百家講壇弟子規(guī)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇百家講壇弟子規(guī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)實讓我不得不思考和尋找有效的班級工作的切入點和方法。我忽然想起曾經(jīng)有一位學(xué)生家長送給過我一本《弟子規(guī)》和幾張相關(guān)的光盤，平日工作太忙，我還沒顧得上認(rèn)真看。利用周末時間，我把書和光盤都找出來，進(jìn)行了認(rèn)真的研讀。這一讀讓我覺得眼前一亮，《弟子規(guī)》中既有為人子女的禮儀，還有為人弟子的規(guī)矩；不但有做人的道理，而且有求學(xué)的方法。這些不正是老師所需要教給孩子們的嗎？這不正是學(xué)生應(yīng)該遵從的行為規(guī)范嗎？我決定在班里開展學(xué)習(xí)、誦讀《弟子規(guī)》的活動。

熟讀只是第一步，更重要的是理解。學(xué)生手中的《弟子規(guī)》小冊子里面對每一句的內(nèi)容都做了詳盡的解釋，我想，如果讓學(xué)生自己去看，那么學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就有可能是走走過場，根本達(dá)不到預(yù)期的效果。我決定在讀報時間舉辦“班級講壇”，讓同學(xué)們仿照中央電視臺“百家講壇”的形式來解讀《弟子規(guī)》。但是由誰來講，如何講得讓同學(xué)們既愛聽又能達(dá)到最佳的效果呢？和班委們一商量，孩子們一致同意由同學(xué)們“輪流坐莊”，這正合我意。同學(xué)們輪流講不但能使他們和大家一起分享對《弟子規(guī)》的理解，而且能鍛煉他們的組織、表達(dá)能力，一舉多得，何樂而不為呢？

首先，班里的學(xué)習(xí)委員和宣傳委員把《弟子規(guī)》按照內(nèi)容進(jìn)行了劃分，安排好每天要講的語句。然后，進(jìn)行“招標(biāo)”，也就是讓學(xué)生們自己預(yù)定將要解讀的內(nèi)容。說實話，一開始我是有一些擔(dān)心的，因為畢竟初二的學(xué)生有自己的想法，平時上課舉手回答問題的人都寥寥無幾，會有人來“投標(biāo)”嗎？然而，出乎我的意料的是，“招標(biāo)”工作非常順利，很快每天要講的內(nèi)容都有人“中標(biāo)”了。但是畢竟《弟子規(guī)》的篇幅有限，不可能讓每個學(xué)生都能有機(jī)會走上講臺。于是，我們安排沒有“中標(biāo)”的同學(xué)負(fù)責(zé)搜集資料等輔助工作。

如何在短短的十幾分鐘里把自己負(fù)責(zé)的《弟子規(guī)》的內(nèi)容講好、講透、講出自己的風(fēng)格？經(jīng)過一番討論，我和同學(xué)們商定了“班級講壇”的“規(guī)定內(nèi)容”和“自選內(nèi)容”。“規(guī)定內(nèi)容”有：提前在黑板的左側(cè)書寫出自己要講語句；帶領(lǐng)全班同學(xué)誦讀；講解語句含義；講述自己的理解。“自選內(nèi)容”包括：引經(jīng)據(jù)典、播放視頻等。

篇2

1.為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。

語文教師肩負(fù)著繼承弘揚發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”我們投身教育事業(yè)，理當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來，老師越來越難當(dāng)，學(xué)生在家里對父母不恭敬，來了學(xué)校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬。《弟子規(guī)》成為中小學(xué)生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個孩子有了孝心，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子就將不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是喊口號，而是要抓落實。我利用課前二到五分鐘時間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，適當(dāng)講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都能有所覺悟，可喜的是個別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。

2.央視《百家講壇》可以成為教材最好的補(bǔ)充與注本。

央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》和《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，都是我課堂教學(xué)最好的補(bǔ)充。比如講《逍遙游》、《愚溪詩序》關(guān)于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。

3.關(guān)于作文教學(xué)。

3.1我對學(xué)生耳提面命，審題，如果沒有把握做到出奇制勝，就老老實實按常規(guī)思路去考慮，掌握各類文體的基本要求和各種題型的操作要領(lǐng)，注意結(jié)構(gòu)安排，要自圓其說，語言要得體，表意要明確。如果能較恰當(dāng)?shù)赜蒙弦恍┏烧Z、詩文名句或古今中外名人名言什么的，就會使你的文章大為增色。

3.2我開誠布公地告訴學(xué)生，作文得分常常會受到閱卷老師當(dāng)時的情緒和心境的影響，因此，除了不能跟命題者叫勁之外，如何博取閱卷人的歡心就成了我們必須考慮的問題。比如，字跡清楚、卷面整潔、語句通順、結(jié)構(gòu)合理，自然會讓閱卷老師感到心情舒暢。

3.3我半認(rèn)真半開玩笑地跟學(xué)生說，寫記敘文也好，寫議論文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是寫出來要像真的一樣，哪怕懵住閱卷老師一會兒也行。事實上，你心虛氣短，你腹中空空，你自己都覺得不知所云，但寫作文那會兒，一定要表現(xiàn)得煞有介事、理直氣壯、情真意切等。

4.關(guān)于閱讀教學(xué)。

4.1融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，凈化心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中要融入“人文味”，只有讓學(xué)生充分閱讀才能使語文課堂成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實是情意綿綿，怎一個情字了得。要想使語文課堂“育情”，只有讓學(xué)生充分閱讀文本才能達(dá)到。

5.針對高中語文課程的特點實施教學(xué)。

語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語文實踐中學(xué)語文、用語文，逐步掌握運用語言文字的規(guī)律。語文教學(xué)應(yīng)該注意漢語言文字的特點，重視培養(yǎng)語感和整體把握能力。

學(xué)生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備一定的語文素養(yǎng)，語文學(xué)習(xí)中的個性傾向漸漸明顯，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求的差異逐漸增大。高中語文教學(xué)要在保證全體學(xué)生達(dá)到共同的基本目標(biāo)的前提下，充分關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中面臨的個性化選擇，努力滿足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長和個性的發(fā)展。學(xué)生對于應(yīng)用性目標(biāo)、審美性目標(biāo)、探究性目標(biāo)可能各有側(cè)重，教師應(yīng)該指導(dǎo)他們通過適當(dāng)?shù)倪x修課實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

6.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

篇3

一、“根”與“源”――中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是教育的“根”，儒家教育思想是教育的“源”。儒家思想講求學(xué)習(xí)詩、書、易、禮、樂、春秋――“六藝”，而“六藝”是涵蓋中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、科技、生產(chǎn)等各方面情況的文化典籍。從我們現(xiàn)代人的角度而言，學(xué)習(xí)掌握以上所有方面的知識是不現(xiàn)實的，但是了解涉獵卻是必要的，因為從廣義的角度而言，這些知識就是文化與傳統(tǒng)，它們可以為教師、乃至學(xué)生打開廣闊的視野。歷史是過去的政治、思想、文化、藝術(shù)，“以史為鑒”大抵應(yīng)該就是對于教師文化積淀的要求了。

儒家思想提倡“仁、義、禮、智、信”，其核心思想是“仁”。這個“仁”完全可以等同于西方思想體系中的“仁愛”，不論是放在國家統(tǒng)治的層面上，抑或我們現(xiàn)在正在完善的和諧社會，還是對于日常人際交往的處理上，都是最基本的原則。對于教育而言亦是如此。試想一位沒有愛心的、對于學(xué)生的需求與困難視若無睹的教師，怎么可能被稱得上是一位合格的教師？

儒家思想踐行“以修身為本”，換而言之，就是以充實傳統(tǒng)文化為積淀的不斷自我教育，以追求自身修養(yǎng)、成就與完善事業(yè)為目標(biāo)的人生追求。

