思政教學(xué)創(chuàng)新范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教學(xué)創(chuàng)新，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    1教學(xué)理念的創(chuàng)新

    在傳統(tǒng)的初中教育中,教育者往往持有的是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的理念,進(jìn)行思想政治教育的目的也大都是為了應(yīng)付升學(xué)和考試,教學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng)。隨著新課改的推進(jìn),在新的教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)下,思想政治教學(xué)以幫助學(xué)生全面提高為教學(xué)理念,幫助學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化,引導(dǎo)學(xué)生去踐行自己有價(jià)值的人生,對(duì)原有教學(xué)理念進(jìn)行了變革,更加突出情感、價(jià)值觀、人生態(tài)度以及實(shí)踐能力培養(yǎng)等方面。例如,在初一思想政治教學(xué)中,主要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)能力的培養(yǎng),注重學(xué)生自立能力的提高,注重對(duì)學(xué)生思想情緒的調(diào)節(jié)。在這樣的教學(xué)理念下,對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),解放學(xué)生的頭腦,解放學(xué)生的行為,讓學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)不再是單一的死記硬背,而是運(yùn)用發(fā)散性的思維對(duì)思想政治進(jìn)行自己的理解;讓學(xué)生更加注重教學(xué)實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí),讓學(xué)生的學(xué)習(xí)知其然而且知其所以然,不斷地提高自身思想政治修養(yǎng),提升學(xué)生的品德,最終促使中學(xué)生良好個(gè)性的實(shí)現(xiàn),為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生涯打下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

    2教學(xué)模式的創(chuàng)新

    在教學(xué)模式方面,在新課改的教學(xué)背景下,初中思想政治教學(xué)模式需要從傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)型模式向?qū)W生主體型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育中注入式的教學(xué)模式,學(xué)生被當(dāng)做是知識(shí)的容器,被動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的接納和吸收,學(xué)習(xí)過程也大都是被動(dòng)式的死記硬背方式。這種教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得枯燥不堪,教學(xué)效果也不理想。在新課改的背景下,采用學(xué)生為主體的創(chuàng)新型教學(xué)模式,學(xué)生和教師間的關(guān)系大大改善了,整個(gè)教學(xué)過程在突出學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上,更加注重師生間的交流和合作。通過積極互動(dòng)的教學(xué)過程,為學(xué)生營造了一個(gè)活躍的課堂氛圍,例如,在教學(xué)過程中,為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師可以利用一些熱點(diǎn)和時(shí)事來進(jìn)行課堂導(dǎo)入,以此吸引學(xué)生的注意力,然后將時(shí)事的內(nèi)容結(jié)合到理論課程學(xué)習(xí)中,讓學(xué)生有更加深刻的理解和記憶。比如在進(jìn)行《同樣的權(quán)利,同樣的愛護(hù)》一課學(xué)習(xí)時(shí),教師可以搜集一些雅安地震中的資料,講述一個(gè)個(gè)遇難同胞頑強(qiáng)同自然災(zāi)害、同生命抗?fàn)幍睦?還可以給學(xué)生觀看一張張感人的照片,總理的早餐、勇敢的媽媽以及街頭熟睡的消防人員等,通過這些照片,向?qū)W生講述生命誠可貴的道理,向?qū)W生講述生命的頑強(qiáng)與不屈,讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴。同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育,提高學(xué)生具備自我保護(hù)意識(shí)的能力。在這種課堂氛圍中,學(xué)生更愿意投身到學(xué)習(xí)中去,學(xué)習(xí)勁頭更足了,學(xué)習(xí)效率也得到了提升,提高學(xué)生的思想覺悟以及生活能力,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

篇2

一、機(jī)遇與挑戰(zhàn)――網(wǎng)絡(luò)自組織給大學(xué)生思想政治教育帶來的影響

（一）網(wǎng)絡(luò)青年自組織帶給高校思政教育工作的機(jī)遇

1.為大學(xué)生提供全新的思想交流空間。

隨著高等教育的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的班級(jí)概念逐漸淡化，網(wǎng)絡(luò)上的各種聊天室、讀者論壇及虛擬社區(qū)等，日益成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要場所。而這些管理自主化、運(yùn)作網(wǎng)絡(luò)化的青年組織，能極大地迎合青年學(xué)生的歸屬與需要，充分尊重他們?cè)谧杂善降确矫娴男枨螅⒔柚越M織自身的力量實(shí)現(xiàn)所有組織成員的共同目標(biāo)[1]。在網(wǎng)絡(luò)自組織中，大學(xué)生能夠自由表達(dá)情感，結(jié)交志同道合的朋友。作為社會(huì)中合群性和歸屬感比較強(qiáng)烈的群體，加上受教育程度比較高，大學(xué)生總是容易結(jié)成不同形式的組織，因此青年網(wǎng)絡(luò)的組織應(yīng)運(yùn)而生。

2.為高校思政工作者提供有效的教育平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校思想政治教育呈現(xiàn)教育主體與教育客體雙向互動(dòng)性特點(diǎn)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，高校思政教育工作者能夠?qū)Υ髮W(xué)生思想動(dòng)態(tài)予以真實(shí)把握，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與解決問題，增強(qiáng)思政教育工作的針對(duì)性。近年來，越來越多的大學(xué)生熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)自發(fā)地關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、校園熱點(diǎn)，并將自己的看法與觀點(diǎn)發(fā)表出來。基于這種情況，高校思政教育工作者能夠通過分析、搜索、整理及調(diào)整網(wǎng)絡(luò)論壇，對(duì)學(xué)生理念動(dòng)態(tài)予以及時(shí)性把握，以此展開大學(xué)生思政教育工作，使思政教育工作更具有時(shí)效性。

（二）網(wǎng)絡(luò)青年自組織給高校思政教育工作帶來的挑戰(zhàn)

1.某些大學(xué)生容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，激化價(jià)值沖突。

網(wǎng)絡(luò)青年自組織雖然思想活躍、影響面大，但它缺乏國家、政府和社會(huì)公共組織的管理，其發(fā)展往往存在自由、隨意、散漫的特點(diǎn)，出現(xiàn)了思想多樣、活動(dòng)多元、個(gè)性特征千奇百怪的狀況。某些網(wǎng)絡(luò)青年自組織出現(xiàn)了一些違背社會(huì)公德的行為，以及思想意識(shí)偏激的行為，有的甚至出現(xiàn)了違紀(jì)違法行為。作為一種民間自由組合的非正式組織，網(wǎng)絡(luò)青年自組織它沒有隸屬關(guān)系，不屬于政府等現(xiàn)實(shí)社會(huì)組織或高校中的哪個(gè)部門，這給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管造成很大困難，使得網(wǎng)絡(luò)信息出現(xiàn)“糟粕和精華并存”的現(xiàn)象。而大學(xué)生的辨識(shí)力有待提升，極易接受這種生動(dòng)形象、文、聲、圖并茂的傳播方式，最終導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)遭受精神污染。

2.思想政治教育者的權(quán)威和傳統(tǒng)的教育方法受到?jīng)_擊。

隨著大學(xué)生自主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他們并已不像從前那樣一味接受學(xué)校或老師的教學(xué)安排，而通過自身不斷增強(qiáng)的判斷力和是非觀，辨別事物，做出選擇和行動(dòng)，這樣就打破了學(xué)校或老師的權(quán)威地位。部分青年學(xué)生對(duì)于參與正式組織開展的集體活動(dòng)的積極性不是很高，甚至拒絕參與。與傳統(tǒng)組織相比，青年自組織的活動(dòng)更符合多數(shù)學(xué)生的興趣與意愿，在活動(dòng)中也更能發(fā)揮自己的作用，因而更能體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值。這種現(xiàn)象的形成勢必會(huì)對(duì)校園的主流交化產(chǎn)生一定的沖擊。

二、路徑與方法――基于網(wǎng)絡(luò)青年自組織視角創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作

（一）營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

1.健全完善傳播系統(tǒng)，構(gòu)建全方位的信息共享體系。

網(wǎng)絡(luò)青年自組織為更多大學(xué)生所接受與推崇，其關(guān)鍵性因素就是網(wǎng)絡(luò)青年自組織能夠快速傳遞信息。大學(xué)生本身屬于較強(qiáng)同質(zhì)性的群體，具有一致的熱點(diǎn)關(guān)注方向，所以很容易有共同話題。以往校園因互聯(lián)網(wǎng)所導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)波動(dòng)主要是因?yàn)閷W(xué)生沒有全面、真實(shí)地了解具體信息，很多事情被個(gè)別行為惡劣的學(xué)生丑化或者夸大。所以，健全、完善網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)多樣化信息共享機(jī)制極為重要。大學(xué)生在該網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不僅能夠通過書籍、報(bào)紙的方式獲取信息，而且還能通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)自己所需要的信息進(jìn)行搜尋。如何保證學(xué)校與社會(huì)信息能夠全面、真實(shí)地在學(xué)生面前呈現(xiàn)出來，是高校網(wǎng)絡(luò)工作人員亟須關(guān)注的重點(diǎn)[3]。

2.加快立法進(jìn)程，不斷提升網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管機(jī)制。

應(yīng)該通過立法方式正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)本身所具有的正面作用，盡量規(guī)避網(wǎng)絡(luò)消極而影響，確保網(wǎng)絡(luò)能夠更好地為社會(huì)服務(wù)。不斷健全網(wǎng)絡(luò)環(huán)境律法監(jiān)管機(jī)制，加快立法進(jìn)程是網(wǎng)絡(luò)時(shí)展與進(jìn)步的關(guān)鍵。相關(guān)部門必須對(duì)日益改變的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境予以高度關(guān)注，注重發(fā)展新興的各種網(wǎng)絡(luò)載體，強(qiáng)化監(jiān)督、服務(wù)及引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先，應(yīng)該全面落實(shí)網(wǎng)絡(luò)載體登記體制，服務(wù)與指導(dǎo)符合登記條件且愿意登記的網(wǎng)絡(luò)載體；其次，加大監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)環(huán)境力度，堅(jiān)決打擊利用網(wǎng)絡(luò)自由性、匿名性而對(duì)社會(huì)和諧造成不良影響的行為。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行機(jī)制將不斷成熟，廣大青年學(xué)生的道德水平將不斷提高，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境本身的“自凈”功能將發(fā)揮越來越重要的作用。然而，法律作為柔性管理后的“硬性補(bǔ)充”必須存在，這是科學(xué)管理的體現(xiàn)。

（二）提高傳播者的業(yè)務(wù)素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)青年自組織載體中，有一種網(wǎng)絡(luò)參與者是信息傳播者。就教育學(xué)而言，大學(xué)生思政教育者是教育主體，教育主體綜合專業(yè)素質(zhì)的提高，對(duì)大學(xué)生思政教育效果的強(qiáng)化具有重要作用。

