不是一件苦事。鄭逸梅說“讀書是件快樂的事”；柯靈說“甘當書癡”；賽福說“讀書是一種樂趣”；格雷說“書可產生心靈的歡悅”。只有培養學生對古詩詞閱讀的濃厚興趣，學生才會以積極主動的心態，投入到課外閱讀中去。
二、古詩詞閱讀的方法
（1）史海泛舟，以詩為帆。一般的文學史多“以史解詩”，談某詩的創作背景、詩人際遇等，然后因感而生詩意，這是不夠的。這是一種“棄詩而言他事”的解詩，把詩邊緣化了，這也就不是在解詩了。其實在聯意闡釋時，尤其是解“史詩”時，應注意“史詩互動”。如杜甫的《江南逢李龜年》，乍讀此詩，似無味無境界，甚至疑此詩是說“友人相逢之意”，這都是不細讀詩而只憑感覺言詩的緣故。細讀此詩，當知道岐王、崔九與李龜年是誰，杜甫與李龜年相見時間，二人當時的大約年紀也要知曉，詩中“尋常”“幾度”，又說明了什么現象。查閱資料就會不難知道，這四十多年的前半段是富足榮華的大唐，而后半段是山河破碎的大唐。這一切都被詩人省略了，是詩人不忍談，還是詩人談了我們未知？當然是后者，細讀詩歌，就不難體會到詩人用“落花時節”把富足榮華的大唐和山河破碎的大唐都融納進去了，因此，“落花時節”具有濃厚的象征的意味，并非僅指二人相逢的時間。而“正是江南好風景”與在京都洛陽“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”相應，同是好風景，只是物是人非矣。這樣“由史入詩”才能真正懂得這首詩的“詩情”與“境界”。“詩史互動”是賞詩的好方法。
篇3
關鍵詞：閱讀教學；審美性；情感教育
小學語文課文所選的都是文質兼美的古詩詞，都飽含著作者無限的深情，積淀著深厚的歷史文化底蘊，凝聚著整個中華民族的美好情感，是我們進行情感教育的絕好素材。因此，在閱讀教學中利用古詩詞進行情感教育是小學語文教師的最佳選擇。那么，小學古詩文中究竟蘊含了怎樣的情感教育素材？作為教師，又應該如何有效地利用這些素材來實施情感教育呢？
一、小學古詩詞中蘊含的情感素材淺析
古詩詞是中國文學史上一顆燦爛的明珠，是古人抒感，表達理想的載體，也是傳統文化的精髓。《明詩》中有云：“詩者，持也，持人情性。”詩的產生，乃是出于七情自然表達之需要。凡是優秀的詩篇，都是詩人用他們的真情實感，用他們的人生遭際，用他們的一腔熱血乃至生命寫成的。詩的生命，無不飽含著詩人的真情。
1.熱愛大自然，追求人性坦率豁達，自然純真
古代的智者、仁者從自然山水的形象中看到了和自己道德品質相通的特點，通過歌詠自然景物來體現自己人性的坦率豁達、自然純真。“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”（《春日》），朱熹獨具慧眼地將自然景物當作生命意象來觀賞，把柔和明麗的春光同灑脫的心情融為一體，既寫出了大自然的郁勃生機，又表達了作者追求平淡自然、悠閑自娛的心情；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），自然意象承載著的是陶淵明那顆剛正不阿、淡泊名利的心，而主宰著自然意象的無疑是詩人熠熠生輝的人格意境；“人閑桂花落，夜靜春山空”，此時，靜的不止是這夜色，這景物，更是詩人王維閑適恬靜的情致，陶然忘機的心境，擯棄世塵的隱愿。
2.愛國愛家，思親念友
我國古代的文人墨客多是具有濃厚的愛國愛家情懷的，他們在其所處的時代，觸景生情，感時傷懷，寫出了很多飽含愛國愛家情懷，思念親人的優秀作品。
“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”道出的是于謙為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥對山河破碎、國家將亡的現實的悲壯激昂；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游對中原領土的念念不忘，對祖國重新統一的熱切盼望。同樣，對漂泊他鄉的親人的思念，對故土的眷戀也是詩人們吟詠不衰的主題：“慈母手中線，游子身上衣”表現了母親對孩子的無限慈愛；“ 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”真切地表達了詩人客居他鄉，對兄弟、親人的深深思念。
在中國傳統文化中友情及交友之道歷來受重視，李白說：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”王維飲酒一杯，戀戀不舍道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這些優美的詩句無不使學生感到友情的珍貴，體悟友誼的真諦。
3.積極向上的人生觀，豪邁開闊的胸襟
無數的文人墨客在經久不衰的歷史長河中，用積極向上的人生觀，豪邁開闊的胸襟，譜寫出一曲曲蕩氣回腸的動人歌謠。“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”蘇軾在貶謫期間用樂觀豁達的精神狀態，唱出呼喚青春的人生之歌！李白是唐朝詩人中最富有想像力，不畏挫折的人格美的代表。“天生我材必有用，千金散盡還復來”，將李白的樂觀、自信書寫得淋漓盡致！
這些寶貴的情感教育素材本身就無聲地在向學生進行著情感教育，只要教師善加引導，就會發揮其陶冶學生高尚情操，升華其良好情感的作用，值得教師倍加珍惜、善加利用。
二、閱讀教學中利用古詩詞的情感教育策略
1.根據意境，情境表演，寓讀于演
例如，在學習納蘭性德《長相思》這首詞時，原本我想借助多媒體手段出示文中插圖，并引導他們反復朗讀，在朗讀的基礎上，引導學生理解納蘭性德“身在何方”“心又在何方”，從而引導學生進一步感受納蘭性德內心深處對家鄉的摯愛與熾熱的愛國心。結果在朗讀并理解作者心境的過程中，我發現班上一名男生有感而發，根據自己對文本的理解，在朗讀中加入動作，做了很好的情景表演示范，我便及時調整教學策略，在本節課接近尾聲時，讓這名男生作為“小老師”，帶領全班同學進行配樂朗讀情境表演，寓讀于演中，全班同學都熱情高漲，在最短的時間內做到熟練地背誦本首詞。這樣的情景表演，我又嘗試了很多次，都取得了良好的效果，學生不僅掌握了知識，還愛上了這種寓讀于演的學習方式。