當(dāng)然，從現(xiàn)代人的角度而言，獨善其身是狹隘的，所以我們應(yīng)該將自我提升所獲取的精髓與優(yōu)秀經(jīng)驗推廣傳遞出去，使之踐行于教育的各個環(huán)節(jié)、各個方面。

二、教育重于始

教育重于始。教育的初始階段的任務(wù)就是盡可能地建立正確的思想意識的基礎(chǔ)。那這個基礎(chǔ)指的是什么？

首先是從小做起，提升人的道德水準(zhǔn)。這個“小”具有雙重含義，一是從低齡時做起，二是從小事做起。針對這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，我們可以學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化中那眾多的童蒙養(yǎng)正的經(jīng)典，例如，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》等。以《弟子規(guī)》為例，“總敘”中言：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里清楚地排列出初學(xué)孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的正確步驟――首要是“道德修養(yǎng)”，次要才是所謂“知識技能”。所幸2007年時筆者就已了解到，從08年1月起，北京東城區(qū)三萬多名中小學(xué)生將開設(shè)《弟子規(guī)》必修課，年齡為小學(xué)三年級――初中一年級。能夠有此教育計劃，我們算是走出了第一步。

初學(xué)的孩子已經(jīng)開始熏染在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中時，作為我們現(xiàn)在的教師教育專業(yè)的學(xué)生，面對他們即將面對的教學(xué)對象就不能再錯失這樣的機(jī)會了，這一課他們必須要補(bǔ)！

那么如何提升教師的修養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為需要通過學(xué)校教育體系、自我內(nèi)在追求兩方面來進(jìn)行二重完善：

第一重，從教師教育課程體系入手。

措施一：從課程培養(yǎng)體系入手，建立傳統(tǒng)教育課。這一點，似乎有些困難，因為現(xiàn)今各大專院校的課程設(shè)置基本分為公共基礎(chǔ)課程（包括政治理論、英語、體育等）和專業(yè)理論技術(shù)課程兩大方面，其中公共基礎(chǔ)課程所占課時比例已經(jīng)不小了，甚至有時會影響專業(yè)課程的開展，或者不夠尊重某些專業(yè)課程的特殊性。另外，各大專院校的課程培養(yǎng)體系多數(shù)已定型確立，甚至某些重點大學(xué)可能會沿用數(shù)年，要想在這樣的培養(yǎng)體系中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相對是比較困難的。

雖然一些國家重點大學(xué)已經(jīng)將國學(xué)等傳統(tǒng)文化課程正式引入了教學(xué)體系，但影響力尚顯不足。有些大學(xué)，例如筆者供職的大學(xué)，則將傳統(tǒng)文化課程引入公共選修課體系，作為彌補(bǔ)，但同樣存在不能普惠于學(xué)生的問題（有些學(xué)生還沒有接觸學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意愿）。

措施二：通過非課程體系予以彌補(bǔ)。可能采取的方式如下：1.開辦“國學(xué)大講堂”類學(xué)術(shù)活動，邀請學(xué)界專家學(xué)者舉辦講座研討交流活動。2.利用傳媒提供的機(jī)會，例如前兩年熱播的央視《百家講壇》中的“于丹《論語》心得”、“錢文忠解讀《三字經(jīng)》”等，深入淺出將傳統(tǒng)教育與人們實際生活中遇到問題加以聯(lián)系，運用傳統(tǒng)經(jīng)典予以解決。

第二重，引導(dǎo)教師教育學(xué)生、乃至更多人將踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為自我的內(nèi)在追求。作為教育體系、傳媒機(jī)構(gòu)、家庭背景等多方面共同努力才能真正達(dá)到的目標(biāo)，但如果我們每一層面上都去做了，距離目標(biāo)總是會近一點。例如，前文中提到的教育機(jī)構(gòu)的努力；央視等主流媒體的引導(dǎo)；每個家庭、每對父母對孩子教育的期望與重視。這些因素最終勢必會形成一股潮流――影響社會對于教師修養(yǎng)提出更高的要求。

修養(yǎng)是不斷提升的、長期的過程。作為教師，如果能夠意識到傳統(tǒng)教育對于學(xué)生、對于教育、對于社會將來發(fā)展的益處，就應(yīng)該通過自己的行動激發(fā)學(xué)生形成了解、學(xué)習(xí)、理解、踐行傳統(tǒng)文化的主動性與積極性，中華民族五千年的優(yōu)秀文化會藉此星火相傳、代代不息。

教育界有這樣一句話――“沒有不好的孩子，只有不好的教育。”每每思之，都覺得肩頭不輕。怎樣成為一個好的引導(dǎo)者？的確是一個嚴(yán)肅的問題。

教師的至高境界是達(dá)到“傳道、授業(yè)、解惑”的水準(zhǔn)。三個被經(jīng)常提到的詞，傳達(dá)出的文化內(nèi)涵卻不可謂不寬廣不深厚。何為道？恐怕決非大多數(shù)人可以明晰與踐行。所以，作為教師，職業(yè)的特殊性決定了我們必須終身不斷地充實、發(fā)展、提高、完善自己。這是教師需要不斷提高修養(yǎng)的根本原則。

從現(xiàn)今的教育現(xiàn)實來判斷，作為教師首先應(yīng)該補(bǔ)上中國傳統(tǒng)文化這一課。有了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，師德的缺失就不應(yīng)該成為問題。這是教師需要不斷提高修養(yǎng)的現(xiàn)實需要。

從未來教育科學(xué)技術(shù)狀況的展望來審視，作為教師也必須把不斷地充電作為生活的習(xí)慣。筆者曾經(jīng)在教學(xué)過程中向?qū)W生擺明了現(xiàn)在音樂演奏技術(shù)和音樂普及的現(xiàn)狀，提醒那些僅僅掌握初級音樂教育能力的教師們不要停下學(xué)習(xí)的腳步，因為停在過去的能力上睡大覺，可能會在不遠(yuǎn)的將來遭遇中年失業(yè)、被社會淘汰的危機(jī)。這是教師需要不斷提高修養(yǎng)的必然選擇。

根本原則、現(xiàn)實需要和必然選擇三個方面，奠定了我們這一代教師成為人類靈魂工程師的必由之路。當(dāng)然只明確這三點是不夠的，明確了還停留在意識層面。重要的是踐行，通過學(xué)習(xí)不斷提高自身的教育、教學(xué)能力和科研學(xué)術(shù)研究能力。

參考文獻(xiàn)：

篇4

營造國學(xué)氛圍，弘揚精品文化

營造濃厚教育氛圍 學(xué)校校園布局在精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、楹聯(lián)文化、篆刻文化等傳統(tǒng)文化來美化校園。經(jīng)典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

開設(shè)國學(xué)校本課程 學(xué)校把國學(xué)教育作為校本課程，將經(jīng)典讀物引入課堂，通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生對中國民族文化的熱愛之情。在國學(xué)課程教育開展伊始，學(xué)校就意識到，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點，應(yīng)該有不同的國學(xué)課授課模式。因此，學(xué)校在這方面有意識地對國學(xué)課教師加以引導(dǎo)。通過全面布置教學(xué)內(nèi)容——對教師進(jìn)行培訓(xùn)——骨干教師上引路課——全體教師推進(jìn)課——教師集體研討等5個環(huán)節(jié)，在各年級段形成了獨特的授課模式。根據(jù)不同的年級繪編了不同的教材。一年級以國學(xué)經(jīng)典為主的繪本故事；二年級用《三字經(jīng)》；三年級用《弟子規(guī)》；四年級至六年級是以綜合實踐為主的校本教材。各年級組按照自己的教育模式授課，收到很好的效果。通過國學(xué)教育校本課程的開設(shè)，充分開發(fā)學(xué)生的個性及潛能，全面實施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)課程改革。