1.尊重學(xué)生差異，推行主客體的平等對(duì)話機(jī)制。

通過網(wǎng)絡(luò)載體對(duì)大學(xué)生思政教育進(jìn)行積極開展，需要教育工作者要注重網(wǎng)絡(luò)載體本身所具有的重要作用，針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的差異性，積極創(chuàng)建主客體平等交流機(jī)制。對(duì)于一些網(wǎng)絡(luò)載體，如網(wǎng)絡(luò)青年自組織的活動(dòng)，極大地沖擊著大學(xué)生傳統(tǒng)思政教育方式。首先，思政教育者已非知識(shí)的絕對(duì)分配者與控制者，大學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)方式尋找自己需要的教育資源；其次，網(wǎng)絡(luò)條件下，大學(xué)生個(gè)性得到不斷張揚(yáng)，使其逐漸摒棄了以往僅僅是強(qiáng)制性灌輸知識(shí)的教育模式，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境讓思政教育更為平等化，主客體雙方能夠彼此互動(dòng)，平等交流[2]。

2.廣用網(wǎng)絡(luò)話語，跨越主客體的交流溝通距離。

從根本上說，網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的產(chǎn)物就是網(wǎng)絡(luò)話語，這是當(dāng)代年輕人張揚(yáng)個(gè)性與創(chuàng)造力的產(chǎn)物。在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)青年自組織中，網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡(luò)語言縮小了大學(xué)生與思政教育者間所存在的鴻溝，高校思政教育者在網(wǎng)絡(luò)青年自組織中可以超越交流的鴻溝，越過信息傳遞過程中所存在的障礙，對(duì)新型網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行廣泛使用，以此全面、正確地把握大學(xué)生群體的行為及思想動(dòng)態(tài)，由此在實(shí)施思政教育時(shí)，能夠達(dá)到更好的信息傳遞效果。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)青年自組織重要參與者，所以應(yīng)該采用能夠與他們達(dá)成共識(shí)的交流方式。傳統(tǒng)中規(guī)中矩的說教，很可能會(huì)讓學(xué)生排斥該網(wǎng)絡(luò)組織，甚至產(chǎn)生厭煩心理。所以，相關(guān)思政教育工作者應(yīng)該對(duì)學(xué)生權(quán)利予以尊重，為大學(xué)生意見或觀點(diǎn)的充分表達(dá)創(chuàng)造有利條件，并根據(jù)大學(xué)生的思想實(shí)際，依照思政教育規(guī)律，正確引導(dǎo)大學(xué)生接受思政教育。

（三）保證網(wǎng)絡(luò)青年自組織積極向上地發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)青年自組織具有多樣化構(gòu)成形式，而且其主題性質(zhì)也具有很大差異性，能夠有效補(bǔ)充學(xué)生現(xiàn)實(shí)聚集形式，所以網(wǎng)絡(luò)青年自組織本身具有的積極正向性就顯得極為重要。

1.注重分類教育，區(qū)分多元化的網(wǎng)絡(luò)群體性質(zhì)。

現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)青年自組織具有極為豐富的聚集形式，就比較普遍的QQ群分組而言，就包括追星、購物、職業(yè)培訓(xùn)、老鄉(xiāng)會(huì)及同學(xué)會(huì)等各方面。相關(guān)調(diào)查研究結(jié)果顯示，現(xiàn)階段大學(xué)生中比較活躍的集中形式主要包括社團(tuán)群體，學(xué)習(xí)交流，以及老鄉(xiāng)會(huì)等。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)群體性質(zhì)的差異性，就大學(xué)生思政教育者而言，應(yīng)該重視分類指導(dǎo)，區(qū)分對(duì)待。

通常而言，學(xué)習(xí)交流群所探討的話題往往是共享學(xué)習(xí)資料，比如，以某種證書或者課程考試資料交流聚集而成，一般具有比較單一的話題形式。而社團(tuán)群體類，其成員主要是各社團(tuán)的學(xué)生，社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)群體能夠延伸現(xiàn)實(shí)學(xué)生組織，通常這種群體構(gòu)成成員間均為熟人，彼此比較了解。大學(xué)生思政教育一定要緊抓重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)，并緊抓群體中較活躍的成員。

2.創(chuàng)新工作思路，引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)性的網(wǎng)絡(luò)群體聚集。

引入“小組工作方法”，幫助大學(xué)生在信任氛圍中討論社會(huì)熱點(diǎn)問題與當(dāng)今時(shí)事。通過開展豐富多彩的小組活動(dòng)，以及透徹、深入的網(wǎng)絡(luò)青年自組織小組間的交流，對(duì)組員互動(dòng)過程中的參與態(tài)度、行為與所承擔(dān)角色的變化，逐漸形成健康、積極的網(wǎng)絡(luò)氛圍，以此達(dá)到高校思政教育的最終目的。一方面，通過設(shè)立新的網(wǎng)絡(luò)青年自組織，增加網(wǎng)絡(luò)青年自組織中熟人群體的聚集比例，加大可控制力度。另一方面，將學(xué)習(xí)資源等關(guān)系學(xué)生切身利益的相關(guān)材料利用網(wǎng)絡(luò)資源予以，形成學(xué)生的主動(dòng)聚集。網(wǎng)上學(xué)習(xí)方式、網(wǎng)上共享機(jī)制等都可以成為思想政治教育的抓手，讓學(xué)生在更為輕松活潑的交流氛圍中，接受教育，潛移默化地影響學(xué)生，以鮮明的陣地功能特點(diǎn)增強(qiáng)在學(xué)生群體中的吸引力。

三、結(jié)語

篇3

摘要：思政教學(xué)模式的創(chuàng)新屬于系統(tǒng)工程，其除了師資隊(duì)伍建設(shè)外，還需要從教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、豐富教學(xué)形式等多個(gè)方面下功夫。為此，在茶文化視角下來拓展對(duì)高校思政教學(xué)創(chuàng)新問題的探討就顯得十分必要。之所以引入“茶文化”，是從其使用價(jià)值層面來做考慮的。而且，茶文化也深刻浸潤著大學(xué)生生活的方方面面。

關(guān)鍵詞：茶文化；思想政治教學(xué)；高校；創(chuàng)新

作者：丁翠娟(重慶三峽職業(yè)學(xué)院機(jī)械與電子工程系，重慶404155)

創(chuàng)新高校思政教學(xué)模式，意在適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)在要求，也意在增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。從目前所開展的思政教學(xué)實(shí)踐中可知，隨著名師工程建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，在傳幫帶機(jī)制下，的確對(duì)思政教學(xué)起到了積極的推動(dòng)作用。但這里也需要指出，思政教學(xué)模式的創(chuàng)新屬于系統(tǒng)工程，其除了師資隊(duì)伍建設(shè)外，還需要從教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、豐富教學(xué)形式等多個(gè)方面下功夫。實(shí)踐又表明，相對(duì)于師資隊(duì)伍建設(shè)而言，后兩類子要素的構(gòu)建與提升存在著諸多難題。其中，難以把握教學(xué)內(nèi)容的著力點(diǎn)，和難以建立環(huán)境適應(yīng)性的教學(xué)形式則是關(guān)鍵。為此，本文試圖在茶文化視角下來拓展對(duì)高校思政教學(xué)創(chuàng)新問題的探討。之所以引入“茶文化”，是從其使用價(jià)值層面來做考慮的。而且，茶文化也深刻浸潤著大學(xué)生生活的方方面面。

1高校思政教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代背景

聚焦當(dāng)前的時(shí)代背景，可以將其概括為以下三個(gè)方面：

1.1“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的時(shí)代背景

“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為當(dāng)前出現(xiàn)頻率極高的專用詞匯，在本文中主要指向基于“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)下的媒體平臺(tái)。隨著智能手機(jī)在大學(xué)生群體中的普及，大學(xué)生群體可以方便的借助手機(jī)新聞端了解各類新聞信息，也能在自媒體平臺(tái)上瀏覽和抒寫各種評(píng)論。這就意味著，當(dāng)前的大學(xué)生群體已不再“單純”。契合這樣的時(shí)代背景，若不能重構(gòu)思政教學(xué)內(nèi)容和豐富教學(xué)形式，必將使目前的思政教學(xué)陷入到被邊緣化的境地。

1.2大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時(shí)代背景

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”也已深入到大學(xué)生群體的主流意識(shí)中，環(huán)顧大學(xué)校園可知，那些外賣和快遞小哥，大都為本校兼職的大學(xué)生。在辯證視角下來看待這一現(xiàn)象，其好的一面在于促使大學(xué)生能夠盡快適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，并能與社會(huì)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但另一面則是，因?qū)ξ镔|(zhì)回報(bào)的短視而產(chǎn)生厭學(xué)的浮躁情緒，且這種情緒能夠在大學(xué)生群體中得到蔓延。不難看出，傳統(tǒng)思政教學(xué)模式對(duì)此是難以駕馭的。

1.3突破集體主義傳統(tǒng)的時(shí)代背景

隨著“00后”成為高校學(xué)生群體的新生代，過去那種注重集體主義精神的校園文化氛圍，必將被增量變革所侵蝕。這里不去對(duì)個(gè)體主義和集體主義的優(yōu)劣展開價(jià)值判斷，但從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求及時(shí)代背景下突破集體主義傳統(tǒng)的趨勢應(yīng)得到思政教師的高度重視。將視角轉(zhuǎn)移到大學(xué)生未來的職業(yè)生涯中，很難想象具有強(qiáng)烈個(gè)人主義的大學(xué)生能夠在人生的長河中獲得命運(yùn)的青睞。

2茶文化視角下的教學(xué)創(chuàng)新定位

在時(shí)代背景下，基于茶文化視角下的教學(xué)創(chuàng)新定位可歸納如下：

2.1定位于引導(dǎo)大學(xué)生群體的思想

高校思政教學(xué)擁有具體的教材體系，以及在高校黨委直接領(lǐng)導(dǎo)下也擁有相對(duì)規(guī)范的教學(xué)形態(tài)。但在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的信息開放環(huán)境，拘于上述傳統(tǒng)模式下的教學(xué)則難以有效引導(dǎo)學(xué)生的思想。通過對(duì)茶文化的引入，合理應(yīng)用茶文化中的顯性和隱性要件，則能起到彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的空缺作用。具體而言，茶文化的顯性要件則體現(xiàn)為“茶”作用于學(xué)生行為和人際交往的方方面面。而對(duì)于隱性要件而言，則指向了“茶”的一種精神內(nèi)涵。

