招待禮儀范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇招待禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

各位朋友們，我是來(lái)自石家莊電視臺(tái)的主持人張培健，非常高興能與大家相聚在白樓賓館。首先向大家問(wèn)個(gè)好――祝大家：身體好、工作好、財(cái)運(yùn)好，吃好喝好樂(lè)好玩好，來(lái)點(diǎn)掌聲好不好！

今夜星光燦爛，今夜無(wú)人入眠，今夜有瑤池美酒，今夜有美女如云。我謹(jǐn)代表深圳科興生物公司祝大家有一個(gè)美好的夜晚。告訴你：今天是個(gè)好日子。

有請(qǐng)優(yōu)秀的舞蹈演員，為我們送上舞蹈《好日子》。來(lái)，掌聲有請(qǐng)。

今天來(lái)到我們晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的有全國(guó)各地的朋友，每個(gè)地方都有不同的文化，但黃河是我們共同的母親河。讓我們共同來(lái)歌唱黃河、贊美開發(fā)，一起欣賞來(lái)自我省優(yōu)秀青年歌手邢云飛的《西部放歌》。

一首西部放歌讓我們的思緒隨它恒長(zhǎng)游走，翩翩如云。下面讓我們暫且放下手邊的東西，拿起抽獎(jiǎng)號(hào)碼，共同聆聽幸運(yùn)之神的腳步。……多買少買多少要買，早中晚中早晚要中。。。我們現(xiàn)在抽取的是三等獎(jiǎng)，這個(gè)抽獎(jiǎng)箱當(dāng)中有十個(gè)小球，每個(gè)球?qū)?yīng)一個(gè)號(hào)碼，從0到9。每抽出一個(gè)號(hào)碼，如果您手中的抽獎(jiǎng)號(hào)尾數(shù)和它相符，恭喜你，獲得了三等獎(jiǎng)。三等獎(jiǎng)獎(jiǎng)品是精美雨具一套。首先，祝你好運(yùn)！有請(qǐng)抽獎(jiǎng)嘉賓_________為我們抽取第一組三等獎(jiǎng)。

篇2

一、南通土布藝術(shù)中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

實(shí)用性設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)屬于實(shí)用藝術(shù)，與繪畫藝術(shù)及任何一種單純的藝術(shù)活動(dòng)不同，它不是藝術(shù)家個(gè)人的表現(xiàn)，而是為他人服務(wù)的活動(dòng)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有實(shí)用性的設(shè)計(jì)理念。南通土布與農(nóng)家百姓的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，它來(lái)自于南通本地一般農(nóng)家，也服務(wù)于普通百姓。因此，其材料來(lái)源、加工都遵循因地制宜的原則，將當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的棉花作為材料，簡(jiǎn)單實(shí)用的棉線染色，然后通過(guò)經(jīng)緯線的浮沉織出不同紋理的土布。他們用土布制作衣服、鞋帽、床單、口袋等生活日用品。因其資源廣闊，制作成本低，質(zhì)地粗糙，耐磨而又舒適，成為普通農(nóng)家的衣著習(xí)俗。因此，南通土布的實(shí)用性是首要的。

審美性設(shè)計(jì)理念

審美是藝術(shù)的共性，實(shí)用藝術(shù)也不例外。巧合的是，南通土布的藝術(shù)特點(diǎn)正好符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美法則。南通土布的審美性體現(xiàn)在其材質(zhì)的樸素美，更取決于配色、花紋上的獨(dú)具匠心。南通土布最原始形態(tài)是白布。用顏料將棉線染色，再用彩色棉線織出不同紋理的土布。在長(zhǎng)期的土布制作過(guò)程中，積累了大量審美經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)有的裝飾手法和造型規(guī)律，形成了較為穩(wěn)定的抽象審美心理結(jié)構(gòu)。 第一，南通土布配色講究。冷暖點(diǎn)綴的對(duì)比色體現(xiàn)了“以冷色為主，暖色為輔”的“大統(tǒng)一，小對(duì)比”的配色原則，運(yùn)用的是對(duì)立統(tǒng)一的審美形式法則。第二，南通土布紋理的構(gòu)成形式運(yùn)用等形分割和黃金比例分割的手法，產(chǎn)生明快有序的感覺(jué)，又不失變化的。這種空間形式的分割與蒙特里安的構(gòu)成藝術(shù)恰有幾分相似。第三，南通土布連續(xù)性紋理的結(jié)構(gòu)規(guī)律與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)一致。南通土布主要運(yùn)用二方連續(xù)和四方連續(xù)規(guī)律組合成的復(fù)合紋結(jié)構(gòu)。它充分利用經(jīng)線、緯線交織的特點(diǎn)，以方形為骨架結(jié)構(gòu)，圖案以直線造型，連續(xù)對(duì)稱，通過(guò)重復(fù)、平行、連續(xù)、間隔、對(duì)比等變化，形成了特有的節(jié)奏和規(guī)律，散發(fā)著濃郁的古樸與執(zhí)著，讓人回味無(wú)窮。第四，南通土布紋理的構(gòu)成基本要素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法中的點(diǎn)、線、面造型要素一致。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面是造型的基本要素，任何一種設(shè)計(jì)創(chuàng)作都有意無(wú)意地遵循著這種形式美法則，而南通土布的構(gòu)成就具備了這三種基本要求。它通過(guò)色線的相互復(fù)合、交叉、多少、虛實(shí)、反復(fù)，以及排列的疏密、參差、連續(xù)等，構(gòu)成許多不同大小的正方形或長(zhǎng)方形色塊，在視覺(jué)上形成點(diǎn)、線、面的組合。它們之間相互滲透，變幻無(wú)窮，形成南通土布特有的韻律和節(jié)奏之美。

創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念

線是南通土布的唯一材料，經(jīng)緯交織是它唯一的技法，創(chuàng)新成了南通土布的突破口。但它卻能依靠各種色線交織出變幻無(wú)窮的圖形來(lái)。在這里，所有的觀念制約被置于次要地位，許多禁忌在這里解體，秩序、平衡、對(duì)稱、和諧、疏密、對(duì)比、變化便是一切。幾何圖形的特點(diǎn)在于變化，在變化中有統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求的變化，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念不謀而合。

情感意象性設(shè)計(jì)理念

從南通土布的配色特點(diǎn)和印染圖案中體現(xiàn)的情感意象性設(shè)計(jì)理念，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中慣用的象征創(chuàng)意手法具有共通性。國(guó)際著名電影導(dǎo)演斯皮爾伯格說(shuō)：“色彩能傳遞一切。”色彩本無(wú)情感，但它能引起人的心理活動(dòng)。確實(shí)，南通土布的色彩傳遞著情感，傾注了對(duì)生活的熱情和追求，流露了樸素真摯的情感。藍(lán)綠二色烘托出南通土布的“秀”，取自農(nóng)民熟悉的蘇北水鄉(xiāng)之景，抽象概括的一種印象，給人以素雅樸實(shí)的美感，清秀純凈而恬淡雅致，散發(fā)著濃郁的民間生活氣息。

南通土布的印染圖案樸素秀美、吉祥如意，其中也有很多采用了寓意紋樣。通過(guò)諧音、假借、比喻、雙關(guān)、象征等藝術(shù)手法表現(xiàn)。它們大都取材禽走獸、花草樹木與神化傳說(shuō)。例如：喜鵲登梅、歲寒三友、松鶴長(zhǎng)春、龍鳳呈祥之類等，寄托了對(duì)生活的美好向往和積極的生活態(tài)度。

二、南通土布藝術(shù)中的文化內(nèi)涵

南通土布染織工藝精湛，民族特色鮮明，作為一種非物質(zhì)文化的載體，南通土布工藝是反映該地區(qū)人民特有的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、個(gè)性特征與審美情趣的一面鏡子，形成自身所固有的一些文化特質(zhì)。

正統(tǒng)思想的傳統(tǒng)意識(shí)

