白居易范文

導語：如何才能寫好一篇白居易，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

白居易小時候家里很窮，在寫給好友元稹的《與元九書》中，就毫不避諱地爆料：“家貧多故，二十七方從鄉試。”

雖然白居易的父親做過徐州別駕（為州刺史的佐官，多為無實職的閑官），但他清正廉潔，既不貪污，也不受賄，所以白居易就沒有成為“富二代”，買房只得靠自己了。

白居易32歲考中進士后，做校書郎，每月工資16000文。這個薪水，不算低，但買房，還不行。一來他剛參加工作，積蓄不夠；二來當時長安的房價絕對不比現在的北京、上海低。

買不起房子，做個蟻族還是可以的。“貞元十九年春，居易得長樂里故相國私第之東亭而處之。”這是白居易的《養竹記》里面的一段話，真實地記錄了他當校書郎之后的居住情況：單位不安排住宿，自己又買不起房子，只好跑到長安東城的長樂里，租了已故宰相家的一個亭子住。

白居易說的這個亭子，并非我們常見的那種四面漏風的建筑，而是能遮風擋雨也能住人的場所。唐朝中后期，房租是相當低廉的。白居易租住的這個亭子，房租每月500文，相對于他每月16000文的薪水，算是便宜到家了。

等到白居易34歲的時候，他做校書郎已經兩年，就想把住在安徽宿州鄉下的老媽和大哥接到城里來享福。但是，那個租住的亭子除了白居易自己外，還有兩個仆人，如果再加上兩個人，就顯得擁擠了。白居易便想到要買一個房子。

城里房子太貴，就到鄉下去買。于是，白居易去了趟陜西渭南，花了半年的工資，在渭南農村買了一所房子。

“家去省兮百里，每三旬而兩入。”新房離自己的上班地點有上百里，每天回去是不可能的，只能每月回去兩三趟。在馬背上這么來回地跑，白居易很辛苦。

公元806年，36歲的白居易工作變動，調到陜西縣（今陜西周至）當縣尉。按照唐朝律法規定，地方官是不允許在轄區內買房的，要住在機關大院的宿舍里，如果宿舍住滿了，就去外面租民房住。白居易此時還是單身，所以就住在機關大院的單身宿舍里。

縣尉只當了一年，白居易高升，調回長安當左拾遺兼翰林學士。工資是多少呢？白居易自己說是“月慚諫紙二百張，歲愧俸錢三十萬”。年薪30萬文，工資還算是比較高的，但白居易還是不敢輕易買房。所以，從37歲到50歲這13年間，白居易一直是租房住。

白居易對這種租房生活挺滿足的。先是住在新昌里，但結婚之后，他的夫人不愿住這樣的小房子，恰好白居易調任京兆府戶曹參軍，官升了，薪水自然跟著漲，每月有5萬文，白居易就在長安靠近鬧市區的昭國里租了一所大房子。此后，白居易先后在重慶、杭州、蘇州當過刺史，但一直都是租房或住機關大院。

篇2

1、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

2、梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，不知消息到今朝。

3、倚石攀蘿歇病身，青筇竹杖白紗巾。他時畫出廬山障，便是香爐峰上人。

4、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

5、與君白黑大分明，縱不相親莫見輕。我每夜啼君怨別，玉徽琴里忝同聲。

6、君因風送入青云，我被人驅向鴨群。雪頸霜毛紅網掌，請看何處不如君？

7、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

8、忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

9、離離原上草，一歲一枯榮。

10、邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

11、來如幾多時？去似朝云無覓處。

12、古稱國之寶，谷米與賢才。

13、一日不見如三月，一月相思如七年。

14、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

15、高者未必賢，下者未必愚。

16、巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。聽遣君猶悵望，長聞教我復如何。

17、江州去日聽箏夜，白發新生不愿聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。

18、慎而思之，勤而行之。

19、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

20、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

21、力盡不知熱，但惜夏日長。

22、浩蕩入溟闊，志泰心超然。

23、晚來天欲雪，能飲一杯無？

24、任小能于大事者，猶貍搏虎而刀伐木也；屈長才于短用者，猶驥撲鼠而斧剪毛也。

25、言者志之苗，行者文之根。

26、淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。

27、勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！

28、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

29、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

30、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

31、吟詠留千古，聲名動四夷。

32、昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

33、交心不交面，從此重相憶。

34、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？

35、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

36、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

37、歲暮滿山雪，松色郁青蒼。

38、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

39、今仇古恨入絲竹，一曲涼州無限情。

40、二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。

41、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

42、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

43、天長地久有時盡，此情綿綿無絕期。

44、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。()