2.反復朗讀，讀出節奏，體會情感
詩詞是音樂文學，也就是古時的流行歌曲，可以反復的朗讀和歌唱，所以朗讀是古詩詞學習的一個古老而又行之有效的好方法。
在實際教學中，我們可以采取多種方式朗讀，可以由老師范讀，也可以播放課文錄音，或者學生自讀。教師要對學生進行必要的指導，使他們掌握朗讀的技巧。懂得重音、停頓、速度、語調的要領；在反復朗讀中體會作者的情感，提高自己的朗讀水平。把教師指導和學生朗讀結合起來，可以讓學生更好的體會詩詞中的情感，形成自己獨到的體會。
例如，在對《泊船瓜洲》進行朗讀指導時，我先引導學生在朗讀中讀準字音，讀通句子；其次，引導學生再次朗讀，在讀中抓準韻腳，讀出節奏。《泊船瓜洲》一詩的韻腳有四個：“間、山、岸、還”，如果把這四個韻腳都重讀了的話，就會使人感到重復乏味。這時應根據詩意的表現需要，對“間、岸”給予恰當重讀，而“山、還”的朗讀力度應稍弱一點兒。
最后，引導學生再次朗讀，在讀中感悟情懷。朗讀的最高境界是入情入境，古詩朗讀也不例外。如《泊船瓜洲》一詩在學生讀出詩韻、讀準詩意的基礎上，應引導學生感受詩歌的情境，獲得自己的情感體驗，讓學生靜下心來，去除雜念，閉上眼睛，想象自己就是王安石，當他站在船頭，回望自己的第二故鄉――鐘山，看到這漫山遍野的綠時，心情會如何，此時再讓學生入文朗讀，就能讀出春回大地，萬物復蘇的喜悅之情，教師適時指導學生讀出內心的喜悅時音量應逐次加大，力度漸次加強，語尾音節上揚且拖長。再讓學生回歸課文，看著這萬物復蘇，生機盎然的景致，想著自己卻要離開，而且不知何時是歸期，心情會如何？讓學生再次換位思考，感受作者內心的思鄉之苦，并相機指導學生讀出內心的憂傷時要注意語調和力度從強漸次減弱，語速平緩。這樣上句與下句語調配置交錯對應，便能取得起伏跌宕、相應諧趣的效果。
篇4
我曾經想，為什么孫悟空會被如來神掌壓在五指山下？后來我想通了，因為孫悟空并沒有感悟到“五指山”的秘妙，只是像普通游客一般寫上“孫悟空到此一游”而已。“留此存照”式的淺嘗輒止是成不了“真神”的。如來有意讓他經受一些磨難，真正悟出點道道。這自是笑談，但放之我們的語文教學課堂，倒是值得玩味兒的。
一、善于提煉，深度閱讀的需要
現在的賽課、研討課多，我也觀摩了不少的課堂教學，但總有似曾相識的感覺，甚至連遺憾亦然。電光聲像，活則活矣，但總是流于淺表，學生感悟不深，收獲寥寥。比如，教學《裝滿昆蟲的衣袋》，很多教師僅僅滿足于學生能夠把握課文通過哪幾個事例來表現法布爾酷愛昆蟲。前段時間到外地聽課，剛巧聽到一位教師教這一課。
師：法布爾研究昆蟲，說到底就是一個“玩”字，他是怎么玩的呢？請同學們交流一下批注閱讀的成果。
生：我覺得法布爾非常專注。一個頂多三五歲的孩子竟然持續三天時間捉住了一只會唱歌的紡織娘。
師：頭炮中獎。玩得夠專注（板書）。請同學讀一讀這個片斷，體會下法布爾的執著。
生：法布爾玩得夠水平。
師：好，概括得好。請具體談一談。
……
師：熟能生巧嘛！
生：他玩得夠執著。他因為捉蝴蝶逮甲蟲拾石子，受到父母的責罵，但事后，他仍然一如既往地玩他的寶貝昆蟲。一般的孩子可能被嚇回頭了。
師：（板書：玩得夠執著）具體哪些詞語可以看出他的執著？
……
這位教師的教學設計與實施，緊緊扣住“玩”字，從文章表面慢慢掘進，通過對語言文字的概括與提煉，挖出文字背后的意義，最后學生順理成章地達成了學習目標。
二、善于比較，創新閱讀的必需
惟教材是瞻的陋習長期霸占著語文課堂。只要是鉛字，只要是編入課文的，都是不折不扣的名篇佳作。其實未必然。有時候，我們需要見機引領學生對教材進行適當的質疑。比如，改編自劉紹棠《師傅領進門》的《師恩難忘》，與原文比對，我深為遺憾的是，課文改編時刪掉了這樣一句話：“老人搖搖頭說：‘這不過是無心插柳柳成蔭。’”也許編者以為，文章主旨是“師恩難忘”，重點應當表現故事敘述者“難忘師恩”的表現。這句話有畫蛇添足之嫌。我認為不然。劉紹棠的原文，讓我們感到一種淡泊與寧靜，這主要是因為田老師的緣故。他的淡然與謙遜，是一種深入骨髓的超然。做人如此，為師也是如此。一個不慕名利，不求聞達的教師才有可能堅持三年，將上千個故事“有如春雨點點，滋潤著我”，甚至堅持四十年，將上千個故事“有如春雨點點，滋潤著”所有的學生。這不是一個汲汲于功名之徒所能做到。放眼今天的教壇，這種感受更為強烈。
如此思考，促使我將劉紹棠的原文《師傅領進門》引進了課堂，讓學生對比閱讀，比較異同。學生找出了很多處，尤其是四千多個故事為“我”打開了文學殿堂的大門，在老人口里，只是“無心插柳”。其實，他真的是無心插柳嗎？四年上千個故事，如此心血，田老師卻一個“無心插柳”一語帶過，可見田老師是怎樣的一個人。這樣的呈現與引領，可以啟發學生學會辯證地閱讀課文，真正學會鑒賞文字，認識什么樣的文章才是好文章。這樣的閱讀才是富于創造性，才富有成效。
三、善于體驗，積極閱讀的必需
有時候，孩子們也讀了不少的書，但寫起文章就是干癟不生動。為什么 “投入”與“產出”不成比例呢？原因在于學生的閱讀不夠“積極”，消極的閱讀、消極的積累，必然帶來低效的表達。這跟我們平時的教學與學生思想、生活脫節是分不開的。如何促進學生的積極閱讀，切實提高語言學習的效果呢？近年提倡的體驗式學習是一劑良藥。閱讀教學中如何引領體驗？請看《鄭成功》教學片斷。
師：請同學們將黑板上的詞語讀一遍。
生：強占、殘酷、奴役、強盜、侵占。
師：有沒有哪個詞語不懂？
生：奴役。
……
師：沒有不懂的了，那老師就檢查一個。“殘酷”什么意思？
生：殘忍。
師：能說一說，他們怎么做叫“殘酷”？
生：拿著鞭子趕他們干活，稍有動作慢的，就用鞭子抽打。
師：夠殘酷的。
師：同學們能用黑板上的五個詞語說一段話嗎？
生：荷蘭侵略者如同強盜一般強占了我國的寶島臺灣。他們殘酷地奴役臺灣同胞。