南通瀕江臨海的地理位置，孕育了獨(dú)特豐厚的耕織文化歷史底蘊(yùn)。數(shù)百年來(lái)，南通棉鄉(xiāng)男耕女織，“家家習(xí)為恒業(yè)”，史有“木棉花布之產(chǎn)甲諸郡”之稱。南通的棉紡織技術(shù)源于江南，最早為江南移民開墾，發(fā)展了耕織生產(chǎn)。成為當(dāng)?shù)匾恢嫶蟮耐鈦?lái)族群，他們講吳語(yǔ)，守江南習(xí)俗，辟地而居，自成一族，并傳承下來(lái)江南地區(qū)一整套成熟的土布工藝絕活。

南通土布染織工藝是開創(chuàng)江海文化的歷代祖先留給后世的一份民族經(jīng)典工藝瑰寶。突出代表了民族的共同文化認(rèn)同，反映了江海民眾賴以生存和發(fā)展的特有生活方式、生活智慧與文化意識(shí)，是民族精神的集中表現(xiàn)。

南通土布人家的家庭觀念

由于是江南移民，世代臨海墾植，屢遭鄉(xiāng)土漲坍憂患，因此“遷地謀食習(xí)以成風(fēng)”，在他們身上凝聚為一種不畏艱險(xiǎn)，勇于進(jìn)取的品性。他們有著強(qiáng)烈的家庭觀念，渴望安定、團(tuán)結(jié)、自給自足的生活。家中自產(chǎn)的土布基本上用于一家人的使用，自產(chǎn)自銷，從衣服、鞋等服飾到床單、被褥等居家日用品。所以，往往一家人無(wú)論男女老少，服飾形態(tài)統(tǒng)一整齊，象征著家人的團(tuán)結(jié)。加上土布花紋、圖案、顏色及染織工藝都是前人留下的約定俗成的技藝。所以，南通土布的形、質(zhì)上沒(méi)有很大變革，這也是盡管時(shí)代變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的審美觀發(fā)生了變化，卻還能隨時(shí)激發(fā)起對(duì)祖先的懷念，由此得到精神上的安慰和寄托。

南通土布人家的經(jīng)濟(jì)觀念

由于是自給自足的經(jīng)濟(jì)需要，那時(shí)家家戶戶都具備紡紗車和織布機(jī)，婦女在家務(wù)的余暇經(jīng)常織布。南通土布人家利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的棉作為原材料，春天種棉、秋天收棉、冬天紡織。經(jīng)過(guò)紡、染、織等大大小小72道工序，以22種基本色線變幻出多彩圖案，每個(gè)過(guò)程都親力親為，最后將土布做成各種生活用品，有衣褲、圍裙、被面、蚊帳等等，結(jié)實(shí)耐穿，適合江海地區(qū)氣候與環(huán)境，古色古香又素雅大方，實(shí)用價(jià)值極高，符合經(jīng)濟(jì)原則。這就是南通土布人家追求的經(jīng)濟(jì)觀――樸素節(jié)儉，重實(shí)用性。

南通土布人家的傳統(tǒng)美德

南通土布人家在艱苦的環(huán)境中考驗(yàn)，形成了一種堅(jiān)韌卓絕、刻苦耐勞的傳統(tǒng)美德，在婦女身上體現(xiàn)的尤其充分。南通土布制作的主力軍是刷鍋抹碗的農(nóng)家女，紡紗、織布、縫紉是每個(gè)家庭主婦的基本技能。當(dāng)?shù)毓媚镉糜H手織成的土布做出床單、被套、衣服、鞋等。數(shù)量多少，紋樣繁簡(jiǎn)都是姑娘的勤勞與聰慧的體現(xiàn)。所以，南通女孩初長(zhǎng)成，都要學(xué)習(xí)織布技藝，并開始為婚嫁作準(zhǔn)備。從一團(tuán)棉花到一根線，再到布，然后做成各種物件，都是對(duì)年輕女子的歷練，只有意志堅(jiān)定、吃苦耐勞、心靈手巧的女子才能贏得婆家的贊許和肯定，為今后的生活磨練做好充分準(zhǔn)備。

三、南通土布藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義

南通土布之儉的設(shè)計(jì)意義

南通土布之儉令現(xiàn)代人深思，土布人家在有限的資源下，靠節(jié)儉通過(guò)22種基本色線變幻出2000多種絢麗多彩的圖案，堪稱千變?nèi)f化、巧奪天工，內(nèi)在精神令后人感慨。南通土布之儉對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品質(zhì)量和實(shí)用價(jià)值，關(guān)注并引導(dǎo)消費(fèi)者的審美需求，力求“精而準(zhǔn)”的效果。設(shè)計(jì)不能盲從，不應(yīng)該泛濫，更不能以生產(chǎn)資料的浪費(fèi)為代價(jià)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)滿足消費(fèi)者的實(shí)際需要和審美情趣，著力設(shè)計(jì)精準(zhǔn)到位，而不是過(guò)度設(shè)計(jì)，造成設(shè)計(jì)的浪費(fèi)。在具體的設(shè)計(jì)中，改變對(duì)昂貴材料、造作細(xì)節(jié)、艷俗色彩無(wú)休止的盲目崇拜，應(yīng)竭力選擇無(wú)污染材料，可再生能源，并支持原材料的本色設(shè)計(jì)，以減少因材料加工過(guò)程帶來(lái)的浪費(fèi)和污染，選擇集中力求創(chuàng)造出完美、典型的設(shè)計(jì)作品，以免造成不必要的浪費(fèi)。

南通土布之簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)意義

南通土布之簡(jiǎn)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，以最少的裝飾展示極佳的效果。南通土布注重材料的天然質(zhì)地美，以其舒適、透氣、保暖、健康等實(shí)用性，追求樸素?zé)o華的審美特征。樸素簡(jiǎn)約風(fēng)格的形成是由南通土布家人性格含蓄、節(jié)儉的風(fēng)尚決定的，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)具有可搭配性、自由性、替換性和廣泛的適應(yīng)性。既是舒適、方便的載體，又是高雅藝術(shù)品位的象征。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)主張客觀的事物自有其真實(shí)美，如果藝術(shù)家把主觀判和感情斷減弱到最低限度，事物本身才能顯示其特征、真實(shí)和美感。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)貌似簡(jiǎn)單，其實(shí)每個(gè)作品都是設(shè)計(jì)師深思熟慮的結(jié)果，為突出設(shè)計(jì)精髓，毫不修飾的設(shè)計(jì)，卻是最富修飾能力的。

結(jié) 語(yǔ)

由此看來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展、審美觀的確立并非是憑空而起的，而是在原有藝術(shù)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)選擇逐步發(fā)展形成。當(dāng)今人認(rèn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新必須與傳統(tǒng)觀念、形態(tài)徹底決裂，殊不知，傳統(tǒng)的藝術(shù)特征中也能找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念吻合之處。并非巧合，新舊藝術(shù)之間往往有其天然的不可割接的聯(lián)系。南通土布藝術(shù)所蘊(yùn)含的以實(shí)用、審美、創(chuàng)新、情感意象為主要內(nèi)容的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及其文化內(nèi)涵，給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)莫大的啟示。同時(shí)也只有正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用南通土布藝術(shù)中的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及文化內(nèi)涵，才能進(jìn)一步將南通土布藝術(shù)的發(fā)展推向新的高度。

篇3

1、開支范圍。村級(jí)招待費(fèi)是指行政村因村級(jí)正常性開展工作(如計(jì)劃生育、征兵等工作)、公用設(shè)施建設(shè)維修、項(xiàng)目爭(zhēng)取與建設(shè)、商貿(mào)活動(dòng)、招商引資等必須開支的招待費(fèi)用等。