45、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

46、南陌傷心別，東風滿把春。莫欺楊柳弱，勸酒勝于人。

47、情多最恨花無語，愁破方知酒有權。

48、曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。

49、少年怪我問如何，何事朝朝醉復歌？號作樂天應不錯，憂愁時少樂時多。

50、淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

51、野火燒不盡，春風吹又生。

52、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

53、仁圣之本，在乎制度而已。

54、琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。

篇3

《采蓮曲》，樂府舊題，為《江南弄》七曲之一。內容多描寫江南一帶水國風光，采蓮女子勞動生活情態，以及她們對純潔愛情的追求等。描寫采蓮生活的詩歌很早就出現了，漢樂府中就有《采蓮曲》《江南可采蓮》“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”南北朝出現了不少寫采蓮生活的名作，如《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水頭。”到了唐代，寫采蓮更是成為一種時尚，很多名家如李白、白居易、王昌齡、戎昱、崔國輔、皇甫松等都寫過這類詩歌。白居易的《采蓮曲》寫得尤為細膩動人。

2、原文：《采蓮曲》

【作者】白居易 【朝代】唐

菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

3、翻譯：

篇4

白居易的人生軌跡跟眾多走仕途的詩人大體相類。我之前的文章說過，古代文人都是有著達時兼濟天下之抱負的，最后總會在仕途失意人生潦倒時獨善其身，修佛進道，白居易也不例外。作為詩人之后，白居易自幼發奮讀書，高中進士，可謂平步青云。前半生做到翰林大學士，才華盡顯，春風得意。仕途中期，得罪宦官權貴，被貶江州。后輾轉杭州、洛陽等地做官，最后任至刑部尚書之高職（相當于今公安部長和最高人民檢察院檢察長之合職）。

白居易的一生雖說基本安樂富足，但也沒有逃脫文人詩人做官因耿直遭貶，漂泊四海的命運。但他在逆境中積極尋求到了安放自己的方式，苦中作樂，尋找人生的突破，在艱難時期讓內心安然著陸。比如在江州努力辦學堂，在杭州為民開渠灌溉，同時又創立彌勒佛運動，修佛進道，修善身心。

但這樣一位看起來陽光健朗的大官詩人，也有著自己難以消解的秘密。這里不得不提到一個事實，那就是他一生的心結――一份困擾他三十五年的情感。

白居易在洛陽老家有位青梅竹馬的戀人叫湘靈，二人是鄰居，童年相識，少年相戀，情深意篤，相戀數載，終因門第不當而被白家拒絕這門婚事。白居易直到三十七歲，才被母親以死相逼娶他人為妻，而湘靈終生未嫁。相傳，多年后，白居易在被貶赴職途中巧遇湘靈，二人相見，抱頭痛哭，之后訣別。

與初戀未果，成為白居易的終生遺憾。他用多首詩歌表達對此女的思念和感情，包括《鄰女》、《寄湘靈》、《冬至夜懷湘靈》、《寄遠》等等。《長相思》更是濃墨重彩地寫了二人的情感：“妾住洛橋北，君住洛橋南。十五即相識，今年二十三。有如女蘿草，生在松之側。蔓短枝苦高，縈回上不得。人言人有愿，愿至天必成。愿作遠方獸，步步比肩行。愿作深山木，枝枝連理生。”

無獨有偶，此長詩的結尾“枝枝連理生”與他最著名的長詩《長恨歌》的尾句“在地愿為連理枝”似出一轍。

篇5

1、白居易的詩有《大林寺桃花》、《暮江吟》、《憶江南·江南好》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《浪淘沙》、《池上》、《問劉十九》、《夜雪》、《村夜》等等。

2、白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

（來源：文章屋網 ）

篇6

1、“草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕”，蒼蒼霜草，點出秋色的濃重;切切蟲吟，渲染了秋夜的凄清。行人絕跡，萬籟無聲，兩句詩鮮明勾畫出村夜的特征：夜色深沉，秋色濃重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂靜，行人絕跡。只有不知名的秋蟲在低低的吟唱。

