經(jīng)典生活感悟范文

導語：如何才能寫好一篇經(jīng)典生活感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、人生的優(yōu)雅并非訓練或裝扮出來的，而是百千閱歷后的坦然，飽受滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。是把塵事看輕些，生活溝壑縱橫，學會舍得與放下，輕裝才可疾行；是把人際看淺些，少些傾軋與爭斗，最大的珍惜莫過珍惜易逝的時光；是把得失看淡些，寵辱不驚來去無意，如此心寧靜，優(yōu)雅隨之。

2、不管時光怎么流逝，暖暖的友誼從未被遺忘。友情就像一條項鏈，只有一路將珍貴的珠子串上去才能有耀世的光彩。這些珠子來自平日一粒粒的收集，每一顆珠子都有不同的背景故事，不同的心情，然而，無論風花雪月如何飄逝，真愛在心，從未能遺忘。感恩的日子，感謝一路相伴相助的你們--我最愛的朋友。

3、不是花容，不是月貌，是個平凡的人平凡的貌。遙望清水東流逝，憶起當年童稚真，眸深處，是一抹淺淡笑容，遺憾是沒有留下當年微笑。如今嘆息，人生難得相遇，在這網(wǎng)絡的世界，尋覓中又一年，看過客，來了去，去了遠，漸漸淡忘。故留一刻定格的笑給相遇的人留下紋絲印象，不是花容月貌，因為年輕也靚麗！

4、人生之高度，一靠實力，這是你與人抗衡的話語權(quán)，沒有底氣的憤怒毫無意義；二靠選擇，做對事只能對一時，選擇對可以對一生；三靠堅持，只要持之以恒地做，小事情能夠成就大事業(yè)；四靠境界，覺得生活是刁難，一開始你就輸了，認為刁難是雕刻，你總會贏的，失去即得到，挫敗即成功。

5、人生三大遺憾：不會選擇；不堅持選擇；不斷地選擇。三不斗：不與君子斗名，不與小人斗利，不與天地斗巧。三修練：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得穩(wěn)。人生三大陷阱：大意、輕信、貪婪。人生三大悲哀：遇良師不學，遇良友不交，遇良機不握。三件事不能硬撐：花錢，喝酒，婚姻。

6、浮生若夢，何懼風花雪月？今朝有夢今日夢，明日花開明日賞，短暫人生，讓自己過得心安理得便好。同時，人各有志，別人想要說什么，做什么，就任他們?nèi)?，孺子不可教，在意也無益。

7、學會很乖，即使很多的時候你都很剛烈很倔強。學會不要每次都說出傷人的話，學會讓自己的嘴巴過濾文字，因為別人認識你，更多的時候是通過你的嘴巴，學會讓自己的嘴巴很乖巧很溫柔，相信，你也是最惹人愛的。相信自己是最好的，是最幸福的，心懷美好，精致如你……

8、人生除了生死，其他都是小事。所以，不管遇到了什么煩心事，都不要自己為難自己，無論今天發(fā)生多么糟糕的事，都不應該感到悲傷，微微一笑，一切都會過去的。今天是你往后日子里最年輕的一天了，因為有明天，今天永遠只是起跑線。記住一句話：幸運來自于勤奮耕耘，來自于努力和用心。

9、愛情的路，也許很長，也許很暗，也許會沒有一盞路燈點亮，甚至在愛情的鐵軌上，會沒有一輛列車抵達。但是，我依然相信，在這個世界上，總是有一個人是屬于自己的。只是，他還沒有走到我的面前，我在等待，等待著他的到來！

10、如果一個男人醉得一塌糊涂，言語含混不清地打電話給你，請你珍惜，因為這說明他想念你；如果一個男人在某個特殊的日子里，發(fā)一條莫名其妙的短信給你，也請你珍惜，因為這說明他在乎你。男人有時候就是個孩子，既需要女性之愛，也需要母性之愛。

11、不知道指尖的文字為誰寫，不知道心坎的花兒為誰開，但是，也就是因為不知道為了誰，才有那些文字開出馥郁的花兒來。文字為瓣的花兒很美，每一朵都含著真摯的情感，每一瓣都帶著迷人的芳香。卸下了心中對名利的追求，放下了心中對地位的執(zhí)著，于是乎靜靜的活著，在一個人的世界里--靜靜的，很美。

12、人的煩惱就12個字：放不下，想不開，看不透，忘不了。帶著簡單的心情，看復雜的人生，走坎坷的路。人生，簡單就快樂，生活，開心就好！

13、人生如鏡，你的言行舉止它都會一一呈現(xiàn)，如果你笑對人生，生活自然報以微笑；如果你愁眉苦臉，鏡子里的你又哪會容光煥發(fā)呢！好好享受生活，笑對人生吧！

14、痛苦的對面是快樂，哭泣的對面是歡笑。換一個角度，變一個視角，體會眼淚也是一種快樂，懂得痛苦更能盡情歡笑。

15、單純?yōu)槭匐y過是一件幸福的事，至少他們可以專注于此一件事。人生之中比失戀痛苦的事多得多，專心為失戀而哭泣的感覺多么的美好??！畢竟，那不是生死的考驗，不是取舍的思量，他們只管失戀的感覺，其他人和事好不好都沒關(guān)系。或者吧！最可悲的不是失戀很難過，可悲的是失戀卻沒有時間去哭和難過！

16、人生是一個車站，進來了出去了；昨天，是一道風景，看見了，模糊了；時間是一個過客，記住了，遺忘了；生活是一個漏斗，得到了，失去了；情誼是一桌宴席，熱了，冷了；迷惘是一種態(tài)度，放縱了，收斂了；生命是一種坦然，也哭了，也笑了；短信是一道期許，聊表牽掛，就對了。

17、人生四條不能走的道：不要抄近道，否則會白跑；不要繞遠道，沒準會遲到；不要走邪道，也許會坐牢；不要上黑道，難免不挨刀。踏實勤懇守法揚善，最終走上成功之道！

18、該走的終歸會走，該失去的終歸會失去，錯過便是錯過，惋惜也挽救不回。無論心間如何執(zhí)著，該上演的悲劇或喜劇總會如期而至，誰也阻攔不了。不說該是你的遲早就是你的，只因為有些擁有還需要人力去爭取。但是，失或得，最終的結(jié)果便聽天意吧！因為你勉強也勉強不來，不過，要記得讓自己活得逍遙！

19、遇到困難，越堅強的女人越有一股讓人尊敬與心疼的魅力。堅強不是倔強更不是強悍，它是情感的理性依托。它讓受傷的女人把目光投向遠方，給自己一個信步生活的理由。堅強的女人會打一把鑰匙解開心鎖；借一方晴空，擁抱陽光。

20、懂得寬恕，懂得原諒，開心的是自己，懂得淡泊名利，懂得享受生活，放松的是自己，()懂得珍惜，懂得關(guān)心，自己不會有遺憾，人生需要懂得很多，開心了就會放松，放松了活得就不遺憾。

21、沒有人能打倒你，除非你自己。只有你心中有顆信念的太陽，無論走到哪里，那里都會有燦爛的陽光。積極樂觀、自由奔放，生活就應該明明朗朗！

22、人生沒有草稿，寫完今天的這張就不可能再有同樣的另一張。平常的日子總會被我們當做不值錢的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來日方長，“紙張還有很多”，實際上，生活不會給我們打草稿的時間和機會，每一筆下去都無法再涂改，我們每天寫下的“草稿”，都會成為人生無法更改的答卷。

23、世上最深又最淺的東西是人的感情；最寬又最窄的東西是人的胸襟；最遠又最近的東西是人的眼睛；最大又最小的距離是人的心距；最重又最輕的東西是人的態(tài)度；最美又最丑的東西是人的心靈。

24、不要吝嗇你的笑容，不要隱藏你的善良，記住卡耐基這一段話，你將盡享完美豐富的人生“人的生命只有一次，任何能夠奉獻出來的好的東西和善的行為，我們都應該現(xiàn)在去做，因為生命只有一次”對身邊好的、不好的人微笑、以禮相待，盡量避免發(fā)生任何的正面沖突。少些埋怨，多些感恩，人生會更美好。

