傳統(tǒng)教育的概念范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教育的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】載體；轉(zhuǎn)變；教學(xué)；傳統(tǒng)觀念

1.教育與教學(xué)的主體，任何時候都少不了教師和學(xué)生兩大載體

1.1教師改變“自我”

1.1.1教師由原來的管理者變?yōu)榻M織者：新課改教學(xué)中教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于平等位置，教師需要營造寬松和諧的課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維潛能，讓學(xué)生參與制度的制定，結(jié)果的評定，使學(xué)生具有自覺性和自信心；

1.1.2教師由原來的傳授者變?yōu)閰⑴c者：新課改觀念強(qiáng)調(diào)，教師不再在課堂上以多講題、多問題、多考察為形式，而是打破格局形成民主，與學(xué)生共同探討，引導(dǎo)學(xué)生提出問題、思考問題和解答問題；

1.1.3教師由原來的主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)著：新課改要求一改過去那種教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體的位置關(guān)系，而是要以思維為核心，訓(xùn)練為主線，精心設(shè)計，賴心引導(dǎo)，使學(xué)生質(zhì)疑時探究、探究時思考、思考時學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)時解答，從而提高素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展；

1.1.4教師由原來的教學(xué)者變?yōu)檠芯空撸盒抡n改要求教師必須成為教育教學(xué)中的學(xué)習(xí)者和研究者，在上過每一堂課后，對教學(xué)行為、教學(xué)方法、教學(xué)效果的全部內(nèi)容進(jìn)行反思，研究而總結(jié)出經(jīng)驗、措施和策略；

1.1.5教師由原來的執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者：新課改的理念是強(qiáng)調(diào)因材施教的重新研究、運(yùn)用和發(fā)揮，讓每一位學(xué)生都要在學(xué)習(xí)過程中享受到成功的喜悅；教師不是一味的執(zhí)行教學(xué)任務(wù)、完成規(guī)定的教學(xué)計劃，而是要多策略的靈活性的實施用好教冊，在不同層次上層面上掌握學(xué)生，完成教學(xué)任務(wù)。

1.2教師學(xué)會如何“認(rèn)識”學(xué)生

1.2.1學(xué)生需要發(fā)展中認(rèn)識：每一個學(xué)生從小學(xué)，初中到高中都是在教師指導(dǎo)下成長起來的，所以教師應(yīng)當(dāng)正確掌握學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，掌握不同年齡階段的身心特點，密切的關(guān)注、有效的發(fā)展、規(guī)則的促進(jìn)，使學(xué)生愉快的健康的成長；

1.2.2學(xué)生需要了解中認(rèn)識：每一個學(xué)生是獨立的個體，由于因材施教的實施用運(yùn)，必得掌握每個學(xué)生的個性、興趣、愛好、性格、智力等等方面的不同特點，由于遺傳來源、社會環(huán)境、家庭條件、生活閱歷的絕對不同而差別很大，掌握這些寶貴財富的目的，為發(fā)揮特長優(yōu)勢和改變不足為目的，教師需要了解學(xué)生；

1.2.3學(xué)生需要教育中認(rèn)識：新教改要求教師要時刻關(guān)心，關(guān)注每一位學(xué)生，深入了解、及時溝通、必須在教育教學(xué)中認(rèn)識，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

2.傳統(tǒng)教學(xué)的陳舊觀念造成很多弊端及其改變策略

2.1很多弊端

2.1.1教學(xué)方式單一：學(xué)生只能按照教學(xué)程序?qū)W習(xí)考試升學(xué)所必須的知識；

2.1.2輕視學(xué)生能力培養(yǎng)：學(xué)生只能聽取名詞解釋、跟老師背誦習(xí)題答案和做大量的應(yīng)試習(xí)題；

2.1.3教學(xué)效果不佳：教師備了很多教案、講了很多內(nèi)容，但是不知道學(xué)生學(xué)了多少知識；

2.1.4社會效果太差：學(xué)生在初級中學(xué)思想政治課的學(xué)習(xí)要歷時三年，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容包含法制紀(jì)律、理想情操、倫理道德、人生態(tài)度、價值觀念等等，應(yīng)該說是“能夠適應(yīng)社會現(xiàn)狀的需要”。

2.2改變策略

2.2.1教學(xué)要研究：似乎看起來“研究”二字不是一線教師的“職責(zé)范圍”，但是細(xì)細(xì)思考“研究”就是“更加深入細(xì)致的學(xué)習(xí)”――

2.2.1――1提高自身素質(zhì)：勤于學(xué)習(xí)、善于思考是獲得、懂得以及知道更多知識的基礎(chǔ)，是提高自身素質(zhì)的先決條件；把教冊讀通找出重點精華、把資料找多尋出參考價值、把教案寫好總結(jié)真實有用；

2.2.1――2關(guān)注時事政治：課本的思想政治內(nèi)容似乎是固定不變，而時事政治則是一個地區(qū)、國家以及世界隨時隨地發(fā)生，具有生動性、聯(lián)系性和影響性，地區(qū)的、國家的、國際的，既能夠喚起學(xué)生學(xué)習(xí)和了解的興趣，也能夠激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)好思想政治課的“副食品”；

2.2.1――3綜合運(yùn)用實踐：在教學(xué)實踐中，把案例融于理論實踐讓學(xué)生思考、質(zhì)疑和討論，教師可以在學(xué)生“突破”思維的“閃光點”中獲得方法、取得經(jīng)驗、得到研究教學(xué)的第一手資料。

2.2.2教學(xué)要探索：探索在研究的基礎(chǔ)上，通過大量的理論、方法和實踐過程進(jìn)行總結(jié)，也是“沙里淘金”的方式方法；

2.2.3教學(xué)要創(chuàng)新：法國教育家盧梭指出：“教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進(jìn)行學(xué)習(xí)；反對讓學(xué)生被動的接受說教，或單純從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。”

2.2.3――1理論與實踐相結(jié)合：不論書本知識、教學(xué)參考或者網(wǎng)絡(luò)資料，都屬于理論范圍，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下詳細(xì)掌握了就應(yīng)該付諸于實踐；

2.2.3――2時政與興趣相結(jié)合：時事政治每時每刻都在發(fā)生，學(xué)生了解這些就能提高學(xué)習(xí)思想政治的濃厚興趣，但是必須具有正確的思想意識、政治態(tài)度和強(qiáng)烈的愛國熱情；

2.2.3――3寫作與愛好相結(jié)合：真正熱愛寫作的學(xué)生都有自己的思想和感情，如果把所學(xué)習(xí)的思想政治理論用來指導(dǎo)寫作，那么他的寫作一定很優(yōu)秀；現(xiàn)在的思想政治課本編輯了很多閱讀資料，就是引導(dǎo)學(xué)生提前閱讀、自由思考、實踐寫作、提高興趣愛好、實現(xiàn)學(xué)用結(jié)合。

3.《品德與社會》課堂教學(xué)中教學(xué)方法起著中介作用，同時也是主要作用

3.1根據(jù)教學(xué)目的和要求來選擇：教學(xué)目的和要求是教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)，方法是為其服務(wù)的，因此，選用的方法必須與其相適應(yīng)才能行之有效，當(dāng)然這種方法不是唯一的，還要根據(jù)課堂實際，以“一法為主，多法相助”為原則進(jìn)行選擇；

3.2適應(yīng)教材內(nèi)容的需要：教學(xué)方法受教材內(nèi)容的制約，因此在選擇教學(xué)方法時，應(yīng)可能考慮到教材的特點，在掌握好教材的特點后，再選擇；

3.3切合學(xué)生的實際，體現(xiàn)學(xué)生主人翁特征：《品德與社會》課的教學(xué)必須從學(xué)生的實際出發(fā)，教學(xué)要具有針對性、注重全面性和思維合理性，這是品德與社會課教學(xué)的生命力所在；

3.3.1要針對學(xué)生的年齡特點，正常認(rèn)知規(guī)律和思維特點，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將抽象的道理和道德概念化難為易，化抽象為具體；

3.3.2要針對學(xué)生的文化基礎(chǔ)和理解能力，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法，是道德觀點的講解能夠被學(xué)生接受；

篇2

關(guān)鍵詞：電子書包；數(shù)字出版；傳統(tǒng)教育；新方向

一、闡釋數(shù)字出版的基本概念以及多種數(shù)字教育產(chǎn)品

所謂“數(shù)字出版”，就是以計算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過二進(jìn)制的數(shù)字化手段編輯處理所要出版的內(nèi)容，然后采納數(shù)字化的存儲、傳播以及控制方式實現(xiàn)出版內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)流通，從而達(dá)到各出版環(huán)節(jié)數(shù)字化的目的。但應(yīng)注意的是，數(shù)字出版不局限于直接在網(wǎng)上編輯出版內(nèi)容，也不僅僅指把傳統(tǒng)印刷版的東西數(shù)字化，又或者把傳統(tǒng)的東西掃描到網(wǎng)上就叫做數(shù)字出版，真正的數(shù)字出版是依托傳統(tǒng)的資源，用數(shù)字化這樣一個工具進(jìn)行立體化傳播的方式。

現(xiàn)下由數(shù)字出版所引發(fā)的數(shù)字出版產(chǎn)品類型多種多樣，比如電子圖書、數(shù)字報紙、數(shù)字期刊、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教育出版物、網(wǎng)絡(luò)地圖、數(shù)據(jù)庫出版物、手機(jī)出版物（手機(jī)報紙、手機(jī)期刊、手機(jī)小說）等，其中數(shù)字期刊、網(wǎng)絡(luò)地圖、網(wǎng)絡(luò)教育出版物等皆可歸屬于數(shù)字教育產(chǎn)品，同時衍生出了電子書包、云課堂等輔助課堂教學(xué)的數(shù)字工具，直接改變了傳統(tǒng)教育的教學(xué)模式。“電子書包”作為數(shù)字出版的典型代表，其彰顯了數(shù)字出版的獨有優(yōu)勢，將文字、圖片、音頻以及視頻進(jìn)行了很好的融合。

二、探究數(shù)字出版給傳統(tǒng)教育帶來的影響

1.機(jī)遇

（1）轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育的觀念與方式

傳統(tǒng)教育在一定程度上認(rèn)為教育是人生的一個特定階段，將老師奉為“傳道、授業(yè)、解惑”者，視老師為課堂教學(xué)的主體人物，反而使學(xué)生喪失了主動學(xué)習(xí)意識。與此同時，傳統(tǒng)教學(xué)局限于書本、粉筆與黑板的僵硬教學(xué)設(shè)備，導(dǎo)致學(xué)生的知識面僅僅局限于課本之內(nèi)。然而，數(shù)字出版為傳統(tǒng)教育帶來了機(jī)遇，數(shù)字出版教育產(chǎn)品很好地融合了文字、圖片、音頻以及視頻，并給予了學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生可以通過視覺、聽覺兩個方面學(xué)習(xí)知識，在打破傳統(tǒng)陳舊教育模式的同時，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，可謂是一舉兩得。

（2）使傳統(tǒng)教育更趨于多元個性

正如上文所說，傳統(tǒng)教育在一定程度上使學(xué)生喪失了主動學(xué)習(xí)的意識，導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)過于被動，所以其個性化、多元化的需求也不能得到充分滿足。然而隨著數(shù)字出版在教育領(lǐng)域的深入發(fā)展，傳統(tǒng)教育逐漸脫去了陳舊老套的外衣，更趨向于朝著多元化、個性化的方向發(fā)展。就拿“電子書包”此種數(shù)字出版教育產(chǎn)品來講，其使得課程資源更加智能化、動態(tài)化，打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)文本教材的弊端，能夠滿足不同層次學(xué)生的個性需求。再者，數(shù)字出版集聚了更多的知識內(nèi)容，有益于延展學(xué)生的知識領(lǐng)域，推動傳統(tǒng)教育的多元化發(fā)展。

2.挑戰(zhàn)

