醫學考古學范文

導語：如何才能寫好一篇醫學考古學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：考古學；意義；發展歷程；計算機應用

考古學是通過古代遺存來研究古人的生活和社會發展。與其他人文社會科學相比，考古學與自然科學的聯系最密切，其研究方法，比如考古層位學、考古類型學都是自然科學中借鑒而來的。考古學不僅對研究過去的歷史有重要作用，而且對現代社會也有指導意義。

一、考古學在歷史研究中的意義。

（一）考古學在歷史研究中的作用。

中國的近代古代學起始于20世紀初。在大量古籍和歷史證據的存在下，中國考古學對考古學的發展提出不同意見和批評，但考古學在研究歷史中所起到的作用是不可代替的。

考古學可重建和復原中國的古代史。歷史研究者可以從考古學中獲得大量資料，比如出土文獻和大量考古實物，它們包含著很多歷史信息。通過考古學家對文獻和實物的解釋，更有利還原當時的社會和人們的生活，把歷史展現在我們面前。

考古學可以證明文獻的真偽。歷史學家研究歷史，主要通過遺留下的文獻，考古學與遺留文獻的結合，可以解決很多難辨真偽的歷史問題。有的考古發現可與文獻相對照，彌補了文獻的不足或者從根本上彌補了文獻的缺失。

考古學的出現，擴大了歷史研究的領域。考古學還沒有盛行以前，歷史學家只是從文獻中尋找解決問題的方法。近代考古學出現后，一些史學家將目光轉向考古學，希望從考古中找出歷史問題的答案。

（二）考古學促進了歷史研究的進步。

現代考古技術的發展和大量應用，考古信息的采集方式更加多樣化，這樣從考提取的信息也會大量增加，就不斷的為歷史研究提供新課題。今天來，計算機技術被引入到考古學中，考古材料的管理更加方便和電子化保存考古數據。

考古學家經過多年的努力，考古學文化的編年和譜系在多數地區基本完成。考古學家還應該應積極引入外國考古學理論與方法，提高自己的理論水平，未來考古更加注重材料的綜合理解和解釋。

二、考古學的發展。

（一）萌芽期。文藝復興至19世紀20年代是考古學的萌芽期，其主要特點是搜集和研究古代文物、調查古跡。中國的考古萌芽是從宋代開始的，但只是研究古物，并未涉及古代遺跡的研究。

（二）形成期與初步發展期。19世紀20年代至20世紀20年代是考古的形成期，是北歐學者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說”，即石器時代、銅器時代和鐵器時代。在這一時期，考古學者開展了一系列考古發掘，如對意大利龐培遺址的發掘。

（三）初步發展期。初步發展期大約處于1867年至1918年前后，考古發掘逐漸科學化。此時，出現了“考古類型學”，就是根據遺物的形狀和紋飾的不同，對其進行分類研究，研究和發現這些遺物之間內在的關系。考古學理論則是運用與考古相關學科的傳播論和進化論。

（四）基本成熟期。20世紀20年代初至50年代末是考古學的基本成熟期，可分為前后兩個階段。前期從20世紀20年代初至30年代末，其主要標志是考古學理論的豐富和創新、考古工作范圍的擴展，在這一時期，重大的考古發現的增多。后期從20世紀40年代至50年代末，其主要標志是考古學理論的改進。主要表現在以下幾個方面：由注重研究遺物的形式向將年代學與遺物的功能研究相聯系的轉變；根據遺跡和遺物研究古人的行為；注重研究文化變化與環境之間關系等。

（五）轉變期。20世紀60年代至70年代是考古學的轉變期，其最主要的特征是新考古學，即“過程考古學”的興起。在這一時期，中國考古學由于與外界缺少聯系，國外的各種流派對中國考古學的影響很小。

（六）全面成熟期。

20世紀80年代至20世紀末，是考古學的全面成熟期。考古界形成了一些新學派和理論，如社會考古學、認知考古學、中程理論等，它們中的大部分也往往被統稱為“后過程考古學”。

在這一時期，自然科學技術手段被用于考古學，如DNA分析、物理探測和化學成分分析等。同時，中國考古學界與國際學術界的聯系增加、交流不斷加強。中國考古學的研究成果增多，中國的考古學在國際影響日益擴大。

（七）繼續發展期。進入21世紀，考古界各學派之間不再彼此排斥，而是呈現相互包容、百花齊放的局面。這一時期，中國考古學體系也逐步完善，自然科學技術手段的應用也越來越多，考古發現層出不窮。

三、計算機在考古學中的應用。

（一）對數據的處理。計算機的出現，為考古信息的管理帶來了極大的方便，還可對發掘的信息進行智能化技術處理，在考古過程中，有些工作僅憑人腦是難以完成的。比如，利用算機綴合卜甲碎片。計算機還可以對各種儀器分析的數據進行綜合處理，以及利用信息進行模擬試驗等。

（二）對遺址的勘探。有考古工作，考古人員不能實地工作的時候，比如對日軍731部隊遺址考古時，發現了在被日軍自毀的地下建筑遺跡里，有些地下通道和人體細菌實驗的罪證物還不知道其用途。勘探人員利用現代地球物理勘測技術進行了先期勘測，然后利用計算機繪圖技術對遺址群進行繪圖，考古人員則根據勘測數據顯示的重點區域進行考古鉆探工作。

（三）數字建模處理。在考古遺址發掘中，所有關于遺跡、遺物的一切信息，是考古學研究的重要基礎。在考古過程中，傳統的繪圖、照相以及文字記錄手段限于某種因素，已無法適應現在考古的發展，也無法準確地記錄遺跡信息和提供完整的資料。隨著計算機技術的發展和在考古工作的應用，如GPS、數字相機等一些新技術手段，在很大程度上提高了考古遺址信息獲取的能力。

四、結語

隨著考古學的發展，在原有考古經驗的基礎上，新的科學技術會越來越多的被應用。由于考古學受到越來越多的人關注，全世界的考古學家的數量也在迅速地增長，考古討論會的舉行也大量增多。未來的考古學將進一步科學化、規范化和現代化。為實現這些目標，全世界的考古學家要共同努力，也需要人文社會科學和自然科學學科的積極參與和配合，只有這樣，考古學才能不斷的發展。

參考文獻：

[1]弗雷德?T?普洛格，陳虹.考古學研究中的系統論[J].南方文物，2006（4）.