25、有人說：堅硬的城市里，容不下柔軟的愛情。其實堅硬的不是城市，而是她的心。一個人能對一個人有多大的退讓和遷就，就是對她的愛有多深。如果，對自己的愛，超過了對對方的愛，她就不會遷就。在真正愛的時候，沒有底線，就是她的底線！

26、佛說：眾生平等。螞蟻也有生命，有親人，你不能因為它擾亂了你的視線而狠心將它殘殺呀。殺一只小螞蟻對于一個人來說是件輕而易舉的事情，但是要去拯救一只螞蟻就是難上加難的事情了。如果你真的是氣勢過人，、容不得任何沙子，那么請你先救活一只螞蟻來證實一下你的氣勢吧！不然就別在螞蟻面前擺闊！

27、人生的路，走走停停是一種閑適，邊走邊看是一種優(yōu)雅，邊走邊忘，是一種豁達。何必把自己逼得那么累，埋著頭趕路，路到盡頭，卻錯過了樂趣，錯過了精彩。不如一邊追求，一邊享受。看過的風景多了，遇見的人，經(jīng)歷的事，總有一些不愿想起，邊走邊忘，讓美好儲存，把頹廢清空，人生的桌面上，只有幸福。

28、神經(jīng)繃得太緊，生活枯燥無味；偶爾放松心情，善于調(diào)節(jié)為最；做事不求最好，但求問心無愧；做人踏實認真，勝過取巧捷徑；只要心態(tài)端正，一生快樂相隨！

篇2

2、誰的人生沒有若干個選擇，過得好與不好，在于內(nèi)心。

3、今天的你是否能夠取得成功，主要是取決于你昨天的態(tài)度。

4、世界上最委屈的事就是我很喜歡你，但好像只能到這里了。

5、我不會軟弱到陷在那種記憶里出不來。

6、如果來生太遠寄不到諾言，不如學著放下許多。

7、真正愛你的人會擠出時間來陪你，因為你比什么都重要。

8、誰在做著誰旳夢，究竟是伱還是莪把希望埋葬。

9、擇一城，在舊時光里，讓記憶擱淺。

篇3

我最初接觸經(jīng)典是在孩提蒙昧的時候，大概在四五歲時接觸到孔子。父親一開始就沒要求過我去死記硬背，經(jīng)常是帶我去一個叔叔阿姨很多人在一起的地方，爸爸悄悄地對我說，孔子說過“三人行必有我?guī)煛保憧催@么多人中，肯定有當老師的。你去看看，他們中誰對人特別有禮貌，誰特別博學，誰做事特別麻利，誰可能是老師。我跑來跑去地看，看到有些行為是好的，有些是不好的，于是對爸爸說，有個叔叔隨地吐痰，有個阿姨高門大嗓地搶別人講話，他們肯定不是老師。爸爸說，這也是老師?？鬃诱f：見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省?？吹奖饶愫玫娜耍阋粯雍?，這是老師。見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。

司馬牛曾問老師：什么叫君子?孔子回答十分簡單，說不憂不懼啊。一個人內(nèi)心沒有那么多的憂思，也沒有太多的恐懼，就夠了。司馬牛覺得這太簡單了，不憂不懼就能算是君子了嗎?老師嚴肅地反問了一句：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?一個人反省自己，上不愧蒼天祖先，下不愧百姓兒女，那么他的心里何來之憂，何來之懼?這不是一個簡單的標準嗎?能做到這一點，還不是君子嗎?君子坦蕩蕩，小時候不知道什么叫坦蕩蕩，大了以后才有所感悟。君子坦蕩蕩，不是說任何事情都不進入，而是進入之后都能化解。

一個人在這個世界上畢竟要做事，叩問內(nèi)心做到不憂不懼，這在一個多變化、多價值判斷的當下，這個標準當真不簡單。讀經(jīng)典，一開始會覺得，真的很簡單。讀來讀去，讀懂了鄭板橋的那句話：畫到生時是熟時。你會覺得，最樸素的道理里，有它最恒久的含意。這說明什么呢?在這個世界上，最簡單的道理，往往是最難做到的。

朋友在一起聊天，經(jīng)常會說到健康二字，但誰敢拍著胸脯說，我現(xiàn)在就是健康的。這是一個最樸素的標準。逢年過節(jié)，大家互致平安，祝你健康。絕大多數(shù)人真正問問自己，從心理到身體，也不能說自己就有病，有時不是這兒酸就是那兒痛，總之，一天到晚打不起精神來，這種狀況就叫亞健康。我們不見得就是病人，但也不敢說健康就在我身邊。也就是說，最樸素的標準在今天，往往也顯得十分奢侈。如果能感悟到這一點，那么，我們就能真正地從內(nèi)心敬仰圣賢。因為他們不用華采的詞語，來讓大家覺得一定要去膜拜，一定要去遠離。他們不因自己的偉大而讓萬眾折服，覺得不可企及。他們，是以自己一種樸素的人格，讓大眾覺得，這些樸素的真理，恒久不變。

道在人心，道不遠人，你總歸是能憑著生命的成長去接近的。

《論語》里面說孔子帶著子路他們走在外面，有一群野雞嘩啦啦地飛過來，然后孔子臉色一變。野雞飛起來了，后來一看，這個老頭沒什么惡意，刷刷刷又都落下來，落在他身邊看著他。然后這個子路對它們拱了拱手，作了個揖，三嗅而作，這些野雞又撲啦啦飛走了，這是一個多和美的天地同樂圖啊!其實我們讀經(jīng)典非只讀出莊嚴肅穆而忽略這些歡欣的畫面嗎?古人所謂人見秋風，可以思飛揚，那么見春風可以思浩蕩，當我們的神思飛揚浩蕩的時候，當我們欣賞節(jié)序如流、萬物成長的時候，誰能說經(jīng)典不活在我們的生命中。解讀經(jīng)典，每一個人用自己的心去完成這樣一番體悟，我想不是一個年頭、一段經(jīng)歷、一個文憑可以回答得了的。也許這一生中永遠在成長，永遠在感悟，我今天談的是今天的感悟，二十年后，三十年后，還有那個時候的感悟，但是我想這一生我會讓經(jīng)典活在生命之中，讓經(jīng)典活在當下，給我力量，讓我自己的生命在經(jīng)典里面不斷成長。

素材運用：

篇4

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典詩文；現(xiàn)代方式；傳統(tǒng)文化；指導行為

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）03-0005-02

經(jīng)典詩文是中國傳統(tǒng)文化的根基，也是中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，能啟迪學生的智慧與思想。因此，課堂教學中，教師應引導學生用現(xiàn)代的學習方式學習經(jīng)典、感悟經(jīng)典、踐行經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化浸潤學生的心靈。

一、堅持誦讀，啟迪思想

在學校的經(jīng)典誦讀計劃基礎上，我制定具體的教學活動計劃，明確誦讀篇目，保證誦讀時間，引領學生誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典、踐行經(jīng)典，讓優(yōu)秀的中華經(jīng)典陪伴于學生每天的學習生活，潛移默化地啟迪學生的思想。

第一，落實每天晨讀和每周一的經(jīng)典誦讀活動。在每周的經(jīng)典誦讀交流分享課中，我積極開展學生喜聞樂見的經(jīng)典誦讀活動，師生共同誦讀經(jīng)典、分享誦讀心得，吸收精華，傳承民族美德。

第二，依托小組力量，通過小組合作學習，悟讀中華經(jīng)典，引導學生領悟中華經(jīng)典文化中的道德和智慧。

第三，在班級文化建設中充分發(fā)揮中華經(jīng)典文化的育人作用。我組織學生開展以仁愛、孝道、誠信、禮儀等為主題的實踐活動，通過展示經(jīng)典詩文的學習成果，對學生進行行為指導。