2.2定位于疏導(dǎo)大學(xué)生群體的心理

在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代大學(xué)生群體所呈現(xiàn)出的浮躁情緒和心理是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。特別在創(chuàng)業(yè)文化已深入到大學(xué)生群體意識(shí)中后，那種急功近利式的群體心態(tài)便更為突出。實(shí)踐表明，教師企圖用說教、鞭策的方式來端正學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和生活態(tài)度，可謂是徒勞。但隨著將茶文化引入其中，以慢節(jié)奏、素雅的文化風(fēng)格則能在“共情”中潛移默化的感染大學(xué)生，最終對(duì)他們的浮躁的心理進(jìn)行疏導(dǎo)。

2.3定位于滿足大學(xué)生群體的情感

當(dāng)代大學(xué)生身上所具有的十分鮮明的個(gè)性化特征，部分來自于時(shí)代大環(huán)境的影響，而另一部分則根源于他們的生活歷程和以之相適應(yīng)的行為偏好。在與部分學(xué)生交談時(shí)感知到，他們困惑于寢室室友人際關(guān)系的處理，也困惑于校園環(huán)境下的人際互動(dòng)。或許，在現(xiàn)階段緊張的日常學(xué)習(xí)生活中，無法使得他們的情感獲得釋放。那么，將茶文化引入到思政教學(xué)中來，便需要在顯性和隱性文化要件中，為大學(xué)生個(gè)體的情感釋放和訴求創(chuàng)造契機(jī)。

以上從三個(gè)方面所做的教學(xué)創(chuàng)新定位，并未能完全涵蓋所有的創(chuàng)新要素，但從先易后難的角度出發(fā)，則需要我們首先完成上述三個(gè)方面的定位，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新拓展。

3高校思政教學(xué)創(chuàng)新策略

根據(jù)以上所述，高校思政教學(xué)創(chuàng)新策略可從以下5個(gè)方面來構(gòu)建：

3.1厘清植入茶文化的教學(xué)邊界

在茶文化視角下來創(chuàng)新高校思政教學(xué)，那么就必然需要將茶文化要件與現(xiàn)階段教學(xué)模式進(jìn)行整合，而在整合的過程中就需要厘清二者的教學(xué)邊界問題。由于茶文化的植入并不適合在課堂教學(xué)中展開，那么能否在課外實(shí)踐教學(xué)或者專設(shè)“茶文化實(shí)訓(xùn)”項(xiàng)目，則可以由各個(gè)高校根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇。另外，為了使茶文化能夠適應(yīng)時(shí)展的要求，還需要挖掘?qū)W生社團(tuán)在推動(dòng)茶文化與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系的職能優(yōu)勢。

3.2整合和提煉茶文化中的要件

大學(xué)生群體對(duì)于“茶”十分熟悉，但卻較少有意識(shí)的去深化對(duì)茶文化的理解，以及主動(dòng)將其文化要件融入到內(nèi)心信念之中來。為了幫助大學(xué)生能夠獲取茶文化的熏陶和受其感染，教師首先需要整合和提煉茶文化的有用要件。筆者建議，在顯性文化要件中可以提取：品茗、茶道和茶藝鑒賞等板塊，這樣可以培養(yǎng)大學(xué)生的生活情趣。在隱性文化要件中則可以提取：靜心、反思、悟道等元素。包括最近流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯“佛系”，也可以將其與茶文化相聯(lián)系。

3.3基于線上線下的茶文化互動(dòng)

有條件的高校應(yīng)該著力在線下開展茶文化互動(dòng)教學(xué)，如上文所提到的在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以在教室內(nèi)以品茗為活動(dòng)載體，通過營造寬松的活動(dòng)氛圍，來引導(dǎo)大學(xué)生釋放自己的情緒，緊密圍繞著就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、繼續(xù)深造等話題，來幫助大學(xué)生群體正視自己的職業(yè)發(fā)展。但在當(dāng)前的信息化時(shí)代背景下，還可以以微信為平臺(tái)來建立線上茶文化互動(dòng)。教師通過開通微信公眾號(hào)，主要以視頻、圖片的方式來傳達(dá)茶文化中的思想元素，并展開在線交流。

3.4創(chuàng)建圍繞茶文化互動(dòng)的沙龍

隨著茶文化引入的不斷深入，接下來就需要提升茶文化教學(xué)的品質(zhì)和效果。為此，高校多部門聯(lián)合可以創(chuàng)建圍繞茶文化互動(dòng)的沙龍。擁有人文學(xué)院的高校，可以聘請(qǐng)校內(nèi)教師定期為大學(xué)生開設(shè)“茶文化與人生”的講座，不具有這種條件的高校則可以聘請(qǐng)校外教師。這里應(yīng)突出“互動(dòng)”二字，即在開設(shè)沙龍的過程中應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生闡述自己的人生理念，并最終將話題轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)意識(shí)、職業(yè)發(fā)展思想、社會(huì)倫理道德感悟等方面。

3.5依托校園社團(tuán)的茶文化傳播

各個(gè)高校的學(xué)生社團(tuán)名稱各異，但可以采取拓展某社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容，或者專設(shè)國學(xué)文化傳承社團(tuán)來推動(dòng)茶文化的傳播。傳播茶文化的目的在于實(shí)現(xiàn)茶文化有益的思想元素融入到校園精神文化的系統(tǒng)中來。這里教師應(yīng)扮演輔助學(xué)生社團(tuán)開展活動(dòng)的角色，如輔助社團(tuán)構(gòu)思茶文化傳播的活動(dòng)內(nèi)容和形式，促進(jìn)社團(tuán)成員提升對(duì)茶文化各項(xiàng)知識(shí)的儲(chǔ)備，幫助社團(tuán)落實(shí)活動(dòng)場地等。

最后強(qiáng)調(diào)，在知行結(jié)合的教學(xué)原則下，教師首先需要將茶文化的行為層次展示給學(xué)生，并使學(xué)生在體驗(yàn)行為層次茶文化后有所感悟，而這種感悟需要通過主題討論和在班級(jí)成員的相互交流中來得以升華。接下來便是傳播茶文化中的思想層次，而這就需要教師在啟發(fā)式教學(xué)下來展開。從筆者的教學(xué)實(shí)踐中可得，教師應(yīng)緊密圍繞著職業(yè)觀塑造這一主題，來引導(dǎo)學(xué)生獲得相應(yīng)的思想元素。

4小結(jié)

本文認(rèn)為，創(chuàng)新高校思政教學(xué)模式，意在適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)在要求，也意在增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。通過主題討論，創(chuàng)新的路徑可圍繞著：厘清植入茶文化的教學(xué)邊界、整合和提煉茶文化中的要件、基于線上線下的茶文化互動(dòng)、創(chuàng)建圍繞茶文化互動(dòng)的沙龍、依托校園社團(tuán)的茶文化傳播等五個(gè)方面來展開。

參考文獻(xiàn)

[1]巫明川，王中正.手機(jī)上網(wǎng)與校園網(wǎng)絡(luò)輿情突發(fā)事件——以溫州地區(qū)大學(xué)生為例[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011(6)：44-45.

篇4

關(guān)鍵詞：新媒體;創(chuàng)新;大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;思政教育機(jī)制

中圖分類號(hào)：G641;G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）01-0013-02

一、引言

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也是社會(huì)不斷發(fā)展與前進(jìn)的不竭動(dòng)力，而教育則是其核心關(guān)鍵點(diǎn)，高校思想政治教育在整個(gè)高等教育體系當(dāng)中扮演著不可替代的重要角色。我國處在一個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為核心的信息化時(shí)代，伴隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，極大地催動(dòng)了新媒體時(shí)代的來臨。在這種復(fù)雜多變的新媒體環(huán)境中，高校思想政治教育工作必然會(huì)受到影響與制約，但是也存在著發(fā)展機(jī)遇。因此，要研究怎樣才能更好地進(jìn)行思想政治教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到趨利避害，進(jìn)而創(chuàng)新出一套新的思想政治教育工作思路，以便更好地讓其去適應(yīng)時(shí)代變遷下的社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生。

二、新媒體對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

（1）潛在挑戰(zhàn)。1）新媒體多元化價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)一元價(jià)值觀教育體系的沖擊。新媒體是一種動(dòng)態(tài)的趨勢，信息海量、信息碎片化和虛擬化，必然伴隨著、催生著更多的多元價(jià)值觀，新的思想價(jià)值觀的出現(xiàn)必然會(huì)與“舊”的思想價(jià)值觀念發(fā)生沖突，這就是我們當(dāng)前所遇到的德育困境。這是因?yàn)椋旅襟w這種信息傳播媒介的大量出現(xiàn)，其虛擬化、個(gè)性化、開放性等特征，會(huì)逐步改變高校大學(xué)生群體對(duì)“價(jià)值”的外部認(rèn)識(shí)。在這種情況下，所要打破的不僅僅只是傳統(tǒng)落后的思想政治教育理念，它還會(huì)讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新理解與認(rèn)識(shí)。在片面打破傳統(tǒng)一元價(jià)值觀的壟斷效應(yīng)時(shí)，必須要求高校重新定位新媒體時(shí)代的思想政治教育功能和形式。2）新媒體信息流動(dòng)加快對(duì)高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)。信息的多元化與流動(dòng)性是新媒體時(shí)代高校思想政治教育的顯著特征之一。如果說新媒體時(shí)代的信息流動(dòng)是一種先進(jìn)的技術(shù)手段，那么高校思想政治教育工作政策就是一種固性思維。由于思想政治教育工作政策與理念存在一定的滯后性，包括高校的一切工作機(jī)制，使得理論與實(shí)踐兩者之間遲遲不能有效地融為一體。

（2）發(fā)展機(jī)遇。首先，新媒體時(shí)代的高校思想政治教育有了新的平臺(tái)。新媒體自身特有的一種開放性，極大地拓寬了高校思想政治教育的平臺(tái)。它不僅是教育工作者一個(gè)充分展現(xiàn)教育新理念的平臺(tái)，更是高校大學(xué)生快速、主動(dòng)、便捷地學(xué)習(xí)理論的平臺(tái)，包括傳播正確的思想、理論、政策等一系列豐富的教育資源。其次，新媒體的出現(xiàn)以及在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地豐富了高校思想政治教育工作的手段。靈活性是新媒體的主要表現(xiàn)形式，包括智能手機(jī)終端、博客、網(wǎng)絡(luò)論壇等，這些都是高校思想政治教育工作獨(dú)特的優(yōu)勢。這種靈活性體現(xiàn)在空間上、時(shí)間上，高校大學(xué)生可以隨時(shí)隨地地接受思想政治教育。

三、新媒體環(huán)境下高校思想政治教育工作的創(chuàng)新方向

（1）轉(zhuǎn)變教育理念。在高校思想政治教育工作當(dāng)中，樹立一種主動(dòng)介入的教育理念，進(jìn)而科學(xué)地搭建思想政治教育新媒體工作平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)當(dāng)中，高校教師可以充分利用與發(fā)揮出人才優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢、受眾優(yōu)勢，通過主動(dòng)研究以及介入新媒體的方式，去宣傳和傳播新觀念、新價(jià)值、新思路。