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資產評估師考試報名條件：

同時符合下列條件的中國公民（含港澳臺居民），可以報名參加考試：

（一）具有完全民事行為能力；

（二）具有高等院校專科以上（含專科）學歷。暫未取得學歷（學位）的大學生可報名參加考試。

根據以上報名條件可知，大學生可以報考資產評估師考試。

資產評估師考試科目：《資產評估基礎》《資產評估相關知識》《資產評估實務（一）》《資產評估實務（二）》共4科。

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音樂學專業：培養掌握音樂學專業的理論、知識、技能，具備教學與實踐能力，具有創新精神，能從事音樂教育教學與研究的音樂教育工作者及其他音樂工作者。

舞蹈學專業：培養掌握舞蹈學專業的理論和技能，具有較高的表演與實踐能力，具有創新精神，能從事舞蹈表演、編導及藝術教學工作者。

二、招生專業與計劃

1、音樂學60名：聲樂、鋼琴、手風琴、器樂(民族樂器、西洋管弦樂、打擊樂)(限山西、陜西、河北、甘肅考生)。

2、舞蹈學專業10名(限山西、河北考生)。

注：上述所有招生專業均為本科，學制四年。最后招生計劃以各省市招生辦公室公布的計劃為準。

學費標準：7000元/年。

三、招生對象與要求

按照各省市2016年有關招生政策規定執行。

舞蹈專業考生年齡限22周歲以下(1994年9月以后出生)。女生身高1.60米以上, 男生身高1.70米以上。

四、報名辦法

考生需持戶口所在地教育招生考試機構印發的《藝術類專業考試準考證》到我校指定地點報名，并參加專業考試。沒有《藝術類專業考試準考證》及二代身份證的考生，不能參加我校組織的專業考試。報名費200元。

五、報名及考試時間

區外考點

報名時間

考試時間

招生專業

陜西省：西安美術學院（西安市）

1月27日—28日

1月29日

     音樂學

甘肅省：蘭州城市學院（蘭州市）

1月30日—31日

2月2日

     音樂學

 

山西省：山西藝術職業學院（太原市）

2月15日—16日

2月16日-18日

音樂學、舞蹈學

河北省：石家莊信息工程職業學院（石家莊市）

2月18日—19日

2月20日—21日

音樂學、舞蹈學

六、考試科目

音樂學：

1、聲樂考生演唱自選曲目一首;

2、鋼琴、手風琴、器樂考生演奏自選曲目一首;

3、音樂綜合考試(視唱、模唱)，視唱(五線譜、簡譜均可)。

舞蹈專業：

1、基本功測試 (軟開度、跳、轉、翻、技巧等) ;

2、舞蹈表演測試(2分鐘內，伴奏自帶);

3、即興表演測試(按指定音樂即興起舞，限命題表演)。

七、成績考核與劃線

1.成績計算辦法：

專業成績總分300分，各專業分值具體分配如下：

音樂學專業：專業考試240分，音樂綜合考試60分(視唱40分、模唱20分)。

舞蹈專業：基本功考試150分，舞蹈表演100分，即興表演50分。

2.劃線辦法：

各專業的專業成績達到標準以上者，音樂學、舞蹈學專業分別劃線。請考生按照各省市招生辦或教育考試院公布藝術類考試成績時間，來查詢自己的專業成績。也可于5月18日后登陸imnu.edu.cn查詢術科加試合格情況及考試成績。

八、政審和體檢

考生的政審和體檢，按照教育部、衛生部的有關規定標準執行。

九、錄取方法

堅持德、智、體全面考核，按照公正、公平、擇優錄取的原則，根據各省市招生辦招生錄取工作的有關規定，專業成績達到標準以上，文化課達到各省市的分數線以上，各專業分別劃線錄取。各專業計分辦法：專業課成績按60%計入總分，文化課成績按40%計入總分，兩項成績相加，按總分由高到低排序錄取。其他招生錄取條件詳見《內蒙古師范大學2016年招生章程》。

十、復查

為確保新生質量，入學后，學校將認真進行復查。凡不符合條件或有舞弊行為者，取消其入學資格。

招生聯系電話：(0471)4392552

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代號

專業名稱

分

最低分

平均分

備注

00

環境設計（室內設計方向）

310

299

303.2

綜合成績

01

服裝與服飾設計

309

279

282.7

02

環境設計（建筑設計方向）

317

288

294.9

 

總計：

317

279

292.3

 

安徽藝術類

代號

專業名稱

分

最低分

平均分

備注

01

服裝與服飾設計

361

312

331

綜合成績

02

環境設計（室內設計方向）

375.9

320

343.1

 

總計：

375.9

312.0

337.1

 

山東藝術類

代號

專業名稱

分

最低分

平均分

備注

00

服裝與服飾設計（文）

349.5

269.1

327.1

綜合成績

01

環境設計（室內設計方向）（文）

354.1

291.3

333.8

 

總計：

354.1

269.1

330.5

 

00

服裝與服飾設計（理）

347.1

315.3

333.5

綜合成績

01

環境設計（室內設計方向）（理）

356.5

331.3

343.8

 

總計：

356.5

315.3

篇5

其實速度、收益、安全也是數學課堂有效教學必須考慮的三個要素：速度可看作學習時間（長度）――投入；收益可看做學習結果（收獲）――產出；安全可看做學習體驗（苦樂）――體驗。可以說，時間、結果和體驗是數學課堂的重要因素。