2、“獨出門前望野田”一句，既是詩中的過渡，將描寫對象由村莊轉向田野;又是兩聯之間的轉折，收束了對村夜蕭疏暗淡氣氛的描繪，展開了另外一幅使讀者耳目一新的畫面。皎潔的月光朗照著一望無際的蕎麥田，遠遠望去，燦爛耀眼，如同一片晶瑩的白雪。

3、“月明蕎麥花如雪”，這是十分動人的景色，大自然的如畫美景感染了詩人，使詩人暫時忘卻了他的孤寂，情不自禁地發出不勝驚喜的贊嘆。這奇麗壯觀的.景象與前面兩句的描寫形成強烈鮮明的對比。詩人匠心獨運地借自然景物的變換寫出人物感情變化，寫來靈活自如，不著痕跡。而且寫得樸實無華，渾然天成，讀來親切動人，余味無窮。

4、通過對前后景物的不同描寫，表達出詩人由孤獨寂寞到興奮自喜的感情變化。詩人以白描的手法描繪鄉村夜景，在清新恬淡的景色中蘊含了濃濃的詩意。詩中描寫村夜，既有蕭瑟凄涼，也有奇麗壯觀，對比中構成鄉村夜景。

（來源：文章屋網 ）

篇7

白居易不是邊塞詩人，白居易是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。以邊塞軍旅生活為主要內容，或描寫奇異的塞外風光，或反映戍邊的艱辛的詩作稱之為邊塞詩。

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

（來源：文章屋網 ）

篇8

關鍵詞： 白居易； 韓愈； 詩風； 影響

中圖分類號： T209.9 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）（11-12）-0066-01

中唐以來，世風與文風發生了根本性的變化，文人的精神風貌、為人處世和道德操守的都有變化。總的來說，更加貼近現實，更加不避俚俗，其表達方式也更加坦率直露。白居易、韓愈，他們的志向和理想的實現途徑，己經不是像盛唐文人那樣，或佯狂傲世，或走終南捷徑，以高人仙客的面目聞名于世，而是有一個實際的操作程序（連應試時的干謁、請托，及第后的入幕等都是如此）。但宦途坎坷，世風險惡，正是在現實生活的磨礪中，在社會角色的轉換中，他們的思想和創作逐步成熟起來。淺俗文風流行于文壇，成為主流。白居易的通俗、韓愈的奇崛，都從不同的側面體現了這種文風的變化。無論如何，這種風格都與盛唐的典雅、中正大相徑庭了。如韓愈以四言體寫的《元和圣德詩》，為達到所謂“警動百姓耳目”的目的，刻意追求一種逼真的警示效果，和雅詩的一般作法和風格形成鮮明的對照。韓愈古文寫作的目的，與白居易諷喻詩的創作目的是一致的，都是要清除實用文體或公文體的不良影響，把脫離現實生活和日常語言的詩賦文章等扭轉到貼近生活、反映世道人心，體現普通人思想、感情和欲望的道路上去。中唐文人的個性往往十分突出，導致了文學創作的個性化發展。

韓愈、白居易是中唐后期文壇兩大宗主，其創作、開宗立派直接受到思想觀念的影響。總的說來，韓愈是較為純粹的儒家，從內到外，一生未變；而白居易則是以儒家思想為補用，以老子思想來謀身，以莊禪思想來娛心。韓愈的政治觀全部出自儒家，白居易除了儒家之外，還有老子和法家思想。韓愈有意識以醇儒自任，以承繼儒家道統自居，重在理論建設；而白居易則是從現實出發，重在解決眼前問題。理論可以是純粹的，而現實則是復雜的。中唐以來，戰亂不已，民生多艱，需要大一統，也需要與民休息。韓愈看重前者，白居易二者兼顧，因此白居易政洽觀中有老子思想又是很正常的。這就是白居易詩中多反映民生疾苦之作而韓愈卻極少見的原因。在看待生的意義上，韓、白二人則呈現明顯的差異性：韓愈想做圣人，是個斗士；白居易只想做個凡人，是個閑士。但較韓孟詩派的創作方法上來看，是對儒家傳統文學價值觀的改變，聯系韓孟詩派的創作傾向看，其實質更在于對被正統詩論斥為“變風變雅”的《楚辭》“發憤以抒情”思想與實踐的繼承與光大。他們以大量詩作抒寫激憤不平心態，形成追求奇崛險怪的傾向，顯然與作為儒家詩教重要內容的“發乎情，止乎禮義”、“怨而不怒”、“哀而不傷”的原則及“溫柔敦厚”的要求相距甚遠，而以其與《楚辭》抒憤特質的一致構成背離儒家詩教傳統的重情詩學精神的一脈延伸。