（1）導(dǎo)致知識教育出現(xiàn)不均衡問題

從數(shù)字出版的定義就可以看出，數(shù)字出版必須以計算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)為基礎(chǔ)，方可完成整個教育過程，那也就是說如若一個地區(qū)缺乏必要的技術(shù)基礎(chǔ)，那么數(shù)字出版所引領(lǐng)的教學(xué)就無法展現(xiàn)優(yōu)勢價值。目前我國的綜合實力相較于發(fā)達(dá)國家還較為落后，互聯(lián)網(wǎng)還未普及到全國各地的每一處，如若此時盲目用數(shù)字出版教育代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育的話，那么定然會出現(xiàn)知識教育不平衡的問題，最終導(dǎo)致教育不平等的嚴(yán)峻問題。

（2）影響傳統(tǒng)教育穩(wěn)定、全面的態(tài)勢

數(shù)字出版過于智能化、動態(tài)化的表現(xiàn)，影響了其穩(wěn)定性，反而影響了傳統(tǒng)教育全面穩(wěn)定的狀態(tài)。比如，數(shù)字出版的電子化教材形式，就最大限度地影響了學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；又如，數(shù)字出版物過于鮮活的內(nèi)容，極大地吸引了學(xué)生的注意力，無形中減少了學(xué)生與老師、同學(xué)交流的頻次，長此以往的話影響了學(xué)生的人際交往能力；再者，數(shù)字出版教育產(chǎn)品的不穩(wěn)定性，致使學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情時強(qiáng)時弱，反而影響了傳統(tǒng)教育穩(wěn)定、全面的態(tài)勢。

三、傳統(tǒng)教育發(fā)展的新方向

現(xiàn)如今，信息技術(shù)取得了很大程度的發(fā)展，社會人才需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，基于此種情況，我認(rèn)為傳統(tǒng)教育會朝著信息化方向與創(chuàng)新方向發(fā)展。（1）信息化方向指的是傳統(tǒng)教育受信息技術(shù)與數(shù)字出版熱潮的影響，很大程度上會逐步朝著智能化、先進(jìn)化、數(shù)字化、動態(tài)化的方向不斷邁進(jìn)，最終發(fā)展到更為成熟的層次。（2）創(chuàng)新方向中的“創(chuàng)新”主要指的是人才的創(chuàng)新，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)與素質(zhì)教育目標(biāo)略有相似之處，不過此處的創(chuàng)新方向是針對社會人才需求結(jié)構(gòu)提出的，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思維能力以及綜合素質(zhì)，從而達(dá)到創(chuàng)新教育、信息化教育的目標(biāo)方向。

總的來說，數(shù)字出版給傳統(tǒng)教育既帶來了機(jī)遇，又帶來了巨大挑戰(zhàn)，這就要求我們把握好機(jī)遇、應(yīng)對好挑戰(zhàn)，讓數(shù)字出版更好地為傳統(tǒng)教育服務(wù)，從而有效提升傳統(tǒng)教育的教學(xué)質(zhì)量和效率，將傳統(tǒng)教育帶入更加輝煌的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑立銜.淺析我國數(shù)字出版的主要問題及對策[J].中國出版，2010（14）.

篇3

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；教育；融合

2015年3月，總理提出新興產(chǎn)業(yè)和新興業(yè)態(tài)是競爭高地，制訂“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場。從此，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略。

目前“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃還僅僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的商業(yè)、金融、旅游、房產(chǎn)、影視、通信、交通、醫(yī)療等行業(yè)的沖擊，但是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃的不斷推進(jìn)，它的影響勢必逐漸擴(kuò)散到傳統(tǒng)的教育行業(yè)中，最終實現(xiàn)與教育行業(yè)的融合。

一 、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的概述

“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，這不是簡單地把互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)強(qiáng)加在一起，而是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺和信息技術(shù)，使得互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)深度融合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。

在教育行業(yè)中，目前傳統(tǒng)教育模式仍占據(jù)主導(dǎo)地位，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然對教育產(chǎn)生了一些影響，但是相比于其他被互聯(lián)網(wǎng)改造的行業(yè)，僅僅是前進(jìn)了一小步而已。究其原因還是在融合的過程中存在一些難點。然而，科技在進(jìn)步，時代在變遷，教育是面向未來的事業(yè)，如果我們用昨天的方式培養(yǎng)今天的新人，就可能讓他們失去明天。所以，我們應(yīng)該盡力應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)幫助解決一些傳統(tǒng)教育模式下所不能解決的問題，做一些傳統(tǒng)教育模式下做不到的對學(xué)習(xí)者有益的事情。比如，城里的父母可能會給自家孩子請不同科目的多個家教，然而貧困山區(qū)的孩子目前很難擁有這樣的教育資源，但相信未來的互聯(lián)網(wǎng)可以向他們提供這些教育資源，幫助他們學(xué)習(xí)知識，用智慧改變生活，同時還能緩解廣大支教人員的壓力。

二、互聯(lián)網(wǎng)+教育”存在的問題

1.如何組織學(xué)習(xí)

學(xué)與不學(xué)的差距不言而喻。自律性強(qiáng)的學(xué)生往往能夠自發(fā)主動地組織學(xué)習(xí)活動，但是教育是面向所有學(xué)生的，那么自律性不強(qiáng)的學(xué)生又如何讓他們學(xué)習(xí)呢？傳統(tǒng)教育模式中，教師在學(xué)校是教師，在家里是家長，他們充當(dāng)了監(jiān)督人的角色，以確保學(xué)生學(xué)習(xí)的開展。但是當(dāng)教育學(xué)習(xí)活動在互聯(lián)網(wǎng)上由學(xué)生自主進(jìn)行時，缺失了監(jiān)督人的監(jiān)督職能，自律性不強(qiáng)的學(xué)生可能會偏離學(xué)習(xí)的方向，轉(zhuǎn)而在互聯(lián)網(wǎng)上做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無效。

2.如何選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容

在傳統(tǒng)模式中，學(xué)習(xí)內(nèi)容一般由教師、學(xué)校、教育主管部門選擇指定，由各知名專家編寫教材，各大有資質(zhì)的出版社審核出版后提供給學(xué)生用于學(xué)習(xí)。如果通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，普通學(xué)生自己很難把握學(xué)習(xí)內(nèi)容的適用性、準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

3.如何獲得社會認(rèn)可

傳統(tǒng)教育模式中，從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)再到大學(xué)是一個固定的模式，當(dāng)學(xué)生大學(xué)畢業(yè)取得本科文憑后在學(xué)習(xí)和工作能力方面基本上就能夠獲得社會的認(rèn)可，能夠進(jìn)入相應(yīng)的單位工作。但是，設(shè)想某個學(xué)生未經(jīng)過任何傳統(tǒng)教育模式的學(xué)習(xí)，僅是通過互聯(lián)網(wǎng)自主學(xué)習(xí)成功掌握了某個專業(yè)甚至多個專業(yè)的基礎(chǔ)知識和技能，他該如何獲得社會的認(rèn)可，讓用人單位相信他的能力并愿意聘用他呢？

4.如何緩沖對傳統(tǒng)教育的沖擊

如果“互聯(lián)網(wǎng)+教育”能產(chǎn)生顛覆性的教育產(chǎn)品，提高了教育效率，降低了教育成本，那對于傳統(tǒng)教育體系中的組織機(jī)構(gòu)以及從業(yè)人員將會帶來不小的沖擊。如果由少量人員組成的互聯(lián)網(wǎng)教育企業(yè)取代傳統(tǒng)教育模式，就會使大量教育從業(yè)人員失業(yè)，對社會穩(wěn)定造成極大影響。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”解決辦法

1.加強(qiáng)監(jiān)管監(jiān)督

對“互聯(lián)網(wǎng)+教育”加入監(jiān)管監(jiān)督的職能。比如，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督人，通過網(wǎng)絡(luò)攝像頭監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，并及時與家長溝通，匯報學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以確保學(xué)習(xí)活動的正常組織和開展。

2.豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”需要不斷新增、豐富高質(zhì)量的學(xué)習(xí)內(nèi)容。可以聘請權(quán)威教育機(jī)構(gòu)和人士對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容提出建議，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。或者采用認(rèn)證方式以確保學(xué)習(xí)內(nèi)容的質(zhì)量。

3.增強(qiáng)開放性

開放選拔人才的模式，需要各社會組織和機(jī)構(gòu)樹立開放的意識，接受有能力但沒有文憑的學(xué)生參加工作，給通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”學(xué)習(xí)的學(xué)生一個發(fā)揮才干的機(jī)會和平臺。

4.提前預(yù)防沖擊

對沖擊提前預(yù)測、提前準(zhǔn)備。教育行業(yè)中的各組織機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員需要提前預(yù)測“互聯(lián)網(wǎng)+教育”可能帶來的沖擊力度，提前準(zhǔn)備好計劃和方案，拓寬業(yè)務(wù)范圍應(yīng)對沖擊。

篇4

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)業(yè)教育 江蘇特色 革新

1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)教育國際研討會”中首次提出了“創(chuàng)業(yè)教育”（Enterprise Education）的概念，并在1995年的《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》中對這一概念進(jìn)行了全面闡述，指出創(chuàng)業(yè)教育包括求職和創(chuàng)造新崗位這兩方面的內(nèi)容。隨后，我國在1999年公布的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中提出要“加強(qiáng)對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”，這吹響了我國高校創(chuàng)業(yè)教育的號角。隨后，全國各地的高校積極響應(yīng)這一號召，開展了各具特色的創(chuàng)業(yè)教育活動。但是，到目前為止，創(chuàng)業(yè)教育在我國還開展得不都深入，諸多問題不斷顯現(xiàn)。江蘇省作為全國經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的排頭兵之一，在創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展應(yīng)該怎么做呢？應(yīng)該怎樣體現(xiàn)出江蘇特色呢？本文試著對這一問題進(jìn)行思考。

一、相關(guān)概念界定

“創(chuàng)業(yè)”這一概念對我們來說并不陌生。在中國的傳統(tǒng)文化中，“創(chuàng)業(yè)”一詞與“守成”相對應(yīng)。《辭海》對創(chuàng)業(yè)的定義為“創(chuàng)立基業(yè)”，指開拓、創(chuàng)立個人、集體、國家和社會的各項事業(yè)以及所取得的成就。席升陽認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)是“在社會經(jīng)濟(jì)、文化、政治領(lǐng)域內(nèi)的行為創(chuàng)新，是創(chuàng)業(yè)主體為開辟或拓展新的發(fā)展空間并為他人提供機(jī)遇的探索”（席升陽：我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的觀念、理念與實踐，科學(xué)出版社，2008年5月第1版，第19頁）。對“創(chuàng)業(yè)”概念的理解千差萬別，其涵義也隨著時展不斷變化。但是，萬變不離其宗的是，“創(chuàng)業(yè)”概念的內(nèi)涵是“創(chuàng)新”，外延延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個領(lǐng)域。

在對“創(chuàng)業(yè)”概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，我們就可以對“創(chuàng)業(yè)教育”的概念進(jìn)行分析定義。簡單地說，“創(chuàng)業(yè)教育”就是培養(yǎng)人的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使被教育者具有一定的創(chuàng)業(yè)能力的教育。

創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容涵蓋創(chuàng)業(yè)精神學(xué)、創(chuàng)業(yè)知識論和創(chuàng)業(yè)實踐論三大板塊。創(chuàng)業(yè)精神學(xué)包括“感性的創(chuàng)業(yè)沖動、知性的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、理性的創(chuàng)業(yè)理念的邏輯演進(jìn)與多維建構(gòu)；創(chuàng)業(yè)哲理、創(chuàng)業(yè)倫理、創(chuàng)業(yè)心理的釋說與體系，三者之間的關(guān)聯(lián)性與互補(bǔ)性”（席升陽：我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的觀念、理念與實踐，科學(xué)出版社，2008年5月第1版，第54頁）。創(chuàng)業(yè)知識論包括“創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)業(yè)管理學(xué)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境學(xué)、創(chuàng)業(yè)人才學(xué)、創(chuàng)業(yè)法學(xué)的學(xué)術(shù)性、倫理性、實用性與協(xié)調(diào)性”（席升陽：我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的觀念、理念與實踐，科學(xué)出版社，2008年5月第1版，第54頁）。創(chuàng)業(yè)實踐論包括“創(chuàng)業(yè)主體的行為規(guī)律與創(chuàng)業(yè)實務(wù)”（席升陽：我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的觀念、理念與實踐，科學(xué)出版社，2008年5月第1版，第54頁）。

