教育重要性論文范文

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篇1

身體是革命的本錢，如果沒有好的體魄，如何能勝任完成各項(xiàng)工作，如何實(shí)現(xiàn)自我價值。我們一心希望孩子成為人中龍、人中鳳，但是如果他羸羸弱弱，疾病纏身、心理不健康等諸多因素，甚至無法控制自己的身體，這樣的人肯定無法滿足這個社會的需要。如果學(xué)生能夠掌握或控制自己身體的同時，也能駕馭自己的思想和精神狀態(tài)，從而獲得自信，所以，只有體育這門課程才能讓孩子了解自己的身體，以及精神面貌，只有這樣，才能更好的實(shí)現(xiàn)自我價值。

二、體育教會學(xué)生勇于面對壓力、承擔(dān)責(zé)任以及克服困難

“失敗是成功之母”。面對失敗是選擇逃避，還是勇敢的面對。如果因?yàn)槭《艞墸@人將會一事無成，只有勇敢的面對困難、打敗困難，才是人生的贏家。體育能讓學(xué)生們學(xué)會溝通和合作。在理論課堂中不管講多少次都不如讓學(xué)生在實(shí)際中承受失敗，這樣所帶來的教訓(xùn)將更加深刻。其目的就是讓學(xué)生能夠面對失敗，從失敗中吸取教訓(xùn)，從而總結(jié)原因，最終取得成功。現(xiàn)實(shí)生活中有很多例子，如果能在最困難的時候堅持下來，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的自身價值，比如，在長跑訓(xùn)練中，極點(diǎn)的出現(xiàn)對于任何人而言都是痛苦的，如果在這個時候能夠堅持下來，極點(diǎn)過去，就意味著渡過難關(guān)，剩下的也就是輕松了，所以，對學(xué)生進(jìn)行思想教育和品德教育，讓他們潛移默化的出現(xiàn)自我鍛煉的意識，時間久了，就能培養(yǎng)出良好積極的意志品質(zhì)，如果這種品質(zhì)一旦形成，學(xué)生將會一生受益。在體育教學(xué)過程中，還有很多活動是有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和集體榮譽(yù)感，比如：接力賽，個人的技術(shù)動作和實(shí)力在強(qiáng)，但沒有隊友默契的配合，沒有團(tuán)隊意識，就取得不了好的成績。只有隊員之間默契的配合，才能取得好的成績，再有就是體操、拔河，都是團(tuán)體的運(yùn)動項(xiàng)目。只有當(dāng)全體隊員齊心協(xié)力，才能取得勝利。學(xué)生在校期間，培養(yǎng)這種團(tuán)隊精神，以及拼搏、不放棄的良好精神意識是非常重要的。體育鍛煉不僅是體育活動，而且是心理和社會活動。它不僅有益于身體健康，而且能促進(jìn)學(xué)生的心理健康。

三、體育運(yùn)動是提高學(xué)習(xí)效率的重要手段

體育是一種體力和智力的運(yùn)動，但它比體力更重要。它能增強(qiáng)身體，促進(jìn)血液循環(huán)，放松身心，保持愉快的心情。

（1）體育鍛煉能改善學(xué)生的情緒狀態(tài)。在各種考試和家庭作業(yè)的壓力下，青年學(xué)生會產(chǎn)生各種焦慮反應(yīng)、憂郁和沮喪的情緒。體育鍛煉能轉(zhuǎn)移學(xué)生的不良情緒和過度行為。

（2）體育鍛煉可以幫助學(xué)生樹立良好的自尊心和自立能力。數(shù)據(jù)顯示，肌肉力量是成正比的身體自尊、情緒穩(wěn)定、外向的性格和自信。持續(xù)力量訓(xùn)練能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

（3）培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的毅力和意志品質(zhì)。學(xué)生應(yīng)繼續(xù)克服各種困難和主觀客觀困難（如恐懼、恐懼、疲勞等），培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，培養(yǎng)鍛煉出優(yōu)秀品質(zhì)的中學(xué)生，學(xué)習(xí)、工作、生活幫助。學(xué)習(xí)是智力和體力活動的活動。它偏向精神力量，但我們必須知道身體是革命的資本。只有身體好的時候，我們才能有足夠的精力去工作和智力，才能有好的光澤，才能工作得好，智力才有利于運(yùn)動。我認(rèn)為兩者是相互促進(jìn)和密切關(guān)系的。通過體育運(yùn)動，我們可以有一個好的身體，可以保證學(xué)習(xí)和工作的正常有序進(jìn)行。如果你沒有一個好的身體，你就不能保證正常的學(xué)習(xí)，只會讓學(xué)生越來越差。學(xué)習(xí)和生活不能有條不紊地進(jìn)行。有效的體育還有其他的好處。研究發(fā)現(xiàn)合理的規(guī)律運(yùn)動能提高你的注意力和抗干擾能力，同時還能緩解壓力，控制情緒。

篇2

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦小⒌赖滦叛觥⒌赖乱庵尽⒌赖滦袨椴痪哂袀鬟f性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機(jī)往往集中在以下幾個方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

篇3

[關(guān)鍵詞]媒介；語文課程；教學(xué)策略

媒介素養(yǎng)教育是以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為目的的教育。

它旨在培養(yǎng)現(xiàn)代社會的公民具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，建立獲得正確媒介信息、信息產(chǎn)生的意義和獨(dú)立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)。通過這種教育，公民能辨別媒介傳播內(nèi)容，監(jiān)察和改善傳媒，充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展，做個既有責(zé)任心又有批判能力的人。作為信息時代的一種教育實(shí)踐，媒介素養(yǎng)教育在世界范圍內(nèi)尤其是西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開展了幾十年，取得了豐碩的成果，并有著深遠(yuǎn)的影響。多數(shù)國家將媒介素養(yǎng)教育與母語課程整合，既推進(jìn)了母語課程的改革，也實(shí)現(xiàn)了媒介素養(yǎng)教育本身的目標(biāo)，收到了雙贏的效果。但在國內(nèi)，將語文教學(xué)與媒介素養(yǎng)教育整合的做法還不多，語文教學(xué)中即使有媒介素養(yǎng)教育的因子，教學(xué)重心也主要落在語文能力的培養(yǎng)上。參照西方國家及臺灣地區(qū)的理論與實(shí)踐，筆者首先對國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性進(jìn)行充分論證，在此基礎(chǔ)上，提出中學(xué)階段國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的教學(xué)策略。

一、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性分析

(一)語文課程發(fā)展的內(nèi)在要求華東師范大學(xué)的郭元祥教授指出:新的課程觀應(yīng)該是生成的、整合的、實(shí)踐的課程觀。在新課程改革的理念下，各門學(xué)科已不再是完全給定的和制度化的，而是動態(tài)的和可再創(chuàng)造的；它也不是單一的、分化的內(nèi)容體系，而是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的整合，強(qiáng)調(diào)跨文化的交流；它是開放的而非封閉的活動體系，教學(xué)活動應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)際生活，包含:生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和生活方式等聯(lián)系起來，和實(shí)際的社會聯(lián)系起來，書本上的知識同實(shí)際生活中的感受緊密結(jié)合，由生活、社會到書本，再由書本到更加豐富的生活和社會。

事實(shí)上，如果要使學(xué)生具備在現(xiàn)實(shí)生活及將來生活工作中實(shí)際需要的語文能力，語文課程就不能回避媒介素養(yǎng)教育。對媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息的能力，這些正是現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的基本的聽說讀寫能力。語文課程如果故步自封，忽略學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不可能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語文教育在學(xué)生現(xiàn)實(shí)語文能力培養(yǎng)方面的缺失。與媒介素養(yǎng)教育的整合能使語文課程與社會生活緊密結(jié)合，著力于學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，彰顯語文課程的實(shí)用性。