村級(jí)招待費(fèi)開支必須嚴(yán)格控制，具體要做到“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)在經(jīng)營(yíng)性飯店招待鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部（鎮(zhèn)干部到村工作需要就餐的，可到村干部或其它農(nóng)家中搭伙，實(shí)行定額伙食制度，中餐、晚餐標(biāo)準(zhǔn)為5元。）；不準(zhǔn)村之間和村內(nèi)部搞相互宴請(qǐng)及其他消費(fèi)；不準(zhǔn)為鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部報(bào)銷任何招待費(fèi)用；不準(zhǔn)用虛假票據(jù)報(bào)支招待費(fèi)用；不準(zhǔn)在承租方、承包方、施工方和駐村企業(yè)單位中直接報(bào)支或以抵上繳款的形式報(bào)支招待費(fèi)用；不準(zhǔn)報(bào)支審批手續(xù)不全或者超權(quán)限、超時(shí)限、超限額的招待費(fèi)用。

2、控制標(biāo)準(zhǔn)。村級(jí)招待費(fèi)年度開支控制標(biāo)準(zhǔn)由三部分組成，一是按人口核定基數(shù)，基數(shù)標(biāo)準(zhǔn)為：1000人以下的1000元，1000人以上-2000人以內(nèi)的為2000元，2000人以上的為2500元。二是根據(jù)上年度村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)收入情況適當(dāng)上浮支出標(biāo)準(zhǔn)，上浮標(biāo)準(zhǔn)為：以上年度村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)收入(指可支配收入，由鎮(zhèn)農(nóng)經(jīng)站于年初提供)3萬(wàn)元(含以下)為基數(shù)1000元，3萬(wàn)元至5萬(wàn)元的2000元，5萬(wàn)元至10萬(wàn)元的3000元，10萬(wàn)元以上的5000元。三是根據(jù)當(dāng)年村級(jí)項(xiàng)目建設(shè)情況適當(dāng)增加招待費(fèi)。由市級(jí)部門單位及鎮(zhèn)政府招投標(biāo)，村集體不出資但負(fù)責(zé)實(shí)施的，每個(gè)項(xiàng)目增加500元；由村級(jí)自籌資金為民辦實(shí)事的，按照自籌資金3萬(wàn)元以下增加500元，3萬(wàn)元至5萬(wàn)元增加1000元，5萬(wàn)元至10萬(wàn)元增加2000元，10萬(wàn)元以上增加3000元，為民辦實(shí)事項(xiàng)目必須經(jīng)鎮(zhèn)招投標(biāo)中心公開招投標(biāo)，否則不予增加，具體自籌資金數(shù)額由鎮(zhèn)招投標(biāo)中心于每年12月31日提供。因?qū)ｍ?xiàng)工作、重點(diǎn)工程項(xiàng)目建設(shè)確需另行支出費(fèi)用的，需報(bào)鎮(zhèn)紀(jì)委審批。

3、資金來(lái)源。村級(jí)招待費(fèi)的資金來(lái)源主要是村級(jí)集體收入，實(shí)行以收定支，村級(jí)無(wú)集體收入的一律不得列支招待費(fèi)用。

二、開支程序

1、編制預(yù)算方案。上年末當(dāng)年初，各村根據(jù)本村實(shí)際提出招待費(fèi)開支標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)村兩委會(huì)議表決同意后，上報(bào)鎮(zhèn)農(nóng)經(jīng)站審批，同時(shí)報(bào)鎮(zhèn)紀(jì)委備案，在村務(wù)公開欄中公示。

2、實(shí)行民主理財(cái)。村級(jí)招待費(fèi)開支事項(xiàng)發(fā)生時(shí)，要做到“日結(jié)月清”，經(jīng)手人必須取得有效的原始憑證和正式發(fā)票，注明招待理由并簽字，交民主理財(cái)小組集體審核，審核同意后由民主理財(cái)小組及組長(zhǎng)簽字蓋章。

3、票據(jù)一支筆審批。經(jīng)民主理財(cái)小組審核同意的票據(jù)，經(jīng)鎮(zhèn)紀(jì)委審查后，符合報(bào)銷的票據(jù)由村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)組織負(fù)責(zé)人

審批，最后由財(cái)會(huì)人員付款。

4、實(shí)行專戶核算。鎮(zhèn)“村帳鎮(zhèn)”中心要對(duì)村級(jí)招待費(fèi)進(jìn)行單獨(dú)審核，要建立招待費(fèi)用臺(tái)帳，逐筆逐項(xiàng)記載，并注明招待理由，當(dāng)年招待費(fèi)已用完的，財(cái)會(huì)人員不得付款入賬。

5、實(shí)行定期公開。村級(jí)招待費(fèi)支出必須按財(cái)務(wù)公開的要求，按月或按季逐項(xiàng)逐筆向村民公開，接受村民監(jiān)督。

三、監(jiān)管措施

1、明確工作職責(zé)。各村黨支部具體負(fù)責(zé)執(zhí)行本意見，村黨支部書記是第一責(zé)任人，要嚴(yán)格把關(guān)，在規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)，根據(jù)本村實(shí)際，按照從嚴(yán)節(jié)儉的原則，制定具體的招待費(fèi)用開支實(shí)施辦法。年終結(jié)算，對(duì)超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)開支的招待費(fèi)，按照“誰(shuí)批準(zhǔn)誰(shuí)負(fù)責(zé)、誰(shuí)消費(fèi)誰(shuí)支付”的原則，由批準(zhǔn)人、消費(fèi)人各承擔(dān)超支費(fèi)用的50%，在年終發(fā)放誤工工資時(shí)扣除。如有節(jié)余，則以節(jié)約部分的20%作為村書記、主任的獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)資金從節(jié)余資金中列支。對(duì)弄虛作假報(bào)支招待費(fèi)的一律嚴(yán)肅追究紀(jì)律責(zé)任，對(duì)因領(lǐng)導(dǎo)重視不夠、控制不嚴(yán)、管理措施不夠到位、造成嚴(yán)重不良影響的，要追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

2、加強(qiáng)督查考核。各村要將本意見的執(zhí)行情況納入創(chuàng)建農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范村的重要內(nèi)容，各村每月組織一次自查，鎮(zhèn)每季組織一次互查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)的偏差。

篇4

醫(yī)療照片檔案是醫(yī)院檔案中的一部分，是以靜止影像為主要反映方式的，在醫(yī)院教學(xué)、科研和管理工作中活動(dòng)中直接形成，一般醫(yī)院舉行重大活動(dòng)和重要人物來(lái)訪都通過(guò)醫(yī)療照片的形式來(lái)實(shí)時(shí)記錄下來(lái)，具有保存價(jià)值的歷史記錄。醫(yī)院工作和各種活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展，形成的照片也越來(lái)越多，做好其管理和利用工作勢(shì)在必行。

1 照片檔案在醫(yī)院中的作用

照片檔案指國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)直接形成的靜止圖像，此反映方式具有保存價(jià)值。一般照片檔案分為三部分：底片、照片和說(shuō)明。傳統(tǒng)的照片檔案是以感光材料為載體，而新型照片檔案是通過(guò)數(shù)碼影像技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)形成照片檔案，后一種檔案形式還被成為電子檔案，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和現(xiàn)代化設(shè)備是這種檔案生成的主要方式。照片檔案在醫(yī)院中扮演著反應(yīng)真實(shí)景象和客觀現(xiàn)實(shí)的角色，一些無(wú)法用文字說(shuō)明的事件能用照片檔案來(lái)展現(xiàn)，可以說(shuō)它是文字檔案無(wú)法替代的，雖然它的底片只有一張，但可以無(wú)限翻印，滿足醫(yī)院個(gè)方面所需。在醫(yī)院實(shí)際工作中，一些臨床治療資料、手術(shù)效果資料、病理觀察資料等都可以通過(guò)照片檔案的形式加以保存，總的概括來(lái)說(shuō)，照片檔案在醫(yī)院中具有以下幾方面作用：（1）豐富醫(yī)院檔案資料；醫(yī)院圖書館存有大量的文獻(xiàn)資料供醫(yī)院人員查閱，照片檔案的加入不僅豐富了醫(yī)院圖書館，一些特別需求的人員也可通過(guò)圖書館來(lái)解決自己所需。（2）記錄醫(yī)院重大事實(shí)；照片是反映客觀現(xiàn)實(shí)的一種方式，當(dāng)醫(yī)院舉辦大型活動(dòng)或通報(bào)某一部門的重大事件就用數(shù)碼照片記錄下來(lái)，便于第一時(shí)間發(fā)送給新聞媒體向外擴(kuò)散。（3）反映真實(shí)臨床療效；在對(duì)病人實(shí)施手術(shù)前要先對(duì)病灶位置進(jìn)行拍照，術(shù)后和術(shù)前進(jìn)行對(duì)比，觀察療效，也便于今后治療或患者復(fù)診能第一時(shí)間調(diào)取資料，提高治療效率。（4）編制醫(yī)院多媒體系統(tǒng)；目前醫(yī)院參與醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容之一則是樹立良好的形象和其宣傳。多媒體系統(tǒng)隨著信息時(shí)代的來(lái)臨已經(jīng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都有涉及，而對(duì)醫(yī)院多媒體系統(tǒng)進(jìn)行編制則需要大量文字資料和圖片資料做輔作用，因此，照片檔案的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)了出來(lái)。