（2）堅(jiān)持人本思想。新媒體時(shí)代帶來的信息網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，無論從教師的教還是學(xué)生的學(xué)等視角來看，都給思想政治教育提供了前所未有的便利性。在便利性的情景之下，必然會(huì)形成學(xué)生群體的個(gè)性化思想，并逐步形成學(xué)生內(nèi)心的固性思維。因此，我們進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的基礎(chǔ)之上，必須要切實(shí)改變傳統(tǒng)“以教師為中心”的教學(xué)理念，構(gòu)建一套以“學(xué)生主體”為核心理念的互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育體系。在這個(gè)體系之中，教育的主體是學(xué)生。

（3）有效融合新舊媒體的功用。新媒體有利，也有弊。同樣道理，對(duì)于那些相對(duì)的“舊”媒體而言，并不是一無是處，它們身上所存在的一些優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢，或許正是新媒體不具備的。因此，要科學(xué)研究新舊媒體的特點(diǎn)，在運(yùn)用傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，靈活滲透新媒體、新技術(shù)，從而做到新舊媒體之間的優(yōu)勢互補(bǔ)。例如，學(xué)校“網(wǎng)絡(luò)訪談”“手機(jī)論壇”等欄目，可以多加入一些當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)事件、重點(diǎn)問題來展開討論。在這種環(huán)境背景下，我們最常接觸到的手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體就充分起到關(guān)鍵性作用。在這種情況下，高校教師要加強(qiáng)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，在新媒體全面運(yùn)用及其發(fā)揮作用的前提下，通過雜志、報(bào)紙等一些公信力較強(qiáng)的傳統(tǒng)媒介來宣傳、教育，最終引導(dǎo)著高校校園思想價(jià)值觀的正確輿論導(dǎo)向，向高校大學(xué)生傳達(dá)正確的人生觀，讓大學(xué)生自主地樹立起一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀和榮辱觀。

（4）強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)。在現(xiàn)階段，我們最常使用的新媒體包括博客、微信、飛信、短信、QQ群等。這些新興媒體興起、傳播、推廣、運(yùn)用的過程中，也會(huì)逐漸地非常自然地形成一種新的校園網(wǎng)絡(luò)文化。新媒體時(shí)代的高校思想政治教育工作必然存在著利弊兩種情況，而高校所要做的就是把握住思想政治教育工作的主動(dòng)權(quán)，通過社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳，不斷引領(lǐng)著校園網(wǎng)絡(luò)文化先進(jìn)性建設(shè)。同時(shí)，必須加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)。在思政教育工作的過程中，雖然大學(xué)生是教育的主體，但是教師在其中也起著不可替代的主導(dǎo)作用，他們都是高校思想政治教育工作的骨干力量。在進(jìn)行基本教學(xué)技能、職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)基礎(chǔ)上，教師自己還要通過不斷認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)新媒體、新技術(shù)，改變陳舊觀念，提升自身素質(zhì)。在高校思想政治教育平臺(tái)，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，明辨是非，并根據(jù)教學(xué)需要，即時(shí)地運(yùn)用新媒體去有效地開展主題思想宣傳活動(dòng)。

四、結(jié)束語

綜上所述，人類社會(huì)發(fā)展到今天，對(duì)傳播媒介技術(shù)的理解與創(chuàng)新也在不斷演變著，比如目前與我們工作和生活密不可分的手機(jī)短信、數(shù)字電視、微信、博客等“新媒體”。新媒體時(shí)代是一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代，在新媒體時(shí)代，我們看到了一個(gè)全新的多元價(jià)值觀，這種全新的多元價(jià)值觀是相對(duì)于傳統(tǒng)的一元價(jià)值觀教育而言的。這種多元價(jià)值觀并不是一味地對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育理念的否定，而是一種對(duì)理論的延伸與創(chuàng)新。新媒體時(shí)代的教育多元理念是時(shí)展的必然趨勢，所體現(xiàn)的也是一種新環(huán)境下的核心價(jià)值觀，其中所圍繞的正是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等思想教育內(nèi)容。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)之上，充分提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以人為本，始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，以宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍托起中國夢(mèng)，這才是今后我國高校思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新方向。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張文博.如何利用微博文化提高大學(xué)生思政教育管理[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2015（06）.

篇5

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；思想政治；教育；改革創(chuàng)新

引言

當(dāng)前，在社會(huì)新問題不斷涌現(xiàn)、各種情況顯現(xiàn)多樣化的當(dāng)前，加強(qiáng)中學(xué)思想政治教育工作，是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，需要全社會(huì)高度重視，共同努力。 中學(xué)思想政治教育改革創(chuàng)新要聯(lián)合教育實(shí)際情況從多種途徑入手加以改善，實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新下的新思想政治教育。

1.當(dāng)前中學(xué)思想政治教育分析

1.1.在我國當(dāng)前中學(xué)思想政治教育體系中，其與素質(zhì)教育、新課改的結(jié)合程度還較低，在探索實(shí)踐階段還缺乏有力的成果與保障，相關(guān)研究與實(shí)踐的理論性成果也較少，對(duì)于持續(xù)推進(jìn)、加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育方面的工作來說其積極作用還遠(yuǎn)未發(fā)揮。不少教育者對(duì)于思想政治教育的認(rèn)識(shí)還稍顯淺薄，對(duì)于本質(zhì)上從幼年階段就幫助學(xué)生培養(yǎng)并樹立其正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀并未得到實(shí)地貫徹，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)、鍛煉過程中的綜合能力培養(yǎng)也并不理想，這些問題的存在不僅浪費(fèi)了寶貴的教學(xué)資源和學(xué)生們的學(xué)習(xí)時(shí)間，同時(shí)低效率的運(yùn)作成果也是十分不理想的。

思想政治教育作為一項(xiàng)綜合性工作，在目前中學(xué)課堂上的傳授、普及途徑還較為單一，其綜合性的資源系統(tǒng)并未得到充分運(yùn)用，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)整體大環(huán)境下所得吸收到的思想信息也較少、較為片面，同時(shí)主要依靠教師課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)最終培養(yǎng)目標(biāo)顯得獨(dú)木難支，需要在多方支持下共同完成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。

1.2.學(xué)校思想政治教育形式落后使中學(xué)生思想政治觀念淡薄。當(dāng)前大多數(shù)中小學(xué)校普遍存在一個(gè)問題――學(xué)校的思想政治教育工作方法陳舊、方式滯后，不能較好的適應(yīng)新時(shí)期、新形勢下的中小學(xué)教育的需求。形式單一，內(nèi)容單調(diào)的思想政治教育會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生形式主義的思想。而這種常規(guī)的，一成不變的方式，也使得學(xué)生的思想過于程式化，而不會(huì)形成一定的習(xí)慣方式深入學(xué)生的精神思想領(lǐng)域。學(xué)校思想政治工作手段單一，在很大程度上也會(huì)引起學(xué)生的反感和抵觸情緒。

學(xué)生處在內(nèi)心世界急劇變化的時(shí)期，思政課堂的很大一部分作用就是指導(dǎo)他們合理看待世界、調(diào)整自己的內(nèi)心，是幫助他們學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心變化的重要工具，尤其是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)鋪天蓋地的信息潮流沖擊，學(xué)生們的自我把握能力受到?jīng)_擊，內(nèi)心世界的變化更加纖細(xì)敏感，正確的思政教育的及時(shí)引導(dǎo)就顯得十分必要。

1.3過度溺愛式的家庭教育使中學(xué)生性格出現(xiàn)缺失。當(dāng)前的中學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，都是家庭的中心。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活的不斷提高，不再使孩子受老一輩的苦，成為了眾多家庭養(yǎng)兒育女的基本準(zhǔn)則。因此，家長對(duì)孩子的教育過程中不經(jīng)意的對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，百依百順，千萬百計(jì)的為孩子提供家長能力所及的各種物質(zhì)生活條件。久而久之，孩子便養(yǎng)成了過分依賴且極度自我的性格傾向，在這些孩子的思想意識(shí)里，沒有尊重、沒有理解、沒有包容。

2.中學(xué)思想政治教育改革創(chuàng)新途徑

中學(xué)思想政治教育的核心是關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心成長和三觀健康，所以，基本的教育原則就是要以學(xué)生為本，以學(xué)生的心理需求為中心，展開思想政治教育，結(jié)合眾多豐富的資源與素材展開教學(xué)，通過課堂內(nèi)外的通力配合全面培養(yǎng)學(xué)生們的正確三觀，引導(dǎo)其健康的發(fā)展，減少心理問題的產(chǎn)生，跟上時(shí)展步伐，與時(shí)俱進(jìn)。

2.1貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)健康向上的社會(huì)主義新人。在中學(xué)思想政治教育工作中，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹工作的始終，大力宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立中學(xué)生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的道德風(fēng)尚。真正從學(xué)生的思想入手，使他們意識(shí)到努力學(xué)習(xí)不僅僅是為了追求功名上的一得一失，更重要的是長大以后能夠發(fā)揮自己的力量，為建設(shè)我們偉大的祖國做出貢獻(xiàn)。

2.2. 改變傳統(tǒng)單一的思想政治教育工作模式，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的精神風(fēng)貌。中學(xué)的思想政治教育工作要轉(zhuǎn)變過去單一、陳舊的工作模式，就要從多方面入手，推陳出新，真正的從本質(zhì)上有所轉(zhuǎn)變。教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生現(xiàn)存的問題，并加以正確的分析和引導(dǎo)。學(xué)校還可以充分利用課外時(shí)間多組織一些有意義、有內(nèi)涵的文體活動(dòng)，把愛國主義教育融入到活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體責(zé)任感，提高中小學(xué)生自身參與活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性。

2.3在課堂教學(xué)中，要通力合作將思想政治教育延伸到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，將生活現(xiàn)實(shí)與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用學(xué)校內(nèi)外、社會(huì)上豐富的文化正能量來引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，通過積極的課堂互動(dòng)來營造優(yōu)秀的教學(xué)氛圍，促使教師與學(xué)生們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的共同進(jìn)步，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)課堂的創(chuàng)新改革，提升教學(xué)效果與質(zhì)量，完成思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)。

由于思想政治學(xué)科教育并未獨(dú)立的學(xué)習(xí)，與其他學(xué)科之間存在密切聯(lián)系，所以教師要善于應(yīng)用這種滲透作用綜合運(yùn)用各類學(xué)科資源展開教學(xué)，達(dá)到寓教于樂的效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，比如觀看愛國電影、介紹近年來優(yōu)秀愛國人物等，尤其是中國近兩年軍工科技井噴式的發(fā)展態(tài)勢和首艘航母的下水都可以作為寶貴的教學(xué)素材來展開教育，對(duì)于學(xué)生自主萌發(fā)強(qiáng)國愛國之心很有幫助。

