核心價值觀教育范文

導語：如何才能寫好一篇核心價值觀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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大學生作為做過的未來，民族的希望，是國家最重要的寶貴人才，是社會主義現代化建設的中堅力量，是中華民族偉大復興的重要接班人。大學生的科學文化素質、道德品德的修養、思想政治狀況及身體素質都直接的影響到黨和國家的前途與命運。然而，雖著改革開放的深化，雖然帶來了經濟上的快速發展和社會的進步但也帶來了更多的負面影響。例如：一些大學生的價值世俗化，拜金享樂主義嚴重，缺少社會責任感，一味的索取，不愿付出，導致大學生普遍缺乏社會公德，缺少社會責任感。[2]鑒于此，當代大學生迫切需要社會主義核心價值觀給以強有力的引導。因此，加強大學生社會主義核心價值觀教育，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀是中國社會主義現代化發展的的重要戰略要求，是黨培養青年、選撥青年干部、贏得青年的重要手段，同時也是大學生自身健康成長、個人素質能力塑造，成為中國特色社會主義長遠發展的重要建設者的基本要求。

二、當前大學社社會主義核心交織教育中存在的問題

1.教育觀念落后

在高校的思想政治理論課教育過程中，“兩課”教育讓然采取傳統的“灌輸式”“填鴨式”的教育、教育學方法，完全忽視學生的自主選擇性及獨立思考空間，無法體現學生的主體地位，造成學生學習過中的機械性、死記硬背形式的灌輸學習，造成學生學習內容的枯燥、呆滯，嚴重的影響了大學生社會主義核心價值觀的教育效果。

2.缺乏差異性和層次性

傳統的思想政治教育對大學生往往是采取一刀切的教育方式，不能及時有效的關注大學生群眾間在思想狀況、道德品質上存在的層次性與差異性。在社會主義核心價值觀教育的過程中對所有的學生都是相同的要求，未能把學生在道德層面上的差異性、廣泛性與層次性有效的結合起來。同時，也沒有把教內容中需要提倡什么、要求什么有效的區別開來。這種沒有差異性與層次的教育方式，必然導致大學生思想狀況、道德觀念的良莠不齊，嚴重的影響大學生社會主義核心價值觀的教育效果。

3.教育方式、方法的單一化

只是重視思想政治教育過程中的顯性教育，只是把大學社的核心價值觀教育作為一個學科，一門課程，刻意地去強調教育內容的唯一正確性，教育的目的性過于直接，沒有絲毫的掩飾，導致大學生對社會主義核心價值觀的教育理論只能機械性的死記硬背，對內容不能進行及時有效的理解與吸收。另一方面，在教學的方式方法上也是多數采取灌輸式的這個面說教，未能將社會發展要求、社會發展實際與大學生的思想實際有效的結合起來。

三、當代大學生社會主義核心價值觀教育的對策

1.創新教育觀念

大學生社會主義核心價值觀實現教育目標、達到教育目的、收獲良好的教育效果的重要保障。隨著社會的快速發展，社會價值觀的多元化發展，高校的思想政治教育者應該立足實際，有效的將社會特征、現實需要與大學生的自身實際情況相結合，同時，理性的做到針對大學生群體之間道德文化、思想素養存在的差異與多元而采取相應的教學對策。在幫助大學生樹立社會主義核心價值觀認同感的過程中尊重大學生自身價值觀念的選擇，及時發現存在不良價值觀的學生并進行確的規范與引導，充分的彰顯社會主義核心價值觀的開放性和包容性，增強大學生對社會主義核心價值體系的認同感。

2.注重差異性和層次性

其學生之間存在的差異性和層次性，致使其并不具有普遍適應性。因此，在大學生社會主義核心價值觀的教育過程中要注重學生群體之間的差異性和層次性，要采取因人而異、因材施教的教育方式，達到共同成長的目的。同時，要將教育內容的光發行和差異性結合氣啦，明確的把要求什么和提倡什么區分開來，拒絕形式主義和一刀切。例如，針對學生中的黨員或積極分子，我們可以從政治的角度去要求他們做到以為人民服務為主導價值觀；而對一般學生而言，我們可以采取“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”這樣的基本道德規范為主導價值觀。[3]

3.注重教育手段、方式的多樣化

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調查顯示：當前我國高校體育教育存在的諸多問題，使我國高校體育教育的德育功能處于弱化狀態，德育功能得不到真正體現。具體表現在：高校對在體育教育中實施德育重視不夠，體育教育的德育功能難以發揮，高校體育教師對學生進行德育的意識不強，存在“重健體、輕德育”的現象，學生未切實感受體育課德育的熏陶，體育課德育效果難以滿足學生需要，大學生對體育課認知程度不夠，高校體育教育價值觀存在功力主義傾向。高校體育教育德育過程中存在的問題和矛盾，使得高校體育課的德育功能難以得到全面而有效地發揮。

2高校體育教育下培育社會主義核心價值觀的路徑

2.1轉變觀念，加強高校對體育教學中實施德育教育重視程度

高校應加強對體育課的德育功能的重視，重點做好兩個建設。1）加強體育教師師資隊伍建設。應制定和完善體育教師師資隊伍培訓制度。定期開展體育教師德育培訓，通過對體育教師的德育理論、德育觀念、德育方法的培訓，提高體育教師的德育意識，增強體育教師的德育能力。2）加強體育教師評價體系建設。各高校應建立和完善體現體育教師德育績效的評價體系，將教師道德素養和對學生的德育工作及成績作為教師考核的重要指標放在首要考察的位置。需要注意的是：德育工作評價體系應該遵循全面、客觀、可度量和可比較的原則；同時，建立德育工作的考評監督機制，定期對教師德育工作進行監導評估。

2.2強化體育教師“社會主義核心價值觀”的育人觀念，充分發揮體育教師在培育大學生社會核心價值觀中的育人職能

高校應多渠道地舉辦或外派體育教師參加政治理論培訓、德育學習培訓，經常性地開展德育工作交流活動，如公開課、教研會議等，使體育教師轉變德育觀念，掌握一定的德育方法和技巧,切實提高教師的德育素質，充分發揮體育教師的育人主體作用。在培訓內容中要融入社會主義核心價值觀的內容，不僅強化社會主義核心價值觀在體育教師中的培育，同時使體育教師在教學中有意識地將社會主義核心價值觀與教學相結合。

2.3精心設計，將社會主義核心價值觀教育融入體育課教學的各個環節

體育教學過程由開始、準備、基本內容教學和結束四個環節組成。體育教師應做好教學設計，強化細節教育，將社會主義核心價值觀的內容與體育教學有機地結合起來，使社會主義核心價值觀深入到每個大學生的心靈。開始階段，加強學生的組織紀律教育。應嚴格出勤考察，并與平時成績掛鉤，促使學生嚴格要求自己，形成遵紀守法的意識和行為習慣。準備階段，通過分組進行競技性游戲、播放反映體育精神、體育知識、社會主義核心價值觀的優秀影視作品，激發學生興趣，培養學生團結協作的集體主義精神等體育精神。教學階段，根據教學內容的不同特點滲透社會主義核心價值觀相關內容，根據各類教學內容制定出德育教育計劃：例如將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學內容結合；將團結互助、協作配合的集體主義精神教育與球類教學緊密地結合等等。結束階段除了總結教學內容，重點對學生思想品德進行講評，使他們通過體育課的教學能夠在身體和思想上都有所收益。

2.4勇于創新，將社會主義核心價值觀滲透于體育課教學效果評價體系中

教學效果評價指標由體育技能成績和學生德育成績兩部分構成。體育德育成績可將學生的平時表現如上課出勤、遵守紀律、文明禮貌、意志品質等作為評價指標，并在這個指標體系中充分體現社會主義核心價值觀要求；教學效果評價方式采取教師評價、學生互評的方式進行；教學效果評價主體由教師、學生兩類主體構成。這樣的評價體系改變了以往只注重學生體育技能成績的評價標準,重視學生的綜合素質，多元化育人，對學生起到了導向的作用,提升了學生的道德修養，并使社會主義核心價值觀滲透入學生心靈，起到潤物細無聲的效果。

2.5創造良好的校園體育文化環境，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的良好文化生態。

2.5.1鼓勵和規范大學生群體性體育活動，增加大型體育賽事舉辦次數

大學生群體性體育活動是大學體育教學的延伸和發展。目前，各高校群體性體育活動主要為團隊參與為主、個人競賽為輔的競技性項目。如大學生冬季長跑月、趣味運動會、各種球類爭霸賽、健美操比賽等團隊形式的比賽。群體性體育活動能為大學生提供展示自我的平臺,樹立大學生的團隊意識、公平競爭意識,增強大學生集體榮譽感,促進大學生的道德行為、習慣養成，全面提升大學生的整體素養，為社會主義核心價值觀的培育提供良好的基礎。應制定制度，積極鼓勵和引導大學生群體文化活動的開展；加強組織工作，使其規范化、常態化；加強指導教師的培訓和選拔；加強裁判隊伍的培訓，保證比賽公平、公正的裁決，培養大學生的公平競爭意識。大型體育賽事是大學生參與性最高、響應最為強烈的活動之一，各高校主要表現為春季運動會、秋季運動會，學生可以作為競技者、服務者和參觀者，大學生全身心地投入其中,提升集體榮譽感和愛國主義情感,在參加或觀賞大型體育賽事的同時,受到潛移默化的熏陶、啟迪和教育。應注意細節，加強組織和引導：賽前，加強宣傳發動工作；賽中，加強組織管理工作；賽后，加強的表彰工作。

