堅(jiān)持的事例范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇堅(jiān)持的事例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、1999年的阿里巴巴創(chuàng)辦者馬云，對(duì)夢(mèng)想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點(diǎn)小學(xué)，但卻失敗了；考重點(diǎn)中學(xué)也失敗了；考大學(xué)更是考了三年才考上；想念哈佛大學(xué)也沒有成功。但他有堅(jiān)持不懈，勇往直前的精神，俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”他通過自已的努力，最終成功了。他說：夢(mèng)想，要腳踏實(shí)地，和眼淚是息息相關(guān)的。

2、有一次上課時(shí)，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個(gè)星期后，他問有多少人現(xiàn)在還堅(jiān)持做了的，百份之九十的人都堅(jiān)持做了。一個(gè)月后，他又問了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問了，現(xiàn)在只有一個(gè)人堅(jiān)持下來了，那個(gè)人就是柏拉圖。

3、愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。

4、唐朝大詩人李白，小時(shí)候不喜歡讀書。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門去玩。他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

2、加餐10:30。上午10點(diǎn)半左右，人體新陳代謝速度變快，大部分人往往會(huì)隱隱感到有些餓了，這個(gè)時(shí)間需要吃個(gè)加餐補(bǔ)充能量，特別是學(xué)生、上班族等用腦一族，有助于集中精力、保持高效的學(xué)習(xí)工作狀態(tài)。

3、午餐12:30。中午12點(diǎn)后是身體能量需求最大的時(shí)候，肚子咕咕叫就是在提醒大家要吃午餐。對(duì)于很多人來說，午餐時(shí)間雖然比較短，但仍要細(xì)嚼慢咽，切忌邊工作邊吃飯。

4、下午茶15:30。午飯和晚飯的間隔時(shí)間較長(zhǎng)，到了下午16點(diǎn)左右，體內(nèi)葡萄糖含量已經(jīng)降低。提前吃點(diǎn)下午茶，可避免思維變緩，防止出現(xiàn)煩躁、焦慮等不良情緒。

5、晚餐18:30。晚飯最好安排在18點(diǎn)至19點(diǎn)中間，如果吃得太晚，過不了一會(huì)兒就該睡覺了。食物消化不完就睡，不僅睡眠質(zhì)量不佳，還會(huì)增加胃腸負(fù)擔(dān)，也容易誘發(fā)肥胖，導(dǎo)致多種慢性病。

篇3

很多人拿到紀(jì)欣女士的《觀察》雜誌時(shí)，不是感慨，就是佩服。

感慨的是，作為一個(gè)年逾半百的政治人物，怎麼會(huì)有這樣的毅力和勇氣創(chuàng)辦雜誌。翻開創(chuàng)刊號(hào)《觀察》雜誌，無論是欄目設(shè)置，還是文章內(nèi)容，都像紀(jì)欣女士本人一樣——「很政治。

再一個(gè)令人感慨的是，紀(jì)欣女士創(chuàng)辦的是「紙媒，是被社會(huì)公認(rèn)的「夕陽產(chǎn)業(yè)，「紙媒的經(jīng)營(yíng)環(huán)境越來越惡劣，受到「新媒體的衝擊越來越大。雖然「紙媒目前還不至於滅亡，但是，紀(jì)欣女士在紙媒低潮時(shí)跳進(jìn)來，的確需要很大勇氣。與此同時(shí)，令人佩服的是紀(jì)欣女士的膽識(shí)，不管外界如何評(píng)論她「不識(shí)時(shí)務(wù)，她仍然堅(jiān)守自己的方向。用她的話來說，她創(chuàng)辦《觀察》的目的，就是要對(duì)臺(tái)灣目前的「政治立場(chǎng)是票房毒藥、「統(tǒng)一是政治不正確等流行謬見發(fā)出異議。她就是要對(duì)臺(tái)灣目前的「可以公開主張臺(tái)獨(dú)，不可以公開主張統(tǒng)一的一言堂政治氣氛進(jìn)行挑戰(zhàn)。

更令人佩服的是，紀(jì)欣女士創(chuàng)辦《觀察》雜誌背後沒有「財(cái)團(tuán)和「金主支持，完全靠自己的興趣和毅力。

儘管紀(jì)欣女士說她一路走來都「很政治，其實(shí)，她和很多臺(tái)商也都熟悉。如2009年10月1日，應(yīng)邀登上天安門城樓參觀國(guó)慶60周年大閱兵時(shí)，遇見唯一的大陸臺(tái)商代表張漢文。只不過，她和臺(tái)商都是「見面之交，希望真正關(guān)心臺(tái)灣政治發(fā)展的臺(tái)商，本著理念相同原則，能夠?qū)λ罅χС帧Ｋ龘?dān)任過中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟主席，是臺(tái)灣第一個(gè)提出支持兩岸和平統(tǒng)一的民間團(tuán)體，希望為兩岸的統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。

篇4

誤解：吃巧克力會(huì)長(zhǎng)胖

事實(shí)：這是關(guān)于巧克力最不科學(xué)的誤解。每天身體消耗的卡路里比攝入的卡路里少，便會(huì)一天天地長(zhǎng)胖。每1、4盎司的牛奶巧克力可提供210卡路里，由巧克力成分之糖分和可可脂產(chǎn)生，僅占人體每天所需2000卡路里的十分之一，即每天享用40克左右的巧克力是不足為驚的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

進(jìn)入初三，已不再擁有意外的興奮，也逝去了生活的多姿多彩。我的耳邊再也聽不見鳥兒的鳴唱，欣賞陽光也成了一種奢侈。可是，生活就是這樣“禍不單行”……

惡夢(mèng)般體育加試的日子來臨了，期待多日的太陽至今仍不見蹤影，換來的只是連綿的陰雨。一走進(jìn)操場(chǎng)，我不禁打怵。望著長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道，讓我這“蝸牛”在上面“爬”一圈，都會(huì)大汗淋漓，而此刻卻要跑五圈，想想真是令人不寒而栗。還清晰地記得兩星期前的長(zhǎng)跑測(cè)試，我用盡了全力，蹣跚地挪過了終點(diǎn)線，換來的卻是體育老師冷冷的一句“4分34秒”，天哪！離及格還差9秒。古人常用“九”形容天的高度，而此時(shí)要我再提高9秒成績(jī)，似乎比登天還難。莫非要“天塹變通途”？

望著跑道，讓我不禁聯(lián)想到漫漫的初三生活，似乎艱難而乏味，初三的每一天都象長(zhǎng)跑的每一步，需要我勇敢地去面對(duì)，去逾越。每一次，當(dāng)我支持不住的時(shí)候，我對(duì)自己說，要堅(jiān)持，因?yàn)榻K點(diǎn)就在不遠(yuǎn)處。

正當(dāng)我想著，老師的催促聲把我拉回了現(xiàn)在，該輪到我跑了。我頓時(shí)覺得好像不知所措，失了魂似地走上了跑道。帶著淅淅瀝瀝的雨聲和老師的一聲令下，我隨著人群跑動(dòng)了起來。

我按照事先想好的方法做著：擺動(dòng)手臂，目視前方，保持速度，調(diào)整步伐。但是，漸漸的，我開始懷疑我的做法是否可行。我的全身仍然是那樣的軟弱無力，身體幾乎靠著慣性向前推進(jìn)。不由分說，還得堅(jiān)持！我看著眼前腳下的水塘，似乎是條條湍急的河流，讓我無法逾越。雨水不斷地抽打著我的身體，眼前已是一片朦朧，不知是雨水還是汗水。透過雨簾，我望著終點(diǎn)，它似乎若隱若現(xiàn)，但我知道我離它已不遠(yuǎn)了。