2 數(shù)碼時(shí)代下醫(yī)院照片檔案管理存在的問(wèn)題

2.1 照片管理機(jī)構(gòu)和相關(guān)管理制度缺乏健全體系

有些醫(yī)院在針對(duì)照片檔案管理方面不如其他檔案管理，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)多個(gè)科室合并運(yùn)用照片檔案的現(xiàn)象，醫(yī)院圖書館也沒(méi)有及時(shí)地將照片檔案歸納其中，甚至有些醫(yī)院在照片管理方面沒(méi)有設(shè)置單獨(dú)的管理人員，只是把它簡(jiǎn)單地規(guī)整到了一個(gè)門類中，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行細(xì)致地劃分，照片管理機(jī)構(gòu)的缺陷阻礙醫(yī)院今后的客觀發(fā)展。此外，一些醫(yī)院在照片檔案管理制度方面明確指明，當(dāng)醫(yī)院有重大事件，如上層人員考察，醫(yī)院新病房樓奠基儀式以及大型會(huì)診活動(dòng)等需要照片的出現(xiàn)，并未把重點(diǎn)放在醫(yī)學(xué)研究，設(shè)備、技術(shù)及臨床療效方面，模糊了照片管理的存在意義，醫(yī)院的存在是為了服務(wù)于社會(huì)，照片管理也是為了將促進(jìn)醫(yī)院前進(jìn)的“腳步”給展現(xiàn)出來(lái)，制度的限制使有些醫(yī)院無(wú)法正視自身的發(fā)展。

2.2 管理不夠規(guī)范及時(shí)，照片檔案存在丟失和漏歸現(xiàn)象

大量數(shù)字照片因數(shù)碼相機(jī)的普及大量增加，幾乎醫(yī)院大型活動(dòng)的照片記錄都存在相關(guān)部門個(gè)人計(jì)算機(jī)上，一旦這名工作人員沒(méi)有形成歸檔意識(shí)，不能及時(shí)處理照片將其分門別類做歸檔處理，久而久之，一些照片應(yīng)發(fā)揮的作用無(wú)法體現(xiàn)，甚至連照片拍攝者都無(wú)法說(shuō)明當(dāng)時(shí)情況，不利于后期客觀真實(shí)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。計(jì)算機(jī)和各種存儲(chǔ)設(shè)備是照片的主要保存方式，有時(shí)數(shù)碼照片可能因計(jì)算機(jī)和存儲(chǔ)設(shè)備出現(xiàn)問(wèn)題而受到影響。例如許多數(shù)據(jù)文件的丟失很大一部分原因是由于病毒侵犯計(jì)算機(jī)而導(dǎo)致。此外，一些管理人員通常將照片放置移動(dòng)硬盤當(dāng)中，一旦硬盤出現(xiàn)故障，照片沒(méi)有及時(shí)備份和上報(bào)，只有面臨丟失的現(xiàn)象，圖片管理軟件也是影響照片受損的原因之一。

2.3 忽略照片檔案工作人員職稱評(píng)聘，依法治檔工作沒(méi)有落實(shí)

通常醫(yī)院都有評(píng)定職稱這一項(xiàng)工作，但針對(duì)照片管理人員有些醫(yī)院常常將其與衛(wèi)生系列人員混為一談，忽略照片檔案工作人員職稱聘評(píng)工作，將職稱名額給予了從事醫(yī)院影像和圖書館檔案管理工作人員，一些高素質(zhì)的檔案管理人員在這個(gè)過(guò)程中不受重視，從而降低其工作熱情。醫(yī)院在實(shí)施照片檔案管理工作完全遵循了《檔案法》等文件，也是檔案事業(yè)發(fā)展的重要法律依據(jù)。然后現(xiàn)實(shí)情況則是不少醫(yī)院和管理人員認(rèn)為照片檔案是一項(xiàng)可有可無(wú)的工作，沒(méi)有歸檔意識(shí)，需要的時(shí)候現(xiàn)拍，不需要時(shí)就把它拋至一邊，依法治檔更是不知該如何談起。

3 解決措施

3.1 擺正照片檔案位置，加強(qiáng)照片管理制度化

醫(yī)院針對(duì)照片管理應(yīng)明確其發(fā)展方向，既要說(shuō)明它是反映醫(yī)療的方式，還要說(shuō)明它是樹立醫(yī)院良好形象、文化宣傳的工具，是醫(yī)院管理中一項(xiàng)基礎(chǔ)性管理工作。提高醫(yī)院工作人員對(duì)照片檔案的管理意識(shí)，可實(shí)行崗位責(zé)任制度，從而形成“人人動(dòng)手辦檔案”和“人人主動(dòng)留照片”的良好氛圍，只有醫(yī)院工作人員擺正了對(duì)照片檔案的位置，才能更好地利用照片檔案，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。此外，醫(yī)院還要對(duì)照片管理制度進(jìn)行完善，杜絕照片檔案為“面子活動(dòng)”服務(wù)，要將重點(diǎn)當(dāng)?shù)结t(yī)療技術(shù)、設(shè)備和臨床療效方面，系統(tǒng)化整理檔案和檔案借閱制度，推動(dòng)醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的同時(shí)也為醫(yī)院各方面提供了更為全面的服務(wù)。

3.2 挖掘照片檔案潛在價(jià)值

照片檔案的最終目的是為了給醫(yī)院留取珍貴的價(jià)值資料，目前從醫(yī)院的深化改革和發(fā)展來(lái)看，照片檔案在提高醫(yī)療質(zhì)量有著重要的推進(jìn)作用。做好照片檔案利用工作，才是醫(yī)院最為實(shí)際的形象宣傳。醫(yī)院還可以在年終大會(huì)及慶典活動(dòng)上，將醫(yī)院工作人員工作情況做成PPT照片來(lái)滾動(dòng)播出，增強(qiáng)醫(yī)院人員照片檔案意識(shí)。

3.3 推進(jìn)照片檔案數(shù)字化管理

隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，檔案管理也不可避免的要面臨改革，引入現(xiàn)代化手段已經(jīng)是檔案管理的必經(jīng)之路。有時(shí)照片經(jīng)常出現(xiàn)因計(jì)算機(jī)或存儲(chǔ)設(shè)備故障而丟失，因而在檔案管理方面要傾向于可延長(zhǎng)照片檔案壽命和利于保管及共享的方式。如將照片如數(shù)碼設(shè)備中導(dǎo)出，存放至計(jì)算機(jī)的同時(shí)還要用硬盤來(lái)進(jìn)行備份，或?qū)⑵淇啼洺晒獗P，便于今后使用者用計(jì)算機(jī)即可調(diào)取。同是還要不斷完善照片管理軟件，經(jīng)常檢查照片讀取設(shè)備，做好分門別類工作，都是推進(jìn)照片檔案管理的方式。