一、學習時間是數學課堂的前提

【課堂現象】有時數學課堂為了數學內容機械地套上了情境，牽強附會地聯系實際，過多地強調生活來源，結果是既浪費了寶貴的時間，又妨礙了學生對數學知識的真正理解；課堂上在“參與”和“活動”的背后，透露出盲從和形式化傾向，學生內在的思維和情感并沒有真正被激活。課堂展現的是學生膚淺表層的東西，失去的卻是教師有針對性引導、點撥和具體幫助的重要職責。

【思考】投入一定的時間并提高學習效率，這是增加學習結果和強化學習體驗的基礎。

在數學課堂中應遵循“最小代價”“最少干預”“最多受益”的原則。“最小代價”是指老師在幫助學生認識錯誤、改正錯誤時，力求花最少的時間并把負面影響控制到最小，因個別學生的錯誤而株連全班學生不能按時下課顯然不是經濟的處理方式。“最小干預”是指老師以盡可能少的提示，引導學生通過自我反省、自我修正以提升其自我學習的能力，而不是越俎代庖地直接指出錯誤的原因并把正確的方法告訴學生。“最多受益”是指老師在處理個別學生的學習錯誤時，盡可能使其他同學也從中受到教育，而不是充當旁觀的看客。

二、學習體驗是數學課堂的靈魂

【課堂現象】有時課堂上的探究有形無實，學生只是機械地按部就班地經歷探究過程的程序和步驟，缺乏好奇心的驅使和思維的探險以及批判性的質疑；有時預設過度，擠占了學生生成的時空；有時課堂學生的生成過多影響了預設目標的實現以及導致教學計劃的落空。

【思考】積極的體驗和態度會促進學生內在和外在的發展，使學生樂于學習，并提高學習的效率和結果；積極的體驗和態度也會促進學生在課堂上預設性和生成性的發展。學習體驗本身也是重要的學習結果。

學生內在發展是智慧發展；外在發展是知識發展，兩種發展具有關聯性，又具有相對獨立性。預設性發展是教師對學生可預知的發展，即從已知推出未知，從已有的經驗推出未來的發展；生成性發展是教師對學生不可預知的發展。必要的預設是為了有效地實現教學目標，是為了更好的課堂生成。作為教師應努力地研究教材、研究學生，做到了然于胸，才有可能在課堂上尊重學生的體驗，靈活地調整課堂，讓課堂在動態中不斷生成和優化，在數學課堂教學中，它往往表現為學生的“茅塞頓開”“豁然開朗”“悠然心會”“舉一反三”；表現為心靈的共鳴和思維的共振；表現為內心的澄明與視界的敞亮。

三、學習結果是數學課堂的關鍵

【課堂現象】有時課堂上有“溫度”無“深度”，學生雖然“小臉通紅，小眼發光，小手直舉，小嘴常開”，讓人感受到熱鬧、喧嘩，但極少讓人怦然心動，究其原因，就是課堂缺少思維的力度和觸及心靈深處的精神愉悅。

【反思】學生學習結果就其內涵而言，指的是知識、技能，過程、方法與情感、態度、價值觀三維目標。即相對于人的發展這一總目標，任一維度的目標都不能脫離整體而單獨優質服務，缺失任一維度都無法實現真正意義上的發展。

就數學課堂教學而言，一方面要注重挖掘數學學科教材中蘊涵的知識、技能，過程、方法，情感、態度與價值觀（靜態、凝固、共性）；另一方面要注重開發數學課堂教學中生成的知識、技能，過程、方法，情感、態度與價值觀（動態、流動、個性）。

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【導語】 你筆下擁有一個色彩絢麗的世界：愿你，也相信你，擁有另一個筆下燦爛的圖景。2018年內蒙古高考數學考試已結束，同時2018年內蒙古高考數學答案已公布，

2018年內蒙古高考數學文試卷采用全國Ⅱ卷，全國卷Ⅱ適用地區包括：隴、青、蒙、黑、吉、遼、寧、新、陜、渝、瓊。廣大考生可點擊下面文字鏈接查看。

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一、教給學生學習古詩的方法

“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。”正如《老子》中所說的這句話，教給學生學習古詩的方法，就是教給學生們打開古詩寶庫的鑰匙。在借鑒他人經驗的基礎上，我總結出學習古詩的六步法。所謂六步法，即：析詩題、知詩人、讀詩文、曉詩意、入詩境、誦詩情。

1、析詩題與知詩人：分析詩歌題目，了解作者寫作風格及創作背景。這對掌握所學古詩基調，了解所學古詩內容，體悟所學古詩情感而言，是非常重要的，可以說是學好一首古詩的基石。比如，在教學《別董大》（北京市義務教育課程改革實驗教材 第七冊）時，從題目入手，知道這是一首送別詩，高適送董大，同時對作者和董大進行了簡單的介紹，為學習這首詩做好了準備。

2、讀詩文與曉詩意：通過學生預習，能夠讀通詩文，在此基礎上，能夠讀出古詩的韻律美和音樂美。通過結合注釋、查字典等方法了解古詩中重點字詞的意思。需要注意的是，二者是相互交融的，讀詩文是了解詩意的重要方法，曉詩意能促發學生更好地讀詩文，不能將這兩點割裂開來。

3、入詩境與誦詩情：在理解了古詩意思之后，教師就要根據學生認知水平及年級班級特點運用恰當的方式方法，引導學生們進入詩歌的情境。北京版小學語文教材共收錄古詩48首，這些古詩中無不顯露出作者豐富的情感，更有多數古詩給我們展現出了優美的畫面。在教師的適當引導下，學生們可以走進畫中，與作者展開心與心的交流。之后，通過有滋有味，有腔有調的吟誦，自然而然地體悟到作者所表達的情感。

以上六步法，不是按部就班的六步，而是根據學生的特點和需求，根據學生已有知識水平做適當調整，以期達到最好的教學效果。

二、注重誦讀

古詩的學習，誦讀是一個重要的手段，同時也是學生學習古詩要達到的重要目的，更是培育學生們熱愛祖國語文的重要途徑。除了課前、課中、課后多種多樣的誦讀之外，這里我想特別指出兩點：一是教師授課時的導讀，二是教師的范讀。