注重熏陶潛移默化 利用學(xué)校電子屏幕開設(shè)“一分鐘課程”，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、古詩詞、儒家經(jīng)典、格言警句等，每天在電子屏幕上滾動播出，讓學(xué)生在進(jìn)出校門的短短一兩分鐘里，受到潤物無聲的文化熏陶。每天的校園音樂還融入中國古典名曲，讓學(xué)生在古典樂曲中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。配樂唐詩朗誦設(shè)置為上下課鈴聲，讓國學(xué)伴著學(xué)生上課、下課，點燃學(xué)習(xí)激情。

走進(jìn)國學(xué)經(jīng)典，感受國學(xué)魅力

教師先行，牢筑傳承根基 一是看國學(xué)講座，悟國學(xué)精深。作為老師想在教育教學(xué)上成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我，真正做到教書育人。學(xué)校采取請進(jìn)來、走出去與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、集體研討相結(jié)合的方法，培訓(xùn)和引領(lǐng)教師走進(jìn)國學(xué)、解讀國學(xué)、踐行國學(xué)。活動初期，每周組織教師學(xué)習(xí)一次國學(xué)，以《于丹心得》為起點，以《百家講壇》為主要內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了解我國傳統(tǒng)文化的精華。二是上活國學(xué)課，領(lǐng)出國學(xué)情。學(xué)習(xí)期間還開展了“潤澤課堂”骨干教師展示周活動，就有開設(shè)國學(xué)課的嘗試。課題組前期做了大量的準(zhǔn)備工作，選定上課教師、國學(xué)課程內(nèi)容，通過集體備課——上課——研討——修改——課堂展示等系列活動，不斷調(diào)整教學(xué)方法。三是吾悟于國學(xué)，方能引入生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”要求學(xué)生做到的，教師必先做到。所以，每一個教師也要主動參與到誦國學(xué)經(jīng)典的活動中來，與學(xué)生齊讀共誦。要求學(xué)生會讀的，教師跟著學(xué)生一起讀，要求學(xué)生背誦的，教師也和學(xué)生一起背誦。這樣相互比賽，既和諧了師生關(guān)系，為學(xué)生樹立了榜樣，又觸發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，提升了自身文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。

學(xué)生踐行，滲透國學(xué)思想 把三字經(jīng)、弟子規(guī)的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到學(xué)生的日常生活中，讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會友愛，禮貌待人，提高修養(yǎng)。因此，學(xué)校要拓寬教育領(lǐng)域，采取豐富多彩的形式進(jìn)行國學(xué)教育，注重與校園文化建設(shè)相結(jié)合。

運用國學(xué)經(jīng)典，建立長效機(jī)制

國學(xué)教育要出成效，絕不是搭個花架子的事情，也不是能一蹴而就的事情，它需要的是腳踏實地、扎扎實實地實踐，并做到持之以恒地深入貫徹實施。因此，學(xué)校對國學(xué)教育進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，并不斷學(xué)習(xí)他人先進(jìn)經(jīng)驗，積極探索國學(xué)教育新思路。首先，學(xué)校為國學(xué)啟蒙教育的實施做了充分的準(zhǔn)備工作。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，齊抓共管。校長是第一負(fù)責(zé)人，由領(lǐng)導(dǎo)班子和骨干教師組成的特色引領(lǐng)團(tuán)隊，形成自上而下的研究體系。明確分工，副校長負(fù)責(zé)國學(xué)教育群體的建設(shè)，教務(wù)處負(fù)責(zé)國學(xué)教育課堂教學(xué)、校本課程的開發(fā)，少先隊負(fù)責(zé)國學(xué)教育主題實踐活動，政工處負(fù)責(zé)國學(xué)教育的宣傳推廣，信息技術(shù)辦負(fù)責(zé)國學(xué)教育宣傳報道技術(shù)服務(wù)，形成齊抓共管的特色監(jiān)管體系。保障有力，設(shè)立特色學(xué)校建設(shè)專項基金。專項基金用于特色活動的開展、教師的外出培訓(xùn)、校內(nèi)培訓(xùn)等，獎勵在特色學(xué)校建設(shè)過程中表現(xiàn)突出、成效顯著的教師。

篇5

作者/ 浙江俞圣杰

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

——尼爾·波茲曼《娛樂至死》

這是一本寫給電視時代的圖書，但是其所蘊(yùn)含的道理在網(wǎng)絡(luò)時代也毫不過時。每天，我們打開電視機(jī)，打開網(wǎng)絡(luò)，那些花邊新聞如洪水猛獸般涌入，即使是嚴(yán)肅類新聞，很多或是配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片，或干脆以戲說的形式出現(xiàn)。久而久之，我們習(xí)慣了用眼睛消化所得，感官感受更甚于頭腦的追求，慢慢地失去思考，而電視這些媒體終將通過控制人們的時間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時代所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因為大笑過度而體力衰竭，這是我們不想看到的。作者為了把這種不易被發(fā)現(xiàn)的文化傷害及其對人自我意識的徹底剝奪表達(dá)出來，在書中一步步地解釋、舉例、引用。

作者一直強(qiáng)調(diào)一個觀點——“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。把握了傳播的把柄，就會把握傳播信息的主動權(quán)。在書里，波茲曼還有一種更為深入的認(rèn)識——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。而媒介的獨特之處在于，雖然它主導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但這種介入往往不為人所注意。因此，媒介就好比精神鴉片，讓你在不知不覺中對其產(chǎn)生依賴，完全上癮后，你明知痛苦與自由喪失，卻無法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因為其已經(jīng)深入你的靈魂和骨髓了。

波茲曼舉了一個很有趣的例子，他說“我們并不一定是為了看時間而去看表”， 因為“有部分人只是好奇于表示時間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實用，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會心理與挑剔的口味，那么娛樂業(yè)就應(yīng)運而生了。在印刷時代，印刷品的出版與讀者意見的反映是有時間差的。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的回味乃至排版要求。這就需要思考，選擇汲取知識，所以在純印刷年代，娛樂對于傳媒的影響很小。

我們都知道，評價電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，只需動動鼠標(biāo)，你就可以知道你的以及其他競爭對手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度。所以這也就是為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會有無數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上，如“非誠勿擾” “中國達(dá)人秀”。

而賺取足夠的收視率又有另外一個好處，就是廣告收入的增長，電視臺的主要收入來源就是形形的廣告，常常聽說什么“格萊美” “中國好聲音”拍出天價廣告費，由此就可以理解電視臺為什么那么熱衷于追求收視率，因為收視率雖不直接賺錢，但是它會帶來源源不斷的廣告收入。為了滿足社會浮躁心理帶來的對快餐文化的渴求，電視節(jié)目愈來愈往戲說、炒作等方面發(fā)展。比如看《非誠勿擾》，看《快樂大本營》，我們張大嘴巴肆無忌憚地笑，節(jié)目結(jié)束，我們往往是捧著有些酸痛的面頰，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭的苦海之中。順便提一下，有西方學(xué)者對中國節(jié)目出現(xiàn)低俗傾向非常好奇，因為在一個有著浩瀚發(fā)展史與文明禮儀史的東方古國，民眾竟然對那些袒胸露乳、逗笑戲謔的低俗節(jié)目有著濃厚的興趣。我想這就是傳媒這一精神鴉片的作用，它幾乎是在無形與無聲中慢慢侵蝕著中國的民族文化，由此可見“娛樂至死”的擔(dān)憂并非杞人憂天。