篇5

在信息時(shí)代的今天，人們獲取信息資源的方式日趨多元化，在現(xiàn)代社會(huì)，人們現(xiàn)在進(jìn)圖書館的次數(shù)越來(lái)越少，圖書館的工作面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。圖書館是否過(guò)時(shí)了？這是每一個(gè)圖書館工作者的疑問(wèn)。實(shí)際上圖書館作為傳統(tǒng)的知識(shí)集散地，還是有著它巨大的優(yōu)勢(shì)的，如何在跟緊信息時(shí)代的同時(shí)，深挖傳統(tǒng)潛力，真正使圖書館成為知識(shí)集散的主營(yíng)地，關(guān)鍵還是在于圖書館要清楚自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力在哪里。

一、信息時(shí)代圖書館的核心競(jìng)爭(zhēng)力

核心競(jìng)爭(zhēng)力是競(jìng)爭(zhēng)力中最為關(guān)鍵和重要的因素，具有價(jià)值性、稀缺性、不可替代性、難以模仿性的特征，是組織具備的應(yīng)對(duì)變革與激烈的外部競(jìng)爭(zhēng)，并且取勝于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的能力的集合。具體到圖書館來(lái)說(shuō)，要搞清楚圖書館的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么，首先我們要回答一個(gè)最基本的問(wèn)題，圖書館的作用是什么？圖書館源于保存記事的習(xí)慣。早在公元前3000年時(shí)，巴比倫的神廟中就收藏有刻在膠泥板上的各類記載。最早的圖書館是希臘神廟的藏書之所和附屬于希臘哲學(xué)書院（公元前4世紀(jì)）的藏書之所。自從圖書館出現(xiàn)以來(lái)，它就是一個(gè)專門收集、整理、保存、傳播文獻(xiàn)并提供利用的科學(xué)、文化、教育和科研的機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)內(nèi)容包括文獻(xiàn)的收集、整理、典藏和服務(wù)4 個(gè)部分；而圖書館的社會(huì)職能，1975年國(guó)際圖聯(lián)在法國(guó)的里昂召開的圖書館職能科學(xué)討論會(huì)上，一致認(rèn)為主要是四種：保存人類文化遺產(chǎn)、開展社會(huì)教育、傳遞科學(xué)情報(bào)、開發(fā)智力資源。而這一切的功能和作用，都離不開文獻(xiàn)，由此可以看出文獻(xiàn)是圖書館開展一切工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。文獻(xiàn)是記錄、積累、傳播和繼承知識(shí)的最有效手段，是人類社會(huì)活動(dòng)中獲取情報(bào)的最基本、最主要的來(lái)源，也是交流傳播情報(bào)的最基本手段，是人類文明薪火相傳的保證，所謂圖書館最重要的最獨(dú)特的功能應(yīng)該是文獻(xiàn)的保存和傳播。圖書館的核心競(jìng)爭(zhēng)力也正在于這里，其實(shí)就是文獻(xiàn)資源建設(shè)。

二、如何做好醫(yī)學(xué)院校圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)

文獻(xiàn)資源建設(shè)，是依據(jù)文獻(xiàn)信息服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)任務(wù)與服務(wù)對(duì)象以及整個(gè)社會(huì)的文獻(xiàn)情報(bào)需求，系統(tǒng)地規(guī)劃、選擇、收集、組織管理文獻(xiàn)資源，建立具有特定功能的藏書體系的全過(guò)程。它是一定范圍內(nèi)的圖書館及其他文獻(xiàn)情報(bào)機(jī)構(gòu)對(duì)文獻(xiàn)資源進(jìn)行有計(jì)劃的積累和合理布局，以滿足、保障社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的需要的全部活動(dòng)。圖書館的獨(dú)特性就在這里，它的重心就是文獻(xiàn)資源建設(shè)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是這里是一個(gè)保存文獻(xiàn)的地方，他的價(jià)值就在于讀者可以在這里找到他想要找到的文獻(xiàn)，你這里沒(méi)有他想要找的文獻(xiàn)，他當(dāng)然不會(huì)來(lái)，相反你這里有他需要的文獻(xiàn)，他自然會(huì)來(lái)。

圖書館選擇和收集文獻(xiàn)的活動(dòng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都是由各館獨(dú)立進(jìn)行的，各館都是在已有條件下力求系統(tǒng)完備地建立自己的藏書。進(jìn)入20世紀(jì)，文獻(xiàn)的增長(zhǎng)速度加快，加上受經(jīng)費(fèi)、空間、收集渠道的限制，任何一個(gè)文獻(xiàn)情報(bào)機(jī)構(gòu)都無(wú)法將有關(guān)文獻(xiàn)收集齊全 同時(shí)人們也逐漸認(rèn)識(shí)到，文獻(xiàn)作為人類的智力資源，應(yīng)由社會(huì)共同建設(shè)并共同享用。于是在傳統(tǒng)的圖書館館際協(xié)作基礎(chǔ)上出現(xiàn)了更大范圍的文獻(xiàn)采購(gòu)協(xié)作。 戰(zhàn)后各國(guó)圖書館界協(xié)調(diào)分工、合作采購(gòu)及開展文獻(xiàn)資源共享的日益增多，以至由政府出面，提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持建立多種文獻(xiàn)中心，開展有計(jì)劃的整體建設(shè)，從而使一館的藏書建設(shè)發(fā)展成為多館的、地區(qū)的、國(guó)家的、國(guó)際的合作或整體文獻(xiàn)資源建設(shè)。例如聯(lián)邦德國(guó)的跨地區(qū)文獻(xiàn)保障體系，英國(guó)的期刊中心（不列顛圖書館文獻(xiàn)供應(yīng)中心），法國(guó)科技情報(bào)文獻(xiàn)收集和傳遞中心（CADIST），美國(guó)480號(hào)公法計(jì)劃、全國(guó)采集和編目計(jì)劃，北歐四國(guó)的斯堪的亞計(jì)劃等。醫(yī)學(xué)院校圖書館的文化資源建設(shè)同樣不能閉門造車，要和同類型院校圖書館共同合作，共建文獻(xiàn)共享資源。