導讀，是語文閱讀教學中的重要組成部分。古詩教學中如何進行有效的導讀？我覺得可以從以下幾方面著手。

首先，恰當運用整體導入和部分導讀。整體導讀，多為一課之始，激發興趣，奠定基調。如：

“相見時難別亦難”同學們，有人說離別是詩，有人說離別是歌，有人說離別是酒，有人說離別是淚水。我們讀過“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”我們讀過“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。從這千古流傳的送別佳句中，我們讀出的是古人那濃濃的友情、親情。今天我們再來學習一首送別詩。

除了整體導讀之外，還有部分導讀。尤其是古詩教學中，對那些千古佳句，或者蘊含深刻道理的名句，整體導讀的適用價值就不高了。這時候，需要教師根據教學內容進行精心的準備，激發學生讀詩的熱情。如：

你聽到了呼呼的北風狂嘯聲，刮到臉上，寒在心里，讀──千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

你看到大雪紛飛，斷雁獨飛的凄涼，讀──千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

你看到黃沙飛揚，黃云殘日的空曠，讀──千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

此刻夕陽西下，日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，凄凄慘慘齊讀──千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

其次，在學生情感激發點導讀。在學生理解詩歌內容，體悟作者所表達情感的過程中，總有激發他們情感的閃光點。教師要善于抓住這些激發點，及時導讀，催化學生們更加深入地掌握所學內容。

再次，導讀要本著兩個原則：語句優美，情感充沛。學生，尤其是低中學段的學生，對自己老師有著無限的敬佩和羨慕，教師的范讀能夠極大地調動學生們讀詩的積極性，同時也是教給學生們讀詩方法的重要途徑。

要想教學生讀好詩，教師自身要先將詩讀好。除了普通的停頓和韻律之外，還要注意詞句的輕重緩急。在這個問題上，我個人認為一首該詩怎么讀，取決于作者在這首詩中要表達的情感，情感是古詩的靈魂。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”中的“流”字宜長，且漸讀漸輕，從而表達李白對孟浩然的依依惜別之情；“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”中“漫卷詩書喜欲狂”語速當快且奔放，“喜”、“狂”二字重讀，從而表現杜甫顛沛流離之際忽聞喜訊之后的狂喜；“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”整句宜長宜慢，從而讓人走進那個夜宿扁舟聽夜鐘的落榜書生的內心……凡此種種，不勝枚舉。

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【摘要】

中醫學是人文和自然科學中的多種學科的融合體，它是隨著古代哲學思想史的發展而發展的，現以傳統中醫理論的整體觀和辨證論治為立足點，結合古典哲學的基本原理，通過對傳統中醫學的特點及現代醫學特點的分析、比較，站在思維方法的高度探討中醫發展的趨向，不但肯定傳統中醫理論體系和臨床實踐的科學性，并認為中醫現代化勢在必行， 中醫現代化必須站在哲學的高度處理好繼承與發展的關系。

【關鍵詞】 傳統中醫理論　中醫現代化　古典哲學　中西醫結合

中醫學是中國的傳統醫學，英文翻譯為Traditional Chinese Medicine， 即TCM。中醫學具有幾千年的歷史，在科學迅速發展的今天仍被世人所矚目，并不是它具有當今公認的先進的科學理論，恰恰相反，它是以東方古老而深奧的哲學思想及同學科所沒有的特色與優勢吸引著世界。中醫學的理論模式是在古典自然哲學“整體觀和辨證論治”的基礎上發展起來的，然而，隨著現代科學技術的日益發展，傳統中醫的科學性越來越被人們所懷疑，因此，中醫現代化勢在必行，那么什么是中醫現代化呢?筆者認為中醫現代化的科學內涵是一個很廣泛的概念，是指在保持中醫自身主體、特色和優勢的基礎上，建立系統完整的科學方法體系，將整個中醫學從理論到實踐都納入現代科學整體發展軌道，并運用現代科學方法對中醫學理論進行合理解構和重建，通過多學科向中醫學的滲透，形成新興的綜合性學科，依靠現代科技的不斷發展，來促進中醫學向更趨系統化、客觀化、科學化、國際化方向發展。中醫現代化是一個持續發展的實踐過程，要求以現代科學思想為指導，以中醫學為研究對象，結合中醫學固有的理論體系，全方位、多學科地吸取一切現代科學的理論、方法和技術作為自身的養料，使其學術理論和臨證實踐具備現代科學的特征。其最終目標絕非實現中西醫全面結合，中西醫結合只能成為推動中醫現代化進程的一股巨大力量;西醫學只是實現這一過程可借鑒和可吸收的學科，不可能取代中醫學［1］。

1 中醫現代化與中醫特色是否具有相容性

中醫的特色是整體觀念和辨證論治， 是中國傳統文化所特有的思維方式在中國傳統醫學中的自然體現，是哲學與醫學相融合的獨特的醫學理論體系和診療實踐。中醫學的陰陽、五行、藏象、經絡、辨證，哪一樣都離不開特有的哲學思維方式，而整體觀念和辨證論治不過是其中一個具體體現罷了。總之，中醫是傳統人文觀念和傳統科學相混合的產物。中醫存在了幾千年，其科學文化體系表現在，對生命現象、人體功能、生命規律的直接觀察、整體把握以及對疾病未病防治，動態整體診斷，激發潛能，自我調節等。中醫不僅是一門醫學科學，更是一門醫學哲學，是中國古代自然哲學所派生出來的醫學哲學，與現代科學從根本上存在著互不兼容性。現代科學思維方式不能解釋脾與胃關系、經絡的走向、中醫氣的運動。中醫基本理論指導下的中醫臨床實踐持續了幾千年，并以其具有較好療效性而為中國人所接受，甚至為世界人們所接受，我學院一位方劑學袁教授在美國紐約的"中醫黑診所"（在美國中醫診所暫無行醫執照） 里看到中醫的湯藥、針灸及拔火罐等很受歡迎，這說明中醫的傳統療法是有其效果的，但其理論與現代科學從根本上存在著互不兼容性，那么如何真正的達到中醫現代化，使其在理論上和臨床療效上與現代科學具有相容性呢?這是我們所要深思的問題，筆者認為中醫現代化實際上仍是繼承與發揚的問題，因為中醫現代化的基點是中醫而不是其他學科，是在中醫學原有的基礎上現代化，因此對原有中醫學就有一個繼承的問題，而現代化則應是她的發展，不是中醫學受到摒棄或為其他學科所代替。