如果只是普通老百姓、市民階層對娛樂文化瘋狂追求，還可以理解，當(dāng)一個社會的精英階層也傾向于用娛樂化的方式來表達(dá)自己的觀點時，我只能用“瘋狂”二字來表達(dá)內(nèi)心的感受了。

當(dāng)年競選失敗，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣，一口咬定，原因全在于化妝師蓄意破壞；劉曉慶的整容不僅僅只是為了留住青春……

如你所知，這些茶余飯后的談資已經(jīng)和八卦沒有太大區(qū)別了。至少，它讓我們在聽說當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時，不再驚詫。 “政治”正演變?yōu)橐环N娛樂——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實無關(guān)政治。

“政治作秀”成為當(dāng)今一大趨勢不免讓人詫異，因為“政治”與“作秀”這兩個事物實在是幾百桿子也打不到一起的，但在這個“娛樂至死”的年代里，一切都成為可能。這不僅僅是玩文字搭配的游戲，是我們的新聞、體育、教育和商業(yè)在消費年代里都心甘情愿地成了娛樂的附庸。

如果以上所陳述的還讓你覺得將信將疑，那么我再舉一個你肯定熟悉的例子——我們一直愛戴的學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》，固然，用電視做科普很好，但是學(xué)術(shù)一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，則會慢慢偏離初始設(shè)定的科普目標(biāo)。以《百家講壇》來講，它的確讓我們記住了于丹，記住了錢文忠，他們或許風(fēng)格迥異，但有一點是相同的，那就是戲說：戲說三國、戲說明史、戲說紅樓以至戲說《弟子規(guī)》。由此引起的爭議，我想大家應(yīng)該知道很多了。當(dāng)學(xué)術(shù)成了“戲術(shù)”，當(dāng)社會精英階層中的知識分子們，也開始向娛樂獻(xiàn)媚，我想只能引用孔老夫子的一句話來抒發(fā)我的心痛：觚不觚，觚哉！觚哉！

柏拉圖有個非常有名的洞穴理論。他說人類一直困在洞穴中，只能看見木偶被火光投射在墻上的影子，于是便執(zhí)著地以為這些影子就是一切。現(xiàn)代人也處在一個大洞穴中，只不過這些洞穴是由強(qiáng)大的傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的，我們只有手里擁有一件現(xiàn)代的電子產(chǎn)品，才能保證自己還活著，保證娛樂還存在著。固然這一切只是虛幻的美好。

篇6

一、校園

1.學(xué)校可以把上下課鈴聲設(shè)置為傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以利用校園廣播系統(tǒng)，在上課前、下課后播放《千家詩》中的一首或《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中的一段，為加強(qiáng)學(xué)生記憶，可一周一換內(nèi)容。

2.在校園內(nèi)所有的宣傳欄上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，無論是道路兩旁，還是教室走廊，都可以設(shè)置宣傳欄。

3.在樓梯的側(cè)面張貼名言警句、詩詞對聯(lián)等，讓學(xué)生在上樓時隨時看到不同的文化內(nèi)容。

4.在校園內(nèi)合適位置設(shè)置開放式的閱覽書架，擺放各種報刊書籍，供師生隨時借閱，讓師生們從中汲取無限的文化精神食糧。

5.讓每一面墻說話，無論是教室、辦公室、食堂、寢室、活動室，還是走廊、操場，凡有墻壁處，墻壁上都可以呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。最好注明出處和作者，如食堂可以用“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。（出自明、清時期的朱柏廬《治家格言》）”

6.利用學(xué)校的集會時間宣講傳統(tǒng)文化，在校會、升旗儀式、開學(xué)典禮等場合根據(jù)會議內(nèi)容穿插相關(guān)的傳統(tǒng)文化材料。

7.讓地面變成書，在地面上雕刻或是用油漆書寫字?jǐn)?shù)較少的經(jīng)典內(nèi)容，比如《大學(xué)》、《道德經(jīng)》等。操場可用《千字文》，讓全校學(xué)生每人對應(yīng)相應(yīng)的一個漢字，這個字的位置確定后可以讓學(xué)生自己書寫。這樣在集會或做課間操時，學(xué)生站到自己的漢字上，可以自然整隊。

8.在校報、校刊、學(xué)校網(wǎng)站上介紹傳統(tǒng)文化精品，也可以發(fā)表師生的文學(xué)作品。

9.給校園內(nèi)的植物懸掛銘牌，說明花草樹木的名稱、種屬等信息的同時，也配以相對應(yīng)的詩詞曲賦。如松樹可配“青松：：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”

二、教室

1.在前后黑板上開辟專欄，每日由本班學(xué)生輪流板書一首詩詞或一段名言警句，并要求學(xué)生整理到自己的摘抄本上。

2.在教室外為每個班配備一個園地（比如一塊小黑板），可以展示本班學(xué)生的繪畫、書法等作品，也可以作為向別的班級的挑戰(zhàn)臺，寫一首本班學(xué)生都能背的詩詞，請其他班級的學(xué)生隨意抽查。

3.定期舉辦手抄報比賽，并評選出優(yōu)秀作品全校展覽，精品拍照上傳到校園網(wǎng)。

4.在教室（辦公室）門框上懸掛對聯(lián)，對聯(lián)是漢語文的精粹的語言形式，對仗工整，音調(diào)協(xié)調(diào)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，能對孩子起到潛移默化的教育作用。

5.在教室門上設(shè)班牌，體現(xiàn)班級文化定位，成為每個班級最彰顯個性的標(biāo)簽。要求每個班制定班名、班徽、班歌、班花、班風(fēng)、班訓(xùn)以及班級口號等。帶有班級合影，班級的名字如“非同一班”“好學(xué)堂”“厚德齋”等。

6.在教室里建立圖書角，要求學(xué)生每人每月向本班同學(xué)推薦一本自己最愛讀的書，并放到圖書角供同學(xué)們借閱。

三、個人

1.每名學(xué)生制定自己的座右銘，可以寫到一個立體物品上擺放在課桌上，也可以寫在紙片上用透明膠粘貼。

2.每名學(xué)生建立自己的摘抄本，要求每日摘抄記錄50字左右的內(nèi)容。

3.每名學(xué)生自己設(shè)計我的胸卡名片，每人都要有自己的姓、名、字、號，如李白，姓李名白，字太白，號青蓮居士。在胸卡上還要注明個人的特長與愛好，體現(xiàn)一人一技，經(jīng)典國學(xué)、琴棋書畫、天文物理、風(fēng)土人情均可。

4.讓自己的書包、書皮也有文化，請學(xué)生在家長的幫助下設(shè)計個性化的書包、課本書皮，突出展示自己的特長。

四、其他

1.組建學(xué)生社團(tuán)，如文學(xué)社、課堂劇團(tuán)等，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生集體活動。

2.學(xué)校開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校本課程選修課。

3.定期開展傳統(tǒng)文化講堂，打造具有學(xué)校特色的百家講壇。

篇7

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；語文教學(xué)；滲透；策略

語文老師在初中語文教學(xué)中的主要任務(wù)就是進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典作品承載了中國人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，既包含豐富的知識，又具有深厚的內(nèi)涵，更富于審美的情趣。閱讀國學(xué)經(jīng)典，無論對文化學(xué)習(xí)還是心一、初中學(xué)生讀經(jīng)典的意義。

初中學(xué)生讀經(jīng)典就是讓他們能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。經(jīng)典重于文化與人文，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其所傳遞出的與人類普遍命運、終極關(guān)懷、人文思想所共通的精神價值，在于其作為民族、國家、社會可以借此長傳不斷滋養(yǎng)后人的高尚品性與內(nèi)質(zhì)。人的素質(zhì)應(yīng)靠人文教育來培養(yǎng)。而閱讀經(jīng)典，應(yīng)該是人文教育必不可少的一環(huán)。中學(xué)時期，對于文字已經(jīng)有了相對較好的理解能力，初中學(xué)生讀經(jīng)典，不但能培養(yǎng)其內(nèi)涵，也可以對其人生觀和價值觀有一定的導(dǎo)向。