2.5.2加強高校體育社團建設，發揮體育社團的宣傳教化、輿論引導功能

大學體育社團基于廣大學生的興趣愛好而成立，具有極強的凝聚力和親和力，為大學生的德育工作提供提供良好的教育平臺。高校應制定和完善大學社團管理制度，規范其行為，促進其發展，將社會主義核心價值觀等德育先進內容作為考察和發展其成員的重要內容，發揮體育社團的宣傳教化、輿論引導功能，促進社會主義核心價值觀的認同和培育。完善體育基礎設施，加強體育物質文化建設，實現環境育人體育基礎設施完善與否是大學體育得以開展的必要條件,也是大學體育精神文化建設得以實現的基礎條件，是全面提升大學體育德育功能的必要因素。首先，建立長效機制，制定可持續發展的規劃，多渠道籌措資金,按照國家標準并結合師生的實際需求修建體育場館和設施；其次,制定制度，專人負責，保障體育設施的日常維護和正常使用。為大學生體育活動做好基礎保障工作,為大學生德育創造良好的氛圍和條件。

2.6重視榜樣引領作用，挖掘、宣傳體現“社會主義核心價值觀”的體育界先進人物及事跡

發揮榜樣示范作用是最為直接和學生接受效果最好的教育模式之一，體育明星的榜樣作用對大學生的影響則更為突出。

3總結

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關鍵詞： 校園公益廣告 大學生核心價值觀 教育功能

社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神旗幟，也是高等院校大學生文化軟實力建設的重要內容。加強大學生的社會主義核心價值觀教育，是高等院校大學生思想政治教育的重點，也是大學校園文化建設的需要。公益廣告作為社會傳媒文化的一個重要標志，是宣傳價值觀、公益觀念、公共道德、規范社會行為、推動全社會精神文明活動順利開展的重要載體。在大眾傳媒極度發達的現代社會，運用大學校園內的公益廣告對大學生進行社會主義核心價值觀教育已成為高校思想政治教育的有效途徑之一。

一、大學生社會主義核心價值觀的培育現狀

當代大學生是規模龐大的特殊社會群體，雖然價值觀念總體上呈積極向上的發展態勢，但受到全球紛繁蕪雜的各種社會思潮的影響，在現實社會中各種社會現象的沖擊下，他們的思想觀念中存在一些不健康的因素，困擾著他們的價值判斷和價值選擇。某些高校教育者重視專業課程的學習，強調英語、計算機等級考試的通過率，側重畢業班就業率的提高，忽視思想政治理論教育的重要意義，對其必要性與重要性認識不足，以至出現某些大學生更關心物質利益、個人追求和自我利益的實現，把物質享受作為人生追求的價值觀的現象，這在近年新建的獨立學院學生中尤其明顯。據筆者對獨立學院大學生開展的調查與訪談不難看出：獨立學院學生由于高考分數低，學習基礎差，某些學生出現一些明顯的傾向，如個人主義、享樂主義和拜金主義；注重物質利益的追求；政治理論學習的熱情度較低，組織紀律觀念和團體意識不強；價值取向從傳統的理想主義向實用主義、功利主義轉變等。

社會主義核心價值觀是我國社會的主導價值觀，具體內容是“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”。大學生作為國家寶貴的人才資源，能否樹立社會主義核心價值觀，對于實現全面建設小康社會、加速推進社會主義現代化建設的宏偉目標，具有重大而深遠的戰略意義。

二、“校園公益廣告”在大學生社會主義核心價值觀培育中的功能分析

公益廣告最早出現在20世紀40年代初的美國，亦稱公共服務廣告、公德廣告，是為公眾服務的非盈利性廣告；企圖通過廣告的形式呼喚公眾對某一社會性問題引起注意，或者對公眾進行教育，以便提高公眾素質，更好地從事工作和學習[1]。伴隨著移動網絡技術的逐漸成熟，校園公益廣告悄然興起，憑借其自身宣傳的生活性與審美性特點，替代校園中原先隨處可見的威嚴警示牌而成為高校中思想政治教育的重要方式。目前各大高校常用的校園公益廣告形式有：校園廣播、校園網絡、校園宣傳欄、校園海報、校園微信、校園微博等。

當代中國社會強調多元性與包容性，每個大學生會自覺地對個體價值進行追問和反思。面對這一新的情況，高校教育者應借機拓寬學生視野，利用現代傳媒手段，打破傳統的思維模式，讓大學生對社會主義核心價值觀產生創新性理解，自覺運用校園公益廣告這種潛移默化的教育方式使大學生的思想政治教育更順利。

（一）校園公益廣告使大學生核心價值觀培育過程更具生活化

生活世界是德育的根基和深厚土壤[2]。在大學校園里，很普通的一句校園公益語：“帶走滿腹知識，留下一架好書”、“學習需寧靜――請少安毋‘噪’”等體現了高校的思想政治教育的生活原則與道德價值，校園公益廣告在大學生核心價值觀培育進程中扮演著重要的角色。

校園公益廣告著重日常生活的累積性熏陶，在受教育者經常性得到感化的基礎上，其思想行為方式更易與教育者的教育方式方法相適應，從而緩和了主客體間的矛盾，保障了整個教育過程的通暢。從校園公益廣告“教育功能”的角度看，在落細、落小、落實上下工夫，在教室、操場、圖書館、宿舍、辦公樓等公共場所，從生活需要的角度出發，教育者將教育的意向、目的與大學生周圍的生活環境和特定形式相關聯，使大學生在課堂教育之外的公益廣告中體驗生活、錘煉思想、陶冶情操、使高校思想政治教育手段更加生活性與趣味性。

社會主義核心價值觀的教育工作，受大學生的知識結構、心理條件、道德水平、認知能力的制約，如方法不當、其教育過程往往流于形式，效果甚微。而校園公益廣告能將社會主義核心價值觀具體化、生動化、大眾化，更好與大學生產生共鳴：一方面促使社會主義核心價值觀真正內化為大學生自覺思想認同，另一方面促使社會主義核心價值觀真正外化為大學生的外在行為與表現，進一步完善當代大學生個人價值評價體系，使得高校思想教育工作更富有成效性。

（二）校園公益廣告使大學生核心價值觀培育的效果更具持續性

隨著信息科學技術的迅猛發展和現代傳媒技術的廣泛應用，公益廣告對校園文化的影響日益明顯，成為對學生影響較大的一種文化形態，是校園文化建構的重要手段之一。指出：“要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”

從大學生核心價值觀培育的可持續發展出發，進一步增強高校思想政治教育效果勢在必行，應綜合運用校園公益廣告呈現大學生核心價值觀教育的“生活性、藝術性”理念。當公益廣告在一個時期內圍繞一個主題，反復宣傳，學生解讀公益廣告的過程就是對其蘊含的思想、觀念、價值觀的接受過程，進而引導大學生形成正確的價值觀，并在潛移默化中改變大學生的觀念和行為，實現大學生社會主義核心價值觀教育可持續發展，進一步增強高校思政教育效果。

（三）校園公益廣告使大學生核心價值觀的培育更主動化

公益廣告這種新型的互動模式可以凈化大學生的心靈，為社會主義和諧社會的構建提供強大的精神動力，這是建設文明校園，構建和諧社會的必然選擇。正如中央電視臺《廣而告之》開播之初闡明宗旨時所說：“它通過提醒、批評、規勸，向廣大人民群眾傳播各種有益于社會進步的思想、行為方式和道德準則，以改變人們的價值觀和道德觀，達到培育良好社會風氣、促進社會文明與進步的目的。”

在傳統教育一統天下的鼎盛時期，課堂教育的效果似乎是很好的，受教育者也是被動的。由于受教育者不是物，而是有思想、有感情的具有能動性的人。如果只是單純地把受教育者當做教育的客體，不注重調動受教育者的積極性和主動性，受教育者將很難主動自愿地接受。校園公益廣告的價值導向和教化功能是在受教育者“欣賞”廣告時不由自主產生的，充分體現了學生才是真正的價值觀教育主體，其在一定程度上激發了教育主體的教學熱情，也有效消除了受教育者被灌輸的逆反心理，極大地增強了受教育者的學習主動性。

（四）校園公益廣告是對傳統思想政治教育手段的有益補充

大學生歷來是接觸新的信息傳播形式的先鋒群體，校園公益廣告的時代自然也不例外，它為高校的思政教育搭建了入腦入心的“立交橋”，是高校提高思想政治課教學引導的有效途徑，提供了大學生社會主義核心價值觀教育手段輔的嶄新平臺。

“灌輸式”思想政治教育方法雖然取得不小的成效，但在21世紀以后，隨著改革開放的不斷深入和中西文化的不斷交流，要使思政教育更深入人心，一定要結合時下最廣泛的傳播宣傳手段，公益廣告便是很好的選擇。這種教育方法能給受教育者以潛移默化的影響，使大學生在課堂之外不知不覺地接受教育的內容，與傳統的教育手段取長補短，達到思想政治教育的最終目的。

大學生是未來的國家棟梁，是公益廣告的直接傳播對象，公益廣告的終極目標[3]。要增強大學生社會主義核心價值觀教育效果，必須改變傳統單一灌輸的教育模式，圍繞大學生的接受度，結合大學生的思想實際最大限度地發揮校園公益廣告的教育引導功能，促進大學生社會主義核心價值觀的健康可持續型發展。

參考文獻：

[1]周卡林.談電視公益廣告的宣傳引導功能.中國廣播電視學刊，2000（6）.