(二)媒介素養(yǎng)是信息時代語文素養(yǎng)內(nèi)涵的應(yīng)有之義語文課程中的媒介素養(yǎng)概念，可看作是媒介素養(yǎng)這個總體概念在語文課程領(lǐng)域的延伸和拓展。當(dāng)代西方語文課程中的“讀寫能力”已經(jīng)不僅僅局限在會讀文識字、口頭交流，語文課程中的“文本”也已超越了書面語言范疇，如何解讀視像符號，分析、評判媒介文本，如何針對特定受眾、通過媒介文本來表達(dá)自己的觀點(diǎn)意圖，這也成為語文課程組成部分。

媒介素養(yǎng)表現(xiàn)在語文課程中，是指以積極、批判、創(chuàng)造性的態(tài)度進(jìn)行識讀(具體表現(xiàn)為獲取、分析以及評價印刷或電子媒體)和交流(具體表現(xiàn)為制作并印刷或電子媒體)的能力。

從課程標(biāo)準(zhǔn)看，目前英、美、加拿大、澳大利亞等國已經(jīng)傾向于從如下6個維度培養(yǎng)學(xué)生的語文能力:

語言表達(dá)形式語文基本能力、口頭語言、聆聽能力、說話能力、書面語言、閱讀能力、寫作能力、視像語言、媒介識讀能力、媒介制作能力、換而言之，一個具有現(xiàn)代語文素養(yǎng)的人，不僅要會聽、會說、會讀、會寫，還要會看，會制作。

二、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合策略

(一)語文綜合實(shí)踐活動是媒介素養(yǎng)教育開展的主陣地語文綜合實(shí)踐活動具有自主性、實(shí)踐性、開放性等特點(diǎn)。

在綜合性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以自主設(shè)計、選擇課題、自行組織學(xué)習(xí)小組開展學(xué)習(xí)活動。語文綜合性學(xué)習(xí)雖在學(xué)科框架內(nèi)開展，但它常常超越書本知識的局限，要求學(xué)生從生活中、從書本中引出問題并生發(fā)開去，讓學(xué)生從知識世界(科學(xué)世界)回歸生活世界，進(jìn)而在生活世界與知識世界之間自由徜徉。

綜合實(shí)踐活動課程以“主題、探究、表達(dá)”為單位組織課程編制模式，媒體素養(yǎng)教育與綜合實(shí)踐活動課程的某些理念、教學(xué)方法不謀而合。媒體素養(yǎng)教育以媒體議題為切入點(diǎn)，教師培養(yǎng)學(xué)生對媒體的敏感度，并融入教學(xué)的思考策略，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動的省思和認(rèn)知，尊重學(xué)生的個別經(jīng)驗(yàn)與闡釋，在平等的論證過程中，澄清價值。因此，我們完全可以從學(xué)科關(guān)聯(lián)的角度設(shè)計媒介議題，在語文綜合實(shí)踐活動課中開展多個專題的媒介素養(yǎng)教育。

(二)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的基本理念與教學(xué)方法國外幾十年的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐已經(jīng)形成了一些比較成熟的教學(xué)理念和方法，這些方法可以運(yùn)用到語文綜合實(shí)踐活動中，在開展媒介素養(yǎng)教育，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時為語文教學(xué)提供借鑒。

1.基本理念:質(zhì)疑與批判。媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)，要在媒介社會中成為一個合格的公民，必須能夠區(qū)分各種形式的媒介，并了解如何對其進(jìn)行最基本的詢問。隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體同時向公眾報道國際事件的趨勢日盛，人們需要知道如何查證信息，如何核實(shí)信息來源，并比較和對照同一信息的不同版本，從中發(fā)現(xiàn)偏見或政治控制的痕跡。對任何媒介信息我們都可以詢問以下五個基本問題:

(1)誰制造了這個信息?為什么要制造這個信息?

(2)它用了什么技術(shù)吸引了我的注意力?

(3)它代表了什么生活方式、價值和觀點(diǎn)?

(4)別人與我對于這條信息的理解會有多大的不同?

(5)什么樣的信息被剔除了?

如果將這一理念置于語文課程中，我們將會重新審視現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。比如新聞體裁作品的教學(xué)，我們將不再停留在“標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、結(jié)語”等知識的灌輸上，而是要讓學(xué)生用批判性的眼光質(zhì)疑這“構(gòu)建的真實(shí)”。學(xué)生用新聞強(qiáng)調(diào)“用事實(shí)說話”，是否就意味著它是純客觀的?新聞中，事實(shí)與作者的觀點(diǎn)到底有怎樣的關(guān)系?不同主題類別的新聞，是否對應(yīng)著一些特別的“讀法”?同一事實(shí)，往往有不同的報道，它們之間的差異何在，原因何在?新聞的價值和輿論導(dǎo)向體現(xiàn)在哪些方面，又通過哪些策略實(shí)現(xiàn)呢?此外，如何讓學(xué)生在浩如煙海的報刊中快速、準(zhǔn)確地提取與處理有用的信息?如果讓學(xué)生自己來一則新聞，其目標(biāo)受眾是哪類人，又將提取哪些事實(shí)，運(yùn)用何種結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達(dá)什么觀點(diǎn)，達(dá)到什么目的?

2.教學(xué)方法(1)近距離分析。所謂近距離分析就是組織學(xué)生在反復(fù)多次閱讀一個媒介文本(印刷或視聽)的過程中，圍繞一個特定主題，通過討論、提問等方式，深入剖析一種特定類型的媒介文本，師生共享“閱讀”過程的公開化。近距離分析能讓我們在轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介體驗(yàn)面前停下來，看清媒介信息是怎樣被建構(gòu)的。任何媒介信息都可以用來近距離分析，但商業(yè)信息如新聞報道、廣告、照片、電影鏡頭等是比較好的選擇，因?yàn)樗鼈兒喍蹋袕?qiáng)有力的語言和圖片、音樂和聲音進(jìn)行了合適包裝。

比如圍繞“廣告的意義是如何形成的”這一研究主題，我們可以從“視角”切入，讓學(xué)生近距離地分析文本。首先在播放這則電視廣告，讓學(xué)生意識到廣告圖像是通過鏡頭設(shè)置的一個特定的視角呈現(xiàn)在我們面前的，我們在通過“鏡頭”觀看。然后再將畫面逐一分割，重新觀看這個影像敘事，以試著了解意義是如何形成的。在畫面的逐一解構(gòu)中，讓學(xué)生明白:在一個圖像(或影像)的再現(xiàn)過程中，包括了:角色觀看，中介者(攝影機(jī))觀看，觀眾觀看。觀眾的觀看是透過中介者進(jìn)行的。中介者提供觀眾觀看的視點(diǎn)(距離，角度)。視點(diǎn)決定了觀看者的權(quán)力，欲望，認(rèn)同。視點(diǎn)影響了我們對意義的想象和建構(gòu)。

(2)媒介制作。媒介制作是指運(yùn)用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)和手段，在語文教學(xué)中編寫報紙雜志、制作影片、電視節(jié)目或網(wǎng)頁、多媒體課件、錄制廣播等來敘述、表達(dá)、溝通信息、思想和觀點(diǎn)。比如讓學(xué)生嘗試影評創(chuàng)作并發(fā)送至個人博客；讓學(xué)生根據(jù)時報上的新聞題材創(chuàng)作政治漫畫；讓學(xué)生根據(jù)不同的受眾類型創(chuàng)作廣告詞。也可以鼓勵學(xué)生對現(xiàn)有的媒介產(chǎn)品修改、調(diào)換或加上諷刺和批判的解說詞。這些實(shí)踐活動有助于學(xué)生批判性思維能力的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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篇4

一、設(shè)定恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)