二、語文教學(xué)中滲透國學(xué)教育的策略

（一）語文老師應(yīng)該自覺研究“國學(xué)”，廣泛地閱讀些經(jīng)史子集，作為平時語文教學(xué)有益的補(bǔ)充。語文老師要搞好語文教學(xué)與國學(xué)教育結(jié)合必須先從知識面上多研究傳統(tǒng)文化，而不是僅僅停留在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與語言教學(xué)中。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出語文課程性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)中提升人格和智慧，學(xué)習(xí)國學(xué)，傳誦經(jīng)典，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，修煉和提升道德品質(zhì)，這是國學(xué)教育的初衷和根本目標(biāo)。國學(xué)修身做人的哲學(xué)講究“誠意、正心、修身”和“齊家、治國、平天下”，這是國學(xué)普及的核心內(nèi)容。中學(xué)語文教學(xué)“要進(jìn)行思想教育，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力”。可見，二者非但不矛盾，而是非常契合。

（二）語文教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法。首先，把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物。讀什么書是學(xué)生時代就養(yǎng)成的習(xí)慣，現(xiàn)在的學(xué)生常對漫畫、雜志、故事類的書比較感興趣，一讓他們讀經(jīng)典，他們常會唉聲嘆氣，說經(jīng)典乏味難懂，所以應(yīng)讓學(xué)生從小養(yǎng)成讀經(jīng)典的習(xí)慣，把經(jīng)典當(dāng)作最主要的讀物。其次，用輕松的方式來閱讀。應(yīng)該以正確的態(tài)度，輕松的方式來閱讀。只要有正確的態(tài)度，有興趣，有自己的判斷力，會活讀就好。把閱讀經(jīng)典看作是一件輕松、簡單、有效的事情。

第三，絕不能將任何一個經(jīng)典絕對化，神圣化。在閱讀經(jīng)典的同時，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實生活的創(chuàng)造，在生活實踐中加深對經(jīng)典的理解。

篇8

關(guān)鍵詞： 行為習(xí)慣 禮儀 文明校園

陶行知先生說：“播種行為就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運。”俄國著名教育家烏申斯基對一個人的良好習(xí)慣曾說：“好習(xí)慣是在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)。這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。”我們正處于信息化時代且正是社會轉(zhuǎn)型時期，社會信息量大，傳播速度快，傳播媒介多。中學(xué)生價值觀尚未形成，將接觸大量不良信息，免不了耳濡目染。況且隴西地區(qū)經(jīng)濟(jì)較落后，人口素質(zhì)低，社會環(huán)境復(fù)雜，黃、賭、毒危害嚴(yán)重，我校不可避免地受到外界的沖擊，學(xué)生身心健康受到嚴(yán)重威脅。從2015年3月在我們學(xué)校校長的牽頭帶領(lǐng)下開展了文明習(xí)慣的改進(jìn)。

一、現(xiàn)狀分析

隴西二中的學(xué)生大多來自農(nóng)村，行為習(xí)慣較差；家庭教育跟不上，部分父母完全把學(xué)校當(dāng)成“保姆”，認(rèn)為孩子不打擾他們的工作或者不給他們添麻煩就行；學(xué)校周邊住宿房東故意安裝無線網(wǎng)招攬住宿學(xué)生。學(xué)生玩手機(jī)現(xiàn)象很普遍，晚上聊天至通宵，荒廢學(xué)業(yè)；尊師重教只停留在口頭的老師好上，生活中做不到互相謙讓，愛給別人起綽號。學(xué)習(xí)上不思上進(jìn)，生活中講闊氣、追求高檔，互相攀比。

二、造成中學(xué)生文明禮儀教育缺失的原因

1.社會因素。部分沒上高中的學(xué)生將社會一些負(fù)面影響傳播給中學(xué)生。社會上一些不良現(xiàn)象和風(fēng)氣會影響青少年的世界觀、人生觀和價值觀，尤其各種招生教育，都以文化知識為先，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就萬事大吉。

2.家庭因素。現(xiàn)在大多數(shù)家長都被應(yīng)試教育的指揮棒逼得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，讓孩子們參加各種各樣的課外補(bǔ)習(xí)班，努力把孩子培養(yǎng)成他們心中的“人才”，卻忽視文明禮儀的教育。

3.學(xué)校因素。學(xué)校是個體社會化過程和整個人生階段的重要驛站。教師在課堂實際教學(xué)中，往往只是制定情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，卻不能真正把這項目標(biāo)落到實處，不能把德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的情感和道德情操的表現(xiàn)，即不能做到知與行的統(tǒng)一。

三、改進(jìn)中學(xué)生文明禮儀教育的措施

中學(xué)生所在時期是一個人道德品質(zhì)與世界觀逐步形成的關(guān)鍵時期，也是進(jìn)行文明禮儀教育的最佳時期。然而當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)和社會利益的多元化，使當(dāng)代中學(xué)生在思想品德、行為上的優(yōu)缺點較之過去更明顯，文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育處在一個較低水平。因此在中學(xué)生中進(jìn)行文明禮儀教育，必須從以下幾個方面進(jìn)行。

1.通過日常工作和專題教育活動進(jìn)行滲透教育。朱熹提出“德主刑輔”。他認(rèn)為學(xué)校教學(xué)要把學(xué)校規(guī)章制度和德育的教育管理目標(biāo)結(jié)合起來。隴西二中通過櫥窗、墻壁邀請著名演講家進(jìn)行文明禮儀教育，班主任通過班會或教室布置進(jìn)行宣傳，每周升國旗儀式后的“國旗下講話”等都是文明禮儀教育的基本陣地。

2.通過自我教育和榜樣示范進(jìn)行養(yǎng)成性教育。每天早上餐后及下午兩點以后還有語文課前五分鐘，學(xué)生朗讀國學(xué)經(jīng)典如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等規(guī)章或書籍，同時讓學(xué)生對照自己的行為舉止自省，改掉不良行為。班會課上，班主任引導(dǎo)文明禮儀的學(xué)習(xí)，如條件允許可播放百家講壇中經(jīng)典講座。中學(xué)生文明禮儀具體到禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律等常規(guī)教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣工作的重點。

（1）禮儀：每班選出形象大使，他們是班級行為方面做得好的，能起帶頭模范作用，他們向?qū)W生介紹他們的先進(jìn)事跡。（2）衛(wèi)生：從個人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，到班級教室及寢室、餐廳、公共地域等的衛(wèi)生要求，二中首次讓學(xué)生學(xué)會餐后主動將餐具放到指定的地方，校領(lǐng)導(dǎo)也身體力行，經(jīng)常示范，遇到垃圾主動撿拾。（3）紀(jì)律：重點在于公平，核心在于檢查落實。（4）每周、每月、每學(xué)期評選文明宿舍、文明班級、文明個人，獲獎?wù)呔o予適當(dāng)獎勵。筆者通過本班學(xué)生周記反映得到，絕大多數(shù)學(xué)生不再亂扔紙屑，臟話更是不敢說，自班級成立形象大使以來教室不再有大吵大鬧、追逐打鬧的現(xiàn)象。

篇9

興趣是最好的老師。“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”要真正產(chǎn)生實效，就必須注意學(xué)生對誦讀興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，讓誦讀成為習(xí)慣。那么，如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典誦讀的興趣呢？