我越來越支持不住了，身體好像散了架似的不聽使喚。但是想想一個(gè)月來的拚搏，我實(shí)在不甘放棄。對(duì)，要堅(jiān)持！此時(shí)，耳畔響起了老師的鼓勁：“加油，加油……堅(jiān)持到底就是勝利！”我感覺內(nèi)心有一處正閃爍著光芒，并且逐漸地越發(fā)耀眼。只有最后的勝利才是成功，我踉蹌地向終點(diǎn)沖去、沖去……

如果說每一次長(zhǎng)跑是點(diǎn)亮我心靈的眼睛，那么當(dāng)我沖過終點(diǎn)時(shí)，我的心便點(diǎn)亮了我人生的輝煌。我無力地躺在跑道上，但內(nèi)心充滿了激動(dòng)。

剎那間我感到無比興奮！初三對(duì)我來說不再那么可怕，不再陰影籠罩。初三，你是一個(gè)機(jī)遇，是一次挑戰(zhàn)，我要像戰(zhàn)勝長(zhǎng)跑一樣戰(zhàn)勝你！我定能到達(dá)希望的終點(diǎn)。盡管眼前“布滿荊棘”，但越過這艱難險(xiǎn)阻，等待我的是勝利的喜悅！

篇6

【關(guān)鍵詞】科技團(tuán)體 可持續(xù)發(fā)展 贏利模式

近年來,科技社團(tuán)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高公眾科學(xué)素質(zhì)、服務(wù)科技工作者、活躍學(xué)術(shù)氛圍、促進(jìn)科技發(fā)展等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用,對(duì)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)生的影響是顯而易見的。但是,由于長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響,科技社團(tuán)普遍存在著“等、靠、要”思想,許多科技社團(tuán)因缺少資金而導(dǎo)致生存與發(fā)展面臨困境。因此,科技社團(tuán)創(chuàng)新發(fā)展勢(shì)在必行。科技社團(tuán)改革和發(fā)展的關(guān)鍵是要增強(qiáng)各級(jí)科技社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和服務(wù)質(zhì)量,提高社會(huì)影響力和經(jīng)濟(jì)支撐力,同時(shí)要增強(qiáng)其活力和承載力。這就需要科技社團(tuán)充分認(rèn)識(shí)自身功能和優(yōu)勢(shì),樹立經(jīng)營(yíng)意識(shí),構(gòu)建具有自身特色的清晰的贏利模式。

一、對(duì)科技社團(tuán)發(fā)展的認(rèn)識(shí)

1、科技社團(tuán)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

科技社團(tuán)除了具有學(xué)術(shù)性的特性外,自身的發(fā)展具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。第一,人才薈萃。科技社團(tuán)是由一批學(xué)術(shù)造詣高的專家、學(xué)者及科技人才組成,有跨行業(yè)、跨部門和跨學(xué)科的組織網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),智力資本雄厚。憑借專家群體的人才優(yōu)勢(shì),能夠接受政府職能轉(zhuǎn)移和企業(yè)項(xiàng)目委托,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。第二,具有科技權(quán)威性。科技社團(tuán)作為一個(gè)由科技工作者自愿組成的科技學(xué)術(shù)性團(tuán)體,集中了本學(xué)科知名的專家和學(xué)者、掌握了大量專業(yè)技術(shù)知識(shí)和技術(shù)信息,代表了本學(xué)科的科技進(jìn)步水平,它所提出的評(píng)價(jià)結(jié)論和咨詢建議都具有科學(xué)技術(shù)的權(quán)威性。第三,具有客觀公正性。科技社團(tuán)是具有科學(xué)精神又具較高學(xué)術(shù)造詣的優(yōu)秀科技人才基于學(xué)術(shù)自由、平等交流互動(dòng)自主機(jī)制自愿結(jié)合而成的柔性社會(huì)組織,屬于非營(yíng)利組織,比較而言,具有客觀公正性和超脫的社會(huì)地位。第四,促進(jìn)國(guó)際交往。多數(shù)全國(guó)性科技社團(tuán)與國(guó)際上同行的科技組織具有穩(wěn)定、良好的合作關(guān)系,可以承擔(dān)許多不宜或難以由政府直接承擔(dān)的事務(wù)。在解決國(guó)際爭(zhēng)端和糾紛中,科技社團(tuán)也可以從中協(xié)調(diào),使政府有更大的回旋余地,維護(hù)國(guó)家的利益,促進(jìn)國(guó)際交往。

2、當(dāng)前科技社團(tuán)發(fā)展面臨的問題及原因分析

改革開放之后,盡管我國(guó)科技社團(tuán)較之以前有了很大的發(fā)展,但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,無論是在規(guī)模上還是在管理上都存在明顯的差距。我國(guó)科技社團(tuán)在其發(fā)展過程中存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是缺乏資金。表現(xiàn)為:經(jīng)費(fèi)來源較單一,尚未形成多渠道穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)收入來源機(jī)制。二是缺乏自治性。表現(xiàn)為:在組織制度、管理職能、運(yùn)營(yíng)模式等方面過于依賴政府或上級(jí)持靠單位,難以真正體現(xiàn)民主辦會(huì)的要求。三是缺乏人力資源。表現(xiàn)為:缺乏優(yōu)秀的高素質(zhì)專職工作人員,從業(yè)人員職業(yè)意識(shí)、素質(zhì)和能力等方面都未達(dá)到職業(yè)化和專業(yè)化要求,缺乏有效的人力資源管理。四是管理落后。表現(xiàn)為:缺乏必要的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制和合理的組織運(yùn)行機(jī)制,信息化建設(shè)落后,管理工作效率低下,為會(huì)員服務(wù)能力亟待加強(qiáng),組織運(yùn)作不夠科學(xué)和規(guī)范。五是活動(dòng)能力不足。表現(xiàn)為:難于承擔(dān)和拓展社會(huì)職能,活動(dòng)空間相對(duì)狹小,活動(dòng)的民主化和精品化不夠,公信度不高等。

二、樹立經(jīng)營(yíng)理念,構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的贏利模式是當(dāng)前科技社團(tuán)發(fā)展的迫切要求

1、資金缺乏,沒有贏利,是當(dāng)前科技社團(tuán)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸

資金缺乏是許多科技社團(tuán)發(fā)展所面臨的最大問題,資金的缺乏使得科技社團(tuán)無法聚集優(yōu)秀人才實(shí)現(xiàn)自身的有效運(yùn)營(yíng),沒有足夠的財(cái)力實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的使命,一些科技社團(tuán)甚至由于資金太少而達(dá)到難以為繼的地步。而導(dǎo)致這一問題的最重要原因是科技社團(tuán)的市場(chǎng)化運(yùn)作意識(shí)不強(qiáng),不善于開拓多渠道的獲取資源的途徑,沒有形成自身的贏利模式。人們總認(rèn)為贏利是企業(yè)行為,與科技社團(tuán)無關(guān),這一認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。贏利是一種思維方式,沒有利潤(rùn),就意味著沒有能量,就沒有能力參與未來,也就沒有能力建設(shè)未來。科技社團(tuán)作為非營(yíng)利性組織,其公益性、非贏利性不等于其不能經(jīng)營(yíng),不能贏利。只是科技社團(tuán)不能盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益,從事商業(yè)活動(dòng),而忽略了組織的真正使命;科技社團(tuán)通過運(yùn)營(yíng)來獲得的利潤(rùn)不能在組織內(nèi)部分配,其經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)除開支必要的成本外,只能用于促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和服務(wù)性、公益性活動(dòng)等方面。