他們認(rèn)為，人的成長階段不同，對做人的要求也不同。初中階段是基礎(chǔ)教育階段，這就決定了初中階段要進(jìn)行的是社會上每個人必須具備的、最基本的道德教育。據(jù)此他們設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生學(xué)做“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人”。

二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活

首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護(hù)等18個項(xiàng)目。其次，針對學(xué)生隨著交往范圍的擴(kuò)展所遇到的一系列道德困惑進(jìn)行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異往”等。他們及時抓住這些問題對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項(xiàng)活動之中，做到事事有教育，時時有教育。

三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合

有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結(jié)果。那么對這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機(jī)地結(jié)合在一起，他們在外在規(guī)范管理上抓住兩點(diǎn)：

一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點(diǎn)在初一開展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。

二是加強(qiáng)管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”。“嚴(yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及獎懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反。“新”體現(xiàn)在管理過程中不斷出新點(diǎn)子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過程中，包括計劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動方案，這個方案有以下幾個特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動為載體。通過看電影、講故事。

討論會使學(xué)生認(rèn)識道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓(xùn)、義務(wù)勞動、家務(wù)勞動、春游、參觀體育比賽等活動使學(xué)生體驗(yàn)道德準(zhǔn)則。此外，他們還開辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識，②根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設(shè)計教案，利用班會對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。③建心理咨詢室，對個別心理問題進(jìn)行輔導(dǎo)。

四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系

他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個正在成長中的人。從這個觀點(diǎn)出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點(diǎn)的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動性的人。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實(shí)踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會環(huán)境里的人。從此觀點(diǎn)出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來走向社會以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動，才能使主體性得到充分發(fā)揮。

基于選擇的認(rèn)識采取的主要措施有：

（1）改進(jìn)班會，強(qiáng)調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會，提倡主體參與式班會，并為班主任提供主體參與班會范例。

（2）學(xué)生參與管理，主要形式之一是建立“文明督導(dǎo)巡查隊”，職責(zé)是執(zhí)行政教處制定的“通州四中學(xué)生違紀(jì)界定”，對校園內(nèi)外的各種不文明行為進(jìn)行督導(dǎo)指正，每班選派三名同學(xué)，經(jīng)過政教處培訓(xùn)掛牌上崗，各班三人為“巡查小組”，各年級為“巡查中隊”，全校為“巡查大隊”，分別設(shè)小組長，中隊長，大隊長，各層有特定職責(zé)、義務(wù)和權(quán)利，巡查員對立作認(rèn)真負(fù)責(zé)，為營造良好的校園道德環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。

篇5

德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，受教育者通過積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，形成良好的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡單來說，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國的學(xué)校德育大致包括三個組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育，具體到行為上即是對學(xué)生吃苦耐勞、勇敢堅強(qiáng)、遵紀(jì)守法、熱愛集體等品質(zhì)的養(yǎng)成培養(yǎng)。

2.德育與學(xué)校體育的關(guān)系

2.1德育是學(xué)校體育的基礎(chǔ)，能指導(dǎo)學(xué)校體育的發(fā)展。

現(xiàn)階段的中小學(xué)生身體素質(zhì)普遍下降，已經(jīng)成為事實(shí)。當(dāng)然，造成這一現(xiàn)狀的原因很多，如家庭成員結(jié)構(gòu)、社會環(huán)境、小學(xué)體育教學(xué)本身等。最重要的因素是學(xué)生的養(yǎng)成教育——德育，此因素從表面上看，似乎與小學(xué)生健康、學(xué)校體育沒有什么聯(lián)系。其實(shí)不然，懶惰；自覺性低；紀(jì)律性差；組織性、集體性、體育意識薄弱都是造成小學(xué)生體質(zhì)下降的主要原因。可見思想品德教育對于學(xué)校體育教育的重要性，德育養(yǎng)成是學(xué)校體育教育的基礎(chǔ)。

2.2學(xué)校體育滲透德育教育，是德育教育的實(shí)踐場地。

小學(xué)體育教育是一門特殊的學(xué)科，它的教學(xué)形式、內(nèi)容與其它學(xué)科都有明顯的區(qū)別。它要求學(xué)生有較強(qiáng)的組織性、紀(jì)律性，要求學(xué)生有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和較強(qiáng)的集體主義責(zé)任感。它的某些項(xiàng)目能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的拼搏精神。這恰恰是小學(xué)德育教育在體育課中的具體反映。所以，從這一角度看，體育教學(xué)對學(xué)生的思想品德教育起到了積極的作用，學(xué)校體育中滲透著德育教育。

3.體育教師在德育教學(xué)中的作用

體育教師作為知識傳授的主體，在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。特別是在德育教學(xué)中，教師的一舉一動都會烙在學(xué)生的心里，給他們直接的視覺和思想沖擊。營造有利于學(xué)生思想品德發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)化課程進(jìn)程、突發(fā)事件德育教育、課外活動安排、教師自身素質(zhì)的影響等教師作用的體現(xiàn)都會促進(jìn)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，綜合素質(zhì)的提高。

3.1營造有利于學(xué)生思想發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)習(xí)環(huán)境是一種對學(xué)生情感、認(rèn)知、個性、道德、價值觀產(chǎn)生深刻影響的隱性課程，它包括物質(zhì)化的環(huán)境和人際關(guān)系的精神環(huán)境。

3.1.1物質(zhì)層面。教師應(yīng)在學(xué)校已有體育物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生思想情感發(fā)展的需要和教育要求，精心優(yōu)化田徑場、籃球場、排球場、風(fēng)雨操場等設(shè)施，包括田徑場周圍的標(biāo)語、櫥窗、綠化、體育專用宣傳畫廊等，充分發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境對學(xué)生思想發(fā)展的陶冶作用。

3.1.2精神層面。體育教師應(yīng)發(fā)揮主體地位，起到表率作用，真誠地關(guān)心和熱愛每一個學(xué)生，尊重和維護(hù)學(xué)生的基本權(quán)益，建立和諧的師生關(guān)系。教師可進(jìn)行模范評比，以及體育明星、冠軍事跡講座，等等，在學(xué)生心中樹立偶像參照物，規(guī)范其品德行為。

3.2優(yōu)化課程進(jìn)程。

體育教學(xué)中的每一個項(xiàng)目都有其適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，體育教師應(yīng)該找到其內(nèi)在規(guī)律，制定科學(xué)的課程目標(biāo)；挖掘和合理利用教材中思想教育因素，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，制定合理的教學(xué)內(nèi)容，合理的體育游戲可以激發(fā)學(xué)生的思想道德意識；補(bǔ)充適宜的教材內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生的思想境界。

3.3課外活動安排。

豐富多彩的課外活動能滿足學(xué)生的各種需要，豐富學(xué)生的思想情感、精神生活，促進(jìn)學(xué)生個體身心的健康發(fā)展。

3.3.1教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想情感和個性發(fā)展的需要，對學(xué)生的在校課外活動加以規(guī)劃。一是精心設(shè)計和組織好活動，規(guī)劃好活動的內(nèi)容、方式等；二是指導(dǎo)學(xué)生的自由活動和交往。學(xué)生在大型活動如運(yùn)動會中會培養(yǎng)諸如團(tuán)結(jié)、友愛、堅強(qiáng)等精神，而在自由活動中可以養(yǎng)成獨(dú)立、自信等可貴的品質(zhì)。

3.3.2教師應(yīng)指導(dǎo)和優(yōu)化學(xué)生的課間十分鐘活動，提高課間十分鐘對學(xué)生情緒調(diào)節(jié)、情感交往、審美等方面的教育功能，避免在課間找學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)誡性談話，提倡教師和學(xué)生進(jìn)行思想情感交流。

3.4教師自身素質(zhì)的影響。

教師是德育教學(xué)的主體，也是影響學(xué)生德育發(fā)展的主要因素。教師素質(zhì)的高低決定德育效果的好壞。要想在體育教學(xué)中滲透德育教育，讓學(xué)生對體育課認(rèn)識更為全面，體育教師就應(yīng)當(dāng)從自身做起，讓學(xué)生從內(nèi)心佩服自己。因此，作為一名體育教師，除了具備一名普通教師的基本素質(zhì)和過硬的學(xué)科技能外，還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。文化具有教化、勸善的功能，文化的熏陶可以加深人們對人生意義、生命價值的認(rèn)識。體育教師只有加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，在學(xué)生面前才能有說服力；也只有這樣，體育教師的內(nèi)在氣質(zhì)才能在學(xué)生面前有所展示，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣。

4.結(jié)語

德育和學(xué)校體育教育相輔相成的關(guān)系決定了體育教師在德育教學(xué)中的重要作用，體育教師要在自己的崗位上體現(xiàn)上述作用，在體育教學(xué)實(shí)踐中真正體現(xiàn)德育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

［1］王道俊，王漢瀾.教育學(xué)［M］.人民教育出版社，1989.