1明確經(jīng)典誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生誦讀的動力，使學(xué)生想讀。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”、“加強(qiáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育”的戰(zhàn)略主題。“中華頌·經(jīng)典誦讀行動”的目的就是通過經(jīng)典誦讀活動，提高學(xué)生語言文化素質(zhì)，真正起到“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”作用。只有讓學(xué)生切實明白了經(jīng)典誦讀活動的意義所在，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力和誦讀熱情。經(jīng)典誦讀的意義具體表現(xiàn)為：

1.1傳承中華文化。所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。同志說：“人類文明進(jìn)步的歷史證明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。”因此誦讀中華文化經(jīng)典，傳承中華文化，對于實現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興，維護(hù)世界和平，實現(xiàn)人類與自然共生，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

1.2培養(yǎng)人文情懷。教育的根本目的在于人的培養(yǎng)。現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，人們的價值觀念日趨多元，青年學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)顯得尤為重要。經(jīng)典是古圣先賢智慧的結(jié)晶。作為中國人，學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養(yǎng)自己的人文情懷，提升自己的心性修養(yǎng)，這對學(xué)生獨立人格的培養(yǎng)和精神家園的建構(gòu)都有著積極深遠(yuǎn)的意義。如誦讀儒家經(jīng)典《論語》，學(xué)習(xí)孔孟思想能夠“養(yǎng)德”；誦讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老莊思想能夠“養(yǎng)智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》能夠“養(yǎng)心” ，通過降伏自己內(nèi)心中的分別、狂妄與執(zhí)著，使自己的心態(tài)趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養(yǎng)生”的智慧；誦讀文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》能夠充分體會到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態(tài)人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養(yǎng)性、保持自己的真性情即“養(yǎng)情”。因此，學(xué)生如果能以圣賢為師，與經(jīng)典為友，那么就會從誦讀中獲得人生的智慧，就會有正確的價值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會學(xué)會謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進(jìn)行美育熏陶。中華經(jīng)典是我國優(yōu)秀文化的結(jié)晶，滲透著豐富的美學(xué)思想，中華經(jīng)典誦讀是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效途徑。學(xué)生誦讀經(jīng)典，能充分發(fā)揮經(jīng)典的審美功能，有助于提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。通過對經(jīng)典作品中優(yōu)美的語言的感知，生動豐富的形象的感受、情感體驗與分析以及創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生具一定鑒賞能力，從而使得學(xué)生審美能力與想象力、創(chuàng)造力能得到充分培養(yǎng)。

1.4語言文字能力培養(yǎng)。經(jīng)典作品流傳于世，除了其思想內(nèi)容的獨到性外，其語言文字也往往極富表現(xiàn)力，在經(jīng)典誦讀過程中，耐心玩味經(jīng)典之中的精美詞句，仔細(xì)賞鑒其語言修辭效果，體會漢語語言文字的優(yōu)美雅致，能使學(xué)生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達(dá)能力，并最終學(xué)會用雅言表達(dá)自己思想，傳遞人類文明精神。

2營造讀書氛圍，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生樂讀。

教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果。”經(jīng)典誦讀氛圍的營造，將對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的有利影響，促使學(xué)生樂于讀書，從而養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。因此，各級學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意為“中華頌？經(jīng)典誦讀”積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經(jīng)典文化的魅力。

2.1建設(shè)文化長廊，感受中華經(jīng)典。學(xué)校可以將中華經(jīng)典誦讀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)文化長廊，通過經(jīng)典上墻方式，將體現(xiàn)中華文化精髓的經(jīng)典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經(jīng)典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上墻，使得學(xué)生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》感受做人做事的大智慧，達(dá)到童蒙養(yǎng)正的作用，既能規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，又能有利于學(xué)生文化內(nèi)涵的積累。

2.2打造書香教室，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經(jīng)典文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣具有更為實際的意義。學(xué)校可以通過置辦圖書角、通過好書同享、流動書架等方式，讓學(xué)生處處能讀到經(jīng)典，天天讀經(jīng)典，并通過經(jīng)典誦讀汲取著文化與精神的涵養(yǎng)，同時也學(xué)會交友，學(xué)會合作。

2.3詩化校園環(huán)境，營造人文氛圍。結(jié)合校園環(huán)境美化工程，適時應(yīng)景地用經(jīng)典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標(biāo)語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經(jīng)典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學(xué)生能在欣賞自然美景的同時加深對經(jīng)典詩詞的理解。

2.4調(diào)動校園媒體，強(qiáng)化視聽沖擊。現(xiàn)代心理學(xué)實驗證實：“視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著，聯(lián)想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動閱讀主體感應(yīng)的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進(jìn)行讀書評書活動，用文化經(jīng)典造成對學(xué)生視覺、聽覺的沖擊，能使學(xué)生在視聽盛宴中，充分領(lǐng)略中華文化的魅力，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，從而得到經(jīng)典文化的熏陶。

3針對學(xué)生實際，精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能讀。

中華經(jīng)典浩如煙海。學(xué)生年齡、性別及文化等差異使得學(xué)生對經(jīng)典的理解接受能力和誦讀興趣會有很大差異，如果不注意根據(jù)學(xué)生實際，盲目讀經(jīng)典，使學(xué)生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，這就有可能引起學(xué)生的厭倦情緒，從而達(dá)不到經(jīng)典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時，由于歷史的原因，經(jīng)典作品會有精華與糟粕并存的現(xiàn)象發(fā)生，對于中小學(xué)生而言，價值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養(yǎng)和提高，因此學(xué)校教師要針對學(xué)生特點，注意精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能在自己的能力水平范圍內(nèi)，誦讀具有相當(dāng)接受程度的經(jīng)典作品，以便能在理解的基礎(chǔ)上，切實感受到經(jīng)典所能展示的中華文化的魅力。

經(jīng)典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、體會經(jīng)典和演繹經(jīng)典四個階段。幼兒誦讀經(jīng)典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動有趣的童話故事、神話傳說入手；小學(xué)生則要在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對字句的理解，感受語言文字的優(yōu)美，并深入理解作品內(nèi)容，感悟經(jīng)典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學(xué)生誦讀經(jīng)典，要進(jìn)一步在誦讀基礎(chǔ)上，深入體會經(jīng)典內(nèi)在思想情感，品味其文化內(nèi)涵，并能生動演繹經(jīng)典；大學(xué)生則當(dāng)在誦讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、演繹經(jīng)典得基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經(jīng)典、傳承文化的能力。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的推薦書目，社會上較為豐富，但多數(shù)推薦書目是比較籠統(tǒng)的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會針對不同文化接受群體特點，組織編選了《中華經(jīng)典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學(xué)篇”、“中學(xué)篇”、“大學(xué)篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學(xué)出版社出版，總共8冊）。這套書對學(xué)校教師精選誦讀內(nèi)容，解決不同階段學(xué)生究竟該讀什么的問題有一定參考價值。

各級學(xué)校也可以因地制宜，積極利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，積極開發(fā)校本教材。如紹興是“名士之鄉(xiāng)”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發(fā)，將經(jīng)典誦讀活動本土化，有利于增加學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學(xué)編寫了《誦讀經(jīng)典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經(jīng)典的融合呼應(yīng)中根據(jù)本地實際，揚長避短，充分體現(xiàn)了校本教材的個性化和存在價值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風(fēng)光的詩文）、“越地現(xiàn)代詩文”和屬于兒童口頭文學(xué)的“越中童謠”，以及從小學(xué)生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個板塊，深受孩子們喜歡。是經(jīng)典內(nèi)容選擇中具有典型推廣價值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動形式，使學(xué)生多讀。

關(guān)于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據(jù)理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經(jīng)典誦讀要根據(jù)所讀經(jīng)典的特點，有針對性地進(jìn)行誦或讀。