二、選好教材，落實目標

人教版語文教材收錄了很多古詩文，為開展經(jīng)典誦讀活動提供了基本保證和訓練平臺。但是光靠語文教材所提供的內(nèi)容是遠遠不夠的，所以我在認真落實課程標準、充分挖掘現(xiàn)行教材中經(jīng)典教育資源的基礎上，選編符合本校實際的教材，建立經(jīng)典誦讀的長效機制，更好地落實中華經(jīng)典教育的教學目標。

1.根據(jù)學生的學情與年級特點，選定教材和制定誦讀計劃

根據(jù)學生的學情，我選定各年級經(jīng)典誦讀的必讀教材：一年級《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》；二年級《聲律啟蒙》《朱子家訓》《必背古詩75首》；三年級為《大學》和《論語》兩部其中的片段；四年級《論語》《千家詩》；五年級為《中庸》和《詩經(jīng)》兩部其中的片段；六年級為《孟子》《春秋》《道德經(jīng)》三部其中的片段。

根據(jù)學生的年級特點，在誦讀經(jīng)典教學中，我把學校的經(jīng)典誦讀教材與語文教材中的經(jīng)典誦讀內(nèi)容有機結(jié)合，制訂了一至六年級的誦讀計劃。

2.根據(jù)學生的實際情況，靈活選擇教材，落實育人目標

除了按照預定的誦讀計劃選擇經(jīng)典誦讀教材和落實教學目標之外，我還根據(jù)學生的成長需要靈活選擇教材，落實育人目標。例如，當學生文明禮儀不夠好時，低年級的經(jīng)典誦讀教學除了讀《弟子規(guī)》之外，我還提前選擇《論語》中關(guān)于禮儀的內(nèi)容讓學生進行誦讀。如，子曰： “ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動?！弊釉唬骸翱思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰： “不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁……”通過此類誦讀活動，來規(guī)范學生的禮儀行為。

三、創(chuàng)新載體，激發(fā)興趣

在吟誦、吟唱、小組合作誦讀等經(jīng)典誦讀活動中，我發(fā)現(xiàn)學生誦讀熱情最高的是自己選擇富有童趣的誦讀方式。因此，我充分發(fā)揮小組合作學習的作用，讓學生小組選擇自己喜歡的誦讀方式，營造良好的誦讀氛圍，激發(fā)學生的誦讀興趣，提高誦讀教學效果。例如，教學《論語》時，在“溫故而知新”的復習環(huán)節(jié)中，我讓學生小組合作以自己喜歡的誦讀方式展示學過的內(nèi)容，結(jié)果學生想出了各種有趣的方式：有的小組學古人搖頭晃腦地吟誦；有的小組根據(jù)歌曲《新年好》的旋律填詞吟唱；有的小組邊表演武術(shù)邊吟誦；有的小組根據(jù)孔子弟子的特點扮演子路、子貢、顏淵進行誦讀……活潑、有趣的誦讀形式，讓學生學得開心，從中獲取知識，既激發(fā)了學生的誦讀興趣，又收到了良好的教學效果。

四、整合資源，融入課堂

在語文教學中，將課堂和傳統(tǒng)經(jīng)典有機結(jié)合，那些蘊含豐富哲理、發(fā)人深思、有靈性的國學經(jīng)典，都會植根在學生的心靈深處，影響學生的言行，熏陶學生的情感。

1.以現(xiàn)代方式，悟讀經(jīng)典

小學語文教材精選了優(yōu)秀的中華經(jīng)典詩文，教會了我們做人做事的道理，記錄了我們民族的感情和精神，對學生產(chǎn)生深遠的影響。但是，傳統(tǒng)的古詩文教學方式多為教師講解分析，學生被動理解背誦，不利于傳統(tǒng)文化的熏陶。如果用現(xiàn)代的教學方式，以生為本，引導學生主動學習，學生對傳統(tǒng)文化的領悟會更加深刻。

例如，教學《短歌行》一課時，我采取小組合作學習的形式，讓學生通過多種方式進行誦讀、交流，有聯(lián)系上下文、聯(lián)系學過的知識、聯(lián)系生活體驗、理解詩歌意境等方式。在小組合作學習中，學生除了能說之外，還能用畫、用文、用歌等方式來展現(xiàn)自己的學習成果。在學生學習過程中，我給予適當?shù)狞c撥、評價，通過激勵性的評價語言，為學生主動賞析古詩文插上了奮飛的翅膀，讓學生更加深刻地感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠影響。

2.運用于課堂，指導行為

學生誦讀大量的古詩文后，還需要有復習的時間和運用的時機。因此，在語文教學中，我積極運用古詩文進行調(diào)控，這樣既能幫助學生復習古詩文，又能指導學生的學習行為，實現(xiàn)學以致用的目的。例如，課堂上有學生不尊重別人或發(fā)言不文明時，我就背“親師友”，讓學生對背“習禮儀”，以此來提醒學生，引導學生端正課堂學習態(tài)度，尊重他人。

3.圍繞單元主題，拓展經(jīng)典名篇

語文教材中的每一個單元都有其鮮明的學習主題。課堂教學中，我根據(jù)單元主題選擇相關(guān)的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，將經(jīng)典誦讀內(nèi)容融入語文閱讀教學中，讓學生閱讀相關(guān)主題的古詩文，并與現(xiàn)代詩文進行同步閱讀。例如，教學三年級上冊第六單元“壯麗的祖國山河”時，我選擇了描寫祖國山河的古詩融入單元導讀課、閱讀教學課和單元閱讀分享課中，引導學生誦讀古詩名篇，有白居易的《錢塘湖春行》、謝靈運的《初去郡》、李白的《蜀道難》、杜甫的《望岳》、王維的《漢江臨泛》、孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》等，讓學生把現(xiàn)代文和古詩文融合起來進行閱讀，進一步領略祖國的風光，從中感悟祖國博大精深的歷史文化。由此可見，把國學經(jīng)典有機融入語文課堂，既讓國學經(jīng)典學習常態(tài)化，又豐富語文教學內(nèi)容，收到了較好的教學效果。

篇5

那么作為教育者，我們該如何入手呢？我覺得我們應該引導學生“讀千古美文，做少年君子”，培養(yǎng)他們學習經(jīng)典詩文的興趣愛好，牽引他們步入經(jīng)典詩文的美麗田園，享受詩意的人生。

一、營造誦讀氛圍，讓經(jīng)典撥動心弦。

常言道：“興趣是最好的老師”，讓學生喜歡上經(jīng)典詩文，教師就要努力營造一種濃郁氛圍讓學生在潛移默化中感受它。

班級是學生的第二個家，班級文化將對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。為此，我十分重視班級環(huán)境的布置，盡可能地使班級散發(fā)出濃濃的書香氣。創(chuàng)建班級圖書角，真正做到好書共賞，形成了“愛讀書，讀好書”的良好氛圍。在教室四周的墻壁上貼一些關(guān)于讀書的名人名言，讓學生在這樣的環(huán)境中受到感染。教室的中隊園地設“誦讀之星”、“經(jīng)典推薦”、“詩歌園”等欄目，可以通過多種形式呈現(xiàn)出來，或用圖文并茂的方式，或用書法的方式，越是形式多樣化，就越能吸引學生的注意力，就越能激發(fā)學生的興趣。

我們針對學生年齡小的特點，利用每周一節(jié)語文視聽課，組織學生收看《錢文忠解讀》、《易中天品三國》、《唐詩的故事》等經(jīng)典視頻，激發(fā)學生閱讀經(jīng)典的興趣。采用“拍手歌”、“換詞唱經(jīng)典”、“小小擂臺賽”、“師生對詩”等豐富多樣的活動形式開展，增強背誦的趣味性與實效性。師生用智慧和汗水共同創(chuàng)建一個充滿古韻的書香氛圍，使大家置身在詩情畫意中，隨時受到經(jīng)典的熏陶和感染。