文獻(xiàn)資源建設(shè)，可以分為文獻(xiàn)規(guī)劃、文獻(xiàn)評(píng)價(jià)、文獻(xiàn)選擇及收集、文獻(xiàn)復(fù)選與剔除、文獻(xiàn)的組織和管理這幾方面。首先說(shuō)文獻(xiàn)規(guī)劃，現(xiàn)在很多醫(yī)學(xué)院校圖書館有存在這樣的現(xiàn)象，大量的人文文獻(xiàn)占到的文獻(xiàn)比例超過(guò)50%，這就有點(diǎn)主次不分了，這并不是說(shuō)不應(yīng)該注重人文建設(shè)，而是醫(yī)學(xué)院校圖書館應(yīng)該有它的主旨，為醫(yī)務(wù)工作者和未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者服務(wù)，而人文文獻(xiàn)的比例超過(guò)醫(yī)學(xué)書籍的藏書量明顯違背了這個(gè)主旨。 所以圖書館在文獻(xiàn)規(guī)劃的時(shí)候就應(yīng)該確立以建立相對(duì)完整的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的文獻(xiàn)資料為目的，這樣在選擇文獻(xiàn)的時(shí)候就有了明確的方向，就是在文獻(xiàn)規(guī)劃的時(shí)候，醫(yī)學(xué)類書籍應(yīng)該占到絕大部分，并且要專業(yè)類別全面，內(nèi)科、外科、婦科、兒科、影像科等等專業(yè)的文獻(xiàn)都要涉及，還要文獻(xiàn)類別全面，要包括圖書、連續(xù)出版物（期刊、報(bào)紙、年鑒等）、特殊文獻(xiàn)類型，這樣才能保證讀者的文獻(xiàn)需求。再說(shuō)藏書評(píng)價(jià)，這是一個(gè)很重要的工作，很多人說(shuō)圖書館工作的人不就是借借還還，沒(méi)有什么技術(shù)性，其實(shí)則不然，一個(gè)沒(méi)有豐富的知識(shí)量以及對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)不了解的人是不能成其為一個(gè)合格的醫(yī)學(xué)院校圖書館工作者的，現(xiàn)代文獻(xiàn)的爆炸性增長(zhǎng)使得一個(gè)圖書館想收集絕對(duì)全面的文獻(xiàn)資料是根本不可能的，即使醫(yī)學(xué)專業(yè)的文獻(xiàn)資料也是浩如煙海，出版社也是越來(lái)越多，要在這么紛繁蕪雜的文獻(xiàn)資源市場(chǎng)中找到適合自己院校的文獻(xiàn)資料，就需要圖書館的工作人員在購(gòu)買各種文獻(xiàn)資料時(shí)對(duì)購(gòu)買的文獻(xiàn)資料做出恰如其分的評(píng)價(jià)，這樣才能保證后面的文獻(xiàn)選擇的含金量，現(xiàn)在很多醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)類書籍中，大量的存在低質(zhì)量的、重復(fù)的書籍，以至于在師生真正在圖書館去找一本關(guān)于某專業(yè)的書籍時(shí)，常常陷入無(wú)書可選的迷茫狀態(tài)，這就凸顯了文獻(xiàn)資料評(píng)價(jià)的重要性，所以圖書館的工作人員要和讀者溝通好，要了解讀者的需要，了解醫(yī)療行業(yè)發(fā)展的前景，這樣才能對(duì)文獻(xiàn)做好正確而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。在對(duì)各種文獻(xiàn)做出正確的評(píng)價(jià)前提下，文獻(xiàn)的選擇與收集也很重要，比如同樣的一本外科學(xué)教科書，就分為中外很多不同的出版社出版的不同的版本，這時(shí)候怎么選，就很考究圖書館工作人員的能力，建議就是中文版本的就選比較權(quán)威的出版社（比如人民衛(wèi)生出版社）出版的一系列的從第一版到最后一版的都收藏，國(guó)外版本的也是如此，這樣就保證了知識(shí)的系統(tǒng)性和更迭性，你可以看到某一個(gè)醫(yī)療技術(shù)它完整的發(fā)生、發(fā)展直到它被更新的技術(shù)取代的過(guò)程，在這個(gè)完整系列的學(xué)習(xí)過(guò)程中，知識(shí)也得到了完整的傳承。同時(shí)也要考慮到日新月異的最新國(guó)際前沿科技的發(fā)展，可以訂購(gòu)一些比較權(quán)威的國(guó)際醫(yī)學(xué)類雜志，使教師和學(xué)生的知識(shí)層次可以和時(shí)代保持一致。再次說(shuō)文獻(xiàn)的復(fù)選與剔除，圖書館要把文獻(xiàn)規(guī)模與使用情況結(jié)合起來(lái)，不斷推陳出新。對(duì)于流通性不強(qiáng)的文獻(xiàn)，可以采取保存在儲(chǔ)存室、出賣等方式使其退出流通書庫(kù)，保證文獻(xiàn)的質(zhì)量和活力。最后就是文獻(xiàn)的組織和管理，保證文獻(xiàn)的秩序性，還要和同行的圖書館進(jìn)行溝通，做好資源的共享，保證文獻(xiàn)的完整性。

三、信息時(shí)代對(duì)醫(yī)學(xué)院校圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)的新要求

篇6

文/劉永生

日本茶道發(fā)展到今天已有一套固定的規(guī)則和一個(gè)復(fù)雜的程序與儀式。不但要求動(dòng)作規(guī)范，還要求室外環(huán)境幽雅，室內(nèi)的布局與裝飾也有講究。

按照茶道傳統(tǒng)，賓客應(yīng)邀進(jìn)入茶室時(shí)，主人應(yīng)跪坐門前表示歡迎，從推門、跪坐、鞠躬，以至寒暄都有規(guī)定禮儀。進(jìn)屋后，主人在茶屋準(zhǔn)備茶具，客人可欣賞茶室內(nèi)的陳設(shè)布置。待主人備齊所有茶道器具時(shí)，水也將要煮沸了，賓客們?nèi)胱璧纼x式正式開始。

主人沏茶前先用茶巾將茶具擦拭干凈，再開始烹茶。先打開綢巾擦茶具、茶勺；用開水溫?zé)岵柰耄沟羲俨粮刹柰耄辉儆弥袼⒆影枘瑁⒄迦氩柰霙_茶。茶碗小而精致，一般使用黑色陶器，日本人認(rèn)為幽暗的色彩有樸素、清寂之美。

主人獻(xiàn)茶前先上點(diǎn)心，以解茶的苦澀味，然后獻(xiàn)茶。獻(xiàn)茶的禮儀很講究：茶主人跪著，輕輕將茶碗轉(zhuǎn)兩下，將碗上花紋圖案對(duì)著客人，客人雙手接過(guò)茶碗，輕輕轉(zhuǎn)上兩圈，將碗上花紋圖案對(duì)著獻(xiàn)茶人，并將茶碗舉至額頭，表示還禮。然后分三次喝完，即三轉(zhuǎn)茶碗輕啜慢品。飲茶時(shí)嘴中要發(fā)出吱吱響聲，表示對(duì)茶的贊揚(yáng)。飲畢，客人要講一些吉利的話，特別要贊美茶具的精美、環(huán)境布局的優(yōu)雅以及感謝主人的款待。這一切完成后，茶道結(jié)束。

在茶道的最高禮遇中，獻(xiàn)茶前請(qǐng)客人吃豐盛美味的“懷石料理”，即用魚、蔬菜、海草、竹荀等精制的菜肴。

一次茶道儀式的時(shí)間一般在兩小時(shí)左右。

古代婚書對(duì)女方很不利

文/世義

我們現(xiàn)在看到的最早的婚書，是敦煌文獻(xiàn)中的唐代婚書。這份婚書分正書和別紙，正書是男方家庭請(qǐng)求婚姻的通婚書和女方家庭允諾的答婚書，內(nèi)容多為虛話套話客氣話；別紙才是婚書的主體，分別記錄了男女雙方各自的真實(shí)情況。婚書一旦締結(jié)，既得到民間的認(rèn)可，也具有了法律效力。

但在生活中，毀約的事還是常常發(fā)生的。凌濛初《拍案驚奇》第十卷《韓秀才乘亂聘嬌妻，吳太守憐才主姻簿》里就講到了一個(gè)毀約的故事。金朝奉將女兒許聘給秀才韓師愈后，又嫌韓師愈家庭貧寒而欲毀婚。韓師愈萬(wàn)般無(wú)奈之下，只好請(qǐng)求郡太守明斷。太守便以婚書可查，聘禮已收，證據(jù)確鑿為由，將金家女兒判給了韓師愈。

上面這個(gè)事例，讓我們看到了古代婚書的嚴(yán)肅性和飽含的法律效力，但也暴露了女方在古代婚姻中所處的不利地位。婚書一旦訂立，女方就沒(méi)有了毀約權(quán)。唐代法律明確規(guī)定：“女方僅僅毀約而沒(méi)有許婚他人，官府要杖責(zé)女方六十大板，依然維護(hù)原來(lái)婚約；解除婚約而且別許他人的，要杖責(zé)一百大板；如果女方別許他人且已經(jīng)成婚者，得服一年半勞役。”但男方要想解除婚約，只要提請(qǐng)官府，放棄聘禮就行了。這也算有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)損失，不需要負(fù)什么法律責(zé)任。這就是男女雙方解除婚約的不同點(diǎn)。由此也可以看出我國(guó)古代女人地位之低下。

古代媒人有政府執(zhí)照

文/王尚

篇7

文/唐果果

墨西哥素有“食蟲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在這里，被認(rèn)為可吃的蟲子有500多種，占世界可食用昆蟲的1/3。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓訪問(wèn)墨西哥時(shí)，曾在下榻的賓館品嘗了由紅螞蟻卵制成的“墨西哥魚子醬”這道名菜。