中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經(jīng)》里關(guān)于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規(guī)》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經(jīng)驗之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯誤地連同姿態(tài)一起被現(xiàn)代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認(rèn)為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法。” 指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)“詩要反復(fù)地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細(xì)看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動。綜合各級學(xué)校在誦讀試點活動，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經(jīng)典推薦、百家論壇、文學(xué)沙龍、征文比賽、書寫經(jīng)典、話劇表演、文學(xué)社團(tuán)、漫畫經(jīng)典、說書評書等豐富多彩的活動，可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的促進(jìn)手段，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，促使學(xué)生多讀經(jīng)典。

5進(jìn)行有效指導(dǎo)，適時評價，使學(xué)生會讀。

面對浩如煙海的經(jīng)典，學(xué)生該如何著手進(jìn)行誦讀？這是很多學(xué)生、家長甚至教師都比較困惑的一個問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價值功用意外，也從一定程度上表達(dá)了經(jīng)典反復(fù)誦讀，其義自見的道理。然而，現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏很快，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也很大，學(xué)生通常很難有大量精力時間去反復(fù)誦讀同一部經(jīng)典。這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀經(jīng)典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經(jīng)典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生特點，研究如何對學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

誦讀指導(dǎo)也包括“誦”和“讀”兩方面的指導(dǎo)。

“誦”的指導(dǎo)側(cè)重于口頭表現(xiàn)方式與表達(dá)技巧的指導(dǎo)，教師可以借助經(jīng)典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領(lǐng)悟作品思想，切實進(jìn)行情感體驗基礎(chǔ)上，輔助聲音表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實現(xiàn)對經(jīng)典進(jìn)行用聲音藝術(shù)再創(chuàng)造的目的。

“讀”的指導(dǎo)側(cè)重于閱讀方法的指導(dǎo)。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個字，倒不如揀十個或二十個有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認(rèn)為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實欣賞；欣賞實在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等的一枝一節(jié)，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。”

為實現(xiàn)經(jīng)典誦讀的目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知基礎(chǔ)上走向整體或局部的感悟，注重培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎(chǔ)上，從更深層次對經(jīng)典中的思想進(jìn)行分析、對經(jīng)典進(jìn)行鑒賞，體驗其中情感、感受語言魅力、體會文化內(nèi)涵。

2001年全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出要“加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。”精讀要“重點評價學(xué)生對讀物的綜合理解能力，要重視評價學(xué)生的情感體驗和創(chuàng)造性的理解。根據(jù)各學(xué)段的目標(biāo)，具體考察學(xué)生在詞句理解、文意把握、要點概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的表現(xiàn)”。“評價略讀，重在考察能否把握從閱讀材料的大意；評價瀏覽能力，重在考察能否從閱讀材料中捕捉重要信息”。同時認(rèn)為“閱讀倡導(dǎo)學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感和熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。

篇10

濟(jì)南市經(jīng)七路第一小學(xué)選取“對話交流、溝通理解”這一角度來構(gòu)建學(xué)生成長發(fā)展的目標(biāo)體系，逐步形成并完善了“學(xué)會對話、走向成功”的辦學(xué)理念，這是學(xué)校創(chuàng)造性地開展德育工作的核心價值取向。

一、學(xué)校德育工作的內(nèi)容體系

1.心理健康教育

學(xué)校高度重視學(xué)生心理健康教育工作，專門建立了“對話工作室”，設(shè)立了“經(jīng)七一小心靈家園”專題博客，以“為了經(jīng)七一小的孩子身心健康成長，我們一起努力”為追求，多渠道開展學(xué)生心理健康教育與引導(dǎo)，促進(jìn)了學(xué)生身心的健康發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化熏陶

（1）經(jīng)典誦讀――讓孩子積淀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自2002年起學(xué)校就開展了古詩文誦讀活動。2004年5月，為了進(jìn)一步弘揚民族文化，陶冶美好情操，學(xué)校在全校范圍內(nèi)啟動“經(jīng)典誦讀”活動，每周開設(shè)一節(jié)“經(jīng)典誦讀”課，每天20分鐘經(jīng)典誦讀時間，開展“誦讀金星班”“誦讀銀星班”和“誦讀小明星”的評比活動，全校師生齊讀《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典名篇，使廣大師生充分感受了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了個人修養(yǎng)。

為進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀量、信息量，擴(kuò)展知識面，學(xué)校開展了“師生同讀親子共讀”一本書活動，出資購買了26種經(jīng)典書籍，每班一種，輪換閱讀。這樣下來，孩子們在校六年至少能讀26本名著。“一起閱讀，一起交流，一起分享，一起成長”已經(jīng)成為全校師生的讀書習(xí)慣。

（2）七巧科技――讓孩子承接民族智慧。七巧板是我國民間流傳最廣、也是最常見的一種古典智力玩具。學(xué)校從開發(fā)學(xué)生空間想象力角度出發(fā)，為學(xué)生每人配備一套七巧板，通過每周一節(jié)七巧板課，對學(xué)生進(jìn)行必要的技能訓(xùn)練，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)充滿智慧的幾何空間王國。

3.感恩主題教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。配合上級教育主管部門的部署和要求，學(xué)校開展了系列主題教育活動，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報恩、施恩的教育與引導(dǎo)。

學(xué)校策劃和組織實施的教育活動主要有：結(jié)合中秋節(jié)的“讓愛插上翅膀”活動――師生伴家庭困難孩子過中秋，教育學(xué)生感恩伙伴；結(jié)合三八節(jié)開展“小鬼當(dāng)家”活動――孩子們主動承擔(dān)家務(wù)勞動，體驗感恩父母；結(jié)合教師節(jié)開展了“師生心連心，快樂1+1”活動――由學(xué)生為教師精心策劃組織趣味運動會，教育學(xué)生感恩教師；結(jié)合重陽節(jié)開展“爭當(dāng)愛老敬老小使者”活動――為孤寡老人送去精彩節(jié)目，教育學(xué)生感恩長輩；結(jié)合國慶節(jié)開展“頌歌獻(xiàn)給祖國”活動――用紅歌熱舞歌頌偉大祖國，教育學(xué)生感恩祖國。

4.籃球文化教育

作為省體育傳統(tǒng)項目學(xué)校，學(xué)校在3―6年級開設(shè)專門籃球課，每周一節(jié)。每天大課間，學(xué)生集體學(xué)練學(xué)校體育教師自編的籃球操，學(xué)校的每一個學(xué)生都能夠掌握基本的籃球技能。學(xué)校的籃球特色還在于不把籃球僅僅作為一項運動來開展，而是嘗試探索開發(fā)了“籃球文化”校本課程，讓以籃球為主的健身慢慢成為學(xué)生的習(xí)慣，讓學(xué)生在與籃球?qū)υ捴胁粌H強(qiáng)健體魄，而且鑄就了團(tuán)結(jié)拼搏、永不放棄的精神品質(zhì)。

5.藝術(shù)特色教育

藝術(shù)素質(zhì)是現(xiàn)代人才綜合素養(yǎng)的重要組成部分。多年來，學(xué)校堅持不懈地以社團(tuán)活動為主要形式致力于培養(yǎng)、提高學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)，先后組建了“翰墨書社”“花兒民樂隊”“天使之音合唱團(tuán)”等近30個學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生自愿參加，參與率達(dá)到90%以上。學(xué)校每學(xué)期進(jìn)行一次社團(tuán)展示活動，每年評選一次“校園小明星”，每兩年舉辦一屆校園文化藝術(shù)節(jié)，使學(xué)生學(xué)有所長、各有所展，激發(fā)了學(xué)生的自信心和成就感。