對于韓愈的奇崛詩風，古人早有形象的概括。唐人司空圖曰：“韓吏部歌詩累百篇，而驅駕氣勢，若掀雷抉電，撐扶于無地之間。物狀奇怪不得不鼓舞麗徇其呼吸也。”韓詩奇崛的特征，常常通過超凡的意境、以文為詩的手法以及去熟生新的語言體現出來。

首先，在意境創造上，韓詩往往以雄健之筆、凌厲之氣、神異之想，寫奇壯景、狀奇怪物、抒奇特情。比如著名大篇《南山詩》，極力摹寫層巒疊嶂的怪形異狀，四時變化的千姿百態，亦寫得南山靈異縹渺，光怪陸離。《答張徹》寫華山絕徑，懸崖奇險，更是“倚巖睨海浪，引袖拂西天。日駕此回轄，全神所司刑”，令人驚心動魄。韓詩意境奇崛并不單單表現為詩人善于把本來就奇險怪異的事物寫得活龍靈活現，出神人化，而且還表現為詩人特別善于把現實中不奇不異、平平常常的事物也寫得或雄壯宏闊，或瑰麗奇異。

其次，以文為詩手法帶來的韓詩奇崛表現在：一是詩中常有文的章法結構、賦的鋪排馳騁。如《八月十五日夜贈張功曹》，本為一首贈友之作，卻在結構上讓友人歌辭占了絕大篇幅。清人方東村《昭昧詹言》（卷十二）評曰：“中間以正意、苦語、重語作賓，避實法也。”就是說，欲述自己之意，偏借他人之口，正是古文“反客為主”之法。二是在詩句排列上執意像古文句子那樣尚單求散，力避律句、對句。比如強幼安《唐子西文錄》曾以韓愈五古《此日足可惜》的詩句為例說：“韓退之作古詩，有故意避屬對者。‘淮之水舒舒，楚山直叢叢’是也。”三是個別篇章的文言虛宇，俯拾即是。總之，韓愈以文為詩，使其詩更加奇崛。

再次，在語言上，韓詩還務去陳熟，力出生新、或獨標異語，或故用狠語，或窮追律奇韻險，或極求詞晦字僻。為了去熟生新，他對古人成語絕少襲用，而是盡量化用，甚至反用。如《醉贈張秘書》詩，本用”鶴立雞群”語，偏責‘張籍學古淡，軒鶴避雞群”。《薦士》詩本用“強弩之末不能入魯縞”語，偏云“強箭射魯縞”等等，都既有來歷，又非蹈襲，可謂化腐朽為神奇。

奇崛是韓愈詩風的主要方面，但并不是唯一的。韓詩風格，除了多屬奇崛而外，還有不少清麗自然之作。而單就奇崛一類而言，其中雖常有險怪之作，或鬼趣兵象，或晦澀生僻，但它們畢竟不是多數，不占主流。韓愈最擅長的五古、七古，大多還都是奇崛中見豪健、見闊大、見雄直的，也是這些詩在矯正當時詩壇頹風中起了主要作用，并對后世產生了積極影響。清人葉燮在《原詩》中說：“唐詩為八代以來一大變。韓愈又為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發其端，可謂極盛。”

蘇軾《祭柳子玉文》中稱：“元輕白俗，郊寒島瘦”。白居易寫了大量的反映日常生活的“閑適詩”來表現他的思想感情。詩人的創作活動除了達到政治功用的目的外，也同時完成了詩人的另一個人生追求，那就是能夠把自己擺在平凡人的地位上，盡可能地與世俗日常生活和普通人的思想感情接近。白居易的詩意緒淡泊、情調悠閑，語言淺切、平易。白居易所倡導的是一種功利主義的文學觀，論詩則本于“六義”，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這一功利主義文學觀要求，詩歌要發揮其社會功能，產生廣泛的社會效果，就不能生澀隱奧，而要通俗易懂、明白曉暢；因此，白居易《新樂府序》說其詩“不為文而作”，采取最為簡潔曉暢的藝術形式：“篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。首句標其目，卒章顯其志，《詩三百》之義也。其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”并且要求詩歌語言質樸明快、曉暢通俗，使讀者能夠容易了解、接受，因而產生廣泛的社會影響。