2、樹立經(jīng)營(yíng)理念,探索科技社團(tuán)贏利模式,是科技社團(tuán)改革與發(fā)展的新思路和著力點(diǎn)

實(shí)踐表明,沒有經(jīng)營(yíng),科技社團(tuán)將失去生存能力和發(fā)展空間。科技社團(tuán)要持續(xù)運(yùn)營(yíng)下去,在眾多的各類社團(tuán)中脫穎而出,提高其競(jìng)爭(zhēng)力、影響力和發(fā)展的能力,其根本保證是在投入產(chǎn)出的循環(huán)中持續(xù)贏利。因此,必須強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)社團(tuán)的理念。只有通過行之有效的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),對(duì)其擁有的有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)進(jìn)行聚集、重組和經(jīng)營(yíng),通過對(duì)有效的市場(chǎng)運(yùn)作和為社會(huì)提供有效服務(wù),使其人才優(yōu)勢(shì)、智力和網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,形成穩(wěn)定的贏利模式,獲得最佳社會(huì)效益。據(jù)介紹,國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的科技社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)來源,主要靠會(huì)議、展覽、出版以及會(huì)費(fèi)、捐款、投資等收入,其中經(jīng)營(yíng)服務(wù)收入占大頭。如美國(guó)電氣電子工程師學(xué)會(huì)(IEEE)年收入約1.9億美元,其中會(huì)費(fèi)收入3000萬美元,出版物收入6000萬美元,會(huì)議收入6000萬美元,其他服務(wù)收入4000萬美元。該學(xué)會(huì)每年有2.5億美元用于投資,由專門的委員會(huì)運(yùn)作,現(xiàn)有105億美元的儲(chǔ)備金。國(guó)外科技社團(tuán)的成功實(shí)踐表明:非營(yíng)利世界的有效經(jīng)營(yíng),恰恰是需要引入營(yíng)利精神和商業(yè)行為。因此,廣開財(cái)源、多渠道的尋求資金、開發(fā)營(yíng)利項(xiàng)目以彌補(bǔ)公益支出,已成為科技社團(tuán)實(shí)現(xiàn)贏利的普遍趨勢(shì)。

三、構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的科技社團(tuán)贏利模式

贏利模式又稱為利潤(rùn)模式、商務(wù)模式,是基于戰(zhàn)略層面的以客戶和利潤(rùn)為導(dǎo)向的組織資源運(yùn)營(yíng)方式,是組織獲取利潤(rùn)的重要途徑,是探求組織利潤(rùn)來源、生成過程和產(chǎn)出方式的系統(tǒng)方法。

1、贏利模式設(shè)計(jì)是科技社團(tuán)持續(xù)贏利的前提

一個(gè)組織的贏利能力很大程度上取決于其贏利模式。贏利模式的構(gòu)建和路徑選擇直接影響著組織的贏利能力,要提高組織的贏利能力就必須在贏利模式的構(gòu)建上給予更多的關(guān)注。贏利水平是衡量現(xiàn)代科技社團(tuán)運(yùn)營(yíng)水平的重要標(biāo)志。科技社團(tuán)只有對(duì)自身的經(jīng)營(yíng)策略設(shè)計(jì)出具有自身特色的清晰的贏利模式,才能在眾多的科技社團(tuán)中獨(dú)辟蹊徑,實(shí)現(xiàn)盈余,擴(kuò)大自身生存和發(fā)展空間。

2、科技社團(tuán)可持續(xù)發(fā)展贏利模式的構(gòu)建

(1)財(cái)政補(bǔ)貼渠道。財(cái)政補(bǔ)貼渠道包括來自政府的撥款和項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。第一,政府資助贏利模式。通過開展政府公關(guān),加強(qiáng)科技與文化、教育、醫(yī)療等其他領(lǐng)域的結(jié)合,爭(zhēng)取政府部門或相關(guān)主管機(jī)構(gòu)對(duì)科技社團(tuán)活動(dòng)的撥款或資助。第二,職能委托贏利模式。隨著政府行政管理職能改革的進(jìn)一步深化,科技社團(tuán)要依托智力、人才的優(yōu)勢(shì),主動(dòng)請(qǐng)纓,參與競(jìng)爭(zhēng),積極爭(zhēng)取政府轉(zhuǎn)移出來的公益性、服務(wù)性、鑒定性、技術(shù)性、科學(xué)倫理性等社會(huì)職能。這些職能主要是:重大科技政策和學(xué)科發(fā)展、行業(yè)發(fā)展政策的決策研究和論證;科技規(guī)劃、科技項(xiàng)目、工程項(xiàng)目的評(píng)審、論證;技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)改造、技術(shù)事故、技術(shù)爭(zhēng)議的評(píng)估、仲裁;技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)程的制定;關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)、前沿技術(shù)的開發(fā)和成果鑒定;資格認(rèn)定、資質(zhì)審批、等級(jí)評(píng)定;突破和消除國(guó)外技術(shù)壁壘的科技咨詢;科技工作者的技術(shù)職稱認(rèn)證和培訓(xùn)。通過政府項(xiàng)目的授權(quán)與委托,有效地發(fā)揮科技社團(tuán)的優(yōu)勢(shì),在為政府服務(wù)提供功能,滿足政府部門需求的同時(shí),能夠獲取政府給予的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)支持自身的發(fā)展。

(2)社會(huì)捐贈(zèng)渠道。社會(huì)捐贈(zèng)渠道包括個(gè)人捐贈(zèng)、企業(yè)、基金會(huì)及國(guó)際組織提供的捐助。通過開展有效的公共關(guān)系,面向社會(huì)多方募集資金,吸收來自個(gè)人捐贈(zèng)、企業(yè)、基金會(huì)及國(guó)際組織提供的資助。這種捐贈(zèng)贏利模式的實(shí)現(xiàn),一方面可以通過發(fā)揮本領(lǐng)域的名人效應(yīng),開展人物營(yíng)銷,影響捐贈(zèng)者,實(shí)現(xiàn)資金籌集;另一方面,努力尋求科技社團(tuán)活動(dòng)與捐贈(zèng)者需求的合作結(jié)合點(diǎn),獲得捐贈(zèng)機(jī)會(huì)。