6.安全教育

最重要的是使學(xué)生具有良好的安全意識，并使其內(nèi)化成為良好的行為習(xí)慣。學(xué)校策劃實施了“安全伴我行”系列活動。主要有：開展“影像之聲，看兒童步行安全”活動，讓孩子們拿起手中的相機(jī)和攝像機(jī)，走進(jìn)社區(qū)排查安全隱患，尋找兒童步行道路交通安全問題，用影像表達(dá)他們對道路交通安全改善的訴求；開展“挫角接力賽”，讓每屆六年級學(xué)生以接力的形式，拿起“鋼銼”對棱角分明的校園設(shè)施進(jìn)行改造，讓學(xué)生切身感受不安全設(shè)施的潛在危害，在此基礎(chǔ)上舉行了“我做建筑師”主題隊會，讓學(xué)生暢談如果將來自己成為建筑師會如何從安全的角度設(shè)計，深化了校園設(shè)施安全教育活動效果；開展“消防模擬演練”“地震模擬演練”，讓學(xué)生身臨其境，學(xué)習(xí)掌握逃生和自救的基本方法，提高自護(hù)能力；開展“我做路隊牌”活動，讓學(xué)生親手設(shè)計制作體現(xiàn)班級特色的路隊牌，在提高班級榮譽(yù)感的同時，增強(qiáng)了學(xué)生的路隊安全意識。

二、學(xué)校德育工作的保障體系

1.基本制度保障

學(xué)生思想道德教育需要必要的基本制度保障，學(xué)校根據(jù)實際情況制定了《升國旗制度》《班主任培訓(xùn)制度》《流動紅旗評比制度》《家委會例會制度》等相關(guān)制度。

2.課程資源開發(fā)

重視課程建設(shè)，這是新課程改革帶來的最大轉(zhuǎn)變之一。在學(xué)生德育工作中，學(xué)校同樣重視課程資源的開發(fā)與利用，為學(xué)生思想道德發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。學(xué)校堅持開齊開全品德與生活、品德與社會、綜合實踐等課程，堅持每周一節(jié)心理健康教育課，配備專兼職教師。學(xué)校注重引導(dǎo)教師在學(xué)科教學(xué)中做好德育滲透，時時處處體現(xiàn)全員育人的方針。

此外，學(xué)校開發(fā)實施了“籃球文化”“多彩閱讀”“七巧科技”等多門校本課程，為學(xué)生思想道德成長提供廣闊的平臺。近期學(xué)校正組織策劃“對話”校本課程的開發(fā)建設(shè)，試圖將學(xué)校辦學(xué)理念真正細(xì)化為相應(yīng)的課程，對學(xué)生的對話意識、對話能力進(jìn)行專門的培養(yǎng)訓(xùn)練，使“對話教育”所倡導(dǎo)的“傾聽、溝通、理解”真正內(nèi)化為學(xué)生的自覺習(xí)慣。

3.營造校園文化氛圍

校園環(huán)境是一部無字的教科書，是一種潛在的教育因素。營建文明的、藝術(shù)的、道德的、人文的校園環(huán)境，會使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到激發(fā)，心理得到發(fā)展，言行得到規(guī)范。

（1）校園外顯文化注重綠化、美化，強(qiáng)調(diào)辦學(xué)理念的物化。目前，學(xué)校綠化面積已達(dá)30%，走進(jìn)校園，您立刻會被竹林片片、芳草茵茵、綠樹環(huán)抱的清新自然之風(fēng)所陶醉，被師生們對話自然，陶情養(yǎng)性的熱情所感染，有限的綠地發(fā)揮出了最優(yōu)的生態(tài)、景觀效能。

在優(yōu)美環(huán)境的基礎(chǔ)上，學(xué)校將“學(xué)會對話、走向成功”的辦學(xué)理念、“傾聽、溝通、理解”的對話層次、“沒有對話就沒有交流，沒有交流就沒有真正的教育”校訓(xùn)合理外顯在教學(xué)樓外部，時時提示著步入學(xué)校的每一個人。

（2）走廊文化在梳理“對話教育”層次基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)師生自主參與、個性張揚。學(xué)校在樓道內(nèi)設(shè)計制作了與親人對話、與自然對話、與書籍對話、與生命對話等十幾個主題文化長廊，由教師帶同學(xué)自主設(shè)計制作，成為師生展示交流自己的窗口。

（3）班級文化建設(shè)是班主任以及班級個性的充分展示。在設(shè)計完善學(xué)校文化尤其是辦學(xué)理念的同時，學(xué)校積極引導(dǎo)班主任設(shè)計策劃富有個性的班級文化，在全校范圍內(nèi)開展了班級文化設(shè)計評比活動，以“班級文化建設(shè)大家談”為題舉辦了小組自主互助形式的教師論壇研討活動。

4.家校溝通合作

（1）家長學(xué)校。學(xué)校積極開設(shè)百家講壇，邀請的報告人既有陶繼新、苗軍芙等教育名家，又有普通家長介紹經(jīng)驗。

（2）親子課堂。學(xué)校秉承對話理念，以促進(jìn)發(fā)展、家校和諧為目標(biāo)，邀請一年級新生家長來到學(xué)校，走進(jìn)課堂，與孩子一同上課學(xué)習(xí)，為學(xué)校的教育教學(xué)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。這樣的活動歷時一周，向家長們系統(tǒng)展示了一年級孩子在校的常規(guī)學(xué)習(xí)生活，充分體現(xiàn)了孩子與孩子、教師與學(xué)生、家長與孩子之間的對話交流，促進(jìn)了家長對學(xué)校工作的認(rèn)同與理解。

（3）《匯言》校報。學(xué)校改版了校報《匯言》，努力往短、平、快的方向發(fā)展：短就是發(fā)行周期縮短；平就是更平實、樸實，貼近學(xué)生的成長，突出案例；快就是針對現(xiàn)實教育問題及時研討。學(xué)校從家長們提供的對話故事中挑選有代表性的案例，然后組織討論。遵循“設(shè)置問題――引導(dǎo)生成――提高推廣”的思路，《匯言》報突出了實用性、針對性，受到學(xué)生及家長的廣泛歡迎。

5.國際交流拓展視野

為了推進(jìn)學(xué)校教育國際化，加強(qiáng)學(xué)生的國際交流，培養(yǎng)具有國際視野和國際競爭力的高素質(zhì)人才，2005年至今，學(xué)校先后接待韓國教育考察團(tuán)、新加坡教育考察團(tuán)、澳門數(shù)學(xué)教育學(xué)會等近十個外國考察團(tuán)，并與新加坡成康小學(xué)、韓國長峴小學(xué)簽署了友好交流協(xié)議。學(xué)校已連續(xù)兩年派出教師、學(xué)生代表赴新加坡進(jìn)行友好訪問，雙方就兩校攜手共同發(fā)展問題進(jìn)行了深入探討，開闊了學(xué)生的視野，加強(qiáng)了國際間的交流。

6.評價體系激勵多元發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀指引下的素質(zhì)教育不但重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校設(shè)計實施了“多彩少年”評價體系，結(jié)合“雛鷹爭章”活動，全面關(guān)注學(xué)生的成長過程，鼓勵多元發(fā)展，從讀書、書法、感恩、創(chuàng)造、合作、禮儀、藝術(shù)、運動、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、進(jìn)步、紀(jì)律12個方面關(guān)注學(xué)生的成長。為此，學(xué)校精心設(shè)計了《能量儲存手冊》，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和參加各種活動的情況，分別發(fā)放12種顏色區(qū)分的葉形小粘貼。學(xué)期末根據(jù)獲得能量小粘貼的數(shù)量，評選班級單項之星，對于全面發(fā)展的同學(xué)將授予“多彩少年”的稱號。同時，全校也展開評比，評出學(xué)校的單項之星和校級多彩少年，進(jìn)行表彰。