二、進行誦讀訓練，讓經(jīng)典啟迪心智。

學生喜歡上了經(jīng)典詩文，那又如何讓學生在品味這些膾炙人口、悲壯激揚的佳句時，得到最真切的美的享受、情的熏陶？我國偉大的教育家葉圣陶曾說過：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈相通，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！碧丶壗處熡阡粢舱f：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，行之有效的方法就是加強誦讀訓練。這就要求我們教師在平時的語文教育教學中，要不失時機地對學生進行誦讀訓練。

（一）讀思結(jié)合

通過展開合理的想象，把仿佛看到的、聽到的情境，用自己的誦讀傳達出來，化語言文字的符號為鮮活的畫面，鮮活的意境。古詩詞的語言精練，文字精美，短短的幾十個字蘊含著豐富的思想、情感內(nèi)涵。因此在讀古詩詞時，我要求學生注意力不僅僅只集中于文字上，還要凝注內(nèi)隱于心中，要時時提醒孩子們不要只用嗓音讀，聲音要發(fā)自內(nèi)心，邊讀邊想象詩句中的意思，從而感悟語言、熏陶感情。

學生誦讀《望廬山瀑布》，當讀到“生紫煙”、“掛前川”、“三千尺”、“落九天”這些詞語時，老師除了指導他們誦讀的語氣外，還要孩子思考想象瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動態(tài)，促進孩子的記憶與理解，從而加深了印象，提高了興趣。

（二）讀悟結(jié)合

語言的感悟就是要培養(yǎng)語感，感悟到語言的精妙之處，語言的表達效果，語言的感彩。語言的感悟是“讀”出來的，情感的熏陶也是“讀”出來的。葉圣陶先生說：“作者胸有境、入境始與親?！敝挥邪褜W生帶進詩境中，抓住詩眼，把握詩眼，在讀中悟情、在讀中生情、在讀中賞文，才能縮短他們與詩詞的距離，把握詩的靈魂，再理解作品的思想情感，領會詩歌的藝術(shù)意境。

如在講范仲淹的《江上漁者》，先讓學生根據(jù)詩句，結(jié)合畫面，描述一下漁者捕魚時的情景。全班同學神思飛躍，描述惟妙惟肖，如身臨其境一般。這樣，詩中描繪的那只像片樹葉的小船“出沒風波里”的驚險場面，便會躍然于學生的腦海中。此環(huán)節(jié)，不僅促使學生有效地把握了詩人當時復雜的內(nèi)心情感，很快進入角色，還使學生不由深刻感受到作者所倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。

在“悟”的基礎上，再進行誦讀，與文本神謀，與作者心印，如同一把鋒利的刻刀，能夠在學生記憶的底板上劃下深深的印痕。

（三）讀用結(jié)合

經(jīng)典誦讀的主要意義在于文化熏陶，開啟智慧，頤養(yǎng)性情，它講究潛移默化，并不強調(diào)及時功用。但從語文教學角度看，通過涵養(yǎng)積累進行言語儲備的同時，還需要遷移運用關(guān)注言語輸出。學生天天習讀，猶如與圣人對話，時間越久，文化浸潤，心性養(yǎng)成，盡在其中。讓孩子們更深入領會主題內(nèi)涵，同時將習得的經(jīng)典詩句加以運用，從而實現(xiàn)學以致用，讓經(jīng)典誦讀與孩子們的真實生活和語言實踐相結(jié)合。

今年，我在班級開展了“古詩詞日”活動，在學生積累背誦了大量的古詩名句名篇后，要求學生在班級設定的“古詩詞日”中，開口必須說一句古詩詞。剛開始，學生百爪撓心，摸不著頭腦，不知如何是好，但我們沒有半途而廢，我?guī)ьI孩子們互說互評，堅持了幾個星期，漸漸地，有的學生能運用自如，且基本恰當，遠到《詩經(jīng)》，近到《詩詞》，脫口而出，朗朗上口。即使是學習能力弱的學生偶爾也能蹦出一兩句令人欣喜的話來，令我倍感欣慰。

三、開展多樣活動，讓經(jīng)典滋潤心靈。

為了有效地促進誦讀活動的順利開展，保持學生的誦讀興趣，我們結(jié)合“書香校園”開展一些班級活動，愉悅誦讀過程。

經(jīng)典晨曲：每天清晨，教室都會傳出朗朗的讀書聲，這是我根據(jù)班級學生的特點開展有針對性的經(jīng)典誦讀活動?！皶銤M園關(guān)不住，一縷墨韻順風來。”讓學生沐浴在經(jīng)典文化的長河之中，耳濡目染、滋養(yǎng)心靈。

經(jīng)典歌聲：下課鈴一響，隨著學校廣播站播放配樂的經(jīng)典詩文的音樂的響起，我?guī)ьI學生或跟讀、或跟唱，整個班級洋溢著濃濃的書卷之香，真正達到“于無聲處潤童心”的境界。

經(jīng)典交流：每天堅持“課前三分鐘”，輪流讓學生上臺展示，領讀或領誦優(yōu)秀古詩文、名人名言或妙詞佳句，盡顯誦讀之美味；每周安排一節(jié)誦讀課，進行誦讀復習講解或?qū)W習新的篇章，“學而時習之”，不亦樂乎。

經(jīng)典記錄：建立學生讀書存折，創(chuàng)辦專刊，載摘經(jīng)典。學生將讀書計劃，誦讀活動中讀到的精彩片段，好詞好句、名人名言、心得體會記錄下來，留下他們美好的讀書足跡……

經(jīng)典共讀：教師與學生，家長和孩子共同閱讀同一本書，同一首詩，加強交流，實現(xiàn)教師與學生、父母與子女同讀，同寫，同感悟，同交流。

經(jīng)典賽事：開展“快樂讀書節(jié)”活動，通過師生陽光誦讀賽、古詩擂臺賽、古詩伴舞現(xiàn)場書法賽、讀書問卷等各種形式，去講經(jīng)典、誦經(jīng)典、寫經(jīng)典、演經(jīng)典，使學生在學習、競賽等過程中，得到傳統(tǒng)文化的熏陶。

篇6

近年來，誦讀《千字文》、《三字經(jīng)》和古詩詞等經(jīng)典作品已成為許多中小學開展素質(zhì)教育和深化課程改革的一道亮麗風景，備受各方好評。那么，中職學校又該如何開展“讀經(jīng)典，唱紅歌”活動，提升學生的文化內(nèi)涵和綜合素質(zhì)呢？作為技工學校的一名教師，我在教育教學中，努力引導學生誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等古典作品，嘗試用經(jīng)典培養(yǎng)他們良好的文化修養(yǎng)和禮儀習慣，取得了一些初步成效。

因人而異，因材施教。班級組建不久，我注意到我班的特點是女生多，男生少，而且舉止斯文的不少，于是我抓住了他們的這些特點開展讀《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》活動。目的是通過經(jīng)典中的規(guī)范道理，教導學生做一個誠實守信的人，做一個孝順父母的人，做一個有禮貌的人，做一個愛學習的人，從而使班風逐步走上正軌。我要求每個學生準備一本筆記本，讓班長每天早讀開始時寫兩句《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》在黑板上，學生則抄在自己的筆記本上。再由班長把同學們不認識的字注音，然后我領著學生們反復朗讀，同時按照“去粗取精，取偽存真，古為今用”的原則，講解句子的大意。學生們都很喜歡這樣的誦讀形式，認為這會使班級很有文化味。

古今結(jié)合，古為今用。開學初，組織學習《技校生日常行為規(guī)范》和《公民道德規(guī)范》時，我注意引導學生把規(guī)范與誦讀《弟子規(guī)》等古典作品聯(lián)系起來，用古典名句詮釋文明規(guī)范的內(nèi)涵，增強了規(guī)范的趣味性和說服力。如講“團結(jié)協(xié)作”這一準則，我先帶領學生誦讀“泛愛眾，而親仁”等語句，再講述相關(guān)的歷史典故，讓學生從傳統(tǒng)文化的角度理解行為規(guī)范中“團結(jié)協(xié)作”、“友愛樂群”準則的重要性和必要性。在指導誦讀“出則告，反必面”、“長者先，幼者后”、“稱尊長，勿呼名”等古典名句時，我有意識地穿插中外名人尊敬師長的故事，讓學生從日常生活細節(jié)上感受尊老愛幼，禮貌待人的道理。這樣古今結(jié)合誦讀經(jīng)典作品，學生容易讀懂經(jīng)義，明白做人的真諦。