［2］陳永洪.淺談中學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透［J］.讀寫與雜志，2007，（7）.

［3］郭培杰.中學(xué)體育教改的幾點(diǎn)思考［J］.教學(xué)與管理，1995，（4）.

篇6

筆者從走進(jìn)留學(xué)生課堂以及對留學(xué)生課后生活的觀察入手，與留學(xué)生密切交流之后，發(fā)現(xiàn)部分留學(xué)生并沒有利用漢語環(huán)境優(yōu)勢促進(jìn)漢語學(xué)習(xí)的意識，訪談中也有相當(dāng)一部分學(xué)生能夠充分自主的利用漢語環(huán)境，例如學(xué)生會在課余通過網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、等各種渠道學(xué)習(xí)漢語，但是語料的匱乏，以及教學(xué)理念對該方面的重視不夠等因素也使得學(xué)生不能有效充分的利用漢語環(huán)境。當(dāng)然學(xué)校的教學(xué)理念有著舉足輕重的作用，科學(xué)的教學(xué)理念能為學(xué)生提供并營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，而目前針對中亞留學(xué)生對課外漢語的利用是否充分以及留學(xué)生究竟是通過怎樣的方式利用漢語環(huán)境這一現(xiàn)狀調(diào)查還比較匱乏，有待于今后做進(jìn)一步相關(guān)研究。針對這一問題，筆者將展開進(jìn)一步的調(diào)查研究，力求發(fā)現(xiàn)性別差異、國別差異、漢語水平差異等因素是否會影響留學(xué)生對課外漢語環(huán)境利用的語料需求，目的是幫助留學(xué)生提供更多切合實(shí)際需求的語料，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高語言能力，更快的融入到漢語環(huán)境中。同時也能為學(xué)校漢語教學(xué)中教師如何引導(dǎo)學(xué)生利用漢語環(huán)境提供微薄之力。

2、理論背景

對于二語習(xí)得的最初研究可以追溯到上世紀(jì)中期。Ellis對于第二語言習(xí)得的界定中認(rèn)為第二語言習(xí)得研究的是在課堂內(nèi)外學(xué)母語以外的一種語言。第二語言的研究有兩個主要目標(biāo)，首先是描寫第二語言的習(xí)得過程，第二語言習(xí)得者的整體語言能力和各項(xiàng)語言技能是如何發(fā)展的。其次，是解釋第二語言習(xí)得，分析哪些外在因素和內(nèi)在因素對第二語言習(xí)得起到促進(jìn)和阻礙作用。他認(rèn)為第二語言與外語并不是兩種截然不同的概念，第二語言的習(xí)得泛指自然和課堂兩種情況，第二語言和外語的主要區(qū)別在于是否是在自然環(huán)境下習(xí)得。然而二語習(xí)得就存在兩種環(huán)境的習(xí)得，一種是在目的語的環(huán)境下，一種是在非目的語環(huán)境下。第二語言教學(xué)研究的權(quán)威人物H. H. Stern在《語言教學(xué)的基本概念》中認(rèn)為“在目的語國家學(xué)習(xí)第二語言，比學(xué)習(xí)外語享有更多的環(huán)境支持。學(xué)習(xí)者可以經(jīng)常通過非正式渠道從身邊的目的語環(huán)境中習(xí)得一些東西。” [1]

普斯登（H.H.Stern1983）還提出了“兩個主要是”學(xué)說，一個“主要是”指“習(xí)得”，在目的語環(huán)境中進(jìn)行，另一個“主要是”指“學(xué)習(xí)”，指在課堂環(huán)境中進(jìn)行。他將環(huán)境作為區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的重要指標(biāo)，認(rèn)為“習(xí)得”是在目的語環(huán)境下有充足的語言環(huán)境背景下進(jìn)行，學(xué)習(xí)者不自覺的學(xué)習(xí)過程，而“學(xué)習(xí)”是在非目的語環(huán)境下，在缺少目的語環(huán)境背景下，學(xué)習(xí)者自覺的學(xué)習(xí)過程。二語習(xí)得要在自然的目的語環(huán)境下與課堂教學(xué)環(huán)境下將二者有效配合才能達(dá)到理想的習(xí)得狀態(tài)。

這些理論都可以應(yīng)用于兩種環(huán)境下的二語習(xí)得，對于兩種環(huán)境下的二語習(xí)得都具有理論指導(dǎo)意義。但是在這些理論中我們可以發(fā)現(xiàn)兩種環(huán)境下的二語習(xí)得在學(xué)習(xí)效果上會存在很大的差異。這些理論中不同程度的提及到語言習(xí)得的兩種方式，認(rèn)為“習(xí)得”在二語習(xí)得中的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“學(xué)得”。而“習(xí)得”所處的環(huán)境為自然的語言環(huán)境，“學(xué)得”為非自然的語言環(huán)境。因此二語習(xí)得理論揭示了兩種環(huán)境的二語習(xí)得存在的顯著的不同點(diǎn)。如何最大限度的利用目的語環(huán)境中優(yōu)勢，以及來華留學(xué)生對漢語環(huán)境的語料需求主要集中表現(xiàn)在哪些方面是本文研究的主要問題。

3、自然語言環(huán)境與課堂語言環(huán)境習(xí)得的差異

自然語言環(huán)境是一種無人教授的自然或接近自然的語境，而課堂語言環(huán)境主要是在課堂教學(xué)方式下的語言環(huán)境。大量研究表明，身處自然語言環(huán)境和課堂語言環(huán)境都有助于二語習(xí)得。在自然語言環(huán)境中，幾乎所有的兒童，都能完全習(xí)得母語。同樣，在自然語言環(huán)境中，大多數(shù)的第二語言習(xí)得者，尤其是兒童，也能在相對較短的時間里學(xué)會用當(dāng)?shù)卣Z言交流。然而，在課堂語言環(huán)境中，許多外語學(xué)習(xí)者經(jīng)過十多年的努力，卻無法熟練掌握該種語言。原因在于不同的語言環(huán)境，語料輸人不一樣。在自然語言環(huán)境中，語料輸人具有自發(fā)性、可理解性、無序性。而在課堂語言環(huán)境中，語料輸人是一種有意識的行為，教師決定學(xué)習(xí)者所接觸的語料的內(nèi)容及其復(fù)雜程度，對語言規(guī)則的描述非常清晰，交流的主要目的在于傳授和學(xué)習(xí)語言規(guī)則。由于語料輸入的不同，兩種環(huán)境對二語習(xí)得的影響也不同。課堂語言環(huán)境雖然缺少了自然的語言交流，但由于注重語法、詞匯、整體結(jié)構(gòu)和布局的講授，注重正式語言的運(yùn)用及大量的閱讀，并增加了老師“填鴨式”的灌輸，閱讀能力和語言的書面運(yùn)用能力提高了。相比較而言，自然語言環(huán)境下，口語的熟練準(zhǔn)確程度更容易提高。自然語言環(huán)境有利于聽說能力的培養(yǎng)，課堂語言環(huán)境則更有利于培養(yǎng)外語的讀寫能力。由此可見，自然語言環(huán)境與課堂語言環(huán)境在二語習(xí)得中都不容忽視，對于來華留學(xué)生，學(xué)校的教育理念不能僅僅拘泥于課堂的正式學(xué)習(xí)，同時也應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生自覺利用自然語言環(huán)境，更有效的習(xí)得漢語。