總之，當(dāng)前中小學(xué)思想政治教育的改革創(chuàng)新要立足于教育實(shí)際情況，作為教育工作者要正確對(duì)待當(dāng)前中小學(xué)思想政治教育中存在的問題，并采取有效對(duì)策，不斷提升中學(xué)的思想政治教育工作質(zhì)量，使中學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而成為符合社會(huì)主義建設(shè)要求的人才。

篇6

關(guān)鍵詞： “90后”大學(xué)生 輔導(dǎo)員 思政教育

隨著中國的改革開放逐漸深入，全球化、信息化、多元化成為時(shí)代特征，影響著“90后”一代新生群體。當(dāng)前我國進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新技術(shù)的運(yùn)用推動(dòng)著社會(huì)環(huán)境和特征的變化。“90后”陸續(xù)步入大學(xué)校園，受生活環(huán)境影響，他們有著新的思想方式和行為體現(xiàn)。這些“新”生一代對(duì)高效輔導(dǎo)員思想政治教育工作提出挑戰(zhàn)。高校輔導(dǎo)員如何根據(jù)“90后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，創(chuàng)新思政教育工作，完成使命成為研究重點(diǎn)。

一、“90后”大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

（一）“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)。

1.接受新事物能力強(qiáng)，價(jià)值觀多元，但缺乏正確判斷能力。

在文化多元背景下，西方文化對(duì)“90后”的思想造成了一定的影響，具有多元價(jià)值觀。“90后”通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁和網(wǎng)絡(luò)社交，能夠快速獲得更寬廣、豐富的知識(shí)，“90后”群體普遍具有思維活躍、思維創(chuàng)新的特點(diǎn)。但是網(wǎng)絡(luò)是把雙刃刀，信息量巨大的網(wǎng)絡(luò)，除了帶給“90后”便利外，還給“90后”造成了不好的影響。快速便捷的網(wǎng)絡(luò)使新生過度依賴互聯(lián)網(wǎng)，容易形成懶惰的思維方式，而且冗雜的信息使得“90后”群體難以辨別真假，容易人云亦云，被網(wǎng)絡(luò)上不良群體誘導(dǎo)利用。

2.自我意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，但缺乏集體主義意識(shí)。

“90后”一代受生育政策影響，大多數(shù)是獨(dú)生子女，家庭對(duì)獨(dú)生子女的主體意識(shí)形成有很大影響。多元的價(jià)值觀形成了“90后”群體具有很強(qiáng)的自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。如在汶川大地震等社會(huì)災(zāi)難前及鄉(xiāng)村支教等義務(wù)志愿方面，他們有十分積極的態(tài)度，勇于挺身而出，擔(dān)當(dāng)志愿者貢獻(xiàn)自己的力量，他們是志愿者的主要力量，雖然他們具有社會(huì)責(zé)任感，但是集體主義觀念薄弱。隨著市場化的推進(jìn)，社會(huì)利益主體復(fù)雜化，“90后”的社會(huì)意識(shí)也趨于復(fù)雜化。在競爭環(huán)境下，“90后”大學(xué)生已經(jīng)形成競爭觀念，造成“90后”群體出現(xiàn)急功近利、功利化現(xiàn)象，注重個(gè)人成就，缺乏集體主義意識(shí)。

3.思想早熟，但心理調(diào)節(jié)能力差。

在這個(gè)日新月異、極速更新的時(shí)代，“90后”大學(xué)生很容易接受新事物，也很喜歡具有挑戰(zhàn)性的事物。他們追求獨(dú)立，獨(dú)立自由是他們根深蒂固的思想方式。快速更新和方便的網(wǎng)絡(luò)造成這類群體心理早熟，財(cái)富意識(shí)強(qiáng)烈，創(chuàng)新能力也非常高。但是由于家庭和社會(huì)環(huán)境因素，導(dǎo)致“90后”大學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力差，喜歡挑戰(zhàn)，做事沖動(dòng)，不考慮后果，成就感和失落感同時(shí)夾雜，容易產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理問題。

（二）“90后”大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀。

1.重視管理，輕視教育。

學(xué)校大部分輔導(dǎo)員為了完成管理工作，普遍存在為了管理而忽視教育。“90后”群體的思想非常獨(dú)立，自我意識(shí)很強(qiáng)，加大了管理的難度，因而也造成輔導(dǎo)員沒有過多的時(shí)間進(jìn)行思想政治教育。另外，管理教育方式單一老舊，很容易造成“90后”群體喪失興趣，甚至引起學(xué)生反感，引起思想教育工作的惡性循環(huán)。

2.思政教育活動(dòng)形式化，片面膚淺。

大部分學(xué)校的思政教育工作多是班級(jí)團(tuán)委活動(dòng)、學(xué)校黨團(tuán)進(jìn)行教育工作，雖然活動(dòng)具有靈活性和感染力，但是忽視了思政理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，思政教育活動(dòng)達(dá)不到初期目的。另外，一些思政活動(dòng)缺乏監(jiān)督管理和評(píng)估機(jī)制，造成內(nèi)容浮淺、方式單一、過于形式的問題，無法引起學(xué)生有力度的學(xué)習(xí)和思考。

3.未有效利用教育資源。

當(dāng)前，教育資源包括硬件設(shè)施和軟資源。在教師資源上，思政教育由專業(yè)的老師教授，輔導(dǎo)員的思政教育工作流于形式，二者缺乏交流導(dǎo)致輔導(dǎo)員的工作大打折扣，不能形成有效的合力。在硬件設(shè)施上，雖然許多大學(xué)輔導(dǎo)員已經(jīng)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展思政教育工作，但是缺乏技巧和方法，造成資源的浪費(fèi)。

二、大學(xué)輔導(dǎo)員思政教育創(chuàng)新策略

（一）注重“90后”群體的思想特性。

“90后”大學(xué)生很喜歡接受新鮮事物，領(lǐng)悟能力很強(qiáng)，新事物能夠引起他們強(qiáng)烈的好奇心，輔導(dǎo)員在思政教育工作上可以逆向思維，反常規(guī)地結(jié)合新鮮事物對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。另外，注重“90后”的獨(dú)立自主意識(shí)，不能采取灌輸式或強(qiáng)硬的思政教育方式，否則會(huì)引起大學(xué)生的反感，可以采用思政某一方面的問題切入，利用“90后”獨(dú)立自主意識(shí)，引發(fā)學(xué)生對(duì)思政的思考，從而加深學(xué)生對(duì)思政的認(rèn)識(shí)和了解，充分發(fā)揮“90后”學(xué)生的自主性。“90后”學(xué)生有自己的一套思想行為方式，可以利用學(xué)生的多元化和挑戰(zhàn)心理，引發(fā)他們的討論，迸發(fā)出思想的火花，增強(qiáng)他們的成就感。在思想政治教育的同時(shí)，要注意“90后”大學(xué)生心理調(diào)節(jié)問題。

（二）制定一套思政教育活動(dòng)管理評(píng)估機(jī)制。

思政教育活動(dòng)在思政教育工作中是一項(xiàng)很有創(chuàng)新性、感染力的教育方式。所以，輔導(dǎo)員應(yīng)該充分發(fā)揮思政教育活動(dòng)的優(yōu)勢，注重內(nèi)容與形式結(jié)合。良好的活動(dòng)形式可以吸引“90后”大學(xué)生的參與，內(nèi)容既要注重思政教育又要具有情境性，活動(dòng)過程要有趣、新奇并且相互連貫。針對(duì)思政教育活動(dòng)問題，輔導(dǎo)員可以設(shè)置評(píng)估環(huán)節(jié)，評(píng)估環(huán)節(jié)要有統(tǒng)一的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估方式可以創(chuàng)新性與多樣化，例如紙質(zhì)反饋問卷、電子問卷、隨機(jī)抽問、小組反饋等。

（三）利用教育資源，形成合力。

新媒體新技術(shù)逐漸普遍，大學(xué)輔導(dǎo)員完全可以使用這些新的傳播媒介加強(qiáng)90后大學(xué)生思想政治教育。例如可以利用微信、QQ交流群等互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)分享思政即時(shí)信息，促進(jìn)學(xué)生的交流和學(xué)習(xí)。應(yīng)該注意，在促進(jìn)交流和分享思政相關(guān)信息時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)注重一些技巧，分享的文件應(yīng)該是能引起學(xué)生興趣的文章、視頻等，可以采用間接委婉的方式，如微信軟文，避免濃烈的教育氣息，以免引起學(xué)生反感。輔導(dǎo)員應(yīng)該注重與專業(yè)的思政老師交流和溝通，形成課堂上的傳授、課堂下的強(qiáng)化，充分合理利用教學(xué)資源。

三、結(jié)語

“90后”群體是社會(huì)上一股新興的力量，他們自身帶著強(qiáng)烈的時(shí)代信息進(jìn)入高校，促使輔導(dǎo)員在思政教育上進(jìn)行改革。大學(xué)輔導(dǎo)員應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到“90后”大學(xué)生的普遍特點(diǎn)，利用群體優(yōu)點(diǎn)和新興技術(shù)，跟上時(shí)代的步伐，融入“90后”大學(xué)生群體，完善和教育思政教育方法，更好地完成思政教育使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]江一帆.論90后大學(xué)生個(gè)性化特征下輔導(dǎo)員思想政治教育工作[J].都市家教月刊，2015（5）.

[2]趙述曉，朱長彥.輔導(dǎo)員如何做好90后大學(xué)生思想政治工作[J].煙臺(tái)南山學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：77-80.