[2]繆興秀.德育應貼近生活世界.九江師專學報，2001（3）.

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關鍵詞：影視通識教育；社會主義核心價值觀；大學生

在（2014年）召開的文藝工作座談會上指出：“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。”[1]影視通識教育是指相對于專業影視教育而言的，旨在培養學生影視審美藝術素養和能力的公共選修課亦即影視通識課。作為高校普遍開設的一門旨在提高大學生藝術鑒賞能力的課程，能夠通過鮮活的人物、感人的故事將社會主義核心價值觀栩栩如生地呈現給大學生，起到春風化雨、潤物無聲的作用。因此，將社會主義核心價值觀融入大學生影視通識教育之中，能夠發揮較強的思想政治教育功能。

一、社會主義核心價值觀融入大學生影視通識教育的現實基礎

（一）域外國家核心價值觀培育的成功實踐

借助影視通識教育對青少年進行本國核心價值觀培育已經成為西方國家學校教育的重要內容。早在1973年，美國電影協會的一份報告顯示，20世紀70年代的美國已經在613所大學開設影視通識教育課程，而今已經發展到一千多所高等學府。蘇聯也從1980年制定《電影藝術教育十年大綱》，從小學一年級開始對青少年進行電影藝術教育。在日本，甚至在中學階段就開始教授學生制作包含“有純正愛國心”的電影。韓國在1998年全民上下掀起一場抵制《泰坦尼克號》放映的運動，將觀看《泰坦尼克號》視為“背叛祖國”行為。瑞典甚至明確規定從小學階段就要將電影作為“第三語言”來必修，等等。事實上，各國對影視通識教育課程開設和發展的高度重視，其意義不止在于繁榮電影產業，實質在于通過電影教育培育、傳播、滲透本國的價值觀和人文精神。以美國為例，美國電影對世界觀眾影響巨大，2016年，IMDB網民評出“全球100部最佳影片”中，排名前100影片中的62%來自美國[2]。美國好萊塢電影對美國社會核心價值觀的傳播主要體現為:充分展示和肯定美國式的自由、民主、平等觀念；大肆宣揚和強調美國的國家實力及“美國主導”意識；極力打造和編織“個人英雄主義”、“個人奮斗主義”的美國神話[3]。

（二）我國高校影視通識教育的發展與普及

我國高校影視通識教育的發展起始于20世紀80年代，中國高等院校電影協會成立標志著高等院校影視教育開始受到關注。1984年，梁國治的《影視文學進入大學課堂應當受到重視》一文將高校開設影視通識教育預想推到了學術探討的前沿。1985年，教育部印發了《<關于高等學校開設電影課程的情況和意見>的通知》，強調：“有條件的綜合大學和師范院校中文系，應把影視教育作為重要選修課，正式列入教學計劃”[4]。2002年，教育部又在《全國學校藝術教育發展規劃（2001年-2010年）》中規定：“所有普通高等學校均在2005年前普遍開設藝術類選修課和限制性選修課程”[5]。2015年，國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》進一步強調，“2015年起全面加強和改進學校美育工作，到2018年，取得突破性進展，各級各類學校開齊開足美育課程。”[6]中國高等院校影視通識教育開設由點到面、由專到全，截至2015年，“全國已經有四分之一的高校將影視通識教育相關課程納入教學計劃”[7]，影視通識教育獲得普遍重視和推廣。

二、社會主義核心價值觀融入大學生影視通識教育的重要功能

（一）改變學習態度，提高主動性

學生對社會主義核心價值觀的學習態度和接受程度不僅取決于學習自覺性，而且受教育媒介的影響。教育媒介的選擇間接決定了學生的學習態度，良好的教育媒介能夠增強學生學習的主動性和積極性，進而提振核心價值觀培育的效果。而當前許多高校的社會主義核心價值觀教育多以思想政治理論課教學、課外講座、宣傳海報等僵化、固化、老化的形式，嚴重脫離了90后大學生的思想實際、個性特征、興趣偏好，學生產生逆反心理，制約了核心價值觀培育的效果。據調查，高達57.8%以上的學生表示：參加類似核心價值觀教育的講座是“被迫的、被要求的”[8]。當代大學生多屬于90后，具有自身鮮明的個性特征。他們追求現實體驗，而厭惡道德說教；他們喜歡感性接收代替理性思考；他們被譽為“視聽一代”，對現代圖像媒介高度依賴。據調查，有53%的大學生在一個月內看了1-5部電影，29.1%的大學生看了6-10部電影，11.3%的學生看了10部以上電影[9]。觀看電影已經成為大學生生活的重要內容。影視通識教育以其鮮明的藝術特征能夠轉變學生核心價值觀的學習態度，化“被動”接收為“主動”接受。“電影可以使思想劇情化，這就比用任何其他的方法更容易為少年兒童所接受和理解。”[10]從電影本身來看，優秀的電影不僅包含著人類智慧的精華，滲透著具有民族特色的核心價值觀，而且能夠以現實生活為內容題材，借助聲、光、形、色等元素，向大學生傳遞主流思想，潛移默化地在變化的情境中感染、熏陶觀眾，提高大學生對核心價值觀的接受度，以影視通識教育為載體培育大學生社會主義核心價值觀能夠激發學生學習的主動性。

（二）轉換學習內容，增強生動性

教育學家布魯納有句名言：學習的最好刺激，乃是對所學材料感興趣。學習內容是否有趣是影響學生學習意愿的重要因素。社會主義核心價值觀作為我們黨對現階段社會主義核心價值的高度概括和集中凝練，具有鮮明的概括性、抽象性、理論性。如果教育者不能結合大學生生活現實加以解釋和運用，只是生搬硬套的強制灌輸，必然導致核心價值觀的學習內容枯燥無味，學生釀成厭煩、排斥心理，失去學習興趣。高校影視通識教育作為社會主義核心價值觀教育的“活”教材，能夠增強學習內容的趣味性和鮮活性，化“枯燥”理論為“生動”故事。影視通識教育的無窮魅力在于通過鮮明的人物性格、細微的生活內容、感人的情感氛圍、曲折的發展情節深入觀眾的內心深處，循循善誘的引導大學生走進故事的思想田野和價值世界。以影視通識教育開展大學生社會主義核心價值觀教育能夠直觸大學生的內心世界、震撼心靈，將枯燥理論演繹成鮮活故事烙在大學生腦海。例如，一部優秀的抗戰電影是最好愛國主義教育題材，它能夠以撕心裂肺、聲淚俱下的故事情節詮釋出“保衛祖國、保衛家鄉”“和平與正義”的深刻真諦。而且，影視通識教育能夠保持與時下社會發展、文化語境、主流情感的同步，容易將核心價值觀的深刻要義蘊涵在折射現實生活的電影文本中，引起大學生的心理共鳴與情感期待。

（三）調整教育方式，突出隱蔽性

隱性思想政治教育已經成為高校社會主義核心價值觀培育的重要手段，它倡導開發隱性思想政治教育資源，以比較隱蔽的方式使大學生無意識地獲得某種思想或經驗，具有間接性、隱蔽性等特點。影視通識教育可以實現教育方式的轉換，克服了傳統政治課價值觀教育的直白表述和政治圖解，能夠以其隱喻性特征成為大學生社會主義核心價值觀培育的有效形式。因此，影視通識教育是一種隱性思想政治教育方式。影視通識教育的隱性思想政治教育作用體現在化“顯性”曉理為“隱性”動情。魯迅曾經提及:“用活動電影來教學生，一定比教員的講義好，將來恐怕會變成這樣的。”[11]之所以如此在于教員的講授是一種顯性的教育，教育效果停留在學生“懂”或“知曉”層面，能否深植內心、外化于行尚無定數。正如《愛迪生傳》中所述：“大部分的教科書，只有30%的效率。”[12]只有從生活中著手，才能使教育取得最佳效果。影視通識教育借助人物、情節、場景實現了對現實生活、思想、情感的表達，化解了社會主義核心價值觀的抽象性和概念性，使其具體內涵被隱藏、消解在學生審美體驗之下。又恰如著名導演英格瑪•伯格曼所說，電影可以超越一般感覺，直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂。優秀的電影可以克服社會主義核心價值觀教育的口號式、宣傳式、動員式手段的局限，將核心價值觀內容隱藏于故事中，隱藏于藝術表現、人物對話、情景感染中，讓學生自己去領悟，起到隱性教育的效果。