(3)服務(wù)收費(fèi)渠道。服務(wù)收費(fèi)渠道包括會(huì)員繳費(fèi)與服務(wù)取酬,而為會(huì)員開展的服務(wù)項(xiàng)目包括科技咨詢、會(huì)議會(huì)展服務(wù)、培訓(xùn)、出版等方面。第一,發(fā)展會(huì)員贏利模式。科技社團(tuán)是一種會(huì)員制組織,發(fā)展會(huì)員是一種最基本的贏利模式。通過主動(dòng)宣傳與聯(lián)絡(luò),吸引本領(lǐng)域的權(quán)威科技專家或前沿的科技人才加入,實(shí)現(xiàn)人才智力的聚集效應(yīng),并轉(zhuǎn)化為贏利的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展的優(yōu)勢(shì);通過會(huì)員服務(wù)和交流活動(dòng),實(shí)現(xiàn)會(huì)員的互利和會(huì)員服務(wù)的贏利點(diǎn)創(chuàng)造。第二,科技服務(wù)贏利模式。科技服務(wù)贏利模式是指以科技知識(shí)、手段和方法為解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的各種問題而進(jìn)行的技術(shù)服務(wù)來獲取利潤(rùn)的贏利模式。科技社團(tuán)充分發(fā)揮人才和智力優(yōu)勢(shì),形成以科技為主體、以專業(yè)技術(shù)為紐帶的有償技術(shù)服務(wù)發(fā)展之路,積極探索運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段開展活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。具體有:第一,開展科技中介服務(wù)。組織科技成果轉(zhuǎn)化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓:組織舉辦科技產(chǎn)品展銷博覽會(huì):推廣建立符合國(guó)情和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證體系,承擔(dān)面向中小型企業(yè)的共性技術(shù)推廣任務(wù);第二,開展科技咨詢服務(wù),組織舉辦技術(shù)導(dǎo)向性會(huì),具有權(quán)威性的、可信度高的導(dǎo)向性信息,指導(dǎo)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展:分析消費(fèi)需求,為企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)提供科技咨詢;為企業(yè)產(chǎn)品合格、產(chǎn)品安全、質(zhì)量管理、環(huán)境管理等方面提供咨詢和服務(wù)。第三,會(huì)議會(huì)展贏利模式。通過開展豐富多彩的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、學(xué)術(shù)考察活動(dòng)、業(yè)務(wù)研討活動(dòng)、會(huì)員聯(lián)誼活動(dòng)、參觀展覽活動(dòng),不斷提升科技社團(tuán)的社會(huì)影響力和內(nèi)在凝聚力,并實(shí)現(xiàn)贏利。第四,培訓(xùn)贏利模式。開展有針對(duì)性的科技人員培訓(xùn)活動(dòng),或利用科技社團(tuán)自身的人才聚集優(yōu)勢(shì)開展社會(huì)性技術(shù)培訓(xùn),這是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)有效地為社會(huì)服務(wù)的另一種方式,也將為科技社團(tuán)帶來良好的效益。第五,信息傳播贏利模式。科技社團(tuán)應(yīng)立足于人才優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)、智力優(yōu)勢(shì)等內(nèi)部資源優(yōu)勢(shì),根據(jù)本領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流的需要?jiǎng)?chuàng)辦突出學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、技術(shù)性等特點(diǎn)的信息傳媒,如學(xué)術(shù)期刊、聲像、網(wǎng)站等,形成該學(xué)科領(lǐng)域的信息中心,實(shí)現(xiàn)充分的學(xué)術(shù)交流的同時(shí)獲取經(jīng)營(yíng)效益。

(4)經(jīng)營(yíng)性收入渠道。經(jīng)營(yíng)性收入渠道包括經(jīng)營(yíng)實(shí)體收入、投資收入。第一,經(jīng)營(yíng)實(shí)體贏利模式。科技社團(tuán)可以根據(jù)自身科技成果的轉(zhuǎn)讓要求創(chuàng)辦以營(yíng)利為目的的分支機(jī)構(gòu),如:科工貿(mào)結(jié)合的科技開發(fā)公司、以咨詢服務(wù)為主的智力型經(jīng)濟(jì)實(shí)體、以開發(fā)新產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓技術(shù)為主的生產(chǎn)型企業(yè)等,作為營(yíng)利性的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,由工商登記、照章納稅、享受政策優(yōu)惠,其稅后所得利潤(rùn)返還一定比例用于支持科技社團(tuán)活動(dòng)開展,開辟多元化的經(jīng)費(fèi)來源渠道。第二,資本運(yùn)作贏利模式。科技社團(tuán)可以借用專業(yè)資本運(yùn)作手段開展自身投資活動(dòng),圍繞資本保值增值進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理,把資本收益作為管理的核心,實(shí)現(xiàn)資本贏利能力最大化。

四、結(jié)束語

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,科技社團(tuán)必須增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感,在堅(jiān)持非營(yíng)利的基礎(chǔ)上,樹立經(jīng)營(yíng)理念,根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和資源特點(diǎn)構(gòu)建符合自身情況的、穩(wěn)定的、持續(xù)的營(yíng)利模式,推動(dòng)科技社團(tuán)工作向社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益并重方面轉(zhuǎn)化,擴(kuò)大科技社團(tuán)的生存和發(fā)展空間,實(shí)現(xiàn)科技社團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王靜、于立榮:營(yíng)銷觀念在非營(yíng)利組織中的應(yīng)用[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì),2004(10).

[2] 蔡瑞娜:科技社團(tuán)非營(yíng)利營(yíng)銷探析[J].學(xué)會(huì),2007(9).

[3] 崔執(zhí)樹:我國(guó)非營(yíng)利組織籌資現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].金融與投資,2007(12).

篇7

1. 教育實(shí)踐目標(biāo)的功利化

在一定的意義上，教育起源于國(guó)家，是社會(huì)發(fā)展的需要，教育的根本目的就是育人。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)诠αΦ臎_刷下，在做選擇的時(shí)候，功力私欲往往成為人們價(jià)值選擇的重要的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景下，教育作為社會(huì)的一部分，也成為功力思想的選擇對(duì)象，教育是社會(huì)的一部分，它是對(duì)社會(huì)的反應(yīng)，但是在功力之前，教育這是反應(yīng)少數(shù)人的思想，被少數(shù)人所操縱，漸漸失去它的公平性和育人性的特點(diǎn)。

2. 教育實(shí)踐管理的官僚化

在當(dāng)前的教育理論中，教育理論和教育實(shí)踐之間應(yīng)該發(fā)生的深層次交流、互動(dòng)是被阻斷的，這是教育管理官僚化的結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育面臨著巨大的政治壓力。政治態(tài)度被作為評(píng)價(jià)學(xué)校的管理目標(biāo)之一。學(xué)校成為政治官僚的臉面。這樣，學(xué)校的老師背上太多的政治抱負(fù)，教育理論和實(shí)踐的結(jié)合中，受到繁復(fù)的層層手續(xù)，層級(jí)節(jié)制，等級(jí)管理等，是學(xué)校教育陷入權(quán)利的墳?zāi)埂?/p>

篇8

【關(guān)鍵詞】歷史文化名城；可持續(xù)發(fā)展；保護(hù)

我國(guó)對(duì)歷史文化名城的定義是保存了豐富的文物，且具有重大歷史意義的經(jīng)有關(guān)部門審批獲準(zhǔn)的城市。這些城市一般文化底蘊(yùn)深厚，傳承了悠久的文明，具有重大的歷史意義。

一、歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的基本原則

歷史文化名城資源屬于該城市的高等級(jí)資源，一般具有五個(gè)方面的特點(diǎn)，即獨(dú)特性、壟斷性、稀缺性、脆弱性與不可再生性。在該城市的古建筑和歷史街道上有最明顯的表現(xiàn)。一座歷史文化名城是這座城市歷史文化不斷發(fā)展延續(xù)而共同構(gòu)成的，例如曲阜的《杏壇圣夢(mèng)》，歷史文化名城在各個(gè)時(shí)期都有清晰的文化線索，各個(gè)時(shí)代地區(qū)的人都對(duì)這些歷史文化名城有高度的興趣，也都能夠從中找到自己崇敬的藝術(shù)品與臨摹的對(duì)象。