篇9

關鍵詞：白居易 《昭君怨》 藝術特色

王昭君不僅作為促進民族團結的使者對世人產生了深遠的影響，同時也為歷代的文人墨客留下了一個經典的文學形象。自漢以后，昭君出塞的題材，便不斷出現在文人的作品中。在中國詩歌史上書寫了濃墨重彩的一筆的唐朝，更是出現了有關昭君的許多膾炙人口的優秀篇章。作為唐代“四大詩人”之一的白居易一生之中就曾寫過多首詠昭君的詩作，其中包括兩首《王昭君》，一首《昭君怨》和《過昭君村》。《昭君怨》寫于作者被貶謫為江州司馬（元和十年，即公元八一五年）之后，已過不惑之年而又經過了宦海沉浮的白居易，人生閱歷更加豐富，心智也更加成熟，反映在其詩歌創作中的則是濃郁的現實主義精神和理性的人生態度。在對王昭君這一經典文學形象的再創作過程中，作者實現了敘事、抒情、說理的完美融合。現將全詩摘錄如下并且加以粗淺的分析。

明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星。

只得當年備宮掖，何曾專夜奉幃屏？

見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭？

自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。

概括起來，白居易的這首《昭君怨》主要有以下三個藝術特色：

一、為時為事，反映現實生活

白居易的詩文主張可以用他自己在《與元九書》中所提到的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”來加以概括。其實，“為時為事”也是白居易詩歌創作的目的所在。從中我們既可以看出白居易作為現實主義的詩歌創作者對社會現實的敏銳洞察與透徹理解，同時還可以發現其身處當時士大夫階層所具有的歷史使命感和責任感。他認為，詩歌應該是客觀現實的反映，詩歌創作必須來源于生活并批判現實。當然，他所說的生活和現實也包括歷史上曾經發生過的真實事件。詩歌的基礎是事，它是詩人藉以進行再次加工創作的源泉，也是觸發詩人內心情感波瀾的催化劑；通過作者對具體歷史事件的藝術加工，傳達出一定的思想感情和闡明相應的道理，應該是一首優秀詩作所具備的特點。

白居易適逢中唐，當時的國家藩鎮割據，外族入侵，戰亂頻繁，民不聊生。因此詩歌創作成了他“批判現實，針砭時弊”的強大武器，并試圖使詩歌擔負起“補察時政”“泄導人情”的社會使命。從這一點來看，說白居易是現實主義的詩人，應該是恰當而公允的。具體到《昭君怨》這首詩，詩中所描述的是一個風流絕代，本該得到重視卻被疏遠而遠嫁大漠的無奈的昭君形象，與之對應的則是一個不辨美丑、薄情寡恩而又不愿承認過失的君王形象。兩相比較，妍媸自現，讓人自然地聯想到當時朝廷內部“君不君，臣不臣”的混亂狀況，從而達到了比直白陳述更強烈的藝術感染效果。

二、借史詠懷，抒情真摯自然

唐代初期的詩壇，沿襲了梁陳詩風，這時的題詠昭君之作以《昭君怨》為題者最多，基本上都是據題詠事，代昭君寫愁，很少涉及作者的個人感受。[1]中唐時期的詩人白居易，雖然仍采用抒寫“昭君之怨”這一傳統的詩題，但并未僅僅停留在“替古人垂淚”的階段，而是借助昭君出塞這一題材，來抒寫自己內心的真實情懷，我們也不妨將詩題“昭君怨”理解為“香山怨”。儲大泓在《歷代詠史詩選注》中說：“作者歷經宦海沉浮，此時心情與寫《王昭君》二首時（注：當時白居易只有十七歲）已大不相同”，“顯然是借題發揮，別有寄托。”此詩作于白居易仕途失意之時——“安史之亂”的硝煙未盡，大唐帝國開始由盛轉衰，作者也正經歷著人生的重大轉折。痛定思痛，無論是國家的變故還是個人的遭遇，都深深地觸動了敏感而又多情的詩人。正如霍松林在《詩的形象及其他》中指出的那樣：“白居易那些‘為時而著，為事而作’的詩歌，都不是從概念出發憑空捏造出來的，而是從被生活事件激起的情緒的根本上培養出來的。”[2]