三、社會主義核心價值觀融入大學生影視通識教育的制約因素

雖然高校影視通識教育對社會主義核心價值觀培育有其鮮明的功能和優越性，但我國高等教育正處于轉型期，發揮影視通識教育的社會主義核心價值觀教育功能還受到教育觀念、教師隊伍、教育內容和方式的影響。

（一）重視程度不足，教育觀念固化

目前，以影視通識教育培育大學生核心價值觀還沒有受到教育工作者的足夠重視，影視通識教育的社會主義核心價值觀教育功能尚未充分發掘。一方面，從開設影視通識教育的高校數量來看，我國遠遠落后于其他國家。以美國為例，1977年，美國約有1000所高校開設影視課程，占總高校數量的1/3。而我國在截至2008年，開設影視課程的高校僅350余所，雖然近年來發展迅速，但影視通識教育的地位沒有收到足夠重視，面臨定位虛化的境地。另一方面，我國的影視通識教育主要作為一門藝術欣賞課，在高校課程設置中作為選修課開設，而且形式單一，甚至部分高校與聲樂課合開。而在美國高校中，影視通識教育不僅主要作為必修課或公共課來開設，而且大力開設電影專業教育，1967年，美國開設的影視通識教育程種類就高達3000多種。造成這種差異的原因之一在于教育工作者對高校影視通識教育的重視程度不足，也制約了影視通識教育在大學生社會主義核心價值觀培育作用的發揮。隨著現代傳媒對大學生價值觀影響日益深遠，新的影視通識教育教育觀念亟須更新，影視通識教育作為一種新的文化教育形式、價值觀輸入的隱性手段、新的思維形態教育，國外發達國家已經將其作為通識教育遍及高校，這一趨勢也應引起教育工作者的高度重視。

（二）兼職教師較多，思想引領淡化

轉型期高校影視通識教育的開設沒有擺脫急于求成的冒進路線，造成高校影視課教師嚴重不足，進而引發一系列能力、素質挑戰。由于20世紀高校影視通識教育開設起點晚，基礎薄弱，師資隊伍十分緊張。而2002年的《在全國學校藝術教育發展規劃（2001年-2010年）》中規定：“所有普通高等學校均在2005年前普遍開設藝術類選修課和限制性選修課程”[13]，加劇了這一供不應求的矛盾。很多高校出現了中文系、美術系教師開設電影選修課的混亂現象，他們不僅缺少專業知識培訓，而且沒有基本的理論素養和科研方向，根本不懂得怎樣去教授學生欣賞電影，挖掘影視通識教育的社會主義核心價值觀教育功能。雖然有些學校聘請一些影視教師和攝影編導兼職高校影視通識教育，一方面，由于兼職身份的束縛，他們無法將經歷集中于課堂教學；另一方面，這些教師具備一定的實踐經驗，但缺少理論傳授和分析能力，仍然無法高質量地完成基本的影視通識教育教學任務；結果是，懂電影的只講電影知識，忽視價值引領；不懂電影的，既無法傳授知識，也缺少價值引領。

（三）教育標準滯后，課程內容老化

教育工作者重視不足和專職教師短缺導致教育內容較為混亂，缺少基本的課程標準和統一的培養規劃。很多高校影視通識教育處于“三無”狀態即無教學大綱、無師生教材、無考核標準。影視通識教育的教學內容、教學學時根據授課教師自行安排，各色各類的電影都被搬上課堂，甚至有些電影根本無法對大學生進行社會主義核心價值觀教育，背離了影視通識教育的宗旨。在個人訪談中，我們發現學生普遍認為校園文化活動不僅要有娛樂性，更要有教育意義。[8]然而，當前部分高校影視通識教育教學內容面臨兩個極端，一端是教學內容純屬搞笑娛樂，毫無教育意義而言；一端是教學內容雖有教育意義，但電影題材內容沉悶、老舊，與90后大學生興趣偏好脫節。這些亂象不僅無法發揮影視通識教育對大學生社會主義核心價值觀的培育，甚至扼殺了學生對影視通識教育的興趣，高校影視通識教育也就背離了初衷，流于形式。

（四）教學視野狹窄，教育模式僵化

高校影視通識教育教育方式僵化也是影響大學生社會主義核心價值觀培育功能的重要原因。在對安徽合肥地區的4所高校影視通識教育課堂觀察發現，當前高校影視通識教育教學主要體現為三種方式，一種是單純觀賞型，二是“講解—觀賞”型，三是“觀賞—交流”型。對于第一種方式，學生普遍感到影視通識教育和待在宿舍看電影毫無區別，上課的積極性降低。第二種方式雖然有利于讓學生事前了解一定的影視知識，然后運用到觀賞中，對于提高大學生影視鑒賞能力具有一定積極意義；但是無法有效地進行價值觀引導。第三種方式主張充分發揮學生的自主性，但容易忽視教師的主導作用，形成無目的討論的局面。此外，很多學校都設有影視愛好者協會、學生團體，但大部分高校都缺少影視通識教育實踐基地，教學視野僅限于課堂教學。鑒于此，高校影視通識教育應不斷創新教學手段，充分發揮電影欣賞的趣味性和價值觀教育意義，特別是在新媒體技術不斷發展的背景下，如何引導學生自導自創反映社會主義核心價值觀內容的微電影，借助影視通識教育進行欣賞和點評，創新教育方式是值得深思的話題。

四、社會主義核心價值觀融入大學生影視通識教育的提升路徑

我國影視通識教育之父雷禎孝認為，人類正在進入一個行動課程、書本課程和影視通識教育程交相輝映的新時代。面對世界各國紛紛將影視通識教育作為培育本國核心價值觀和向外輸入意識形態的重要手段和戰略規劃，我國推進影視通識教育培育大學生社會主義核心價值觀顯得必要而緊迫，需要在立足全球化視野的基礎上，進行本土化思考。

（一）充分借鑒西方發達國家的實踐經驗

西方國家高校影視通識教育發展起點較早，以影視通識教育培育國民核心價值觀方面積累了許多經驗，值得我國借鑒。尤以號稱“世界電影工廠”的美國最為矚目，美國不僅借助電影等社會教育方式有效培育了國民的價值觀，而且以電影的形式對外進行文化意識形態的滲透。其中，在高校影視通識教育建設方面有許多可資借鑒之處。在高校影視通識教育的戰略定位上，美國已經將影視通識教育視為通識教育，作為公民教育的重要內容，而且將影視通識教育作為美國高校通識教育五大類核心課程的第一類，可見其地位頗高。不僅如此，美國還實行必修課和專業課“雙推進”政策，不僅將影視通識教育作為大學生必修課來開設，而且積極培育電影專業人才，將電影素養作為合格大學畢業生的必要條件之一，對于電影一竅不通的大學生，不配獲得大學畢業生稱號。在教學方式上，美國高校影視通識教育教學主張學生相互交流、碰撞，教師給予點評，為學生提供相關參考資料和網址，倡導學生自主學習；而且指導學生自創影視作品，培養其操作實踐等綜合能力。美國政府也對美國大學影視通識教育教育投入大量經費，實行嚴格的產權保護，這些都促進了美國高校影視通識教育核心價值觀教育功能的發揮。除美國外，英國、法國、瑞典等國也在政策扶持、課程設置、資金投入等方面對高校影視通識教育開設進行保障。

（二）加大教育部門對高校影視通識教育的扶持

我國高校影視通識教育的發展離不開教育部門的大力扶持。雖然近年來國家在宏觀層面出臺一系列政策積極推進高校影視通識教育的發展，但在具體實踐層面仍然面臨一些困境，需要加大對高校影視通識教育教育的扶持。一是高校教務管理者觀念的更新。應從政策和指導意見層面深化高校影視通識教育開設的意義，提高高校管理者的認識和觀念，破除高校影視通識教育可有可無的尷尬境地。二是確立高校影視通識教育的學科地位，不能簡單地將高校影視通識教育定位在附屬于藝術課、表演課范疇。影視通識教育可以嘗試作為高校公共課，成為大學生的必修課程，盡快改變學科定位不明確的狀況。三是完善影視通識教育教育體系。組織教材編寫、課程論研究、課程設置、教學大綱、考試考核等具體操作的規劃。其中，高校影視通識教育教師職稱評定、績效考評、成果認定等問題應盡快解決，否則，將會引發“馬太效應”，造成高校影視通識教育師資隊伍的流失。四是加大對高校影視通識教育開設的資金投入，確保高校影視通識教育的硬軟件都要跟進現代高科技快速發展的步伐，嘗試扶持一批重點院校和重點專業，鞏固和豐富高校影視通識教育的人才資源。