二、構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系的必要性和現(xiàn)實性

根據(jù)前面對創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的理解，可以說，任何階段以任何形式進(jìn)行的教育活動實際上都滲透著創(chuàng)業(yè)教育。在我國升學(xué)指揮棒的影響下，真正系統(tǒng)的、專門化的創(chuàng)業(yè)教育都是從大學(xué)開始的，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育對我國創(chuàng)新型國家的建立和創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)具有決定性的重要作用。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，就是通過教育使學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)的方法和途徑，培養(yǎng)自我創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的能力，變被動的就業(yè)觀念為主動的創(chuàng)業(yè)思維，以積極主動的姿態(tài)迎接市場的挑戰(zhàn)。我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會發(fā)展對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的需求，這迫切要求我們的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育必須盡快迎頭趕上。

江蘇省自古便是富饒之地、魚米之鄉(xiāng)。江蘇歷史悠久、文化多元，兼具南北色彩。而今，江蘇省又走在改革開放的前列，全省綜合經(jīng)濟(jì)實力在全國一直處于前列。江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開其發(fā)達(dá)的教育資源。在江蘇省逐漸由資源型發(fā)展模向創(chuàng)新型發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的時候，創(chuàng)業(yè)型教育也必須跟上。只有構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人才，才能真正實現(xiàn)江蘇省創(chuàng)新型的跨越式發(fā)展。

（一）構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，是江蘇省知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體需要

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。加強(qiáng)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，挖掘新產(chǎn)業(yè)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要解決的深層次問題。作為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和文化教育大省，江蘇省在知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新方面一直走在全國前列，但是江蘇省的發(fā)展依然面臨著諸多瓶頸問題。蘇南地區(qū)的發(fā)展在全國都算是可圈可點，但是依然對外資企業(yè)有著強(qiáng)烈的依賴，自我創(chuàng)新能力還不強(qiáng)；蘇中蘇北地區(qū)與蘇南地區(qū)的發(fā)展差距很大，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力都還很欠缺。江蘇本地人比較忠實于回歸故土，還有不少人存在強(qiáng)烈的依賴和守業(yè)心態(tài)，對在外靠自我創(chuàng)業(yè)打拼有排斥感。這些因素都影響著江蘇省科技強(qiáng)省戰(zhàn)略和創(chuàng)新興省戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

江蘇省教育資源豐富，高等教育水平也很高，每年都會培養(yǎng)出一大批受過高等教育的人才，每年都會產(chǎn)生大量的科研成果。但是，這些高校畢業(yè)生每每都面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)擇業(yè)壓力，普遍缺乏創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)技能，單純的科研成果也難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。21世紀(jì)將是知識創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的世紀(jì)，在知識經(jīng)濟(jì)時代，用知識創(chuàng)業(yè)將成為必然的趨勢。因此，優(yōu)秀的大學(xué)生完全應(yīng)該憑借自己的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會生產(chǎn)力，以促進(jìn)社會的全面快速發(fā)展。大學(xué)生作為教育的受體，學(xué)會創(chuàng)業(yè)是時展的需要，高校也就有必要順應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育，江蘇省依然應(yīng)該走在全國前列。

（二）構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，是改變傳統(tǒng)教育弊端和社會擇業(yè)偏見的現(xiàn)實需要

目前，大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀令人堪憂。在為數(shù)不多的自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生中，失敗率高達(dá)85%。大學(xué)畢業(yè)生很少有人能將自主創(chuàng)業(yè)作為自己的理想職業(yè)，實際創(chuàng)業(yè)比例與發(fā)達(dá)國家相差甚遠(yuǎn)。大學(xué)畢業(yè)生普遍創(chuàng)業(yè)意識缺乏，創(chuàng)業(yè)能力偏低，創(chuàng)業(yè)動力不足。

以上這些情況的出現(xiàn)，背后其實都與我國高等教育的傳統(tǒng)和由此帶來的弊端息息相關(guān)。我國高校基本上實行的是就業(yè)教育，創(chuàng)業(yè)教育仍處于邊緣甚至空缺狀態(tài)。高校在嚴(yán)格專業(yè)設(shè)置的前提下過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程設(shè)置的界限，不注重專業(yè)教育的互通互動，不注重專業(yè)教育與社會結(jié)合的應(yīng)用性和感受性，不注重通識課程設(shè)置的科學(xué)性、實用性和教學(xué)的有效性。在課程考核和綜合素質(zhì)衡量時，考核方式和標(biāo)準(zhǔn)過于單一或者寬松，考核結(jié)果的信度和效度嚴(yán)重缺失，考核體系欠缺對社會綜合適應(yīng)能力和長期的發(fā)展創(chuàng)造能力的度量。在學(xué)生的社會適應(yīng)能力培養(yǎng)中，缺失對學(xué)生心理品格的塑造，缺失具有針對性和實際性的社會認(rèn)知培訓(xùn)，缺失對學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)品格的塑造……這些傳統(tǒng)教育的弊端，帶來的是大學(xué)生專業(yè)水平不高、綜合素質(zhì)欠缺、社會適應(yīng)能力差、就業(yè)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知不足、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動力不夠等令人堪憂的結(jié)果。

傳統(tǒng)大學(xué)教育的弊端帶來了學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的不足。社會的認(rèn)知偏見也對大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)選擇有著明顯的影響。這一點我們可以從每年的大學(xué)招生和就業(yè)工作中就可以看出來。在招生工作中，我們明顯地感受到，學(xué)生和家長在學(xué)校選擇、專業(yè)選擇方面存在著極強(qiáng)的就業(yè)心理導(dǎo)向和追求名聲的虛榮心理，很少考慮到學(xué)校和專業(yè)本身的發(fā)展性、很少從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)角度進(jìn)行思考，而一味地求“好不好找工作”“容不容易賺錢”這些短視性功利性的標(biāo)準(zhǔn)。在畢業(yè)去向選擇中，學(xué)生和家長也習(xí)慣于追求工作崗位帶來的現(xiàn)實利益和榮譽(yù)，懼怕吃苦，排斥挑戰(zhàn)，只顧眼前而罔顧職業(yè)選擇的發(fā)展性和長遠(yuǎn)性……這些社會認(rèn)知偏見背后是強(qiáng)烈的傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)，也跟當(dāng)前社會對勞動分類的歧視性眼光有關(guān)，跟有關(guān)部門和人士對追求高就業(yè)率和對就業(yè)本身的認(rèn)識不足有關(guān)――但這也恰恰是社會的認(rèn)知偏見。

傳統(tǒng)教育弊端造成對學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)不足和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維引導(dǎo)缺失，社會的就業(yè)認(rèn)知偏見造成大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動力不足和對創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識偏差。這是全國的現(xiàn)狀，也是江蘇省的現(xiàn)狀。要真正有效地改變這種現(xiàn)狀，必須要求我們構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，對學(xué)生進(jìn)行真實有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)，同時逐步引導(dǎo)社會輿論和社會認(rèn)知，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為高等教育的一項必須而重要的任務(wù)，成為大學(xué)生的一種普遍的理想和追求，成為被社會普遍認(rèn)可和贊許的思想境界和自我展示。

（三）構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，具有較好的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實現(xiàn)可能性

在我國，創(chuàng)業(yè)教育理念的提出始于1999年1月公布的《面向21世紀(jì)教育振興計劃》，其中提到要“加強(qiáng)對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。實際上，自從高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革以后，創(chuàng)業(yè)教育的外部條件也在逐漸形成中，目前我國高校已經(jīng)越來越重視創(chuàng)業(yè)教育，對創(chuàng)業(yè)教育的研究方興未艾，比如《我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的觀念、理念與實踐》（席升陽著，科學(xué)出版社，2008年5月第1版），《職業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育》（儲克森主編，安徽大學(xué)出版社，2008年1月第2版）……很多大學(xué)每年都會舉辦各式各樣的創(chuàng)業(yè)大賽，并采取相應(yīng)措施開展創(chuàng)業(yè)教育，支持創(chuàng)業(yè)活動。比如，清華大學(xué)將寫字樓半價出租給學(xué)生創(chuàng)辦公司；復(fù)旦大學(xué)專門撥出100萬元資金支持學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新的行動計劃，并與科技園合作，專門為學(xué)生設(shè)立1000萬元的創(chuàng)業(yè)基金；華東師范大學(xué)在學(xué)校開設(shè)了“創(chuàng)業(yè)教育課”；東華大學(xué)開設(shè)了“創(chuàng)業(yè)與風(fēng)險投資”的選修課程……這些關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的理論研究成果以及實際做法，為我們構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系奠定了良好的基礎(chǔ)。

創(chuàng)業(yè)教育最早發(fā)端于國外，創(chuàng)業(yè)教育在國際上的興起，給我們帶來了壓力，也帶來了更大的動力。在當(dāng)前，純粹的就業(yè)已成為制約各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難題，中小企業(yè)的創(chuàng)新實踐引發(fā)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新變革，更是帶來了企業(yè)和個人從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的熱潮。創(chuàng)業(yè)的核心要素就是創(chuàng)新，因此創(chuàng)新增強(qiáng)了國家的核心競爭力。創(chuàng)業(yè)作為一種全新的理念已經(jīng)滲透到歐美發(fā)達(dá)國家社會生活的各個領(lǐng)域。另外，歐美國家的青年人中差不多一半的人想擁有自己的企業(yè)或成為企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)欲望非常強(qiáng)烈。這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)活動要求教育肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才的使命。目前，美國、英國、加拿大等國家都形成了一套相對成熟的創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)支持體系，比如美國到目前為止已有1000多所大學(xué)、學(xué)院和社區(qū)學(xué)院開始了創(chuàng)業(yè)教育課程，很多高校建立了創(chuàng)業(yè)研究中心。創(chuàng)業(yè)教育幫助美國培養(yǎng)了一大批創(chuàng)新性人才，為美國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了新的競爭優(yōu)勢。這些國外的理念和做法是我們夠?qū)⒂薪K特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系的良好借鑒。

三、構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系的新思考

對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究，已有不少理論成果。比如，李家華、盧旭東的“把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高校人才培養(yǎng)體系”（《中國高等教育》2010年第12期，第9-11頁）；施永川、黃兆信、李遠(yuǎn)熙的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育面臨的困境與對策”（《教育發(fā)展研究》2010年第21期，第71-75頁；張宏軍的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的困境及對策”（《教育探索》2010年第4期，第68頁）……這些研究成果從不同的角度對如何更好地開展創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行了認(rèn)真的思考。但是，這些探索還不夠系統(tǒng)和深入，還是無法擺脫傳統(tǒng)思維的影響。對于如何構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，我們應(yīng)該在借鑒前人研究成果的同時，結(jié)合江蘇省的實際情況，從可行性和有效性的角度進(jìn)行認(rèn)真思考，提出一些有意義的思路。

（一）厘清“江蘇特色”的概念，并與其緊密結(jié)合

就像“中國特色”的概念一樣，“江蘇特色”在不加限制的條件下是一個宏大而不易界定的概念。我們要思考的是如何構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育體系，因此，這里的“江蘇特色”概念應(yīng)該結(jié)合者創(chuàng)業(yè)教育本身來進(jìn)行界定。“創(chuàng)業(yè)”是一種個人性質(zhì)或企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)活動，“教育”是一種文化活動。“創(chuàng)業(yè)教育”應(yīng)該是與經(jīng)濟(jì)活動相結(jié)合的一種文化活動。很自然地，這里的“江蘇特色”指的是江蘇省有別于其他省市的經(jīng)濟(jì)文化特質(zhì)。