讀思結(jié)合，注意心得。指導學生誦讀經(jīng)典作品，我要求學生背誦具體名句時要反復思考名句的含義，及時記錄下點滴體會與感悟，把閱讀和思考緊密結(jié)合起來。學會與圣賢對話，獲得更真切的心靈感悟。我讓學生把每天學習經(jīng)典語句的心得寫在周記上，無論工作多忙，我都堅持批改學生的周記。還把其中寫得較為深刻的學生心得作為范文在班上宣讀或貼到墻報上，開辟墻報經(jīng)典專欄，營造濃厚的誦讀經(jīng)典的氛圍，啟發(fā)學生思考，領悟名言所蘊含的哲理，進而幫助學生消化，吸收傳統(tǒng)文化精髓，滋養(yǎng)人生。同時盡可能多地組織學生進行心得交流，然后教師點評。2009年3月，我班舉行了“弘揚傳統(tǒng)文化，爭做世紀新人”為主題的演講比賽。演講從多角度出發(fā)，充分體現(xiàn)了孝敬父母、關(guān)愛同學、尊敬師長、誠實守信、勤奮學習等方面的內(nèi)容，通過對身邊事、身邊人的觀察和感悟，表達對做人處事的認識和思考。演講活動使學生們受到了很大的教育，思想道德境界得到了升華。“玉不琢，不成器。人不學，不知義?！睂W生反復誦讀古典名句，既受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，又獲得了心靈智慧的啟迪，可以說讀思結(jié)合讓他們享受了誦讀中華經(jīng)典的成長樂趣。

學教結(jié)合，知行求一。在晨課和班會課上，我常常示范背誦一段名句，以聲傳情指導學生誦讀。課堂上、生活中都嚴格要求自己和學生按古典名言去做，力求知行如一。我讓學生每周做幾件孝敬父母、關(guān)愛同學、尊敬師長的事，讓他們把經(jīng)典的思想化為行動。經(jīng)過幾周的堅持，學生的學習積極性明顯提高，行為習慣逐漸好轉(zhuǎn)，好人好事層出不窮，尊老愛幼蔚然成風。我班還成立了“愛心志愿者”小組，小組多次去敬老院看望孤寡老人，學生們用自己的零花錢為老人們購買慰問品，幫助老人們梳頭洗臉、洗衣縫補、打掃衛(wèi)生，講故事、演節(jié)目，展現(xiàn)人間真情。一年多來，我班學生中累計好人好事達百余人次，拾金不昧，關(guān)愛他人，愛護校園整潔，已成為學生的自覺行動。誦讀經(jīng)典，關(guān)鍵是帶領學生學習圣賢所倡導的崇高的倫理道德、禮儀風格，給予人文關(guān)懷?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉”，教導我們成信為本；“奸巧語，穢污詞；市井言，切戒之”，告誡我們文明做人。在與學生談心時，我注意運用經(jīng)典名言，指導學生言行，讓他們知道古人尚且告誡我們這么做，身為現(xiàn)代人更應該比古人做得更好。德育考評時，讓學生對照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等進行自評。通過誦讀經(jīng)典作品，傳統(tǒng)經(jīng)典已成為師生行為的指南，班風也因此變得純樸起來。

篇7

文學經(jīng)典凝聚了一個民族乃至人類的文化精華及價值觀，面對這些永不褪色的文學經(jīng)典，我們該如何去教學？我以為“緣情施教”不失為一個良策。

一、激發(fā)學生對文學經(jīng)典的熱愛之情

首先，從文學經(jīng)典在中學語文中的重要性和地位角度來激發(fā)。閱讀經(jīng)典是積淀語文素養(yǎng)的重要途徑。語文教學的實踐證明，要使學生學好語文，就要引導學生通過大量閱讀經(jīng)典作品去獲得“語感”，增強語文修養(yǎng)，提高語文應用能力。經(jīng)典經(jīng)過時間的考驗是世界文學史上有定評的作品，是文化傳承的標志。閱讀文學經(jīng)典，就是人類傳承文化的重要一環(huán)。蘇軾有云：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！遍喿x文學經(jīng)典，留住傳統(tǒng)文化思想內(nèi)核的根，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春。

其次，從培養(yǎng)學生閱讀文學經(jīng)典的興趣角度來激發(fā)。目前文學經(jīng)典教學普遍存在的問題是學生不愛讀、不會讀或是功利性閱讀、機械性閱讀，老師不知道如何引導。筆者曾對高中生進行文學經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：高中生不太喜歡閱讀文學經(jīng)典，尤其不喜歡閱讀外國文學經(jīng)典。即使喜歡讀，但可用于閱讀的時間也非常少。這與我國全民讀書的現(xiàn)狀一致，據(jù)統(tǒng)計，目前我國全民讀書的量還僅是西方發(fā)達國家的10%，其中包含了在校中學生的課外閱讀量，實在是少得可憐。

所以，緊要的是讓學生對文學經(jīng)典產(chǎn)生興趣。到了“愛你沒商量”的境界，文學經(jīng)典的教學才會彩霞滿天。

林語堂說：“賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書?！鄙罡嬖V人們，能夠成就某一件事情，其原動力就是興趣。有了興趣，就會主動去探索、去實踐，并會產(chǎn)生愉悅的情緒和體驗。

變教師的說教式為學生的情感體驗式。要想激發(fā)學生閱讀經(jīng)典的興趣，就要有一種靈動的引導方法。教師應以高度的文化自覺來不斷激發(fā)學生關(guān)注作品中潛藏的文學精髓的意識。文學經(jīng)典，是經(jīng)過時間和空間的篩選，經(jīng)過人們閱讀的考驗而留存下來的，已經(jīng)成為社會詞語、社會意識的前提性素材，是社會文化溝通的橋梁。引導學生進行跨時代、跨文化的多重對話，讓經(jīng)典教學自覺承擔起提高文化修養(yǎng)的使命。讓學生從文學經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)美，體驗美，鑒賞美?？梢愿木幊烧n本劇，進行表演。寓教于樂，激趣，把學生從單純的閱讀中拯救出來。

變功利性機械性閱讀為探究式閱讀。有的學生讀書，純粹是為了應付，讀書的價值取向僅限于考試。有的教師也隨波濁流，以應付考試為閱讀目的。于是，有的教師不講戲劇作品，因為高考不考。有的家長甚至是理科老師把經(jīng)典視為“閑書”、閱讀經(jīng)典看作“不務正業(yè)”。

從學生的角度看，繁重的學業(yè)使他們無瑕閱讀經(jīng)典，還有的是因讀不懂而不愿讀。經(jīng)典中厚重的文化內(nèi)蘊難以讓這些尚無人生閱歷的孩子很快地進入閱讀，于是有些學生一見經(jīng)典就犯暈，寧愿閱讀社會上流行的那些不用費心思考、輕松快捷的文化“快餐”而不愿涉足經(jīng)典閱讀。教師責任就是適當安排，均衡發(fā)展，讓學生有些時間讀讀文學經(jīng)典。

再次，從培養(yǎng)學生閱讀文學經(jīng)典的責任意識角度來激發(fā)。林語堂曾說：“智者閱讀群書，亦閱歷人生。”文學教育的一個重要任務就是要釋放出文學文本的豐富性、詩意性、感染性，讓學生心領神會，最終實現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。自古文人將讀書看成是“齊家、治國、平天下”的必經(jīng)之路，讀書被賦予了高貴的意義。讀書可以養(yǎng)浩然正氣、孝悌之德；可通過閱讀的多維延展，立足社會的法度，形成積極健康的生活信念，煉造沉靜的心力，提升愉悅的心境，讓心靈受到啟迪，人格得到提升，在個人精神信仰、價值觀念方面起到建構(gòu)性作用，獲得尋求人生真諦的航標；可讓人樹立為生民立言的宏愿，發(fā)揚為家國爭存的發(fā)奮之志。古人云：“不學方知愧，無才便是貧。文章寧小計，報國才最真?！弊x書是為了踐行沉甸甸的責任。閱讀經(jīng)典作品，讀書責任意識的培養(yǎng)是值得重視的。