篇7

關(guān)鍵詞：心理學(xué)視域；高職；思政教育；創(chuàng)新

前言：近年來，我國高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，全國普通高職院校招生數(shù)為325萬人，占普通高等學(xué)校招生總數(shù)的47.7%。高等職業(yè)教育是高等教育的重要組成部分，高職大學(xué)生作為高技能應(yīng)用型人才要具備應(yīng)用型實(shí)操技能、專門化知識(shí)體系，更要具備良好的職業(yè)道德和以德為先的基本素質(zhì)。

1 必要性

1.1 思想政治教育是人才培養(yǎng)過程中的必經(jīng)之路。

目前，我國高職院校中的不少學(xué)生存在著政治素質(zhì)較差、不敢面對(duì)社會(huì)生活中的挫折的現(xiàn)象，這不僅容易使學(xué)生產(chǎn)生抱怨社會(huì)的心理，還不利于學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。因此，各級(jí)高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的思想政治教育，提升學(xué)生的思想政治教育水平，引導(dǎo)廣大學(xué)生形成爭取的人生觀、世界觀，從根本上提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生較好較快發(fā)展。

1.2 思想政治教育是不斷發(fā)展和豐富人才培養(yǎng)模式的需要。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各國之間的發(fā)展形勢日趨復(fù)雜化，這就意味著新時(shí)期對(duì)于人才的培養(yǎng)需要提出更高的要求，高職院校的人才培養(yǎng)模式也需要作出調(diào)整，保證為社會(huì)發(fā)展輸送大量的人才，而思想政治教育作為高職院校人才培養(yǎng)中的重要內(nèi)容，需要相關(guān)教師對(duì)思想政治教育的內(nèi)容及時(shí)作出調(diào)整和更新，促進(jìn)對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。

2 積極心理學(xué)視域下的高職思政教育創(chuàng)新

2.1 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以人為本，更新教育觀念。

在深化教育改革的今天，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以人為本的原則是當(dāng)前有效實(shí)現(xiàn)教育改革，培養(yǎng)祖國棟梁之才的根本保障。從本質(zhì)上，我們可以將科學(xué)發(fā)展觀簡單地理解為堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的發(fā)展觀。在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的前提下，堅(jiān)持以人為本，更新教育觀念是當(dāng)前高職院校開展思想政治教育的前提及根本保障，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。在信息多元化及個(gè)性彰顯的時(shí)代背景下，高職院校思想政治教育的實(shí)施應(yīng)以學(xué)生為本，重視學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的內(nèi)在需求出發(fā)，真實(shí)客觀地深入了解學(xué)生的興趣所在，包括學(xué)生個(gè)人的理想、個(gè)人目標(biāo)，了解學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀、人生觀等，以此來尋找與之相切合的教育目標(biāo)，制定具體的教育實(shí)施計(jì)劃，爭取做到將學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)與教育目標(biāo)有機(jī)的結(jié)合起來，在更好地完成學(xué)生的思想政治教育工作的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、素質(zhì)的提高。

2.2 在重視學(xué)生主體地位的同時(shí)，教育觀念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

由于高職院校的學(xué)生素質(zhì)參差不齊，以各高校的學(xué)生相比，他們所承受的心理壓力也比較大，叛逆心理更為強(qiáng)烈，在就業(yè)壓力方面也承受著更大的壓力。為此，筆者認(rèn)為，作為高職院校思想政治教育的工作者應(yīng)更貼近學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的世界，了解他們的心理及思想變化，講究教育方式及教育手段。在這一點(diǎn)上，則要求思想政治教育工作者首先要更新自身的教育觀念，多聽學(xué)生的意見及觀點(diǎn)，給予學(xué)生更多的包容與理解，給予他們更多的支持與幫助，放低老師的姿態(tài)，與學(xué)生成為朋友，努力爭取做到亦師亦友的境界，這樣才能更好地開展高職院校思想政治的教育工作，在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.3 轉(zhuǎn)變舊有的思想，樹立全程、立體、多方位的教育理念。

等等諸如此類的認(rèn)識(shí)及問題都亟待我們轉(zhuǎn)變舊有的思想，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以“解放思想”為改革創(chuàng)新的重要法寶，解放思想，才能根據(jù)思想政治教育規(guī)律，樹立全程、立體、多方位的教育理念；才能在教育的過程中堅(jiān)持以學(xué)生為本，放棄權(quán)威思想，深入學(xué)生實(shí)際，深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)；才能在教學(xué)上因材施教，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思想和行為，賦予學(xué)生更多的思維空間，根據(jù)當(dāng)前世界發(fā)生的重大變化及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，把新觀點(diǎn)、新問題、新事物整合到教學(xué)中來，豐富教育的內(nèi)容和形式。作為師者只有先解放自己的思想，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)和接受新鮮的知識(shí)與技能，才能用先進(jìn)的思想與教育教學(xué)理論充實(shí)自己，武裝自己，提升自身的專業(yè)素質(zhì)及修養(yǎng)，才能與時(shí)俱進(jìn)地隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展及變化，進(jìn)行必要的改進(jìn)與創(chuàng)新，才能更為真實(shí)客觀地站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生所思所想所需，不斷地改進(jìn)思想政治教育的方法，以此來推動(dòng)高職院校的思想政治教育工作，促進(jìn)思想政治教育事業(yè)的發(fā)展。因此，改進(jìn)或創(chuàng)新教育手段及方法，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治理論課程的實(shí)踐性將是目前較為可行、有效的途徑之一。

2.4 在實(shí)施校企合作的同時(shí)必須與高職院校自身的教育教學(xué)規(guī)律相協(xié)調(diào)。

作為高職院校，其根本任務(wù)和中心工作是培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用性、技能型人才，要培養(yǎng)出大批能夠從事成熟技術(shù)應(yīng)用和運(yùn)作、實(shí)踐能力強(qiáng)、能夠迅速適應(yīng)崗位工作的，面向基層、面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理一線的高層次實(shí)用人才。這種培養(yǎng)目標(biāo)主要是以能力培養(yǎng)為主，即學(xué)生駕馭“知識(shí)”的能力，注重綜合性與實(shí)用性。而社會(huì)中企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)也同樣強(qiáng)調(diào)高職院校學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)技能，還要求他們要有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，良好的職業(yè)道德與合作能力等。在構(gòu)建高職院校學(xué)生思想政治教育教學(xué)體系的過程中，應(yīng)以學(xué)生為主體，立足于學(xué)生未來的人生發(fā)展，將現(xiàn)實(shí)與未來結(jié)合起來、將學(xué)習(xí)與實(shí)習(xí)結(jié)合起來，提高思想政治教育工作針對(duì)性與有效性。

結(jié)束：

在積極心理學(xué)視域下人們的生活觀念、思想觀念和價(jià)值觀念也發(fā)生著深刻改變。為開拓高職思想政治教育新局面，加強(qiáng)和改進(jìn)新世紀(jì)新階段大學(xué)生的思想政治教育，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷拓寬思想政治教育的途徑手段，總結(jié)思想政治教育的特點(diǎn)規(guī)律，推進(jìn)高職思想政治教育理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛薇. 論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職高專學(xué)生思想政治工作[J]. 科技信息，2015，（17）：97-98.

篇8

關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生；思想政治；創(chuàng)新；探析

剛剛接觸中國茶文化的人們，往往會(huì)首先陶醉于它那博大精深且優(yōu)美精致的物質(zhì)文化，如那婀娜多姿、韻味十足的茶歌茶舞，又如那古樸典雅、巧奪天工的各類茶具，還有那種類豐富的茶葉。但要看到，這只是中國茶文化的表面和基礎(chǔ)，茶文化還蘊(yùn)含著十分豐厚的哲學(xué)思想和優(yōu)秀的價(jià)值觀念，如“天人合一”、“修身養(yǎng)性”等等，在將近兩千年的發(fā)展中，茶文化對(duì)中國人的性格和心態(tài)產(chǎn)生了不可磨滅的影響，并滲透到了我們?nèi)粘Ｉ畹娜穗H關(guān)系、行為習(xí)慣當(dāng)中。可以說，在當(dāng)前這個(gè)價(jià)值觀多元化的時(shí)代，面對(duì)高校中出現(xiàn)的一些思想問題，我們不妨從中國茶文化中吸取優(yōu)秀的思想元素和價(jià)值觀念，將其融入到大學(xué)思想政治教育工作中，并利用茶文化形態(tài)豐富的特點(diǎn)，創(chuàng)新思維方式和工作手段，必定能促進(jìn)高校思想政治工作的又好又快發(fā)展。

1當(dāng)代大學(xué)生思想以及高校思政工作的偏差

這是一個(gè)快速發(fā)展且瞬息萬變的時(shí)代，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，各種新的思想和新的價(jià)值觀念撲面而來，這讓我們的一些傳統(tǒng)價(jià)值理念愈來愈弱，特別是對(duì)于那些接受新鮮事物較快的大學(xué)生群體而言更是如此。這些新的思想和價(jià)值觀當(dāng)然有積極和正面的，但其中也難免魚龍混雜，夾雜著許多消沉負(fù)面的內(nèi)容，譬如說奮斗不如及時(shí)行樂、有錢就有一切等等。可以說，這些錯(cuò)誤的思想觀念會(huì)讓大學(xué)生失去積極向上的心態(tài)，變得懶散低俗甚至是心理扭曲。而高校的思想政治教育，是塑造當(dāng)代大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的一個(gè)重要載體，但是從不少高校的教學(xué)實(shí)際來看，當(dāng)前我們的高校思政工作還存在很多偏差，如教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式死板等，這就讓一些高校的思想政治教育變成“雞肋”，成為一種可有可無的課程，不僅浪費(fèi)了寶貴的教育資源，同時(shí)也取得不了預(yù)期的目的。

1.1當(dāng)代大學(xué)生在思想方面的一些誤區(qū)

1.1.1很多大學(xué)生缺乏足夠的集體意識(shí)，過于自私自利

從時(shí)間上看，現(xiàn)在的高校學(xué)生大多為95后，一方面以獨(dú)生子女為主，從小便如“小皇帝”、“小公主”一般受到家庭的萬般寵愛，衣來伸手、飯來張口，這在一定程度上讓他們習(xí)慣了以自我為中心。另一方面，這一代大學(xué)生沒有經(jīng)歷過改革開放前后的清貧生活，趕上了我國社會(huì)事業(yè)蒸蒸日上的大好時(shí)代，大多數(shù)家庭都衣食無憂，很大一部分家庭還較為富足，生活條件比較優(yōu)越，這也在一定程度上讓他們多了幾分享樂的心，缺乏必要的吃苦精神。由是言之，這些元素的疊加，就讓當(dāng)代的大學(xué)生群體普遍缺少足夠的集體主義意識(shí)，在與同學(xué)或是他人相處時(shí)，更多去考慮自己的得與失，過于注重自己的喜好和感受，把集體的利益拋在一邊，這對(duì)于他們今后的工作和生活具有不可小覷的負(fù)面作用。

1.1.2很多大學(xué)生沒有正確的理想信念，甚至是價(jià)值觀變得扭曲而極端

在這方面，尤其要說的是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，很多來自西方的影視劇以及歌曲等，帶來了大量的資本主義社會(huì)紙醉金迷的內(nèi)容，讓不少大學(xué)生對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了盲目崇拜，覺得“外國的月亮就是圓”，凡事必稱西方如何如何，對(duì)自己的傳統(tǒng)文化不甚重視甚至是嗤之以鼻。同時(shí)，由于大學(xué)生的辨別力還不成熟，因此很容易受到一些敵對(duì)分子的誤導(dǎo)，把網(wǎng)上很多別有用心的負(fù)面言論視為真理，對(duì)我們國家的政治制度、民族性格產(chǎn)生抵觸心理。這些原因就很容易讓大學(xué)生沉迷于各種物質(zhì)上的享受中，同時(shí)失去正確的人生信念，覺得人生在世只要及時(shí)行樂就好，把為國為民而奮斗的價(jià)值觀念拋在腦后，甚至是誤入歧途，自毀前程。