江蘇土地肥沃，物產(chǎn)豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的省份之一。目前，江蘇經(jīng)濟(jì)正呈現(xiàn)出發(fā)展轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)調(diào)輕、能耗降低、民生改善、前景更優(yōu)等良好態(tài)勢。江蘇經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)以下特點：在蘇南模式引導(dǎo)下，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮；現(xiàn)代服務(wù)業(yè)帶動第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展；高耗能工業(yè)增長趨緩，以高新技術(shù)業(yè)為主的新興工業(yè)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；民間資金充裕，對外開放程度高……江蘇人民深受吳文化的影響，勤勞務(wù)實，奮發(fā)圖強(qiáng)，敢想敢干。江蘇省教育事業(yè)發(fā)達(dá)，教育水平位居全國前列，大學(xué)眾多，研究型大學(xué)和教學(xué)型大學(xué)為江蘇省培養(yǎng)了眾多的人才。江蘇省經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出“總體發(fā)達(dá)”的特色，文化教育上呈現(xiàn)出“領(lǐng)先全國”的特色，構(gòu)建江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，自然應(yīng)該與江蘇省的經(jīng)濟(jì)和文化教育特色相結(jié)合，比如培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)辦高技術(shù)企業(yè)，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新服務(wù)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵學(xué)生充分利用民間資金，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神和敢想敢干的實踐精神等。

（二）消除歧見，重視創(chuàng)業(yè)，將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提高到戰(zhàn)略發(fā)展的高度

前面講過，從招生就業(yè)工作中就可以看出，高校和社會都對創(chuàng)業(yè)存在認(rèn)識偏差，學(xué)生和家長對創(chuàng)業(yè)缺少心理認(rèn)同，相關(guān)部門對學(xué)生就業(yè)的單一考核逼迫高校和學(xué)生追求片面的純粹就業(yè)，高校的傳統(tǒng)教育模式很難催生學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動力和造就學(xué)生的就業(yè)能力。這些認(rèn)識上的偏差，是高校和社會共同造成的，我們在責(zé)怪高校的同時，應(yīng)該好好反思我們的社會政策和社會心理。社會心理很難一下子扭轉(zhuǎn)，我們能夠做的立竿見影的就是反思社會政策，讓對高校和學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量考核和就業(yè)擇業(yè)考核回歸到人性化和多樣化的道路上。比如，在學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的考核方面，不要只以純粹的考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，而要將學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、社會適應(yīng)能力等納入常規(guī)的考核中；將學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力作為高校的考核標(biāo)準(zhǔn)；在就業(yè)擇業(yè)時，要對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等就業(yè)擇業(yè)的新形式給予支持并作為高質(zhì)量就業(yè)擇業(yè)的典范，而不是以傳統(tǒng)意義上帶有政治意味的純粹就業(yè)率來衡量一切……“指揮棒”一旦方向正確，就會引導(dǎo)社會輿論和社會心理逐漸重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，就會引導(dǎo)高校逐漸加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，就會逐步提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比例和水平。一旦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形成了一種全民輿論和全民向心力，國家對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的要求就會形成國家戰(zhàn)略和社會發(fā)展戰(zhàn)略，就會形成重要的教育戰(zhàn)略。

（三）高校自身要勇于革新，注重提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實效

不論國家和社會對創(chuàng)業(yè)本身和創(chuàng)業(yè)教育的重視程度如何，高校作為承擔(dān)起教學(xué)、科研和社會服務(wù)三大任務(wù)的公共部門，都應(yīng)該從自身做起，勇于革新，承擔(dān)起大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的使命。如果高校本身沒有重視，就算社會支持和政策支持到位，也沒有創(chuàng)業(yè)教育良好的實施條件。

現(xiàn)有的高校傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)將高校分為研究型、教學(xué)型甚至職業(yè)培訓(xùn)型不同層次，在高校內(nèi)部根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同嚴(yán)格劃分了專業(yè)界限并設(shè)置了相應(yīng)的專業(yè)課程。現(xiàn)有的教學(xué)模式也基本上是對學(xué)生進(jìn)行課程知識的講解，并通過作業(yè)訓(xùn)練、實驗實踐訓(xùn)練來提高學(xué)生解決問題的能力和動手的能力。傳統(tǒng)教育模式在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中表現(xiàn)出來的弊端是：理論講解偏多，實際動手訓(xùn)練偏少并不注重實效；對學(xué)生的課程考核偏重于基礎(chǔ)知識和死記硬背，缺乏創(chuàng)新思維的鼓勵和訓(xùn)練考核；在專業(yè)知識傳授中注重單一的知識講解，而缺少與行業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、技術(shù)發(fā)展實際相結(jié)合的教育，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)懂了專業(yè)知識也不知道怎么用，在哪里用，連本專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的大致方向也不了解；專業(yè)互通的知識傳授相對較少，與創(chuàng)業(yè)擇業(yè)、社會適應(yīng)能力相關(guān)的通識性的知識很少涉及，導(dǎo)致學(xué)生猶如井中之蛙，跳不出來也無法逾越專業(yè)的鴻溝，懂得專業(yè)也不知道如何進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)運(yùn)作。諸如此類的問題，既然是傳統(tǒng)教育的弊端所在，自然應(yīng)該在高校的教育革新中引起足夠的重視。

江蘇省的高校很多，高層次的研究型大學(xué)在創(chuàng)業(yè)教育中開展理論研究，可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的理論研究優(yōu)勢，為大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供理論和技術(shù)支持，在平日的創(chuàng)業(yè)教育中發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，引入強(qiáng)大的社會資源支持；教學(xué)型大學(xué)可以在教學(xué)活動中讓學(xué)生真正學(xué)懂專業(yè)，并會結(jié)合地方產(chǎn)業(yè)特色加強(qiáng)書本知識的實際運(yùn)用能力訓(xùn)練，讓學(xué)生用所學(xué)理論知識指導(dǎo)自己的創(chuàng)業(yè)實踐活動；職業(yè)訓(xùn)練型的大學(xué)學(xué)院在理論研究相對弱勢的條件下，可以發(fā)揮自身與地方產(chǎn)業(yè)甚至具體的公司企業(yè)結(jié)合較為緊密的優(yōu)勢，發(fā)揮自身實習(xí)實踐訓(xùn)練優(yōu)勢，讓學(xué)生能熟練地掌握具體的操作環(huán)節(jié)，并在動手中多動腦筋，將自己鍛煉成為基層的能工巧匠的同時，成為懂得實務(wù)、善于鉆研的創(chuàng)新性應(yīng)用人才。總支，江蘇高校要在創(chuàng)業(yè)教育中勇于革新，注重實效，而不是流于形式。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到高校、學(xué)生和社會的各個方面，相互間既有傳統(tǒng)思維定勢的牽絆，也有各種利益的糾葛。但是，我們應(yīng)該看到，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育符合各方的長遠(yuǎn)利益，符合國家和社會發(fā)展的整體利益，我們面對眼前的困難時不應(yīng)該畏縮不前，而應(yīng)該勇于探索，大膽創(chuàng)新。江蘇省作為全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的排頭兵，作為全國高等教育的優(yōu)勢地區(qū)，自然不能自甘落后。我們要做的，就是在構(gòu)建有江蘇特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系中，解放思想，堅定地走在全國的前列，為全國的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育樹立自己的標(biāo)桿。

基金項目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目（編號：09SJB880048、09SJB880047）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2][英]勞倫斯?霍爾特，[美]戴爾?伊尼爾著，楊盛林譯，愛新覺羅?寶?最終審譯．你也能創(chuàng)業(yè)．經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2003，8（2）．

[3]施永川，黃兆信，李遠(yuǎn)熙．大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育面臨的困境與對策[J]．教育發(fā)展研究，2010，（2）．

篇5

關(guān)鍵詞：務(wù)實課堂；傳統(tǒng)教育；素質(zhì)教育

課堂是師生交流的場所，課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的主陣地。在大力實施素質(zhì)教育的背景下，初中教材的編排存在著“淡化學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能培養(yǎng)”的特點，導(dǎo)致初中課堂教學(xué)嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實際，在學(xué)生還不具備應(yīng)有的基礎(chǔ)知識和“分析問題和解決問題”能力的前提下，盲目“挖掘?qū)W生潛在能力”，使課堂教學(xué)明顯地具有“追求短、頻、快，忽視長、精、準(zhǔn)”的特點。所謂“短”，就是教師課堂教學(xué)的目光短淺，沒有把某一堂課的教學(xué)內(nèi)容放在小學(xué)、初中、高中，甚至大學(xué)的整個學(xué)生學(xué)習(xí)活動中去思考、去處理，沒有讓今天的課堂教學(xué)產(chǎn)生“促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展”的作用。“頻”，就是讓高頻率、大數(shù)量的“練習(xí)作業(yè)”成為課堂教學(xué)的重頭戲（教師大量地講例題習(xí)題，學(xué)生反復(fù)地做習(xí)題）。“快”，就是師生追求快速地實現(xiàn)“能夠做得來題”的目的。課堂教學(xué)的“短、頻、快”，嚴(yán)重違背了素質(zhì)教育“注重學(xué)生能力培養(yǎng)和注重學(xué)生獲得知識過程體驗，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力”的宗旨，從而讓教師成為“照本宣科”的工具，讓學(xué)生成為“解題做題”的機(jī)器。

關(guān)于“傳統(tǒng)教育”，人們往往把她說成應(yīng)試教育。這是對傳統(tǒng)教育的全盤否定，本身就違背了“教育的傳承性”。傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)“雙基”，鞏固“雙基”；素質(zhì)教育，是在認(rèn)可學(xué)生具備“雙基”的前提下，盡可能地“挖掘?qū)W生潛在能力”。然而，我們今天的學(xué)生（特別是農(nóng)村學(xué)生），還有相當(dāng)一部分是不具備“雙基”的。試想，一個學(xué)生沒有字、詞、句、段的積累，怎么可能有“文學(xué)素養(yǎng)”的提升？一個學(xué)生沒有掌握數(shù)學(xué)的基本概念、基本法則，怎么可能會有“創(chuàng)造性思維”的形成？因此，我們今天的課堂教學(xué)，如果讓“揠苗助長”式的偽素質(zhì)教育泛濫，那么，我們的課堂教學(xué)必將是舍本逐末之舉，定將走入“注入式”教學(xué)的死胡同。

實施“務(wù)實課堂”，就是宏揚(yáng)傳統(tǒng)教育“注重‘雙基’”的優(yōu)秀成果，強(qiáng)化學(xué)生“基礎(chǔ)知識”的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生“基本技能”的培養(yǎng)，讓“雙基”成為課堂教學(xué)的核心。

要打造務(wù)實課堂的教師，在教學(xué)準(zhǔn)備過程中就要做到：（1）認(rèn)真解讀教材，明確教材的編排意圖，運(yùn)用教材要達(dá)到的目的。（2）思考學(xué)生，知道學(xué)生已經(jīng)具備了哪些基礎(chǔ)知識，具備了怎樣的認(rèn)知水平，學(xué)生對教材的解讀與自己對教材解讀有哪些不同。（3）查詢相關(guān)的輔導(dǎo)資料，將資料揭示的東西與自己解讀出的東西進(jìn)行比較對照，確定教學(xué)該內(nèi)容時，哪些是必須實現(xiàn)的目標(biāo)，在實現(xiàn)必須實現(xiàn)的目標(biāo)中，哪些目標(biāo)的實現(xiàn)學(xué)生有困難，找到解決克服這些困難的途徑和方法。（4）制訂切實可行的實施方案。

篇6

“心本教育思想”的提出,引起了教育界同仁的關(guān)注與討論。本刊特開辟“心本教育論壇”專欄(本期刊登兩篇文章,今后將陸續(xù)選登這方面的文章),探索心本思想的內(nèi)涵和意義,旨在引起學(xué)校重視“心本教育”。

〔摘要〕自教育部頒發(fā)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》以來,各地中小學(xué)轟轟烈烈地掀起心理健康教育活動,取得了一些成績和效果,但都停留在普及和推動的階段層面,很少從教育理論的深度予以探究。我們認(rèn)為,要提升中小學(xué)心理健康教育的效能和地位作用,必須倡導(dǎo)“心本教育”思想。

〔關(guān)鍵詞〕心本教育;人本教育;傳統(tǒng)教育

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684(2010)06-0007-04

一、何謂“心本教育”