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【關(guān)鍵詞】寫字 規(guī)范化 書法教育

語文，包括語言、文字及文學(xué)。寫字，識字是語文課的重要組成部分，是語文課的根基。目前，學(xué)生的寫字識字能力極不樂觀，尤其是把字寫規(guī)范、正確、端正、干凈以及帶有藝術(shù)性更是存在的突出問題。2013年1月18日，教育部再一次發(fā)出《關(guān)于印發(fā)，〈中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要〉的通知》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)書法教育的工作的指導(dǎo)和管理，要加強(qiáng)書法教師隊伍建設(shè)，要逐步形成以語文教師為主體，專兼職相結(jié)合的書法教師隊伍，強(qiáng)調(diào)各級教研部門要把書法教育納入教學(xué)研究工作的范圍，就可以說明這一點(diǎn)，寫字以及在寫字基礎(chǔ)上升華為書法藝術(shù)是擺在語文教學(xué)中的重要課題。

一、漢字是中華民族的文脈

文字是一個民族從野蠻走向文明的標(biāo)志，漢字不言而喻。中華民族，綿亙幾萬里，積閱數(shù)千年，漢字的源流許慎在《說文解字》中作了比較客觀的論述：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”八卦---結(jié)繩---倉頡造字，代表了古人對漢字源流的基本看法，同時也說明了文字的誕生是隨著社會的進(jìn)化而出現(xiàn)的，從這個意義上講，漢字無疑是中華民族的文脈。伏羲所作八卦，用“一”代表陽，用“一一”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式；?為乾，代表天；?為坤，代表地；?為坎，代表水；?為離，代表火；?為震，代表雷；?為艮，代表山；?為巽，代表風(fēng)；?為兌，代表沼澤。漢字從這樣最初的幾個或幾十個，發(fā)展為今天的幾萬個，書體上又從篆演變到隸，隸演變到楷、行、草，其形式與體態(tài)呈現(xiàn)千變?nèi)f化，因此才有了漢字和以漢字為載體的中國書法，以至形成東方特有的書法藝術(shù)，屹立于世界藝術(shù)之林，并成為中華民族的文化瑰寶，人類文明的寶貴財富。

隨著時代的發(fā)展，人類進(jìn)入信息化時代，由鍵盤代替筆墨紙硯，實(shí)現(xiàn)無紙化辦公的今天，書寫在削弱，對漢字認(rèn)識在削弱，僅然出現(xiàn)了學(xué)生寫不了漢字，在校園里出現(xiàn)過這樣事，學(xué)生鑰匙丟了，要寫個啟示“鑰匙”不會寫，寫成“key”，漢語水平?jīng)]有英語水平高。所以，寫字成為一個問題。

二、強(qiáng)調(diào)寫字規(guī)范化

既然語文是文字、語言學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生把字寫規(guī)范，的確是當(dāng)前的重要課題。課堂上學(xué)生記完筆記，自己竟然讀不下去，學(xué)生交來的作業(yè)和作文，老師要邊閱邊猜。上海市曾經(jīng)有個統(tǒng)計，寫“長”字，寫錯的占絕大多數(shù)，因?yàn)榘训谌P的豎提錯寫成上下兩筆。由此可見，把字寫規(guī)范勢在必行。郭沫若先生說：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成為書家，總要把字寫的合乎規(guī)范，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事、粗枝大葉、獨(dú)行專斷，是容易誤事的，練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。”郭老比我們想得更深遠(yuǎn)，把寫字與做人結(jié)合起來，從做人的角度，提出了寫好字的必要性。

寫字規(guī)范化，我們民族有傳統(tǒng)。秦始皇實(shí)行“書同文”，是最早的漢字規(guī)范化。明清的科舉考試，寫字不允許有一點(diǎn)一劃的差錯。1956年公布《漢字簡化方案》，建立了現(xiàn)代漢字的規(guī)范。再看世界，英文作為世界通用語言，寫法全世界一致，達(dá)到高度的規(guī)范化。

規(guī)范化盡可能把字寫得正確、端正、干凈。字形規(guī)范，筆畫數(shù)目不多不少，位置形狀不變，按筆順規(guī)則書寫為正確；寫的字橫平豎直，結(jié)構(gòu)比例適當(dāng)，字跡清楚，行款正確、整齊為端正。紙面干凈，本子平整為干凈。在一次閱卷中，學(xué)生在試卷上的簽名難住了在場的所有老師。當(dāng)我拿著試卷到學(xué)生中去詢問時，只有這位學(xué)生的同桌知道是誰的簽名，而其他同學(xué)均無法辨識。他是把模仿藝術(shù)簽名用在了平時。在他們看來，那些明星們的簽名都很帥。當(dāng)年王朝聞先生在批評美術(shù)界所謂以丑為美的風(fēng)尚時曾說道“那些以丑為美丑化中國人的人物畫！”當(dāng)下寫字所出現(xiàn)的“以亂為美”實(shí)屬非正常現(xiàn)象。

三、書法教育審美能力亟待提高。

書法是寫字的升華，是以漢字為表現(xiàn)對象，以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。或者說，是以書寫漢字來表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。楊雄說“書，心畫也”，日本明治天皇說“人的真心，鏡中映不出來，卻清楚地在筆跡中看見”。書法家通過感情活動與豐富的想象，可在觀眾心中打上一個意想浮游的境界。元陳繹曾說：“情之喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重，則字的斂舒麗險亦有深淺，變化無窮”。張懷璀評張芝書法“若達(dá)士游乎沉默之鄉(xiāng)，鸞鳳翔乎太荒之野”。梁武帝評王羲之字“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”。書法不僅僅是把字寫得正確、端正、整潔或有一定的速度，而是有筆法、筆勢、筆意，能給人以美的感受。書法作品一般都是用軟的毛筆書寫。“軟，奇怪生焉”。今天的中小學(xué)生普遍不會握毛筆，加上中小學(xué)對學(xué)生寫字不夠重視，這是擺在語文教育中的一個重要問題。

四、語文教師率先提高自身素質(zhì)

教書育人先要自身過硬。郭沫若先生曾在《殷契粹編》中提出第1468片，上刻了十個干支字，他說了這樣一段話“刻而又刻者數(shù)行，中僅一個精美整齊，余則歪刺不能成字。然此歪刺者中，，卻間有二三字，與精美整齊者之一行相同。蓋精美整齊者乃善書旁刻者之范本。而歪刺不能成字者乃學(xué)書學(xué)刻之摹技也，刻鵠不成，為師范者從容捉刀助之，故有二三字合乎規(guī)矩，師弟二人藹然相對之態(tài)，情如目前。這段文字說明了善書善刻者與學(xué)書學(xué)刻者之間的關(guān)系，實(shí)則今天老師與學(xué)生之間的關(guān)系，讀之受益匪淺。

綜上所述，要使中華民族的文脈不斷，寫字、識字的根基必須牢靠。要使字容易認(rèn)，寫字必須規(guī)范化。書法必須弘揚(yáng)，不弘揚(yáng)就受人欺！寫字、書法在語文教育中的位置豈可忽視？