二、進入作品，感受作品中蘊含的人間真情

讀經(jīng)典不是苦吟于故紙堆，不是將自我與世隔離，而是要讓自己走進豐富多彩的生活世界。所以，首先要拉近與經(jīng)典作品間的情感距離。教師作為文學經(jīng)典的傳授者，教師應該是閱讀經(jīng)典的領航人，自己先要閱讀經(jīng)典，理解它，感悟它，從閱讀中把握。但很遺憾，教師中很少有人靜下心來閱讀文學經(jīng)典。許多語文教師在傳授經(jīng)典作品時，自己從未閱讀過原著，僅憑心中的一絲熱情、干癟的參考資料去“推銷”一些文學權(quán)威者的評論，結(jié)果當然是勞而無功，或者是事倍功半。只有深入作品，才有可能拉近與經(jīng)典作品間的距離。

大家知道，對經(jīng)典的每一次閱讀都潛伏著自我理解的要求，都是對經(jīng)典文學所積淀著的深沉豐厚的哲學、美學和人文情感的體驗，并體悟它在當下的韻味和意義。高度的文化自覺能確保閱讀者從經(jīng)典文學中獲得豐富的養(yǎng)料，并在潛移默化中塑造其靈魂，豐滿其血肉，充實其情感，從而貫穿到教學中去。

如《長亭送別》的教學，可以引導學生理解作品中人物形象的新的意義。長亭女子有什么樣的哀愁？ “清鏡憐清影”，她珍視愛情、輕視功名，珍惜別離，孤獨無助、悵然若失、又有隱憂的追求真愛的女子。我們還可以引導學生解讀納蘭性德評價鶯鶯的詞：“秋盡離人”“春情只到梨花薄，片片催零落。”“憑君料理花間課，莫負當初我?！薄扒锉M離人，此際心偏苦。”“把酒留君君不住，莫被寒云，遮住君行處。”感受作品中的人物情感。

通過培養(yǎng)學生的閱讀體驗來讓他們真正走入文本，領略文本的精神，并最終能跳出文本，理性地給出自己獨立的見解，這樣從文學中來，再到文學中去，能有效地建立起讀者與文學之間的情感零距離。

伏爾泰曾說過：“書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少?！痹诮虒W閱讀文學經(jīng)典時，必須深入地去思考，去感悟。如教學《項脊軒志》時，可以探究文章作者身處其間的雅興、韌勁和那份凄美獨特的情憬。

少年在軒中讀書，自得自在，稍葺小屋，使不上漏就足矣，又雜植蘭桂竹木于庭，月夜桂影，暗香浮動，增加了無窮情趣，實在是別有洞天之美。歸有光用至淡的筆調(diào)向我們訴說對祖母、母親以及妻子的懷念。家道中落，叔伯分家，環(huán)境嘈雜，卻不能動搖他讀書的那份心、對親人的那份情。他在書房里，得意時偃仰嘯歌，沉思時冥然兀坐，沉浸在書的世界里；在清貧的讀書環(huán)境下依然“揚眉，瞬目，謂有奇景”，不甘“昧昧于一隅”。這是一位沉靜安詳勤奮讀書的少年形象。黃宗羲有言：“蓋古今事無巨細，唯此可歌可泣之精神長留天壤?！?/p>

文中寫到：“嫗每謂余曰：‘ 某所，而母立于茲?！瘚炗衷唬骸赕⒃谖釕眩蛇啥?，娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”吾從板外相為應答……’語未畢， 余泣，嫗亦泣?！庇?，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！边@些文字訴說了怎樣的真情，又是一種怎樣的情懷？把這些放開讓學生自己去感悟體驗，學生自然就會把自己融入情境。

我們在教學這些文學經(jīng)典時，要走進文本，探究其中無盡的美，讓學生的心中生出許多真情實感，培養(yǎng)學生愛讀經(jīng)典之情。

在文學經(jīng)典的教學中，要引導學生學習體會藝術(shù)表達方法，領會現(xiàn)代作家的繼承與發(fā)展。

就以近百年來的現(xiàn)當代文學作品為例，處處都可以找到“現(xiàn)代人的古典蹤跡”，無論是作品的表現(xiàn)形式還是藝術(shù)追求，甚至作品中滲透的生命情調(diào)，往往都與古典文學有著極深厚的聯(lián)系。教師應引導學生進行跨時代、跨文化的多重對話，探尋古典文學所積淀著的深沉豐厚的哲學、美學以及人文精神在當下時代的韻味和意義。

如小說《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是：山水美、風情美、人性美。這是一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌，為人類的“愛”做了恰如其分的解讀。作者在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)，以動作、對話的白描來發(fā)掘人物內(nèi)心豐富的潛臺詞；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面則以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，衍生多變的波瀾，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風俗描寫方面將人物的活動置于一幅幅風俗風情畫面上，形成了詩情畫意的意境?！哆叧恰吩娨话闱逍驴∫莸娘L格，正是對我國古典詩詞、山水田園游記藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。

同樣，我們可以讓學生嘗試運用這些藝術(shù)進行美的再創(chuàng)造，如教學朱自清先生的《背影》，讓學生去寫自己的親人，感悟那份真情，表現(xiàn)人間大愛。

林語堂曾說過：“一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人。”借助文學經(jīng)典這極富張力的文化形態(tài)，我們可以了解本民族的文化和精神積淀，了解我們祖先所見所聞，去真正走進他們的精神世界，去領會他們的文明程度和精神氣質(zhì)。教師應引導學生走進經(jīng)典作品，努力讓經(jīng)典成就學生的理想發(fā)展與健康成長?！熬壡槭┙獭闭俏覀兲嵘膶W經(jīng)典教學境界的最佳法寶。

[本文為江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃立項課題“中學國學課程教育研究”（課題編號：D/2015/02/050）的成果之一。]

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參考文獻

①宗白華：《美學與意境》，人民出版社，2001年版。

②陳宏碩：《中國古代詩歌中的女性情愛世界》，武漢大學出版社，1994年版。

③國家教育部：《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001年版。

④余 顯：《走向?qū)W校語文》，廣東教育出版社，2003年版。

⑤甘其勛：《為“閱讀”正名》，《中學語文教學參考》，2002年1―2期。

篇8

關(guān)鍵詞：國學;經(jīng)典誦讀;促進;學生;品德養(yǎng)成

中國是一個歷史悠久的文明古國，中國有讓世界人民艷羨的歷史文化與文明傳承。中國傳統(tǒng)文化的影響早已經(jīng)跨越了國界局限，跨越了時間局限?？墒牵ㄟ^觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，快速發(fā)展的社會生活，外來文明的融合對于祖國未來一代成長的影響也越來越大，對于孩子們品德養(yǎng)成的影響也越來越大。通過國學經(jīng)典誦讀，可以使學生身心“保本”、“逐源”的同時在“融合”中健康發(fā)展。下面我將結(jié)合自己的教育經(jīng)驗來談談經(jīng)典誦讀對于小學生品德養(yǎng)成的影響。

一、意義呈現(xiàn)