吃蟲歷史數(shù)千年

墨西哥人做的昆蟲食物，通常味道又酸又辣，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝肆?xí)慣把蟲子油炸后，澆上辣椒粉和檸檬汁，以增加強(qiáng)烈的口感。所以酸辣口味是蟲子大餐最常見的做法。其他做法還包括把炸好的昆蟲攪拌于豆類及調(diào)味料中，加在面條上。墨西哥人還喜歡紅燴或炒龍舌蘭蚜蟲。螞蚱則可以和洋蔥、花椒、蘋果、檸檬片等一起炒著吃。此外，黃蜂、放屁蟲、蝴蝶、蟬、蜻蜓、小甲蟲等，共有50多種昆蟲，都是墨西哥人餐桌上的佳肴。墨西哥人還將一些昆蟲制成蜜餞、面包、罐頭等食品，出口到美國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)，使昆蟲食品成了一項(xiàng)出口換匯的資源。

墨西哥人喜歡吃昆蟲的歷史可以追溯到數(shù)千年之前。隨著一些易捕捉的大型動(dòng)物逐漸絕種，生活在美洲大陸的印第安居民發(fā)現(xiàn)，狩獵變得越來(lái)越困難。但無(wú)奈之余，他們又發(fā)現(xiàn)昆蟲和蟲卵是最容易獲得的美味佳肴。由此，昆蟲漸漸成為當(dāng)?shù)厝说闹饕称罚麄冞€逐漸編出一套昆蟲食譜。

昆蟲食品是貴族菜

如今，在墨西哥一些偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn)，吃昆蟲依然是不富裕家庭的主要食物。當(dāng)?shù)睾芏嗳嗣刻煸缭缙鸫玻袝r(shí)是全家出動(dòng)到野外抓捕各種昆蟲。而在墨西哥現(xiàn)代都市中，很多年輕人卻是聞蟲色變，認(rèn)為昆蟲食品很難下咽。

當(dāng)然，大都市里有些高級(jí)餐廳也以“西班牙殖民時(shí)代前的傳統(tǒng)美食”為招牌，推出昂貴的高級(jí)昆蟲餐。現(xiàn)在不少旅客也會(huì)好奇地去嘗試?yán)ハx餐。

然而近年來(lái)，由于殺蟲劑的普遍使用，在民間搜集無(wú)污染的昆蟲已變得十分艱難。以至于在墨西哥市場(chǎng)上，半斤干凈的蟋蟀要賣到十幾美元。因此，在墨西哥的大城市，昆蟲食品成了普通百姓很難親近的貴族菜。

科學(xué)家熱衷昆蟲研究

墨西哥的科學(xué)家也一直沒(méi)有停止為吃昆蟲尋找佐證。墨西哥國(guó)立自治大學(xué)的昆蟲學(xué)家拉莫?愛(ài)洛爾德曾表示，牛肉中的蛋白質(zhì)含量是55%左右，而螞蚱的蛋白質(zhì)含量卻高達(dá)60%至70%。墨西哥理工學(xué)院還在瓦哈卡州一個(gè)村莊進(jìn)行了試驗(yàn)。那里的孩子大多營(yíng)養(yǎng)不良，經(jīng)過(guò)6個(gè)月的菱蝗卷餅食療，95%的孩子身體狀況得到改善。

墨西哥科學(xué)家還希望美味可口的昆蟲下一步能跳上宇宙飛船。昆蟲學(xué)家茹列塔說(shuō)：“太空人不可能帶著幾頭牛，卻可以在太空船里帶一大群昆蟲，沿途生長(zhǎng)繁殖當(dāng)作食物。”

意大利面條的起源

意大利面條源于何時(shí)、何地一直難有確定的說(shuō)法，幾個(gè)主要的觀點(diǎn)是：

意大利面條是馬可?波羅從中國(guó)帶到意大利的。這一觀點(diǎn)西方人比較難以接受。但最近的出土文物顯示，現(xiàn)在世界上發(fā)現(xiàn)的最早的面條物證在中國(guó)。但這只能說(shuō)明中國(guó)最早制作面條，不能說(shuō)明意大利面條就一定源于中國(guó)，道理應(yīng)該是十分明白的。

也有人認(rèn)為，它是公元前7世紀(jì)時(shí)居住在意大利北方的埃特魯斯坎人發(fā)明的。在托斯卡納地區(qū)發(fā)現(xiàn)的公元前4世紀(jì)的埃特魯斯坎遺址的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了用來(lái)和面的大張木頭桌子，以及肯定是用來(lái)煮面條的廚房用具。

篇8

文/劉永生

【本經(jīng)】

曰仁義，禮智信，

此五常，不容紊。

【譯文】

如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永葆祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

【注釋】

仁：愛(ài)心。

義：公正言行。

禮：人類交往規(guī)則。

智：才智。

信：信用。

【感悟】

五千年的中國(guó)文明史中，仁、義、禮、智、信始終是人們所贊揚(yáng)的美德，我們今天仍要遵循。

六招教你辨別端硯真?zhèn)蝺?yōu)劣

文/田芳

在古代，文人墨客都以擁有一方好硯為榮，作為四硯之首的端硯更是備受喜愛(ài)。近年來(lái)端硯行業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展，全國(guó)各地購(gòu)買端硯送禮、收藏的人越來(lái)越多，但是很多購(gòu)買端硯的人并不真正認(rèn)識(shí)端硯。端硯硯石開采歷時(shí)長(zhǎng)久，坑洞、石品頗為復(fù)雜，又有不少硯魚目混珠。如何鑒定端硯真、偽、優(yōu)、劣？六招幫你解決問(wèn)題。

一、看顏色。端硯中，石色紫中帶藍(lán)是最好的，在陽(yáng)光下或放在水中看石色最為明顯突出，其次是紫帶青和紫帶赤。除紫色外，還有白、青、綠等顏色。

二、觀石質(zhì)。一般選購(gòu)端硯先由質(zhì)開始，好的端硯石質(zhì)可永遠(yuǎn)保值，石質(zhì)細(xì)潤(rùn)、堅(jiān)實(shí)的為佳。

三、感重量。端石為沉積巖輕重適中，上手時(shí)有滋潤(rùn)之感；若感到太輕或太沉重，有枯燥之感覺(jué)，均有偽品之嫌。

四、聽聲音。端硯叩之聲音較小且悶啞，不像其他石硯叩之聲音帶脆帶響。

五、用指按。用手指按硯臺(tái)1秒鐘，端硯上就會(huì)有“水汽”形成的手指痕跡。

六、呵氣。靠近端硯呵一口氣，硯上就會(huì)凝聚一薄水層，用指一抹可見凝聚水的多寡。

竹雕“包漿”年代鑒定不易

在歷代文人雅士眼里，竹木牙角四種傳統(tǒng)雕刻工藝中，竹雕排在首位。真正懂得竹雕的藏家，他們關(guān)注的是竹雕的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，因此很少將自己的藏品再放入市場(chǎng)流通。許多“玩”竹雕的高手，會(huì)把圓雕精品制成拓片、展開，展現(xiàn)的就是一幅明末清初的畫。

然而竹雕相當(dāng)復(fù)雜，鑒定很難。首先，按目前的工藝水平，完全能用機(jī)器“復(fù)制”老竹雕精品。其次，很多造假竹雕的人專門雇請(qǐng)農(nóng)村的老人家每天摩挲把玩，一兩年后就可以變成“古董”了。所以，竹雕包漿，普通人難以區(qū)分。

在鑒別方面，要看雕刻。機(jī)器雕件上的棱角比較鈍，有明顯的弧形，而手工雕件的棱角比較銳，會(huì)有扎手的感覺(jué)。如果用放大鏡仔細(xì)觀察，機(jī)器雕件的圖案邊沿一般會(huì)留下有規(guī)律的鋸齒紋。

圍棋收藏升值潛力大

文/小凡

圍棋在中國(guó)古代是文人雅士們所喜愛(ài)的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)。黑、白二子的較量貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史，幾千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰。而現(xiàn)在，一些制作精良的圍棋藏品也逐漸被收藏界所關(guān)注。