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部《關(guān)于印發(fā)，〈中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要〉的通知》

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題目：分層異步教學(xué)模式對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性研究

摘要：本文立足于分層異步教學(xué)模式對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性, 根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行分析, 提供幾點(diǎn)增強(qiáng)其應(yīng)用的策略, 為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動提供借鑒。

關(guān)鍵詞：分層異步; 教學(xué)模式; 策略;

近年來, 隨著我國新課改的不斷深入, 小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式也在不斷的轉(zhuǎn)變當(dāng)中。

目前我國小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方式比較刻板, 非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)的興趣。而分層異步教學(xué)法能夠根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)育情況進(jìn)行分類, 同時進(jìn)行學(xué)習(xí), 設(shè)置不同深度的問題和內(nèi)容, 進(jìn)行針對性的提高。需要注意的是分層異步的學(xué)習(xí)方法并不是為了擴(kuò)大學(xué)生之間的差異, 而是通過不同方法的訓(xùn)練得到相同的學(xué)習(xí)效果, 其根本目標(biāo)在于消除差異, 達(dá)到更好的教學(xué)目標(biāo)。

一、分層異步教學(xué)法對小學(xué)數(shù)學(xué)發(fā)展的意義

1. 分層異步教學(xué)概述

分層異步教學(xué)法并非是在近年來才開始興起的, 而是從古代就有的。最早出現(xiàn)在《論語·先進(jìn)篇》, 是由我國著名教育大家孔子提出的, 也被稱為因材施教、因教而學(xué)、因材擇學(xué)等[1]。而分層異步教學(xué)法是對其的發(fā)揚(yáng)和豐富, 它要求將學(xué)生分為不同的類別, 再進(jìn)行適應(yīng)的教育。小學(xué)生正處于智力快速發(fā)展的時期, 不同人的智力水平不盡相同。而數(shù)學(xué)是一門對智力要求較高的學(xué)科, 在不同的年齡段智力發(fā)育程度也存在差異, 采用相同的教學(xué)方法很可能導(dǎo)致學(xué)生之間差異越來越明顯, 非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)的興趣。因而分層異步教學(xué)法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性可見一斑, 它不僅僅能夠解決上述的問題, 而且能夠幫助學(xué)生不斷提高自身的智力水平發(fā)育, 在適宜其學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下, 再進(jìn)行拓展訓(xùn)練, 就會使學(xué)習(xí)效果事半功倍。

2. 消除學(xué)生差異

就目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀而言, 學(xué)生之間的學(xué)習(xí)情況差異還是比較明顯的。如果教師一味按照相同的進(jìn)度進(jìn)行教學(xué), 就會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大幅降低。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)好的學(xué)生學(xué)不到更多的內(nèi)容, 只能止步不前, 而且會對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生輕視心理, 而喪失對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣, 不再努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué);另一方面, 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差的學(xué)生長期趕不上學(xué)習(xí)進(jìn)度, 就會產(chǎn)生自我放棄的心理。這兩者現(xiàn)象都非常不利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣, 更不利于學(xué)生自身數(shù)學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展。而分層異步教學(xué)法能夠?qū)烧哌M(jìn)行分離, 再進(jìn)行不同方式的輔導(dǎo), 能夠快速提高基礎(chǔ)差的學(xué)生, 而且對基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行拔尖, 對于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)非常有利。最為重要的是可以最大限度的發(fā)揮學(xué)生的潛能, 在完成基本學(xué)習(xí)的同時進(jìn)行自我擴(kuò)充[2]。

二、分層異步教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上的應(yīng)用策略

數(shù)學(xué)作為一門非常重要的學(xué)科, 對于我們的日常生活和邏輯思維都具有非同尋常的指導(dǎo)意義, 而小學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙階段, 良好的教學(xué)方法能夠幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。當(dāng)前傳統(tǒng)教學(xué)方法已經(jīng)不再適宜小學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展, 而且也無法達(dá)到教學(xué)大綱的目標(biāo), 需要轉(zhuǎn)變成為分層異步教學(xué)。這種教學(xué)方式的宗旨就是因材施教, 具體而言就是根據(jù)學(xué)生的材質(zhì)和智力水平的發(fā)展進(jìn)行不同程度的教學(xué)內(nèi)容, 從而幫助學(xué)生更好的發(fā)揮自己的潛能。

1. 科學(xué)分層

有效合理的把學(xué)生分層是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最為基礎(chǔ)的一部分, 如果分層不到位后續(xù)學(xué)習(xí)就無法進(jìn)行。就目前的實(shí)際情況而言, 有分為兩層的, 即成績優(yōu)秀和欠缺的;也有分為三層的, 簡單來說就是上、中、下階層。就作者個人而言, 將教學(xué)分為三個層次更有利于學(xué)生接受知識, 因而本文就針對三層分段進(jìn)行簡述。首先在分層之前, 教師必須對學(xué)生有一個整體的了解, 單純依靠成績進(jìn)行分層是非常不科學(xué)的, 而且不利于階層之間的進(jìn)步[3]。其次, 第一層次就是對于基礎(chǔ)知識的掌握非常牢固, 而且學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生;第二層次就是對基礎(chǔ)知識掌握較好, 能夠接受知識的學(xué)生;第三階層就是基礎(chǔ)知識掌握欠缺, 而且學(xué)習(xí)的自主性也不高的學(xué)生。另外, 分層并不是一成不變的, 小學(xué)生的智力發(fā)育非常快, 要根據(jù)學(xué)生能力的提高進(jìn)行調(diào)整, 幫助學(xué)生進(jìn)行更好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。

2. 異步教學(xué)

異步教學(xué)并不意味著學(xué)生進(jìn)行完全不同的教學(xué), 它要求在進(jìn)行相同教學(xué)內(nèi)容的同時進(jìn)行不同的訓(xùn)練模擬[4]。這也就是說對于基礎(chǔ)知識的掌握是相同的, 而對于較快掌握的學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展。數(shù)學(xué)最為重要的就是做題, 小學(xué)也不例外。如果教師認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知水平不足以接受新知識, 就可以進(jìn)行題庫的拔高訓(xùn)練。教師可以把訓(xùn)練題目分為三類, 即基礎(chǔ)題、能力題、拔高題, 幫助學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)整。但是需要注意的是要適當(dāng)調(diào)整教學(xué)目標(biāo), 而且要積極鼓勵學(xué)生, 避免讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。

3. 差異化評估

篇9

當(dāng)今時代，口語表達(dá)(即說話)在生活中的重要性好像不用強(qiáng)調(diào)大家也會承認(rèn)。可是在語文教學(xué)上并沒有采取相應(yīng)的措施。撇開口語訓(xùn)練本身的用處不說，光從書面語訓(xùn)練來說，口語訓(xùn)練也是不容忽視的一個環(huán)節(jié)。一個人一天不知道要說多少話，可是一年不一定能寫上幾封信、幾篇文章；一個學(xué)生一天上好幾堂課，要答問，要討論，而作文只有一星期一次或兩星期一次。抓住口語這個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生受到應(yīng)有的訓(xùn)練，說起話來有條有理有頭有尾，不重復(fù)，不脫節(jié)，不顛倒，句式有變化，字眼有講究，還愁他不會作文?放過這個環(huán)節(jié)，讓他說話隨隨便便，亂七八糟，只在兩星期一次的作文課上才要求他立意謀篇，字斟句酌，那就是一曝十寒，怎么精批細(xì)改也不容易提高作文的水平。根據(jù)本人淺薄的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為對學(xué)生進(jìn)行“說”的能力訓(xùn)練可以如下：

一、激發(fā)“說”的興趣

激發(fā)學(xué)生“說”的興趣，是培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力的第一關(guān)。我們知道，學(xué)生特別是農(nóng)村中小學(xué)生靦腆害羞，性格內(nèi)向，在大庭廣眾面前是不輕易“說”的。究其原因，一是從小少于培養(yǎng)訓(xùn)練。二是沒有給他們創(chuàng)造成功的機(jī)會。致使他們產(chǎn)生自卑心理，總認(rèn)為講不好，不如不說。如果這兩條是一座堤壩，那么，教師就應(yīng)該激起他們感情的潮水將這座堤壩沖垮。鼓勵他們自尊自信。同時，教師也應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)符合生活實(shí)際的說話情境，因?yàn)榕c生活實(shí)際相符的說話情境，容易使學(xué)生有種身臨其境、似曾相識的感覺。情緒也會因此變得高漲起來，他們會帶著情感，懷著濃厚的興趣，去做進(jìn)一步的體驗(yàn)。

二、豐富“說”的內(nèi)容

胸中有所積蓄，而后才能有所抒發(fā)。沒有對客觀事物的認(rèn)識，就根本談不到口頭表達(dá)。“巧婦難為無米之炊”就是這個道理。如何才能做到呢?