（三）完善高校影視通識教育程實施的微觀機制

普通高等學校作為影視通識教育開設和大學生社會主義核心價值觀培育的具體實施者，應以多元化視角、多維度視野挖掘影視通識教育的核心價值觀教育功能，完善高校影視通識教育落實的微觀機制。首先，領導師資隊伍建設機制。領導隊伍和師資隊伍是確保高校影視通識教育有效開展的關鍵，建設強有力的領導師資隊伍需要成立專門的高校影視通識教育組織機構和行政后勤人員，與高校計算機教學、大學英語以及思想政治理論課放在同等地位；嚴格高校影視通識教育教師招聘，不斷進行影視通識教育教師職業培訓和經驗交流。其次，影視通識教育內容遴選和審查機制。教學內容關乎大學生社會主義核心價值觀培育的方向和實效。在影視通識教育內容的選擇上必須堅持經典性與教育性，具體而言就是要在和中國特色社會主義理論思想的指導下，選取能夠弘揚社會主義核心價值觀、貼近學生現實生活和興趣偏好的教育內容，杜絕媚俗、庸俗、低俗的影視作品進課堂。高校應盡快建立電影作品遴選標準和經典影視資源庫，為高校影視通識教育教學內容選擇提供依據和參考。值得一提的是，對于歐美電影，應有目的地選擇那些藝術水平高，思想主題健康向上的影片，充分發揮教師對外國影片的審查和價值觀引導作用。再次，教師教學監督和考評機制。發揮影視通識教育對社會主義核心價值觀的培育作用必須發揮教育者的積極主動性，克服以往存在的隨意、敷衍了事的教學態度，強化影視通識教育教師的責任意識；以領導督課、同行聽課、學生評課等形式完善影視通識教育教師監督考評機制。最后，學生學習成果考試考核反饋機制。一堂優秀的影視通識教育教學不僅需要教師的努力，更需要學生的配合，實現教學行為的主客體互動。當前，由于高校影視通識教育作為選修課而且缺乏考試考核機制，造成大學生不夠重視，教師娓娓動聽講課，學生各忙各事，嚴重影響了影視通識教育核心價值觀教育功能的發揮。改變這一現狀，就需要對學生學習效果進行不定期考核，將考核結果與綜合成績、獎學金評定等掛鉤，提高大學生學習的自覺性。

作者:李祥祥 李萬銀 單位:1.安徽建筑大學 2.安徽建筑大學

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篇5

關鍵詞：職校；禮儀教育；社會主義核心價值觀

一、引言

禮儀作為一種文化，可以有效的展現一個人的教養、風度、魅力，可以直觀的反映一個國家的社會文明程度、道德水平。一直以來，中國就很重視禮儀教育，孔子將“禮”作為重要的教學內容，并指出“不學禮，無以立”。禮儀教育是一種終身教育，也應該是中職學校德育載體的有效途徑。職業學校培養的是符合社會需求的應用型人才，是未來社會的重要主體，但目前中職生存在禮儀缺失的現象，因此中職人才的培養不僅要注重知識技術的提升，還要加強禮儀教育，這既是時代的要求，也是提高中職生道德修養的需要。

二、強化職校禮儀教育的重要意義

第一，有利于提高中職生的道德修養。職校對學生進行系統的禮儀教育，不僅能豐富學生的禮儀知識，還能讓學生掌握社會主義道德要求的禮儀規范，懂得如何使自己的行為符合禮儀規范。真正的人才，不僅要有較高的專業知識與技能，還要擁有良好的品德修養和禮儀教養。一個不懂基本禮儀的學生是不可能成為符合社會需求的優秀人才。現代社會中，禮儀不僅能體現個人的道德情操與知識教養，還能幫助人完善自我。第二，有利于塑造良好的職業形象。現代中職學校中，一些學生對教師基本的禮節都做不到，遇見教師都是視而不見；同學之間也不夠禮讓，甚至大打出手。這與“禮儀之邦”的美譽不相符，也與現代社會對人才的要求不相符。[1]自古以來，禮儀對世界文明發展起到了不可估量的影響，中國第一位禮儀專家孔子就指出禮儀對修身養性、持家立業的重要性。中職生面臨自主擇業、競爭激烈的挑戰。現代職場對人才的專業素養與人文素養要求越來越高高，不僅注重其專業技能，還重視其綜合素質。因此對中職生進行禮儀教育，使其具有良好的個性品質，既舉止優雅大方，又善于處理人際關系，從而更好的勝任未來的職業。第三，有利于培養良好的人際關系與社會適應能力。禮儀教育對一個人的成長成才是不可缺少的，對中職生進行禮儀教育，能讓他們掌握各種禮儀規范要求，讓他們懂得如何坐、行、站；如何搭配服飾；如何問候、介紹地方；如何傾聽；掌握職場禮儀，知曉外交禮儀方面的知識，從而在社交領域中游刃有余的處理人際關系。這能促進中職生的社會化，使之更好地適應社會生活。同時禮儀教育對中職生的心理也有調節作用，培育學生良好的人際關系。[2]

三、以禮儀教育培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑

黨的十強調全社會要積極培育和踐行社會主義核心價值觀教育，并給出了不同主體相應的價值準則。禮儀原則與社會主義核心價值觀的準則相契合、價值取向一致、價值目標相同，正是因為兩者諸多的一致性，可以將禮儀教育作為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要手段。作為思想政治教育的重要組成部分，應充分發揮禮儀教育優勢，真正落實中職生社會主義核心價值觀教育。第一，學校應加強和重視禮儀教育。首先學校應把禮儀教育引入課堂。現在一些職校不重視禮儀教育，課程開設中較少涉及到禮儀教育，禮儀實踐活動更是匱乏。因此強化禮儀教育必須把禮儀引入課堂，提高禮儀教育在思想政治教育中的比重，對中職生進行系統的禮儀教育，使之認識到禮儀對自身修養提升及未來職業的重要性，從而身體力行，做到知行合一。其次轉變教育理念重視師資建設。教師是課堂教學的主導者，也是禮儀教育的實施者，他們的舉止行為對學生有著潛移默化的作用，因此教師應不斷提高自身的禮儀修養，在日常生活和教學活動中注重自己的言談舉行，課堂教學中不斷滲透禮儀教育。第二，禮儀教育與道德教育相結合。禮儀與道德教育有著千絲萬縷的聯系，古代禮儀訓練其實就是道德教育的重要手段，是通過禮儀來約束人的行為，規范人的行為，從而提升人的內在修養。但目前中職德育課程得不到重視，偏重的是政治目標，忽略了個人品德的養成，特別是禮儀修養的培養。這就要求中職道德教育與禮儀教育結合起來，課堂上通過創設情境，讓學生親自體驗。如教育學生要尊重他人，與人友善相處，單純的說教學生難以接受，教師可以創設類似的求職情境，讓學生體驗到良好的行為不僅能得到他人的尊重，還能給自己贏得更大的機會，使自己在職場上走得更遠、站得更穩。第三，開展禮儀活動營造良好氛圍。職校應開展多樣的禮儀活動，如成立禮儀隊，在學生中樹立良好的行為榜樣，發揮模范激勵作用；舉辦禮儀風采大賽，使學生在實踐中發揮積極主動性，加深對禮儀的理解，并使之內化；展示校園不文明現象，促進師生對不文明現象的反思，營造人人學禮、知禮、講禮、行禮的校園文化氛圍，強化學生對禮儀的認同，從而自覺踐行禮儀。同時還可以通過宣傳欄、廣播站等加大禮儀知識宣傳，普及禮儀知識，讓禮儀教育滲透到校園的物質文化環境中，使學生受到良好禮儀文化的熏陶。

參考文獻：

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篇6

有國內學者的問卷調查顯示，38%的小學生和31%的中學生從來沒有聽過有關孝親敬老的傳統故事。周玲以問卷的形式對湖南省師大附中、湖南省雅禮中學等五所中學進行了抽樣調查，發現當代中學生孝道的認知特點：倡導“平等”，以“自我”為中心，缺乏“愛心”和“感恩之心”。

中國人民大學博士生導師肖群忠教授提出，孝道是源于生命崇拜和延續以及代際生命呵護和群體互養。孝道，是中國傳統文化的核心，是生物進化和社會文化共同熏陶的結果，對當今社會家庭和諧、自然和諧以及和諧中國的構建都具有重要的促進作用。然而，國內對孝道教育的研究多見于理論層面的探討，具體做法泛泛而談，缺乏實證研究和可操作性；研究對象較少關注中學生；研究范圍僅局限在孝順親人，內涵狹隘，與時代脫節。因此，大力開展青少年的新孝道教育實踐活動，是培育社會主義核心價值觀的重要手段。

一、新解孝道――移孝為愛

中國傳統孝道歷經數千年，深深打上了各朝各代的烙印。為此要正本清源，挖掘出“孝”的本真意義和現代價值。“孝”的本義是指子女對父母在奉養、誠敬、立身等方面應盡的義務。孔子在《論語》中提出，孝是“仁之本”，由近及遠，由親及人；孟子說：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”孝被泛化為“大孝”。以崔圣奎會長為代表的韓國孝運動團體總聯合會提出現代孝道的“七大理念”：實踐敬天愛人思想；孝敬父母和師長；關愛兒童、青少年學生；愛家；愛國；熱愛大自然，保護環境；愛近鄰，服務全人類。這“七大理念”既與我國傳統的“泛孝”有類似，又增加了新時代的元素，值得我們借鑒。