（一）全面保護(hù)和特色突出相結(jié)合的原則

1. 保有歷史文化名城的城市特色

城市的出現(xiàn)和發(fā)展是物質(zhì)和精神結(jié)合的產(chǎn)物，同樣也是在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治文化的中心，其所反映的是所處的時(shí)代的一種生活方式、科學(xué)技術(shù)、人文體系等各方面的內(nèi)容。其是一種具象化的藝術(shù)形式，城市的特點(diǎn)伴隨著本地區(qū)的自然地理環(huán)境以及本區(qū)域內(nèi)的任務(wù)社會(huì)活動(dòng)而出現(xiàn)。歷史文化名城相比于其他的城市，文化特色更加的濃厚，要想保護(hù)好文化名城的個(gè)性特色，就需要先了解清楚該地區(qū)的歷史文化與自然發(fā)展線索。我國(guó)地貌廣闊，各個(gè)城市的特色也不盡相同，例如山東曲阜，其主要的文化特色就是文物古跡，包含了孔府、孔廟、孔林，屬于世界首屈一指的家族宅第，是曲阜最有歷史代表的精華部分。

2. 合理開發(fā)和有續(xù)利用相結(jié)合的原則

歷史文化名城之中一般保存有大量的文物古跡，這些記錄著歷史信息實(shí)物的印記必然要實(shí)施保護(hù)的方式。但是歷史建筑除了有紀(jì)念價(jià)值以外，同樣有使用價(jià)值，在使用的狀態(tài)之下，保護(hù)和更新就顯得更加重要。歷史文化名城同樣如此，其具有一般城市的所有特點(diǎn)，其是鮮活的，同樣歷史是相對(duì)的，城市不應(yīng)該永遠(yuǎn)保持著過去的樣子，因?yàn)槭挛锟偸窃诎l(fā)展的，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)在城市的發(fā)展過程中留下屬于這個(gè)時(shí)代的印記。在盡可能的對(duì)這些時(shí)代作品做保護(hù)的同時(shí)，也要讓城市繼續(xù)發(fā)展。基于此，歷史文化名城實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求同樣還需要遵循著合理開發(fā)與用續(xù)利用的原則。

二、促進(jìn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的方式

（一）強(qiáng)化歷史文化名城社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)建設(shè)的發(fā)展

1. 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

城市的管理人員和建設(shè)人員不要一味的追尋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文建設(shè)和生態(tài)特點(diǎn)相結(jié)合。人才是可持續(xù)發(fā)展中的主體，其內(nèi)在核心就是社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。因此要求人們堅(jiān)守著人本主義的理念，以促進(jìn)人的發(fā)展為城市作為城市的發(fā)展原則，盡量的滿足人們的發(fā)展需要，尤其要高度關(guān)注物質(zhì)文化與精神文化的要求。

2. 促進(jìn)名城經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展

我國(guó)大部分的歷史名城都有卓越的區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，屬于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的核心。完善名城經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成，合理有序的發(fā)展名城的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和特色經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建一個(gè)歷史名城的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，有效促進(jìn)歷史名城可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。

3. 促進(jìn)名城的文化持續(xù)發(fā)展

一座城市區(qū)別于另一座城市最主要的特點(diǎn)就是文化，因此需要在對(duì)外開放的過程中強(qiáng)化文化交流建設(shè)，促進(jìn)名城文化的積淀與發(fā)展。在進(jìn)行城市開發(fā)的過程中，對(duì)城市的文化內(nèi)涵要做重點(diǎn)研究，合理有效的明確城市地位，認(rèn)清城市未來的發(fā)展方向，綿延城市文化表現(xiàn)特點(diǎn)，不斷的充實(shí)文化名城的底蘊(yùn)內(nèi)涵，才能夠不但的強(qiáng)化地區(qū)的發(fā)展能力，因此促進(jìn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容就是強(qiáng)化其文化力度的建設(shè)。

（二）創(chuàng)新文化發(fā)展投資機(jī)制

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景之下，歷史文化名城的文化保護(hù)、遺跡保護(hù)、實(shí)物修復(fù)等等保護(hù)措施需要巨大的投入。資金缺乏和來源單一已經(jīng)成為了文化名城保護(hù)發(fā)展過程中受到的最主要的限制性因素。從而造成因?yàn)槿狈ν饬Φ闹С郑绊懙匠鞘械目沙掷m(xù)發(fā)展。所以需要?jiǎng)?chuàng)新名城的投資建設(shè)機(jī)制，構(gòu)建全新的歷史文化保護(hù)報(bào)站投資模式，結(jié)合政府、銀行與私人等投資主體的力量，加大對(duì)名城保護(hù)的投入，進(jìn)而有效的促進(jìn)歷史文化名城的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

歷史文化名城見證的是在特定的歷史過程中社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，這不是單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值能夠估量的。因此強(qiáng)化歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的研究，具有重大的理論和實(shí)踐性意義。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郭朝陽.歷史文化名城旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)及其發(fā)展策略研究[D].中國(guó)海洋大學(xué)，2010.

篇9

關(guān)鍵詞：池莉；新寫實(shí)小說；民間；知識(shí)分子文化；市民文化

“新寫實(shí)主義”興起于1988年，彼時(shí)持續(xù)十年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革在最初的生產(chǎn)刺激后走向迷惘，商品滯漲，物價(jià)攀升，由此引起了廣泛的社會(huì)心理慌張，由于經(jīng)濟(jì)體制改革制約與監(jiān)督的缺乏，官僚腐敗現(xiàn)象日益嚴(yán)重。時(shí)代的躁動(dòng)不安也影響著文壇，尤其是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，使其呈現(xiàn)出一種躁動(dòng)不安的文化迷惘狀態(tài)，不斷有批評(píng)家感慨“文學(xué)失卻轟動(dòng)效應(yīng)”[1]，“文化面臨危機(jī)”[2]，質(zhì)問“小說家不會(huì)講故事了嗎”[3]。對(duì)“新寫實(shí)小說”的號(hào)召正是在這樣的文化背景下出臺(tái)。池莉是“新寫實(shí)小說”的代表人物，她從1981年開始發(fā)表了《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》、《你是一條河》、《預(yù)謀殺人》等小說，小說多敘述瑣碎而糾結(jié)的生活小節(jié)，譬如尷尬的家庭糾紛、窘迫的居住環(huán)境、難以看管的孩子、擁擠不堪的交通、可憐微薄的收益、復(fù)雜的人際關(guān)系、曖昧不清的感情等，池莉用生活流的寫法呈現(xiàn)出一種毛茸茸的原生態(tài)，為讀者繪制了一幅幅充滿“民間”元素的圖景，平實(shí)無奇的日常生活背后是平民人生的艱辛與不易，而作為作者，池莉身上的“民間”立場(chǎng)同樣值得思考。

一、“民間”社會(huì)面貌

池莉以寫市民題材的作品而聞名，她的作品描寫了生活本來的逼真面目，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)億萬平民百姓的生存實(shí)際，作品所呈現(xiàn)的生活狀貌在當(dāng)代中國(guó)有著相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇裕瑸樽x者提供了一個(gè)自在的屬于民間的社會(huì)文化空間。