首先，語文教師要從實(shí)際出發(fā)，組織學(xué)生盡可能多地參加校內(nèi)外實(shí)踐活動。讓學(xué)生在實(shí)踐中多觀察、多留意、多動腦，使自己的頭腦逐漸充實(shí)起來。為使充實(shí)的生活實(shí)踐不至成為過限煙云，最好的辦法是養(yǎng)成寫觀察日記的好習(xí)慣，做到厚積而薄發(fā)。葉圣陶先生就強(qiáng)調(diào)過：“要敘述事物，必須先認(rèn)識它們，了知它們。這惟有下工夫去觀察。”

其次，要引導(dǎo)學(xué)生在重視實(shí)踐的同時，努力學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)的重要手段就是讀書，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)多讀書、讀好書，努力擴(kuò)大自己的閱讀面，開闊自己的視野。此外讀出書時也要養(yǎng)成做讀書摘抄的好習(xí)慣。而蘇聯(lián)教育家加里寧曾說，“凡是對你和對價值較高的知識都應(yīng)該好好記錄下來，以便一旦需要的時候可以拿出來使用”。

三、教給“說”的方法

話雖人人都能說，但真正說好卻很不容易。這里除有內(nèi)容是否充實(shí)的問題外，還有個很重要的問題，就是方法問題。語文教師應(yīng)當(dāng)要結(jié)合課文的閱讀及“口語交際”的安排有計劃地教給學(xué)生，為學(xué)生所掌握。說話的過程，是通過思維把語言按照規(guī)律組織起來以表情達(dá)意的過程。因此，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)例深入淺出地講點(diǎn)倫理學(xué)、文法、修辭學(xué)等方面的知識，以求言語作品之完美。同時要在講讀教學(xué)中有意識地教給學(xué)生運(yùn)用語言的方法。如《向沙漠進(jìn)軍》一課的教學(xué)，在說話能力培養(yǎng)上可結(jié)合該課恰當(dāng)使用修飾和限制性詞語來準(zhǔn)確解說較復(fù)雜的事物、剖析深奧道理這一特點(diǎn)來進(jìn)行。文中“沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一。有史以來，人類就同沙漠不斷地斗爭”一句，是說自然界與人的關(guān)系。“最頑強(qiáng)”一詞表明沙漠危害的嚴(yán)重性，而又有長期難以制服的特點(diǎn)。“不斷”一詞則表明人類在最頑強(qiáng)的自然敵人之一――沙漠面前從未停止過斗爭。此句中的這兩個詞如果換成別的詞，使不會有這么好的表達(dá)效果。講清這個例子，學(xué)生就明白了說話用詞要準(zhǔn)確的問題。

四、開展“說”的訓(xùn)練

學(xué)生有了“說”的興趣，腦子里有了較充實(shí)的“說”的內(nèi)容，掌握了基本的“說”的方法，教師還要利用各種方式對學(xué)生進(jìn)行長久持續(xù)的科學(xué)訓(xùn)練，以提高學(xué)生“說”的能力。只有這樣，才能達(dá)到“知行合一，得心應(yīng)手的境界”。具體而言，對學(xué)生進(jìn)行“說話”訓(xùn)練常見的方式有：著圖說話、口述見聞、口頭辯論、講故事和講演、口頭作文等。

篇10

關(guān)鍵詞：英語語音教師課堂教學(xué)語音能力

英語教育學(xué)家杰里米·哈默指出人們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)英語有的學(xué)英語為了就業(yè)1:ng_lishforOc:c:u}}tionalYur}>ose*有的為了學(xué)業(yè)深造和學(xué)術(shù)研究EnglishforAc:ademic:Yur}>os-有的為了閱讀英語方而的科技文I#JJ}EnglishforSoienc:eandTec:hnology。他們都帶有特別的目的學(xué)習(xí)英語En蜘shfor孫eoifioPur}>oses。無論學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的目的是們-么學(xué)好英語語音是他們達(dá)到自己學(xué)習(xí)目標(biāo)之前必須先行的一步。作為英語語音教師首先有必要了解教學(xué)對象認(rèn)清教學(xué)目的。在課堂上既做語音理論的說明者和示范者又做學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者和鼓舞者史做課堂交際活動的組織者和引濘者。只有這樣才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一、英語語音教師是語音理論的說明者和示范者

作為英語語音教師最根木的素質(zhì)是英語語音、語調(diào)準(zhǔn)確流暢交際能力強(qiáng)。另外英語語音教學(xué)是在漢語的語境中進(jìn)行的教學(xué)對象都是以漢語為母語的學(xué)習(xí)者。這就要求教師對漢語語音系統(tǒng)比較熟悉在語音理論講解過程中靈活運(yùn)用教學(xué)語言。馬卡連柯說過“同樣的教學(xué)方法因?yàn)檎Z言的不同就可以相差加倍因?yàn)榻處煹恼Z言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生課堂上的腦力勞動和效率。”課堂上教師教學(xué)語言晦澀難懂學(xué)生們聽不懂、聽不進(jìn)是課堂教學(xué)的一大失誤。旱在70年代就有人提出在特殊目的外語教學(xué)中使用一定的母語教學(xué)是一種可取的、有效的于段。RuthClark所著的PapersinAppliedLin-guistit*中說“在理論上看起來似乎沒人反對在第一語言教學(xué)中使用母語。事實(shí)上使學(xué)生史清楚地了解他木不甚明白的東西對外語教師來說使用母語是最快捷有效的。’，筆者對此深有體會。在講解48個音素的發(fā)音時要講到發(fā)音部位和發(fā)音方法因?yàn)榇笠坏男律鷮φZ音學(xué)中的這些專業(yè)詞們_如alveolar齒音、lalal>ial雙唇音、dental林「音、palatal舌而音、vel、軟愕音、plosives爆破音fricatives摩擦音、affric:ate*破擦音、lateral邊音均不熟悉所以適當(dāng)?shù)厥褂脻h語講解各音素的發(fā)音部位和方法要比全堂用英語講解的效果好得多。