1.2一些高校在思想政治工作上的偏差

1.2.1不少高校并沒有把思政教育置于學(xué)校的整體教育規(guī)劃當(dāng)中，其背后是高校的功利心在作祟

當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)環(huán)境呈現(xiàn)出越來越激烈的趨勢，大學(xué)生就業(yè)難的問題讓高校“頭疼不已”，因此很多高校從一開始便把自己的工作重心和絕大部分的精力放到了提升就業(yè)率上面。如何提升就業(yè)率？對(duì)于高校來講就是要圍繞社會(huì)需求，把學(xué)生的專業(yè)水平和能力擺在重中之重，因此無論是課程設(shè)計(jì)安排，還是教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校都會(huì)圍繞“就業(yè)”兩個(gè)字來做文章。當(dāng)然，這樣的做法無可厚非，但是我們要說的是一個(gè)“度”字，高校把精力基本全放到就業(yè)率上面，必然會(huì)造成“一頭輕一頭沉”的情形，讓大學(xué)生思想政治教育變得可有可無。

1.2.2思想政治教育的監(jiān)督和考評(píng)制度還不太完善

提高高校思想政治教育工作的準(zhǔn)確性、滲透性，一個(gè)不可忽視的辦法就是要建立和完善相應(yīng)的監(jiān)督和考評(píng)制度，用制度去監(jiān)管和獎(jiǎng)懲老師，用制度去考評(píng)學(xué)生，這樣才能提高老師的積極性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。但是在教學(xué)實(shí)踐中，不少高校缺乏這樣的監(jiān)管和考評(píng)制度。一方面在教師的課程管理上不甚重視，導(dǎo)致不少老師是照本宣科，隨便講講即可，讓課程變得枯燥無味、昏昏欲睡。另一方面在學(xué)生的考評(píng)上不甚用心，很少會(huì)去進(jìn)行嚴(yán)格的考試和測評(píng)，有的盡管會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的考試，但是也以開卷為主，學(xué)生們翻翻書抄抄內(nèi)容即可，基本都會(huì)及格。同時(shí)也沒有對(duì)學(xué)生日常生活行為習(xí)慣的測評(píng)，難以對(duì)他們的行為習(xí)慣產(chǎn)生約束和引導(dǎo)，這在一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們的行為習(xí)慣和思想觀念不受約束，加劇了他們?cè)谶@方面的偏差。

2中國茶文化的思想教育意義

中國的茶文化博大精深，內(nèi)涵極其深厚，這并非是盲目贊譽(yù)，而是客觀評(píng)價(jià)。一方面，中國茶文化具有深厚的物質(zhì)文化價(jià)值，譬如說那些精致的茶具、優(yōu)美的舞蹈、動(dòng)聽的歌曲等，另一方面是我們本節(jié)重點(diǎn)來講的內(nèi)容，也就是茶文化所蘊(yùn)含的思想教育價(jià)值。中國茶文化發(fā)展之路不是封閉的，而是開放和包容的，在將近兩千年的歷史中，它不斷吸收其它思想和哲學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容，如儒家的“修身養(yǎng)性”、道家的“天人合一”以及佛教的“禪茶一味”等，最終形成了茶文化別具特色的思想價(jià)值體系。這種思想價(jià)值體系內(nèi)涵寬廣，如果我們從宏觀上將其分類的話，大致可以分為兩層含義，第一是自己與自己的關(guān)系，第二是自己與他人和社會(huì)的關(guān)系。

2.1茶文化思想價(jià)值體系中自己與自己的關(guān)系

這一方面可以概括為一個(gè)詞，那就是“重德”。重德的內(nèi)涵主要來自于儒家思想，如字面所言，就是重視道德和秩序，這是茶文化思想價(jià)值體系的基礎(chǔ)。重德首先體現(xiàn)在茶德上面，茶德源自于茶葉的天然特質(zhì)，因?yàn)椴枞~的生存環(huán)境大多為野外的山谷中、丘陵上，一方面其遠(yuǎn)離市井的喧囂，沒有什么污染，無論是空氣、水源還是土壤，都是原生態(tài)的，這就賦予了茶葉幽雅純凈、平和質(zhì)樸的自然特征。另一方面，由于山間與平原不同，氣候變化無常，且四季溫差較大，因此茶樹在成長中難免會(huì)遭受一些雨雪風(fēng)霜的考驗(yàn)，這就為茶樹增添了幾分堅(jiān)韌不拔的氣質(zhì)。而茶樹的這些自然特性，會(huì)濃縮到一碗茶湯之中。經(jīng)過開水的沖泡，茶葉會(huì)充分釋放自己的性情，有的茶湯色澤碧綠，口感甘甜，讓人品之如身處大自然的青山綠水中；有的茶湯色澤亮黃，口感醇厚，讓人飲之如同在聆聽層次分明、節(jié)奏明快的大自然之聲，無論從口感還是觀感上，都能帶給品茗者非常大的享受。

應(yīng)該說，茶的這些特性讓茶猶如一個(gè)風(fēng)度翩翩、品位高雅的君子，沒有凡人之市儈勞碌，也沒有庸人之媚俗之態(tài)，有的只是高潔、積極、平和、樂觀和優(yōu)雅。而中國人飲茶，并非單純?nèi)榱瞬璧耐庥^和味道，而是在品其背后的韻味，因此在千百年間，茶文化的這些茶德，會(huì)在經(jīng)意和不經(jīng)意中，通過人們的茶事活動(dòng)，一點(diǎn)點(diǎn)滲透到了人們的思想深處，并引導(dǎo)和影響著人們的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。展開去講，就是說茶文化的茶德，能夠讓茶人產(chǎn)生對(duì)美的追求，這一方面是體現(xiàn)在各種藝術(shù)美上面，如環(huán)境美、生活美、藝術(shù)美等等，讓他們建立起更加積極且高尚的美學(xué)觀念。茶德還體現(xiàn)在飲茶對(duì)自身高雅人格的孜孜追求上面。我國著名茶學(xué)家陸羽所著的經(jīng)典著作《茶經(jīng)》，就指出飲茶者要注重“精行儉德”，其大意就是說飲茶者的品行要能夠與茶葉相匹配，這個(gè)觀點(diǎn)也是中國茶文化對(duì)茶德標(biāo)準(zhǔn)的最早文字記載。唐朝之后，歷朝歷代的中國飲茶者，在陸羽的基礎(chǔ)上，把茶文化的茶德進(jìn)一步歸納并提煉，將其作為一種修身養(yǎng)性、找尋自我的良好載體。因此，我國茶人經(jīng)常利用茶文化“廉美和靜”的茶德，來嚴(yán)格規(guī)范和要求自己的一言一行，讓自己的內(nèi)心變得更加高潔，行為也更加優(yōu)雅。

2.2茶文化思想價(jià)值體系中自己和他人及社會(huì)的關(guān)系

這方面同樣可以概括為兩個(gè)字，那就是“尚和”。從思想淵源上看，茶文化中的“尚和”理念來自于儒家文化，另外也有一些道家和佛教的影子。從根子上講，這三種不同的思想流派對(duì)于“尚和”的詮釋盡管大體相同，但是也有各自的獨(dú)到見解。舉例來講，儒家的“尚和”主張個(gè)人要與他人和社會(huì)始終保持一種微妙的平衡及和諧，距離上要恰到好處，不能太近，也不能太遠(yuǎn)，在禮節(jié)上要不卑不亢、彬彬有禮，這也是中庸之道在茶文化中的體現(xiàn)。而道教的“尚和”則注重人與自然關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，頗有幾分瀟灑之意，追求的是“天人合一”的層面。至于佛教的“尚和”，主要體現(xiàn)在人與心靈的對(duì)話上，主張其教徒要通過茶事活動(dòng)，去感悟宇宙萬物的真諦，明白人生的最終目的，拋棄凡塵種種欲望，最終達(dá)到“言色相和”的境界。而茶文化則巧妙地將三者的特征進(jìn)行有機(jī)整合，可以讓不同的茶人結(jié)合自身的性格和人生經(jīng)歷，去很快找到最適合自己的茶德。

分類來說，儒家的“尚和”可以激勵(lì)人們?nèi)バ奚眇B(yǎng)性，去把個(gè)人的理想融入到國家和社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中，做到“修身齊家治國平天下”。而道家的“尚和”，則可以幫助那些浮躁不安的人平靜下來，用平和而積極的心態(tài)去看待人生中的得意與失意。而佛教的“尚和”，則可以幫助人們找到人生的真諦，做到內(nèi)心透徹，達(dá)到“頓悟”的目的。

3用茶文化來創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作

3.1要利用茶文化的豐厚內(nèi)涵和多樣性，來增加思想政治教育的趣味性和吸引力

我國茶文化博大精深，在不同的地區(qū)和民族中間呈現(xiàn)出各具特色的外在表現(xiàn)。比如說江西客家人的采茶戲、廣西壯族的采茶舞、蒙古族的敬茶禮、江南地區(qū)的茶藝表演等等。當(dāng)然不同地區(qū)的茶文化背后也有著非常深厚的歷史文化背景，這些內(nèi)涵不僅具有很好的文化教育和思想教育功能，同時(shí)也具有很強(qiáng)的吸引力和感染力。因此，創(chuàng)新高校思想政治教育，就要從茶文化的不同方面去有針對(duì)性地提取其精神文化內(nèi)涵，并根據(jù)不同專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)背景，去融入到他們的課程中。舉例來說，對(duì)于歷史專業(yè)的學(xué)生，可以深入挖掘茶文化的歷史演變過程，如茶馬古道、萬里茶道等歷史，將其融入到歷史教學(xué)中去，如此便可以讓他們更好地了解中國茶文化的歷史，對(duì)我們民族和國家有更加深入的認(rèn)知，讓他們?cè)谒枷肷细託J佩中國歷史和中國文化。當(dāng)然，茶文化的審美價(jià)值、文化價(jià)值等內(nèi)涵，同樣可以融入到其它專業(yè)的課程中，這對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生的思想政治覺悟，提高大學(xué)思政工作的水平大有裨益。

3.2要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)思政教育工作的監(jiān)督和考評(píng)制度

為什么一些大學(xué)的思想政治教育可有可無？深究其因不難發(fā)現(xiàn)，問題還是出在缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管和考評(píng)制度上。對(duì)于大學(xué)管理者而言，就要針對(duì)這一問題，盡快改變過去那種陳舊而不合時(shí)宜的思想政治教育考試方式，將其與其它考試放到同等地位，并制定更加嚴(yán)格的考評(píng)機(jī)制，以此來增加學(xué)生們對(duì)思想道德教育課程的重視程度。但同時(shí)也要看到，大學(xué)思想政治道德教育的內(nèi)容比較乏味，缺乏足夠的感染力和吸引力，因此為了讓大學(xué)生的對(duì)思政教育產(chǎn)生興趣，就要針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，把與此相對(duì)的茶文化內(nèi)容融入到考評(píng)當(dāng)中，從而使學(xué)生們能夠帶著興趣學(xué)、帶著熱情考，真正做到學(xué)有所知，學(xué)有所用。