2 中醫基礎理論的應用體現著整體觀

中醫學產生于生產力落后的原始社會，《黃帝內經》為其奠定了理論基礎。其思維形式采取“比類取象”的方法，停留在宏觀的抽象與模糊，是思辨的、邏輯的，把人及其疾病置于多種因素的相互聯系中加以考察和分析，不是用一因一果的簡單的線性關系來識別疾病［2］。比如在中醫整體觀中包含以下幾點含義: （1）生命有機性，中醫學自始至終以人為本，不僅僅局限于人體自身的有機性，更倡導自然界的有機性。“人與天地相參”的天人統一觀，認為“天地萬物，一人之身也，此之謂大同。”這里的“大同”，無疑就是對“有機”的反映。（2）整體性，系統觀認為生命是有序、開放、自我調節和有目的性的整體， 整體觀是中醫學的靈魂和精華，不論陰陽五行、藏象、病因病機、辨證論治都面向人這個整體，同時把人看作自然界的一個要素，全面加以考察，現代的整體觀還包括社會地位，生活和工作環境等方面的考察。（3）以模型描述對象，即研究真實現象形成概念模擬對象行為，這個問題，源于五材學說的五行說體現最明確。當古代醫家把反映古代農業生態的“五材”比類于人體某種病理、生理狀態，五臟配五行，使中醫以模型描述對象的方法確立［3］。《素問·五藏生成篇》指出:“五藏之象，可以類推;五藏相音，可以意識;五色微診，可以目察。”幾千年來，這樣的思維方法，始終是中醫診療體系的指導。由此相關的辨證論治體系，“四診合參”，“司外揣內”也無不一一對應于信息論原理及控制論核心的“黑箱方法”、反饋調節機制等，另外中醫理論把人體生命看成是“形與神俱”的統一體。對形神關系，儒道兩家的基本思想都認為神隨形生，神賴于形。但道家主要從本體論角度探討人之生成規律及個體生命之自然本性，以達順從自然，全生全身;儒家則從認識論和倫理本位出發，探索主體能力發揮和心性修養之有效途徑。而中醫學的形神觀則立足于醫療實踐，以人體健康為中心，綜合并發揮儒道兩家的形神理論［4］。由此可見中醫的整體觀既是其立足點，又是它的精髓。

3 傳統中醫理論模式需要現代化重構

中醫學是唯一延續至今的與現代醫學并存的中國傳統科學中的一個學科。近年來，由于現代醫學的迅速發展，我國社會經濟、文化水平的提高，加上中醫藥與現代科學發展的不適應，中醫的地位可謂岌岌可危。有學者認為，中醫理論是一種“哲理式”的思辨，實踐是一種“經驗式”的積累，從現象上看，中醫在醫療市場的競爭力略顯不足，中醫的許多分支學科在萎縮，主動或被動地與西醫同化;一些中醫院為了求生存，放下純中醫的架子，大量地引進大型現代醫學檢查項目，大量地使用西藥，甚至超過中藥;反映在人才需求方面，中醫院校畢業生普遍面臨找工作難的窘境。這一切，都無法令人樂觀。但峰回路轉，柳暗花明，中醫在世紀之交也面臨著更大的機遇。人們發現，21世紀將是人文科學與自然科學交叉發展融合的時代，這也反映在現代醫學模式正在發生的深刻變化上。目前西醫正經歷由微觀到宏觀的新轉變，由生物醫學模式到生物-心理醫學模式、再到生物-心理-社會醫學模式的過渡。而傳統中醫學由于歷史的原因仍然沒有從宏觀到微觀的過程，沒有擺脫古老的哲學的約束，中醫學偏重于整體的肯定，而對人體的病理生理缺乏細致入微的考察，過分強調整體經驗陷入知而不分之弊，不能細致入微地進行解剖、分析。中醫學偏向實用，而忽視實證理論，中醫理論僅是用來說理及指導臨床的工具，而不是對人體內在的規律的闡釋，其真理性不是它是否與客觀實際相符合，而僅體現在它聯絡經驗過程中的適用性、有效性和有用性上，較現代醫學缺乏客觀、科學的精神。同時，富有辯證性的中醫思想體系缺乏對觀念的精確界定和細密分辨，造成現象與實質不分，觀念與經驗混淆，概念的模糊又造成了理論的模棱兩可性。中醫作為醫學應該具備自然科學的特點，故中醫學不能免去現代化這一過程。我們應該有勇氣突破前人的金科玉律，對傳統的中醫體系進行整理，對傳統的中醫理論模式與中醫的文化根基進行反思，在重構發展中繼承其科學精髓，剔其庸俗糟粕，讓現代科學中的自然科學與人文科學成果給古老的中醫增添活力，這樣，中醫必能獲得新的發展。

4 中藥的現代化

中藥的現代化問題，也是中醫現代化的一個重要組成部分。首先是傳統中藥飲片的現代化問題， 中醫處方是針對某個患者開的特定的臨時組方，包括古方、經方、時方、驗方（偏方）、秘方等等，這是傳統中醫藥的優勢和特色。傳統中藥飲片的質量是臨床療效的基礎，發展傳統醫藥首先需要充分利用現代科學技術的方法和手段，使傳統中藥飲片現代化。具體有以下幾個方面。