(一)心本教育思想的內(nèi)涵

何謂心本教育?心指“心品”,心本指以“心品為本”。何謂心品?它是指人的心理品質(zhì),包括人格、心態(tài)、認(rèn)知、情感、意志等各個方面。

心本教育有兩層含義,第一層面是指對學(xué)生進(jìn)行心品教育;第二層面是指教育以心為本,以心為先,從“心”開始的教育思想。第一層面的含義因心理健康教育活動的推進(jìn)而越來越被人熟悉和接受,而第二層面的含義還是一種新穎的主張,也將是本文闡述的重點。

第一層面是心理學(xué)意義上的概念――即對個體進(jìn)行心品教育。所謂心品教育是指對個體學(xué)生進(jìn)行“健全人格、和諧心態(tài)、良好素能”的教育。所謂人格,是指個體在一定的遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上、在適應(yīng)環(huán)境的過程中所形成的獨特行為或內(nèi)在的行為傾向性,它包括需要、動機(jī)、自我意識、能力、氣質(zhì)、性格等多個方面。所謂心態(tài)是指人受外界事物的刺激之后所反映出來的心境狀況。由于個體接受心理教育程度和自我心理修養(yǎng)程度的不同,對外界事物所反映出來的心態(tài)就不同,因而人的心態(tài)可表現(xiàn)為和諧心態(tài),也可表現(xiàn)為不和諧心態(tài),或有時和諧,有時不和諧。所謂素能是指人的心理素能,即個體的心理素質(zhì)和由心理素質(zhì)所引起的能力狀況(包括創(chuàng)造力、人際交往能力、社會適應(yīng)能力等)。個體的心品有差異,每個人的心品素質(zhì)不同,甚至有個別人的心品還存在嚴(yán)重缺陷。任何人或多或少都有心理問題,只是程度的輕重不同,出現(xiàn)的時機(jī)和頻率不同。可以這樣理解,目前中小學(xué)開展心理健康教育,就是要對全體學(xué)生開展心品教育,全面提升學(xué)生個體的心品素質(zhì)。

第二層面是教育學(xué)意義上的概念――即它是一種教育思想方法。認(rèn)為教育以人的生存、發(fā)展為本,而人的心理品質(zhì)是人的生存、發(fā)展的前提和重要條件,只有具備良好的心理品質(zhì),才有人的良好的生存、發(fā)展可言,因而教育要以心為本,從“心”開始。

心本教育作為一種教育理念,包含如下的概念:

1.心育乃教育之母。教育以心為先,從“心”開始,實際上就是強(qiáng)調(diào)育人先育心、心育乃教育之母的理念。一個人的心本狀況,直接影響到教育效能,即一個人的心理品質(zhì)直接影響教育效果。例如學(xué)習(xí)心理品質(zhì)、品德心理品質(zhì)差,則學(xué)習(xí)成績差、行為表現(xiàn)差,智育和德育難有效果。一個人的心本狀況,也直接影響到其人際關(guān)系和命運(yùn)。因為一個人的心理品質(zhì)是由自我認(rèn)知、個性、自信、情感、意志等因素所構(gòu)成和反映的,這些因素的優(yōu)劣,直接影響人的心品素質(zhì),影響人的學(xué)習(xí)、工作、行為和人際關(guān)系,從而影響到一個人的命運(yùn)。因此,心品教育是根本,教育要以心品教育為先,心育乃教育之母。

2.“兩元結(jié)構(gòu)”與關(guān)系平等性。首先,心本教育思想認(rèn)為,無論是教育關(guān)系、管理關(guān)系或是工作關(guān)系、人際關(guān)系,都是“兩元結(jié)構(gòu)”體系,即教育與被教育關(guān)系、管理與被管理關(guān)系、下級與上級關(guān)系、親子教育關(guān)系、人與人的關(guān)系、夫妻之間關(guān)系,都存在“兩元結(jié)構(gòu)”。其次,心本教育思想強(qiáng)調(diào)兩元之間的關(guān)系平等性,即強(qiáng)調(diào)兩元關(guān)系之間是平等的,沒有以誰為主、以誰為中心之說,也即師生之間、上下級之間、父子(母子)之間、人與人之間是平等的――沒有心際之間的高低和等級。

3.“共同愿景”與認(rèn)知統(tǒng)一性。企業(yè)管理學(xué)將心本管理思想作為管理學(xué)的第三次理論革命――企業(yè)管理從“物本”“人本”走向“心本”的管理。20世紀(jì)50年代以前,企業(yè)管理學(xué)提倡“以物為主體”的管理思想;到20世紀(jì)60至70年代,以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的美國人本主義心理學(xué)思潮出現(xiàn),企業(yè)管理學(xué)提倡“以人為主體”的管理思想;進(jìn)入21世紀(jì)初期,企業(yè)管理學(xué)提倡“以心為主體”的管理思想,主張管理“以管心為本”。因此,心本管理思想有一個概念:企業(yè)管理圍繞著全體職工一致認(rèn)同的企業(yè)發(fā)展目標(biāo)來開展。這樣,企業(yè)管理過程就形成一個全體職工一致認(rèn)同的“共同愿景”,也叫“共同心境”。這是心本管理思想的重要理念之一。

心本教育思想認(rèn)為,“共同愿景”或“共同心境”實際上是人的心理認(rèn)知統(tǒng)一性。沒有教育者和被教育者兩元之間的“共同愿景”和心理認(rèn)知統(tǒng)一性,教育是難于施展和難有效果的,故心本教育思想主張,教育要從“師本”“人本”走向“心本”。為此,心本教育思想強(qiáng)調(diào)教育的“共同愿景”與心理認(rèn)知統(tǒng)一性。

4.“以心為軸”與教育向心性。傳統(tǒng)教育思想主張教育以教師為主體、為中心,教育教學(xué)過程學(xué)生跟著教師轉(zhuǎn),結(jié)果造成師道尊嚴(yán),制約學(xué)生人性自由和約束學(xué)生個性發(fā)展,造成學(xué)校教育管理有時出現(xiàn)對學(xué)生的人格傷害、自尊詆毀和人身體罰。人本主義思想強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育教學(xué)以學(xué)生為主體、為中心,認(rèn)為教育教學(xué)要從學(xué)生的生存、發(fā)展需要出發(fā),要從學(xué)生的實際出發(fā),教學(xué)過程要圍繞學(xué)生而展開,結(jié)果造成教師難于施教,班主任不敢嚴(yán)格管理,造成班級管理出現(xiàn)“小霸王”“小搗亂”。心本教育思想認(rèn)為,教與學(xué)是一個整體,不可人為地分割,教育教學(xué)不是以教師為主體、為中心,也不是以學(xué)生為主體、為中心,教與學(xué)之間就像兩個星球相互繞著運(yùn)轉(zhuǎn),誰都不能偏離運(yùn)轉(zhuǎn)的中心,否則教學(xué)無法運(yùn)轉(zhuǎn),而這個運(yùn)轉(zhuǎn)中心就是“以心為軸”。教與學(xué)之間圍繞心軸運(yùn)轉(zhuǎn),不被離心力所拋開,靠的是師生的教育向心性,即共同目標(biāo),而共同目標(biāo)聯(lián)結(jié)師生之間教學(xué)的心際,才能保證教學(xué)相長。教育只有以心為軸,以心為中心,教師與學(xué)生之間的教育教學(xué)關(guān)系才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)、和諧運(yùn)行,教育教學(xué)才有最佳效果。

5.“從心開始”與教育基礎(chǔ)性。首先,心是人的心理現(xiàn)象的載體。人的自信靠心,情感變化靠心,意志力靠心;人的感知靠心、認(rèn)知靠心、思維靠心、思想靠心、信仰靠心、道德靠心、信念靠心;人格實際上是指人的心品,個性是指人的心性。由此可以說,心是人的心理現(xiàn)象的載體,心理機(jī)制是人的心理現(xiàn)象出現(xiàn)、變化的支撐。其次,心是人的認(rèn)知的寶庫。人的認(rèn)知靠心,認(rèn)知實際上是心的認(rèn)知;一個人對外界事物的看法、認(rèn)識或態(tài)度的改變,實際上是心對事物的認(rèn)同。這是心理學(xué)的一個基本原理和基本規(guī)律。心理咨詢中常常采用的認(rèn)知療法,就是依據(jù)這一基本原理來進(jìn)行咨詢和治療的。再次,心是人的行為的驅(qū)力。人的認(rèn)知決定人的行為,而人的認(rèn)知靠心,因而心是人的一切行為的驅(qū)動力。例如,教育靠心、學(xué)習(xí)靠心、工作靠心、人際關(guān)系靠心、生活態(tài)度靠心。最后,心品決定人的心理和行為的質(zhì)量。人的心品素質(zhì)直接影響人的心理,故有心態(tài)、心象、心際、心機(jī)、心容的優(yōu)劣之分;也直接影響和決定了人的行為的質(zhì)量,故有行為好壞的后果。因此心本教育主張教育要“從心開始”,充分注重心品教育的基礎(chǔ)性作用。

6.“雙重需要”與教育目的觀。一直以來,人們一直因教育究竟為“人的發(fā)展需要”服務(wù)還是為“社會發(fā)展需要”服務(wù)而爭論不休。爭論的實質(zhì)是教育的目的價值取向問題。心本教育認(rèn)為,教育既為“人的發(fā)展需要”服務(wù),又為“社會發(fā)展需要”服務(wù),即教育的目的是為人和社會發(fā)展“雙重需要”服務(wù)。

然而,教育究竟能否做到為人和社會發(fā)展“雙重需要”服務(wù)呢?心本教育認(rèn)為,第一,“人的發(fā)展”與“社會發(fā)展”不可分割。既然不可分割,就有教育發(fā)揮作用的可能,關(guān)鍵是教育目的不能偏倚人的發(fā)展或偏倚社會發(fā)展。第二,教育為“人的發(fā)展需要”服務(wù)還是為“社會發(fā)展需要”服務(wù)的問題,實際上是人對教育的認(rèn)識問題,也是人為地將它分割來認(rèn)識的問題。既然可以將它分割來認(rèn)識,就可以將它作為整體來認(rèn)識。第三,教育通過對每個個體心品的培養(yǎng),從而促進(jìn)人的心品素質(zhì)的優(yōu)化,每個個體的心品素質(zhì)優(yōu)化了,就能調(diào)適“自己發(fā)展需要”與“社會發(fā)展需要”相適應(yīng),就能協(xié)調(diào)自己發(fā)展與社會發(fā)展相和諧、相合拍。這好比“大合唱現(xiàn)象”,每個合唱隊員的音樂素養(yǎng)、合唱技巧提高了,就有可能演繹并合唱出一支和諧的優(yōu)美歌曲,而一個沒有經(jīng)過任何音樂素養(yǎng)、合唱技巧培訓(xùn)的人,他無論如何都無法調(diào)適自己的音色去跟整個合唱隊伍相和諧。因此心本教育認(rèn)為,教育通過優(yōu)化人的心品素質(zhì)(從而也提升文化素質(zhì)),就能夠協(xié)調(diào)和實現(xiàn)人與社會的“雙重需要”。

(二)心本教育思想的實質(zhì)

第一,心本教育是心品教育。這是狹義的心本教育,是指學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)生良好心品為目標(biāo),以積極心理學(xué)等理論為指導(dǎo),以心理健康教育內(nèi)容為主體,以心理健康教育輔導(dǎo)方法為途徑的以培養(yǎng)“健全人格、良好個性、和諧心態(tài)”的心品教育。狹義的心本教育也可以理解為對學(xué)生的心理健康教育。

第二,心本教育是實踐活動。心本教育實際上是一種教育實踐探索。近十多年來,我國心理健康教育已成為一種廣泛的實踐活動。其廣泛性見諸三個層面:一是教育心理學(xué)層面。主要指學(xué)校心理健康教育實踐活動。二是管理心理學(xué)層面。企業(yè)將心本管理作為管理學(xué)的第三次革命,企業(yè)管理從“物本管理、人本管理”走向“心本管理”的實踐活動。三是社會心理學(xué)層面。社區(qū)建設(shè)以開展“和諧心理、和諧環(huán)境與和諧社區(qū)”的實踐活動。