師：原來不只荷蘭侵略者，還有海盜哇！
暑假里，同學們一定看過不少電影電視，能否結合某一部電影或電視的故事，用這五個詞語說一段話？
……
篇5
一、閱讀《采桑子》，回答問題。
采桑子
[宋]晏 殊
時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？
1.詞中“好夢頻驚”的主要原因有哪些？
2.這首詞抒發了作者怎樣的思想感情？
二、閱讀《晚春》，回答問題。
晚 春
[唐]韓 愈
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花[注]榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
[注釋]楊花，詩中指柳絮。
1.這首詩歌在寫作上有怎樣的特點？
2.這首詩歌表達了作者怎樣的思想感情？
三、閱讀《行香子》，回答問題。
行香子
[宋]秦 觀
樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。
遠遠圍墻，隱隱茅堂。r青旗、流水橋旁。偶然乘興，步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。
1.請你分別總結上下闋寫了什么內容。
2.這首詞表達了作者怎樣的情感？
四、閱讀《詠路》，回答問題。
詠 路
[宋]鄒 浩
赤路①如龍蛇，不知幾千丈。
出沒山水間，一下復一上。
伊予獨何為②，與之同俯仰？
[注釋]①赤路：南方稱“赤”，又多紅土，廣西多赤土，道路蜿蜒曲折。②伊予：即“予”，我。伊：語氣助詞，無義。何為：為何，為什么。
1.“赤路如龍蛇，不知幾千丈。”一句運用了什么修辭手法？表達了什么意思？
2.這首詩歌表達了作者怎樣的思想感情？
五、對比閱讀下面的兩首詩，回答問題。
送人之松江
[宋]俞 桂
西風蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。
要記此時分袂[注]處，暮煙微雨過松江。
松江渡送人
[唐]許 渾
故國今何在，扁舟竟不歸。
云移山漠漠，江闊樹依依。
晚色千帆落，秋聲一雁飛。
此時兼送客，憑檻欲沾衣。
[注釋]袂：袖子。詩中“分袂”是分別的意思。
1.這兩首詩歌的作者送別的季節《送人之松江》是 季;《松江渡送人》是 季。
2.這兩首詩分別表達了作者怎樣的思想情感？
拓展訓練
六、閱讀《塞下曲（其一）》，回答問題。
塞下曲（其一）
[唐]李 白
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
1.請你賞析“宵眠抱玉鞍”中“抱”字的妙處。
2.全詩的主題是什么？詩中運用了什么手法突出這一主題？
七、閱讀《菊》，回答問題。
菊
[唐]鄭 谷
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
1.這首詠菊詩用的是一種 手法。
2.結合全詩，請對“由來不羨瓦松高”一句進行簡要賞析。
八、閱讀《夜讀兵書》，回答問題。
夜讀兵書
[宋]陸 游
孤燈耿霜夕，窮山讀兵書。
平生萬里心，執戈王前驅。
戰死士所有，恥復守妻孥。
成功亦邂逅，逆料政自疏。
陂澤號饑鴻，歲月欺貧儒。
嘆息鏡中面，安得長膚腴。
1.詩的開篇描繪了讀兵書的時間和環境，這樣寫有什么好處？
2.這首詩歌表達了作者怎樣的心境？
九、閱讀下面兩首詩，回答問題。
聞 雁
[唐]韋應物
故園眇何處？歸思方悠哉。
淮南秋夜雨，高齋聞雁來。
寒 塘
[唐]趙 嘏
曉發梳臨水，寒塘坐見秋。
鄉心正無限，一雁度南樓。
1.兩首詩從體裁上看都屬于 。這兩首都是抒發 。
2.這兩首詩為什么都寫到雁？
十、閱讀下面兩首詩歌，回答問題。
詠 柳
[唐]賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
詠 柳
[宋]曾 鞏
亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
1.這兩首詩歌的作者對柳的態度有什么不同？
2.這兩首詩歌雖然寫法不同，但都抓住了柳枝的特點展開聯想，請分析兩位作者各抓住了柳枝的什么特點，而由此聯想到了什么？
十一、閱讀下面兩首詩歌，回答問題。
[越調]天凈沙 秋思
[元]馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
[越調]天凈沙 江上
[元]張可久
蘼溲閆繳常依依孤鶩殘霞，隔水疏林幾家。小舟如畫，漁歌唱入蘆花。
1.這兩首詞表達的感情不同，馬致遠的詞表達了 心情;張可久的詞表達了
篇6
中考對古詩詞閱讀的考在理解感悟，著重考查對古詩詞的理解、情感的把握等，試題材料既有課內的，也有課外的，題型一般包括主觀問答和客觀選擇兩種。解答這類試題可從以下幾方面入手：
1.把握詩意，現意境。
詩意理解，首先要正確理解詩詞中的詞句意思，這是欣賞詩歌的基礎。意境，是指詩人的主觀情感與客觀景物相融合而創造出的藝術境界，包括景（境）和情（意）兩個方面。體現意境，需要抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。
2.賞析語言，品煉字。
古詩詞語言含蓄，富于形象性和感染力。這種題型要求品析詩詞中煉字的妙處，答題時不能把該字孤立起來談，需結合全詩的意境、情感來分析。
3.品析寫法，辨技巧。
表達技巧既包括比喻、擬人、夸張、對偶等修辭手法，也包括渲染、襯托、用典、借景抒情、動靜結合等各種表現技法。解答這類試題應該先指明其寫作特點，再分析其表達效果。
4.探求主旨，品情感。
詩言志。讀一首詩，需把握詩歌的主旨思想。要在了解詩意、把握意境的基礎上聯系詩人的身世及寫作背景，來體會詩人的情感及表達的主旨。有些詩歌直抒胸臆，主旨鮮明；有些則是融情于景，含蓄流露，需要認真體會。