池莉的小說創(chuàng)作擁有豐富的社會(huì)生活素材，她的作品幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)上所有民間群眾，無論是普通的市民、知識(shí)分子還是商人，無論是愛情、親情還是友情，在她的筆下均有涉及。池莉展現(xiàn)民間社會(huì)生活的主戰(zhàn)場(chǎng)是武漢，可以說，武漢在池莉的筆下已經(jīng)成為一種具有特殊意義的地域文化空間。她自己曾說，“武漢市是一個(gè)非常有意思的城市，我常常樂于在這個(gè)背景上建立我的想象空間。”[4]武漢的地域文化特征作為一種符號(hào)，滲透在池莉的小說中，使池莉的小說充滿了武漢的民間趣味。這種反映社會(huì)生活面貌的民間趣味，首先表現(xiàn)在池莉小說故事發(fā)生的地點(diǎn)。在池莉的小說中，隨處都可以找到“江漢路’、“吉慶街”、“漢正街”和“花樓街”等街道的名稱，這些武漢市標(biāo)志性的地名中隱約透露出來的是濃濃的地方風(fēng)情和時(shí)代風(fēng)貌，具有很強(qiáng)烈的民間氣息。方言是反映社會(huì)風(fēng)貌的重要途徑，從方言中我們可以察覺出社會(huì)的韻味。池莉的新寫實(shí)小說中就有很多關(guān)于武漢的語言習(xí)俗的描寫。如《你以為你是誰》中的“劉板眼”以及“清白”“苕”等用語，都是武漢土生土長(zhǎng)用的，而且還得用武漢的方音讀來才會(huì)別有韻味。在《生活秀》中，吸收了獨(dú)具特色的俗語，“武漢有一句俗語，說：十個(gè)女人九個(gè)嗲，一個(gè)不嗲有點(diǎn)傻”，街頭巷尾的口頭俗語在這里營(yíng)造了一種獨(dú)特的原汁原味的生活氛圍與情趣。尤其是其中粗鄙而淋漓盡致的漢罵，更見漢味語言的風(fēng)味。如《你以為你是誰》中吳桂芬罵陸掌珠“你吃了糊米酒蒙了心了”，陸建設(shè)說他姐“苕里苕氣的”，《太陽出世》中“小”、“掉底子”等。罵縱然是一種不雅的表現(xiàn)，然而小說中的看似粗俗的罵實(shí)際上是漢味語言的標(biāo)簽，是武漢民間特色不可抹殺的體現(xiàn)。池莉?qū)h罵的嵌入，是對(duì)漢味語言的靈巧而貼切的使用，給作品籠罩一層濃厚的生活原色，從側(cè)面展現(xiàn)了武漢粗野率真的“民間”生活風(fēng)貌。

二、“民間”群眾情緒

在武漢這座城市的文化背景下，池莉著力描繪了處于發(fā)展尷尬時(shí)期、內(nèi)心茫然無依的都市市民，在書寫他們的情緒時(shí)集中表現(xiàn)了符合時(shí)代特征的“民間”元素。在上個(gè)世紀(jì)八十年代到九十年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為社會(huì)主要的追求目標(biāo)，市民面臨“金錢至上”的社會(huì)實(shí)際時(shí)不得不學(xué)會(huì)妥協(xié)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展致使都市生活開始走向時(shí)尚化，市民的觀念開始與傳統(tǒng)背道而馳。如《小姐你早》中的艾月，她十分明確自己的優(yōu)勢(shì)與需求，熟諳世故人情，更熟知金錢世界的游戲規(guī)則：“我們得承認(rèn)，這是一個(gè)商品社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，什么都可以是商品。商品有什么可以讓人感到羞恥的呢？”[5]她用自己的姿色、性感換取生存和生活的資本，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立。這種種行為都透露出了都市生活壓力下市民的妥協(xié)。這種妥協(xié)既是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的必然結(jié)果、無奈之舉，也是一種社會(huì)規(guī)則內(nèi)滿足自我功利追求的方式。池莉以愛情婚姻為題材的小說在反映“民間”元素上也很有特色，女性不再居于弱勢(shì)地位，甚至有時(shí)氣勢(shì)凌駕于男性。但是在這種情況下，愛情和婚姻還是不圓滿，甚至脫離了本來的面目。無論是池莉早期的《煩惱人生》、《不談愛情》，還是此后的《綠水長(zhǎng)流》、《來來往往》、《小姐你早》等，它們所傳達(dá)的想法與傳統(tǒng)愛情純粹美好的概念截然相反。她把婚姻愛情置放在當(dāng)代社會(huì)的世俗人生中，以平實(shí)的民間話語摒棄愛情詩意、浪漫的情調(diào)，擊碎了理想愛情的神話，還原了愛情在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)面貌。如《不談愛情》中吉鈴認(rèn)為婚姻愛情只是一種手段，莊建非徹悟愛情不過是“性的饑渴加上人工創(chuàng)作”[6]。

三、“民間”價(jià)值立場(chǎng)

20世紀(jì)80年代末90年代初知識(shí)分子階層出現(xiàn)了嚴(yán)重的分化，在改革開放后的商品經(jīng)濟(jì)大潮中知識(shí)分子的地位越來越邊緣化。一方面知識(shí)分子的隊(duì)伍面臨著淘汰與重組，另一方面社會(huì)也開始對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行重新定位。到了20世紀(jì)90年代，嘲笑和貶斥知識(shí)分子似乎成了時(shí)髦。池莉的新寫實(shí)小說受到這種氛圍的影響，表現(xiàn)出一種對(duì)知識(shí)分子極力貶斥、對(duì)市民群眾極力褒揚(yáng)的價(jià)值觀念。

在池莉的新寫實(shí)小說中，只要是知識(shí)分子，那么必定是負(fù)面的人物，他們軟弱、腐朽、虛偽、自私自利、工于心計(jì)，而相對(duì)的，普通的勞動(dòng)者都是樂觀、開朗、直率、無私無畏、自助助人的，池莉把市民文化放置到道德的至高點(diǎn)上，把知識(shí)分子文化貶抑的一錢不值。比如，在《不談愛情》中，珞珈山的莊家和花樓街的吉家分別代表著知識(shí)分子文化和市民文化，池莉把莊建非描述成一個(gè)輕情感重的知識(shí)分子形象，從他本人的身份地位上先對(duì)莊建非進(jìn)行了貶抑。不僅如此，她還拿莊建非和吉家人比。在花樓街，莊建非永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)，他對(duì)付不了毫無文化修養(yǎng)的吉大媽，在吉玲面前也聽任擺布。池莉新寫實(shí)小說中的知識(shí)分子無論處在什么崗位，他們的品質(zhì)都有問題，而文藝界中人更是道德品質(zhì)惡劣。短篇小說《讓夢(mèng)穿越你的心》，主要寫的就是文藝界人士如演員、編輯、畫家、詩人等，他們對(duì)愛情朝秦暮楚，一個(gè)個(gè)都自私自利，置生病的同伴于不顧四處游玩，還肆意嘲笑同伴對(duì)藏人的友情，全是一群“臭味相投、見利忘義、口蜜腹劍的狗男狗女。”池莉筆下的知識(shí)分子形象大都是一些負(fù)面形象，或者說著眼點(diǎn)在知識(shí)分子的缺點(diǎn)，這本無可厚非。但是不得不說，池莉以代表較低文明層次的階層――市民階層，去貶抑和否定較高文明層次的階層――知識(shí)分子階層，就不能不讓人對(duì)作家的價(jià)值判斷和情感褒貶提出質(zhì)疑，這也讓人們認(rèn)真思考這樣一個(gè)問題――“民間”價(jià)值判斷是否也會(huì)因“民間”元素的雜糅而藏污納垢。