第三,心本教育是教育理念。廣義的心本教育是一種教育理念,其理念的本質(zhì)是心品本位觀,強(qiáng)調(diào)教育以心為本,從“心”開始,強(qiáng)調(diào)教育要“入心見效”。心本教育理念認(rèn)為,育人先育心,只有人的“心品”好,才能最有效地接受教育,才有人的知識、文化、能力等的素質(zhì),也才有“人的生存和發(fā)展”的可能。因此心本教育是教育理念,是人本教育思想的核心。

二、為何要倡導(dǎo)“心本教育”

(一)心本教育是對人本教育的深化

1.對人本教育思想的認(rèn)識和反思。人本主義教育思想核心是“以人性為本位”,強(qiáng)調(diào)以“人”為核心、以人為本,發(fā)展個性,充分考慮人的生存、發(fā)展需要,將“人”的需要放在教育的第一位。強(qiáng)調(diào)教育以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位,強(qiáng)調(diào)尊重人的存在,尊重每一個學(xué)生的獨立人格和權(quán)利,保護(hù)學(xué)生的自尊心和維護(hù)學(xué)生的自我實現(xiàn),發(fā)展學(xué)生的個性。客觀地說,人本主義教育思想的出現(xiàn),是對科學(xué)主義教育思潮、傳統(tǒng)教育思想的一次大挑戰(zhàn)和大沖擊。對教育思想、教育觀念、教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等產(chǎn)生了極為深刻的影響,且促進(jìn)了一系列的教育改革,具有重大歷史意義。

但由于東西方文化的差異,由于人本主義在中國化過程中理解上和執(zhí)行上的異化,導(dǎo)致人本教育思想在教育實踐中出現(xiàn)了許多誤區(qū):(1)忽視“人的心品”的作用。人本教育思想在充分強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展、個性發(fā)展和自我實現(xiàn)的同時,忽視了人的心品培養(yǎng)的重要性,忽視了人的生存、發(fā)展的內(nèi)心世界的構(gòu)建。(2)過分宣揚(yáng)“自我實現(xiàn)”的價值觀。人本教育思想過分宣揚(yáng)“自我實現(xiàn)”,過分宣揚(yáng)個體價值,使個體在意識上造成“以我為中心”和“自我膨脹”的心態(tài),缺乏團(tuán)隊精神和協(xié)作意識,在行為上有過分的“自傲、自負(fù)、自私”表現(xiàn),凌駕于團(tuán)體法則之上,凌駕于社會規(guī)則之上,嚴(yán)重影響群體、集體的內(nèi)部和諧,這與現(xiàn)代社會提倡的團(tuán)隊協(xié)作精神背道而馳。(3)片面強(qiáng)調(diào)“發(fā)展個性”的優(yōu)先權(quán)。人本教育思想在以“人的什么”為本上,片面強(qiáng)調(diào)人性而忽略心性,過分強(qiáng)調(diào)“發(fā)展個性”,使個體在情緒上過于浮躁、激動、消沉,容易造成內(nèi)心的不和諧、不寬容、不平和,影響學(xué)習(xí)、工作和生活質(zhì)量。在個性上過于極端、孤僻、高傲,容易形成與他人溝通、交往的障礙,從而影響到人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和自身發(fā)展,嚴(yán)重的“發(fā)展個性”會造成人格障礙。

2.心本教育與人本教育的價值觀、目的觀。人本主義教育思想與科學(xué)主義教育思想爭議的焦點:教育“個體本位”與“社會本位”之爭,是教育為個體發(fā)展服務(wù)還是為社會進(jìn)步服務(wù)的價值取向之爭,也是培養(yǎng)“個體本位”需要的人或是培養(yǎng)“社會本位”需要的人的教育目的之爭。人本教育思想提倡“自我實現(xiàn)”價值觀,將教育價值全部集結(jié)在個體身上,認(rèn)為人的最高需要是“自我實現(xiàn)”,教育必須從人本需要出發(fā);認(rèn)為“發(fā)展個性”才有個性自由,才有人的發(fā)展需要。人本教育思想的教育目的觀:強(qiáng)調(diào)教育目的是為個體的生存、發(fā)展服務(wù),大力提倡培養(yǎng)“自我表現(xiàn)”“發(fā)展個性”的人。這顯然與社會本位價值觀發(fā)生沖突,也與現(xiàn)代社會所提倡的團(tuán)隊精神、所需要的人才標(biāo)準(zhǔn)不相協(xié)調(diào)。

心本教育思想與人本教育思想在教育目的觀上不同:對于教育究竟培養(yǎng)“什么樣的人”的問題,心本教育目的觀強(qiáng)調(diào):第一,心品是個體生存、發(fā)展的內(nèi)在動力和為社會服務(wù)的外在表現(xiàn)的魅力,人的“心品本位”決定人的生存、發(fā)展。第二,認(rèn)為人本教育目的觀所培養(yǎng)的“自我表現(xiàn)”“發(fā)展個性”的人難與“社會本位”需要共融,甚至難與他人相處,難以達(dá)到“自我實現(xiàn)”。 第三,心本教育目的觀主張培養(yǎng)的“健全人格、和諧心態(tài)、良好素能”的人――能以良好心品與“社會本位”需要共融,調(diào)適心態(tài)與他人和諧相處,最終達(dá)到“個體發(fā)展”與“社會發(fā)展”相一致。

3. 心本教育是對人本教育的深化。心本教育強(qiáng)調(diào)“心品本位”的教育價值取向和目的觀,認(rèn)為人的整體品質(zhì)以心品為基礎(chǔ),“心品本位”決定著人的一切后續(xù)的生存、教育和發(fā)展的成敗。心本教育思想對被教育者的貢獻(xiàn)是:給予學(xué)生今后的本位發(fā)展、適應(yīng)社會本位發(fā)展所需要的法寶――心品。心本教育理念對教育的貢獻(xiàn)是:填補(bǔ)了人本教育思想忽視“人的心品”構(gòu)建的空白,彌補(bǔ)了人本教育思想的某些局限,從而架起人與社會關(guān)系之間的橋梁,使人與社會相統(tǒng)一,緩解人與人的矛盾。因此,心本教育是對人本教育的反思、批判和發(fā)展、深化。

(二)心本教育是對傳統(tǒng)教育的修正

1.對傳統(tǒng)德育的認(rèn)識與思考。傳統(tǒng)教育觀從“社會本位”需要的價值取向出發(fā),主張教育以教師為主體,主張教學(xué)以“傳道”為中心,傳統(tǒng)德育是傳統(tǒng)教育的組成部分,它是“人的社會化”的工具,其目標(biāo)是改造人性,培養(yǎng)滿足“社會本位”需要的“社本人性”的人。然而,必須承認(rèn)這一客觀事實,人性是相對穩(wěn)定的,是難于改造的;因而“改造人”的過程是艱難的,“被改造”的過程也是難受的;“被改造”的難受必然使個體在主觀意識上產(chǎn)生對立和抵制心理,從而消弱道德教育效能。另外,個體的道德水準(zhǔn)越高,對自身要求越嚴(yán),則越容易出現(xiàn)情感上的問題。例如,在贍養(yǎng)父母上,由于經(jīng)濟(jì)方面的原因,一旦無法滿足父母要求,道德責(zé)任心強(qiáng)的人比道德責(zé)任心差的人更感到心里難受。這是傳統(tǒng)道德教育所帶來的必然后果。必須承認(rèn)又一客觀現(xiàn)象,道德教育的“社本人性”與人本教育的“人本人性”是一對矛盾,時常使人的內(nèi)心、意識出現(xiàn)情感沖突。從理論上說,“德性”與“人性”之間,道德教育與人本教育之間存在相悖問題。而人本思想提倡“自我實現(xiàn)”“發(fā)展個性”,則助長了學(xué)生與社會德性、道德規(guī)范之間的心理矛盾,加劇了學(xué)生內(nèi)心的情感沖突,有時還導(dǎo)致了學(xué)生的行為偏差。在中小學(xué)教育過程中,時常出現(xiàn)道德思想教育強(qiáng)調(diào)“社會公德”“行為規(guī)范”和“公民道德”,而到了人本思想教育,又強(qiáng)調(diào)“以生為本”“人的需要”“個性發(fā)展”,造成教師無可適從,學(xué)生一頭霧水。說到底,這是道德“社會本位”教育與人本“個體本位”教育之間撞車的結(jié)果,是道德教育碰到的尷尬局面。

篇7

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育；傳統(tǒng)教育；優(yōu)勢互補(bǔ)

中圖分類號：G434

近年來，隨著計算機(jī)的普及以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，一種新型的依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教育方式――網(wǎng)絡(luò)教育日漸流行，所謂網(wǎng)絡(luò)教育指的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的各種教育功能和豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源優(yōu)勢，向受教育者和學(xué)習(xí)者提供一種網(wǎng)絡(luò)教和學(xué)的環(huán)境。由于其教學(xué)形式不受時間和空間的限制，而深受廣大學(xué)習(xí)者的喜愛，但由于網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展處于初級階段，自身仍存在著一定的不足，而傳統(tǒng)教育歷經(jīng)千年的洗禮，雖然有一定的缺陷，但本身也有著網(wǎng)絡(luò)教育無法比擬的優(yōu)勢，如何將二者有效結(jié)合，實現(xiàn)教育的最優(yōu)化，是值得我們探討和研究的問題。

1 網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢概述

網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)給傳統(tǒng)教育帶來不小的沖擊，因為其不論是在教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)時間、教學(xué)管理上，還是在對教育資源的要求、受教育范圍的程度上都有著傳統(tǒng)教育無法比擬的優(yōu)勢。作為一種先進(jìn)的現(xiàn)代信息處理和遠(yuǎn)程通訊工具手段，它具有以下優(yōu)勢：

1.1 教學(xué)資源共享

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，世界儼然變成了一個龐大的“地球村”，網(wǎng)絡(luò)上的任何信息、資源都可以供人們學(xué)習(xí)、使用，而不受地域的限制，這也使得網(wǎng)絡(luò)教育共享性的優(yōu)勢得到最大程度的發(fā)揮，尤其是在我國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，通過網(wǎng)絡(luò)就可以接觸到最優(yōu)秀的資源，學(xué)到更多的知識。

1.2教學(xué)不受時間、空間限制

由于網(wǎng)絡(luò)教育形式的特殊性，學(xué)習(xí)者只要能上網(wǎng)，就可以在任何時間任何地點進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不必像傳統(tǒng)教育那樣要在固定的時間去固定的教室來進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以在自己認(rèn)為方便或者是學(xué)習(xí)狀態(tài)好的時候進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有效地提高了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

1.3 教學(xué)形式多樣化

網(wǎng)絡(luò)教育打破了傳統(tǒng)教育的“一書一本一粉筆”的教學(xué)形式，將教學(xué)內(nèi)容通過文字、聲音、圖形、動畫等多種形式來進(jìn)行展現(xiàn)，將復(fù)雜抽象的概念具體化、形象化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[1]，有利于學(xué)生對于知識的積累，極大地提高了教學(xué)質(zhì)量。

1.4 教學(xué)方法靈活性

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供了靈活的教學(xué)方法，實現(xiàn)了學(xué)生與信息、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交互，學(xué)生可以通過E―mail、QQ、微博、論壇等多種形式向教師進(jìn)行提問，與同學(xué)之間進(jìn)行課程的探討與學(xué)習(xí)的心得，教師也可以根據(jù)學(xué)生的提問及意見修改自己的教學(xué)計劃，這些都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的靈活性。

2 網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢互補(bǔ)研究

網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育各有其不可替代的優(yōu)勢，具體表現(xiàn)如表1所示。

如果將二者進(jìn)行優(yōu)化整合，發(fā)揮各自優(yōu)勢，必將得到更優(yōu)的教學(xué)效果。

2.1 網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)教育公平

我國目前仍處于發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)教育在地區(qū)發(fā)展的不平衡性是教育公平的一大難題，雖然現(xiàn)在許多城市進(jìn)行教育改革，盡量達(dá)到教學(xué)及師資在一個地區(qū)內(nèi)的均衡，但在不同地區(qū)間仍然存在著不平衡現(xiàn)象，而網(wǎng)絡(luò)教育