題型掃描：
一、考查詩意和意境
例1.閱讀下面一首詩，按要求答題。
觀滄海
曹 操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
【問題】
請你展開合理的想象，用生動形象的語言把“秋風蕭瑟，洪波涌起”所表現的畫面描述出來。
【解題指津】
首先要正確理解詩意，在此基礎上加入自己的想象，用自己的語言加以描繪。描述時應抓住景物的特征，體會詩人滲透在景物中的情感。
【參考答案】
（樹木凋零）秋風陣陣，呼呼作響，詩人面對波濤洶涌的大海，心潮涌動，感慨萬千。
二、考查語言和煉字
例2.閱讀下面一首詞，按要求答題。
春光好
歐陽炯
天初暖，日初長，好春光。萬匯此時皆得意，競芬芳。 筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香。誰把金絲裁剪卻，掛斜陽？
【問題】
“筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香”中“迸”、“偎”兩字極妙，請任選其一簡要分析。
【解題指津】
可以從詞的準確性、生動性、形象性等方面來品析這首詞用語的精妙。這首詞描寫的是春日萬物生機勃勃的景象，結合語句體會“迸”字的表現力和“偎”字在修辭等方面的妙處即可。
【參考答案】
“迸”字突出了筍急于破土而出的沖勁和強勁的生命力。“偎”字運用了擬人手法，寫出了花的嬌美。
三、考查寫法和技巧
例3.閱讀下面的詩歌，回答問題。
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。
【問題】
詩中頷聯運用了怎樣的藝術手法，試具體分析。
【解題指津】
首先從修辭手法或表現技法等角度入手去辨析，然后結合整首詩的詩意具體分析其內容及表達效果。
【參考答案】
運用了對偶和比喻的修辭手法，以“風飄絮”比喻國勢如同風中柳絮一般十分危急，以“雨打萍”來自喻自己家破人亡的凄涼狀態，寫出了國破家亡的凄涼境遇。
四、考查主旨和情感
例4.閱讀下面的元曲，回答問題。
天凈沙?秋思
馬致遠
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
【問題】
這首元曲表達了作者怎樣的思想感情？
【解題指津】
解答這類試題首先要了解所寫內容，透過意境體會作者創設的氛圍，同時找出直抒胸臆的句子感受作者的情懷。作者運用傳統的寄情于物的寫法，將多種景物構成了一片蕭颯悲涼的秋景，烘托出作者內心的悲戚，而結尾處的直抒胸臆更是將游子的思鄉之情推向。
【參考答案】
表達了游子孤寂愁苦、思念家鄉的情感。
讀讀想想：
1.閱讀下面的古詩，回答問題。
次北固山下
王 灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
【問題】
想象詩中畫橫線的句子所描寫的景象，并把這一畫面描述出來。
【解析】
考生如果不縱觀全詩，把這兩句游離于整首詩之外，僅逐字逐句翻譯一下，那么就有可能描述偏頗。比如有考生這樣回答：潮水平平，兩岸寬闊，風順帆懸。因為沒有對全詩意境的整體把握，所以沒有描畫出初春時節江水漲涌這一景物特征。
【參考答案】
潮水漫無邊際上漲，江面也變得寬闊了，風勢正順，船帆高懸。
2.閱讀下面的詞，完成后面的問題。
江城子?密州出獵
蘇 軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
【問題】
下面對該詞的理解品味有誤的一項是（ ）。
A.這首詞是蘇軾的第一首最具豪放風格的作品，其中表現了他決心抗擊遼、夏侵略的愛國壯志。自此，他樹起了“自是一家”的旗幟，提高了詞品，擴大了詞的境界。
B.開篇著一“聊”一“狂”兩字，更見作者的瀟灑豪放，也隱約透露出怨憤之情；再用一個“卷”字，寫出眾多人馬像疾風一樣馳騁山岡的壯觀的出獵場面。
C.用典是古詩詞創作常用藝術手法之一，用典能含蓄委婉地表情達意。詞中下闋采用馮唐持節赦免魏尚的典故，表達了作者希望朝廷憫恤年老，免去罪名的愿望。
D.結尾三句卒章顯志，表明作者想要馳騁沙場、為國殺敵、一展宏圖的強烈愿望和遠大的志向，其耿耿忠心溢于言表，凸顯了剛強威武的英雄氣概。
【解析及參考答案】
這是一道客觀選擇題，四個選項涉及詩歌的各個方面，考查內容比較全面。我們采用篩選淘汰法，可以通過辨析、甄別，在四個選項中順利地選出錯誤項。這道題的錯點是C項，考查的是對詩歌創作手法的掌握，如果考生僅限于對手法的辨析，卻不了解手法的作用，就可能錯過準確選擇的機會。下闋采用馮唐持節赦免魏尚的典故，是為了表達自己渴望得到朝廷重用，渴望實現殺敵報國的愿望。
3.閱讀下面的兩首詞，完成后面的問題。
如夢令
李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
武陵春
李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
【問題】
這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們在情感上有何不同？
【解析】
這是一道比較閱讀題，需要聯系詞人的身世并借助于作者融情于景的描寫，進而體會詞人的情感。前一首詞創作于南渡前，生活閑適安逸；而后一首詞創作于南渡后，后期作品多抒發身世之感，感情凄苦低沉。
篇7
一、感受韻律美、節奏美之讀