4.1 名稱的統一 我國地域廣闊、物種繁多， 不少中醫古籍和地方性本草多是民間醫生經驗的匯集。目前中藥同名異物、異名同物的情況沒有根本改變，例如有南北區分的藥物如南、北五味子，南、北蒼術，南、北沙參等。處方調配隨意性大，臨床療效不穩定，不良反應難掌握，學術交流說不清。因此，當前應以《中華人民共和國藥典》（《中國藥典》）為綱，抓住國家頒布《中藥材生產質量管理規范》的契機，用生藥學的方法，形態學描述、分類學處理制定中藥飲片實名原則。如基源名、傳統習慣名、加工炮制名、藥用部位名等等，使中藥飲片的名稱統一，處方規范，真正做到“名副其實”，“名正言順”。

4.2 加工炮制的規范化 中藥材前期的加工，多在產地采收季節由藥農及時加工，中藥材后期加工多在中藥飲片加工企業由藥工進行。基層醫院中藥房購入的多為傳統的中藥飲片，是用藥效果與安全性的最后關口。目前中藥飲片的質量呈下降趨勢，有的是野生資源減少，如甘草越來越細，杜仲、黃柏、厚樸越來越薄;有的是栽培品各地品種不一，如丹參、、黨參、黃芪等;更多的是加工炮制方法不統一，如茯苓有塊狀、片狀，雞血藤、苦參塊狀有大有小;炒黃、炒焦全憑感官而定，如焦山楂、酒炒黃芩、炒山梔、鹽炒杜仲;對中藥飲片的粗細、大小、顏色、氣味、雜質、灰分等以外觀、感官確定其質量優劣，國家無統一標準，主觀性強。2000年版《中國藥典》收載藥材534種，其中有200余種需加工炮制的未提到，使飲片炮制品性狀無據可依。生藥經炮制后顯微特征、化學成分都與生藥不盡相同，有的甚至面目全非，沒有標準直接影響臨床療效。

4.3 中藥劑型現代化 中藥劑型的不同與使用者的需要相關，有傳統的湯劑、丸劑等和具有現代化表現的超微飲片， 沖劑、氣霧劑、膠囊劑、栓劑、緩釋劑等新劑型，為方便患者用藥、提高中藥療效發揮了作用。中藥的現代化應立足于中醫藥理論，證法方藥相結合，充分利用現代科學技術，以解決制約優勢發展的關鍵問題為突破口，組織中醫藥與多學科結合的研究隊伍，爭取實現飛躍性進展，加快中醫藥現代化進程。

5 中醫現代化的實現應走中西醫結合道路

中西醫結合是中醫現代化的必經之路，無論從理論還是臨床實踐，中醫和西醫都各具特色，中醫注重整體觀和辨證論治，它主要從疾病當前的病因、病位、病性、發生發展過程和轉歸五個方面來整體地分析疾病，因而，在臨床上出現了“同病異治”和“異病同治”，這就是因為中醫強調的是證，以證來論治，而西醫只注重病因、病位，具有片面性，有些疾病只治標而未治本，中醫則標本兼治，當然西醫在急救等方面具有它的優勢，因此，中西醫結合要“有的放矢”。中西醫結合應在發揮中醫優勢的基礎上取長補短，如辨證與辨病相結合，病證結合擴大了治療范圍，豐富了辨證論治在臨床中的應用。人們的生活方式、生存環境正發生著深刻的變化，病因結構、疾病發展規律隨之變化，心腦血管病、癌癥等慢性病、退行性病、老年病正成為嚴重威脅人類的主導疾病，其形成中的社會因素、生活方式、行為方式、七情心理等非常重要，而這些因素正是中醫理論非常重視的，如何利用中醫之優勢，找到更好的治療、預防手段應是21世紀中西醫結合的任務與焦點。所以說中醫現代化在臨床上的突破口有兩個:（1）現代的疑難雜證是以病因治療的西醫內科和以手術為主的西醫外科的難題，而這恰恰是中醫辨證施治的優勢;（2）在保健方面，中醫的養生術和保健是中醫的特色和優勢。

綜上所述，中醫是傳統人文學科和自然學科交相融會而成，它具有豐富的內涵:既包含我國古代哲學、文學、美學等人文學科，也吸取了地理學、天文學、氣象學、數學等成就，它是人文和自然科學中的多學科的融合體，但在現代層次上將人文科學和自然科學相互融合，還需我們這一代人的不懈努力，使中醫在保持原有特色的基礎上，達到真正意義上的現代化!

【參考文獻】

1 羅雄，凌湘力. 從“中醫研究”與“研究中醫”談中醫現代化 .貴陽中醫學院學報， 2005，27（2） :7-8.

2 劉中景.當代自然科學中“多因一果”的特征.醫學與哲學，1998，19（3）:135.

篇9

關鍵詞：綜合類藝術院校 教學現狀 教學模式 教學建議

一、綜合類藝術院校古箏教學的現狀

在眾多的民族樂器中，古箏憑借其優美動聽、清脆明亮的音色，雅俗共賞的藝術魅力成為最受社會喜愛的民族樂器。

（一）學生的學習情況

如果說專業音樂學院的學生具有“高、深、專”的特點，那么綜合類藝術院校的學生具有“全、正、質”的特點。學生的學琴情況普遍存在著一些共同點：第一，基礎演奏技能較薄弱，大部分學生高考演奏的曲目都超出了自身的能力范圍。造成這些普遍現狀的原因是多方面的：1.學生對于學琴的目的動機，從小開始學琴的學生，更多的是將學習一樣樂曲作為興趣愛好，并未計劃將其作為今后的專業方向，所以對于各種演奏方法并沒有嚴格細致的進行學習再加上小升初，初升高等升學壓力的因素導致中途間斷；而從高中開始學琴的學生更多的是抱著應試的目的，通過短時間集訓進行速成，這違背了學習樂器循序漸進的規律，自然很多基礎的內容就忽略了。2.學生入學前的彈奏方法參差不齊，存在許多不規范業余的方法，曲目量單一，部分學生只會彈考級的曲目其它風格的曲目從沒學過，這與教師的知識體系以及教學經驗方法有著密不可分的關系。第二，學生基本音樂素養知識如音準、節奏等知識不夠扎實。往往很多學生直到高中才學習視唱練耳和樂理這些重要的理論知識，在試譜演奏與理解樂譜上存在許多錯誤。第三，學習缺乏耐心，好高騖遠。筆者在教學過程發現存在個別基礎略好的學生會由于個人的目光短淺而好高騖遠，希望能彈一些高難度的曲目，不認真完成教學計劃設定的曲目，殊不知那些曲目已遠遠超出其演奏能力，如果一味的要彈奏超越自身能力的曲目就如同給自己埋下一個定時炸彈，不斷加深錯誤的演奏方法，當發現自己無力完成這首曲目時又得繞回原路，浪費學習時間做了許多無用功。