因此，我們重新解讀現代的孝：外延可以擴大至“移孝為愛”，孝的對象由父母、長輩、特殊人群到全人類、大自然，孝的方式由愛親、敬親、光親、仁民到愛惜眾生。

二、開發課程――弘孝礪行

自普通高中新課程改革實施以來，學校更多關注的是學科類的課程開發。其實，作為德育工作的開展，依托課程建設更能提高實效性。孝道教育既是學校德育課程的組成部分，也應包含在各科課程的教學和學校的校園文化等隱性課程之中，從課程的角度系統地有主題地進行。開發孝道校本課程，可以整合語文、歷史、地理、藝術、體育、心理、研究性學習和綜合實踐等學科內容。以廣東番禺中學的孝道課程為例，該校開發的特色課程名稱為“弘孝礪行”，取名的緣由有三層意思。

第一，弘，光大；弘孝，弘揚孝道，推廣孝道。依托學校核心文化，施行“移孝為愛”的“泛孝”教育，敦厚品德，激揚正氣，先學為人。

第二，礪，磨練；礪行，踐行孝道，提升孝行能力。孝，不僅是心德，更是行德。孝心為始，孝行為末，孝行是孝心的載體。學生除了學習高中必修課程，提高全面素質以外，還可以實踐孝行，和諧關系，健心盡孝，發展特長，和諧交往，服務社群，最終實現“人皆有才，人人成才”的教育理想。

第三，弘孝礪行，不僅重視轉變觀念，豐富情感，探究知識，還重視培養技能，創新實踐，服務社會，奉獻社群，努力達到孝感、孝知和孝行的統一。該校本課程目前開發了6門普修課和2門專修課（圖1）。

目前所開發的8門課程，都有具體的課程目標。每學年開設2門普修課，高一下學期開始開設2門專修課。由專人專時進行教學。隨著時代和學校的發展，專修課還可以不斷地補充和完善。

該課程以過程性、發展性評價為主，采取學生自評、生生互評、師生互評、家校互評等方式。學習普修課程并完成《“弘孝礪行”行動本》上的相關課程作業，學生每學期則獲得選修二學分2分；學習專修課程的學生每學期可得學分2分。

三、構建模式――四步興孝

孝道在心理學中被細分為孝的認知（孝知）、孝的感情（孝感）、孝的意志（孝意）三個層次或成分。孝知是對孝道本身及其相關人事物的認識、知識及信念。孝感是對孝道本身及其相關人、事物的情感、情緒、感受好惡及接受與否。孝意是對孝道本身及其相關人事物的行為意向；孝意另一方面是子女以父母為主要對象的良好社會行為，也就是中國人習稱的孝行。孝行是孝的可見體現。1974年，Lee就提出有關個體孝道認知發展的五階段模型，從Lee的五階段模型可以得出這樣一個發展規律：孝首先是子女對父母在物質上的奉養；孝更是精神和情感上的支持與給予、以及一切對父母有益的行為；孝是以親子之間的情感和愛為基礎；孝不僅是小家的內在和諧，更可以延伸到整個社會、國家。

廣東番禺中學經過11年的教育實踐探索，根據“知情意行”思想品德形成的基本規律，強化養成教育，最終構建了“愛親―敬親―成才―服務”的四步新孝道學校教育模式（圖2）。

圖2 “四步興孝”的新孝道教育模式

這四個層面的具體內容指：第一，珍愛親人。激發學生對父母的感激之情，引導學生尊重父母的人生經驗，珍惜父母的勞動成果，體會父母的情感需求，報答父母的養育之恩。第二，尊敬師長。激發學生對師長的感激之情，引導學生尊敬長輩，尊敬和熱愛為社會盡職盡責的普通勞動者。引導學生愛護家園，愛護生態環境。第三，成為人才。更新學生對孝的認識，著力引導學生領悟“孝”在社會感、責任感等方面的升華，而不僅僅將“孝道”局限于親情方面。把盡孝落實在勤奮學習、努力成才的行動上，在社會分工坐標體系中找準位置，對自己負責。第四，服務社群。引導學生由良好的習慣、動機出發，反復實踐，最終達到觀念的形成。回饋家人，服務社會，奉獻社群，努力達到孝感、孝知和孝行的統一。

篇7

【關鍵詞】大學生；核心價值觀；社會主義榮辱觀；心理學；分析

無論是社會主義榮辱觀，還是當代大學生核心價值觀，都明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。從心理學角度分析，社會主義榮辱觀和當代大學生核心價值觀存在著內涵上的一致性。所謂價值觀，是指主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進行評價和選擇的原則、信念和標準。價值觀是一個人思想意識的核心，對個人的思想和行為具有一定的導向和調節作用。符合價值觀標準的事物和行為就被認為是有價值的，否則就被認為是沒有價值的。榮辱觀是指人們對于榮與辱的看法，回答的是什么是光榮，什么是恥辱。它由“榮”和“辱”兩部分組成。“榮”就是榮譽，是人的道德行為受到社會的肯定和贊譽以及人對于這種贊譽的追求；“辱”就是恥辱，是人的行為受到社會的否定和譴責以及人的靈魂深處形成的羞恥心。當人的道德行為符合對其自身及社會的意義或重要性進行評價和選擇的原則、信念和標準時，人們就會覺得自身有價值感和榮譽感；當人的道德行為不符合對其自身及社會的意義或重要性進行評價和選擇的原則、信念和標準時，人們就會覺得自身沒有價值感和榮譽感。此外，榮辱觀從心理學角度可分析為榮辱認知、榮辱情感、榮辱意志及榮辱行為四個要素，也就是通常講的知、情、意、行。所以，核心價值觀和社會主義榮辱觀盡管在提出背景、教育對象、文字表述上存在不同，內涵卻是一致的。當代大學生核心價值觀可以看作社會主義榮辱觀針對當代大學生所做出的提煉、濃縮和升華。

高校是我國人才成長的基本源頭和人才培養的基地。故而，高校是否大力實施大學生核心價值觀教育和社會主義榮辱觀教育，關系到當代青年價值觀和榮辱觀是否得到有效培育的關鍵環節。在高校中進行核心價值觀和社會主義榮辱觀教育，可以抓住二者的共性因素，通過以下措施來實施，達到既培育大學生核心價值觀，又幫其樹立社會主義榮辱觀的雙重目的。

一、優化培育環境 人與環境是互相創造互相影響的。對于高中畢業直接跨入大學的同學來說，其身體、認知、情緒情感、世界觀、人生觀都處在成長期，具有很強的可塑性。擁有良好的價值觀和榮辱觀教育環境，大學生身上才能自發地凝聚出適合中國特色社會主義的核心價值觀。這種環境的優化，首先是文化環境的優化，大學校園文化對培育當代大學生核心價值觀，具有春風化雨、潤物無聲的作用。學校可以利用強大的環境優勢，廣泛開展健康向上的讀書演講、讀報評報、新聞評論、文藝演出、體育比賽等活動，在校園內懸掛橫幅、張貼標語、制作宣傳燈箱、刊出專題墻報、開設專題廣播，借助文化氛圍、校園環境的熏陶，幫助大學生在潛移默化中不知不覺樹立當代大學生核心價值觀。還可發揮圖書館和網絡教育的作用，盡可能準備齊全與核心價值觀教育有關的圖書，辦好閱覽室，辦好思想政治教育網，方便大學生從中汲取營養。優化培育當代大學生核心價值觀的環境，還包括朋輩群體環境的優化。這是因為，大學的集體生活使學生們無時無刻不處在同輩群體環境中。個人、同輩群體二者之間形成了一個相互影響、相互促進的關系，但二者又同時受到高校大文化環境的影響與制約：好的環境將促進二者的健康發展，反之則催生惡性循環。大學培育環境這些年不管是在硬件上還是軟件上，都取得了較大的進步，但不可否認仍然存在一些不和諧的因素，這就決定了大學培育環境必須優化。

二、發揮政治理論課堂教學主陣地的作用 大學生核心價值觀對大學生思想道德和行為方式起著主導作用，踐行大學生核心價值觀首先要深刻理解和掌握好它。課堂教學在高校教學中具有得天獨厚的優勢，是幫助大學生深刻理解和掌握核心價值觀和社會主義榮辱觀內容體系的主陣地。這就要求思想政治教研部門要通過加強學科建設，將大學 生核心價值觀和社會主義榮辱觀的培育納入院校的整體教學計劃之中。要充分發揮課堂教學在價值觀、榮辱觀培育中的主陣地作用，就要利用課堂教學搞好基本政治理論教育，用先進政治理論武裝大學生。政治理論課教師必須全方位做好當代大學生核心價值觀的“三進入”工作，即：進入課堂、進入教材和進入頭腦。如在《思想品德修養與法律基礎》、《中國特色社會主義理論體系》教材及課程中增加有關當代大學生核心價值觀和社會主義榮辱觀教育的內容，幫助大學生全面系統地了解當代大學生核心價值觀和社會主義榮辱觀的基本內容，吃透其內涵，把握其精神實質，明確認識到當代大學生核心價值觀是大學生根本價值取向和行為準則。幫助大學生認識到它既是我國優良民族傳統的精華，也是時代進步精神的結晶；既是發展先進文化的重要方面，也是社會主義價值體系和社會主義榮辱觀在大學生中的具體化。通過系統的理論灌輸，有效發揮政治理論課的“主陣地”作用，切實夯實大學生核心價值觀的思想理論基礎。