參考文獻(xiàn)

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篇9

1．教育信息化為高職院校學(xué)生思想政治教育提供了新機(jī)遇。首先，從整個(gè)社會(huì)來看，用于教育信息存貯、處理和傳遞的教育信息環(huán)境，正在不斷完善。其次，從高職院校來看，隨著教育信息化建設(shè)的深入開展，信息技術(shù)在學(xué)校已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。廣大思想政治理論課教師在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，積極使用先進(jìn)的教育手段和豐富的教育資源，積極學(xué)習(xí)制作和應(yīng)用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。這既改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加了課堂教學(xué)信息量，解決了教學(xué)內(nèi)容多、學(xué)時(shí)不足的矛盾，大大提高了思想政治教育信息的傳播效率，又使嚴(yán)肅、抽象、深?yuàn)W的理論講解變得形象生動(dòng)、深刻有趣，從而使教學(xué)的質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性都得以顯著提高，大大增強(qiáng)了思想政治理論教育的實(shí)效性和感染力。

2．教育信息化使高職院校學(xué)生思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)。隨著教育信息化建設(shè)的深入開展，對(duì)于高職院校學(xué)生思想政治教育工作者的教育理念、教育模式、教育手段和教育方法的轉(zhuǎn)變提出了更高的要求。但是，由于受主客觀因素所制約，一方面，在高職院校學(xué)生思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，固守或不同程度地停留在傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念和主要靠一支粉筆、一張嘴、一塊黑板、一本書來傳遞教育教學(xué)信息的落后狀況依然沒有得以徹底改變。對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用、多媒體課件的制作和使用等方面，還處于低水平狀態(tài)。高職院校中無論是教育信息化硬件建設(shè)的水平，還是教師在思想政治教育教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的速度和要求。特別是在教學(xué)實(shí)踐中，教師還沒能從根本上改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，多媒體課件的制作和使用只是作為教師講課的輔助演示工具。教材依然是教授學(xué)生知識(shí)的主要來源和載體，由教師組織、監(jiān)控教學(xué)活動(dòng)的全過程。教師依然是知識(shí)的主動(dòng)傳授者，而學(xué)生只是知識(shí)的被動(dòng)接受者。另一方面，在當(dāng)今信息社會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間已經(jīng)不再簡單地局限于教室或?qū)W校，還包括大眾媒介。上網(wǎng)已成為現(xiàn)代大學(xué)生基本的學(xué)習(xí)、工作和生活方式。但網(wǎng)絡(luò)既是一個(gè)信息的寶庫，同時(shí)也是一個(gè)信息的垃圾場。其負(fù)面因素對(duì)高職院校學(xué)生的思想影響更為明顯。這就給高職院校學(xué)生思想政治教育提出了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們必須積極利用現(xiàn)代信息和傳播技術(shù)，大力推動(dòng)教育信息化，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，在加強(qiáng)同一課堂教學(xué)內(nèi)容和教材知識(shí)講授的同時(shí)，還應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的運(yùn)用等多種渠道，使學(xué)生獲得更具針對(duì)性的思想政治教育。

二、教育信息化條件下高職院校學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新

1．進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)，提高在教學(xué)過程中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的水平和教育教學(xué)的效果，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。要堅(jiān)持育人為本是中心，抓好課堂教學(xué)是關(guān)鍵。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，我們既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)育人為本、以學(xué)生為主體的理念。不斷提高教師利用現(xiàn)代信息技術(shù)的水平，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校學(xué)生思想政治理論課教學(xué)，把豐富的教育教學(xué)資料的檢索與獲取、多媒體課件的制作與使用、案例教學(xué)的圖文聲色意并茂等作用發(fā)揮到極致，將思想政治教育的理論內(nèi)容以學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)的“灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)槲龑W(xué)生自覺主動(dòng)地積極參與，真正實(shí)現(xiàn)用科學(xué)理論武裝大學(xué)生，用優(yōu)秀文化培育大學(xué)生，用高尚的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范影響教育大學(xué)生，不斷提高思想政治理論教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，努力把高校思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，真正發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主渠道作用。

2．進(jìn)一步重視和加強(qiáng)高職院校德育網(wǎng)站的創(chuàng)建和管理工作。“校園網(wǎng)站既是網(wǎng)絡(luò)思想工作者的教育手段，也是網(wǎng)絡(luò)德育的戰(zhàn)斗武器。”在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生接受信息的重要渠道的條件下，亟須對(duì)思想政治教育工作拓展進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行積極探索。要高度重視和加強(qiáng)貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地的學(xué)院德育網(wǎng)站創(chuàng)建工作。通過網(wǎng)站，在教育內(nèi)容上，可開辟具有較強(qiáng)思想性、教育性的“大學(xué)生活、大學(xué)學(xué)習(xí)、人際交往、競爭合作、戀愛婚姻、心理健康、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)、成功成才、道德模范、法律案例、名著欣賞、熱點(diǎn)關(guān)注、視頻播放”等豐富多彩的主題教育欄目以及具有互動(dòng)性的“釋疑解惑、學(xué)習(xí)園地”等各具特色的思想教育欄目和工作信箱，全方位地及時(shí)根據(jù)學(xué)生關(guān)一t2,的或是存在的問題提供幫助和指導(dǎo)，以增強(qiáng)思想政治教育212作的針對(duì)性和實(shí)效性。在教育對(duì)象上，做到既面向全體，又重視個(gè)體，體現(xiàn)以學(xué)生為本，為學(xué)生服務(wù)，增強(qiáng)思想政治教育工作的親和力、吸引力和感染力。在教育方式上，要采取教育為主、預(yù)防為輔的適時(shí)超前提醒的方式。在教育效果上，實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一種符合大學(xué)生年齡特點(diǎn)的思想政治教育方式，可達(dá)到潤物細(xì)無聲、育人全方位；有效地改革了以教師為中心的傳統(tǒng)型育人模式，逐步向以學(xué)生為中心的現(xiàn)代育人模式轉(zhuǎn)變；不僅是在內(nèi)容時(shí)空有限的課堂內(nèi)，還包括在內(nèi)容時(shí)空無限的課堂外，都始終把大學(xué)生作為學(xué)習(xí)知識(shí)的主體，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主動(dòng)性、積極性，逐步培養(yǎng)大學(xué)生自覺加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)。

篇10

關(guān)鍵詞：綠色教育；高職；思想政治教育；教學(xué)創(chuàng)新

一、“綠色教育”的概述

在我國現(xiàn)階段還沒有關(guān)于“綠色教育”的具體定義。將所有相關(guān)觀點(diǎn)加以總結(jié)可知，其主要遵循的教育觀念就是“以學(xué)生為本”。“綠色教育”不像傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽略對(duì)學(xué)生的道德觀和人生觀的培養(yǎng)，而是尊重學(xué)生的興趣和愛好，注重教育的多樣性，在培養(yǎng)人才的過程中注重多元化發(fā)展，不斷促進(jìn)學(xué)生個(gè)性以及特長的發(fā)展，為其提供更加廣闊的發(fā)展空間。通過“綠色教育”，可以使不同生長環(huán)境和不同閱歷的學(xué)生都可以學(xué)到知識(shí)，具備相應(yīng)的能力，從而實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

二、高職思想政治教育的現(xiàn)狀

高職院校是高等教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分之一，這是一個(gè)比較特殊的教育類別。現(xiàn)如今我國高職院校數(shù)目不斷增加，高職院校的學(xué)生人數(shù)也隨之不斷增加；但是我國高職教育仍然屬于發(fā)展階段，還存在很多不足之處，需要得到更好的創(chuàng)新。我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國力也隨之增強(qiáng)。這種良好的發(fā)展形勢，對(duì)于高職院校學(xué)生的思想道德培養(yǎng)具有一定的影響。當(dāng)代社會(huì)中一些不良風(fēng)氣不斷沖擊著高職院校，一些學(xué)生中普遍存在集體觀念差，缺乏合作意識(shí)，學(xué)生和學(xué)生之間關(guān)系冷漠、功利化，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感等一系列道德方面的問題。有些學(xué)生其行為已經(jīng)和傳統(tǒng)的道德觀念相偏離，但是一些高職院校還沒有意識(shí)到這種問題的嚴(yán)重性，依舊繼承傳統(tǒng)的教育模式，對(duì)于出現(xiàn)的問題也沒有采取方法加以解決。

三、高職院校思想政治教育向“綠色教育”進(jìn)行轉(zhuǎn)變的具體措施

1.從實(shí)際出發(fā)

高職院校培養(yǎng)的人才既要掌握專業(yè)技能，又要形成良好的心理素質(zhì)和處事能力，具備良好的職業(yè)道德也是其中非常重要的組成部分。高職院校思想政治教育不應(yīng)該隨大流開設(shè)課堂，教師要對(duì)“綠色教育”的基本需求加以明確，采用特殊的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生做出正確的指引；學(xué)校還要制定相關(guān)的政策，引導(dǎo)學(xué)生積極參加志愿者活動(dòng)等，以促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和人生觀。

2.注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，所有相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式都要以學(xué)生為中心，解放學(xué)生思想，使學(xué)生可以積極投身于教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)。

3.充分利用網(wǎng)絡(luò)

高職院校要建立起校園網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為高職院校思想政治教育的有效手段，以促進(jìn)高職院校思想政治教育向“綠色教育”的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)化。將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育與學(xué)生的實(shí)際情況充分結(jié)合起來，使學(xué)生可以更加高效地接受相關(guān)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)。教師可以開展心理素質(zhì)以及道德品質(zhì)方面的調(diào)查，對(duì)學(xué)生的心理動(dòng)向就會(huì)有一個(gè)基本的掌握，制訂具有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)涉及學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的各種問題提供正確的指導(dǎo)，所有的教學(xué)方針和內(nèi)容都要有利于學(xué)生的發(fā)展。

4.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

學(xué)生作為單獨(dú)的個(gè)體，各個(gè)方面的具體情況都是不同的，應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，采取因材施教的教學(xué)手段，使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。在課堂上充分引入當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問題，以吸引學(xué)生；而針對(duì)思想活躍的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們研究理論問題，從而使思想政治教學(xué)可以朝著多元化方向發(fā)展。本文通過以上綜合論述，主要針對(duì)“綠色教育”這一新的教育理念進(jìn)行深入探索。在高職思想政治教育中引入這種教育理念，在“綠色教育”的有效指引下，對(duì)具體的教育方式進(jìn)行有效改革，可以促進(jìn)我國的高職思想政治教育工作可以更好地開展，為我國培育出更多的高素質(zhì)人才。

作者:梁艷 單位:湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：