每一個民族都有其發(fā)展的“根”，中國作為歷史悠久的文明古國，有著其他國家無法比擬的文明優(yōu)勢。我國是有著上下五千年文明歷史的泱泱大國，充滿智慧的勞動人民在社會生活和生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出璀璨的文化瑰寶，里面蘊含著文化、思想、倫理、道德、親情、社會責任等豐富的內(nèi)涵，從中我們可以尋找到中華民族發(fā)展的歷史，從中感受到古代勞動人民在社會各個領域辛勤的探索和創(chuàng)造。這些經(jīng)典文化是我們中華民族屹立于世界之林的思想支撐，是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的思想保障。傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，以先進文化育人是增強中國特色社會主義文化吸引力和感召力的重要課題。以誦讀文化經(jīng)典為載體，以德育為目的，加厚少年兒童文化底蘊、道德修養(yǎng)是提高全民族道德水平與文化修養(yǎng)的基礎性工程。因此，我們要倡導誦讀經(jīng)典，在和經(jīng)典的對話中培養(yǎng)良好的品德。

二、策略分享

1.充分利用傳統(tǒng)文明素材影響學生

國學中內(nèi)容豐富，其中很多內(nèi)容即使是到了時展的今天依舊如“陳釀”般醉人。應用這些素材內(nèi)容對孩子進行品德教育，其作用無疑是不容小覷的。如：孝敬父母、學習禮讓：以前有好東西想不起父母，就是自己吃。現(xiàn)在能先把好吃的讓給老人，不獨占了。以前只知道讓父母照顧自己，現(xiàn)在在父母生病時能主動問候，并送水送藥。因為他們知道“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！辈槐任镔|(zhì)比進步：原來喜歡和小朋友比漂亮衣服、鞋子，現(xiàn)在他們明白該比什么，因為《弟子規(guī)》說：“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚?！蔽锲酚煤蠓旁帲阂郧敖?jīng)常讓父母替自己收拾用具，或者物品亂丟亂放，現(xiàn)在不用了。學習專注有定力：以前讀書東張西望，現(xiàn)在知道要“心眼口、信皆要?！眻F結(jié)友愛不告狀;孩子們有個特點就是諉過他人愛告狀，甚至有的孩子還模仿別人的不良行為。到了大班學了《弟子規(guī)》，他們在行為上明顯自律了很多，而且他們還知道勸解別人的不良行為，幫助別人改正錯誤。因為“揚人惡，即是惡。”“過不規(guī)，道兩虧”呀。

2.讓學生學會品味與感悟

通過經(jīng)典誦讀，我們最大的印象就是其內(nèi)容的言簡意賅，字字千金。而對于“坐不住”的小學生來說，通過誦讀經(jīng)典讓他們“坐住”了。他們學會了思考，學會了品味與感悟，而其品德水平也同時自然而然的提高了?？梢娬b讀國學鍛煉了孩子的靜功。孩子們都愛動、坐不住，是很讓父母頭痛的事，但是誦讀經(jīng)典之后，當成人要求孩子靜下來，或者是他們看書的時候，他們都能安靜很長時間。每天的誦讀，讓孩子不那么浮躁了，能踏實下來做事，注意力保持時間也比較長。

3.營造文化氛圍潤化品德教育

小學生同樣具有能力，他們對于外界環(huán)境有著屬于自身年齡段的獨特的感悟能力。為了使經(jīng)典誦讀收到實效，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神教育落到實處，我們從育人環(huán)境入手，在校園中營造了誦讀活動陣地，建設“經(jīng)典誦讀、中華文化、傳統(tǒng)美德、民族精神教育的文化長廊”。我們在校園中建設了幾十個專版，精選了古今在我國經(jīng)典名句、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神方面具有重大貢獻、重大影響的人物和事件，以文字、畫面、人物等形式形象地展現(xiàn)于長廊，可謂“上下五千年，濃縮校園中”，讓學生在日常的學校生活中，受到潤物無聲的經(jīng)典文化熏陶，感受到這校園文化長廊中負載著的五千年華夏優(yōu)秀文化的精髓。

4.讓學生學會批判

知識的獲得過程，能力的提升過程，品德的養(yǎng)成過程，離不開受教育者對于各種資源的思考與批判。通過我們誦讀經(jīng)典的嘗試，孩子們受益良多，家長也收獲很多，班里的老師也從經(jīng)典中學到了很多教育理念。但是，即使是經(jīng)過歷史的蕩滌和考驗，經(jīng)典中仍有一些不符合時展的內(nèi)容，作為老師，要教會孩子批判地繼承先賢的著作，取其精華去其糟粕，把好的東西為我所用，這才是科學的繼承方法。

5.多種形式進行“誦讀”深化品德教育

篇9

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典美文；閱讀；人生；經(jīng)典

【中圖分類號】C633 【文獻標識碼】A

文學長河中能給人多方面的教益和美的享受且具有持久價值的文化成果。學生閱讀經(jīng)典美文，可以看作是一種尋找精神家園的過程。因為美文是用來熏陶讀者情操的；因為美文總是蘊含一定的合理性，符合“美”的規(guī)律。學會用一雙慧眼，看出其中的閃光點，悟出“文道”，這對學生來說，十分重要。

當下，經(jīng)典美文的人文價值受到了空前的垂青，經(jīng)典美文閱讀也受到了廣大師生的重視和青睞。師生共同閱讀經(jīng)典美文，可以在詩意的境界中尋幽探勝，共享審美的愉悅?？梢哉f閱讀經(jīng)典美文多多益善，百利而無一害。但怎樣閱讀才能充分發(fā)揮經(jīng)典美文的人文價值呢？筆者認為，經(jīng)典美文閱讀要注重以下四個方面：

一、要著眼于調(diào)動學生的生活經(jīng)驗

學生對“經(jīng)典”其實沒有什么概念，既然如此，教師就應該嘗試著稍微放棄一點所謂的精英意識。在選擇經(jīng)典美文的時候，首先要著眼于學生的生活經(jīng)驗，激發(fā)學生的興趣，進而感悟經(jīng)典美文的價值。《荷花淀》是中學語文教材中較好地體現(xiàn)了真善美的美文。在教學中，筆者首先讓學生品讀課文中夫妻夜談的一段文字，然后引導學生聯(lián)系自己的家庭日常生活中的某些情景加以比較。結(jié)果學生的興趣一下子被調(diào)動起來。經(jīng)過充分討論，學生教好地感受了美文家國之愛下的夫妻之情，從而使他們對根據(jù)地軍民的思想感情有了更多、更深的了解。經(jīng)典美文反映美的方式與途徑是多種多樣的，但任何一種藝術(shù)化的美的創(chuàng)造，都應該植根于生活的真實。

新課標認為：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又是多元的。因此，在教學經(jīng)典美文的時候，應該讓學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗進行比較、鑒賞，這樣能使課堂教學成為一個多元化、立體化的知識、情感達成的過程。教學經(jīng)典美文就是要讓學生通過對生活的重新打量和想象，打開洞察他人的基本生存現(xiàn)狀的審美門戶，在此基礎上進一步深思自己所處的現(xiàn)實、過去和未來的精神思路，從而使其在感受美、發(fā)現(xiàn)美的過程中，激發(fā)起創(chuàng)造美的欲望。

二、要著眼于授之以漁

欣賞經(jīng)典美文，就是要讓學生受到民族經(jīng)典的熏陶，打下民族文化精神的底子。在教學中，廣大教師一定要有這樣的意識：經(jīng)典美文的價值不是講出來的，而是熏陶出來的。讓學生多誦讀，多體會，多感悟。教學實踐證明，這是行之有效的方法。換句話說，學生只有在誦讀中，才能夠與美文真正展開對話、交流，才能在情感上與之產(chǎn)生共鳴，切實感受到經(jīng)典美文的魅力，受到經(jīng)典文化的熏陶。這個過程是含英咀華的過程，也是把經(jīng)典美文的語言化入個人身心的過程。學習經(jīng)典美文，必須達到這種境界，才會終生受用不盡。