正好可以彌補(bǔ)這一缺陷[2]。網(wǎng)絡(luò)教育最大的優(yōu)勢就在于它的資源共享性，通過它就可以解決教育公平性問題。此外，網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)改變了信息單向的、被動的傳播的局限，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對信息的主動獲取和控制，從而使學(xué)習(xí)

交往模式由單向式向交互式轉(zhuǎn)變[3]。學(xué)生可以通過多樣的網(wǎng)絡(luò)形式與教師進(jìn)行溝通、交流，實現(xiàn)師生間相互平等、相互影響的交往模式，教師從原來高高在上的長者變成了學(xué)生的朋友，這在一定程度上也體現(xiàn)了教育的公平性，并逐漸向“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。

2.2 網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)，提高學(xué)習(xí)效率

在傳統(tǒng)教育中，規(guī)范化的課堂教學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)節(jié)奏，能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，但由于課堂緊張的氣氛，及過于教條的教學(xué)方法會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)，可以將網(wǎng)絡(luò)教育多樣化的教學(xué)形式帶入傳統(tǒng)的教學(xué)課堂，將復(fù)雜化、抽象化的問題通過動畫、聲音、視頻的形式穿插在教學(xué)內(nèi)容中展示給學(xué)習(xí)者，使學(xué)生在輕松、愉快的心情下接受知識，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使得學(xué)習(xí)的印象深刻，有效地提高了學(xué)習(xí)效率。

2.3 網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)，優(yōu)化教學(xué)方式

網(wǎng)絡(luò)教育在教學(xué)形式上雖然不受時間、空間地限制，但對于學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性要求極高，沒有了課堂的學(xué)習(xí)氛圍，沒有了老師的督促，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會受到一定的影響，這就要發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)對于課堂有效控制的優(yōu)勢，教師在開學(xué)初為學(xué)生制定學(xué)習(xí)計劃，定期對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查，期中可以進(jìn)行測驗，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并及時進(jìn)行分析和總結(jié)，另外在網(wǎng)絡(luò)教育中可以安排一些課堂教學(xué)的課程，定期安排學(xué)生與教師的見面會，增加學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的交流和情感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

2.4 網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補(bǔ)，構(gòu)建終身教育體系

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識的不斷更新，使得人們在學(xué)校接受的教育很難滿足社會的競爭、工作的需要及自身對知識的渴求，網(wǎng)絡(luò)教育彌補(bǔ)了這一缺陷，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的興趣或者工作的需要進(jìn)行相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，以不斷獲得新的知識和技能，提高自身的能力，延續(xù)傳統(tǒng)教育。這在一定程度上體現(xiàn)了終身教育的要求，符合終身教育體系的構(gòu)建。

總之，無論是網(wǎng)絡(luò)教育還是傳統(tǒng)教育都有著自身獨特的優(yōu)點和不容忽視的缺點，通過上面的研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合是可行的、有效的，結(jié)合的方式也是多樣的，但對于二者的完全融合還需要進(jìn)一步的探索，如何使網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢互補(bǔ)更加系統(tǒng)化是未來我們需要研究的問題。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵字：新教育實驗主體；轉(zhuǎn)向；交往實踐

“新教育實驗”是一個比較新的名詞，目前就這方面的研究不是特別深入，各省各地的研究者都是在猜想中進(jìn)行的，目前，國內(nèi)各地各校各研究區(qū)的人員正在將這個夢想付諸實踐，將這個“新教育之夢”運(yùn)用到現(xiàn)實中，把它與實踐結(jié)合并且進(jìn)行規(guī)整系統(tǒng)，新教育的夢想正在走向一個教育流派。以往很多人對新教育的內(nèi)涵進(jìn)行過概括和表述，比如有人提出“新教育應(yīng)該從實踐做起”“新教育是‘心靈教育’的開始”等，這些不過是各個研究者從自己的認(rèn)識出發(fā)進(jìn)行的闡述，還有不少的媒體甚至說新教育是我們祖國教育的希望。這些認(rèn)識都是很有道理和依據(jù)的。權(quán)威人士指出，新教育實驗的目的在于教師和學(xué)生，是教師和學(xué)生能夠真正的熱愛教育生活是新教育的最終目的，新教育主要有六大途徑，把新教育作為教師職業(yè)發(fā)展的新起點，通過這六大途徑最終達(dá)到其目的。

一、“新教育”的發(fā)展

每一個新事物都是伴隨著質(zhì)疑的，新教育也不例外。新教育是在人們對它的懷疑聲中進(jìn)行產(chǎn)生并發(fā)展的，很多人甚至認(rèn)為新教育作為一個教育現(xiàn)象沒有理由能夠走得更遠(yuǎn)；有人懷疑新教育有沒有體現(xiàn)“新”字。對于這些懷疑是可以理解的，只有在這些懷疑聲中才能真正的接觸到實質(zhì)。當(dāng)然這并不能組織其作為一個合理現(xiàn)象的存在和發(fā)展，我們對新教育進(jìn)行的實驗從草根到正堂，然后又經(jīng)過討論回到草根，看著它從開始的“十大理想”發(fā)展到“五大觀點”，從研究的“四個轉(zhuǎn)變”到“六大行動”、“三個項目”，并且我們欣喜的看到新教育正在逐漸的進(jìn)入我們的教育生活，不可否認(rèn)的它正在改變著教師、學(xué)生和我們的學(xué)校，新教育實質(zhì)上在改變著我們的教育體制，它正在譜寫一首首教育的贊歌，新教育給它的研究者帶來新的能量。對人的尊重和關(guān)愛是新教育根本上能夠做到的，新教育關(guān)注人的主體精神。筆者認(rèn)為新教育從根本上對教育進(jìn)行了變革。新教育的“新”就體現(xiàn)在它的主觀的變革上面，新教育是適應(yīng)時代的關(guān)注人的本體的教育。

二、教育主體的論述

那既然新教育是對主體的變革，我們就要對主體進(jìn)行簡述。主體的概念是有意識的并且能夠自主行動的人，它的存在是有相對的概念的，主體的相對概念就是客體。主體觀主要的就是呈現(xiàn)出人在主體這一概念上的立場、理念和原則。它主要是指人們關(guān)于主體的基本的認(rèn)識和觀點。在教育上我們成為教育主體，教育主體就是參與教育的人，也就是教育生活中的學(xué)生和教師的個體。根據(jù)上述的觀點教育主體觀就是人對于教育的主體即學(xué)生和老師的基本的觀點，根據(jù)上述的論述就是指人們對于教育的立場、觀點和原則。教師和學(xué)生的關(guān)系主要是通過知識的傳授和接受建立的，主要是通過教學(xué)的途徑進(jìn)行交往的，這種關(guān)系是比較穩(wěn)定的交往關(guān)系，可以用“教師--教學(xué)活動--學(xué)生”來表示，對這種的教育關(guān)系，人們會從不同角度上進(jìn)行探討，不同的角度不同的認(rèn)識會造成極其不同的教育主體觀。

教育的主體爭論由來已久，可以說從教育產(chǎn)生的那天起它就是教育的發(fā)展的一條主線。在整個教育的發(fā)展過程中，伴隨著教師和學(xué)生主體地位的爭論，在教育發(fā)展的歷史長河中曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點這包括近代德國的教育學(xué)家赫爾巴特的教師主體觀和美國教育學(xué)家杜威的兒童中心觀，這是西方教育發(fā)展史的比較有代表性的人物。在我國的歷史上一直強(qiáng)調(diào)的觀點是“天地君親師”也就是教師有著至高無上的光環(huán)。我國的教育傳統(tǒng)就是教師中心論，“師者所以傳道授業(yè)解惑也”。教師是傳授道理解答疑難的，學(xué)生只是被動的接受。解放以后，我國長期以蘇聯(lián)作為模仿對象，教育體制方面受到蘇聯(lián)的思想的影響很大，在這種影響之下，教師的地位和權(quán)威進(jìn)一步加強(qiáng)了。學(xué)生只是被動的接受知識，被動的接受“塑造”。是受教育的對象。七十年代改革開放以來，西方的各種思想傳入我國，教育的研究也就理所當(dāng)然的影響了我們。杜威等的“民主教育”的思想被接受，并深刻的影響了我國的教育，對傳統(tǒng)的教育提出挑戰(zhàn)。于是學(xué)生中心論就逐漸的占了上峰。很長時間內(nèi)學(xué)生的主體地位被不斷的強(qiáng)化。其實在西方教育發(fā)展史上，主要有兩次比較大的教育反思。首先人們探討的是到底教育主體存在不存在；這次主要的成果是確立了自我的主體地位。其次是對于主體的定位的反思；學(xué)生主體論的觀點促使人們漸漸的強(qiáng)化了對于學(xué)生的主體地位的認(rèn)識。學(xué)生確立了自己的教育主體的地位。這些討論和取得的成果主要得益于時代的進(jìn)步和人們主觀意識的覺醒，主要是人類對真理的探索的結(jié)果。人們以前對教育的探討完全的圍繞著教育主體的對象進(jìn)行的，而這次討論和發(fā)展主要是回答到底什么是教育的主體，在明確這一概念后，才真正的有了可以評價的標(biāo)準(zhǔn)。人們對于教育主體的認(rèn)識更多的是對主體間的、主題和人的等概念的混淆，而誤以為主體本身就是沒有什么概念的不言自明的內(nèi)容。主體實際上是需要進(jìn)行科學(xué)的全面的論述的。

三、新教育試驗主體觀轉(zhuǎn)向中要注意的幾點問題

首先我們應(yīng)該明確在教育發(fā)展中教育主體觀的轉(zhuǎn)變。在教育的發(fā)展史中有過各種不同的論述，像經(jīng)驗主義、實證主義等等，它告訴我們可以從不同的角度進(jìn)行論證。

其次我們應(yīng)該明確目前我們關(guān)于教育主體觀的問題的所在。自教育產(chǎn)生以來對教育主體觀有過各種不同的論述，基本上都是二元論，在傳統(tǒng)教育的認(rèn)識中沒有明確關(guān)于教師與學(xué)生的交往的中介即教學(xué)的作用。

再次我們討論的新教育主體觀到底新在哪里？這是值得思考的問題，新教育主體觀到底有哪些對傳統(tǒng)的突破，新教育主體觀內(nèi)涵中包含著對深刻的交往哲學(xué)的認(rèn)識，包含著實踐主體論的思想。人的主體性是一切的社會關(guān)系的總和而社會關(guān)系來源于交往。那新教育實驗得出的觀點是學(xué)生和教師的關(guān)系主要是以教學(xué)為紐帶進(jìn)行的交往的。

結(jié)語：

綜上所述，新教育主體觀對傳統(tǒng)教育的主體問題進(jìn)行了解答。新教育在很大程度上超越了傳統(tǒng)教育的主體觀。它借助傳統(tǒng)教育的關(guān)于主體觀的種種說法，對教育主體觀進(jìn)行積極的研究，并且在不久的將來會以自己的初生的生命力推動教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。

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宋東民，男 ， 內(nèi)蒙古托克托縣 ：漢 ：1967.10.27 ：大專 ，職稱：助理實驗師 ，研究方向：教育管理 單位地址： 包頭師范學(xué)院

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篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育　數(shù)學(xué)教學(xué)　數(shù)學(xué)思想　啟發(fā)

隨著全球化的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都受到西方思潮的影響。當(dāng)然，課程改革也不例外。傳統(tǒng)一向都是被革命的代名詞，改革就是對傳統(tǒng)的批判。在課改的過程中，當(dāng)問及什么是傳統(tǒng)教育時，我們未必能說得清楚，關(guān)鍵還是在于我們沒有搞清楚優(yōu)良傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵，沒有對真正的傳統(tǒng)進(jìn)行很好的歸納、審視和總結(jié)。