四、“民間”元素――融“精華”與“糟粕”

“民間”在90年代是由陳思和在《民間的沉浮》和《民間的還原》兩篇論文中系統(tǒng)提出的。一方面，“民間”是在國(guó)家權(quán)力控制相對(duì)薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生的，保存了相對(duì)自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)地表達(dá)出民間社會(huì)生活的面貌和下層人民的情緒世界。池莉的新寫實(shí)小說著力描述的領(lǐng)域是武漢的市民生活，這一對(duì)象相對(duì)遠(yuǎn)離國(guó)家權(quán)力的控制，而為了更好地展示出對(duì)象的“民間”性，池莉選擇用意識(shí)化、生活化的語言來進(jìn)行描寫，這樣一來不僅能更加貼近她的描述對(duì)象，讓武漢的民間社會(huì)面貌以及武漢市民的情緒世界更加真實(shí)，也讓小說文體有了別具一格的民間趣味。另一方面，“民間”擁有民間宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背景，民主性的精華和封建性的糟粕交雜在一起，構(gòu)成了獨(dú)特的藏污納垢的形態(tài)，因此要對(duì)它作一個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷是困難的。池莉的新寫實(shí)小說很好地體現(xiàn)了“民間”元素的精華，卻也沒有去其糟粕。比如張景超認(rèn)為，“池莉只是把文學(xué)的描寫基點(diǎn)拉回到人的生存問題上，卻沒有作出超越性的回答。他的創(chuàng)作潛伏著一種危險(xiǎn)，認(rèn)可生物性的存在，平庸無為的存在。”[7]他還指出，作者常常消融了自己和人物的界限，其認(rèn)識(shí)水平與感覺能力與小市民階層沒有多大差異。

“民間”是一個(gè)自在的范疇，在這個(gè)范疇里既包含了自由自在的舒徐暢快，也無法摒棄藏污納垢的廉價(jià)價(jià)值。它為作家提供了一個(gè)多元化的創(chuàng)造原則，“民間”的藏污納垢并不會(huì)讓知識(shí)分子在走向民間時(shí)泯滅掉其精神品格，只是為其創(chuàng)作提供了另一種選擇。但是，知識(shí)分子在走向民間的同時(shí)，也應(yīng)該秉持著堅(jiān)守本真的態(tài)度，比如池莉極力描黑知識(shí)分子文化描紅市民文化的做法就值得商榷。作家應(yīng)該嘗試去新的領(lǐng)域?qū)ふ倚碌囊饬x、新的價(jià)值，但是這并不意味著可以放棄對(duì)傳統(tǒng)精神的傳承。作家們應(yīng)該用一種平等的姿態(tài)去面對(duì)民間的復(fù)雜文化形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其中豐富的精神資源，民間的那種自由自在、富有活力的生活方式，在民間的自由與豐富中獲得新的精神成長(zhǎng)。

注釋：

[1] 陽魚：《文學(xué)：失卻轟動(dòng)效應(yīng)以后》，《文藝報(bào)》，1988年1月30日。

[2] 陳繼會(huì)：《精神疲憊?文化陣痛和文學(xué)進(jìn)路》，《文學(xué)評(píng)論》，第6期，1988年。

[3] 伍林偉：《寫好故事》，《文藝報(bào)》，1988年7月9日。

[4] 池莉：《一冬無雪》，江蘇文藝出版社，1995年，第2頁到第3頁。

[5].池莉：《小姐你早》，作家出版社，1999年，第203頁。

[6].池莉：《太陽出世》，長(zhǎng)江文藝出版社，1992年，第22頁。

篇10

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；建筑工程；建筑工程管理

中圖分類號(hào)TL372+.3；文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ；文章編號(hào)：

引言

在人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境問題的今天，可持續(xù)發(fā)展越來越成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，然而可持續(xù)發(fā)展關(guān)注的熱點(diǎn)主要集中于土地、自然資源等不可再生資源的可持續(xù)利用上，集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)研究上，忽視了對(duì)人們行為的主要對(duì)象—項(xiàng)目進(jìn)行可持續(xù)性研究，造成了許多項(xiàng)目?jī)H僅是某些領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)的標(biāo)志，由此造成了資源的巨大浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞。如何從可持續(xù)發(fā)展的角度來推廣和發(fā)展項(xiàng)目管理的組織方法和實(shí)施方法，是當(dāng)今項(xiàng)目管理領(lǐng)域的一個(gè)很有意義的話題。建筑業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行業(yè)，肩負(fù)著為國(guó)家與民眾提供建筑產(chǎn)品的直接責(zé)任。在我國(guó)為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗的歷史進(jìn)程中，建筑業(yè)工程管理必須認(rèn)真貫徹黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的精神，堅(jiān)持在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，在滿足自身的發(fā)展與社會(huì)、民眾持久需要的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)建筑業(yè)的管理。

1 可持續(xù)發(fā)展的建筑工程項(xiàng)目管理的特點(diǎn)及含義

1.1 管理對(duì)象的泛化傳統(tǒng)意義中的工程項(xiàng)目管理的管理對(duì)象是工程項(xiàng)目本身，是通過可行性研究報(bào)告、項(xiàng)目計(jì)劃書、設(shè)計(jì)圖紙、設(shè)計(jì)規(guī)范、實(shí)物模型等定義和說明的。而可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理的對(duì)象不但包括項(xiàng)目本身，還包括項(xiàng)目所處的微觀環(huán)境和中觀環(huán)境，就是說作為可持續(xù)發(fā)展的管理者在進(jìn)行管理的時(shí)候，傳統(tǒng)的建筑業(yè)工程管理與可持續(xù)發(fā)展理念下的建筑業(yè)工程管理是有區(qū)別的。傳統(tǒng)的建筑業(yè)工程管理基本上是一種以工程項(xiàng)目為核心，強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的用途性與現(xiàn)實(shí)性的管理，以眼前的質(zhì)量、成本、工期為最終管理目標(biāo)。因此，在現(xiàn)實(shí)建筑業(yè)工程項(xiàng)目管理中普遍存在著與可持續(xù)發(fā)展不適應(yīng)的問題。如表現(xiàn)在建筑施工項(xiàng)目設(shè)計(jì)方面:建筑生態(tài)設(shè)計(jì)需要有效的技術(shù)手段來支持并幫助實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，而工業(yè)文明的技術(shù)方式雖然給人類帶來了物質(zhì)上的豐富，但對(duì)自然和人類本身的危害是相當(dāng)大的。其根源在于機(jī)械思維方式和統(tǒng)治自然的價(jià)值觀。建筑生態(tài)設(shè)計(jì)所尋求的技術(shù)支持應(yīng)是能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，理智地使用自然資源，對(duì)自然采取和平的、非暴力的手段。可是現(xiàn)實(shí)建筑業(yè)施工項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，考慮經(jīng)濟(jì)實(shí)用多、考慮生態(tài)環(huán)保少。

1.2 管理目標(biāo)的泛化作為一般意義上的項(xiàng)目管理目標(biāo)，是要實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的質(zhì)量目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、進(jìn)度目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理的目標(biāo)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這三個(gè)目標(biāo)，它還要實(shí)現(xiàn)整個(gè)微觀區(qū)域和中觀區(qū)域的環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)期最大化，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

1.3 管理組織的泛化可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理需要參與方的全體緊密合作，任意一個(gè)環(huán)節(jié)的失誤都會(huì)造成整個(gè)管理的失敗。