三、要有寧靜的心態(tài)，細細品味

在傳媒時代，當林林總總的小報在我們面前漫天飛舞時，當電視屏幕上愛恨情仇交織的時候，當互聯(lián)網(wǎng)用戶每年以幾何級比例激增的時候，要想和經(jīng)典美文交流，的確需要寧靜的心態(tài)。喧囂與浮躁，永遠不能搭建溝通的橋梁，永遠不能走進心靈的圣地。經(jīng)典美文中的字字句句，都要由自己的心靈去默默感受，方能“心有靈犀一點通”。余秋雨說，解讀經(jīng)典必須用自己的生命線索來續(xù)接，而細若游絲的生命線索是要小心翼翼地整理和維護的。在教學的時候，只有讓學生靜下心來，走進經(jīng)典美文的時候，作家的風格、趣味、觀念、思想等，才會融入他們的血液，使他們的內(nèi)心變得澄澈而豐盈，使他們的思想變得廣博而精銳，使他們的文筆變得搖曳多姿。

四、要創(chuàng)造條件，促進學生“讀”

沒有一個良好的閱讀環(huán)境和閱讀氛圍，是很難收到良好的閱讀效果的。那么如何營造呢？首先應為學生提供閱讀的物質(zhì)資源。學校圖書館、閱覽室不僅是供應圖書、資源的地方，也是學校的文化中心。筆者配合學校，為學生提供借書或閱覽的機會。除正常的每周一次對學生開放之外，還爭取節(jié)假日、周末向?qū)W生開放，保證學生閱讀的物質(zhì)基礎和閱讀時間。同時，筆者還采用學生捐贈一部分優(yōu)秀美文書刊、班費訂閱一部分優(yōu)秀美文書刊等方法開設圖書角和閱覽角。為學生補充充足閱讀資源，給學生以源頭活水。另外，筆者還配合教學，印發(fā)相關(guān)的課外美文閱讀資料。豐富學生的閱讀之源，達到課內(nèi)外的有機結(jié)合。再者，作者依托現(xiàn)代教育信息，為學生提供閱讀經(jīng)典美文的資源。利用多媒體為學生創(chuàng)設一種立體、美觀、視野廣闊的審美環(huán)境。通過多媒體找到學生喜歡的，圖文并茂、以動帶靜的經(jīng)典美文閱讀內(nèi)容，讓學生閱讀欣賞，豐富他們的閱讀內(nèi)容。只有這樣，我們的經(jīng)典美文閱讀教學才會有落腳的根基。

只有創(chuàng)造條件，創(chuàng)設濃郁的閱讀氛圍，讓學生真正潛下心來讀，才能提高學生的閱讀能力和語言表達能力，發(fā)展學生個性，豐富學生的精神世界，提高學生的人文素養(yǎng)，使學生終身受益。

經(jīng)典美文，是人性的畫像，是人性的注解。那些坦誠的語句，無畏的吶喊，對人類精神的思考，喚醒了人們曾經(jīng)的期望，鼓起了生活的勇氣，讓人們不再虛空浮華，懷疑未來。讓經(jīng)典美文，成為學生人生路上亮麗的奇葩。

參考文獻

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篇10

1 經(jīng)典文學的現(xiàn)代價值

經(jīng)典文學的價值是歷久彌堅的。一個真正崇高的作品一定是一個可以經(jīng)受住時間考驗的著作。讀者可以在作品中體會到作者的偉大與高妙,領悟其寫作時的心境。經(jīng)典文學的傳承是一個民族的文化的傳承,是一個價值的傳承?？v觀古今,我們可以發(fā)現(xiàn),經(jīng)典文學的精神價值往往會超越時空,貫穿與歷史長河中,不斷推動著人類文明的傳承與社會的不斷進步。經(jīng)典文學在社會經(jīng)濟發(fā)達的社會中,會以真善美來啟迪人們的心靈,對社會進行深層次的分析,對人的本質(zhì)進行剖析,不斷對美進行孜孜不倦的追求,這就是經(jīng)典文學的精神價值,也是文學得以生存和發(fā)展的永恒的動力。

經(jīng)典文學不單是描寫人與社會為對象,主要還是以影響人、教育人為目的。經(jīng)典文學的重要作用之一就是要教育人、美化人、影響人,引導人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活,改造生活,提高自己,使人們生活得更美好?？傊?文學藝術(shù)的精神性價值應當是服務人的。經(jīng)典文學的價值還在與可以提高讀者的審美判斷與進行美的培育。

2 經(jīng)典文學閱讀對于提高人們的審美素養(yǎng)與思維能力的作用

“一個民族的閱讀史,就是它的精神發(fā)育史?！辈还苋藗儚氖碌男袠I(yè)是什么,都會對自己的人生有感悟,經(jīng)典文學可以提高人的審美素養(yǎng),教會人表達自己的情感,從而用更加豐富的內(nèi)心來感悟世界、理解世界。經(jīng)典文學還可以提高個人表達、溝通能力培養(yǎng)更加敏捷的思維能力,因此,經(jīng)典文學對人們的審美鑒賞與思維方式形成具有極其重要的作用。

2.1 經(jīng)典文學可以提升人們的審美素養(yǎng)

經(jīng)典文學是人類成百上千年來積累的精神作品,通過閱讀經(jīng)典文學作品,可以使人們獲得審美的意識,不斷陶冶人們的心靈,情感得到升華,從而實現(xiàn)審美方面的超越。審美是人們的精神活動,它可以使人們的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)得到很大提升。經(jīng)典文學的閱讀可以使人們有豐富的想象力和創(chuàng)造性,樹立正確的價值取向,擁有高尚的情操。以此同時,經(jīng)典文學作品里還蘊含著各種各樣美的事物,如自然美、人性美、社會美,使人們在藝術(shù)的審美愉悅中獲得啟迪,凈化心靈,陶冶情操,提升精神境界。

2.2 經(jīng)典文學可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維能力

閱讀經(jīng)典文學是一個富有創(chuàng)造力的過程,對作品的閱讀,一般要融入讀者的情感與精神,每個人的閱讀都是再創(chuàng)造的過程,也就會有不同的審美感受。人們要從經(jīng)典文學作品中讀出時代的新意,從經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)。因此,要積極鼓勵人們廣泛閱讀,鼓勵人們用心去感受和體驗經(jīng)典文學中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性的思維能力。要重視讀者的再創(chuàng)造過程,從而引領人們自我提升,自我塑造,使讀者在經(jīng)典文學中不僅能體會到文學作品自身的美,理解文學作品寫作中體現(xiàn)的創(chuàng)造性思維,還要以此來提升作者自身的能力,尤其是對事物的認識能力,創(chuàng)新能力,發(fā)散思維的能力等。

3 經(jīng)典文學作品所包含的美學教育作用

經(jīng)典文學樣式多種多樣,包羅萬象。作品里不僅有對人與社會的描寫,也包含對大自然美好景色的謳歌,還包含對于真善美的描寫。通過大量的經(jīng)典文學作品的閱讀,可以使人們豐富自己的知識,也可以大大提高自己的鑒別欣賞審美能力,不斷凈化自己的心靈,對于人類真善美有充分的認識。除此之外,經(jīng)典文學作品中還描寫了很多感人的故事,通過對這些故事的閱讀,可以使人們的情感更加豐富,不斷提升自己的審美情趣,無論從身心還是精神都受到極大的震撼。

美育指的是一種關(guān)于審美的教育。對于大眾來說,經(jīng)典文學作品可以以自身的審美特性打動人們,使人們的精神層面得到極大享受,從而提升他們的審美情趣。通過文學名著的美育教育,使人們的個人情感不斷得到深化,從而大大提升他們審美體驗的有效性。經(jīng)典文學作品可以教育人們正確地認識美,感受美,提升審美情趣。這些都是經(jīng)典文學區(qū)別于一般文學作品與文學垃圾的獨特之處。

經(jīng)典文學的審美教育使人們在閱讀中感受美,在閱讀過程中領略祖國的大好河山與自然風光。與此同時,這些優(yōu)秀的經(jīng)典文學作品也體現(xiàn)出了作者強烈的思想情感,人們通過對經(jīng)典文學作品的閱讀,可以深刻體會到作者當時的思想情感,也會受到莫大的啟發(fā),進而在感受美的同時也提高自我的審美情趣,以提高自我的賞析能力。