現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生英語語音能力個體差異較大學(xué)生來自不同地區(qū)有著不同的家庭環(huán)境和社會背景漢語普通話和各自方言的語音干擾使學(xué)生英語語音、語調(diào)不準(zhǔn)用英語進(jìn)行交際的能力有限。第一語言學(xué)習(xí)的性質(zhì)是在接受“正規(guī)的”或‘非正規(guī)的”教育情況卜發(fā)揮山知識轉(zhuǎn)化成能力的、“非理智性的”、“非自發(fā)性的”、“受客觀因素和主體的主觀意志強(qiáng)制的”強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。語音教師在課堂上作為語音理論的說明者和示范者可運(yùn)用漢英對比教學(xué)法尋找兩種語言的“共同要素”commoncol。促進(jìn)正遷移positive。。，，-fer的產(chǎn)生最大限度地消除負(fù)遷移，legativetrarlsfel·的影響。通過漢英兩種語音語調(diào)的對比講解學(xué)習(xí)者在教師的示范卜進(jìn)行有意識的強(qiáng)制性的練習(xí)與模仿使學(xué)習(xí)者語音方而的規(guī)則知識內(nèi)化將內(nèi)化了的規(guī)則知識轉(zhuǎn)化成自己發(fā)音、辨音的能力。山于學(xué)生的個體差異不同地區(qū)的學(xué)生在發(fā)音上難點(diǎn)音不一樣。語音教師在充分了解學(xué)生自身?xiàng)l件的前提卜既進(jìn)行集體教學(xué)又可進(jìn)行個別教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行不同的正音、辨音練習(xí)。

二英語語音教師是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者和鼓舞者

J‘舒曼從社會心理學(xué)的角度提出“文化移入”模式〔ulturemove一111。他認(rèn)為在外語學(xué)習(xí)過程中社會因素與個人感情因素是外語學(xué)習(xí)成功的要素。我國占代教育家孔子把學(xué)習(xí)分為二層知學(xué)、好學(xué)和樂學(xué)。認(rèn)為“知之者不如好知者好知者不如樂知者。”著名心理學(xué)家皮亞杰也說過“所有智力方而的工作都依賴于興趣。”我們可以看到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對外語學(xué)習(xí)的重要性。它們決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此語音教師從一開始就要強(qiáng)調(diào)學(xué)好英語語音的重要性培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語音的興趣和信心克服害羞和焦慮心理不怕丟臉盡可能利用一切機(jī)會開口說英語形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

在傳統(tǒng)的英語語音課堂教學(xué)中教師充當(dāng)“填鴨者”spoon一feedixxg的角色。以教師為課堂中心教師詳細(xì)講解語音知識后讓學(xué)生跟教師或磁帶朗讀。山于缺乏交際訓(xùn)練缺乏言語應(yīng)變能力很多學(xué)生成了實(shí)際交際中的“聾子”、“啞巴”。這種以教師為課堂中心的包辦型教學(xué)使學(xué)生普遍認(rèn)為語音課枯燥乏味無法真正提高語音能力。蘇聯(lián)教育家科羅廖夫說過“課堂上有趣味有吸弓}力的東西使識記可能性幾乎增加一倍半。’，筆者在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語音的興趣方而做了一些嘗試。例如根據(jù)不同學(xué)生較普遍存在的錯誤音和缺陷音挑選一些小詩、順口溜、繞口令等讓其模仿背誦。在教發(fā)音這一章時針對/e/./v/音發(fā)不好的學(xué)生可選擇以卜順口I留

Wlxereareyougoingmylittlec:atf’mgo-ingtotowntohuyanewhat.WhatAhatforacatA〔attohuyahatYourheadistooround.Andyourfac:eistooflattowearahat.Whoeverheardofa〔atwithahatEveryeveningVictorandVivianvisitEve.VicaorandVivianarerivals.BothvowtoloveEveforever.ButEveisveryvain.Vivienneisveryviciousand111(正vexve.Ever>tuallyVictor巨vesEveupandgoesovertoVivienneleavixgEvetoViviaxx}

多樣化的練

習(xí)符合生理學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)使學(xué)生的神經(jīng)總是處于高度興奮狀態(tài)不至于因申一的練習(xí)造成申一的神經(jīng)刺激而i致學(xué)習(xí)效率的降低。這種練習(xí)也符合20歲左右青年學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和性格特征。為了活躍課堂氣氛結(jié)合教學(xué)要求語音教師可有意識有目的地穿插一些諸如倆倆交流pairwork·游戲garue·角色扮演，bole一playing·小組討論youpdisc:ussion、情景會話*itua-tionaldia詠ue·英語原聲歌曲authentic:Eng-lispsongs)次賞等寓教于樂使學(xué)生在學(xué)習(xí)語音過程中充滿樂趣。同時在多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今人筆者還嘗試將計算機(jī)英語學(xué)習(xí)軟件與語音教學(xué)相結(jié)合以創(chuàng)設(shè)良好的語境激發(fā)學(xué)生的興趣。例如把《從零開始學(xué)英語》、《走遍美國》、《空中英語教學(xué)》等系列光盤作為計算機(jī)輔助語音教學(xué)的軟件。學(xué)生在多媒體語音教室中根據(jù)自己語音實(shí)際水平有選擇地進(jìn)行聽音、辨音、正音、模仿、跟讀等訓(xùn)練充分調(diào)動學(xué)生開口欲望少I=力求語音、語調(diào)準(zhǔn)確自然。這些軟件涉及英美文化、歷史、日常生活學(xué)生可邊看、邊聽、邊說隨時糾正發(fā)音徹底消除說英語的恐懼感增添學(xué)生的自信心既提高學(xué)生的語音能力又提高學(xué)生的文化敏感性使學(xué)生能從英語木族人的角度去體會情感認(rèn)識事物為交際成功奠定基礎(chǔ)。通過這一實(shí)踐學(xué)生一改原來認(rèn)為語音課枯燥乏味學(xué)不到實(shí)質(zhì)性的東西的觀念變得喜歡上語音課而II.對用英語交際充滿信心。

三英語語音教師是課堂交際活動的組織者和引導(dǎo)者

高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱提出英語語音課的教學(xué)目的是教師向?qū)W生系統(tǒng)介紹英語語音語調(diào)知識使學(xué)生通過學(xué)習(xí)和練習(xí)掌握英語的發(fā)音、語流的規(guī)律、語調(diào)的功能基木上能正確使用英語語音、語調(diào)朗讀表達(dá)思想少I=進(jìn)行交際。語音教材都是依據(jù)英語教學(xué)大綱編寫的是教學(xué)大綱的具體化。用好教材是英語語音教師上好課的前提。語音教師應(yīng)把它作為課堂教學(xué)的總依據(jù)。然后根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目的組織課堂教學(xué)。這就要求語音教師要吃透“兩頭”即吃透教材和學(xué)生。首先要吃透教材精通所教內(nèi)容。另外還要吃透學(xué)生把握學(xué)生在語音學(xué)習(xí)中存在的主要問題重視教學(xué)信息反饋充分了解自己所教對象的特點(diǎn)。在吃透‘兩頭”的基礎(chǔ)上認(rèn)真設(shè)計好每一堂課科學(xué)地安排好課堂的每個環(huán)節(jié)。在教學(xué)設(shè)計上避免過分強(qiáng)調(diào)理論講解而忽略學(xué)生聽說實(shí)踐把語音課上成理論課而應(yīng)遵循認(rèn)知規(guī)律和交際法則充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。不管課堂教學(xué)怎樣進(jìn)行語音教師都要進(jìn)行管理和指濘以保持課堂的動態(tài)平衡這是一個調(diào)動各方而因素的積極過程。課堂不是圖I}館和閱覽室而是有組織、有目標(biāo)的教學(xué)活動。在語音實(shí)際操練過程中學(xué)生始終是主體語音教師是組織者和指,,_者。這種作用表現(xiàn)在教師要想方設(shè)法創(chuàng)造各種情景盡力為學(xué)生創(chuàng)造良好的語言交際環(huán)境給學(xué)生布置具體的任務(wù)促使學(xué)生積極思考主動參與使學(xué)生的主體作用得以發(fā)揮讓學(xué)生有機(jī)會運(yùn)用所學(xué)到的英語語音和語調(diào)知識在教師的組織和指,,_卜互相合作開展形式多樣的交際活動。