眾所周知，我國古代的詩歌最早是合樂吟唱的。所以，中國古典詩詞不僅講究韻律，還講究鮮明和瑯瑯上口的節奏等美學特質。誦讀中國的古典詩詞，我們可以深刻體會到：古典詩詞的聲韻顯示語言的抑揚，節奏顯示語言的頓挫，正如郭沫若所言：“節奏之于詩，是她的外形，也是她的生命。”所以，在七年級上冊教學古典詩詞時，我就首先教給學生誦讀古典詩詞的基本方法，以此激發學生誦讀古典詩詞的強烈興趣。其法：五言古典詩詞通常只有3個節奏，比如唐代王灣的《次北固山下》：“客路/青山/外，行舟/綠水/前。潮平/兩岸/闊，風正/一帆/懸。……”七言古典詩詞通常有四個節奏，比如唐代白居易的《錢塘湖春行》：“孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低。幾處/早鶯/爭/暖樹，誰家/春燕/啄/春泥。……”而四言古詩的節奏一般只有兩個，比如東漢末年政治家、軍事家、詩人曹操的《觀滄海》：“東臨/碣石，以觀/滄海。水何/澹澹，山島/竦峙。……”在教會學生把握誦讀古典詩詞節奏的基本方法后，再引導學生采用全班齊讀、小組讀、個別讀、高聲吟唱等方式感知古典詩詞的節奏美、韻律美、音樂美等，這樣學生就可以在輕松愉快的瑯瑯書聲中完成對古典詩詞上述諸美的體味、品鑒目標了。
二、感知形象美、意蘊美之讀
教學古典詩詞，我們不僅僅停留在引導學生對古典詩詞文本音韻美、節奏美的感知與品味上，還應該引導學生通過反復誦讀的方式走進文本的深層意蘊，在讀通、讀順、讀懂古典詩詞的過程中，收集和處理古典詩詞文本中透露出的信息：讀出古典詩詞中蘊含的深刻道理，感知古典詩詞中塑造的人物（事物）形象，感知作者在文本中運用的敘事、抒情、議論、用典等寫作方式，體味文本中的主題思想和作者在文本中寄予的思想情感等。但是，教學中，教師對學生誦讀古典詩詞的指導，并非是句句領讀，而是指導學生抓住古典詩詞文本中的難點、重點和關鍵詞、句來讀，唯有如此，才會事半功倍。
比如，教學曹操的《觀滄海》，我引導學生抓住詩歌中“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”這一體現曹操一統天下鴻鵠大志的既是描繪虛幻之美麗景色又是抒發個人遠大抱負的詩句反復品讀賞析。而后，我再對曹操寫作這首詩的背景及詩歌的主旨等加以適當點撥：這首詩是曹操建安十三年（208）五月北征烏桓、消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨碣石山時所作，在這首詩中，詩人將自己北征烏桓勝利的喜悅、闊大的胸襟、一統天下的宏偉抱負等融匯到詩歌里，借對大海雄偉壯麗景色的描繪，表現詩人胸懷天下的進取精神。經此點撥，學生很快就沉浸在了這首古典詩詞所營造的雄渾美麗的意境之中，全身心地去體味、感知曹操勇武睿智、文韜武略之高大形象了。
三、展開想象翅膀、創造新意境之讀
雪萊說：“詩可以界說為‘想象的表現’。”中國古典詩詞尤甚。因為中國古典詩詞具有篇幅短小、語言凝煉、情感豐富、內蘊深遠等美學特質，所以，詩歌創作時，作者唯有通過想象才能將復雜的社會生活、深沉而抽象的情思化為具體的藝術形象生動地表現出來。而事實上，幾乎每一位遠古的詩人都是通過豐富的想象和聯想將有形的客觀事物同自己豐富的主觀情境等有機聯系在一起，運用文字的功力將之組成一幅幅優美的、生動的、幻化的圖景，從而使作者無限抽象的情思寄托在具體可感的意象之上，起到“借景抒情”、“托物言志”等藝術效果。
篇8
作者：連國芬
來源：《語文教學與研究(教研天地) 》2009年第11期
一，現代詩歌中的“我”和“你”現象
“詩言志”，現代詩歌總是或借助形象含蓄地表達情意，或直抒胸臆。“我” (抒情主人公) 和“你” (抒情對象) 是詩歌所創造的主要形象。選人高中語文教材的現代詩中，大都“我”“你”共存。蘇教版的《發現》《祖國呵，我親愛的祖國》《啊，船長，我的船長喲! 》《讓我們一起奔騰吧》《致西伯利亞的囚徒》，人教版的《致青年公民》，直接在詩面上呈現了“我”和“你”。蘇教版的《相信未來》《北方》《祖國土》，人教版的《六月，我們看海去》則間接地加以表現。這些顯性或隱性的“我”和“你”，其所代表的形象各有不同：
詩人通常借助不同的意象將“我”和“你”進行鏈接，以表達自己對人生、對社會歷史和現實的獨特思考和探究成果，表達自己的喜怒哀樂。
舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，用“我是——”的句式將“老水車”“礦燈”“稻穗”等意象呈現。初看，我們便有些似懂非懂——“我”到底指什么? 原來，詩人先將“我”具象化為“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”，用以表現祖國貧困悲哀的特點，接著又將“我”具象化為“花朵”表明祖國充滿希望，然后將“我”具象化為“胚芽”“笑渦…起跑線”表示祖國已經走進新時代，最后將“我”轉換為經歷過“迷惘”、“深思”。現已“沸騰”的一代人，將“我”與“你”之間的血肉聯系予以明朗，將“我”對“你”深沉而復雜的愛細密吐露。這看似復雜的“我”，將祖國從悲哀到復蘇的過程，以及經歷苦難的一代人的豐富情感盡情展示，詩的意蘊由此而深廣。
普希金的《致西伯利亞的囚徒》，用“礦坑的深處”“陰暗的地底”“陰暗的牢門”“苦役的洞窟”“沉重的枷鎖”“黑暗的牢獄”等意象表現西伯利亞囚徒(“你”的復數) 所處的惡劣處境，反襯“你們”的高貴心境，傳遞“我”對“你們”的摯情；《六月，我們看海去》則以“駝鈴”“天空”“大海的喧響”“貝殼”等意象表現“我們”(“我”的擴大) 的青春活力，表明“我們”的自信，用“看海去”展現“我們”對充滿希望的新時代(“你”)的向往。
現代詩歌中的“你”和“我”現象是普遍存在的。其中，“我”表達的不僅是自我，還有“我”對“你”的情感傾訴。每首詩的內容和形式常常因情而異，抒寫的“我”“你”也各有側重。透過每一個凝練如珍珠的文字，撿拾起“我”和“你”，弄清“我”和“你”的關系，我們便可比較快地走進文本，領略意境，體悟詩情。進而與詩人共鳴。
二，抓住“我”和“你”實施教學的意義
有一位老師在教學《祖國啊，我親愛的祖國》時集中解決了這樣一組問題：(1)這首詩，詩人抒發了對祖國怎樣的感情? 是通過哪些事物來表現的?(逐節解讀) (2)每節詩末的“祖國啊”所抒發的感情是否一樣? 詩人的情感有何變化，為何有這樣的變化?f3) 這首詩是以第一人稱寫的，這樣寫對于情感的抒發有什么好處?