三、發揮心理學教育的催化劑作用 大學生核心價值觀可以看作社會主義榮辱觀針對大學生所做出的提煉、濃縮和升華。大學生核心價值觀和社會主義榮辱觀在內涵上是一致的，其培育都屬于大學生認知發展和道德水平發展的內容。故而，針對處于青年期的大學生，可以在心理教育中滲透進核心價值觀和榮辱觀教育的內容。如在講授《教育心理學》時結合柯爾伯格利用道德兩難問題確定出的個體從兒童到青少年道德發展存在的三個水平和六個階段，幫助學生掌握價值觀和榮辱觀的心理發展規律。青少年進行道德推理判斷的過程，就是對自己與他人的行為、思想、觀念等進行是或非、榮或辱的判斷的過程，也可以看作其價值觀和榮辱觀發展的階段。所以，青少年的價值觀選擇和是非榮辱判斷的標準也是先“外”后“內”，即先依據外在的標準，再轉變到依據內化到自身的社會規則或者公眾期望，最后再依據完全內化的、自己認為對的標準來判斷。

教師要引導大學生認識到自己進行道德推理判斷的過程，就是對自己與他人的行為、思想、觀念等進行是或非、榮或辱的判斷過程，進而幫其認識到個體價值觀和榮辱觀發展的階段是與道德判斷的三水平六階段吻合的。大學生價值觀選擇和是非榮辱判斷的標準也是先“外”后“內”，即先依據外在的標準——“八榮八恥”以及“忠誠、使命、紀律和求知”，轉變到依據內化到自身的社會規則或者公眾期望，最后再依據完全內化的，自己認為對的，與社會主義榮辱觀和核心價值觀完全一致的標準。

大學生理解了當代大學生核心價值觀的形成過程是與教育心理學里道德判斷的發展過程是一致的，從而有意識地按照這種過程去培養合乎當代大學生要求的核心價值觀和符合時代要求的社會主義榮辱觀，大學生的核心價值觀的形成也就得到了自發的催化。

構筑大學生核心價值觀，盡管是一個涉及思想政治與心理教育交叉學科和多元文化的課題，但是，由于其與社會主義榮辱觀教育在內涵上存在著高度的一致性，在培育大學生核心價值觀的實踐中，結合其與榮辱觀教育的共性因素，勇于嘗試，大膽創新，使社會主義核心價值觀伴隨著社會主義榮辱觀教育的澆灌，在大學中生根、發芽，結出碩果，是完全可能實現的。

參考文獻：

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1.1高職院校法制教育師資薄弱且資源局限

在高職教育中，因為重技能輕人文的大勢，法制教育的師資隊伍薄弱。目前，大學生的法制教育包含在“兩課”中，并沒有專業的法制教育教師隊伍，而在“兩課”教師隊伍中，受到過專業的法律教育的教師非常少，多數教師是思想政治教育、倫理學、哲學等專業出身，在法制教學中，連教師自己都不懂，因此在教學中比較普遍的做法就是用道德教育替代了法制教育。法制教育中除了師資的薄弱外，其他條件也是非常的局限。圖書館的資源中法制類的資源少，學生法制實踐基地少，學生校內法制活動設施少，因為法制教育師資的缺乏，因此與外界聯系的法制教育基地也少，同時受經費制約等因素的影響，學生法制活動少。

1.2法制教育氛圍不足

首先是學校的大環境沒有法制的氛圍。因為高職院校重視的是技能，而忽視了人文素養的培育，法制觀念的培養幾乎被忽略，一切為了提高學生的技能技術，形象地說就像是把學生塑造成一個機器人，只有技術技能的骨架，沒有諸如法律素養等人文血肉。其次，高職院校管理從上到下的行政化管理模式，也不能為法制教育提供好的氛圍。法制教育要有民主的氛圍與基礎，行政化的管理模式壓制了民主的積極性，不能給法制教育良好的土壤，學生不能從法治的管理中汲取法制素養。第三，因為法制教育師資的不足，高職院校一般比較難組織起法制類型的學生活動。在高職院校的學生活動中，不是五彩繽紛的文藝活動，就是各種技術技能的比賽活動，在法制日、“3.15”等特殊的日子也不能見到幾所高職院校有法制類的學生活動，除非開設了法律專業的學校。

2高職院校法制教育的必要性

2.1高職院校發展及學生成長需要

大學的功能，應當是對人的全面教育，使培養的學生能適應社會，適應核心價值觀的要求。高職院校并非一個技術技能的培訓機構，培養的學生不能僅僅具有技能技術的功能，不僅僅是生產的工具，更是一個法制社會下的公民個體，在工作和生活中應當遵紀守法，依法維權，維護法律權威，信仰法律。同時高職大學生作為社會建設的主力軍的組成部分，肩負著推動社會法制進步、踐行社會核心價值觀的重任。大學生在成長的過程中，不僅僅要掌握專業技術，同時也要全面發展和成長。法制素養是其綜合素質的一個不可或缺的組成部分，只有具備一定的法制素養，才能適應法治社會的發展，適應核心價值觀的要求，也只有具有一定的法制素養才會敬畏和遵守法律，信守承諾，才能依法維護自己的合法權益。

2.2社會主義核心價值觀建設的必然要求

高職學生作為未來社會主力建設者之一，在核心價值觀指引下，在法治國家的建設中，理應成為法制社會建設的踐行者和推動者。但許多高職畢業生缺乏法律意識，并未樹立法律信仰。一方面在校高職學生違法犯罪情況時有發生；另一方面，在高職學生畢業進入社會后，成為了社會建設者，甚至行業主力軍后，一些人法制觀念淡薄，并不依法依規辦事，而是想方設法超越法律法規的制約，謀求不正當的利益，踐踏了法制社會的公平與正義。這種情況一直在持續，但并沒有引起社會的足夠重視。社會主義核心價值觀基本內容公布后，在理論層面對包括高職學生在內的大學生法制教育應該被重視，應該加強。在法制較發達的國家，對大學生法制教育均足夠重視，法律意識和法律信仰是大學生及其畢業后的普遍意識和信仰，社會精英會不遺余力地維護法律的尊嚴，維護法制社會公平正義的價值追求。大學應當是社會價值取向的引領者和推動者，核心價值觀的引領下，高職院校對法制社會的建設有著自己的責任和義務，這種責任和義務的完成主要貫穿于對學生的教育中，對大學生進行法制教育，使其樹立法律信仰，維護法律尊嚴，從而推動法制社會的建設，踐行自由、平等、公正、法治的社會主義核心價值觀內容。

3高職院校法制教育的有效途徑探索

3.1把法制素養納入培養目標

培養目標體現了人才培養的方向，高職教育培養的目標不僅僅要體現在對學生技能技術的培養上，還應該體現為對人的通識教育，培養適應社會需求的人。在核心價值觀的指引下，自由、平等、公正、法治理應成為高職學生的價值追求，在我們大多數的培養目標中對學生的素質一般概括為德智體，把法制素養包含于德育素養之中。在核心價值觀下，法制教育的理念也應進行調整。應當把法制素養和德智體一樣并列設置，把法制教育單列出來，而不是把法制教育從屬于德育教育之下。只有這樣設置培養目標，調整法制教育的理念，從一開始就朝著培養具有法制素養的學生出發，才不會在實施中弱化或跳過法律素養的培育，使學生有機會獲取法律知識，提升法律素養，從而認同和踐行自由、平等、公平、法治的核心價值觀內容。

3.2改革課程設置和教學內容

法制教育課程是高職院校法制教育的主渠道，在社會主義核心價值觀下，應該改變觀念，把法制教育課程設立為一門獨立的課程，使用獨立的教材，而不是包含在德育教育之中，把法制教育放在和德育教育同樣的位置。在我們這樣一個人治歷史悠久的國家，甚至應該把法制教育放在更加重要的位置，以培育學生的法制觀念，樹立法律信仰，引領社會法制觀念的形成，從而踐行自由、平等、公正、法治的價值觀。在高職院校獨立設立法制教育的課程，一定會遇到阻力，因重視技術技能的教育，對人文課程不可能給太多的課時量，但為了實現社會主義核心價值觀，高職院校也要有所改變，必須開設必要的法制課程，以使學生能夠充分理解現代法律的基本精神和價值追求，領會自由、平等、公平、正義的法律價值的可貴，以樹立法律信仰。在認同法律價值追求的基礎上，同時教會學生一些法律的知識，懂得遵法守法，并培育法律的思維方式，通過法律的途徑維護自身的合法權益，踐行核心價值觀。法制教育課程的設置可以分為兩部分進行，第一部分開設為公共的法制教育必修課程，主要學習法律發展的歷史、法理學中法律的精神與價值追求，培養學生的法制觀念與法律信仰，以及其他與公民生活工作密切相關的部門法中的內容，如勞動法、民法、訴訟法中的有關規定，掌握一些部門法的知識，解決實際當中遇到的問題；第二部分開設為專業選修課程，主要是學習與專業緊密聯系的法律法規，為將來的職業生涯做好相應的準備。總之，只有單獨開設法制教育的課程，才能徹底改變法制教育被擠壓的現實，也只有單獨開設法制教育課程，給予必要的課時，使用獨立的教材，才能把法律的精神與價值講解透徹，讓學生能夠真正領會與認同法律的價值追求，在掌握必要部門法的基礎上養成法律思維習慣。