藝術源于生活，詩歌是情感的載體。我們結合作者當時的經歷，就能夠深刻地理解他的詩歌。昭君容貌出眾，理應得到“椒房應四星”的禮遇，正如作者才華橫溢，本該受到朝廷的重用，從而施展平生的抱負。可現實總是和理想相差太遠。昭君與樂天，均被疏遠——一個遠嫁大漠，一個寄身異鄉。“同是天涯淪落人”的坎坷命運，讓作者找到情感的共鳴，精神的皈依。借助于這首詩，白居易向我們傳達出了昭君之悲怨，同時間接寫出了自己之胸臆——雖為借古詠懷，卻是詩人真摯情感的自然流露。

三、情理并現——是感傷也是諷喻

白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”情是詩之根，義是詩之實，二者指的是詩的情感和義理。在這首《昭君怨》中，白居易正是由情發端，最后歸于義理的。從全詩來看，白居易對昭君表現出深切的同情，同時也借昭君抒發出了壓抑于心中的怨恨，但這還不是作者的最終目的，他要通過詩歌這種藝術形式來“美刺”時政，以實現自己的詩歌創作理想。在《與元九書》中，白居易對自己的詩作進行了簡要的分類，他說：“凡所適、所感，關于美刺興比者……因事立題，題為新樂府者……謂之‘諷諭詩’；又有事物牽于外，情理動于內，隨感遇而形于嘆詠者……謂之‘感傷詩’。”這首《昭君怨》，作者將其歸入“感傷詩”一類。筆者認為，本詩寫于作者被貶為江州司馬之后，其人生經歷了巨大的轉折，內心難免有感時傷事的情緒；同時，除了這種個人的哀怨之外，我們也能看到作者對封建君王薄情寡恩、不辨美丑的指斥，歸結起來可以說這首《昭君怨》兼有感傷、諷喻雙重特色。感傷，是為抒寫一己之懷抱；諷喻，是為達到美刺時政的目的，二者并不矛盾。

相較白居易以前詩人的作品，這首詩的一大亮點是：將造成昭君不幸命運的根本原因歸結到最高統治者漢元帝身上——“自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青”。蔣方教授在《昭君與唐詩》中指出：“白居易公然表示不同意長期以來對畫師的譴責，他指出昭君美而被棄的原因應是君主不識賢庸，又缺恩少義，批判尖銳而詞鋒銳利。”[3]白居易結合切身經歷，將批判的矛頭指向了最高統治者，相較于杜甫《詠懷古跡》中的“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂”的隱晦的批評，白居易不避嫌疑、平白直露的表達是對自己倡導的詩歌“諷喻”功能的大膽實踐，這在當時來說，無疑是需要膽識和勇氣的。

四、結語

白居易利用了昭君出塞這一歷史題材，但卻不受歷史事實本身的局限。他勇于探索，推陳出新，對昭君這一文學形象的內涵進行了深入發掘，既隱喻了自身懷才不遇的悲憤，同時不忘對統治者加以勸諫，而后者也是他對自己詩歌創作理想的積極踐行，從而使這首詩達到了敘事、抒情與說理的完美融合。宋代偉大的改革家和文學家王安石所寫的兩首《明妃曲》中分別出現了“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”以及“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”的詩句，其中多少是受了白詩的影響吧。

注釋：

[1][3]蔣方:《昭君與唐詩》,《昭君文化高層論壇論文集》,第364頁。

[2]霍松林:《詩的形象及其他》,武漢長江文藝出版社,第108頁。

參考文獻：

[1]白居易.白居易集[m].北京：中華書局，1979.

[2]王安石.王文公文集[m].上海人民出版社，1974.

[3]杜甫.杜工部詩集[m].北京：中華書局，1957.

[4]儲大泓.歷代詠史詩選注[m].西安：陜西人民出版社，1990.

篇10

1、原文：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

2、譯文：快要落山的夕陽，霞光柔和的鋪在江水上，江水一半碧綠，一半艷紅。最可愛的是那九月初三之夜，露珠似顆顆珍珠，朗朗新月形如彎弓。

（來源：文章屋網 ）