應該說，這位教師的教學體現了明確的詩歌教學目標(把握意象及詩人創造的意境、理解詩情及其表達技巧是中學語文詩歌教學的兩個主要目標) ，摒棄了詩歌教學常用的套路(介紹背景，誦讀詩歌，整體感知詩意，逐節解讀，理解意象，分析情感) ，思路清晰。但設計的問題除了“感情”還是“感情”，在內容上缺乏廣度和深度，形式上也比較試題化。課堂上，學生思緒平淡，答題應付，詩歌的美妙無從體驗。
如果我們以“我”和“你”為主題詞來設計問題，也許能夠改變這種狀況： (1)詩中出現了哪兩個人稱代詞? 各代表什么? 具有怎樣的形象特點? (2)詩中的“我? 和j“你”有關系嗎? 作者是怎樣將它們聯系在一起的? 詩中的“你”全用“祖國”來替換好嗎? (3)每節詩末的“祖國啊”的讀法是不是一樣? 應該怎么朗誦呢?
篇9
月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮；月下的喟嘆可以結聚成山；月下的情淚可以培百畝的畹蘭。中秋賞月，是人生的一大美事。一年中，有十二次月圓，而唯獨有中秋節的月亮，牽動著古往今來一代又一代人們的心。
時值中秋，天高云淡，金風送爽，空氣變的透明起來，正是賞月的好時節。望著宛如銀盤的明月，它徐徐地穿過一縷縷輕煙似的云朵，向上、再向上著。它那圓圓的臉上掛著溫柔的笑容，靜靜地照亮了一幢幢高樓大廈，照亮了村頭挺拔的木棉花樹，也照亮了村間的大道和小路……幾朵銀灰色的薄薄的云朵縈繞在她的身旁，宛如仙女舞動薄紗翩翩起舞，令人心曠神怡。
遙望明月共此時，歡度佳節同相知。農歷八月十五日，是中國傳統的中秋佳節。而在文化融合的今天，世界上過中秋節的國家有很多，各國的叫法不同，慶祝的形式方法各異，呈現出不同的節日風情。
朝鮮秋夕節：賞月吃月餅
朝鮮人稱中秋節為“秋夕節”。這一天，他們以松餅為節日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。
到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節日盛裝，歡聚在大樹下做“布倫河”游戲(即蕩秋千)。朝鮮的中秋節也有賞月、吃月餅的習慣。吃的餅是用豆粉和糖做餡的蒸餅、煎餅，供品還有類似“八寶粥”的“藥粥”，用糯米、紅棗、栗子、糖熬成，香甜可口。
韓國秋夕節：感恩
秋夕節在韓國是僅次于春節的盛大節日，有兩天的法定假期，加上周末的時間，就成為含金量不低的“黃金周”了。人們也在假期表上把“秋夕”的英文寫成為“Thanksgiving Day”（感恩節），很多人都習慣互相饋贈禮物。
過去交通未發達之時，民眾都會利用這段日子回鄉探親，如今，每逢秋夕節前一個月，韓國各大公司都會大減價，以吸引民眾購物互相贈送。據韓國媒體報道，去年韓國每個家庭平均用于中秋祭祀的消費為13.7萬韓元(1200韓元約合1美元)，全國的流動人口將達到2000多萬人，大家都忙于登門拜訪或者回家鄉祭祀。
在韓國，最受歡迎的節日禮物是親手制作的米糕，據說米糕里還含有誠心、愛心和孝心的含義，最能表達中秋一家團圓的氣氛。一些在中國工作的韓國人表示，不能在中秋節跟家人團圓很遺憾，但都會托朋友帶一些中國特產回國讓家人嘗鮮。
斯里蘭卡月圓節：拜月亮
中秋節，在亞洲大多數國家和地區是“一年一度”。然而，斯里蘭卡的“月圓節”，是按“佛歷”習俗流傳的，每月當月亮“團圓”時，就要過一次佳節，當然以“中秋”的“月圓節”最隆重。“月圓節”這天，斯里蘭卡全國放假。善男信女們早早安排好美味佳肴后，都爭先恐后地到寺廟或神堂去聽講經，拜月亮。聽拜之后，人們圍坐在場院里，就著美食，端坐賞月。直至明月西沉，才燃火掌燈，歌舞娛樂，盡興而散。
泰國祈月節：拜八仙
泰國人民把中秋節喚做“祈月節”。這很名副其實，且受中國民間文化影響很明顯。八月十五，節日之夜，各家各戶，男女老少都要參拜月亮。人們在大方桌前端坐祈禱，互相祝福。大方桌上，供奉著南海觀世音菩薩，面目慈祥，在向祈禱者灑布“大慈大悲”；桌上還供奉著中國民間傳說的“八洞神仙”，個個栩栩如生，在向祈禱者傳授“八仙過海”，各顯神通。桌上還擺滿了“壽桃”、“月餅”之類美食。據泰國傳說，中秋祈月，八仙會帶著壽桃到月宮給觀音祝壽，菩薩神仙們就會“降福生靈”。
柬埔寨拜月節：拜月祈福
柬埔寨人，在佛歷十二月上弦十五日舉行傳統的“拜月節”。這天清晨，人們開始準備供月禮品，有的采鮮花，有的挖木薯熬湯，有的舂扁米，有的煮甘蔗水，一派歡樂繁忙。晚上，大家把供品放進托盤，將托盤放在房前一張大席子上，靜待明月東升。當月上樹梢頭，人們虔心拜月，祈乞賜福。拜畢，老人把扁米塞進孩子嘴里，直到塞滿不能咀嚼時方止。這表示“圓圓滿滿”、“和和美美”。大家盡興品嘗美食而散。
在柬埔寨金邊市的華僑華人仍然保留著中國過中秋節的傳統，就是晚上一家人坐在一起吃團圓飯，然后拜月亮、吃月餅。一位柬埔寨人說：“月亮是我們的神，稱為‘月神’，因為月亮有著圣潔無瑕的光芒，她會賜予誠心祈禱的人愿望成真。”
越南中秋節：兒童唱主角
越南人農歷八月十五也過中秋節，只是以孩子、鯉魚為貴，顯出自己特點。當晚，孩子們聆聽關于阿貴的傳說。相傳阿貴得到仙樹后，未遵仙訓，用污水澆樹，結果仙樹騰空飛上月宮，阿貴因手拉樹根，也被帶往受罰。另外，在越南八月十五晚上彩燈齊放，傳說一條鯉魚成精后害人，包公為救民用紙扎了鯉魚燈以鎮之。于是，越南人，尤其孩子在中秋夜均要提鯉魚燈出游玩耍，預示長大“跳龍門”之意。