3.3提高法制教育師資隊伍的法學水平

目前因法制教育內容設置在德育課程之中，多數教師并不具備法制教育的專業水平，努力的方向也不是法制教育，主要的精力放在思想道德修養方面，對法制教育的部分基本上用德育教育替代。在獨立設置法律教育課程后，應該由專業的法律教學的教師來承擔教學任務。一方面對新加入法制教育的教師設置一定的門檻，要求具備一定的法律專業水平；另一方面對原來從事法制教育但沒有法律專業知識的教師加強培訓，并對其在法律專業水平方面提出一定的要求，如通過培訓與自學拿到一定的學位或資格證書，以在一定的時間內全面提升法制教育教師的專業化水平。

3.4形成法制教育的良好校園文化

法制課程課堂教育是主渠道，但良好的外部環境與氛圍對學習的效果有較大的影響力，良好的法制校園文化氛圍，是法律價值體現的現實載體，使學生在民主與法制的氛圍下受到熏陶，加深對法律精神與價值的理解與認同，提升學習效果。一方面學校要朝民主管理、依法治校方面邁進，另一方面讓學生參與到學校的管理中來，如學校規章制度的制定與實施，需要透明與程序。尤其在學生的自我管理上，充分發揮學生的作用，體現公開性、程序性，在一定的規則下有序運行。

3.5整合法制教育的資源

第一，吸納司法系統成員加入高校的法制教育。司法系統成員普遍具備較高的法學水平，同時具有法律實踐經驗，掌握法學界的前沿動態，擁有法學實踐中的鮮活案例，是難得的法制教育導師。作為高職院校，在法制教育自身師資隊伍欠缺的情況下，適當吸納司法系統的成員作為兼職教師或實踐指導教師是行之有效的。例如吸納司法系統中負責法律宣傳的成員、律師事務所中的律師等擔任兼職教師或校外法學實踐的指導教師等。第二，發揮高校法學專業學生作用。因高職院校學生規模龐大，要比較充分地開展法律實踐活動有較大的難度，高職院校教師普遍授課量大，在全程指導學生進行法律實踐活動上時間和精力難于保證，因此吸納高校的法學專業本科或研究生，尤其是高年級的學生，擔任高職院校法律教育的實踐活動指導者，可以有效解決這一難點。法學院高年級的學生，已經有了比較豐富的法學理論知識，對法理學、法律發展歷史等有了較深刻的理解，對其自身所學專業的部門法也有了一定的掌握，他們也需要實踐與鍛煉的機會，可以鼓勵和吸納這些學生擔任高職法律教育的實踐指導者，協助教師開發和指導學生進行課外法律實踐活動。如組織和指導高職學生進行法律知識比賽、模擬法庭、法律宣傳、“3.15”活動日、聯系和帶領學生旁聽庭審等活動。

3.6加大對法制教育實踐活動的支持

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隨著教學改革工作的開展，幼兒園教育也進行了相應的改革，更加注重價值觀教育。幼兒教育是整個教育生涯的基礎，要對幼兒進行教育啟蒙，對幼兒進行教化，有著非常重要的地位。作為幼兒主要活動場所的幼兒園，自然要加強對價值觀教育的重視。現在的幼兒多是備受關注、相當受寵的，導致幼兒對一些觀念認識錯誤，以自我為中心，沒有養成良好的道德品質。所以，在幼兒園就要加強對幼兒的價值觀教育。核心價值觀是經過實踐證明了的正確理論，包括著中華民族的優良傳統，對社會主義價值觀的踐行就是對優良品德的傳承。二、幼兒教育中存在的問題雖然幼兒教育進行了一系列的改革，但隨著社會的發展，仍存在一些問題，影響著社會主義價值觀在幼兒教育中的貫徹。首先，教師和學校的觀念未得到改變，依舊停留在傳統的教學方式中，對社會主義核心價值觀的教育不夠重視。其次，未將社會主義核心價值觀貫穿到幼兒的生活中去，對于幼兒只是簡單的理論傳授，沒有對實踐活動的落實，只是紙上談兵，不能使幼兒更好地理解價值觀的內容。最后，社會主義核心價值觀在美德教育中的地位不足，價值觀應該引領著美德教育，是美德教育的核心內容。

三、在幼兒教育中貫徹社會主義核心價值觀

（一）將社會主義核心價值觀貫穿到集體教學活動中

教師要認識到價值觀教育的重要性，增強自己的知識素養，傳達給幼兒最準確、先進的理論。在集體教學活動中，教師要融合社會主義核心價值觀，將價值觀的內容貫穿到講學內容中。針對幼兒的性格特點，用不同的教學方法將社會主義核心價值觀貫徹到教育中去，為幼兒創造一個和諧有利的成長環境。或許幼兒并不了解什么是價值觀，也不懂價值觀的內容，教師們要用淺顯易懂的例子教育他們。在語言教學中適當增加傳統經典國學三字經、弟子規等的比重，培養他們體會傳統審美文化的獨特內涵，熱愛我們民族優美的傳統文化，從而達到培養幼兒愛國主義精神的目的。教師們要經常舉辦一些小游戲，主題活動，增強幼兒的愛國主義精神和一些優秀的優良傳統。如我園在幼兒中進行社會主義核心價值觀教育時，就緊密地和集體教學活動相融合，老師們集思廣益，充分發揮創造性，將社會主義核心價值觀的內容自編成兒歌“清幼小娃娃，拍手笑開顏，核心價值觀，字字記心間……”在集體教學活動中給孩子教唱，還利用集體教學活動在幼兒中間開展“三愛三節”主題教育活動、經典詩文誦讀活動等，讓幼兒在“寓教于樂”中更好地傳遞正能量，弘揚真善美，并牢記社會主義核心價值觀24個字，加深了對價值觀的理解。

（二）將社會主義核心價值觀貫徹到校園文化建設中

校園是幼兒學習生活的主要場所，環境對幼兒有著一定的影響。所以，社會主義核心價值觀的貫徹要體現在校園建設之中。幼兒園充分發揮校園文化的熏陶作用，運用生動活潑的形式進行以構建社會主義核心價值體系為導向，幼兒園的良好環境可以促進價值觀的進一步貫徹。可以根據幼兒園幼兒年齡的特點，科學地設計與安排形式多樣的文化活動，既突出核心價值觀，又體現趣味性，寓教于樂，使幼兒在喜聞樂見的校園文化氛圍中全面確立社會主義核心價值觀。可以在學校的周圍張貼一些標語，潛移默化地對幼兒進行教育，讓他們懂得社會主義核心價值觀的內容，更好地發揮價值觀的作用。注重為幼兒營造和諧、民主、寬松、愉快的精神氛圍，建立平等、和諧、理解、信任的師幼關系，以良好的環境影響人，以生動的活動感染人，以積極的體驗塑造人，以有趣的學習發展人。如我園在樓道內布置了禮儀墻，讓幼兒通過動手剪禮儀卡通字，動手畫禮儀卡通畫等形式將“謝謝”“請”“對不起”“沒關系”等禮貌用語以字畫的形式布置成精美的主題墻，教育幼兒說文明語，做文明人，為幼兒營造了活潑、激勵的學習氛圍。

（三）將社會主義核心價值觀貫穿到幼兒美德教育活動中

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[摘要]社會主義核心價值觀是高校思想教育的重要準則，大學生誠信教育是高校德育工作的重要內容。誠信對大學生成人、成才起著

>> 以社會主義核心價值體系引領大學生價值觀教育 社會主義核心價值觀與高校貧困生誠信教育 論社會主義核心價值觀對高校誠信教育的意義 以社會主義核心價值觀引領獨立學院大學生價值觀教育 如何用社會主義核心價值體系加強大學生誠信教育 樹立社會主義榮辱觀　加強大學生誠信教育 以社會主義核心價值體系引領大學生價值觀教育的意義 以社會主義核心價值觀引領大學生黨員發展工作 社會主義核心價值觀視域下高校加強誠信教育的探究 堅持社會主義核心價值體系引領大學生價值觀教育 以社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育模式構建 以社會主義核心價值觀引領大學生理想信念教育 以社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育 社會主義核心價值觀引領下的民族高校大學生價值觀認同教育 怎樣引導信教大學生與社會主義核心價值觀相適應 以社會主義核心價值觀引領民族地區大學生誠信品德建設的實現機制探析 以國防教育促進大學生社會主義核心價值觀培育 以社會主義核心價值體系引領大學生義利觀教育 以社會主義核心價值觀統籌教育大學生價值觀功利化 社會主義核心價值觀與大學生價值觀教育 常見問題解答 當前所在位置：.

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