但是，雖然綜合類藝術院校的學生不及專業音樂學院的學生專業那樣根基扎實，但是這類學生具有相對更綜合的知識結構體系，社會實踐與策劃能力會更強，能將所學專業更廣泛的與相關領域進行聯結。所以，對于這樣類型的學生在教學中決不能套用專業音樂院校的教學模式，更加應該重視培養學生“全、正、質”的能力特點。

（二）教學方法存在的問題

從綜合類的藝術院校的人才培養方案中不難看出，學校的培養方向定位是將學生培養成具有專業演奏技能與實踐能力的人才，面對當下如此緊張的就業環境，培養一名具有專業正規演奏方法并且具有相當演奏能力的教師，遠比培養一名演奏家更加符合市場的需求。所以，在教學中對于教學法的正確性與合理性應該放在極其重要的位置。第一，綜合類藝術院校的的古箏教育相對專業音樂學院的起步要晚，所以切忌照搬音樂學院“高、深、專”的教學模式，掩蓋了綜合類藝術院校所具有的“全、正、質”的特點。第二，教學內容上重視現代箏曲忽視傳統箏曲的學習，致使演奏風格單一，曲目量不大，有時一個學期下來只會彈兩到三首曲子，使學生的綜合演奏能力無法提升。第三，小組課排課不夠靈活，實踐課比重不夠大。由于器樂課堂的特殊性，屬于專業授課。我們的上課模式主要以一對二的教學模式為主，主要根據學生的程度進行排課，這樣的教學優勢在于課堂人數少，老師與學生之間的交流能夠更加的深入，一些建議與想法也能夠及時得以反饋解決。不過固定學生的排課教學不能讓學生全面了解其他同學的學習狀態難以激發學生的學習熱情。第四，缺乏對學生的綜合教學能力和創造能力的培養。

二、對綜合類藝術院校古箏教學的幾點建議

（一）授之以魚不如授之以漁

綜合類的藝術院校的學生畢業后將會有大部分畢業生進入到中小學的教師行業，教師的教學方法不能僅限于教學生如何彈琴更為重要的是教授學生如何掌握正確的教學方法，培養學生的綜合教學能力和創造能力，同時與之相關聯的專業理論知識例如視唱練耳、樂理、和聲曲式以及音樂史等理論知識也要同樣重視，培養的學生能夠更好的完成社會古箏教學工作，真正做到授之以魚不如授之以漁。

（二）強調基礎演奏技法的重要性，重視加強基本功慢速練習

基礎演奏技法是古箏演奏的根基，正如建房時的地基一樣，地基不牢固房子越往上建就有倒塌的可能，古箏學習的基礎沒打牢，越往難學越會彈得吃力，感覺力不從心。筆者接觸過不少高中才學古箏的學生，為了高考得高分就彈一些超越自身能力的樂曲，例如：《云裳訴》《溟山》《西域隨想》這類具有高難度的樂曲，由于他們不具備相應的手指技術，每當彈到快板是總是錯音百出，越彈越慌，草率地彈完，自然就談不上任何音樂表現力與音樂內涵。而在課后練習中沒有進行慢練，而是一遍一遍機械化的練習直到樂曲彈完，對于手指觸弦的方法根本無暇顧及。這樣的練習沒有任何的意義，只是不斷的加深錯誤的演奏方法。所以在教學過程中尤其是大一階段應當將基礎慢速練習放在重要位置，及時糾正學生的演奏方法并定期組織學生們進行觀摩互相學習，及時檢驗練習結果。

（三）設置相對靈活的上課方式，增加器樂實踐課在教學模式中的比重

前文講到一對二的小組課模式的優越性，在此基礎上筆者建議靈活調動上課人數與人員，例如可將演奏同一樂曲的學生劃分到一組上課，這樣不僅節省教學時間也能夠讓學生之間進行更直觀且有效的借鑒與學習。同時增加器樂實踐課，通過排練課的上課形式激發學生的學習熱情，掌握器樂排練的方法與形式，將學習到的演奏與理論知識運用到實踐教學中，從而提高學生的演奏能力與綜合實踐能力。

（四）教師自身示范的重要性

教師的自身示范在課堂教學中有十分明顯的作用，器樂教學自古沿用“口傳心授”的教學模式，由此看出教師示范的重要性。主要體現在以下幾個方面，首先，教師示范可以讓學生迅速得到視覺上的刺激并進行相應的模仿，特別是一些例如《箜篌引》難度較大的樂曲只有通過教師的示范才能準確的表達，學生更直觀的理解。其次，教師的示范可以給學生樹立演奏的正確風格與榜樣，學生都會向榜樣學習，通過對老師演奏的模仿逐漸形成自己的演奏想法與風格。

在這些教學工作與研究過程中，筆者不斷反思每個階段的工作學習，適時調整自身的教學方式方法，也逐漸在實踐教學經驗的過程中獲得一些收獲。教師如何正確引導學生在不同學習階段的知識學習以及興趣學習是值得老師終身思考的一個重要課題。相信除了有過硬的專業技能知識更重要的是有著對教師這份工作強烈的責任感。筆者也將堅守“活到老學到老”的人生哲理，不斷學習提升自身綜合素質，不斷完善自身的知識結構體系，將時代的新信息與新需求傳遞給學生們，努力在教師崗位上做出新的貢獻。