隨著農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開的“月餅大戰”、“玩具大戰”使越南各地的節日氣氛尤顯濃厚。市場上口味各異的月餅、千姿百態的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節日的渴望。中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。
每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進行。當地人過節時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，盡情嘻鬧。
隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。
緬甸光明節：布施齋飯
緬甸人在八月的“月圓日”要大張燈火，以慶祝“光明節”的來臨。節日之夜，萬家燈火，亮若白晝，到處是“不夜城鄉”。天上皓月，地上明燈，照耀緬甸一片光明。緬王每年親自主持慶祝活動。國王還要在衛隊和文武百官的簇擁下，出宮觀燈并舉行盛大施舍。各地還要通宵達旦放電影、演話劇、木偶戲、跳舞唱歌，佛塔內還有大規模的布施齋飯等活動，好不熱鬧。
緬甸是宗教意識很濃的國家。在緬甸的街頭巷尾，隨時隨地都可以看到身披袈裟、手持黑傘的僧侶，和尚在緬甸普遍受人尊敬。光明節時，會有大規模的布施齋飯活動，從這點可以看出僧侶在緬甸的地位。
坦桑尼亞月圓節：圍坐于皓月之下
在坦桑尼亞，每年公歷九月的月圓之夜是坦桑尼亞的“月圓節”，各家各戶的大門都輕輕地打開，人們靜悄悄地走出家門，來到空曠處，圍成一個個圓圈，默默地坐下。直到皎潔的月亮高懸中天，人們才打破沉默，開始熱烈地交談，并舉行各種各樣的慶祝活動，歡度一年一度的節日。
在坦桑尼亞，關于“月圓節”的來歷還有一段古老的傳說。相傳，很久很久以前，外敵曾入侵這塊富饒的土地，這天正值月圓時節，當地人被外敵追殺，被迫逃進了一片森林藏身。敵人追趕到森林邊，卻不見一個人影，只見一片明月高照的森林，耳邊不時傳來一陣陣秋風吹動樹葉的嘩嘩聲。此時，敵人誤認為林中埋伏著大批軍隊，不敢貿然進入密林之中，只好匆忙撤離。而善良的人們也終于免于一場災難。為了紀念這個月圓之夜，后人便將每年公歷九月的這一天定為“月圓節”。時至今日，人們仍然依照古老的習慣，圍坐在皓月之下慶祝這一值得紀念的節日。
老撾月福節：賞月
老撾稱中秋節為“月福節”。每逢中秋節到來時，男女老少也有賞月的風俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。
云南省普洱市江城縣曾在中秋節期間舉辦“中老越三國丟包狂歡節”，其中有“中國、老撾、越南三國風味團攏古宴”，使每一位中外游客品嘗到別具特色的團圓飯，過一個難忘的團圓節。
中秋之夜，三親六戚聚集在一起，在寨子里寬敞的地方用竹篾、筍葉編織成桌子和遮陽的大傘擺成“長龍”，這時，親朋好友就會相約聚集在一起，手牽手唱起笙歌，跳起“三跺腳”，相互祈福。
伊朗麥赫爾干節：品嘗果實
伊朗人的中秋節是伊朗太陽歷的七月十六日，稱為“麥赫爾干節”。節日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續六天才結束。
日本月圓節：進香
日本人稱中秋節為“月圓節”，而且這樣的節日有兩個，除農歷八月十五日外，九月十三日也是。節日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關于月亮的神話。
日本的賞月習俗來源于中國，在日語里稱為“月見”。在1000多年前傳到日本后，當地開始出現邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱為“觀月宴”。與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。雖然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專門的賞月會。
新加坡中秋節：打“旅游牌”
篇10
王 忠 嗣
六載十月,帝欲使王忠嗣攻吐蕃石堡城,忠嗣上言：“石堡險固,吐蕃舉國守之,今頓兵其下,非殺數萬人不能克,臣恐所得不如所亡,不如且厲兵秣馬,俟其有釁,然后取之。”帝意不快,將軍董延光自請將兵取石堡城,帝命忠嗣分兵助之,忠嗣不得已奉詔而不盡副延光所欲,延光怨之。李光弼言于忠嗣曰：“大夫以愛士卒之故不欲成延光之功,雖迫于制書,實奪其謀也,何以知之？今以數萬眾授之而不立重賞,士卒安肯為之盡力乎？然此天子意也,彼無功必歸罪于大夫,大夫軍府充盈,何愛數萬段帛,不以杜其讒口乎？”忠嗣曰：“今以數萬之眾爭一城,得之未足制敵,不得亦無害于國,故忠嗣不欲為之。今受責天子,不過以金吾、羽林一將軍歸宿衛,其次不過黔中上佐,忠嗣豈以數萬人命易一官乎？”延光過期不克,言忠嗣阻撓軍計,帝怒。李林甫因使人誣告忠嗣,敕征入朝,貶漢陽太守。八載,帝使哥舒翰攻石堡城,拔之,唐士卒死者數萬,果如忠嗣之言。
臣祖禹曰：王忠嗣可謂賢將矣。不為無益害有益,不以所得易所亡,不顧一身之危而惜士卒之命,其可謂賢將矣。然忠嗣知石堡之不可取,莫若固守前議而勿分兵以助延光,均之得罪,不亦宜乎？既黽勉奉詔,予之兵而復撓其謀,使讒人得以籍口,豈忠嗣思之未至邪？