據(jù)業(yè)界專家介紹，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷朝歷代的兵馬戰(zhàn)火、社會(huì)動(dòng)蕩、人為破壞，使得今天仍然存世的古圍棋并不多見，如今藏市上的古圍棋主要是晚清、民國(guó)時(shí)期的制品。更早一些的圍棋大都成為藏家的私人珍藏秘不示人。如今已知的圍棋最高價(jià)，據(jù)資料顯示是在20世紀(jì)80年代中后期，在韓國(guó)拍賣過(guò)一次兩百粒定窯圍棋，最終以大約80萬(wàn)美元成交。

篇9

1、定迎送規(guī)格。

通常遵循身份相當(dāng)?shù)脑瓌t，即主要迎送人與主賓身份相當(dāng)，當(dāng)不可能完全對(duì)等時(shí)，可靈活變通，由職位相當(dāng)?shù)娜嘶蛴筛甭毘雒妗Ｆ渌腿藛T不宜過(guò)多。

2、掌握到達(dá)和離開的時(shí)間。

準(zhǔn)確掌握來(lái)賓到達(dá)和離開的時(shí)間，及早通知全體迎送人員和有關(guān)單位。如有變化，應(yīng)及時(shí)通知有關(guān)人員。迎接人員應(yīng)提前到達(dá)迎接地點(diǎn)，不能太早，更不能太遲，甚至遲到。送行人員則應(yīng)在客人離開之前到達(dá)送行地點(diǎn)。

3、是適時(shí)獻(xiàn)上鮮花。

迎接普通來(lái)賓，一般不需要獻(xiàn)花。迎接十分重要的來(lái)賓，可以獻(xiàn)花。所獻(xiàn)之花要用鮮花，并保持花束整潔、鮮艷。忌用、杜鵑花、石竹花、黃色花朵。獻(xiàn)花的時(shí)間，通常由兒童或女青年在參加迎送的主要領(lǐng)導(dǎo)與主賓握手之后將花獻(xiàn)上。可以只獻(xiàn)給主賓，也可向所有來(lái)賓分別獻(xiàn)花。

4、不同的客人按不同的方式迎接。

對(duì)大批客人的迎接，可事先準(zhǔn)備特定的標(biāo)志，讓客人從遠(yuǎn)處即可看清;對(duì)首次前來(lái)，又不認(rèn)識(shí)的客人，應(yīng)主動(dòng)打聽，并自我介紹;而對(duì)比較熟悉的客人，則不必介紹，僅向前握手，互致問(wèn)候即可。

5、留下一定時(shí)間。

客人抵達(dá)住處后，不要馬上安排活動(dòng)，要給對(duì)方留下一定的時(shí)間，然后再安排活動(dòng)。

招待客人要注意以下幾點(diǎn)：

(一)客人要找的負(fù)責(zé)人不在時(shí)，要明白告知對(duì)方負(fù)責(zé)人到何處去了，以及何時(shí)回本單位。請(qǐng)客人留下電話、地址，明白是由客人再次來(lái)單位，還是我方負(fù)責(zé)人到對(duì)方單位去。

(二)客人到來(lái)時(shí)，我方負(fù)責(zé)人由于種種原因不能馬上接見，要向客人闡明等候理由與等候時(shí)光，若客人愿意等候，應(yīng)當(dāng)向客人供給飲料、雜志，如果可能，應(yīng)當(dāng)時(shí)常為客人換飲料。

(三)招待人員率領(lǐng)客人達(dá)到目標(biāo)地，應(yīng)當(dāng)有準(zhǔn)確的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)姿態(tài)。

1、在走廊的領(lǐng)導(dǎo)方式。招待人員在客人二三步之前，配合步調(diào)，讓客人走在內(nèi)側(cè)。

2、在樓梯的領(lǐng)導(dǎo)方式。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)客人上樓時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓客人走在前面，招待人員走在后面，若是下樓時(shí)，應(yīng)當(dāng)由招待人員走在前面，客人在后面，高低樓梯時(shí)，招待人員應(yīng)當(dāng)注意客人的安全。

3、在電梯的領(lǐng)導(dǎo)方式。領(lǐng)導(dǎo)客人乘坐電梯時(shí)，招待人員先進(jìn)入電梯，等客人進(jìn)入后關(guān)閉電梯門，達(dá)到時(shí)，招待人員按“開”的鈕，讓客人先走出電梯。

篇10

瑞士萊茫湖畔格里昂禮儀學(xué)校，專門為各國(guó)青年女子講授禮儀知識(shí)，其中就有中國(guó)蓋碗茶禮儀。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，喝茶是中國(guó)人民日常生活習(xí)慣，我們之中誰(shuí)沒(méi)喝過(guò)茶呢？但是若要考問(wèn)有關(guān)茶的禮儀，就不是人人都清楚了。盡管自古以來(lái)我國(guó)茶經(jīng)、茶道論述頗多，可是現(xiàn)實(shí)生活中，各地飲茶規(guī)矩卻大相徑庭。

沏茶  茶葉容易沾染其他雜味，故而應(yīng)保存在密閉茶筒中。沏茶時(shí)，宜用竹或木制的茶匙攝取茶葉，忌用手抓，以免手不潔凈造成污染，或混入雜味。若無(wú)合適茶匙，可將茶筒傾斜對(duì)準(zhǔn)壺口、杯口輕輕抖動(dòng)，使適量的茶葉抖入壺或杯中，接著可將開水傾入，將蓋兒蓋好，5分鐘后即可飲用。所沏之茶，要濃淡適宜。我國(guó)多以花茶、綠茶招待客人。

上茶  家庭待客，視情況，由晚輩或女主人、男主人親自上茶。公務(wù)場(chǎng)合，招待賓客，一般由服務(wù)人員用茶盤送上。上茶順序是先客、后主，先上司、長(zhǎng)者、女士，后陪同、晚輩、男士。人員眾多，則應(yīng)從主賓、主人起，由近而遠(yuǎn)，漸次而行。將茶端至客人面前，略躬身，說(shuō)“請(qǐng)用茶”，也可伸手示意，說(shuō)聲“請(qǐng)”。

敬茶  客人進(jìn)入客廳前一兩分鐘，就應(yīng)把茶沏好，待客人落座后，即把茶端送到客人面前。以右手持茶杯托，左手護(hù)杯，從客人的左后側(cè)，雙手將茶杯遞上。茶杯放在客人面前右手附近，杯耳應(yīng)朝向客人右手位置，便于客人端杯飲用。使用無(wú)茶托杯子，則以右手持杯耳，以雙手姿態(tài)捧上。避免在客人正前方上茶，不可單獨(dú)使用左手上茶。客、主雙方人多，亦可預(yù)先將茶杯放在茶幾上，先沏小半杯，待客人落座后續(xù)水，一可保證茶可充分沏開，二可讓客人喝上熱茶。

客人喝過(guò)幾口后，應(yīng)及時(shí)為之續(xù)水，以表主人殷勤之意。

受茶  主人以茶相敬，客人一定要報(bào)以謙恭、禮貌。特別是女主人或尊長(zhǎng)者為自己上茶、斟茶時(shí)，作為客人、晚輩，應(yīng)當(dāng)起身、以雙手狀捧接茶杯。即使是服務(wù)人員為自己斟茶，也應(yīng)表示適當(dāng)謝意，如說(shuō)聲“謝謝”，或點(diǎn)頭致意。

談話開始，未進(jìn)入正題前，可少許喝一兩口，但交談關(guān)鍵時(shí)刻，精力要集中，最好不喝，一是不分散自己的注意力，同時(shí)也是對(duì)對(duì)方的尊重。在談完主要問(wèn)題以后，或一段緊要談話告一段落后，才好品茶、潤(rùn)嗓子。

如喜歡此茶，可適當(dāng)贊美，這是對(duì)主人盛情招待的感謝，也是禮貌的需要。不喜歡，可以不喝，但不可評(píng)頭論足，顯露不悅之色，更不可向主人提出其他過(guò)分要求。