張奠宙教授認(rèn)為中國數(shù)學(xué)教育的特色就是在良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上謀求學(xué)生的數(shù)學(xué)發(fā)展。也就是在三大數(shù)學(xué)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生用數(shù)學(xué)思想分析問題和解決問題的能力。中國的課堂教學(xué)有豐厚的文化底蘊(yùn)作支撐，具有許多與世界主流研究不同的特色。中國的教育有幾千年的實踐經(jīng)驗，相對于一些大肆追捧的國外的一些光怪陸離卻不多實踐效果的理論，我們未免有點太妄自菲薄，自己瞧不起自己了。

以下針對一些我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教育的特征進(jìn)行簡要概述，并和國外的相關(guān)提法進(jìn)行對比，借以顯示我國優(yōu)良的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的特色所在。

1、重視導(dǎo)入環(huán)節(jié)

一個好的課堂導(dǎo)入通常會成為一堂課成功與否的關(guān)鍵。在中國古代的教育中孔子認(rèn)為溫故而知新。涂榮豹教授指出中國的數(shù)學(xué)教學(xué)長于由舊知“導(dǎo)出新知”。而國外則強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生日常生活的情景設(shè)置，即數(shù)學(xué)課堂要能夠設(shè)置與學(xué)生的日常行為相聯(lián)系的情景。

數(shù)學(xué)不同于人文學(xué)科。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，主要是研究數(shù)與式的運(yùn)算規(guī)則。這種教授數(shù)與式的運(yùn)算規(guī)則的課程，像冪指數(shù)運(yùn)算和因式分解等。恐怕很難創(chuàng)設(shè)和學(xué)生的日常生活相聯(lián)系的情景。但是我們可以很容易的由舊知識導(dǎo)出新知識。我們可以用連加為乘導(dǎo)出連乘為冪，用整數(shù)的質(zhì)因分解導(dǎo)出因式分解，這些都是可行的。

從學(xué)生的日常生活情景出發(fā)進(jìn)行情景教學(xué)也是可行的，像角度的測量，三角形的內(nèi)角和等都可以用情景教學(xué)法。但是，數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，也不能事事都以直接經(jīng)驗為標(biāo)準(zhǔn)。情景教學(xué)應(yīng)當(dāng)作為導(dǎo)入階段的一個加強(qiáng)和補(bǔ)充，不能取消或代替導(dǎo)入教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。

2、重視啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解

不憤不啟，不悱不發(fā)中國的數(shù)學(xué)課堂注重啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解。而西方的則更注重啟發(fā)、探究、創(chuàng)造。現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)知識都是人類幾千年來反復(fù)思考，經(jīng)過實踐檢驗的知識。在短短的幾年時間里，讓學(xué)生自己去探究、創(chuàng)造人類幾千年來積淀下來的知識，恐怕很難做到。

中國數(shù)學(xué)課堂上的啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解更多的是在師生之間的問答過程中體現(xiàn)出來。教師在課堂上提出的問題都是根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗精心設(shè)計的，能根據(jù)學(xué)生的理解薄弱點進(jìn)行設(shè)問。在學(xué)生的回答過程中，教師會根據(jù)學(xué)生的回答情況讓其他學(xué)生補(bǔ)充，最后教師會進(jìn)行點評。經(jīng)過師生雙方的問答，教師在講解某一知識點時會有所側(cè)重，引導(dǎo)學(xué)生的思路。通過教師的講解也能讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)掌握更多的知識。通過師生雙方的互動把握數(shù)學(xué)知識的真諦。

3、師班互動

曹一鳴教授的一份調(diào)查報告指出師班互動是課堂師生互動的主要環(huán)節(jié)。受中國具體國情的影響，我國的班級課堂人數(shù)基本上在40－60之間，有些學(xué)校可能更多。國外不同，他們的班級課堂人數(shù)一般在20－30之間，這也是國外盛行分組討論、匯報、組間討論，教師總結(jié)的形式的原因。他們的課堂人數(shù)少，有利于教師的管理指導(dǎo)，他們更傾向于師組討論。就中國課堂而言，這種師組討論的形式顯然是十分困難的。

鑒于中國課堂人數(shù)多的問題，我們的教師也自有他們自己的一套辦法。在課堂教學(xué)過程中主要有以下環(huán)節(jié)教師精心設(shè)計問題提問、學(xué)生間相互糾正、教師引導(dǎo)評價、形成嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)。提問是需要全體同學(xué)思考的，這樣容易引起學(xué)生的注意，學(xué)生間的相互糾正能過活躍課堂氣氛。這種既有師生之間的縱向交流，又有學(xué)生與學(xué)生之間的橫向交流的教學(xué)方式是一種良好的教學(xué)方式。

4、注重數(shù)學(xué)思想方法的傳授

中國有句古話授人以魚，不如授人以漁。中國的課堂教學(xué)在傳授數(shù)學(xué)知識的同時也注重對學(xué)生數(shù)學(xué)思想方法的的傳授。張奠宙教授認(rèn)為我國的數(shù)學(xué)教學(xué)重視概念的理解、證明的過程、解題的思路，提倡數(shù)學(xué)知識發(fā)生過程的教學(xué)，都是注重數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)理念。

當(dāng)有一個典型例題的時候，中國的教師通常會提到這個題可以用某某方法解，這樣在學(xué)生的頭腦中就會有一個大致的印象，當(dāng)下次見到類似的題目時，學(xué)生運(yùn)算起來就會得心應(yīng)手。一些常用的數(shù)學(xué)的思想方法像分析綜合、歸納演繹、聯(lián)想類比等到現(xiàn)在我還是記憶猶新，還經(jīng)常把這些運(yùn)用于實踐中去解決具體的實際問題。中國的數(shù)學(xué)教師普遍具有這種數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)意識，這樣學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)會了解題，而且還得到了數(shù)學(xué)思想方法的熏陶和訓(xùn)練。這對以后的生活和學(xué)習(xí)都會有莫大的幫助。

篇10

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育技術(shù) 課堂教學(xué) 環(huán)節(jié)

原教育部部長陳至立在全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議上指出：教育部從2001年起，用5―10年左右時間在全國中小學(xué)基本上普及信息技術(shù)教育，全面實施“校校通”工程，以信息化帶動教育的現(xiàn)代化，努力實現(xiàn)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展。教育信息化的核心，就是如何使學(xué)校充分利用信息技術(shù)，改革課堂教育模式，改革教學(xué)過程，改革育

人模式，推動教育現(xiàn)代化。如何高效率地利用現(xiàn)代教育技術(shù)呢？現(xiàn)代教育技術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是改革課堂教學(xué)設(shè)計的切入點。

一、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，有一幕很典型的教學(xué)情景：一個教師在講完課后說：“有疑問的同學(xué)請舉手。”但這時候全班沒人舉手，實際上學(xué)生是否確實沒有任何疑惑呢？其實，或許有學(xué)生沒有想到要提的問題，或許內(nèi)向的學(xué)生不敢在全班學(xué)生面前表明對本節(jié)課有不理解的地方，或許有學(xué)生想回去看一下書才去補(bǔ)充有關(guān)的疑問，或許大家確實一點疑問也沒有，卻可能在做作業(yè)的過程中遇到。常規(guī)的教學(xué)方式造就了一代代學(xué)生勤學(xué)苦練地認(rèn)真聽課并記筆記的學(xué)習(xí)模式，但卻導(dǎo)致他們不善于也不能及時地在學(xué)習(xí)中有疑惑時便向教師表達(dá)，而教師通過個別提問的方式也只能使其了解到個別的情況且不能代表全體，因而教師只能通過作業(yè)、測驗或考試、復(fù)習(xí)課等常規(guī)的方式反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。信息時代下互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)及其相應(yīng)教與學(xué)支撐平臺的出現(xiàn)則為我們提供了便利的條件，其互動式的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則對常規(guī)的教學(xué)模式帶來了一系列全新的變革。

二、在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展課堂教學(xué)應(yīng)注意的幾個環(huán)節(jié)

集文字、影像、聲音、動畫、圖形等為一體，且不受時間、空間的限制，具備方便、快捷交互功能的網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，在輔助教學(xué)過程中，能根據(jù)教學(xué)所要達(dá)到的目的和要求，把抽象的概念和內(nèi)容具體化、形象化，真正實現(xiàn)讓學(xué)生看得清楚，聽得真切，感受深刻，從而激起學(xué)生的情緒反應(yīng)，觸發(fā)學(xué)生的思維活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生獲得較為鮮明的感性認(rèn)識和深刻的理性概念。

1.準(zhǔn)備環(huán)節(jié)

教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生情況準(zhǔn)備好合適的教學(xué)資源。

信息技術(shù)應(yīng)用于課程最關(guān)鍵的就是找到學(xué)科知識點的切入點。例如在物理學(xué)科教學(xué)過程中，信息技術(shù)可切入的知識點很多，教師應(yīng)充分利用可切入的知識點，圍繞知識點的揭示、闡述、展開、歸納、總結(jié)等環(huán)節(jié)，運(yùn)用信息技術(shù)開展有效的課程整合。如能利用計算機(jī)制作出模擬接近于物理真實情景的模擬型課件來演示物理變化過程，將對教學(xué)起到事半功倍的效果。

2.教學(xué)環(huán)節(jié)

教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點，結(jié)合學(xué)生情況選擇合適的教學(xué)方式。

（1）以群體學(xué)習(xí)為主的講授型模式。依據(jù)我國基礎(chǔ)教育的實際及其發(fā)展趨勢，這種以學(xué)校―班級為主渠道的教育形式，在今后相當(dāng)長的時間跨度內(nèi)仍將占主導(dǎo)地位。由于這種形式的教育以集中教學(xué)為特征，它的優(yōu)勢在于可利用校園網(wǎng)絡(luò)達(dá)到不受傳統(tǒng)課堂的人數(shù)、時間、地點的限制，大規(guī)模地進(jìn)行適應(yīng)講授型學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間具有能在一定的空間和時間里進(jìn)行信息、情感等方面直接交流的方便條件。因此在此基礎(chǔ)上，充分、科學(xué)、合理地利用現(xiàn)代信息技術(shù)所具有的對多種媒體信息進(jìn)行集成性、可控性、開放性和智能性等多元化處理優(yōu)勢，將有助于創(chuàng)建一個符合現(xiàn)代教育理念的信息環(huán)境下的講授型課堂教學(xué)模式，為實現(xiàn)現(xiàn)代教育的目標(biāo)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（2）以自主學(xué)習(xí)為主的網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)模式。這是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想，采取以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)為中心，以積件思想為主線的方式，在實施自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的同時全方位監(jiān)控、指導(dǎo)學(xué)生個別學(xué)習(xí)，從而既發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，又體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。教師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的在線交流、論壇、留言等功能設(shè)計能誘導(dǎo)學(xué)生參與討論的初始問題，在討論區(qū)中分層次建立相應(yīng)的問題討論組，然后學(xué)生根據(jù)問題的難易程度參與到適合自己的一個討論組中進(jìn)行討論或發(fā)言，最后教師根據(jù)學(xué)生的討論，逐步引出后續(xù)問題，始終主導(dǎo)著討論的進(jìn)程，激勵和引導(dǎo)組內(nèi)的學(xué)生獲得進(jìn)一步參與學(xué)習(xí)討論的興趣，從而完成教學(xué)目標(biāo)。

3.答疑輔導(dǎo)環(huán)節(jié)

這一階段的主要任務(wù)是強(qiáng)化和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)中，由于受學(xué)生不同的學(xué)習(xí)動機(jī)、自律水平、網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)、認(rèn)知風(fēng)格、認(rèn)知基礎(chǔ)等影響，學(xué)生的析疑、解疑通常建立在與學(xué)習(xí)伙伴的交流或教師的指導(dǎo)基礎(chǔ)上才能完成。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，可以通過應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的電子舉手功能、聯(lián)機(jī)討論功能、語音交流功能等進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)而借助于學(xué)習(xí)伙伴或教師交流，在共享集體智慧的基礎(chǔ)上，逐步析疑，并由表及里地去探尋事物的本質(zhì)，達(dá)到對所遇到的疑難問題進(jìn)行更全面、更深入的思考。

4.反饋評價環(huán)節(jié)