（選自《唐鑒》）
1. 對下列句中加線的詞的解釋，不正確的一項是( )
A. 而不盡副延光所欲副：符合
B. 實奪其謀也奪：改變
C. 敕征入朝敕：下令
D. 均之得罪,不亦宜乎均：衡量
2. 下列句子中,全都能直接反映王忠嗣“愛惜士兵生命”的一項是( )
①殺數萬人不能克
②不欲成延光之功
③忠嗣豈以數萬人命易一官乎
④必歸罪于大夫
⑤王忠嗣可謂賢將矣
⑥不顧一身之危而惜士卒之命
A. ①③⑤B. ②④⑥
C. ②③⑥D. ④⑤⑥
3. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一組是( )
A. 天寶六年十月,皇帝派王忠嗣去攻打吐蕃的石堡城。王忠嗣不愿用幾萬士兵的性命去換取城池,皇帝聽后心情很不愉快。
B. 將軍董光弼毛遂自薦,帶兵攻取石堡城,皇帝命王忠嗣幫助他,王忠嗣不得以接受命令,但并沒有盡全力輔助他。
C. 李光弼勸說王忠嗣,既然接受了詔令,就要幫助董將軍去攻城,不然會陷入讒言之中,王忠嗣沒有聽取他的建議,最終被貶漢陽太守。
D. 范祖禹認為,王忠嗣確實是位賢將,有卓越的軍事才能,不顧個人得失,愛惜士卒之命,值得歌頌,但衡量他所得到的處罰,范祖禹認為他這樣做是不值得的。
4. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 臣恐所得不如所亡,不如且厲兵秣馬,俟其有釁,然后取之。
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(2) 大夫軍府充盈,何愛數萬段帛,不以杜其讒口乎？
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(3) 既黽勉奉詔,予之兵而復撓其謀,使讒人得以籍口,豈忠嗣思之未至邪？
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二、 閱讀下面的文言文，完成5~8題。
唐 介 傳
唐介字子方,江陵人。知莫州任丘縣,當遼使往來道,驛吏以誅索破家為苦。介坐驛門,令曰：“非法所應給,一切勿與。稍毀吾什器者,必執之。”皆帖伏以去。沿邊塘水歲溢,害民田,中人楊懷之,欲割邑西十一村地豬漲潦,介筑堤闌之。民以為利。通判德州,轉運使崔嶧取庫絹配民而重其估,介留牒不下,且移安撫司責數之。嶧怒,數馳檄按詰,介不為動,既而果不能行。
入為監察御史里行,轉殿中侍御史。張堯佐驟除宣徽、節度、景靈、群牧四使,介與包拯、吳奎等力爭之,又請中丞王舉正留百官班庭論,奪其二使。無何,復除宣徽使、知河陽。介謂同列曰：“是欲與宣徽,而假河陽為名耳,不可但已也。”而同列依違,介獨抗言之。仁宗謂曰：“除擬本出中書。”介遂劾宰相文彥博守蜀日造間金奇錦,緣閹侍通宮掖,以得執政；今顯用堯佐,益自固結,請罷之而相富弼。又言諫官吳奎表里觀望,語甚切直。
帝怒,卻其奏不視,且言將遠竄。介徐讀畢,曰：“臣忠憤所激,鼎鑊不避,何辭于謫？”帝急召執政示之曰：“介論事是其職。至謂彥博由妃嬪致宰相,此何言也？進用冢司,豈應得預？”時彥博在前,介責之曰：“彥博宜自省,即有之,不可隱。”彥博拜謝不已,帝怒益甚。梁適叱介使下殿,修起居注蔡襄趨進救之。貶春州別駕,王舉正以為太重,帝旋悟,明日取其疏入,改置英州,而罷彥博相,吳奎亦出。又慮介或道死,有殺直臣名,命中使護之。梅堯臣、李師中皆賦詩激美,由是直聲動天下,士大夫稱真御史,必曰唐子方而不敢名。
(《宋史?唐介傳》)
5. 對下列句中加線的詞的解釋，不正確的一項是( )
A. 數馳檄按詰數：多次
B. 皆帖伏以去帖伏：順從
C. 且言將遠竄 竄：放逐
D. 而同列依違
依違：表面依從,暗地背叛
6. 下列句子中,全都能表明唐介“剛正不阿”性格的一項是( )
①是欲與宣徽,而假河陽為名耳
②介留牒不下,且移安撫司責數之
③（遂劾文彥博）緣閹侍通宮掖,以得執政
④進用冢司,豈應得預
⑤嶧怒,數馳檄按詰
⑥言諫官吳奎表里觀望
A. ①③⑤B. ②④⑥
C. ②③⑥D. ④⑤⑥
7. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )
A. 在治理水利方面,唐介負責處理此事,把城西十一村的田地作為積水的地方,筑堤擋水,百姓都認為辦得好。
B. 唐介因張堯佐被同時任命為四個官職的事情與皇上據理力爭,毫不考慮個人安危。
C. 皇帝雖幾次發怒,但后來有所醒悟,還是接受了諫議,直臣取得了最后勝利。
D. 唐介疾惡如仇,犯顏直諫,鼎鑊不避,遭貶而不悔,終于贏得“直御史”美名。
8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 轉運使崔嶧取庫絹配民而重其估,介留牒不下,且移安撫司責數之。
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(2) 臣忠憤所激,鼎鑊不避,何辭于謫？
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(3) 介論事是其職。至謂彥博由妃嬪致宰相,此何言也？
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