1.4 管理方法的多樣性隨著電子技術(shù)的發(fā)展以及Internet的使用，現(xiàn)代的管理更加傾向于開放性、及時(shí)性、準(zhǔn)確性，可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理作為一種工程管理方式同樣如此，尤其是ERP、CRM等系統(tǒng)的應(yīng)用。因此，可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理實(shí)際上是將工程項(xiàng)目放在一個(gè)微觀或中觀的區(qū)域內(nèi)，應(yīng)用現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的成本、質(zhì)量、進(jìn)度和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)目標(biāo)，從而解決項(xiàng)目的環(huán)境與發(fā)展問題，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2 可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下的建筑業(yè)工程管理的基本做法

可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下的建筑業(yè)工程管理的基本做法應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)的工程管理的基本做法的揚(yáng)棄，即保持其合理性，摒棄其不合理性，充實(shí)以著眼于實(shí)現(xiàn)持久性、連續(xù)性發(fā)展與利益的考慮。

以可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行工程管理必須堅(jiān)持以人為本的理念。這里的以人為本強(qiáng)調(diào)三種層次人的因素，這三種層次是：決策層、管理層、具體實(shí)施層。這三個(gè)層面也即體現(xiàn)了全員參與、全員管理的意義。以人為本就是要提高建筑業(yè)領(lǐng)導(dǎo)到員工整體的思想認(rèn)識(shí)，將可持續(xù)發(fā)展理念植根于頭腦，堅(jiān)持用這種理念對(duì)待所承擔(dān)的建設(shè)業(yè)工程項(xiàng)目管理的領(lǐng)導(dǎo)、設(shè)計(jì)、施工等諸方面的具體責(zé)任。尤其是決策層面的思想認(rèn)識(shí)至關(guān)重要，決不能在生態(tài)能源日見緊缺的今天仍然麻木不仁，繼續(xù)按傳統(tǒng)的做法謀劃和組織建筑業(yè)的生產(chǎn)與管理，因自己的缺乏可持續(xù)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)導(dǎo)致建筑業(yè)資源的浪費(fèi)，我國(guó)生態(tài)資源的破壞。

3 可持續(xù)發(fā)展的建筑工程項(xiàng)目管理中各方面的責(zé)任和義務(wù)

在任何一個(gè)建筑工程項(xiàng)目中，項(xiàng)目的參加者包括：政府部門、業(yè)主、勘察與設(shè)計(jì)單位、監(jiān)理單位、承包商、材料供應(yīng)商、用戶等。因此每一個(gè)參與者的行為都將對(duì)整個(gè)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展有著極大的影響。

3.1 政府部門作為項(xiàng)目的審批者和監(jiān)督者，社會(huì)公共利益的代表者，如果政府部門在項(xiàng)目的立項(xiàng)審批、規(guī)劃審批、設(shè)計(jì)審批等方面提高對(duì)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展的要求，同時(shí)積極開展“社會(huì)評(píng)價(jià)”，使得項(xiàng)目的發(fā)展有利于自然資源合理利用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，合理利用有限的自然資源，節(jié)約有限資源，保護(hù)自然與生態(tài)環(huán)境，造福人類，實(shí)現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，政府可以對(duì)采用了可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理的業(yè)主給予稅收或融資方面的優(yōu)惠措施，鼓勵(lì)業(yè)主采用可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理方式。

3.2 業(yè)主是項(xiàng)目的投資人，一般情況下在保證質(zhì)量和功能的前提下，自然會(huì)考慮項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)可行性，但是如果采用可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理方式，則意味著業(yè)主要將該項(xiàng)目放置在一個(gè)更高的層次，即社會(huì)和自然的角度來進(jìn)行項(xiàng)目的可行性研究、項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、篩選項(xiàng)目的承包商、采用新的環(huán)保材料、建造技術(shù)和環(huán)保技術(shù)，因此也需要業(yè)主預(yù)支費(fèi)用，加大了成本，但是由于采用可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理方式使得整個(gè)社會(huì)的收益提高，因此，業(yè)主完全有可能從政府獲得相關(guān)的優(yōu)惠政策，從而補(bǔ)償自己的損失。

3.3 勘察與設(shè)計(jì)單位勘察與設(shè)計(jì)單位雖然在作為業(yè)主的被委托方，必須考慮委托方的經(jīng)濟(jì)利益，但是在某種程度上勘察與設(shè)計(jì)單位可以利用自己的專業(yè)知識(shí)，向委托方提供有利于可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理方式的設(shè)計(jì)方案、新的環(huán)保材料、建造技術(shù)和環(huán)保技術(shù)。

3.4 監(jiān)理單位監(jiān)理單位的主要作用在于協(xié)調(diào)業(yè)主和各個(gè)項(xiàng)目參與者的關(guān)系，保證項(xiàng)目的質(zhì)量、進(jìn)度等公共利益。監(jiān)理的成功與否，對(duì)項(xiàng)目的成功與否有很大的影響。監(jiān)理單位在保證業(yè)主利益的同時(shí)，如果站在可持續(xù)發(fā)展的高度開展工作，實(shí)際是在行使其社會(huì)職責(zé)，因此政府應(yīng)該從開發(fā)企業(yè)上繳的稅收中，拿出一部分用于對(duì)監(jiān)理單位的報(bào)酬。

3.5 施工單位施工單位是完成項(xiàng)目的核心，項(xiàng)目在施工的過程中要使用的機(jī)械設(shè)備，會(huì)產(chǎn)生大量的廢氣、粉塵、振動(dòng)、噪音，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生極大的破壞，影響項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。如果項(xiàng)目中標(biāo)的施工單位在業(yè)主、監(jiān)理單位和政府法規(guī)的約束下，采用可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目管理方式，采用綠色環(huán)保施工建造技術(shù)，將進(jìn)一步完善現(xiàn)有的施工方法，提高企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.6 材料供應(yīng)方工程項(xiàng)目的施工建造需要大量的材料，而這些材料的使用者由于缺乏相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和不對(duì)稱的信息，難以對(duì)材料做出非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，而材料的供應(yīng)方卻相反，他們擁有專業(yè)的技術(shù)設(shè)備、強(qiáng)大的信息庫，可以為業(yè)主、設(shè)計(jì)方、施工方提供綠色環(huán)保、符合可持續(xù)發(fā)展要求的新型材料。作為整個(gè)可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目管理鏈上的一個(gè)組成，材料供應(yīng)方應(yīng)該從法律上保證所提供材料符合可持續(xù)發(fā)展要求，政府需在稅收上給予優(yōu)惠。

3.7 項(xiàng)目的使用者工程項(xiàng)目建成以后，作為項(xiàng)目的使用者則更大程度體現(xiàn)了項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展性。因?yàn)轫?xiàng)目使用者在使用的過程中，要消耗大量的自然資源（水、光等），同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一系列的廢棄物。因此如何在使用的過程中，少消耗資源，少產(chǎn)生廢棄物或廢棄物再次利用程度，則是該項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展能力的一個(gè)很重要的指標(biāo)。

4 結(jié)束語

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，讓人類子孫后代能夠享有充分的資源和良好的自然環(huán)境。建筑工程項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展管理雖然只是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)非常細(xì)小的分支，但是如果我們能夠“勿以善小而不為”的態(tài)度去認(rèn)真的從事建筑工程項(xiàng)目的管理工作，可持續(xù)發(fā)展在不遠(yuǎn)的將來一定會(huì)成功。

參考文獻(xiàn)：

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