參考文獻：

篇10

帶“住校班”，這是第一次

9月初，我接手了自己17年從教生涯中的第一個“住校班”，我將從一年級起陪同這39個孩子，一直到他們小學畢業。

才開學一周，孩子們還處于比較茫然的階段，也有孩子每天因為想念父母而哭，他們實在年紀太小了。我個人是不主張打著“培養孩子獨立生活能力”的旗號讓四五歲的孩子選擇住校的，即使6個生活老師會將他們照顧得很好，但他們與家人之間的感情在這個年齡階段是無法取代的。

在9月新學期開學當天，我讓家長與孩子們一起進入教室，家長站在教室后面，孩子們站在前面。副班主任請家長們除了交學校要求的資料外再填寫一份表格，表格的內容包括孩子3歲之前由誰在帶?是否生長在單親家庭?家長想要培養一個什么樣的孩子?如果孩子遇到挫折，家長會是什么樣的反應?家長有閱讀的習慣嗎?當家長們在教室后面填寫表格時，我把孩子們聚攏在一起，將他們圍成一個圈。我先自我介紹：“我是廖老師。”然后，我拿出一個球，請每個孩子在將球傳遞給下一個人時說一聲“你好”，球傳到第二圈時，每個孩子要對下一個說“很高興認識你”。最后，反方向地傳球，孩子對下一個孩子說：“讓我們做朋友吧。”球傳了3圈，孩子們開始有眼神接觸了，臉上出現笑容了。

到這個時候，我讓家長們跟自己的孩子說再見，只有一個孩子哭了。

當天，所有的家長原本應該在11點半時離開學校，我卻在那時候將家長再次聚集起來開了1個小時的家長會。家長委員會立即成立了，QQ群也有了。

您的孩子好，是您基因好；您的孩子不好，是廖老師教得不好

“住校班”才開學一個星期，我每天要接無數電話。有個家長總是在問我：“孩子哭了嗎?他今天表現如何?”每天都問，我忍不住跟她說：“這才一個星期，有什么可表現的啊?與其關心孩子的表現，不如關心孩子對住校適應與否，他是否愿意繼續住下去。”每天，我接到的家長電話，內容都差不多。

我習慣了家長對老師的要求和看法——你是老師，孩子有半點不好都是你的責任。我曾在某次家長會上開玩笑說：“您的孩子好，是您基因好：您的孩子不好，是廖老師教得不好。”此話一出，家長們臉上的表情有點尷尬。

每屆的學生都不一樣，6年前我帶的那個班級，在一年級第一課上，他們對我教給他們的簡單漢字興趣濃厚得不得了。而如今帶的這些孩子，我在黑板上寫了一個“山”字，下面七嘴八舌地回答：“這是‘山’字，我都會了!”也不好推行激勵機制，因為就算拿動畫片和糖果吸引他們，孩子們也會說：“這有什么呀，我家多的是。”

我教了17年書，在4個小學執教過，從公立學校到私立學校，我自己在努力創造新的價值。一個成熟的老師，必然能在教學中找到實現自己想法的方式。一個老師的成熟期是8年，但這是難挨的8年，許多年輕的老師在從事教學后一兩年就離開了教學崗位，很可惜。我自己是真心喜歡當老師，也真心喜歡孩子。在我迎來某一屆一年級新生時，我在黑板上寫下自己的姓“廖”，再向孩子們解釋這個字的含義：“這是一個像屋頂一樣的廣字頭，就像廖老師會保護你們，中間一個羽毛的‘羽’，就像鳥兒一樣飛到同學們的身邊……”有個小孩插嘴道：“廖老師是小鳥，廖老師一定是鳳凰吧?”全班同學哈哈大笑。

老師能決定孩子作業的多少，我教過的班級，作業從來都很少，家長們紛紛打來電話問我：“怎么能不布置作業呢?”我的看法是，要想孩子學到東西，方法俯拾皆是，如果一個老師需要用作業來體現自己的教學成績，那未免太自卑了。我的女兒今年讀初一，她的周末作業中抄寫的那部分都是我替她完成的，我說：“玩兒去吧，抄這些，有什么意義?”

如果孩子過早懂事，我會很心疼

除了剛剛送走的那一批學生和剛迎來的“住校生”，之前我都是教畢業班。大家可能想象不到“小升初”給孩子造成了多大的壓力，分數如何，我個人認為那并不重要，即使考不上重點中學，人生依然要繼續，何況我認為教育并不是指學校教育，教育是一輩子的事情。現在許多小學都是以“考上XX中學的有多少人”作為指標來衡量教育質量的，學校的大風氣已經給孩子造成了影響。班會討論的是“小升初”，家長談論的是“小升初”，報紙上寫的也是“小升初”，小學生只是孩子，卻不得不生活在考試的陰影下。

可供孩子們發泄壓力的方法很少，私下拿手機互相發短信抱怨作業、家長和考試算是其中之一，還有朦朦朧朧“談戀愛”的、玩電腦的，我認為這些都可以理解。

讓我異常心疼的不是孩子們微弱的反抗，而是他們的懂事。我曾教過一個男孩，數學不好，他不斷地上輔導課，不斷地跟家長說：“我不會讓你失望的。”他每表一次態，我就心疼一次，讓一個10來歲的孩子在這么大的壓力下變得這么懂事，這究竟是值得高興還是讓人感到悲哀?

我不愿意我的學生是考試的機器，因此，我的班級總是有許多活動。在某一屆學生畢業時，我們組織了畢業旅行，十幾個孩子加上包括我在內的兩個老師，一行人去了潿洲島，家長沒有絲毫的不信任。每年春天的風箏節和新年時的音樂會是保留節目，除此之外，我們分享日記，我號召他們給自己的家長寫信，日記和書信往來如今都已集結成冊，這是他們自己的財富。